第一篇：第二節(jié)課程與教學(xué)的內(nèi)容

第二節(jié)課程與教學(xué)的內(nèi)容

課程與教學(xué)內(nèi)容是一種特定的文化，他來(lái)自人類(lèi)文明的寶庫(kù)，又是人類(lèi)文明的精華。如果說(shuō)教學(xué)的過(guò)程是從此岸到彼岸，那么課程與教學(xué)內(nèi)容就是橋，它能讓我們達(dá)到彼岸，也能讓我們領(lǐng)略其自身的魅力，汲取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。它既是目的，又是手段。課程與教學(xué)內(nèi)容是課程與教學(xué)目標(biāo)的具體體現(xiàn)和集結(jié)點(diǎn)，涉及學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)者和社會(huì)等三個(gè)方面（三種價(jià)值取向）的因素。教育的性質(zhì)與價(jià)值取向決定著課程與教學(xué)內(nèi)容的基本特征。查

一。課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義與取向

（一）課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義

課程與教學(xué)內(nèi)容是指各門(mén)學(xué)科中特點(diǎn)的事實(shí)，觀點(diǎn)，原理和問(wèn)題，以及處理他們的方式，是一定的知識(shí)，技能，思想，情感，言語(yǔ)，行為，習(xí)慣的總合。它是一定的教育價(jià)值觀及相應(yīng)的課程與教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)科知識(shí)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概念，原理，技能，方法，價(jià)值觀等的選擇和組織而構(gòu)成的體系。---------------------------事實(shí)，觀點(diǎn)，原理，問(wèn)題，處理方式，概念，原理，技能，價(jià)值觀

（二）課程與教學(xué)內(nèi)容的取向 1.課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)

當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來(lái)源主要是學(xué)科的發(fā)展的時(shí)候（目標(biāo)，價(jià)值觀，指導(dǎo)課程與教學(xué)內(nèi)容），學(xué)科知識(shí)就成為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，課程內(nèi)容表現(xiàn)為課程計(jì)劃，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三種形式。其中教材是最主要的載體。這種取向的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)化及教育進(jìn)程安排，課程與教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源主要是人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)，教學(xué)的任務(wù)就是把經(jīng)過(guò)選擇并系統(tǒng)化的知識(shí)傳遞給學(xué)生。其實(shí)質(zhì)是從知識(shí)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育中傳遞學(xué)科的知識(shí)體系，突出體現(xiàn)在學(xué)生手中“教材”的規(guī)定內(nèi)容。

2.課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)

這一觀點(diǎn)是把課程內(nèi)容看作學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是對(duì)“課程內(nèi)容即教材”的挑戰(zhàn)?；顒?dòng)取向的重點(diǎn)是放在學(xué)生做些什么了上，而不是放在教材體現(xiàn)的學(xué)科體系上。博比特，查特斯，陳鶴琴等是其代表。

選擇社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的根本問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)學(xué)校課程與社會(huì)生活的關(guān)系問(wèn)題。在課程與教學(xué)理論發(fā)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活的關(guān)系問(wèn)題存在三種典型的觀點(diǎn)，即“被動(dòng)適應(yīng)論”。“主動(dòng)適應(yīng)論”，“超越論”。（1）“被動(dòng)適應(yīng)論”是指教育只是社會(huì)生活的準(zhǔn)備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的工具。代表是博比特和查特斯。------------------就是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地學(xué)習(xí)社會(huì)生活的內(nèi)容（2）主動(dòng)適應(yīng)論則認(rèn)為，個(gè)人與社會(huì)是互動(dòng)的，有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會(huì)也是互動(dòng)的，有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會(huì)生活，還不斷改造者社會(huì)生活。代表是杜威。-----------------也就是說(shuō)學(xué)校課程要反映社會(huì)生活，個(gè)人與社會(huì)，教育與社會(huì)是統(tǒng)一的，課程適應(yīng)學(xué)習(xí)者和社會(huì)的發(fā)展。（3）“超越論”則認(rèn)為學(xué)校課程與其他社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對(duì)話，交往，超越的關(guān)系。學(xué)校課程應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，并不斷批判與超越社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，而且還應(yīng)不斷地構(gòu)建新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。這較以往兩種理論有更大的進(jìn)步。-------------------課程要超越社會(huì)現(xiàn)象，而且要從社會(huì)生活中批判社會(huì)現(xiàn)狀，構(gòu)建社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)好的就要發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大，不好的就立即批評(píng)。

3.課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來(lái)源主要是學(xué)習(xí)者的需要的時(shí)候，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)就成為課程的主要內(nèi)容。歷史上，凡是倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)課程的課程理論流派大都把學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)置于課程與教學(xué)內(nèi)容的核心或重要地位。這一取向強(qiáng)調(diào)，決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的是學(xué)生而不是教材，教師的職責(zé)就是構(gòu)建適應(yīng)于學(xué)生能力與興趣的學(xué)習(xí)情境，以便為每一個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。

這在改變從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授過(guò)程的“控制”到知識(shí)學(xué)習(xí)中的“體驗(yàn)”是一個(gè)巨大的歷史性變革。----------------------什么是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?？這里說(shuō)要構(gòu)建適應(yīng)于學(xué)生能力與興趣的學(xué)習(xí)情境。

三種課程與教學(xué)內(nèi)容的取向?qū)嶋H上是不可分開(kāi)的。

二。課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排

（一）課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本依據(jù) 1.明確社會(huì)的要求

明確社會(huì)的要求，就需要把家庭，社區(qū)，職業(yè)與文化團(tuán)體，國(guó)家，國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀及其對(duì)教育提出的要求加以明確。

社會(huì)的發(fā)展和要求是課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排的重要理論基礎(chǔ)及條件之一。2.分析教育對(duì)象的發(fā)展特征

選擇與編排教程與教學(xué)內(nèi)容的方式，有一些重要的事實(shí)是達(dá)成共識(shí)的：幼年時(shí)期是人生的奠基時(shí)期，兒童個(gè)性的發(fā)展源于成熟與學(xué)習(xí)，兒童個(gè)體的發(fā)展是有差異的，在發(fā)展的每個(gè)階段上有其特征，而且每個(gè)兒童的發(fā)展都是自成系統(tǒng)的。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展相互作用主要有“教學(xué)依存于發(fā)展”“教學(xué)先于發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)展”?！巴庖颍ɑ蛲獠織l件”通過(guò)內(nèi)因（或內(nèi)部條件）其起作用“三種觀點(diǎn)ｐ７６ ３．明確教育學(xué)的要求

２０世紀(jì)教育思潮在強(qiáng)調(diào)教育的“人本化“，”系統(tǒng)化“”開(kāi)放化““終生化”等方面，深刻地影響著現(xiàn)代學(xué)校課程與教學(xué)內(nèi)容的變革。

現(xiàn)在各國(guó)學(xué)校改革的著眼點(diǎn)往往給予“以人為本“的”個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)“，倡導(dǎo)”學(xué)校人本化“，這可以看到教育向著人的主體意識(shí)的提升而重視人自身解放的方向發(fā)展。學(xué)?！比吮净暗闹饕^點(diǎn)有＂非學(xué)校論”，“開(kāi)放學(xué)校論“”自由學(xué)校論“。這些觀點(diǎn)指導(dǎo)下的課程與教學(xué)開(kāi)發(fā)，都以不同的方式和要求強(qiáng)調(diào)著課程與教學(xué)開(kāi)發(fā)過(guò)程中主體的主動(dòng)性，積極性，內(nèi)容的人性化，學(xué)習(xí)研究方法的主動(dòng)操作與體驗(yàn)，內(nèi)容的主體建構(gòu)與反思等等。―――人性化

（二）課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)

史密斯認(rèn)為，從歷史上看，課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇有五大準(zhǔn)則 １．系統(tǒng)知識(shí)準(zhǔn)則 ２．歷久尚存準(zhǔn)則 ３．生活效用準(zhǔn)則 ４．興趣需要準(zhǔn)則 ５．社會(huì)發(fā)展準(zhǔn)則

（三）課程與教學(xué)內(nèi)容的編排原則 １．縱向組織與橫向組織

縱向組織，或稱(chēng)序列組織，就是按照某些準(zhǔn)則以先后順序排列課程與教學(xué)內(nèi)容。（學(xué)習(xí)）中“不陵節(jié)而施”“先其易者，后其節(jié)目”，就是強(qiáng)調(diào)按系列組織課程與教學(xué)內(nèi)容――――先易后難

橫向組織原則是指打破學(xué)科的界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，用一些“大觀念”，“廣義概念”和“探究方法”作為課程內(nèi)容組織的要素，使課程與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生校外經(jīng)驗(yàn)有效地聯(lián)系起來(lái)。―――――？

２．邏輯順序與心理順序

邏輯順序，是指根據(jù)學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來(lái)組織課程與教學(xué)的內(nèi)容。心理順序，是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程與教學(xué)內(nèi)容―――――一個(gè)是學(xué)科，一個(gè)是學(xué)生 ３．直線式與螺旋式

直線式是指把一門(mén)課程與教學(xué)的內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。螺旋式（或稱(chēng)圓周式）則要在不同階段上使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，但要逐漸擴(kuò)大范圍和加深程度。直線式和螺旋式這兩種原則在現(xiàn)代課程與教學(xué)內(nèi)容的編排中仍以不同的方式出現(xiàn)。

（四）課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本環(huán)節(jié) １．確定課程與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值觀 ２．確定課程與教學(xué)的目標(biāo)

３．確定課程與教學(xué)內(nèi)容的基本取向 ４．確定課程與教學(xué)的編排原則 ５．確定具體的課程與教學(xué)內(nèi)容。

一、選擇題

1．關(guān)于課程內(nèi)容選擇的取向，（）是產(chǎn)生較早，比較傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。A、課程內(nèi)容即教材

