第一篇：論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新論文一稿

論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新

【摘要】筆墨是中國畫中最根本的東西。中國畫的筆墨傳統(tǒng)必須繼承，中國畫筆墨在肯定傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上, 應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新和發(fā)展。筆墨應(yīng)緊隨時代發(fā)展反應(yīng)本時代的事物，創(chuàng)新與變革。中國畫的創(chuàng)新要注意古為今用和洋為中用。表現(xiàn)中國畫筆墨藝術(shù)的多元化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 筆墨 創(chuàng)新 1．引言

筆墨是中國畫的精髓, 是中國畫的象征，是中國畫中最根本的東西, 中國畫不能脫離筆墨。中國畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。中國畫筆墨發(fā)展，對傳統(tǒng)是堅守是拋棄還是創(chuàng)新？為此近代畫壇掀起了陣陣?yán)顺?，眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智。

2.“中國畫筆墨”的概念

筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語：“畫豈有無筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認為吳道子“有筆無墨”，而項容“有墨無筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長，既有筆有墨。在畫面上，無純粹有筆無墨之筆，也無純粹有墨無筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時以筆為主，有時以墨為主。中國畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語錄中：“氣韻生于筆墨”[1]。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會的發(fā)展和外來文化不斷對傳統(tǒng)文化的滲透，中國的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

3.題材創(chuàng)新

題材的思想性是創(chuàng)新中的主體，一切文藝作品，都應(yīng)具有時代思想和時代精神。舊思想、舊題材與新時代格格不入，不再能適應(yīng)新時代和新風(fēng)尚。現(xiàn)代題材下的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)題材為基礎(chǔ)的革新。新的題材下我們不能墨守成規(guī)，大膽創(chuàng)新，借古今用。由于時代的不同，思想感情也起變化。題材本身是沒有思想性的，但是人的思想感情往往起著主要的作用。在現(xiàn)代題材中我們可以發(fā)現(xiàn)新意和新的思想內(nèi)容。“讀萬卷書，行萬里路”，一個藝術(shù)家足跡天下，廣泛深入生活，獲取大量藝術(shù)題材，可知題材對創(chuàng)新的重要性。

4.傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代筆墨

傳統(tǒng)筆墨：用筆, 一波三折。注重筆斷意連的氣勢。用墨方面強調(diào)墨要有濃淡干濕焦的變化, 豐富層次。筆墨問題新意較少, 只是在筆墨的抽象美和情緒化上有所變化但總體上還是保留傳統(tǒng)墨法。

現(xiàn)代筆墨：用筆變化多端, 常中側(cè)鋒并用, 特別是散鋒的運用普遍。用筆沉著痛快, 在快中求穩(wěn),筆觸豪放、揮灑自如。用墨比較大膽, 頗有創(chuàng)意, 不拘一格。潑墨酣暢淋漓, 揮灑自如，變化多端?，F(xiàn)代筆墨大多重視筆觸本身的情緒化, 抽象美、形式美及主觀感受。他們敢于突破陳規(guī), 勇于創(chuàng)新。

5.繼承、創(chuàng)新

一副好的作品應(yīng)該把自己情感與時代結(jié)合起來。中國清代著名畫家石濤一句名言: “筆墨當(dāng)隨時代[2]”說明中國畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時代精神?！半S”是說筆墨因時代而不同，既筆墨具有時代性。強調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制。但是人為地去追求“時代性”卻失去了自我，違背了石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”的思想?！肮P墨當(dāng)隨時代”是一個用不變更的話題，20 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來的文人墨客，如以陳獨秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實標(biāo)準(zhǔn)，針對一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國畫筆墨等問題的爭論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認識上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問題上，展開了一場爭論：“筆墨等于零[3]”，否定了筆墨。而另一說法“否定了筆墨，中國畫等于零[4]”今天的中國畫創(chuàng)作，若離開了具體的表現(xiàn)對象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語）。我個人認為這是一個錯誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無異于否定中國畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時代”的“筆墨”，當(dāng)然無異于拋棄“當(dāng)隨時代”的“中國畫”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國畫筆墨中繼承和開拓。中國畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開拓創(chuàng)新是中國水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無法到有法, 又從有法到無法的演變。這個過程無疑是進步的、發(fā)展的。近年來，國家與國家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補。中國畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠是當(dāng)代體驗與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造?，F(xiàn)代中國山水畫筆墨走向多元化也是必然的。

在中國畫筆墨創(chuàng)新實踐中, 徐悲鴻先生可謂一代開拓者。讓一個木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說: 齊白石“妙造自然”，是一個樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。在中國畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國畫工具材料的變化, 也必將使中國畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會帶來新的視覺語言,新的思想，使我們的中國畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國畫的整個發(fā)展過程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會停滯的，不斷的前進突破發(fā)展，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

6.小結(jié)

中國畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生, 中國畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無涯,只有在無止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。中國畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然也是至關(guān)重要的。生活是一切藝術(shù)的源泉，古今亦如是此。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不敢作，不敢想，不敢破舊，是不能立新的，拿出自己的思想，去想象我們的創(chuàng)意天空。用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，才是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻：

[1]王伯敏 黃賓虹畫語錄 上海:上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語錄》研究.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報月刊》 1992.3 《中國文化報》1997.11 [4]關(guān)山月

《光明日報》 1999.4 [5]徐伯陽.《徐悲鴻藝術(shù)文集》.銀川:寧夏人民出版社,1 994 [6]郎紹君.《現(xiàn)代中國畫論集》.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉??佳.《關(guān)于筆墨的思考》.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報, 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問題文集》出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1

[10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭》上海書畫出版社 2001-7-1

第二篇：論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新論文二稿

論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新

【摘要】筆墨是中國畫中最根本的東西。中國畫的筆墨傳統(tǒng)必須繼承。中國畫筆墨在肯定傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上, 應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新和發(fā)展。筆墨應(yīng)緊隨時代發(fā)展反應(yīng)本時代的事物，創(chuàng)新與變革。在現(xiàn)代化社會現(xiàn)代題材下，筆墨的創(chuàng)新更為廣闊。中國畫的創(chuàng)新要注意古為今用和洋為中用。表現(xiàn)中國畫筆墨藝術(shù)的多元化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 筆墨 創(chuàng)新

1．引言

筆墨是中國畫的精髓, 是中國畫的象征，是中國畫中最根本的東西, 中國畫不能脫離筆墨。中國畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。中國畫筆墨發(fā)展，對傳統(tǒng)是堅守是拋棄還是創(chuàng)新？現(xiàn)代社會的發(fā)展，題材的多樣，筆墨該何去何從？ 眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智。

2.“中國畫筆墨”的概念

筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語：“畫豈有無筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。

筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認為吳道子“有筆無墨”，而項容“有墨無筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長，既有筆有墨。在畫面上，無純粹有筆無墨之筆，也無純粹有墨無筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時以筆為主，有時以墨為主。中國畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語錄中：“氣韻生于筆墨”[1]。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會的發(fā)展和外來文化不斷對傳統(tǒng)文化的滲透，中國的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

3.傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代筆墨

傳統(tǒng)筆墨：用筆, 一波三折。注重筆斷意連的氣勢。用墨方面強調(diào)墨要有

濃淡干濕焦的變化, 豐富層次。筆墨問題新意較少, 只是在筆墨的抽象美和情緒化上有所變化但總體上還是保留傳統(tǒng)墨法。

現(xiàn)代筆墨：用筆變化多端, 常中側(cè)鋒并用, 特別是散鋒的運用普遍。用筆沉著痛快, 在快中求穩(wěn),筆觸豪放、揮灑自如。用墨比較大膽, 頗有創(chuàng)意, 不拘一格。潑墨酣暢淋漓, 揮灑自如，變化多端?，F(xiàn)代筆墨大多重視筆觸本身的情緒化, 抽象美、形式美及主觀感受。他們敢于突破陳規(guī), 勇于創(chuàng)新。

