第一篇：淺談德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

淺談德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

摘要：現(xiàn)代教育，在注重學(xué)生素質(zhì)提高的同時(shí)，卻忽視了基礎(chǔ)的核心教育――德育教育。語(yǔ)文教育在教育體系中擔(dān)負(fù)的重要文化價(jià)值曾經(jīng)被人們長(zhǎng)期漠視，在社會(huì)不斷發(fā)展的今天人們對(duì)語(yǔ)文教育價(jià)值的重新審視，讓德育教育在語(yǔ)文教育教學(xué)中重新為塑造“文德武備”的新世紀(jì)人才發(fā)揮應(yīng)有的作用已成形勢(shì)所需。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透，才能使得德育教育通過(guò)語(yǔ)文教育教學(xué)這個(gè)有效的載體煥發(fā)出新的青春。

關(guān)鍵字：德育教育;語(yǔ)文;作用;素質(zhì)教育

引言：在語(yǔ)文課本中，所有的課文都是通過(guò)精心挑選而選擇的典范文章，課文內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想品德教育因素是十分豐富的，如果教師能夠?qū)⑦@些因素加以利用，就能體現(xiàn)出其對(duì)學(xué)生德育教育方面的重要作用。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅僅要求教師進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，進(jìn)而讓學(xué)生成為合格并且具有良好思想品質(zhì)的人。

一、提升學(xué)生作文思想深化水平

在語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)所占據(jù)的比例也是很重的，所以教師在進(jìn)行語(yǔ)文作文教學(xué)的時(shí)候，不僅需要幫助學(xué)生快速掌握到寫作知識(shí)，還需要提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和思想深化水平。因?yàn)閮?yōu)秀的作文通常都具有新穎獨(dú)特的立意以及健康積極的思想，所以教師想讓學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的文章優(yōu)秀，就需要讓教師具有準(zhǔn)確判斷作文立意和思想的能力，對(duì)作文的中心思想以及新穎的立意加以重視，然后將其與德育教育相結(jié)合，進(jìn)而讓兩者相互影響和滲透，有助于學(xué)生積極樂(lè)觀和健康思想的樹立，進(jìn)而學(xué)生才能將自身的人生觀、價(jià)值觀與世界觀滲透進(jìn)寫作中，而且學(xué)生還能將自身所學(xué)的馬克思列寧主義、“三個(gè)代表”重要思想等理論貫穿在作文中，提高文章的思想水平，提升學(xué)生寫作水平。而且教師還可以讓學(xué)生在課堂中各抒己見(jiàn)，大膽發(fā)言，再由就是將學(xué)生的意見(jiàn)和想法加以總結(jié)，挑選出積極、具有代表性的想法和意見(jiàn)，對(duì)學(xué)生可以起到激勵(lì)的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性和興趣，而且在教師的引導(dǎo)下，更容易讓學(xué)生的思想教育水平得到提高。同時(shí)，教師在批閱學(xué)生作文的時(shí)候，也要加以高度重視，可以將文中健康、積極的語(yǔ)句勾畫出來(lái)，這樣能夠在無(wú)形中加深對(duì)學(xué)生的德育教育，幫助學(xué)生良好思想品德的形成，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也起著重要作用。

二、促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，促進(jìn)德育教育重要作用的體現(xiàn)和實(shí)施，也就是在語(yǔ)文教學(xué)中滲透入德育教育，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成，并將學(xué)生培養(yǎng)成為德育人才。而且在語(yǔ)文課本中有豐富的德育教育因素，所以，教師可以通過(guò)教學(xué)手段將書本上的德育教育因素轉(zhuǎn)化成德育思想，進(jìn)行正確德育教育思想的樹立，并將其融入到學(xué)生的思想中。通常教師都采用的是傳統(tǒng)的講授方法進(jìn)行教學(xué)的，雖然能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但是并不能讓德育教育作用得以發(fā)揮，也很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，因此，教師應(yīng)該多采取和創(chuàng)新靈活多樣并且適合語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法。例如，教師可以組織學(xué)生開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)觀看革命根據(jù)地的相關(guān)視頻資料，或者有條件的可以采訪、慰問(wèn)革命老戰(zhàn)士，這樣通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生對(duì)革命戰(zhàn)士產(chǎn)生敬佩之情，更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生努力奮斗的意志。而且教師在講解一些古典詩(shī)篇的時(shí)候，還可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，讓學(xué)生理解這些古典詩(shī)篇中所表達(dá)的思想和所抒發(fā)的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山和愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。