B、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

C、課程內(nèi)容即活動(dòng) 2．“不陵節(jié)而施”就是強(qiáng)調(diào)要按（）組織課程內(nèi)容。A、序列

B、橫向

3．（）認(rèn)為，任何學(xué)科都可以用某種形式教給任何年齡階段的任何人。A、布魯姆 B、布魯納 C、杜威 D、赫爾巴特

4．傳統(tǒng)教育與新教育最大分歧在課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式表現(xiàn)為（）

A、縱向結(jié)構(gòu)和橫向結(jié)構(gòu) B、邏輯順序與心理順序 C、直線順序與螺旋順序 5．（）課程內(nèi)容的選擇的取向易導(dǎo)致“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)人”。

A、課程內(nèi)容即教材 B、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) C、課程內(nèi)容即活動(dòng) 6．關(guān)于課程內(nèi)容的選擇與組織，早在19世紀(jì)，（）在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中就曾闡述過(guò)。

A、泰勒 B、布魯納 C、杜威 D斯賓塞

7．行為目標(biāo)具有的特點(diǎn)是具體性、可操作性和___。()

A．精確性

B．普遍性

C．規(guī)范性

D．模糊性

8．針對(duì)不同的課程內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)不同的課程目標(biāo)：在培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能上，則

較為適用；要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，則

更佳。（）

A．行為目標(biāo)，展開(kāi)性目標(biāo)

B．表現(xiàn)性目標(biāo)，展開(kāi)性目標(biāo)

C．行為目標(biāo)，表現(xiàn)性目標(biāo)

D．表現(xiàn)性目標(biāo)，行為目標(biāo)

9．課程內(nèi)容是指各門(mén)學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題，以及處理它們的方式。從課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域以來(lái)，出現(xiàn)（）不同的取向。A：課程內(nèi)容即教材

B：課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)

C：課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

D：課程內(nèi)容即社會(huì)生活 10．確立課程目標(biāo)要綜合考慮（）。A：學(xué)生

B：社會(huì)

C：學(xué)科

D：教師

二、名詞解釋

課程與教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

課程與教學(xué)內(nèi)容

超越論

三、簡(jiǎn)答

1．分析課程與教學(xué)目標(biāo)的涵義。2．簡(jiǎn)述課程與教學(xué)目標(biāo)的功能。

3．簡(jiǎn)述課程與教學(xué)目標(biāo)制定的依據(jù)?

4．選擇課程與教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)是什么?

四、論述

1．談?wù)勀銓?duì)選擇與編排課程與教學(xué)內(nèi)容的原則與標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

五、材料分析題

閱讀下列材料，并回答提出的問(wèn)題。

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

問(wèn)題：該材料體現(xiàn)的是哪種課程與教學(xué)目標(biāo)取向？這種目標(biāo)取向有何缺陷？

1．張華著：《課程與教學(xué)論》，上海教育出版社，2000年版。

2．高孝傳等主編：《課程目標(biāo)研究》，教育科學(xué)出版社,2001年版。

3．L·W·安德森等主編，譚曉玉、袁文輝等譯：《布盧姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)奶年的回顧》，華東師范大學(xué)出版社，1998年版。

4．廖哲肋著：《課程學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，1991年版。

第二篇：“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)”課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新淺析

“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)”課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新淺析

摘 要 網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是高職院校電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的必修課程之一，屬于電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的硬性學(xué)科，其中包含各類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)技能和營(yíng)銷(xiāo)方式，對(duì)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有很大的幫助，目前，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電子商務(wù)逐漸成為高職院校的主流專(zhuān)業(yè)，為保障學(xué)生掌握更多的商務(wù)技能，高職院校需對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課堂實(shí)行教學(xué)改革的內(nèi)容創(chuàng)新。其途徑是：挖掘網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中具備實(shí)踐價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容；拓展教學(xué)案例；深化網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)；保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的信息化。

關(guān)鍵詞 電子商務(wù) 網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo) 內(nèi)容創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

目前，高職電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，由于內(nèi)容和技能方面并不成熟，導(dǎo)致其在電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)中存在片面化或表面化的指導(dǎo)，部分教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，忽略教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新，既降低了學(xué)習(xí)效果，又阻礙了教學(xué)水平的提高，對(duì)高職院校電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)，無(wú)疑是一種資源上的損失，由此可見(jiàn)：必須利用有效的手段，保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，提高電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的營(yíng)銷(xiāo)能力。

1解析電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)中網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容上存在的問(wèn)題

1.1注重理論輕實(shí)踐

對(duì)高職院校電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教科書(shū)進(jìn)行研究，其中大部分內(nèi)容以理論知識(shí)為主，雖然存在較小部分的實(shí)踐內(nèi)容，但是教師未能在課堂中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)。教師在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課堂中，一味講述課本上的文字知識(shí)，以高職學(xué)生的心理分析，其更加注重實(shí)踐，對(duì)動(dòng)手操作有興趣，教師在課堂中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理需求，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)在教學(xué)內(nèi)容上，過(guò)分偏重于理論，忽略實(shí)踐的重要性，而且在高職院校電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)結(jié)業(yè)考試中，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)只設(shè)置理論考試，缺乏實(shí)踐考試，更是引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的淡化。

1.2始終以教科書(shū)為例

社會(huì)處于不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化中，高校教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該跟隨社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，不斷更新，保障與社會(huì)行業(yè)的發(fā)展存在密切關(guān)系。電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容未出現(xiàn)改革，往屆與應(yīng)屆應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容基本一致，其中的教學(xué)案例沒(méi)有出現(xiàn)新面孔，由此，教師在講解時(shí)，一直重復(fù)地講述相同的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)案例，教師會(huì)逐漸喪失對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，學(xué)生在課堂中獲取的教學(xué)內(nèi)容會(huì)越來(lái)越少，越來(lái)越精簡(jiǎn)，不利于學(xué)生的發(fā)展，不能正確引導(dǎo)學(xué)生積極、創(chuàng)新的思想。

1.3教學(xué)內(nèi)容過(guò)于傳統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的教學(xué)內(nèi)容還存在一項(xiàng)非常重要的問(wèn)題，即教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教學(xué)案例基本已成為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展中的歷史，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)在教學(xué)內(nèi)容上，沒(méi)有引進(jìn)現(xiàn)代化的內(nèi)容，導(dǎo)致其始終停留在原始層面，不追求推陳出新，影響到網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程的發(fā)展，目前信息網(wǎng)絡(luò)與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該跟上時(shí)代的速度，不論是在網(wǎng)絡(luò)方面還是在營(yíng)銷(xiāo)方面，都應(yīng)該遵循現(xiàn)代化的發(fā)展理念，而不是保持傳統(tǒng)的姿勢(shì)。

2保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新性的途徑選項(xiàng)

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的研究可發(fā)現(xiàn)，其中存在諸多問(wèn)題，主要是由于教學(xué)內(nèi)容缺乏合理的創(chuàng)新，為保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的更新速度，對(duì)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的教學(xué)內(nèi)容提出創(chuàng)新的改革策略。

2.1挖掘網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中具備實(shí)踐價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容

挖掘具備實(shí)踐價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的核心，在電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐價(jià)值，主要是圍繞如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程展開(kāi)，電子商務(wù)本身是一門(mén)具備時(shí)代性的專(zhuān)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)屬于其中的核心專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容上，需重點(diǎn)講解具有實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)容，保障教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

2.2拓展教科書(shū)以外的教學(xué)案例，豐富教學(xué)內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教科書(shū)中的教學(xué)案例非常有限，教師不能將教學(xué)內(nèi)容僅限于教科書(shū)中，可以教科書(shū)中的案例為主，利用網(wǎng)絡(luò)資源搜索相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。例如：盛大游戲的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中教學(xué)內(nèi)容中的經(jīng)典案例，盛大游戲在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)生群體中的知名度非常高，教師除將盛大游戲的發(fā)展講解清楚外，應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)教科書(shū)以外的相關(guān)教學(xué)案例，如國(guó)內(nèi)比較知名的游戲網(wǎng)站網(wǎng)易游戲、搜狐暢游以及夢(mèng)工廠，而且，目前其仍然處于高效率的運(yùn)營(yíng)狀態(tài)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)此類(lèi)型的教學(xué)案例非常感興趣，所以，教師以此豐富教學(xué)內(nèi)容，保障創(chuàng)新性，教師布置課堂作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生利用上機(jī)操作的時(shí)間搜索與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)的游戲網(wǎng)站，對(duì)游戲網(wǎng)站的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的利用進(jìn)行整理，以網(wǎng)絡(luò)作業(yè)的形式匯總，在保障教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值。

2.3保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的信息化

信息時(shí)代的到來(lái)，為電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)提供發(fā)展的環(huán)境，同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的信息化帶來(lái)有效途徑。在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容方面，需優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，使其朝向信息化的領(lǐng)域進(jìn)展，教師將網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課時(shí)分為兩部分，一部分幫助學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)信息化的內(nèi)容，另一部分將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，促使學(xué)生利用信息化的手段學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中的教學(xué)內(nèi)容。

3網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的意義

電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新具備實(shí)際教學(xué)意義嘲。（1）創(chuàng)新化的教學(xué)內(nèi)容可保障網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)處于與時(shí)俱進(jìn)的地位，時(shí)刻與社會(huì)信息化的發(fā)展保持同步狀態(tài)，避免網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容落后；（2）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)高職院校的辦學(xué)特色。目前創(chuàng)新是提升高職院校競(jìng)爭(zhēng)力的主要因素，不僅可以提升高校的形象，還可為高校的發(fā)展提供積極、有效的途徑，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，保障學(xué)生各項(xiàng)能力到位，適應(yīng)社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的發(fā)展，更好的在社會(huì)中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

4結(jié)語(yǔ)

電子商務(wù)中的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)，與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)中的營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)存在較大的異同點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)主要是為電子商務(wù)教學(xué)提供網(wǎng)絡(luò)技能和手段，幫助學(xué)生理解并記憶目前網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的方式，深化電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)以致用的重要環(huán)節(jié)，需要不斷地探索應(yīng)有之道。而且網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中涉及較多成功的企業(yè)案例，更是在一定程度上給予學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，為電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供發(fā)展方向。需要我們不斷地探索創(chuàng)新，為素質(zhì)教育提供智力保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 張秀英.網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程教學(xué)改革探討[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2010.[2] 楊熙玲.電子商務(wù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)教學(xué)改革的若干思考[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014.[3] 周巖.國(guó)家級(jí)精品課程《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)理論與實(shí)訓(xùn)》的建設(shè)實(shí)踐與思考[J].中國(guó)成人教育，2008.