4.繼承、創(chuàng)新

（1）繼承傳統(tǒng)一副好的作品應(yīng)該把自己情感與時代結(jié)合起來。中國清代著名畫家石濤一句名言: “筆墨當(dāng)隨時代[2]”說明中國畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時代精神。“隨”是說筆墨因時代而不同，既筆墨具有時代性，現(xiàn)代性?，F(xiàn)代題材也適應(yīng)于傳統(tǒng)筆墨的一些方面，強調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制?，F(xiàn)代題材下的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)題材為基礎(chǔ)的革新。傳統(tǒng)筆墨精華為今用，西方文化沉淀為中用的繼承理念。

（2）創(chuàng)新

為什么我們要創(chuàng)新？隨著時代的發(fā)展，題材的多樣化，傳統(tǒng)筆墨繪畫現(xiàn)代題材下的中國畫并不能客觀的表現(xiàn)內(nèi)容。題材的思想性是創(chuàng)新中的主體，一切文藝作品，都應(yīng)具有時代思想和時代精神。舊思想、舊題材與新時代格格不入，不再能適應(yīng)新時代和新風(fēng)尚。新的題材下我們不能墨守成規(guī)，大膽創(chuàng)新，借古今用。由于時代的不同，思想感情也起變化。題材本身是沒有思想性的，但是人的思想感情往往起著主要的作用。在現(xiàn)代題材中我們可以發(fā)現(xiàn)新意和新的思想內(nèi)容?！白x萬卷書，行萬里路”，一個藝術(shù)家足跡天下，廣泛深入生活，獲取大量藝術(shù)題材，可知題材對創(chuàng)新的重要性。當(dāng)然，并不是創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)題材，只是隨著東西文化的交流日漸頻繁，傳統(tǒng)題材并不適合現(xiàn)代繪畫的要求，需要我們在傳統(tǒng)題材基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。換言之，現(xiàn)代題材不適合用傳統(tǒng)筆墨來繪制，需要我們在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新。有些繪畫表現(xiàn)并不能用傳統(tǒng)筆墨完美的詮釋，需要我們制作：肌理、拼貼、例如：衣服（鏤空、蕾絲）、金屬、玻璃等等。近代中國畫家于志學(xué)在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上創(chuàng)造了冰雪山水畫。冰雪山水畫以其特有的藝術(shù)語言和獨特的技法，填補了傳統(tǒng)中國水墨畫一千多年來不能直接畫雪更不能畫冰的空白。

創(chuàng)新要在符合中國畫藝術(shù)范疇中，要有中國畫的精神內(nèi)核即寫意精神（表達畫家內(nèi)心基本情感）。人為地去追求“時代性”卻失去了自我，違背了石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”的思想?！肮P墨當(dāng)隨時代”是一個用不變更的話題，20 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來的文人墨客，如以陳獨秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實標(biāo)準(zhǔn)，針對一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國畫筆墨等問題的爭論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認識上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問題上，展開了一場爭論：“筆墨等于零[3]”，否定了筆墨。而另一說法“否定了筆墨，中國畫等于零[4]”今天的中國畫創(chuàng)作，若離開了具體的表現(xiàn)對象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語）。我個人認為這是一個錯誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。追求現(xiàn)代意識的最大危險是失于偏頗，把握不住度。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無異于否定中國畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時代”的“筆墨”，當(dāng)然無異于拋棄“當(dāng)隨時代”的“中國畫”。

（3）創(chuàng)新途徑

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國畫筆墨中繼承和開拓。中國畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開拓創(chuàng)新是中國水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無法到有法, 又從有法到無法的演變。這個過程無疑是進步的、發(fā)展的。近年來，國家與國家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補。中國畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠是當(dāng)代體驗與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造?，F(xiàn)代中國山水畫筆墨走向多元化也是必然的。中國畫筆墨必然在實踐中創(chuàng)新，在歷史河流中發(fā)展。在中國畫筆墨創(chuàng)新實踐

中, 徐悲鴻先生可謂一代開拓者。讓一個木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說: 齊白石“妙造自然”，是一個樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。

在中國畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國畫工具材料的變化, 也必將使中國畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會帶來新的視覺語言,新的思想，使我們的中國畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國畫的整個發(fā)展過程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會停滯的，不斷的前進突破發(fā)展，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

5.小結(jié)

中國畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生,滑到無限的抽象之

中。中國畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無涯,只有在無止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。中國畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然也是至關(guān)重要的。生活是一切藝術(shù)的源泉，古今亦如是此。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不敢作，不敢想，不敢破舊，是不能立新的，拿出自己的思想，去想象我們的創(chuàng)意天空。用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，把握住度，才是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻：

[1]王伯敏 黃賓虹畫語錄 上海:上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語錄》研究.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報月刊》 1992.3《中國文化報》1997.11

[4]關(guān)山月《光明日報》 1999.4

[5]徐伯陽.《徐悲鴻藝術(shù)文集》.銀川:寧夏人民出版社,1 994

[6]郎紹君.《現(xiàn)代中國畫論集》.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉佳.《關(guān)于筆墨的思考》.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報, 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問題文集》出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1

[10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭》上海書畫出版社 2001-7-1

第三篇：論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新文獻綜述（最終版）

論現(xiàn)代題材下中國畫筆墨創(chuàng)新文獻綜述

專業(yè):美術(shù)學(xué)國畫 班級: 2008級(1)班 作者:唐建杰 指導(dǎo)老師:周群

1、前言：

中國畫筆墨是最具中國審美特質(zhì)的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，某種程度上可以說是中國畫作為的精髓，筆墨是中國畫的象征。中國古代的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 抒發(fā)了他們高潔、雅逸的文人情懷?？v觀歷代先賢留下的不朽作品，我們能夠體會到中國畫筆墨的發(fā)展是一個筆墨隨時代的歷程。中國畫作為表達中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的藝術(shù)形式，面對現(xiàn)代后工業(yè)文化語境，其筆墨形式如何傳達的現(xiàn)代精神內(nèi)涵，對于中國畫的發(fā)展尤為重要。創(chuàng)新筆墨形式是中國畫發(fā)展的本質(zhì)要求和必然途徑，但如何創(chuàng)新值得我們思考。

2、文獻資料

在所收集到的文獻中，筆者根據(jù)本文需要對文獻進行了整理，在以下分別進行簡述：

2.1王伯敏《黃賓虹畫語錄》

王伯敏《黃賓虹畫語錄》第二部分中提到筆法運用。一曰平。古稱執(zhí)筆必貴懸腕，三指撮管，不高不低，指與腕平，腕與肘平，肘與臂平，全身之力，運之于筆。由臂使指，用力平均，書法所謂“椎畫沙”是也。起訖分明，筆筆送到，無柔弱處，方可謂平。并非板實，......水有波折，固不害其為平；筆有波折，更足顯其流動。一波三折，起訖分明，此之謂平，平非板矣。

二曰圓。畫筆勾勒，如字橫直。自左至右，勒與橫同；自右至左，勾與直同。起筆用鋒，收筆回轉(zhuǎn)。篆法起訖，首尾銜接。隸體更變，章草右轉(zhuǎn)，二王右收，勢取全圓，即同勾勒。書法無往不復(fù)，無垂不縮。所謂如“折釵股”，圓之法也。用筆如“折釵股”者，圓是也。妄生圭角，則獰惡可憎。折釵股，筆法線條，要求婀娜中仍保持剛勁；圓渾潤麗，亦不能流于柔媚。舍剛勁而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以語圓也。