三、促進(jìn)學(xué)生道德準(zhǔn)則規(guī)范的內(nèi)化

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以通過(guò)讓學(xué)生融入到社會(huì)的方式，來(lái)促進(jìn)德育教育重要作用的體現(xiàn)，讓學(xué)生跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，親身體驗(yàn)和感受到時(shí)代變遷，逐漸進(jìn)行情感的積累和沉淀，進(jìn)而將德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生的思想水平和道德品質(zhì)得到不斷的提高，從而充分發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)所具有的德育功能。例如，教師可以提出一個(gè)課題，然后讓學(xué)生對(duì)自己所居住的小區(qū)、街巷等進(jìn)行調(diào)查，并在調(diào)查結(jié)束后進(jìn)行評(píng)論，也可以讓學(xué)生圍繞有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的調(diào)查和討論，進(jìn)而讓學(xué)生了解當(dāng)前學(xué)校開展教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，既能夠讓學(xué)生的觀察能力和思考能力得以提高，同時(shí)又能培養(yǎng)和提升學(xué)生辯論和辨別能力，進(jìn)而使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，從而促進(jìn)其道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。而且隨著信息網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，教師還可以借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和閱讀量的拓展，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣加以調(diào)動(dòng)，并豐富了學(xué)生的情感教育，拓闊學(xué)生視野。當(dāng)然，教師也要引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)，畢竟網(wǎng)絡(luò)中還有一些不良的文化，會(huì)讓學(xué)生受到影響，進(jìn)而誤入歧途，不僅沒(méi)有突顯出德育教育的作用，反而讓學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，對(duì)學(xué)生造成傷害。教師也可以根據(jù)這樣的事例向?qū)W生講述網(wǎng)絡(luò)的利弊，讓學(xué)生討論如何應(yīng)對(duì)可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上遇到的不良文化，師生一起探索出對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良文化進(jìn)行抵制的策略，既加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，還預(yù)防學(xué)生過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)。此外，在教學(xué)中，教師還需要加強(qiáng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中德育教育的滲透，這樣才能讓學(xué)生的道德和行為保持一致，不能讓學(xué)生僅僅在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)孝敬父母、熱愛(ài)祖國(guó)等，因?yàn)檫@只能算是表面層次的，更深層次的就是將所學(xué)習(xí)的思想品德運(yùn)用在實(shí)際行動(dòng)中，如果不能在對(duì)學(xué)生的道德行為加以指導(dǎo)，那么之前的所有德育教育都會(huì)功虧一簣，毫無(wú)作用可言了。因此，教師還需要將德育教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造更多的交流探討機(jī)會(huì)，進(jìn)而讓學(xué)生將自己的生活閱歷和經(jīng)歷與課文文本相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生將文本中包含的思想品德因素以及一些道德規(guī)范和自身的行為和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，有助于學(xué)生道德準(zhǔn)則和規(guī)范的內(nèi)化。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將學(xué)生思想脈搏把握好，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行德育教育的實(shí)施，并在以身作則的基礎(chǔ)上，通過(guò)將德育教育滲透入教學(xué)實(shí)踐中并充分發(fā)揮出德育教育的重要作用，將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的具有良好思想品質(zhì)的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

招遠(yuǎn)市魁星路小學(xué)

李新蕊

“教書育人，德育為先”，教育的根本在于育人，任何社會(huì)都是如此。如何在我們的語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育呢？我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：

一、深挖教材，科學(xué)使用

小學(xué)語(yǔ)文課文含有許多育人的素材，有的滲透著先人的高貴品質(zhì)，有贊美祖國(guó)大好河山的，還有科普的、滲透生態(tài)環(huán)境和環(huán)境衛(wèi)生的等。其蘊(yùn)含在字里行間的思想品德因素，要看老師如何去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，去利用。教師必須依據(jù)教材的內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，適時(shí)、適地、適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，愛(ài)國(guó)教育，傳統(tǒng)教育等，為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以優(yōu)美的語(yǔ)言感染學(xué)生

新課改下的語(yǔ)文教材不論是選修課本還是必修課本，其中有許多作品都文質(zhì)兼美，既有著非常優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言、精巧的作品構(gòu)思，又飽含著作者深厚的情感體驗(yàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，對(duì)于提升學(xué)生的道德情操和人文素養(yǎng)．弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，要本著“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的原則，抓住每一個(gè)德育滲透的契機(jī)，熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，做到育人無(wú)聲。

