第一篇：小班化品德課堂中如何實(shí)施德育滲透

小班化品德課堂中如何實(shí)施德育滲透

梅建芳

【摘要】品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！?道德存在于兒童生活中。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。在農(nóng)村自然小班化教學(xué)環(huán)境下，一定要從真實(shí)的生活源頭出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官去認(rèn)識(shí)、用自己喜歡的方式去體驗(yàn)；一定要以活動(dòng)和交流為紐帶，引導(dǎo)他們用自己的思維去碰撞、用自己的心靈去感悟。

【關(guān)鍵詞】小班化

教學(xué)

德育滲透

隨著農(nóng)村孩子跟父母一起大量外出，以及教育布局的調(diào)整，農(nóng)村小學(xué)的生源出現(xiàn)了自然的萎縮，很多學(xué)校形成了人數(shù)少于20人的小班。那么在農(nóng)村自然小班化教學(xué)環(huán)境下，如何有效的在品德課教學(xué)過程中滲透德育呢？

《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童生活中。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好的品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。下面針對(duì)自己幾年在品德教學(xué)過程中探索，談點(diǎn)體會(huì)。

一、在情境活動(dòng)中滲透德育：

小班化教學(xué)中，學(xué)生在課堂內(nèi)所平均占有的時(shí)間成倍增加。這樣，在課堂上有更充分的時(shí)間進(jìn)行情境活動(dòng)教學(xué)。多樣化的情境式表演。我結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。這種教學(xué)途徑很容易把德育滲透在教學(xué)中。

如在教二年級(jí)《長(zhǎng)大真好》這個(gè)單元時(shí)，我組織學(xué)生開了一個(gè)展示會(huì)，讓學(xué)生展示一學(xué)期來的學(xué)習(xí)成果，教育學(xué)生積極向上，讓學(xué)生能夠看到自己的成長(zhǎng)和變化，并為此而高興，并以此激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。

二、在模擬生活中滲透德育。

低年級(jí)的孩子由于年齡小、閱歷淺等多種因素的影響，生活中的真實(shí)體驗(yàn)相對(duì)來說比較少。特別是一些難以身臨其境的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)等。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的認(rèn)識(shí)、遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面。針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，我常常在課堂上創(chuàng)設(shè)某種特定的情景，讓學(xué)生親自去嘗試，去體驗(yàn)，從而有所收獲。模擬活動(dòng)的關(guān)鍵是讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，并在模擬活動(dòng)中滲透德育。

例如，我們班級(jí)有一位肢體殘疾的學(xué)生，他平常的坐立行走，讓人看心酸落淚，但在學(xué)生眼里卻成了非?；母阈?duì)象，我的心里留下極深的印象。因此在教學(xué)《我?guī)湍?，你幫我》前，我就布置學(xué)生模擬自己見到過的殘疾人，為上課做好準(zhǔn)備。在課中游戲場(chǎng)一環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生非常感興趣，有的演盲人——用手帕把自己的眼睛捂住，有的演一只手或者一只腳壞了的殘疾人——用紅領(lǐng)巾把自己的手或者腳綁住。一節(jié)課上，演盲人的小朋友連簡(jiǎn)單的從講臺(tái)走到自己的座位都足以用“驚心動(dòng)魄”來形容了。而其他的學(xué)生也真實(shí)的感受到到自己作為一個(gè)“殘疾人”的不方便，從中體會(huì)到作為一個(gè)殘疾人，是多么不幸??！晚放學(xué)時(shí)，有學(xué)生向我打小報(bào)告：“老師，××小朋友又笑話他呢！”那個(gè)被打報(bào)告的小朋友馬上反駁：“老師，我馬上就不笑了的，我覺得他有點(diǎn)可憐！”孩子的話是幼稚的，也是真實(shí)的，從這里我看到了體驗(yàn)所帶來的收獲。