三曰留。筆有回顧，上下映帶，凝神靜慮，不疾不徐。蓋射者盤馬彎弓，引而不發(fā)；善書者，筆欲向右，勢先逆左，筆欲向左，勢先逆右。算術(shù)中之積點成線，即書法如屋漏痕也。算學(xué)積點成線，畫亦由點而成線，是在于留也。筆意貴留，似礙流走，不知用筆之法，最忌浮滑，浮乃輕忽不遒，滑乃柔弱無勁。筆貴遒勁，書畫皆然。

四曰重。重非重濁，亦非重滯。米虎兒筆力能扛鼎，王麓臺筆下金剛仵（應(yīng)該是木字旁，沒有找到）。點必如高山墜石，努必如弩發(fā)萬鈞。金至重也，而取其柔；鐵至重也，而取其秀。用筆重，要像“枯藤”，“墜石”。用筆之法。有云如“枯藤”“墜石”者，藤無枝葉，石本崢嶸，其狀可想。況乎蟉形屈曲，非同轉(zhuǎn)拂之條；虎蹲雄奇，忽躍層巖之麓，重又何如也？然重易多濁，濁則混淆不清；重又多粗，粗則頑笨難轉(zhuǎn)。善用筆者，何取乎此？要知世間最中之物，莫如金與鐵也。言用筆者，當(dāng)知如金之重而取其柔，如鐵之重而取其秀。

五曰變。李陽冰論篆書云：“點不變，謂之布棋，畫不變，謂之布算”。氵為水，灬為火，必有左右回顧，上下呼應(yīng)之勢，而成自然。姑山水之環(huán)抱，樹石之交互，人物之傾向，形態(tài)萬變，互相回顧，莫不有情。用筆要變，是“不拘于法”。山有脈絡(luò)，石有棱角，鉤伒（原為石字旁）之筆必變；水有行止，木有菀枯，渲淡之筆又變。未能變者不拘于法。

2.2韓林德《石濤與<畫語錄>研究》

清初繪畫在董其昌等人倡導(dǎo)的【南北宗】學(xué)說影響下，摹古之風(fēng)日盛。特別是以“四王”為代表所崇尚摹古畫風(fēng)影響整個畫壇。這時，才華橫溢的石濤異軍突起，對這種風(fēng)氣毫不理會，他強調(diào)“我自用我法”并清楚地指出：“我之為我，自有我在”、“不恨臣無二王法，恨二王無臣法?！笔瘽淖児湃说拿婺慷詣?chuàng)新法，自標(biāo)新路，這種呼聲是對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。正是在這一時代背景下石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時代”這一名言。

2.3徐伯陽《徐悲鴻藝術(shù)文集》

中國畫筆墨創(chuàng)新實踐中, 徐悲鴻先生可謂一代開拓者。讓一個木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說: 齊白石“妙造自然”，是一個樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。在中國畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國畫工具材料的變化, 也必將使中國畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會帶來新的視覺語言,新的思想，使我們的中國畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國畫的整個發(fā)展過程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會停滯的，不斷的前進突破發(fā)展，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

2.4郎紹君《現(xiàn)代中國畫論集》 郎紹君《現(xiàn)代中國畫論集》中提到筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語：“畫豈有無筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認為吳道子“有筆無墨”，而項容“有墨無筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長，既有筆有墨。在畫面上，無純粹有筆無墨之筆，也無純粹有墨無筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時以筆為主，有時以墨為主。中國畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達了他們對自然、社會和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語錄中：“氣韻生于筆墨”。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會的發(fā)展和外來文化不斷對傳統(tǒng)文化的滲透，中國的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

[1]2.5劉 佳《關(guān)于筆墨的思考》

用筆的變化表現(xiàn)在用線。中國水墨畫的線是中國數(shù)千年文明的歷史沉淀，尤其是中國畫法藝術(shù)的發(fā)展、修煉和特殊的尖頭毛筆的運用，使得線條這一骨法用筆的獨立意識能夠很好的詮釋筆墨，使筆墨意識不斷的深化和沉積。而強調(diào)“骨法用筆”，并不是要輕視它與“墨”的關(guān)系。筆和墨總是相互包含、相互為用的。所以不能離開“墨”來理解“骨法用筆”。五代荊浩在他的《書法記》中提出“六要”之說，第一次把“墨”提高到與筆平等的位置上來。荊浩對墨的解釋是：“墨者，高低重淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！碧莆磸垙┻h以他的卓識遠見提出了“運墨而五色具，謂之得意”的見解。現(xiàn)代黃賓虹也曾說：“論用筆法，必兼用墨。墨法之妙，全從筆出。論用墨者，固非兼言用筆無以明之﹔而言墨法者，不能詳用墨之要，亦不足明斯旨也?！保ā稌ㄒ肌罚┧?，從事中國畫創(chuàng)作，必須精于運用筆墨。千百年的藝術(shù)實踐告訴人們，唯有巧于運用筆墨，把握筆墨相生相發(fā)的規(guī)律，揮毫運墨達到筆中含墨、墨中見筆、枯中有血肉、濕中有筋骨的境界，才能創(chuàng)作出氣韻生動，形神兼?zhèn)涞闹袊嫛?/p>

2.6朱良志《石濤研究》

朱良志《石濤研究》提到石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”，中國畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時代精神。“隨”是說筆墨因時代而不同，既筆墨具有時代性。強調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制。

2.7關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問題文集》

關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問題文集》中提到“師古人，師造化”，這六個字早就成為人人皆知的口頭禪了。但越是熟悉的話語可能越有遮蔽性，當(dāng)我們失去了對熟悉話語的新鮮感，淡忘了它的歷史內(nèi)涵和具體所指，它也就成為沒有生命的語言空殼，成為一種遮蔽真實、遮蔽本質(zhì)的東西了。但對于黃賓虹來說，“師古人，師造化”是他選擇的路，是他畢生所追求、所實踐、所闡釋的東西。他能夠成為山水畫大家，就靠了這追求和實踐。我們熟知“師古人，師造化”這六個字，未必真理解它的含意，更未必能像黃賓虹那樣去實踐它。因此，重新討論這六個字十分必要的。提出討論這個問題是有時代背景的?！皫煿湃伺c師造化”，在近現(xiàn)代多被轉(zhuǎn)化或者說簡化為“臨摹與寫生”，是20世紀(jì)美術(shù)思想與實踐，特別是美術(shù)教育思想與實踐中的一大關(guān)鍵。20世紀(jì)初，康有為、蔡元培、陳獨秀等，激烈批評了清代以來的摹古風(fēng)氣，提倡以西方寫實方法改造中國畫。以劉海粟為校長的私立上海美專，以林風(fēng)眠為校長的國立杭州藝專，以徐悲鴻為校長的國立北平藝專，以顏文楔為校長的蘇州美專，以及各地的美術(shù)學(xué)校，雖然辦學(xué)方針、師資結(jié)構(gòu)、管理方式和課程安排各有不同，但都采取了強化寫生、弱化臨摹的路線。堅持以臨摹為主、待有了筆墨基礎(chǔ)再進行寫生這一傳統(tǒng)方式的，主要是非學(xué)校國畫家，以及他們創(chuàng)辦的畫會等。后者提倡的“寫生”，大體是游觀加速寫，而不是學(xué)校提倡的對景寫生、對景落墨。黃賓虹語錄中：“氣韻生于筆墨”。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會的發(fā)展和外來文化不斷對傳統(tǒng)文化的滲透，中國的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

2.8盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭》 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來的文人墨客，如以陳獨秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實標(biāo)準(zhǔn)，針對一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國畫筆墨等問題的爭論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認識上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問題上，展開了一場爭論：“筆墨等于零”，否定了筆墨。而另一說法“否定了筆墨，中國畫等于零”今天的中國畫創(chuàng)作，若離開了具體的表現(xiàn)對象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語）。我個人認為這是一個錯誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無異于否定中國畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時代”的“筆墨”，當(dāng)然無異于拋棄“當(dāng)隨時代”的“中國畫”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國畫筆墨中繼承和開拓。中國畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開拓創(chuàng)新是中國水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無法到有法, 又從有法到無法的演變。這個過程無疑是進步的、發(fā)展的。近年來，國家與國家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補。中國畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠是當(dāng)代體驗與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造。、3、小結(jié)