第三篇：《外國(guó)文學(xué)》課程具體教學(xué)內(nèi)容

《外國(guó)文學(xué)》課程具體教學(xué)內(nèi)容

第一章 古代希臘羅馬文學(xué)（5課時(shí)）

教學(xué)要求：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，一般性地了解古代希臘羅馬文學(xué)概況，重點(diǎn)掌握荷馬史詩(shī)和希臘戲劇。

第一節(jié) 概述

古代希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)史的開(kāi)端。希臘文學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

氏族公社瓦解并向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的文學(xué)（神話和史詩(shī)）；希臘神話的內(nèi)容和主要特點(diǎn)。奴隸制城邦國(guó)家形成時(shí)期的文學(xué)（抒情詩(shī)和動(dòng)物故事）；“古典時(shí)期”的文學(xué)（戲劇及文藝?yán)碚摚弧跋ＥD化”時(shí)期的文學(xué)（“新喜劇”）。

古代羅馬文學(xué)在繼承和模仿古代希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并形成自己的民族特色。羅馬文學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

共和國(guó)興盛時(shí)期的文學(xué)（羅馬戲?。?；

共和國(guó)晚期和奧古斯都時(shí)期（羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。維吉爾和他的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》）；帝國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)走向衰落。古代羅馬文學(xué)是古希臘文學(xué)與歐洲近代文學(xué)之間的橋梁。

第二節(jié) 荷馬史詩(shī)

荷馬史詩(shī)（《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》）的形成過(guò)程。史詩(shī)的內(nèi)容。史詩(shī)對(duì)“荷馬時(shí)代”希臘社會(huì)生活的反映。

史詩(shī)的人物形象和思想。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)技巧和藝術(shù)特色。史詩(shī)在文學(xué)史上的地位。

第三節(jié) 古希臘戲劇

古希臘悲劇的起源和發(fā)展。悲劇的演出形式和基本特點(diǎn)。

“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》。普羅米修斯形象分析。

索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?。劇中的命運(yùn)觀念。俄狄浦斯形象分析。劇本的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

歐里庇得斯的《美狄亞》。美狄亞形象分析。劇本的心理刻畫(huà)。

古希臘喜劇的起源與發(fā)展?！跋矂≈浮卑⒗锼雇蟹液退拇碜鳌栋⒖稳恕?。

第二章 中世紀(jì)歐洲文學(xué)（3課時(shí)）

教學(xué)要求：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，一般性地了解中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況。英雄史詩(shī)作為次重點(diǎn)掌握，重點(diǎn)掌握但丁的《神曲》。

第一節(jié) 概述

基督教對(duì)中世紀(jì)文化教育的壟斷和它對(duì)文學(xué)的影響。教會(huì)文學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。英雄史詩(shī)及民間謠曲：《貝奧武甫》、《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼卜龍根之歌》、《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》、《羅賓漢謠曲》。

騎士文學(xué)。騎士抒情詩(shī)。騎士敘事詩(shī)的第三大系統(tǒng)：古代系、不列顛系和拜占庭系。騎士文學(xué)對(duì)后來(lái)歐洲文學(xué)的影響。

市民文學(xué)和市民戲劇。市民文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。市民文學(xué)的內(nèi)容與特點(diǎn)。韻文故事與諷刺敘事詩(shī)。《列那狐傳奇》。《玫瑰傳奇》。笑劇《巴特蘭律師》。

1.但 丁

但丁在歐洲文學(xué)史上的地位。生平與創(chuàng)作?！缎律?。

長(zhǎng)詩(shī)《神曲》三個(gè)部分——《地獄》、《煉獄》、《天堂》的內(nèi)容。《神曲》的愛(ài)國(guó)思想以及它對(duì)中世紀(jì)黑暗勢(shì)力的批判?！渡袂匪枷肷系膬芍匦??！渡袂返乃囆g(shù)特點(diǎn)。

1.文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)（4課時(shí)）

教學(xué)要求:

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，一般性地了解概述部分的內(nèi)容。文藝復(fù)興、人文主義、人文主義文學(xué)、塞萬(wàn)提斯作為次重點(diǎn)掌握，莎士比亞是本章的重點(diǎn)，也是全部課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。

第一節(jié) 概 述

文藝復(fù)興的性質(zhì)以及它發(fā)生的歷史條件和社會(huì)基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心思想——人文主義的基本特征。人文主義的積極意義和局限性。人文主義文學(xué)是這一時(shí)期文學(xué)的主流。

意大利文學(xué)：新文學(xué)的發(fā)源地。彼得拉克的抒情詩(shī)。薄伽丘的《十日談》。

西班牙文學(xué)：小說(shuō)和戲劇的繁榮。流浪漢小說(shuō)和《小癩子》。洛卜·德·維伽和他的《羊泉村》。

法國(guó)文學(xué)：“七星詩(shī)社”和龍薩。拉伯雷和他的《巨人傳》。

英國(guó)文學(xué)：詩(shī)歌與戲劇的繁榮。

第二節(jié) 塞萬(wàn)提斯

生平與創(chuàng)作。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂·吉訶德》的創(chuàng)作過(guò)程。小說(shuō)中所反映的西班牙社會(huì)。堂·吉訶德的形象。桑丘·潘沙的形象?！短谩ぜX德》的藝術(shù)特點(diǎn)。《堂·吉訶德》在歐洲文學(xué)史上的意義。

第三節(jié) 莎士比亞

莎士比亞的生平。

莎士比亞歷史劇的基本思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。莎士比亞喜劇的基本主題和藝術(shù)特點(diǎn)。

莎士比亞悲劇的主要內(nèi)容是人文主義理想和丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。四大悲?。骸豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》。莎士比亞悲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。

莎士比亞的傳奇劇和《暴風(fēng)雨》。

《哈姆萊特》的題材的來(lái)源和思想內(nèi)容。哈姆萊特形象分析。憂郁與行動(dòng)延宕問(wèn)題。其他人物形象?！豆啡R特》的藝術(shù)特點(diǎn)。

第四章 十七世紀(jì)歐洲文學(xué)（2.5課時(shí)）

教學(xué)要求：

概述部分要求一般了解，其中古典主義文學(xué)的特點(diǎn)是本章的次重點(diǎn)。重點(diǎn)掌握莫里哀及其代表作。

1.概 述

17世紀(jì)歐洲各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

法國(guó)文學(xué)：古典主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。古典主義文學(xué)的特點(diǎn)。重要作家及其代表作：高乃依（《熙德》）、拉辛（《費(fèi)德?tīng)枴?、《安德羅馬克》）布阿洛。

英國(guó)文學(xué)：清教思想和清教徒革命對(duì)文學(xué)的影響。彌爾頓和他的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》。

第二節(jié) 莫里哀

生平與創(chuàng)作。重要?jiǎng)∽鳎ā短珜W(xué)堂》、《唐璜》、《憤世嫉俗》、《達(dá)爾杜弗》、《吝嗇鬼》、《喬治·當(dāng)?shù)ぁ?、《司卡班的詭?jì)》等）中的進(jìn)步思想。

《達(dá)爾杜弗》的思想意義。達(dá)爾杜弗的形象。桃麗娜的形象。奧爾貢的形象?！哆_(dá)爾杜弗》的藝術(shù)特點(diǎn)?！哆_(dá)爾杜弗》與古典主義。

1.十八世紀(jì)歐洲文學(xué)（4課時(shí)）

教學(xué)要求：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，一般性地掌握18世紀(jì)歐洲文學(xué)概述部分。其中“狂飚突進(jìn)”、啟蒙文學(xué)的基本特征和歌德的《少年維特之煩惱》是本章的次重點(diǎn)，重點(diǎn)是歌德的《浮士德》。

第一節(jié) 概 述

18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)及其歷史意義。啟蒙主義和啟蒙文學(xué)的基本特征。

英國(guó)文學(xué)：18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要成就是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。菲爾丁和他的《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》。菲爾丁對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

法國(guó)文學(xué)：18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切。“百科全書(shū)派”。狄德羅和他的主要作品。伏爾泰和他的哲理小說(shuō)《老實(shí)人》。盧梭和他的《新愛(ài)洛漪絲》。盧梭與19世紀(jì)歐洲浪漫主義。博馬舍的喜劇。

德國(guó)文學(xué)：?jiǎn)⒚芍髁x運(yùn)動(dòng)和萊辛?！翱耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的性質(zhì)和歷史意義。德國(guó)古典主義及其特征。席勒的創(chuàng)作。

第二節(jié) 歌 德

生平與創(chuàng)作。“狂飚突進(jìn)”時(shí)期詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)中反封建和追求個(gè)性解放的思想傾向）?！渡倌昃S特的煩惱》對(duì)德國(guó)鄙陋現(xiàn)實(shí)的批判。主人公維特形象的進(jìn)步性和局限性。

歌德思想上的矛盾及其在創(chuàng)作上的反映。

詩(shī)劇《浮士德》 的創(chuàng)作過(guò)程。情節(jié)、結(jié)構(gòu)與體裁特點(diǎn)。浮士德形象及其深刻思想內(nèi)涵?！案∈康戮瘛?。靡費(fèi)斯特的形象。詩(shī)劇的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)。

第六章 十九世紀(jì)初期的歐洲文學(xué)（4.5課時(shí)）

教學(xué)要求：

了解歐洲浪漫主義文學(xué)的特色與成就、重要作家和作品。重點(diǎn)是浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的思想根源和基本特征，各個(gè)專(zhuān)節(jié)作家的代表作?！鞍輦愂接⑿邸?、雨果的浪漫主義觀。普希金抒情詩(shī)主題的多樣性屬于次重點(diǎn)。