三、在動(dòng)態(tài)討論中滲透德育

小班化教學(xué)，要求教師在班級(jí)人數(shù)較少的優(yōu)勢(shì)下，在任何時(shí)間與空間，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。在動(dòng)態(tài)討論中，為了達(dá)到集體優(yōu)勝的目的，每個(gè)成員都要?jiǎng)邮謩?dòng)腦，積極參加討論，貢獻(xiàn)自己的智慧，為本組的成功盡最大的努力。這樣既給了學(xué)困生機(jī)會(huì)和權(quán)利，也賦于了義務(wù)和責(zé)任，并能激發(fā)起學(xué)困生表達(dá)的欲望，產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力；同時(shí)在合作競(jìng)爭(zhēng)中，由于小組的綜合實(shí)力是取得勝利的重要因素，這就能促進(jìn)組員團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互激勵(lì)、彼此幫助、默契配合，從而使課堂教學(xué)氣氛更活躍、也為德育的有機(jī)滲透創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，滲透符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。如一年級(jí)《平安回家》一課的教學(xué)重點(diǎn)是知道壞人欺騙兒童慣用的一些手段，學(xué)習(xí)一些提防壞人、不要上當(dāng)?shù)姆椒?。我在播放視頻《防止上當(dāng)》后，讓學(xué)生進(jìn)行討論：假如你也遇到同視頻上的小朋友相同的情況，你會(huì)怎么？學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的說要不要輕信陌生人的話，有的說不貪小便宜……雖然這些想法使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場(chǎng)所，使課堂成了信息交流所，德育也就成功的滲透于討論中。

四、在社會(huì)實(shí)踐中滲透德育：

開放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)外進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“課間撿垃圾”的活動(dòng)。強(qiáng)化“知”、“行”統(tǒng)一，在社會(huì)實(shí)踐中滲透德育。由于小班化人數(shù)少的特點(diǎn)，更便與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

如教學(xué)第四冊(cè)《美好的家園》時(shí)，我就組織學(xué)生到附近的村里及校內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查。了解環(huán)境的污染情況。并把學(xué)生分成若干小組，進(jìn)行組內(nèi)分工，1、2號(hào)同學(xué)負(fù)責(zé)尋找污染源；3號(hào)同學(xué)負(fù)責(zé)記錄觀察到的情況；4號(hào)同學(xué)負(fù)責(zé)擬訂防止污染的方法。學(xué)生在活動(dòng)中團(tuán)結(jié)合作，用許多辦法了解到了小組所關(guān)心的問題，找到了美好的家園要有哪些條件。

“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’，”也沒有與社會(huì)脫離了的生活，“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象懂得道德情感，真實(shí)的，而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行?！蔽覀?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的德育效果。

“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記住；讓我參與，我才會(huì)明白?！边@是教育認(rèn)知名言，可見體驗(yàn)是多么重要。在小班化教學(xué)過程中我們必須依托活動(dòng)，生動(dòng)地開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的育人功能。就可以促成了有效的德育滲透。【參考文獻(xiàn)】

1、《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、黃宏才；小班化教育研究

[D]；華中師范大學(xué)； 2006年

3、黃向陽 《德育原理》 華東師范大學(xué)出版社

第二篇：數(shù)學(xué)課堂中的德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義觀念

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法.四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征.五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力.六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念 數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標(biāo)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀…….這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。所以數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力以外，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?/p>

只要秉持著對(duì)學(xué)生的一種愛心，一種責(zé)任心，有機(jī)的在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，學(xué)生自然就會(huì)信任你，和你交朋友。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神；熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、理解、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).新課程的學(xué)生觀是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！睂W(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。而且學(xué)生是涌動(dòng)著無限活力的生命體，也是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤(rùn)物無聲。關(guān)注學(xué)生，在教育中要理解學(xué)生，以平等的心態(tài)對(duì)待思考學(xué)生，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長(zhǎng)階段的孩子，有時(shí)老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅(jiān)持“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)他們，強(qiáng)化良好的行為，幫助孩子增強(qiáng)進(jìn)取的積極性和信心。我們老師在教育教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，絕不能忽視學(xué)生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時(shí)，及時(shí)交流引導(dǎo)，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂章。我國(guó)著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴校覀儾浑y領(lǐng)會(huì)，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學(xué)教育?？梢哉f德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。如果我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過程中適時(shí)以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為師生情理互動(dòng)的愉快過程，同時(shí)收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。而一堂好的數(shù)學(xué)課前，教師充分的準(zhǔn)備，課堂上采用的靈活多樣的教學(xué)手段，幽默的數(shù)學(xué)教學(xué)語言，既能使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，又能讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)學(xué)生以后的工作學(xué)習(xí)有很大的推動(dòng)作用。

德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的都有巨大的推動(dòng)作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義觀念 愛國(guó)主義觀念是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