中國畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生,滑到拋棄中國文化特質(zhì)的虛無主義中。中國畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無涯,只有在無止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新。中國畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然，因為生活是一切藝術(shù)的源泉，古今亦如是此。我們也要向一切優(yōu)秀的藝術(shù)形式學(xué)習(xí)，敢想，敢作，敢破舊，敢立新，解放我們的思想，用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻

[1]王伯敏 黃賓虹畫語錄上?！綧】上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語錄》研究【M】.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報月刊》【N】 1992.3 《中國文化報》1997.11 [4]關(guān)山月 《光明日報》【N】 1999.4 [5]徐伯陽.《徐悲鴻藝術(shù)文集》【M】.銀川:寧夏人民出版社,1 994 [6]郎紹君.《現(xiàn)代中國畫論集》【M】.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉 佳.《關(guān)于筆墨的思考》【J】.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報, 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》【M】.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問題文集》【C】出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1 [10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭》【M】上海書畫出版社 2001-7-1

第四篇：論現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新

論現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新（文中注意去掉空格，字體顏色保持一致）隨著現(xiàn)代企業(yè)進一步的市場化和國際程度化的提高, 環(huán)境的動蕩、競爭的激烈和顧客需求的變化需要企業(yè)比競爭對手以更快速度響應(yīng)顧客全方位的需求，因此，因循守舊, 抱殘守缺, 必然導(dǎo)致企業(yè)失去活力與競爭力。在此背景之下，管理創(chuàng)新理論應(yīng)運而生并愈來愈顯其在企業(yè)中的重要性。如何正確認識管理創(chuàng)新？怎樣借助企業(yè)內(nèi)外部資源有效開展管理創(chuàng)新？未來企業(yè)管理創(chuàng)新的發(fā)展趨勢？這些已成為現(xiàn)代企業(yè)必須研究的課題。

一、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的涵義和內(nèi)容

（一）管理創(chuàng)新涵義

什么是管理創(chuàng)新？許多專家學(xué)者對其進行了定義，比較有代表性的有：常修澤提出的“管理創(chuàng)新是指一種更有效而尚未被企業(yè)采用的新的管理方式或方法的引入，是組織創(chuàng)新在企業(yè)經(jīng)營層次上的輻射。其主要目標(biāo)是試圖設(shè)計一套規(guī)則和服從程序以降低交易費用?！避敲鹘芴岢龅摹肮芾韯?chuàng)新是根據(jù)市場經(jīng)濟條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的客觀規(guī)律和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢，對傳統(tǒng)的管理模式及相應(yīng)的管理方式和方法，進行改進、改革和改造，創(chuàng)建起的新的管理模式、方式和方法?！?還有其它一些管理創(chuàng)新定義就不再一一列舉。

各種管理創(chuàng)新內(nèi)涵互相包容、互為借鑒，表現(xiàn)出明顯的趨同性，揭示出管理創(chuàng)新是一項具有創(chuàng)造性、開拓性、有目的的實踐活動。它具有風(fēng)險性、系統(tǒng)性、動態(tài)性和破壞性等特征，其實質(zhì)是持續(xù)地改進和優(yōu)化企業(yè)流程，不斷提高其競爭力和盈利能力的過程。在這一過程中，必然會觸及過去的或現(xiàn)行的管理思想、管理體制、管理方法和管理手段。從系統(tǒng)論的角度看，管理創(chuàng)新要建立一個創(chuàng)造性的“生產(chǎn)要素集成系統(tǒng)”，以謀求最佳“系統(tǒng)組合效應(yīng)”帶來的經(jīng)濟效益。管理創(chuàng)新的動因是在外部環(huán)境發(fā)生變化的情況下，企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營的客觀規(guī)律和科技發(fā)展需要，對傳統(tǒng)的管理模式及相應(yīng)的管理方式和方法所進行的改進，以便更有效地運用企業(yè)的各種資源實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)家可以通過管理創(chuàng)新創(chuàng)造出購買力，創(chuàng)造出市場。也可以說，管理創(chuàng)新對創(chuàng)新者來說是改變資源的產(chǎn)出效率，對顧客來說則是改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。例如，麥當(dāng)勞并沒有發(fā)明任何新事物，但是，該店運用管理思想和管理方法使產(chǎn)品、生產(chǎn)過程和服務(wù)過程標(biāo)準(zhǔn)化，大大提高了產(chǎn)品質(zhì)量，因而開拓了一個新市場，創(chuàng)造出一類新顧客，這就是現(xiàn)代管理創(chuàng)新價值的體現(xiàn)。

（二）管理創(chuàng)新的內(nèi)容

企業(yè)系統(tǒng)在運行中的創(chuàng)新涉及許多方面內(nèi)容，主要包括以下幾方面。

1.目標(biāo)創(chuàng)新

企業(yè)要通過滿足社會需求來獲取利潤，企業(yè)在各時期具體的經(jīng)營目標(biāo)，需要適時根據(jù)市場環(huán)境和消費需求的特點及變化趨勢加以整合，其每一次調(diào)整都是一種創(chuàng)新。

2.技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的主要內(nèi)容。包括新發(fā)明、新創(chuàng)造的研究和取得成果過程，以及這些新技術(shù)成果的商品化、產(chǎn)業(yè)化的擴散過程。新技術(shù)成果從開發(fā)研究和市場推廣的全過程可歸結(jié)為管理問題。高新技術(shù)滲透到商品產(chǎn)、供、銷各個環(huán)節(jié)，企業(yè)要在激烈的市場競爭中處于主動地位，就必須順應(yīng)社會技術(shù)進步的方向，不斷地進行技術(shù)創(chuàng)新。在當(dāng)前競爭日益激烈的時代,誰擁有先進技術(shù)，生產(chǎn)出成本更低、效用更大、更能夠滿足消費者需要的新產(chǎn)品，誰就會在競爭中處于不敗之地。企業(yè)之間的分工也將主要取決于企業(yè)之間的技術(shù)優(yōu)勢。

3.制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新是從社會經(jīng)濟角度來分析企業(yè)系統(tǒng)中各成員間的正式關(guān)系的調(diào)整和變革，指引入新的制度(組織的結(jié)構(gòu)與運行規(guī)范)安排,大的如整個國家的經(jīng)濟體制,小的如具體企業(yè)的組織形態(tài)、運行機制。

4.組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

企業(yè)系統(tǒng)的正常運行，必須具備與之相匹配的組織模式。不同的企業(yè)都有其特有的組織模式，且同一企業(yè)在不同時期隨著經(jīng)營活動的變化，其組織結(jié)構(gòu)要不斷調(diào)整以更合理地組織管理人員，提高管理勞動的效率。企業(yè)必須設(shè)計好自己的組織結(jié)構(gòu)，是集權(quán)還是分權(quán)，管理層次與管理跨度是垂直型較窄的管理跨度模式還是

1扁平型的較寬模式?？傊⒁环N緊湊、靈活、高效、動態(tài)的組織結(jié)構(gòu)。

5.環(huán)境創(chuàng)新

環(huán)境創(chuàng)新是指通過企業(yè)積極地創(chuàng)新活動去改造環(huán)境，引導(dǎo)環(huán)境朝著有利于企業(yè)經(jīng)營的方向變化。其主要是市場創(chuàng)新，只通過企業(yè)的創(chuàng)造性活動去引導(dǎo)消費，制造需求。