第一節(jié) 概 述

18世紀(jì)末和19世紀(jì)初歐洲的社會(huì)政治狀況、哲學(xué)社會(huì)思潮以及文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與浪漫主義文學(xué)興起的關(guān)系。浪漫主義成為文學(xué)主流。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。

德國(guó)浪漫主義文學(xué)的概況。海涅早期詩(shī)歌的浪漫主義色彩。

英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人渥茲沃斯、柯?tīng)柸鹬卧诶寺髁x文學(xué)理論和創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)。第二代浪漫主義詩(shī)人拜倫、雪萊的成就。歐洲歷史小說(shuō)奠基人司各特。

法國(guó)浪漫主義。夏多布里昂、斯塔爾夫人簡(jiǎn)介。早期的雨果。《克倫威爾·序言》 的發(fā)表和劇本《艾爾納尼》的演出使雨果成為浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

俄國(guó)浪漫主義。

第二節(jié) 拜 倫

生平與創(chuàng)作。《恰爾德·哈洛爾德游記》一二章發(fā)表獲成功?！皷|方故事詩(shī)”和“拜倫式英雄”。與統(tǒng)治階級(jí)的沖突和去國(guó)。創(chuàng)作中反抗情緒的高漲。哲理詩(shī)劇《曼夫雷德》。意大利時(shí)期的革命活動(dòng)和創(chuàng)作的發(fā)展?！肚柕隆す鍫柕掠斡洝返淖詈笸瓿?。哈羅德的形象和抒情主人公的形象。長(zhǎng)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

長(zhǎng)詩(shī)《青銅時(shí)代》對(duì)歐洲反動(dòng)勢(shì)力和金融資本的批判。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《唐璜》的成就和藝術(shù)特色。拜倫對(duì)各國(guó)作家的影響。拜倫在歐洲文學(xué)史上的地位。

第三節(jié) 雨 果

生平與創(chuàng)作道路。早期的保守立場(chǎng)。20年代后期的轉(zhuǎn)變。浪漫主義的宣言——《克倫威爾·序言》。《艾爾納尼》的演出。浪漫主義小說(shuō)《巴黎圣母院》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

30年代的創(chuàng)作高潮。40年代末為共和主義而斗爭(zhēng)。流亡國(guó)外。流亡期間的小說(shuō)。雨果晚年的詩(shī)作。小說(shuō)《九三年》。

代表作《悲慘世界》。冉阿讓的形象。小說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律、道德的揭露和對(duì)勞動(dòng)人民悲苦命運(yùn)的同情。小說(shuō)的人道主義主題?！侗瘧K世界》的藝術(shù)特點(diǎn)。

雨果在歐洲文學(xué)史上的地位。

第四節(jié) 普希金

貴族出身。中學(xué)時(shí)代進(jìn)步教師的思想影響。早期政治詩(shī)反專(zhuān)制反暴政的思想傾向。流放南方時(shí)期的浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)。這些長(zhǎng)詩(shī)的基本主題。長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》對(duì)浪漫主義英雄個(gè)人主義的譴責(zé)。普希金在小說(shuō)方面的成就。

普希金抒情詩(shī)在主題上的多樣性（政治自由詩(shī)、愛(ài)情友誼詩(shī)、自然景物詩(shī)、詩(shī)人使命感、人生感受詩(shī)―――）。普希金抒情詩(shī)的思想藝術(shù)特色。

代表作詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》。作品的主題思想。奧涅金的形象。《奧涅金》是現(xiàn)實(shí)主義的杰作。

普希金在俄國(guó)文學(xué)史上的地位。第七章 十九世紀(jì)中期的歐洲文學(xué)（8課時(shí)）

教學(xué)要求：

要求對(duì)19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和主要作家有較多的了解。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)、各專(zhuān)節(jié)作家的代表作應(yīng)作為重點(diǎn)加以掌握。此外，巴爾扎克《人間喜劇》的基本思想內(nèi)容也屬于重點(diǎn)。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)30—60年代歐洲歷史簡(jiǎn)況。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件和思想基礎(chǔ)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。

法國(guó)文學(xué)：浪漫主義與批判現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)。兩個(gè)流派的代表作家。

英國(guó)文學(xué)：30—60年代英國(guó)的社會(huì)矛盾。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流。代表作家。英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。

德國(guó)文學(xué)：海涅的創(chuàng)作。

俄國(guó)文學(xué)：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的社會(huì)特點(diǎn)。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成就。重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

第二節(jié) 司湯達(dá)

生平簡(jiǎn)介。司湯達(dá)與拿破侖政權(quán)。司湯達(dá)對(duì)復(fù)辟王朝的敵視。司湯達(dá)創(chuàng)作的思想傾向。

《紅與黑》。小說(shuō)的社會(huì)政治內(nèi)容。于連·索雷爾形象分析?！都t與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)，司湯達(dá)在歐洲文學(xué)史上的地位。

第三節(jié) 巴爾扎克

生平與創(chuàng)作道路簡(jiǎn)介。30年代初的創(chuàng)作高潮：《高利貸者》、《夏倍上?！贰ⅰ稓W也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》等。《人間喜劇》的構(gòu)思與成形?！度碎g喜劇》的作品分類(lèi)?！度碎g喜劇》的基本內(nèi)容。

巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義。巴爾扎克在世界文學(xué)史上的地位。

《高老頭》在《人間喜劇》中的位置。小說(shuō)的時(shí)代背景。拉斯蒂涅、高老頭、伏脫冷、鮑賽昂夫人等形象?！陡呃项^》的思想意義?！陡呃项^》的藝術(shù)成就。

第四節(jié) 狄更斯

童年的艱辛。狄更斯的主要小說(shuō)。狄更斯創(chuàng)作的基本主題和思想內(nèi)容（對(duì)資本主義社會(huì)中兒童悲慘命運(yùn)的反映；對(duì)黑暗教育制度的揭露；對(duì)司法制度揭露；對(duì)勞資矛盾的反映）。狄更斯小說(shuō)的特點(diǎn)。

《雙城記》。小說(shuō)中的人物類(lèi)型。小說(shuō)的思想意義。革命暴力與人道主義對(duì)立的問(wèn)題。《雙城記》的藝術(shù)特點(diǎn)。

狄更斯在歐洲文學(xué)史上的地位。

第五節(jié) 果戈理

生平簡(jiǎn)介?！睹軤柛窭隆分袑?duì)地主世界的揭露?！侗说帽す适隆分袑?duì)大都市社會(huì)矛盾的揭露。“小人物”的主題（《外套》）。喜劇《欽差大臣》對(duì)沙俄官僚制度的揭露?！靶Α钡乃囆g(shù)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》。小說(shuō)的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。五個(gè)地主的形象。新興資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)家乞乞科夫的形象。小說(shuō)的思想意義。人物典型化的手法。

果戈理在俄國(guó)文學(xué)史上的地位。

第六節(jié) 陀思妥耶夫斯基

生平簡(jiǎn)介?！靶∪宋铩毙≌f(shuō)《窮人》。40年代的其它小說(shuō)。被捕與服刑。服刑期間的思想變化。流放歸來(lái)?！端牢菔钟洝泛汀侗黄哿枧c被侮辱的》中的人道主義內(nèi)容。代表作《罪與罰》。拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗?。小說(shuō)的思想意義。小說(shuō)的心理描寫(xiě)技巧。《白癡》對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的揭露?？偨Y(jié)性作品《卡拉馬佐夫兄弟》。陀思妥耶夫斯基在歐洲文學(xué)史上的地位。

第七節(jié) 福樓拜

醫(yī)生的家庭環(huán)境使他養(yǎng)成對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致觀察和實(shí)驗(yàn)證明的習(xí)性。造成懷疑主義、悲觀主義世界觀和唯美主義美學(xué)觀形成的諸因素。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》。愛(ài)瑪?shù)男蜗?。?ài)瑪走向毀滅的社會(huì)原因。小說(shuō)對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活的批判。從《包法利夫人》看福樓拜的文藝思想和創(chuàng)作原則。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《情感的教育》。小說(shuō)主人公毛漏是40年代法國(guó)社會(huì)幻想高遠(yuǎn)實(shí)則庸碌的資產(chǎn)階級(jí)青年的典型。

福樓拜在歐洲文學(xué)史上的地位。

第八章 十九世紀(jì)后期的歐美文學(xué)（8課時(shí)）

教學(xué)要求：

了解該時(shí)期歐美文學(xué)發(fā)展的概況。

本章的重點(diǎn)是自然主義的特點(diǎn)、托爾斯泰的創(chuàng)作以及其他各專(zhuān)節(jié)作家的代表作。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)后30年歐美歷史概況。社會(huì)矛盾加深，強(qiáng)國(guó)之間斗爭(zhēng)激烈。普法戰(zhàn)爭(zhēng)。巴黎公社革命。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府政治反動(dòng)，社會(huì)腐敗。俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治。

這時(shí)期的文學(xué)有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了新的文學(xué)思潮和新的文學(xué)力量、派別。

巴黎公社文學(xué)，是一種全新的文學(xué)，發(fā)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的呼聲。

自然主義文學(xué)。自然主義的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、藝術(shù)理論、遺傳學(xué)和其它醫(yī)學(xué)科學(xué)的影響。自然主義的代表作家。

象征主義文學(xué)和它的理論。象征主義文學(xué)的特點(diǎn)和代表作家。

唯美主義文學(xué)和它的藝術(shù)觀點(diǎn)。

這時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新發(fā)展。美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。各國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)主義作家是。

第二節(jié) 左拉

生平簡(jiǎn)介。左拉自然主義的形成?！侗R貢—馬卡爾家族》的構(gòu)思與創(chuàng)作。反映各種主題的代表性作品。

代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《萌芽》。對(duì)礦工生活勞動(dòng)條件描寫(xiě)。對(duì)工人罷工斗爭(zhēng)的描寫(xiě)。小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)。小說(shuō)中的自然主義成分。