三、在情境創(chuàng)設(shè)中滲透德育

質(zhì)疑是一種復(fù)雜的智力活動(dòng)，小學(xué)階段的孩子正處于“愛(ài)發(fā)問(wèn)”的好奇階段，有很強(qiáng)的可塑性，要使學(xué)生對(duì)文章真正理解，教師要善于創(chuàng)設(shè)各種有趣、有探索價(jià)值的問(wèn)題情景，使學(xué)生迅速地進(jìn)入課文預(yù)定的情景，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，尋求正確的答案的同時(shí)，又進(jìn)行了思想品德教育。

四、以豐富的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生

教學(xué)的方法是多種多樣的，德育滲透的途徑也是豐富多彩的。在過(guò)去的五年多的教學(xué)中，我還嘗試以開展豐富的課外活動(dòng)來(lái)促進(jìn)德育教育，收到了意想不到的收獲。利用假期時(shí)間開展讀書活動(dòng)，給學(xué)生開適量的書目，《徐志摩詩(shī)歌集》《論語(yǔ)》《史記故事》《家》《巴黎圣母院》《瓦爾登湖》等等作品，每個(gè)假期選擇一兩本讓孩子們回去看，并寫心得體會(huì)，在開學(xué)的時(shí)候?qū)ｉT召開“讀書心得交流會(huì)”，在交流會(huì)上，大家積極踴躍、暢所欲言，或談對(duì)作品中人物的看法，或?qū)δ骋患?xì)節(jié)深入挖掘，氣氛熱烈、濃厚，在交流的過(guò)程中開闊了孩子們的視界，拓展了孩子們的思維，豐富了孩子們的知識(shí)，促進(jìn)了孩子們心智的提高，完善了孩子們的人生觀、價(jià)值觀。

在提倡素質(zhì)教育的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育顯得尤為重要。有人曾做過(guò)這樣的比喻“把人比作一部汽車智力和能力如同發(fā)動(dòng)機(jī)，而個(gè)人品德如同剎車和方向盤，沒(méi)有良好的發(fā)動(dòng)機(jī)就不是好汽車，沒(méi)有良好的方向盤和剎車，發(fā)動(dòng)機(jī)越好越可怕?！币虼?，每一位教師均應(yīng)擔(dān)負(fù)起“既教書又育人”的重任。寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中，不僅可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，還可以促使學(xué)生樹立正確的世界觀。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中的滲透德育的方法是靈活多變的，要做到“活水”長(zhǎng)流，我們語(yǔ)文教師必須具有獨(dú)到的眼光、睿智的思想、豐富的心靈、全新的理念，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用，把學(xué)生自然地引入到美好、和諧的氛圍中，讓他們?nèi)ケM情領(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)畫廊里一幅幅閃耀著人性光輝的美麗圖畫，真正做到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，悄然滋養(yǎng)學(xué)生心靈的土壤。

第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

教育不僅傳遞知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。品德的教育，決不是政治這門學(xué)科就能辦到的，它必須是各學(xué)科的綜合教育。而語(yǔ)文學(xué)科中德育的滲透那更是必不可少的。因此語(yǔ)文教師應(yīng)抓住課本中好的素材，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生在朗誦課文、聽(tīng)故事、寫作的過(guò)程中，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生無(wú)形中得到美的熏陶。

一、抓契機(jī)，重引導(dǎo)。

語(yǔ)文課中品德的教育，不應(yīng)在是呆板的說(shuō)教，而應(yīng)采用多種多樣的方法。不必拘泥于一個(gè)某一個(gè)固定的模式。而應(yīng)找準(zhǔn)機(jī)會(huì)隨時(shí)、隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，多半是獨(dú)生子女，他們的只知向別人索取，而不知向他人奉獻(xiàn)，他們心里只裝著自己，從不知關(guān)心別人，更談不上去理解別人了。他們過(guò)慣了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，這些固然是他們的弱點(diǎn)，但是他們的心靈是純潔的、思想是單純的，如同一張白紙，只要你抓住機(jī)會(huì)隨時(shí)的點(diǎn)撥，一篇文章、一段名言、一首小詩(shī)都能給學(xué)生以啟迪、以教育。因此教師不必拘泥于何時(shí)何地何機(jī)會(huì)，只要允許就可以適時(shí)點(diǎn)撥。例如有一篇文章題為《中彩那天》，文章告訴我們做人應(yīng)該城實(shí)守信。讀了這篇文章后，我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生討論，從而明白一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人。這種方法比天天時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育更適用。天天時(shí)時(shí)的教育，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，失去了新鮮感與神秘感，教育的效果也就差了許多。所以說(shuō)，抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)是很適用的。