配合教學(xué)，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果：我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》，其中首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來的，故其又被稱為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國(guó)“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學(xué)家及其成就鑄就了中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的數(shù)學(xué)家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結(jié)合得到方法，給出了勾股定理的詳細(xì)證明。又如，講解《相似三角形應(yīng)用》一節(jié)時(shí)，我采用了《九章算術(shù)》中的“四表望遠(yuǎn)”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識(shí)來解決，學(xué)生在體會(huì)著數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史延伸同時(shí)，又贊嘆著古代勞動(dòng)人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情?，F(xiàn)代，我國(guó)科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法,是數(shù)學(xué)的靈魂和精髓.在數(shù)學(xué)教學(xué)中重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué),不僅可以提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學(xué)中要適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)數(shù)學(xué)方法給予提煉和概括，讓學(xué)生有明確的印象。由于數(shù)學(xué)思想、方法分散在各個(gè)不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學(xué)思想、方法來解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我提煉、揣摩概括數(shù)學(xué)思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)落在實(shí)處。

在滲透數(shù)學(xué)思想、方法的過程中，教師要精心設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，要有意識(shí)地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實(shí)際等錯(cuò)誤做法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識(shí)的過渡。

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理論知識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的手段和工具，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才能真正掌握數(shù)學(xué)，因而數(shù)學(xué)思想方法也是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當(dāng)中蘊(yùn)涵了多種數(shù)學(xué)思想方法，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)挖掘出數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)所反映出來的教學(xué)思想和方法，設(shè)計(jì)教學(xué)思想方法的目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透，反復(fù)強(qiáng)化，及時(shí)總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。因此，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)方面可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把握：

1、知識(shí)的情景引入中，注意引導(dǎo)學(xué)生在情景中把握數(shù)學(xué)信息，準(zhǔn)確建立數(shù)學(xué)模型。在這一過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無用信息、有用信息。發(fā)展學(xué)生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學(xué)模型后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)分析和解釋，說明其合理性、正確性，形成數(shù)學(xué)結(jié)論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，達(dá)到：生活──數(shù)學(xué)──生活這一過程。

3、在處理例題中，多運(yùn)用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強(qiáng)化思想和方法，達(dá)到對(duì)知識(shí)的類比和對(duì)比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應(yīng)及時(shí)與全體同學(xué)生分享，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

5、讓學(xué)生養(yǎng)成反思的習(xí)慣，著名數(shù)學(xué)教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力。”對(duì)于例子、習(xí)題，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來的？關(guān)鍵是哪一步？自己為什么沒想出來？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個(gè)方法能推廣嗎？⑶通過解決這個(gè)題，我們應(yīng)該學(xué)什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學(xué)思想方法上來。

四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征

新課標(biāo)把“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”置于課程設(shè)計(jì)基本理念的重要位置上，使數(shù)學(xué)文化問題正式進(jìn)入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。

克萊因說過，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)特殊的理性思維方法，塑造學(xué)生健康的人格特征。⑴、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。

數(shù)學(xué)中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準(zhǔn)則是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，數(shù)學(xué)思維的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)的結(jié)論不會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學(xué)的思維過程本質(zhì)上是一種去偽存真的過程。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我們站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)每一個(gè)推理過程進(jìn)行嚴(yán)密的推導(dǎo)、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學(xué)生通過這樣的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，不知不覺就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習(xí)慣。

從數(shù)學(xué)的知識(shí)體系來說，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚(yáng)，數(shù)學(xué)中的結(jié)論是一種邏輯結(jié)果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學(xué)中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對(duì)規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對(duì)秩序的自覺遵守，使人們形成對(duì)社會(huì)公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進(jìn)而發(fā)展為一種守法、自律的習(xí)慣。

⑶、自強(qiáng)不息的意志。

從數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來說，它不象人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，會(huì)遇到許多的困難，如：對(duì)抽象概念的理解、繁雜的運(yùn)算和式子的變形等等。只有通過不懈的努力，才能克服困難，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦。從而培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志。⑷、開拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過程。數(shù)學(xué)中對(duì)定理、法則以及方法上的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)新個(gè)性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無法傳遞的。教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的環(huán)境。教師在上課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學(xué)生向老師質(zhì)疑、允許學(xué)生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于開拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力

未來的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、合作。個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個(gè)人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學(xué)中要注意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也將“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流”視為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，數(shù)學(xué)實(shí)踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學(xué)生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依靠模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)？美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)合作學(xué)習(xí)中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學(xué)生分到小組，并讓他們進(jìn)行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作?！睋Q句話說，小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達(dá)到預(yù)期的效果。除了教師主導(dǎo)地位外，日常教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生：學(xué)會(huì)彼此認(rèn)可，互相信任，當(dāng)同伴出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)幫助他們糾正；交流時(shí)，要有條理，用準(zhǔn)確的語言表達(dá)；學(xué)會(huì)傾聽別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見，要等別人說完以后再進(jìn)行補(bǔ)充或反駁，不要打斷別人的回答；學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己和他人，敢于承認(rèn)自身不足，虛心向他人請(qǐng)教，樂于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)才能讓合作學(xué)習(xí)真正的有效進(jìn)行。