左拉在歐洲文學(xué)史上的地位。

第三節(jié) 莫泊桑

生平簡(jiǎn)介。中短篇小說(shuō)按題材的分類(lèi)：揭露普魯士軍隊(duì)暴行和反映法國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的小說(shuō)；揭露資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落和自私虛榮的小說(shuō)；反映貧苦人民的痛苦和優(yōu)秀品質(zhì)的小說(shuō)。各種題材中的代表性的作品。莫泊桑短篇小說(shuō)的藝術(shù)技巧。

代表作《羊脂球》。小說(shuō)的巧妙構(gòu)思。小說(shuō)的人物。小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)。

莫泊桑在歐美文學(xué)史上的地位。

第四節(jié) 哈代

生平簡(jiǎn)介?！叭宋锱c環(huán)境小說(shuō)”中重要作品（《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》）。哈代小說(shuō)的中“命運(yùn)”問(wèn)題。

《德伯家的苔絲》。苔絲的形象。安璣·克萊的形象。亞雷的形象。苔絲悲劇命運(yùn)的原因及其實(shí)質(zhì)。

哈代在英國(guó)文學(xué)史上的地位。

第五節(jié) 易卜生

生平簡(jiǎn)介?！吧鐣?huì)問(wèn)題劇”的重要作品。“社會(huì)問(wèn)題劇”對(duì)資本主義社會(huì)弊病的批判。

代表作《玩偶之家》。娜拉的形象。海爾茂的形象。其他人物形象?！锻媾贾摇返乃枷胍饬x和藝術(shù)特點(diǎn)。易卜生對(duì)戲劇的革新及其意義。易卜生在歐洲文學(xué)史上的地位。

第六節(jié) 列夫·托爾斯泰

生平與創(chuàng)作道路。早期創(chuàng)作。早期創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)心?！侗R塞恩》對(duì)資本主義文明的反感。《哥薩克》中對(duì)貴族人物道德更新的探索。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——一曲描寫(xiě)俄羅斯人民抗敵衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義頌歌。小說(shuō)的全景性特點(diǎn)。史詩(shī)小說(shuō)是托爾斯泰對(duì)世界文學(xué)史的貢獻(xiàn)。

《安娜·卡列尼娜》。歐洲著名的社會(huì)小說(shuō)之一。對(duì)農(nóng)奴制廢除后六、七十年代俄國(guó)社會(huì)變化的深刻反映。安娜的形象。伏隆斯基和卡列寧的形象。對(duì)城市文明的否定和對(duì)莊園貴族的偏愛(ài)。小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

托爾斯泰思想的激變。長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是思想激變后 的代表作。

《復(fù)活》對(duì)整個(gè)專(zhuān)制國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的揭露。對(duì)官辦教會(huì)的揭露。對(duì)貴族和土地私有制的否定。聶赫留朵夫的形象?，斀z洛娃的形象?！稄?fù)活》的藝術(shù)特點(diǎn)。托爾斯泰在世界文學(xué)史上的地位。

第七節(jié) 契訶夫

生平簡(jiǎn)介。80年代初的優(yōu)秀短篇小說(shuō)。通過(guò)寫(xiě)小市民的可笑行徑和奴性，揭露俄國(guó)專(zhuān)制制度。80年代后期的小說(shuō)：多寫(xiě)普通民眾的哀傷和苦惱。90年代的小說(shuō)：抒情性增強(qiáng)，主題深刻。

批判托爾斯泰主義的杰作《第六病室》。

批判俗物們的庸俗墮落的小說(shuō)《醋栗》、《姚內(nèi)奇》。

批判膽小怯懦、害怕新鮮事物的保守分子和舊制度精神衛(wèi)士的小說(shuō)代表作《套中人》。

契訶夫晚期的戲劇作品。契訶夫在歐美文學(xué)史上的地位。

第八節(jié) 馬克·吐溫

生平簡(jiǎn)介。早期短篇小說(shuō)對(duì)美國(guó)假民主的諷刺，幽默的風(fēng)格和夸張的手法。對(duì)美國(guó)社會(huì)政治黑幕的揭露（《鍍金時(shí)代》）?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》和代表作《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》對(duì)自由生活的追求。哈克和吉姆兩個(gè)形象的思想意義。《敗壞了哈德萊堡的人》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的諷刺。

馬克·吐溫在美國(guó)文學(xué)史上的地位。

第九章 二十世紀(jì)前期的歐美文學(xué)（10課時(shí)）

教學(xué)要求：

現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生及其特點(diǎn)，各主要現(xiàn)代主義流派的觀點(diǎn)，各專(zhuān)節(jié)作家的代表作是本章的重點(diǎn)。

第一節(jié) 概述

世紀(jì)之交，帝國(guó)主義國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與危機(jī)頻仍。第一次世界大戰(zhàn)的巨大破壞。俄國(guó)爆發(fā)十月革命。經(jīng)濟(jì)大蕭條。德國(guó)法西斯的上臺(tái)。世界大戰(zhàn)的災(zāi)難性后果。

在大混亂的情況下，世態(tài)人心的巨大變化。文化界發(fā)生思想混亂，“理想王國(guó)”理想幻滅，懷疑主義加強(qiáng)。非理性主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說(shuō)的凸顯。文藝領(lǐng)域發(fā)生巨大變化。流派眾多、來(lái)勢(shì)洶猛的現(xiàn)代主義大潮，形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的沖擊。

20世紀(jì)前期各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并取得成就。各國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。

現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)，各個(gè)流派的理論主張、藝術(shù)特點(diǎn)和代表作家。

20世紀(jì)前期蘇聯(lián)文學(xué)的成就。領(lǐng)導(dǎo)上的某些失誤對(duì)文學(xué)的影響。

第二節(jié) 高爾基

生平簡(jiǎn)介。早期創(chuàng)作的思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格和重要作品。第一次革命準(zhǔn)備時(shí)期至十月革命期間的創(chuàng)作。《海燕之歌》、《小市民》、《底層》、《母親》、《童年》、《人間》等作品的革命意義。十月革命后的創(chuàng)作。高爾基為建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)而斗爭(zhēng)。高爾基在世界文學(xué)中的地位。

《母親》。1905年至1907年的俄國(guó)革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家巴維爾的形象。母親尼洛夫娜的形象。雷賓的形象?！赌赣H》的主題思想?！赌赣H》的藝術(shù)上的創(chuàng)新?！赌赣H》的革命意義和影響。

第三節(jié) 肖洛霍夫

生平簡(jiǎn)介。早期短篇小說(shuō)的新穎風(fēng)格。對(duì)斗爭(zhēng)殘酷性的渲染?！鹅o靜的頓河》的出版過(guò)程。反映農(nóng)業(yè)集體化的小說(shuō)《被開(kāi)墾的處女地》。短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和人的命運(yùn)的思考。

《靜靜的頓河》。小說(shuō)的構(gòu)思。哥薩克人的歷史。葛利高里的形象。小說(shuō)的主題思想。小說(shuō)的藝術(shù)成就。肖洛霍夫在蘇聯(lián)文學(xué)史上的地位。

第四節(jié) 肖伯納

生平簡(jiǎn)介。社會(huì)主義思想和費(fèi)邊主義思想的影響。19世紀(jì)后期的劇作，確立了撕下資產(chǎn)階級(jí)假面具的現(xiàn)實(shí)主義方向。20世紀(jì)初戲劇創(chuàng)作的成就。

《巴巴拉少校》思想內(nèi)容的深刻性。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)慈善事業(yè)和英國(guó)議會(huì)政治民主虛偽性的揭露和諷刺。《巴巴拉少?！返乃囆g(shù)特點(diǎn)。劇本《傷心之家》和《蘋(píng)果車(chē)》的內(nèi)容和成就。肖伯納的思想局限，他在歐洲戲劇史和二十世紀(jì)歐美文學(xué)中的地位。

第五節(jié) 羅曼·羅蘭

生平簡(jiǎn)介。早期戲劇的思想傾向；鼓舞民族信心，改造腐敗社會(huì)的意愿。《約翰·克利斯朵夫》的創(chuàng)作?！陡缋げ祭漳嵛獭返乃枷胍饬x。第一次大戰(zhàn)中的反戰(zhàn)立場(chǎng)。戰(zhàn)后建立“精神國(guó)際”的努力。思想危機(jī)。《母與子》的思想內(nèi)容。羅曼·羅蘭在法國(guó)文學(xué)史上的地位。

《約翰·克利斯朵夫》。約翰·克利斯朵夫的形象。小說(shuō)的批判意義和個(gè)人反抗問(wèn)題。小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

第六節(jié)

海明威

生平簡(jiǎn)介。小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》對(duì)“迷惘的一代”的反映。反戰(zhàn)小說(shuō)《永別了，武器》。小說(shuō)的主題思想。亨利的形象。凱瑟琳的形象。30年代的政治積極性。小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的思想內(nèi)容。中篇小說(shuō)《老人與海》的思想意義。小說(shuō)中的“硬漢性格”。小說(shuō)的象征手法。

海明威創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)手法綜述。海明威的“冰山原則”。海明威在歐美現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

第七節(jié)

卡夫卡

生平簡(jiǎn)介。不幸的童年和孤獨(dú)的青年時(shí)代。主要短篇小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特色?！蹲冃斡洝返闹黝}：現(xiàn)代社會(huì)中人的“異化”。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《審判》、《城堡》——最典型的“卡夫卡式小說(shuō)”。小說(shuō)的社會(huì)批判性主題和獨(dú)特的幻想性的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

卡夫卡在歐美現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

第八節(jié) 喬伊斯

生平簡(jiǎn)介。天主教和民族主義的家庭氛圍。學(xué)生時(shí)代的思想特點(diǎn)。出國(guó)后的教書(shū)與寫(xiě)作生涯。貧困。龐德的提攜。