二、設(shè)情境，重熏陶。

愛(ài)國(guó)主義能振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是激發(fā)民族的使命感與責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。所以教育工作者應(yīng)利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)是多方面的，決不是唯一的一種形式。它包括對(duì)祖國(guó)歷史的了解、對(duì)祖國(guó)尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)等。所以我利用升旗儀式、清明節(jié)掃墓等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文課中優(yōu)美的記敘、抒情、游記散文與詩(shī)歌體裁的文學(xué)作品，這樣的文章最能激起人們對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)。所以我及時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中來(lái)陶冶性情。教育向來(lái)不是一天兩天就能處理明白的，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須經(jīng)過(guò)日積月累。而愛(ài)國(guó)主義教育又不是短期的事情，也必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。語(yǔ)文課上的滲透就更是如此了。散文教學(xué)中設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)是重中之重，而詩(shī)歌教學(xué)中設(shè)置富有想象力的課堂氛圍是必不可少的環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我先富有感情的來(lái)誦讀，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，來(lái)體會(huì)課文中的意境，插上想象的翅膀，了解祖國(guó)山水的美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。設(shè)情境、重熏陶，是語(yǔ)文課中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)好方法，同時(shí)這也正是語(yǔ)言魅力的體現(xiàn)。

三、找全面，善誘導(dǎo)。

找全面，善誘導(dǎo)，這是教育工作者教育的武器，更是教師應(yīng)經(jīng)常采取的教育方法。語(yǔ)文課堂上的教育更離不開這一形式。這種方法，沒(méi)有什么固定的格式，也沒(méi)有什么固定的時(shí)間限制，也不是一成不變的，教師在課文的講解中應(yīng)隨時(shí)穿插，靈活應(yīng)用。中國(guó)自古便有文明古都、禮儀之邦的美譽(yù)。勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼，哪個(gè)不是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？這些傳統(tǒng)美德決不能丟。作為教育工作者，決不能忽視這方面的教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，他們花錢如流水，不懂的珍惜。如學(xué)《孔子拜師》一課，讓學(xué)生明白尊師重教，學(xué)無(wú)止境。由這一點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)想到許多相類似的情形，帶出中華民族的傳統(tǒng)美德這個(gè)面，孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字等，讓學(xué)生為中國(guó)悠久的文明而驕傲自豪。由此可見(jiàn)，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是非常必要的。但課堂上決不可面面俱到的去講，那么就得采用以點(diǎn)帶面的方法了。

俗話說(shuō)：十年樹木，百年樹人。語(yǔ)文教師更應(yīng)依據(jù)語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，在課堂上時(shí)時(shí)滲透德育教育，為國(guó)家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第四篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育

072650 河北省定興縣北田鄉(xiāng)內(nèi)章中學(xué) 盧金喜 *** e-mail: ljxzyyx@163.com 摘要：教育被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，作為人類靈魂的工程師,我們不只是僅僅教書，更重要的是育人。特別是處于新世紀(jì)新課改的大背景下，更是任重而道遠(yuǎn)?！皩W(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，這是我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。作為一名語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 德育 滲透 教育

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪校谖覀兊纳磉?，這就是愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。又如在教授《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，先讓學(xué)生充分體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及該如何去做才是愛(ài)國(guó)的？讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)教育

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，土地沙化的原因是什么呢？原來(lái)是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻?，那我們?nèi)祟惥偷米允称涔?。再?lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼉蓙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴?，我們?cè)撊绾巫瞿兀恳龑?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用 自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。那么，我們的唯一家園-----地球會(huì)變得越來(lái)越美好。