有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時(shí)候就可以引導(dǎo)進(jìn)行討論，共同思考。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。實(shí)際教學(xué)中就可以采取小組合作法，滲透一個(gè)觀念：他們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大家在一起，既要為別人的負(fù)責(zé)，又要為自己的負(fù)責(zé)，在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行。在這種情景中，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。這樣既培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念又可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人成績(jī)的習(xí)慣 在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實(shí)際問題（如利息、股票、利潤(rùn)、人口等問題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。

在教學(xué)中也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一種模擬社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用數(shù)學(xué)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測(cè)量、市場(chǎng)調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤(rùn)的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，這不僅使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)解決身邊的實(shí)際問題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用的能力的目的而且使學(xué)生認(rèn)知水平、思維水平發(fā)生質(zhì)的改變，六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙?！眲e林斯基也曾說過：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf數(shù)學(xué)是萬花筒，是一個(gè)五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無窮無盡的美，閃爍著美的風(fēng)采。數(shù)學(xué)中還有更深層的美——數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、概括性、典型性和普遍性以及對(duì)稱與和諧、簡(jiǎn)單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實(shí)世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺；生理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)氣溫23攝氏度時(shí)，人感到最舒服，這時(shí)人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫的主題大都在畫面的0.618位置；樂曲中較長(zhǎng)的一段等于總長(zhǎng)度的0.618??音樂，繪畫是美的，因?yàn)樗芙o人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學(xué)其實(shí)也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫的《GEB——一條永恒的金線》的書，第一次讓人們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)的魅力。GEB是三個(gè)人名的起首字母，分別代表數(shù)學(xué)家歌德爾（K.Godel）、畫家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)、音樂是天壤相別的不同領(lǐng)域，但作者卻找到了一條貫穿哥德爾數(shù)學(xué)、埃舍爾繪畫和巴赫音樂的“金帶”，從而揭示出繪畫、音樂與數(shù)學(xué)之間的“驚人一致性”。正是音樂、美術(shù)與數(shù)學(xué)的這種聯(lián)姻，使得美術(shù)作品的高雅風(fēng)格，音樂作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學(xué)的對(duì)稱美與和諧美之中。因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

例如，在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉(zhuǎn)得到的軸對(duì)稱平面圖案，讓學(xué)生欣賞其中的動(dòng)態(tài)美及對(duì)稱美。之后，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中典型實(shí)例了解并欣賞物體的鏡面對(duì)稱，由此引申到人的鏡面對(duì)稱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學(xué)生利用軸對(duì)稱進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)，并加入平移與旋轉(zhuǎn)，體會(huì)對(duì)稱與參差的和諧美，并展示他們的作品。學(xué)生通過欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設(shè)置審美化的道德教育情境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于道德智慧的欣賞；最后，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生形成自己對(duì)自己的欣賞——形成欣賞性的評(píng)價(jià)體系?？傊蕾p型德育的全過程都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主“欣賞”的過程、一個(gè)尊重并發(fā)揮教育對(duì)象主體性的過程?！霸诮逃虒W(xué)中德育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類道德文明的智慧之光充分展示出來，讓學(xué)生在道德價(jià)值、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中看到人類自身的偉大與尊嚴(yán)，體會(huì)到人類駕馭人際關(guān)系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務(wù)是“立美”，道德教育的最終目標(biāo)只能是道德的行動(dòng)。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標(biāo)也就只能是鼓勵(lì)學(xué)生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實(shí)的道德實(shí)踐訓(xùn)練。

葉瀾說：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)，這是新課程的最高境界。讓課堂教學(xué)充滿生命氣息，讓學(xué)習(xí)成為一種生命需要，這是教育的終極關(guān)懷。教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。

第三篇：數(shù)學(xué)課堂中的德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標(biāo)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀…….這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。所以數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力以外，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?/p>

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、理解、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).新課程的學(xué)生觀是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。而且學(xué)生是涌動(dòng)著無限活力的生命體，也是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤(rùn)物無聲。關(guān)注學(xué)生，在教育中要理解學(xué)生，以平等的心態(tài)對(duì)待思考學(xué)生，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長(zhǎng)階段的孩子，有時(shí)老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅(jiān)持“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)他們，強(qiáng)化良好的行為，幫助孩子增強(qiáng)進(jìn)取的積極性和信心。我們老師在教育教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，絕不能忽視學(xué)生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時(shí)，及時(shí)交流引導(dǎo)，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂章。