短篇小說(shuō)集《都柏林人》。對(duì)愛(ài)爾蘭中下層市民生活的真實(shí)反映。小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義手法。長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年藝術(shù)家的肖像》。小說(shuō)的自傳性。小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤里西斯》，小說(shuō)的基本內(nèi)容。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)框架與主要人物同希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其意義?！队壤镂魉埂肥乾F(xiàn)代西方社會(huì)的史詩(shī)。

小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。意識(shí)流在結(jié)構(gòu)、敘事進(jìn)程以及刻畫(huà)人物上的作用。這種手法的創(chuàng)新意義。小說(shuō)中的隱喻和象征手法。

喬伊斯在現(xiàn)代歐美文學(xué)史上的地位。

第九節(jié) 奧尼爾

生平簡(jiǎn)介。

象征意味很濃的現(xiàn)實(shí)主義戲劇《天地外》，寫(xiě)理想的虛幻性。20年代前期的創(chuàng)作繁榮，《瓊斯皇帝》和《毛猿》是兩部?jī)?yōu)秀的表現(xiàn)主義戲劇。揚(yáng)克作為個(gè)體和人類(lèi)象征的雙重意義?！睹场放c表現(xiàn)主義。

現(xiàn)實(shí)主義戲劇《安娜·克里斯蒂》人與大海的主題。優(yōu)秀劇作《榆樹(shù)下的欲望》。弗洛伊德“泛性論”的影響。劇本對(duì)拜金主義的批判。優(yōu)秀劇作《悲悼》。資本主義清教主義與現(xiàn)代性心理意識(shí)之間的沖突。

晚期優(yōu)秀劇作。

奧尼爾是美國(guó)現(xiàn)代悲劇的創(chuàng)造者和美國(guó)現(xiàn)代戲劇的開(kāi)拓者。

第十章 二十世紀(jì)后期的歐美文學(xué)（5課時(shí)）

教學(xué)要求：

后現(xiàn)代主義思潮，后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派及其特點(diǎn)，各專(zhuān)節(jié)作家的代表作，蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”，是本章的重點(diǎn)。

概 述

第二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難。戰(zhàn)后美蘇兩大陣營(yíng)的形成。軍備競(jìng)賽、核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、民族與宗教沖突、恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治、暴力犯罪、人欲橫流、社會(huì)動(dòng)蕩。

世界的混亂造成對(duì)舊的信仰和價(jià)值觀的懷疑。精神支柱的坍塌。薩特存在主義哲學(xué)對(duì)思想文化界的影響。后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。

后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)：否定一切文化傳統(tǒng)。否定一切理性與規(guī)范的反文化傾向。后現(xiàn)代主義的虛無(wú)主義傾向。

后現(xiàn)代主義文學(xué)的幾個(gè)主要流派，存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、黑色幽默等流派的特點(diǎn)和重要作家。

20世紀(jì)后半葉，為探討文學(xué)出路、革新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法而努力的作家：索爾·貝婁、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)和代表作家。

20世紀(jì)后半期的蘇聯(lián)文學(xué)。愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》的發(fā)表。“解凍文學(xué)”時(shí)期的開(kāi)始。兩派觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。作家創(chuàng)作上的努力。

這一時(shí)期創(chuàng)作上有成就的作家。農(nóng)村題材、軍事題材、道德題材方面的優(yōu)秀作品。

作家八大以后的文學(xué)解禁浪潮?！盎貧w文學(xué)”的出現(xiàn)。重要的解禁作品和“回歸文學(xué)”。

第二節(jié) 薩特

生平簡(jiǎn)介。薩特的文學(xué)觀。

短篇小說(shuō)《墻》：敵人的殘暴，世界的荒誕。長(zhǎng)篇小說(shuō)《厭惡》：荒誕世界中的荒誕人的形象，個(gè)體的孤獨(dú)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由之路》中的“自由選擇”思想的新意義。

薩特戲劇的成就。“境遇劇”的特點(diǎn)。《蒼蠅》：向邪惡勢(shì)力復(fù)仇的主題?！督]》：關(guān)于人與人關(guān)系的哲理性思考?！豆ы樀募伺罚骸按嬖谥髁x是人道主義”的體現(xiàn)?！端罒o(wú)葬身之地》中對(duì)世界荒誕的進(jìn)一步探討?！扼a臟的手》中的存在主義觀點(diǎn)：個(gè)人意志與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨政治要求之間的沖突，盲目的“自由選擇”的相反后果。《魔鬼與上帝》是該劇的續(xù)編。

薩特在歐洲文學(xué)史上的地位。

第三節(jié) 貝克特

生平簡(jiǎn)介。前期寫(xiě)詩(shī)和小說(shuō)。小說(shuō)的基本主題是人類(lèi)生存的困境。

主要成就是戲劇?！兜却甓唷?、《劇終》、《啊，美好的日子！》最為重要。

代表作《等待戈多》的藝術(shù)特點(diǎn)。從舞臺(tái)背景的奇特，到是戲劇而無(wú)戲劇沖突，戲劇的全部環(huán)節(jié)都籠罩在荒誕之中。對(duì)戈多形象的解釋?！兜却甓唷返南笳饕饬x：揭示了現(xiàn)代人類(lèi)存的本質(zhì)特征。

貝克特在現(xiàn)代歐美戲劇史中的地位。

第四節(jié) 海勒

成長(zhǎng)于貧因，未及成年即棄學(xué)養(yǎng)家。二戰(zhàn)中為空軍轟炸機(jī)投彈手，二戰(zhàn)后繼續(xù)學(xué)業(yè)。從大學(xué)教師轉(zhuǎn)入新聞界，從業(yè)余走上職業(yè)作家道路。第一部小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》的問(wèn)世，確立了在文壇的地位。

《第二十二條軍規(guī)》。整個(gè)藝術(shù)體系以荒誕為基礎(chǔ)?！昂谏哪笔侵饕乃囆g(shù)手段?！胺从⑿邸庇人髁值男蜗?。荒誕的群體，荒誕的世界。小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)。“黑色幽默”是喜劇性諷刺文學(xué)的新發(fā)展。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《出了毛病》。政治諷刺小說(shuō)《像高爾德一樣好》。

海勒小說(shuō)在美國(guó)社會(huì)的影響。

第五節(jié) 索爾·貝婁

生平簡(jiǎn)介。1944年開(kāi)始發(fā)表作品。中篇小說(shuō)《抓住這一天》被認(rèn)為是優(yōu)秀作品。主要成就在長(zhǎng)篇小說(shuō)?；局黝}是生活在混亂和顛倒世界中的現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。

代表作《赫佐格》。主人公歷史教授赫佐格的形象。小說(shuō)反映了現(xiàn)代西方人特別是知識(shí)分子的苦惱，惶惑和處于崩潰狀態(tài)的精神世界。

貝婁小說(shuō)的特點(diǎn)：索爾·貝婁風(fēng)格。貝婁在二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的地位。

第六節(jié) 加西亞·馬爾克斯

生平簡(jiǎn)介。童年時(shí)代神話傳說(shuō)和故事的影響，成長(zhǎng)后，長(zhǎng)期擔(dān)任記者。

中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》是《百年孤獨(dú)》的預(yù)示。另一中篇《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上校》，具有明確的社會(huì)批判傾向。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。拉美人的民族史詩(shī)。小說(shuō)的積極思想內(nèi)容：批判了內(nèi)部的專(zhuān)制壓迫者和外部的掠奪者，并指出了自身的蒙昧落后對(duì)民族發(fā)展的阻滯，表達(dá)了對(duì)拉美民族未來(lái)命運(yùn)的深切關(guān)懷。

《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征：象征性的神話結(jié)構(gòu)，神話傳說(shuō)、象征手法的運(yùn)用。對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)主義描述與奇異夢(mèng)幻因素融于一體。

小說(shuō)在全世界的影響。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《家長(zhǎng)的沒(méi)落》的思想意義。

加西亞·馬爾克斯在歐美現(xiàn)代文學(xué)中的地位。

第四篇：鼓樂(lè)校本課程教學(xué)內(nèi)容

鼓樂(lè)校本課程教學(xué)內(nèi)容

鼓樂(lè)包含大鼓、小鼓、三音鼓、大镲、小號(hào)和長(zhǎng)號(hào)等樂(lè)器。根據(jù)班級(jí)40人左右，可以分配大鼓3~4人，小鼓14人，大镲3人，小號(hào)12~14人，長(zhǎng)號(hào)4人，指揮1人。樂(lè)器的演奏者男女生不定。

基本練習(xí)

1.號(hào)吐音練習(xí)：

吐音是通過(guò)舌頭的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，發(fā)出“吐吐吐” 的聲音。

分音符吐音練習(xí)：

1=?B 4／4 5| 5|5| 5--‖

2.大鼓、大镲練習(xí)：

2／4 × × | × × | ×× 0 | × 0 ‖

3．小鼓練習(xí)： 2／4 × × | × × | ×× ×× | ×× ×× ‖

+ — + — + — + — + — + —

（“+”表示右棒；“—”表示左棒。）

（一）指揮的訓(xùn)練

1．指揮語(yǔ)言

①指揮員靜止站立姿勢(shì)(簡(jiǎn)稱(chēng)“收棒”動(dòng)作)A稍息(背向分號(hào)隊(duì))

B右手自然下垂，虎口握棒球部上端，棒桿緊貼身體右側(cè)。②指揮員準(zhǔn)備指揮姿勢(shì)(簡(jiǎn)稱(chēng)“開(kāi)棒”動(dòng)作)A立正

B左手正叉腰，右手同時(shí)提棒，球底緊靠腰右前部，兩肘關(guān)節(jié)外張，棒桿與身體成30度夾角。

③“全體隊(duì)員聽(tīng)口令”指令動(dòng)作要領(lǐng)

右手握棒用力上舉至頭頂前上方，拳心向后，棒球底部距額頂前上方約20cm，靜止3秒鐘。

④“立正”指令動(dòng)作要領(lǐng)