三、語(yǔ)文教學(xué)中滲透集體主義精神教育

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

四、語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育

古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見(jiàn)。而生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。針對(duì)我們的一些學(xué)生有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)心收藏起來(lái)的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，進(jìn)而愛(ài)惜他人。在學(xué)習(xí)《白蝴蝶之戀》時(shí)，讓學(xué)生了解到作者先是尊重生命，然后才會(huì)去愛(ài)憐白蝴蝶，這是發(fā)自靈魂的愛(ài)。但是我們的一些中學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆致傷致死等這些不光彩的事不乏發(fā)生。針對(duì)這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)我們這來(lái)之不易的生命。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛(ài)生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛(ài)心。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說(shuō)生活中不是沒(méi)有愛(ài)心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。

五、語(yǔ)文教學(xué)中滲透謙虛上進(jìn)教育

韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！遍喿x好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。

六、語(yǔ)文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ) 文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，教育貴在以人為本，語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，愿能在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫嶄新的一頁(yè)。

參考資料：《新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀教案》（7——9年級(jí)人教版）

《教育心理學(xué)》（邵瑞珍主編，上海教育出版社1997版）

第五篇：多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

摘要：在現(xiàn)代教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體能使抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，枯燥的知識(shí)趣味化，更能培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)并積極投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。

關(guān)鍵詞：多媒體 促進(jìn)認(rèn)知 培養(yǎng)美感。認(rèn)知審美 和諧統(tǒng)一

在教學(xué)中教學(xué)方法是多種多樣的，其中充分地運(yùn)用各種電教媒體就不失為一種行之有效的好方法。

一

恰當(dāng)、靈活地使用多媒體，重視師生交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 以網(wǎng)絡(luò)為支撐的多媒體，其無(wú)論從素材搜集、資料來(lái)源上說(shuō)，還是從制作軟件和功效上說(shuō)，都有著其它工具無(wú)可比擬的特性。我們?cè)诙嗝襟w使用的過(guò)程中，要以豐富多彩的、靈活多變的形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，幫他們找到自信的支點(diǎn)，以更高的熱情積極投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

二、運(yùn)用多媒體設(shè)備，優(yōu)化觀察方式，促進(jìn)認(rèn)知，培養(yǎng)美感。

投影作為中國(guó)目前大多數(shù)校園中較通用的一種電化教學(xué)媒體，它的運(yùn)用就是體現(xiàn)了直觀性原則。它能使抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，枯燥的知識(shí)趣味化。這不但使教材變得更加容易理解和接受，而且使學(xué)生變得樂(lè)于理解和接受知識(shí)。也就是說(shuō)，投影的運(yùn)用容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持注意力的集中，可使觀察者有觀察的主動(dòng)性，從而提高了觀察的效率，優(yōu)化了觀察方式。

這樣一來(lái)，學(xué)生的感知活動(dòng)不但得到了優(yōu)化，而且具有了審美的特點(diǎn)：首先，這種感知帶有濃厚的感情色彩，充滿審美的情趣；其次，這種感知伴隨著敏銳的選擇力，把主體的注意力穩(wěn)定地引向特定對(duì)象；再次，這種感知還具有整體性，把個(gè)別感覺(jué)組合成為有關(guān)對(duì)象的完整印象，即表象。學(xué)生在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，不僅了解了青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程，而且發(fā)展了審美感知，進(jìn)入了審美境界，既促進(jìn)了認(rèn)知，又培養(yǎng)了美感。

三、運(yùn)用語(yǔ)音設(shè)備，展示教材文字的語(yǔ)音美，認(rèn)知審美，和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音明朗響亮，和諧協(xié)調(diào)，加上特有的四聲聲調(diào)，更增添了語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫的韻味。可見(jiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)是一種極其富有韻律感和節(jié)奏感，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性的語(yǔ)言。

現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文課文都配有課文范讀錄音帶，這些錄音帶讀課文時(shí)輕重緩慢的節(jié)奏感掌握得都很好，有的還配有音樂(lè)，不失為師生朗讀的范本。我們教學(xué)生如何讀好課文，大多可先讓學(xué)生聽(tīng)錄音來(lái)獲得感知——充分展示教材中文字的語(yǔ)音美，讓學(xué)生受到課文語(yǔ)音美的熏陶和感染。在此基礎(chǔ)上然后讓學(xué)生加以摹仿，最后可舉一反三，進(jìn)行個(gè)體的創(chuàng)新。