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”從先生的話中，我們不難領(lǐng)會(huì)，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學(xué)教育?？梢哉f德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。如果我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過程中適時(shí)以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為師生情理互動(dòng)的愉快過程，同時(shí)收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。而一堂好的數(shù)學(xué)課前，教師充分的準(zhǔn)備，課堂上采用的靈活多樣的教學(xué)手段，幽默的數(shù)學(xué)教學(xué)語言，既能使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，又能讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)學(xué)生以后的工作學(xué)習(xí)有很大的推動(dòng)作用。

德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的都有巨大的推動(dòng)作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義觀念

愛國(guó)主義觀念是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

配合教學(xué)，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果：我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》，其中首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來的，故其又被稱為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國(guó)“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學(xué)家及其成就鑄就了中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的數(shù)學(xué)家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結(jié)合得到方法，給出了勾股定理的詳細(xì)證明。又如，講解《相似三角形應(yīng)用》一節(jié)時(shí)，我采用了《九章算術(shù)》中的“四表望遠(yuǎn)”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識(shí)來解決，學(xué)生在體會(huì)著數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史延伸同時(shí)，又贊嘆著古代勞動(dòng)人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法,是數(shù)學(xué)的靈魂和精髓.在數(shù)學(xué)教學(xué)中重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué),不僅可以提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學(xué)中要適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)數(shù)學(xué)方法給予提煉和概括，讓學(xué)生有明確的印象。由于數(shù)學(xué)思想、方法分散在各個(gè)不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學(xué)思想、方法來解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我提煉、揣摩概括數(shù)學(xué)思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)落在實(shí)處。

在滲透數(shù)學(xué)思想、方法的過程中，教師要精心設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，要有意識(shí)地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實(shí)際等錯(cuò)誤做法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識(shí)的過渡。

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理論知識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的手段和工具，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才能真正掌握數(shù)學(xué)，因而數(shù)學(xué)思想方法也是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當(dāng)中蘊(yùn)涵了多種數(shù)學(xué)思想方法，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)挖掘出數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)所反映出來的教學(xué)思想和方法，設(shè)計(jì)教學(xué)思想方法的目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透，反復(fù)強(qiáng)化，及時(shí)總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。因此，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)方面可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把握：

1、知識(shí)的情景引入中，注意引導(dǎo)學(xué)生在情景中把握數(shù)學(xué)信息，準(zhǔn)確建立數(shù)學(xué)模型。在這一過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無用信息、有用信息。發(fā)展學(xué)生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學(xué)模型后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)分析和解釋，說明其合理性、正確性，形成數(shù)學(xué)結(jié)論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，達(dá)到：生活──數(shù)學(xué)──生活這一過程。

3、在處理例題中，多運(yùn)用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強(qiáng)化思想和方法，達(dá)到對(duì)知識(shí)的類比和對(duì)比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應(yīng)及時(shí)與全體同學(xué)生分享，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

5、讓學(xué)生養(yǎng)成反思的習(xí)慣，著名數(shù)學(xué)教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力?！睂?duì)于例子、習(xí)題，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來的？關(guān)鍵是哪一步？自己為什么沒想出來？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個(gè)方法能推廣嗎？⑶通過解決這個(gè)題，我們應(yīng)該學(xué)什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學(xué)思想方法上來。

四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征

新課標(biāo)把“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”置于課程設(shè)計(jì)基本理念的重要位置上，使數(shù)學(xué)文化問題正式進(jìn)入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。

克萊因說過，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)特殊的理性思維方法，塑造學(xué)生健康的人格特征。⑴、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。

數(shù)學(xué)中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準(zhǔn)則是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，數(shù)學(xué)思維的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)的結(jié)論不會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學(xué)的思維過程本質(zhì)上是一種去偽存真的過程。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我們站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)每一個(gè)推理過程進(jìn)行嚴(yán)密的推導(dǎo)、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學(xué)生通過這樣的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，不知不覺就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習(xí)慣。

從數(shù)學(xué)的知識(shí)體系來說，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚(yáng)，數(shù)學(xué)中的結(jié)論是一種邏輯結(jié)果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學(xué)中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對(duì)規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對(duì)秩序的自覺遵守，使人們形成對(duì)社會(huì)公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進(jìn)而發(fā)展為一種守法、自律的習(xí)慣。

⑶、自強(qiáng)不息的意志。從數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來說，它不象人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，會(huì)遇到許多的困難，如：對(duì)抽象概念的理解、繁雜的運(yùn)算和式子的變形等等。只有通過不懈的努力，才能克服困難，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦。從而培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志。⑷、開拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過程。數(shù)學(xué)中對(duì)定理、法則以及方法上的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)新個(gè)性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無法傳遞的。教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的環(huán)境。教師在上課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學(xué)生向老師質(zhì)疑、允許學(xué)生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于開拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力