右手握棒緩慢向右下方畫(huà)弧，當(dāng)球部與眼睛平齊時(shí)加速用力收攏成開(kāi)棒姿勢(shì)。⑤“準(zhǔn)備好”指令動(dòng)作要領(lǐng)

右腳順腳尖方向邁半步，同時(shí)右手握捧斜前上舉，左手斜上舉示意演奏的樂(lè)曲，身體重心落在右腳上，左腳跟離地。⑥“預(yù)備”指令動(dòng)作要領(lǐng)

完成“準(zhǔn)備好”動(dòng)作后，將捧收至額前20cm處，拳心向后，同時(shí)右腳向左腳靠攏，左手叉腰。

⑦“起”指令動(dòng)作要領(lǐng)

完成“預(yù)備”動(dòng)作后，右手持棒用力垂直下壓，拳至腰間，再上舉額前。⑧“三聲大鼓”指令動(dòng)作要領(lǐng)

完成“起”動(dòng)作后，緊接著把棒向下---向上一-一-再向下-一--再向上，反復(fù)4次(前三個(gè)動(dòng)作帶動(dòng)大鼓擊奏三聲，最后一個(gè)動(dòng)作為休止一拍)。⑨“停奏”指令動(dòng)作要領(lǐng)

A在樂(lè)曲倒數(shù)第四小節(jié)第二拍時(shí)，指揮棒沿45度角斜上舉，棒與手臂成直線(時(shí)值一拍)；

B右手提腕，棒與地面垂直(一拍)； C轉(zhuǎn)腕使棒沿順時(shí)針?lè)较颦h(huán)繞一周(二拍)D回復(fù)成起棒動(dòng)作(時(shí)值一拍)； E 指揮棒垂直下壓至腰部(一拍)。⑩“起號(hào)”指令動(dòng)作要領(lǐng)

A在樂(lè)曲倒數(shù)第四小節(jié)開(kāi)始，右手持棒在頭頂自左向右(順時(shí)針?lè)较?繞兩圈，每圈時(shí)值二拍，共四拍(起號(hào)動(dòng)作預(yù)令)； B棒垂直下壓至腰間，時(shí)值一拍(起號(hào)動(dòng)作一)； C指揮棒沿45度斜上舉，時(shí)值一拍(起號(hào)動(dòng)作二)； D指揮棒下壓至腰間,時(shí)值一拍(起號(hào)動(dòng)作三)；

E用力向前畫(huà)弧成起棒動(dòng)作，時(shí)值一拍(號(hào)手吸氣，準(zhǔn)備吹奏)。⑾“轉(zhuǎn)譜提示”指令動(dòng)作要領(lǐng)

A從樂(lè)曲倒數(shù)第四小節(jié)開(kāi)始，左手成45度。斜上舉，同時(shí)用手指表示即將轉(zhuǎn)奏的樂(lè)曲；

B完成該段樂(lè)曲后，左手回復(fù)叉腰動(dòng)作。⑿“停止前進(jìn)”指令動(dòng)作要領(lǐng)

指揮棒舉至頭頂橫放，左手迅速握棒前端，捧與身體垂直(時(shí)值一拍)，反復(fù)兩次。

⒀“緊急停止”指令動(dòng)作要領(lǐng)

指揮棒成45度斜上舉(一拍)，左擺成45度(一拍)，回?cái)[中央下壓(一拍)。2．指揮基本手法

下壓(強(qiáng)拍):把指揮棒垂直從上向下壓至腰間，符號(hào)表示為

↓;上舉(弱拍，：把指揮棒從腰間垂直向上舉，符號(hào)表示為

↑ ；

橫擺(次強(qiáng)拍)：持棒向右用力揮出約40cm，符號(hào)表-示為

→

。繞圈：持棒與地面垂直，轉(zhuǎn)腕使棒沿順時(shí)針?lè)较颦h(huán)繞一周。3，指揮規(guī)律 ①樂(lè)譜中每-小節(jié)的第一拍是強(qiáng)拍，用“下壓”動(dòng)作指揮；

②樂(lè)譜中“弱拍”(即××××)、“休止拍”(或最后一拍)用“上舉”動(dòng)作指揮 ③其余節(jié)拍。用“橫擺”動(dòng)作指揮。

（二）號(hào)手吹奏訓(xùn)練法

1．姿勢(shì)：

號(hào)手吹奏時(shí)用立姿，身軀端正而不緊張，右手握號(hào)身三分之一處，號(hào)體平正，號(hào)圈向下。

① 站立姿勢(shì)：右手伸直持站立；喇叭口向腰部對(duì)準(zhǔn)髖音，號(hào)嘴向外；號(hào)身與身體正前方成45度角。

② 立定式起號(hào)姿勢(shì)(起號(hào)三步法)：

第一步：右手持號(hào)平舉至身體右側(cè)，迅速向正前方推出，右手平伸，號(hào)嘴向上，號(hào)圈向內(nèi)，號(hào)身與地面垂直,與身體平行，同時(shí)左手正叉腰。

第二步：右手彎曲，手肘向右，小臂與地面成45度，號(hào)嘴對(duì)準(zhǔn)嘴唇中央，號(hào)圈向下，喇叭口稍上翹。

第三步：號(hào)與上身同時(shí)向右轉(zhuǎn)動(dòng)45度。收號(hào)三步法： 第一步：回復(fù)起號(hào)分解動(dòng)作一； 第二步：向右平擺45度； 第三步：恢復(fù)持號(hào)姿勢(shì)。

開(kāi)步式起號(hào)姿勢(shì)(起號(hào)三步法)：（只能是在立定的情況下用）

第一步：按立定式起號(hào)第一步進(jìn)行，同時(shí)右腳順腳尖方向邁出半步，重心落在右腳，左腳跟離地，左腿繃直，身體保持穩(wěn)定； 第二步、第三步與立定式第二、三步相同。收號(hào)三步法：

第一步、第二步與立定式收號(hào)動(dòng)作第一、二步相同。第三步：回復(fù)立定持號(hào)姿勢(shì)。注意：

右手持號(hào)完成動(dòng)作過(guò)程，要注意轉(zhuǎn)動(dòng)手腕關(guān)節(jié)；起號(hào)時(shí)，號(hào)身稍上翹，勿下垂。2．口形

① 雙唇成微笑形，② 牙齒在口腔內(nèi)上下對(duì)齊；

③ 角輕向外拉并緊閉，唇中留一小縫；

④ 號(hào)嘴輕放唇中間，上唇約占2／3，下唇約占l／3。

注意：兩唇勿向前厥；上唇勿蓋下唇，下唇勿包上唇；下巴應(yīng)平，兩腮勿漲鼓；兩嘴角用力一致，勿向一側(cè)強(qiáng)拉；號(hào)嘴勿重力壓唇。3．氣息

初學(xué)時(shí)應(yīng)先進(jìn)行徒手練習(xí)：端正站立，兩手叉腰。① 運(yùn)氣練習(xí)

A練習(xí)中長(zhǎng)跑，然后作擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)；

B嘴角微張，合齒(上下對(duì)齊)練習(xí)深呼吸。② 吹氣練習(xí)：

按吹奏口形將氣緩慢勻速吹出，成一絲氣流。注意：

吸氣時(shí)，勿凹腹、勿聳肩；吸氣時(shí)，如灌水入壺，先由底部(腹)逐漸上滿(胸)；吸氣宜“快”

宜“滿”；吹氣宜“緩”

宜“勻”，氣流控制柔中帶剛可讓隊(duì)員，把手掌放在嘴前，感受吹出的氣為一絲氣流；吹氣如倒水，先上(胸)后下(腹)，故胸復(fù)位在先，腹復(fù)位在后。4．吹奏練習(xí)①吹長(zhǎng)音

要吸氣認(rèn)真，吸得滿，吹氣時(shí)不要浪費(fèi)氣流，讓每一分氣流都用在聲音上，長(zhǎng)音要吹得直，不要顫抖，保持全身穩(wěn)定。吹長(zhǎng)音要有音頭，即用舌頭將氣流送進(jìn)號(hào)嘴內(nèi)，第一個(gè)音發(fā)出“吐”，然后平穩(wěn)將氣流吹出，使聲音保持穩(wěn)定，到了結(jié)尾勿突然收氣。

②吹斷音:斷音是指音與音之間斷開(kāi)的，而聽(tīng)起來(lái)又象是連接的，似斷非斷，似連非連。吹斷音時(shí)嘴形不變，氣息保持勻速外送，舌尖有節(jié)奏地拍打內(nèi)唇。③ 吹轉(zhuǎn)音:轉(zhuǎn)音是指低、高音的互相轉(zhuǎn)換。要領(lǐng)是在吹好斷音的基礎(chǔ)上，把兩嘴角稍收緊。手加點(diǎn)力，便可吹出高音；反之，則可吹出低音。④ 吹高音

在吹好3音的基礎(chǔ)上，嘴角向外拉緊，手稍用力后壓，收擾下嘴唇，使氣流既強(qiáng)烈又急促地灌進(jìn)號(hào)嘴。這樣，高音5便吹出。⑤ 練習(xí)吹號(hào)曲

A熟記各號(hào)曲，熟悉吹奏時(shí)的吸氣符號(hào)(V)。

B分段練習(xí);將各號(hào)曲分成若干段落，練習(xí)吹奏，如出旗號(hào)曲分成兩段練習(xí)，歡迎曲可分四段練習(xí)。

C整曲練習(xí)：按各號(hào)曲的要求練習(xí)。

（三）鼓手的訓(xùn)練

1．大鼓手的訓(xùn)練 ①站姿 A立正：

B背鼓：雙鉤形鼓帶左肩右掛；背心形鼓帶掛兩肩

身體與鼓保持平穩(wěn)。C鼓身緊貼腹部；

D右手持槌，槌頭緊貼褲縫下垂；

E左手握鼓身把手或鼓身上部橫梁，鼓身上部與胸平齊。②握槌

A右手握槌柄末端；

B槌柄放于掌心，經(jīng)食指伸出，四指自然握柄，拇指伸直按柄。③預(yù)備擊奏姿勢(shì)