6.企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須關(guān)注企業(yè)文化建設(shè)，推進企業(yè)文化創(chuàng)新。企業(yè)文化是企業(yè)長期積累沉淀一種價值理念，是企業(yè)發(fā)展的靈魂?？v觀世界成功企業(yè)的經(jīng)營實踐，可以看到，一個企業(yè)之所以能在激烈的市場競爭中脫穎而出，常勝不衰，歸根到底是因為在其經(jīng)營實踐中形成和應(yīng)用了優(yōu)秀的、獨具特色的企業(yè)文化。這種優(yōu)秀的、獨具特色的企業(yè)文化并不是生來就有的，而是企業(yè)在實踐中不斷完善、創(chuàng)新的結(jié)果。

二、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性

(一)企業(yè)外部環(huán)境變化的要求

企業(yè)如同生物體的細胞,不是孤立存在的,它的生存和發(fā)展必須緊密依賴外在環(huán)境的變化?，F(xiàn)代企業(yè)所處的政治、經(jīng)濟、科學(xué)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,不能再用一成不變的制度管理企業(yè),否則企業(yè)必將被錯綜多變的外部環(huán)境所淘汰。所以說推進現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、現(xiàn)代信息技術(shù)、世界經(jīng)濟一體化的要求?，F(xiàn)代企業(yè)必須以知識型人才為基礎(chǔ),以科技為支撐點,以創(chuàng)新為基礎(chǔ)內(nèi)容,擺脫舊的管理思想的束縛,建立新的管理制度、管理體系與管理方法，以提升企業(yè)的管理效率，促進企業(yè)發(fā)展，適應(yīng)瞬息萬變的國際市場環(huán)境。

(二)企業(yè)自身發(fā)展的要求

管理創(chuàng)新對促進企業(yè)發(fā)展的具有重大意義。首先，管理創(chuàng)新靠人的創(chuàng)造性思維，不一定花費大量資金卻可以產(chǎn)生效益。其次，管理創(chuàng)新能提高企業(yè)經(jīng)濟效益。第三通過管理創(chuàng)新，可以有效加強現(xiàn)代企業(yè)各個環(huán)節(jié)的有效管理，結(jié)合精打細算、開源節(jié)流的成本理念的推行，將進一步控制企業(yè)成本。第四，管理創(chuàng)新的結(jié)果是為企業(yè)提供更有效的管理方式、方法和手段，彌補企業(yè)在資金與市場上的劣勢，在市場競爭中獲得主動，穩(wěn)定企業(yè)、推動企業(yè)發(fā)展。第五，管理創(chuàng)新若在市場營銷方面進行，則將幫助企業(yè)有力地拓展市場、展開競爭?？傊?，實施管理創(chuàng)新全面提升企業(yè)的管理水平，為企業(yè)營造一個良好的企業(yè)管理環(huán)境，從而引領(lǐng)企業(yè)各項工作，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）消費者需求變化的要求

在當(dāng)今知識經(jīng)濟和信息化飛速發(fā)展時代，產(chǎn)品的生命周期大大縮短,消費者的消費水平不斷提高, 消費者需要更加即時的、個性化的產(chǎn)品與服務(wù)，這就要求企業(yè)在經(jīng)營管理上進行創(chuàng)新,快速的開發(fā)出適應(yīng)市場需求的新產(chǎn)品。

三、實現(xiàn)管理創(chuàng)新的過程和推進手段

（一）實現(xiàn)管理創(chuàng)新的過程

要有效地組織系統(tǒng)的創(chuàng)新活動就必須研究和揭示創(chuàng)新的規(guī)律。著名管理學(xué)家彼得·德魯克認為創(chuàng)新就是：有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機會，在市場的薄弱之處尋找機會，在新知識的萌芽期尋找機會，在市場的需求和短缺中尋找機會。創(chuàng)新在取得成果前，可能要經(jīng)歷無數(shù)次反復(fù)和失敗，可以說實現(xiàn)管理創(chuàng)新的過程是非常曲折的，一般成功的創(chuàng)新要經(jīng)歷尋找機會、提出構(gòu)想、迅速行動、堅持不懈這樣幾個階段。

1.尋找機會階段

面對變化，企業(yè)的管理創(chuàng)新包括方方面面，但無論哪種創(chuàng)新都是對原有秩序的破壞，因為原有秩序內(nèi)部存在著或出現(xiàn)了某種局限現(xiàn)象，創(chuàng)新機會正是從發(fā)現(xiàn)和利用舊秩序內(nèi)部的這些局限現(xiàn)象產(chǎn)生的?！熬窒蘩碚摗闭J為任何一個系統(tǒng)都至少存在一種局限（否則，企業(yè)都可以賺取無限多的利潤），企業(yè)管理創(chuàng)新活動的關(guān)鍵是要把重點放在各種局限上，即把重點放在鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上。企業(yè)必須不斷對內(nèi)部狀況、外部環(huán)境進行掃描、搜索，從中吸取潛在的創(chuàng)新信息。德魯克提出了七個創(chuàng)新的源泉，后來稱之為企業(yè)創(chuàng)造變革的“機會的窗口”，這七個變革機會的窗口是：（1）出乎意料的事件；（2）無法協(xié)調(diào)的矛盾；（3）流程的需要；（4）產(chǎn)業(yè)和市場結(jié)構(gòu)的改變；（5）人口結(jié)構(gòu)的改變；（6）觀念的變化；（7）新知識。（鏈條和誰呼應(yīng)？）

2.提出構(gòu)想階段

在觀察到局限現(xiàn)象產(chǎn)生以后，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析預(yù)測局限現(xiàn)象可能給組織帶來的積極或消極后果，在此基礎(chǔ)上找出解決問題辦法，提出管理創(chuàng)新構(gòu)想，并對創(chuàng)新信息進行評估，作出選擇，對具有戰(zhàn)略意義的管理創(chuàng)新投入資源進行研究，制定管理創(chuàng)新計劃。計劃的制訂要求具有針對性、先進性和科學(xué)性，切實可行，不斷用先進的標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)核心競爭力的提升。

3.迅速實施階段

管理創(chuàng)新計劃一經(jīng)確定就要迅速實施，否則會貽誤時機，造成不可挽回的損失。

4.持續(xù)改進階段

管理創(chuàng)新過程是一個復(fù)雜的、不確定的過程，雖然有時運氣可以導(dǎo)致成功，但真正的成功需要通過持續(xù)穩(wěn)定的創(chuàng)新過程。并且這個過程要經(jīng)過嘗試才能成熟，而嘗試是有風(fēng)險的。企業(yè)需要真正理解創(chuàng)新過程，在開始行動以后，必須堅定不移地繼續(xù)下去，決不能半途而廢，要持續(xù)不斷的對整改結(jié)果進行評價，總結(jié)、改進、完善實施方案，積極轉(zhuǎn)化和推廣創(chuàng)新成果，完善管理平臺和指標(biāo)體系。只有這樣才能實現(xiàn)創(chuàng)新構(gòu)想。研究表明，任何創(chuàng)新的成功是建立在企業(yè)活動的可學(xué)習(xí)性和可重復(fù)性上的。企業(yè)的創(chuàng)新者要有足夠的自信心、較強的忍耐力，能正確對待嘗試過程中出現(xiàn)的失敗。

（二）實現(xiàn)管理創(chuàng)新的推進手段

采取何種手段才能有效的推進管理創(chuàng)新的實現(xiàn)？對這一問題可謂是仁者見仁智者見智。下面給出一些企業(yè)管理創(chuàng)新的常用的推進手段：

1.將現(xiàn)有企業(yè)現(xiàn)狀與期望的優(yōu)秀企業(yè)做比較，進行差距評價，明確改進方向。

2.營造一種危機即將來臨的氛圍作為創(chuàng)新工作的切入口，使人們更清楚地看到組織的危機，向員工明確說明，如果不馬上推行變革，組織的生存就會受到致命的威脅。