未來的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、合作。個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個(gè)人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學(xué)中要注意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也將“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流”視為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，數(shù)學(xué)實(shí)踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學(xué)生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依靠模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)？美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)合作學(xué)習(xí)中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學(xué)生分到小組，并讓他們進(jìn)行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作?！睋Q句話說，小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達(dá)到預(yù)期的效果。除了教師主導(dǎo)地位外，日常教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生：學(xué)會(huì)彼此認(rèn)可，互相信任，當(dāng)同伴出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)幫助他們糾正；交流時(shí)，要有條理，用準(zhǔn)確的語言表達(dá)；學(xué)會(huì)傾聽別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見，要等別人說完以后再進(jìn)行補(bǔ)充或反駁，不要打斷別人的回答；學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己和他人，敢于承認(rèn)自身不足，虛心向他人請(qǐng)教，樂于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)才能讓合作學(xué)習(xí)真正的有效進(jìn)行。

六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙。”別林斯基也曾說過：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf數(shù)學(xué)是萬花筒，是一個(gè)五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無窮無盡的美，閃爍著美的風(fēng)采。數(shù)學(xué)中還有更深層的美——數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、概括性、典型性和普遍性以及對(duì)稱與和諧、簡(jiǎn)單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實(shí)世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺；生理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)氣溫23攝氏度時(shí)，人感到最舒服，這時(shí)人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫的主題大都在畫面的0.618位置；樂曲中較長(zhǎng)的一段等于總長(zhǎng)度的0.618??音樂，繪畫是美的，因?yàn)樗芙o人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學(xué)其實(shí)也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫的《GEB——一條永恒的金線》的書，第一次讓人們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)的魅力。GEB是三個(gè)人名的起首字母，分別代表數(shù)學(xué)家歌德爾（K.Godel）、畫家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)、音樂是天壤相別的不同領(lǐng)域，但作者卻找到了一條貫穿哥德爾數(shù)學(xué)、埃舍爾繪畫和巴赫音樂的“金帶”，從而揭示出繪畫、音樂與數(shù)學(xué)之間的“驚人一致性”。正是音樂、美術(shù)與數(shù)學(xué)的這種聯(lián)姻，使得美術(shù)作品的高雅風(fēng)格，音樂作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學(xué)的對(duì)稱美與和諧美之中。因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

例如，在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉(zhuǎn)得到的軸對(duì)稱平面圖案，讓學(xué)生欣賞其中的動(dòng)態(tài)美及對(duì)稱美。之后，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中典型實(shí)例了解并欣賞物體的鏡面對(duì)稱，由此引申到人的鏡面對(duì)稱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學(xué)生利用軸對(duì)稱進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)，并加入平移與旋轉(zhuǎn)，體會(huì)對(duì)稱與參差的和諧美，并展示他們的作品。學(xué)生通過欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設(shè)置審美化的道德教育情境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于道德智慧的欣賞；最后，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生形成自己對(duì)自己的欣賞——形成欣賞性的評(píng)價(jià)體系?？傊?，欣賞型德育的全過程都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主“欣賞”的過程、一個(gè)尊重并發(fā)揮教育對(duì)象主體性的過程。

“在教育教學(xué)中德育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類道德文明的智慧之光充分展示出來，讓學(xué)生在道德價(jià)值、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中看到人類自身的偉大與尊嚴(yán)，體會(huì)到人類駕馭人際關(guān)系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務(wù)是“立美”，道德教育的最終目標(biāo)只能是道德的行動(dòng)。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標(biāo)也就只能是鼓勵(lì)學(xué)生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實(shí)的道德實(shí)踐訓(xùn)練。

葉瀾說：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)，這是新課程的最高境界。讓課堂教學(xué)充滿生命氣息，讓學(xué)習(xí)成為一種生命需要，這是教育的終極關(guān)懷。教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。