不同體裁的課文，運(yùn)用錄音設(shè)備的方法應(yīng)當(dāng)有所不同。小語(yǔ)教材中，選用了多首古詩(shī)。而詩(shī)歌這種文體，特別講究語(yǔ)言的韻律美。詩(shī)歌語(yǔ)言的聲音本身就暗寓和傳遞著審美信息，所以在教學(xué)詩(shī)歌這類課文時(shí)，聽(tīng)錄音磁帶的反復(fù)范讀，是一種非常重要的方法。錄音帶富有節(jié)奏感、音韻美的范讀，可以把詩(shī)的情緒通過(guò)音樂(lè)般的語(yǔ)音表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)的思想感情也會(huì)在有節(jié)奏的聲音起伏中酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)了。學(xué)生在聽(tīng)范讀的過(guò)程中，不但欣賞到了美妙的韻律，同時(shí)也領(lǐng)悟了文字所表達(dá)的思想感情。

當(dāng)然，現(xiàn)行的小語(yǔ)教材中更多的還是散文、記敘文等文體。因?yàn)檫@些文章有許多都出自名家的范文，故極為崇尚語(yǔ)言的音樂(lè)美。都具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，韻味雋永，富于音韻美和節(jié)奏美。有的課文中有許多疊音詞，它們朗讀起來(lái)朗朗上口，表意又自然傳神，真是美不勝收。除了運(yùn)用錄音整體感知外，可把節(jié)奏強(qiáng)、音韻美的重點(diǎn)句、段多次感知，這樣學(xué)生在反復(fù)欣賞錄音范讀的過(guò)程中，感知了文字所體現(xiàn)的優(yōu)美意境，領(lǐng)會(huì)了作者表達(dá)的思想感情，品味了語(yǔ)言文字的精工細(xì)雕，受到巨大的藝術(shù)感染，從而達(dá)到了認(rèn)知和審美的和諧統(tǒng)一。

四、運(yùn)用錄像媒體，聲畫并茂，視聽(tīng)結(jié)合，提高審美能力。

培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文審美能力，是實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科審美教育的目標(biāo)之一。學(xué)生的語(yǔ)文審美能力是一種綜合能力，是他們各種審美心理因素和思想意識(shí)的綜合性表現(xiàn)。實(shí)踐證明，運(yùn)用錄像媒體，聲畫并茂，視聽(tīng)結(jié)合，能更好地培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文審美能力。

運(yùn)用錄像，強(qiáng)化審美期待。審美期待，是主體對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的一種迫切盼待的心情。審美期待越強(qiáng)化，學(xué)生對(duì)美好事物的情感，就越能得到激發(fā)和培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄像，可以強(qiáng)化學(xué)生的審美期待。如在教學(xué)《翠鳥》一文時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于這種水鳥幾乎沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，所以教師就可充分運(yùn)用錄像，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)翠鳥的外形小巧玲瓏，各種翠鳥的羽毛色彩并不相同（不止課文中講的一種）。特別是寫翠鳥捉魚動(dòng)作敏捷的詞句中，有不少是學(xué)生較難理解的。如“貼著水面疾飛”，“水波蕩漾”，“蹬開葦稈，像箭一樣飛過(guò)去”，只要通過(guò)錄像一播放，直觀明白，這些難理解的詞句就會(huì)迎刃而解。同時(shí)，由于錄像內(nèi)容比課文更豐富，學(xué)生自然喜聞樂(lè)見(jiàn)。這樣的教學(xué)強(qiáng)化了審美期待，審美具有了主觀要求，審美能力的提高自然是高效率的。

運(yùn)用錄像，開拓審美視野。法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂?duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們的審美能力，開拓審美視野是一個(gè)最有效的方法。感知是美感的門戶，我們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)造條件，悉心指導(dǎo)，幫助學(xué)生去努力發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略大自然之美、社會(huì)生活之美和藝術(shù)之美。錄像這種教學(xué)手段，不僅具有聲畫并茂、視聽(tīng)結(jié)合，呈現(xiàn)活動(dòng)圖畫的優(yōu)點(diǎn)，還能打破時(shí)空限制，天南地北，宇宙星辰，攝于面前；一年四季，上古未來(lái)，盡收眼底，豈不美哉！在教學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的課文時(shí)，可放映一些有關(guān)長(zhǎng)征的錄像片斷來(lái)豐富學(xué)生的感知，開拓視野；學(xué)習(xí)《數(shù)星星的孩子》時(shí)，更可放映一些有關(guān)星空的錄像片，讓學(xué)生看看星星的運(yùn)動(dòng)，看看北斗星是怎樣繞北極星轉(zhuǎn)動(dòng)等。把這些在內(nèi)容上與課文緊密相關(guān)，又有延伸的，同時(shí)富有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的錄像適時(shí)地放給學(xué)生看，怎能不激起學(xué)生美的情感呢？審美的情感得到了培養(yǎng)，審美的視野獲得了開拓，這種感知多了，學(xué)生審美的能力自然獲得了提高。