3.任命具有新觀念的帶頭人。帶頭人需要盡快將他的新觀念注入組織。

4.建立激發(fā)創(chuàng)新意識的人事制度、薪酬制度和鼓勵人們勇于創(chuàng)新的其他激勵機制，最終培育出推動創(chuàng)新全員創(chuàng)新能力。

四、在實現(xiàn)管理創(chuàng)新過程中一些常見問題及相應(yīng)對策

（一）實現(xiàn)管理創(chuàng)新過程中一些常見問題

1.守舊習(xí)慣觀念對創(chuàng)新的抵制問題

觀念主導(dǎo)著人們的行為，現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新進程中的不利因素主要來源于觀念的陳舊和固執(zhí)。這種陳舊和固執(zhí)導(dǎo)致企業(yè)中不少員工，甚至領(lǐng)導(dǎo)者對創(chuàng)新的重要性和意義認識不足，缺乏創(chuàng)新觀念。這是管理創(chuàng)新的最大障礙。由于管理創(chuàng)新一般會帶有一定的模糊性和風(fēng)險性，這就是企業(yè)中的那些對風(fēng)險的認識不客觀，對模糊性和風(fēng)險承受能力較低的人因害怕批評、害怕失敗、害怕冒險，對創(chuàng)新采取消極態(tài)度，造成管理創(chuàng)新實施成本增加，創(chuàng)新進度緩慢甚至夭折。

2.管理創(chuàng)新脫離企業(yè)實際問題

對于一個已經(jīng)運營多年的企業(yè)來說，過快的變動是危險的。不切合企業(yè)實際刻意“創(chuàng)新”，往往會使創(chuàng)新得不到實施而成為紙上談兵。創(chuàng)新者在構(gòu)想和實驗新的管理方法的同時，要充分考慮企業(yè)實際情況，必須保證企業(yè)業(yè)務(wù)的正常開展。

管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于適用、實用和有效。企業(yè)只有堅持“以我為主、博采眾長、融合提煉、自成一家”的原則，以新思維、新觀念和新方法結(jié)合企業(yè)實際進一步管理創(chuàng)新，發(fā)展出具有企業(yè)自身特色的管理模式，才能在激烈的競爭中獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢，并為下一個企業(yè)管理創(chuàng)新奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.失去既得利益者對創(chuàng)新阻礙問題

管理創(chuàng)新必然要打破原來的利益格局，進行利益的調(diào)整和再分配。因此，在管理創(chuàng)新中有可能受到利益損失的方面很有可能會想方設(shè)法的阻礙管理創(chuàng)新的進行，影響創(chuàng)新的協(xié)調(diào)和進展。

4.在設(shè)計管理創(chuàng)新方案前未充分考慮企業(yè)和社會文化的影響

成功的管理創(chuàng)新必須要充分考慮企業(yè)和社會文化的影響，因為如果創(chuàng)新與企業(yè)文化相抵觸，創(chuàng)新成功的機率幾乎為零。在保守、傳統(tǒng)的企業(yè)中，創(chuàng)新的阻力較大。因為人們已經(jīng)習(xí)慣了過去的制度、規(guī)則和價值觀，心里抵觸創(chuàng)新帶來的管理理念、價值觀的變化。就社會文化而言，社會的 倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等，都直接作用于創(chuàng)新的過程。如果說一個企業(yè)有能力改進企業(yè)文化，使之符合管理創(chuàng)新理念的要求；那

對社會文化而言，企業(yè)只能改進管理創(chuàng)新方案，使之適應(yīng)社會文化。

5．對管理創(chuàng)新項目過度論證問題

對管理創(chuàng)新，一般企業(yè)都會以非常審慎的態(tài)度進行。一時念起就要變革的企業(yè)注定悲劇。然而挑剔的眼光、過度的分析與論證反而可能會將創(chuàng)新扼殺在搖籃之中。創(chuàng)新是有風(fēng)險的，沒有毫無風(fēng)險的創(chuàng)新。任何一種行動方案，在實施過程中勢必都會隨著實際情況的變化而調(diào)整，通過一個反饋的環(huán)路而日趨完善。如果企業(yè)在風(fēng)險面前毫無勇氣，裹足不前，創(chuàng)新也就無從談起。

（二）相應(yīng)對策

1.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要加大學(xué)習(xí)力度，樹立正確的管理創(chuàng)新觀念

學(xué)習(xí)是進步的源動力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，了解和掌握國內(nèi)外管理信息和動態(tài)，并培養(yǎng)樹立正確的創(chuàng)新觀念，積極吸收先進的管理思想和方法，全力營造一個適合創(chuàng)新的氛圍和環(huán)境，激勵全體員工的參與意識。

具有創(chuàng)新精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這樣的素質(zhì):一是創(chuàng)造性思維，善于洞察和想象，使管理工作有合理的前瞻性、科學(xué)性;二是風(fēng)險意識，不怕失敗、有遠見、敢做超前性的工作，有不達目的誓不罷休的毅力;三是新時代的風(fēng)格，面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，要善于學(xué)習(xí)，敢于實踐，善于團結(jié)合作，尤其要善待創(chuàng)新失敗者，永不滿足，經(jīng)常自我挑戰(zhàn);四是創(chuàng)新的技巧，在創(chuàng)造思維和不怕風(fēng)險的同時，還必須有科學(xué)依據(jù)，有可行的操作措施。

2.結(jié)合企業(yè)實際，精心調(diào)研，設(shè)計出可行有效的管理創(chuàng)新方案

管理創(chuàng)新是從企業(yè)實際運行中發(fā)生的新情況、新變化、新矛盾凝聚提煉出來。檢驗創(chuàng)新的唯一途徑就是將其投入到實踐中去。為了最大限度的降低管理創(chuàng)新成本，企業(yè)在設(shè)計和實施管理創(chuàng)新項目前一定要精心調(diào)研，通盤考慮，從實際出發(fā)，根據(jù)企業(yè)運行狀況來確定管理創(chuàng)新課題。

3.積極采取措施，配套激勵約束機制，化解利益沖突

首先，對員工進行危機教育，使其理解變革的必要性和迫切性；其次，就創(chuàng)新目標(biāo)與員工充分溝通，使員工認同并成為變革的支持者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要尊重員工、關(guān)心員工、依靠員工、激勵員工，讓企業(yè)員工積極投身到管理創(chuàng)新中來；最后，采用有效地激勵約束機制，使員工關(guān)注變革的結(jié)果并為之努力。

4.完善培訓(xùn)機制，開闊員工眼界，提高員工適應(yīng)性

通過完善培訓(xùn)機制，激發(fā)員工學(xué)習(xí)新知識和接受新觀念的熱情，學(xué)會運用新的觀念看待和處理問題，使員工主動轉(zhuǎn)變思想，修正價值觀，增強對企業(yè)管理創(chuàng)新的適應(yīng)性和認同感，達成創(chuàng)新理念、企業(yè)文化和社會文化三者的融合統(tǒng)一。

5．健全評價機制，保障管理創(chuàng)新的有效實施

一個健全有效地評價機制，能及時發(fā)現(xiàn)管理創(chuàng)新中存在的問題。從而在一定程度上使企業(yè)規(guī)避了創(chuàng)新風(fēng)險，保障了方案的有效實施。

五、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的發(fā)展趨勢（這一段抄襲較多）

由現(xiàn)代企業(yè)管理變革的歷程可看出企業(yè)環(huán)境的穩(wěn)定性、確定性、可預(yù)測性已經(jīng)被變革性、不確定性、不可預(yù)測性所代替，順應(yīng)時代變化現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：

（一）企業(yè)管理創(chuàng)新由追求利潤最大化向追求可持續(xù)成長轉(zhuǎn)變

事實證明企業(yè)追求利潤最大化在一定時期內(nèi)雖然為企業(yè)帶來了豐厚的利潤，但因難以持續(xù)而呈現(xiàn)出衰減態(tài)勢，最終阻礙了企業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)今時代，人們意識到企業(yè)成長的可持續(xù)性已經(jīng)成為一個比管理效率更重要的課題。相比追求利潤最大化的短視行為，堅持可持續(xù)成長管理觀被越來越多的現(xiàn)代企業(yè)所推崇。