第四篇：美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透-德育

美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透

在素質(zhì)教育的今天，教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是育人，所以德育是當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。美國(guó)當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯。里考納認(rèn)為，各科教學(xué)對(duì)道德教育來說是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力極大，所以不利用各科教學(xué)進(jìn)行價(jià)值與道德教育就是一個(gè)重大的損失。但從哪些角度中又怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是許多老師在教學(xué)過程中感到困難的問題，其實(shí)課堂教學(xué)就是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的主要渠道之一。而美術(shù)課在這方面有著其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，特別在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的作用，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想，一定的社會(huì)道德，一定的人生價(jià)值，一定的追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。”針對(duì)新時(shí)期青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，教學(xué)過程中教師要盡量地淡化德育痕跡，隱蔽自己的德育意圖，充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，在“滲透”二字上下工夫，把德育“無痕”地貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，力求做到春風(fēng)化雨，文道合一。下面就我在工作中所捕捉到的一些角度，談?wù)劚救说狞c(diǎn)滴認(rèn)識(shí)：

一、利用優(yōu)秀的導(dǎo)入藝術(shù)

教師經(jīng)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語言，可以營(yíng)造情感氛圍，將學(xué)生輕松誘入課堂氛圍，從而增強(qiáng)其情感體念，達(dá)到“以美育人”的效果。因此可以利用此階段將德育教育“無痕”地滲透進(jìn)去，使美育和結(jié)合起來，融為一體。例如在進(jìn)行中國(guó)建筑賞析課的時(shí)候，可先展示“鳥巢”和“水立方”等奧運(yùn)場(chǎng)館建筑，將學(xué)生的思緒帶回到08年的北京奧運(yùn)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感，由此導(dǎo)入新課，去欣賞其他的建筑作品。這樣的設(shè)置既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，使學(xué)生在潛移默化中接受愛國(guó)主義教育。

二、利用課堂中出現(xiàn)的美術(shù)作品

這種方法可在欣賞課中得到很好應(yīng)用，因?yàn)樾蕾p課要用到大量的美術(shù)作品，通過對(duì)這些中外古今的各種優(yōu)秀作品或有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，同時(shí)受到教益和啟迪，達(dá)到以美輔德的目的。

（一）利用作品的創(chuàng)作背景。

每件作品的產(chǎn)生都具有一定的創(chuàng)作背景，而許多作品的創(chuàng)作背景則具有深刻的愛國(guó)主義教育意義，如中國(guó)的油畫作品《開國(guó)大典》等。

（二）利用作品反映的內(nèi)容。

許多作品內(nèi)容反映的是歷史上和當(dāng)代的愛國(guó)人物、民族英雄和無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，這些人物事跡是十分好的教育素材。而且優(yōu)秀的中外歷史名作是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材。在教學(xué)過程中，結(jié)合欣賞過程，挖掘其中的愛國(guó)主義思想內(nèi)容，可以使學(xué)生受到很深刻的愛國(guó)主義思想教育，喚起學(xué)生濃厚的愛國(guó)熱情，振奮學(xué)生的民族精神。還有很多作品刻畫的是祖國(guó)遼闊壯麗的河山和各民族的風(fēng)采，有的則是描寫歷史上發(fā)生的重大事件。讓學(xué)生通過藝術(shù)作品的欣賞，了解歷史，豐富知識(shí)，陶冶情操。如：通過鑒賞達(dá)·芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，可以了解14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的達(dá)·芬奇所堅(jiān)持的“人文精神”；通過介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點(diǎn)，不僅使學(xué)生重溫了19世紀(jì)法國(guó)人民反對(duì)王權(quán)復(fù)辟的斗爭(zhēng)史，也使學(xué)生感受到浪漫主義畫派的藝術(shù)魅力，受到了美的熏陶。

（三）利用作品的影響。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造出許多在世界上有重大影響的作品，特別是有著5000千年文明的中國(guó)，無論是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑都取得了令人矚目的成就。如秦陵兵馬俑、敦煌壁畫以及作為世界上三種最古老的文字之一的甲骨文等。這些對(duì)學(xué)生樹立民族自豪感和自信心非常有利。

（四）利用作品的命運(yùn)。

在介紹文物史跡時(shí)，結(jié)合美術(shù)史如我國(guó)的近代史舊是一部民族屈辱史，長(zhǎng)期飽受外國(guó)列強(qiáng)肆掠，大量?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)被盜賣到海外或燒成廢墟，至今仍有許多稀世珍品為他國(guó)所占有的歷史史實(shí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)侵略者的仇恨，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的情感。

（五）利用作者的的創(chuàng)作意圖。

很多作者利用作品中的表現(xiàn)對(duì)象作為抒發(fā)和表達(dá)思想感情的重要媒介，表露他們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，這其中又有很多作者借用作品來抒發(fā)自己的愛國(guó)情感，如畢加索的《格爾尼卡》等。

（六）利用作品創(chuàng)作者的生平事跡

在美術(shù)鑒賞課中，結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒?guó)寶而不惜重金傾囊借債的愛國(guó)行為，不為高官厚祿而移其志的氣節(jié)，熱愛大自然的生活熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)家的敬仰和愛戴，進(jìn)而使學(xué)生受到人格的熏陶和心靈的凈化。