運(yùn)用錄像，提高審美認(rèn)識(shí)。我們知道，如果學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)單有感覺(jué)，沒(méi)有思考，始終停留在感性認(rèn)識(shí)階段，是不可能真正鑒別其美與丑的，就更談不上去深切領(lǐng)會(huì)其中豐富深刻的內(nèi)涵。而錄像這種教學(xué)手段，可以通過(guò)各種攝影手法，突出觀察的重點(diǎn)和事物的本質(zhì)特征，對(duì)觀察對(duì)象有目的地進(jìn)行選擇、編輯，使之更集中、更典型、更具代表性，使學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確、更全面、更深刻。如《趙州橋》這篇課文，介紹的是我國(guó)著名的古代的石拱橋，而學(xué)生在這方面的知識(shí)是極為貧乏的。在學(xué)習(xí)這篇精讀課文時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章意蘊(yùn)美的熠熠光澤——歌頌古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，就應(yīng)該把能反映趙州橋雄偉氣勢(shì)的特寫鏡頭放大給學(xué)生看，讓它那震撼人心的雄壯美感動(dòng)人，讓學(xué)生身臨其境地感覺(jué)到趙州橋的確非常雄偉。另外，還可放映一些古代石拱橋的錄像給學(xué)生看，擴(kuò)大知識(shí)面，同時(shí)有助于讓學(xué)生理解趙州橋的結(jié)構(gòu)別致，真正認(rèn)識(shí)到趙州橋在當(dāng)時(shí)為

世界橋梁史上的首創(chuàng)。學(xué)生看了這些錄像，心中自然產(chǎn)生對(duì)趙州橋的一腔贊美之情和濃厚的民族自豪感。他們不但覺(jué)得趙州橋本身值得贊美，而且我國(guó)古代勞動(dòng)人民更值得贊美，是他們用智慧和力量創(chuàng)造了趙州橋，是他們用勞動(dòng)創(chuàng)造了美，勞動(dòng)人民的創(chuàng)造是美的，他們的勞動(dòng)成果是美的。這樣學(xué)生對(duì)課文中蘊(yùn)涵的美產(chǎn)生了新的領(lǐng)悟，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不至于停留在表面的、感性的階段，從而大大提高了學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)。

五、巧用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

興趣是一個(gè)人積極探究某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生的思維活動(dòng)是建立在濃厚的興趣和豐富的情感基礎(chǔ)上的。我們的多媒體課件大多由影視圖像或圖片剪輯而成，它可使學(xué)生置身于一種五彩斑斕、聲像同步、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)環(huán)境中，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生興趣和積極的情感時(shí),就會(huì)從內(nèi)心迸發(fā)出向往和求知的強(qiáng)烈欲望,產(chǎn)生積極,主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).學(xué)習(xí)活動(dòng)就不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種享受,一種愉快的體驗(yàn),學(xué)習(xí)效果也會(huì)事半功倍.這一點(diǎn)，多媒體教學(xué)就有它獨(dú)特的一面：采用新穎的方法，使學(xué)生集中注意力，提高興趣。如我在教《大海的歌》這篇課文時(shí)，我先播放美麗海邊的錄象片。動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、海浪聲，優(yōu)美的畫面，不僅讓學(xué)生欣賞了大海的博大、壯麗，而且讓學(xué)生得到了美的陶醉，吸引了學(xué)生的注意力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？赐炅虽浵笃?，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，個(gè)個(gè)興致勃勃，熱情高漲。

充分運(yùn)用電教媒體，實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科的審美教育，這不僅符合直觀教學(xué)的原則，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，而且能促進(jìn)我們更好地實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科課程目標(biāo)的全面落實(shí)，使受教育者，在審美教育的啟迪下，更加地?zé)釔?ài)生活，追求真善美相結(jié)合的人生境界。我們相信，隨著電教媒體的品種越來(lái)越多，使用越來(lái)越方便，它在語(yǔ)文學(xué)科的審美教育中的所起到作用必將越來(lái)越明顯。