（二）企業(yè)間的合作由一般合作模式向國際戰(zhàn)略聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)組織、供應(yīng)鏈協(xié)作、虛擬企業(yè)等形式

競爭是無時不在的，適者生存，但在現(xiàn)代企業(yè)的生存法則中，“個體競爭”已被“合作競爭”所取代，由此演變出國際戰(zhàn)略聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)組織、供應(yīng)鏈協(xié)作、虛擬企業(yè)等合作模式。這些互利合作的競爭方式彌補了企業(yè)個體的不足和局限性，大大增強了企業(yè)競爭力，使企業(yè)能用以最低的成本、最快的速度創(chuàng)造價值。

（三）企業(yè)之間競爭由傳統(tǒng)的要素競爭轉(zhuǎn)向企業(yè)經(jīng)營能力的競爭。

隨著世界經(jīng)濟一體化和信息時代的來臨，終端消費市場的需求逐漸向產(chǎn)品和服務(wù)個性化、壽命期短、信息含量大，并與顧客保持溝通關(guān)系的全球競爭環(huán)境轉(zhuǎn)變。企業(yè)要想生存就要緊跟市場腳步。這就要求企業(yè)的生產(chǎn)、營銷、組織、管理等方面都“敏捷”起來，使企業(yè)成為一個全新的“敏捷性”經(jīng)營實體，實現(xiàn)向“敏捷管理”方式的轉(zhuǎn)變，以提升企業(yè)的運營能力。

（四）員工的知識與技能日益成為企業(yè)核心競爭力。

員工的知識與技能日益成為知識經(jīng)濟時代背景下企業(yè)的最重要的資源。研究表明，在企業(yè)的市場價值中，已有6／7都取決于這些“知識”資產(chǎn)。培養(yǎng)和管理員工的知識與技能成為現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的一項重要課題。

（五）從傳統(tǒng)的局部績效考核轉(zhuǎn)向全面的績效管理。

現(xiàn)代企業(yè)為了更好的降低成本，提升績效，管理目標(biāo)的考核由原來的只對結(jié)果的評估轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)目標(biāo)整個過程監(jiān)控的全面績效管理。把績效管理與公司戰(zhàn)略聯(lián)系起來，變靜態(tài)考核為動態(tài)管理，是近年來績效管理的顯著特點。

（六）信息技術(shù)改變企業(yè)的經(jīng)營方式

信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使企業(yè)的經(jīng)營方式得到很大的改變，借助信息技術(shù)手段，如“協(xié)同設(shè)計”、“協(xié)同制造”和“客戶關(guān)系管理”等，使原本無法調(diào)和的集中與分散的矛盾得以解決，企業(yè)能夠跨越內(nèi)部資源界限，實現(xiàn)對整個供應(yīng)鏈資源的有效組織和管理。企業(yè)必須首先樹立“信息至上”的觀念,以開放的頭腦及時地把握各種不斷變化的企業(yè)內(nèi)外信息,才能有針對性地進行企業(yè)管理創(chuàng)新。

（七）顧客導(dǎo)向觀念被超越

因為隨著知識經(jīng)濟時代的到來，企業(yè)面對的除了現(xiàn)有的份額，更重要的是未來的市場和挑戰(zhàn)。企業(yè)要提高預(yù)見性，搶占產(chǎn)業(yè)先機，由此產(chǎn)生了超越“顧客導(dǎo)向”的競爭新思維。

（八）現(xiàn)代先進企業(yè)逐步向注重履行社會責(zé)任轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著競爭的愈演愈烈，一些先進的企業(yè)意識到承擔(dān)一定的社會責(zé)任，既可以獲得社會利益，還可以改善風(fēng)險管理，提高企業(yè)的聲譽，從而更好的獲取商業(yè)利益。因為消費者在選擇商家時越來越多的考慮公司的道德表現(xiàn)，商業(yè)行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變成一件頭等大事，所以大多數(shù)商業(yè)發(fā)展計劃都要進行道德評估和環(huán)境影響分析，達到實現(xiàn)社會、消費者和企業(yè)三贏。管理是企業(yè)永恒的主題，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動力?，F(xiàn)代企業(yè)要在全球化復(fù)雜多變的市場競爭中取得主動，就要以強烈的競爭意識和危機意識，認真思考自己的發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于長遠發(fā)展，改變短期的利潤目標(biāo)，實施具有創(chuàng)新實質(zhì)的經(jīng)營戰(zhàn)略，來提高企業(yè)的管理水平和經(jīng)濟效益；就必須注重學(xué)習(xí)和研究國內(nèi)外管理的先進理念和成熟經(jīng)驗，在引進吸收符合先進生產(chǎn)力發(fā)展需求和適應(yīng)先進文化發(fā)展方向的管理研究成果和實際經(jīng)驗的時候，一定要結(jié)合自身發(fā)展需要，以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)企業(yè)管理創(chuàng)新，探索適合自己的管理創(chuàng)新之路。

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第五篇：論現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新

論現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新

公文易文秘資源網(wǎng) 胡書林 李忱 張學(xué)銀 2009-1-22 7:23:20 我要投稿添加到百度搜藏 [摘要] 企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時代的變化而變化

[摘要] 企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時代的變化而變化。企業(yè)文化只有不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會和環(huán)境的變化，與時俱進，促進企業(yè)方針和目標(biāo)的實現(xiàn)。從文化的視角論述了企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵，當(dāng)代企業(yè)文化創(chuàng)新的模式，并指出企業(yè)文化創(chuàng)新過程中需注意的問題。

[關(guān)鍵詞] 文化 企業(yè)文化 企業(yè)文化創(chuàng)新

文化是指人類社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其特征主要體現(xiàn)在四個方面:穩(wěn)定地延續(xù)性，嚴(yán)密的倫理性，突出的人本性和進取的奮發(fā)性。文化不是僵死的和一成不變的，而是處在動態(tài)的發(fā)展過程中的。而作為亞文化的企業(yè)文化具有文化的一切 特征，自然也是動態(tài)的、發(fā)展的。在現(xiàn)代企業(yè)里，隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人們自主意識和自我意識的增強，企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時代的變化而變化。企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會和環(huán)境的變化，與時俱進。否則，以企業(yè)文化的不變來應(yīng)實際環(huán)境的豐富多變，只能使企業(yè)文化的源流枯竭，使企業(yè)文化失去應(yīng)有的生命活力。因此，企業(yè)文化既是一個發(fā)展的過程，更是一個創(chuàng)新的過程。

一、企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

近年來，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀念發(fā)展了重要變化。由于價值觀和經(jīng)營理念是企業(yè)文化的核心和靈魂,是判斷企業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn),也是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的精神動力。因此，企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀念的變化必然帶來企業(yè)文化的深刻變革。

1.協(xié)作文化?，F(xiàn)代企業(yè)是由一群具有共同目標(biāo)且相互依賴的分屬于不同組織或部門的決策者組成的團隊。協(xié)作是保持這個團隊穩(wěn)定、和諧有序狀態(tài)的重要機制。一旦缺乏決策者或者組織部門之間的協(xié)作，企業(yè)的運作就會出現(xiàn)障礙,企業(yè)的穩(wěn)定就會遭到破壞，如果個人的能量不斷增強,但整體協(xié)調(diào)的情形不良,只會造成混亂,從而使企業(yè)的管理更加困難，進而影響團隊目標(biāo)的達成。因此,企業(yè)管理實質(zhì)上就是一種協(xié)調(diào)活動。發(fā)揚團隊精神，在企業(yè)內(nèi)部營造在上下級之間、企業(yè)各部門、各員工之間平等、和諧、團結(jié)、友愛的融洽關(guān)系就至關(guān)重要。