三、利用繪畫活動(dòng)

在繪畫課中，通過對(duì)大自然的繪畫，啟發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)，熱愛生活的情感。讓學(xué)生親身體會(huì)和品嘗自然界中的美，使他們更熱愛我們的祖國(guó)、熱愛我們的生活！學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，感受美。

四、利用課堂語言藝術(shù)

避免說教式的德育滲透首先在語言上做調(diào)整，不應(yīng)總以“你們應(yīng)該……”“你們要……”“你們必須……”等這一類的語言結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行教育?，F(xiàn)在的中學(xué)生可以說是見多識(shí)廣，個(gè)性突出?？捎捎谒麄兊男闹遣粔虺墒?，往往帶有主觀色彩和盲目性。隨著教育機(jī)制的改革，老師在學(xué)生的心中不再是至高無上的，而是像長(zhǎng)輩、像朋友。想讓這些獨(dú)立自主的學(xué)生心服口服地接受我們的教育觀點(diǎn)，僅憑一兩句“你們必須……”的話是解決不了的。

在美術(shù)課堂上，我們不能直接告訴學(xué)生們什么叫“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，而是要在學(xué)習(xí)和欣賞的過程中引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，適時(shí)的拓展，比如用講故事的方式介紹畫家的生平事跡，創(chuàng)設(shè)情境，通過一些美術(shù)作品讓學(xué)生們聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的安定；愛情的純潔，親情的溫暖，友情的真摯等。將德育“無痕”地滲透到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，寓教于樂，讓學(xué)生在自然愉悅的聯(lián)想中情感充分升華。這比起說教式的教育方法，有效得多。

在美術(shù)教學(xué)過程中與美育是相輔相成的，它是知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行的，往往會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的神奇效果，不亞于一切思想品德課的滲透。因此在美術(shù)課堂教學(xué)中充分利用一切線索和資源全方位地滲透德育，讓學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，人格得以完美。當(dāng)教師把這種德育的“無痕”原則貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，也就真正達(dá)到了教學(xué)的教育性目標(biāo)。

第五篇：德育課堂滲透研究

“德育課堂滲透研究”實(shí)驗(yàn)計(jì)劃

2007－－2008學(xué)

一、指導(dǎo)思想：

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”和社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，為深入貫徹落實(shí)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《小學(xué)德育綱要》，圍繞教育局德育工作意見和學(xué)校工作意見的有關(guān)精神，在不斷積累總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，逐步改善工作方法，更好地把學(xué)校德育工作做實(shí)、做細(xì)。

二、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)

德育教育是融于各學(xué)科的教育之中教師在教學(xué)活動(dòng)中要自覺地把教書和育人統(tǒng)一起來，貫穿于各學(xué)科之中，在教學(xué)活動(dòng)中注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生的日常行為。

1、挖掘教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行滲透。教師在上課時(shí)，適時(shí)適度自然有機(jī)地利用這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。.在教學(xué)各環(huán)節(jié)中掌握時(shí)機(jī)靈活地進(jìn)行滲透。教學(xué)過程中，教師們要善于捕捉鮮活的事例，把握身邊的契機(jī)，循循善誘，常有立竿見影之效。

3、延伸教材內(nèi)容進(jìn)行滲透。教師授課時(shí)，注意活化教材內(nèi)容，對(duì)課文中的德育內(nèi)容進(jìn)行挖掘和發(fā)揮，提出一些延伸性問題，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上攝取到的教育信息聯(lián)系自己實(shí)際去思考，用自己的情緒、體驗(yàn)和聯(lián)想內(nèi)化這些信息，自覺自愿地形成良好的思想品德。

4、通過教師自身良好形象和健全人格的魅力進(jìn)行長(zhǎng)期滲透。

三、保障措施

1、保證理論學(xué)習(xí)，通過不同形式組織集中培訓(xùn)和自主學(xué)習(xí)，提高實(shí)驗(yàn)教師的理論基礎(chǔ)。

2、校內(nèi)組織全員性聽課活動(dòng)。

3、積極爭(zhēng)取外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，保證經(jīng)費(fèi)。

總之，所有課題組教師會(huì)在實(shí)驗(yàn)的過程中大膽進(jìn)行探索，和同事們交流經(jīng)驗(yàn)，使我校的德育工作在今后會(huì)做得更好，讓我們的學(xué)生在思想品德行為等方面比以往有更大的進(jìn)步。