2.速度文化。在當(dāng)今新經(jīng)濟時代，由于信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，“速度”已成為企業(yè)贏得競爭優(yōu)勢的一個重要的工具，誰在時間上搶占了先機，以最快速度滿足了顧客需要，誰就獲得了市場盈利的更大空間，這使得企業(yè)把速度看作是嬴取競爭優(yōu)勢一個重要砝碼。特別是在產(chǎn)品、價格、服務(wù)等方面無法與對手拉開距離時，速度無疑成了企業(yè)最關(guān)鍵的競爭手段。因此，培育一種重視速度的企業(yè)文化成為當(dāng)務(wù)之急。

3.學(xué)習(xí)文化。彼得·圣吉指出:“在某些層次上,個人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)是無關(guān)的,即使個人始終都在學(xué)習(xí),并不表示組織也在學(xué)習(xí)。但是如果是團體在學(xué)習(xí),團體變成整個組織學(xué)習(xí)的一個小單位,他們可將所得到的共識化為行動，甚至可將這種團體學(xué)習(xí)技巧向別的團體推廣,進而建立起整個組織一起學(xué)習(xí)的風(fēng)氣與標(biāo)準(zhǔn)”。之所以要構(gòu)建企業(yè)的學(xué)習(xí)文化，就是因為團體的智慧高于個體的智慧,團體能放大個體的力量。特別是當(dāng)今社會知識正以爆炸速度在快速增長，知識更新速度加快，企業(yè)持續(xù)運行期限或生命周期受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。企業(yè)只有培養(yǎng)自己的整體學(xué)習(xí)能力，才能豐富知識和提高企業(yè)快速適應(yīng)環(huán)境的能力，在競爭中贏得主動。因而在企業(yè)內(nèi)部形成一種重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，將企業(yè)打造成為一種學(xué)習(xí)型組織將是企業(yè)文化建設(shè)中的一項重要內(nèi)容。

4.形象文化。企業(yè)形象是公眾對企業(yè)在運作過程中表現(xiàn)出來的行為特征和精神風(fēng)貌的總體評價和綜合性反映。良好的企業(yè)形象，對內(nèi)能提高員工的工作積極性和工作熱情，增強企業(yè)的內(nèi)聚力，對外可優(yōu)化企業(yè)外部環(huán)境，提高企業(yè)的知名度和美譽度，獲得消費者的好感，進而增強企業(yè)競爭力。因此，企業(yè)要在員工中進行形象文化教育，教育員工要像愛護眼睛一樣愛護企業(yè)形象，樹立以質(zhì)量求生存，以管理增效益，以科技求發(fā)展的主導(dǎo)思想，面向市場，面向大眾，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品取勝，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)取勝，以良好的企業(yè)形象，贏得社會良好的聲譽。

5.創(chuàng)新文化。創(chuàng)新是一個企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，企業(yè)只有通過自身的創(chuàng)新才能應(yīng)對快速變化的不確定性。特

別是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、經(jīng)濟全球化激烈競爭的今天，面對復(fù)雜多變的市場需求，創(chuàng)造性和靈活性已成為企業(yè)最寶貴的資源，創(chuàng)新不再是少數(shù)管理者或技術(shù)人員的事，企業(yè)更要重視全體員工積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，企業(yè)要重視和培養(yǎng)職工個人的獨立性、個性和靈活性，激勵創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮全體員工的創(chuàng)造熱情和團結(jié)協(xié)作的“團隊精神”，形成創(chuàng)新型企業(yè)文化。

6.融合文化?，F(xiàn)代企業(yè)之間的競爭已不再是傳統(tǒng)工業(yè)時代那種你死我活的競爭，企業(yè)為了提高自身的競爭優(yōu)勢，整合資源，更多的是尋求一種“雙贏”的共生關(guān)系，既在競爭中合作，又在合作中競爭。而企業(yè)文化的融合是這種“竟和關(guān)系”能否有效的前提。因為企業(yè)各自創(chuàng)業(yè)史、經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)、員工素質(zhì)不同，因而各自形成的文化也不同，沒有企業(yè)文化的融合，就會出現(xiàn)貌合神離的狀況，很難做到真正的有效合作。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新的模式

根據(jù)約翰·科特的觀點，企業(yè)文化的創(chuàng)新模式是一個自上而下的過程，在這個過程中起著特殊的重要作用。他們首先要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)確定企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營體制和經(jīng)營方針，為了確保他們所倡導(dǎo)的經(jīng)營理念得以貫徹實施，他們一方面要進行大力宣講經(jīng)營體制變革的必要性,度進行改革，同時身體力行帶頭執(zhí)行,以促使新的經(jīng)營方式的產(chǎn)生。而新的經(jīng)營方式如果行之有效的話,就會產(chǎn)生新的成就與業(yè)績,顯著的成就與業(yè)績就會促進企業(yè)行為規(guī)范的逐漸改變以及企業(yè)共同價值觀念的逐漸改變,從而形成新的企業(yè)文化。

三、企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)注意的幾個問題

1.新的企業(yè)文化培育不是一蹴而就的，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)充分認識到企業(yè)文化建設(shè)困難的艱巨性和復(fù)雜性。這是因為企業(yè)文化具有穩(wěn)定性,企業(yè)文化的創(chuàng)新要在排除陳舊企業(yè)文化觀念阻礙的基礎(chǔ)上,改革與實現(xiàn)環(huán)境不相適應(yīng)的傳統(tǒng)行為,倡導(dǎo)與建設(shè)新的價值觀念與行為準(zhǔn)則，這可能還會涉及到企業(yè)內(nèi)部關(guān)系、利益的調(diào)整。因此，為確保企業(yè)文化創(chuàng)新收到令人滿意的效果，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者必須有充分的思想準(zhǔn)備。

2.要高度重視企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)的確定。由于價值觀是企業(yè)文化的靈魂，因此，企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)的確定是企業(yè)文化創(chuàng)新最重要的工作。企業(yè)新的價值標(biāo)準(zhǔn)確定要堅持四個基本原則:（1）企業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)、簡潔，有鮮明的特色;（2宗旨和戰(zhàn)略發(fā)展方向;（3）企業(yè)價值觀應(yīng)與企業(yè)員工的認可程度、員工的基本素質(zhì)相協(xié)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)過高或過低都難以達到預(yù)期效果;（4）確定新的企業(yè)價值觀要認真廣泛聽取各種意見，要經(jīng)過自上而下和自

下而上的多次反復(fù)，審慎地提煉出既符合本企業(yè)經(jīng)營特點又被員工認同的企業(yè)價值觀。

3.要具有鮮明的個性。企業(yè)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)本企業(yè)的風(fēng)格和特色，要有鮮明的個性特點。因此，培育什么樣的企業(yè)文化，塑造什么樣的企業(yè)形象，倡導(dǎo)什么樣的價值觀念，提倡什么樣的企業(yè)精神，都應(yīng)從本企業(yè)的實際情況出發(fā)，切莫照搬照套，生搬移植。在企業(yè)文化創(chuàng)新中，要突出企業(yè)特色和體現(xiàn)個性，就不能舍棄優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這是挖掘自己具有個性的企業(yè)文化的著眼點，只有從文化傳統(tǒng)中提煉出為現(xiàn)實的企業(yè)文化可用的養(yǎng)料，企業(yè)文化這棵大樹才能根深葉茂。

4.要堅持企業(yè)文化創(chuàng)新的動態(tài)發(fā)展觀。企業(yè)文化是一定時期歷史的產(chǎn)物，是為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展服務(wù)的。因此，當(dāng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境、經(jīng)營條件、經(jīng)營戰(zhàn)略變化時，企業(yè)要不斷對企業(yè)文化進行調(diào)整、更新、豐富和完善，使之保持持久的活力。

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