A“準(zhǔn)備好”姿勢(shì)：右手持槌經(jīng)體前上舉與身體成45度； B“預(yù)備”姿勢(shì)：右手持槌向右擺45度。⑤ 擊奏基本動(dòng)作：

A上擊：右手持槌從右上方沿45度畫(huà)弧向內(nèi)轉(zhuǎn)腕敲擊鼓面中下部； B下?lián)簦河沂殖珠匙杂蚁路窖?5度畫(huà)弧，向外轉(zhuǎn)腕敲擊鼓面中下部； C上擺：右手持槌從下往上擊后，利用小鼓“滾奏”(××××)一拍的時(shí)值，用右臂帶動(dòng)手腕使鼓槌沿45度畫(huà)弧成預(yù)備姿勢(shì)；

D下擺：右手持槌從上往下?lián)艉?，利用“滾奏”一拍的時(shí)值，用右臂帶動(dòng)手腕，鼓槌沿45度向下畫(huà)弧至體側(cè)。

⑤擊奏符號(hào)

下?lián)?/p>

上擊

下擺

上擺

2．小鼓手的訓(xùn)練 ①站姿 A立正 B背鼓： C鼓身緊貼腹部；

D鼓面斜向右上方(垂直鼓面中點(diǎn)線與身體夾角45度)； E雙手各持棒自然下垂，左捧尖向上，右棒尖向下。②持棒右手動(dòng)作：

握鼓槌末端三分之一處；握棒時(shí)掌心向下，掌背向上；用拇指和食指第二關(guān)節(jié)夾緊鼓棒，其余三指輕觸鼓棒。左手動(dòng)作：握鼓棒末端三分之一處；握棒時(shí)掌心向上，掌背向下；五指微屈，置鼓棒于虎口和無(wú)名指第一關(guān)節(jié)上，用拇指把棒夾緊。③擊奏位置

右棒尖擊在鼓面后半部左棒尖擊在鼓面前半部 ④手位

擊鼓時(shí)，右臂彎曲90度，上臂不動(dòng)，下臂上提，高于鼓面約10cm，用手腕控制鼓棒擊奏。擊鼓時(shí)，左手肘略向外彎曲，下臂上提，高于鼓面約10 c m，用手腕控制鼓棒擊奏。

⑥ 預(yù)備擊奏姿勢(shì)(三聲大鼓及休止動(dòng)作)A右手持棒成45度斜上舉，棒與手臂成一直線(時(shí)值一拍)； B左手上提成擊奏姿勢(shì)(時(shí)值一拍);C右手下收成擊奏姿勢(shì)(時(shí)值一拍)；

D休止動(dòng)作：右手持棒上提橫放于離鼻尖20 c m處。⑦ 擊奏規(guī)律

A與大鼓齊擊時(shí)，一律用右手；

B小鼓單獨(dú)擊奏時(shí)，一律采用右左手輪擊；

C擊奏手法符號(hào)：右手用“０”，左手用“十”表示。

注意：手腕靈活自然，左手擊鼓要略加力度；每打完一次要離開(kāi)鼓面；注意看指揮，把握節(jié)奏，勿時(shí)快時(shí)慢。

（四）镲的訓(xùn)練

1． 持镲

用紅綢布穿過(guò)镲心小孔，在內(nèi)側(cè)打個(gè)結(jié)。持镲時(shí)，用紅綢繞中指一圈，各手指自然捏住镲中間凸出部位。2.姿勢(shì)

身體保持立正，左右手各持一片镲，垂直放在大腿兩側(cè)，鐐心緊貼褲縫。3．“預(yù)備”(三聲大鼓及休止動(dòng)作)A右手拿镲斜上舉45度，使镲心向左(第一聲大鼓)；

B右手向左下方，左手向右上方镲心相對(duì)在胸前交錯(cuò)(第二聲大鼓)； C雙手彎曲，镲心相距10cm，放在第三顆鈕扣前20cm處(第三聲大鼓)； D休止動(dòng)作與A同。4．基本手法

①擦：擦心上下相對(duì)成45度交錯(cuò)擦擊，雙手與肩同寬;②合：擦心左右相對(duì)，輕輕一合；

③揮：兩擦擦擊后，雙手握擦沿45度繼續(xù)揮出成一直線。左揮手時(shí)左手向上，镲心向右上，右手向下，镲心向左下，右揮手時(shí)則動(dòng)作相反。

④煞：演奏結(jié)束時(shí)，镲心同時(shí)按于髖關(guān)節(jié)自然下滑。

第五篇：第二節(jié)科學(xué)教育與科學(xué)課程的價(jià)值

第二節(jié) 科學(xué)教育與科學(xué)課程的價(jià)值

自牛頓力學(xué)問(wèn)世以來(lái)，科學(xué)對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)進(jìn)步和精神文明起了舉足輕重的作用。中國(guó)人自五四新文化運(yùn)動(dòng)起就把科學(xué)當(dāng)成破除迷信、擺脫貧窮、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的有力武器。但是，科學(xué)的作用到底是正面的還是負(fù)面的，利大還是弊大，從來(lái)就有不同看法。著名法國(guó)思想家盧梭曾對(duì)科學(xué)的影響發(fā)出強(qiáng)烈質(zhì)疑。到了２０世紀(jì)，更有尼采、海德格爾、胡塞爾等大哲學(xué)家深入揭示科學(xué)的負(fù)面價(jià)值，對(duì)科學(xué)持懷疑與批判態(tài)度不但在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會(huì)，而且在發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家，也成了風(fēng)尚。對(duì)科學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)，是我們無(wú)法回避的重要問(wèn)題。探討這個(gè)問(wèn)題可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，一是像西方人那樣，一般地談?wù)摽茖W(xué)的本質(zhì)和作用；二是在中國(guó)特定的環(huán)境中（即長(zhǎng)期落后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是當(dāng)務(wù)之急）探討科學(xué)的價(jià)值。

一、科學(xué)在近代中國(guó)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使我們這個(gè)“中央之國(guó)”、“天朝上國(guó)”面臨“三千年未有之大變局”，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮摧枯拉朽般地粉碎了中國(guó)苦心構(gòu)筑的海防邊防，失敗首先使中國(guó)人領(lǐng)教到西洋槍炮的威力，然后領(lǐng)悟到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值。但是，統(tǒng)治集團(tuán)和上層知識(shí)分子的主流，認(rèn)識(shí)并無(wú)根本改變，頑固派把科學(xué)技術(shù)視為“奇技淫巧”，開(kāi)明派也不過(guò)主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

一敗再敗和對(duì)西方了解的增加使中國(guó)政治、文化精英發(fā)生分化。一部分人提倡學(xué)習(xí)西方，利用科學(xué)技術(shù)救國(guó)；另一些人依然拒斥科學(xué)，對(duì)之表示鄙夷不屑，認(rèn)為固守傳統(tǒng)以維系道德人心才是根本。從宏觀

角度看，這個(gè)古老而落后的大國(guó)既驕傲，又沮喪。對(duì)科學(xué)既羨慕，又抗拒。但向往也好，排斥也好，大家都對(duì)科學(xué)知之不多，了解不深。從微觀角度看，肯定科學(xué)價(jià)值的新派人士往往是熱情有余而素養(yǎng)不足，當(dāng)他們以科學(xué)為武器反對(duì)迷信和無(wú)知時(shí)，他們的口號(hào)和姿態(tài)似乎可以概括為這樣：我們什么都不迷信，我們只迷信科學(xué)。這當(dāng)然是與科學(xué)精神不符的、自相矛盾的態(tài)度。而那些頑固守舊的人，一方面輕視和敵視西方文化，另一方面又把西方名流批判自身文明，稱(chēng)贊東方傳統(tǒng)的片言只語(yǔ)視為知心話，當(dāng)成抑西揚(yáng)中的得力證據(jù)。中國(guó)知識(shí)界在上世紀(jì)２０年代初爆發(fā)了一場(chǎng)“科學(xué)與人生觀”的大論戰(zhàn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀、胡適，著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟，著名科學(xué)家丁文江、王星拱等人投入了論戰(zhàn)。這場(chǎng)爭(zhēng)論充分顯示了中國(guó)知識(shí)界當(dāng)時(shí)對(duì)于科學(xué)本性的認(rèn)識(shí)水平，以及面對(duì)科技文明和科技思潮時(shí)產(chǎn)生的分化與對(duì)立。

中國(guó)近代的科學(xué)教育，在洋務(wù)派那里，包括了“算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電”等更廣泛的自然科學(xué)內(nèi)容。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方的“船堅(jiān)炮利”給中國(guó)時(shí)人以極大的震撼。這一時(shí)期的科學(xué)教育注定只能是單純的知識(shí)之教和技藝之學(xué)，科學(xué)精神的培養(yǎng)不在其視域之內(nèi)?？茖W(xué)精神教育之所以在中國(guó)近代一次次地失落，除以上所論及的時(shí)代背景的影響外，作為一種跨文化的移植，還有著更深刻的文化的原因。

中國(guó)近代放眼看世界以來(lái)，所看到的正是這種以功利性為目標(biāo)的西方近代科學(xué)教育，而這種科學(xué)教育，也正適合當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的需要。

因此，科學(xué)精神教育的缺失是自然而然的。但是，西方文化傳統(tǒng)中具有功利性科學(xué)教育的天然解毒劑——古希臘為科學(xué)而科學(xué)的精神。古希臘人有三種特異的品質(zhì)：第一，對(duì)宇宙強(qiáng)烈的好奇心；第二，完全信賴(lài)認(rèn)知；第三，認(rèn)知活動(dòng)不被風(fēng)俗習(xí)慣所妨礙。因?yàn)檫@三種特異的品質(zhì)，所以希臘人能發(fā)展出為知識(shí)而知識(shí)、為科學(xué)而科學(xué)的精神。因此，受這種傳統(tǒng)的影響，西方近代科學(xué)教育在強(qiáng)調(diào)功利性的同時(shí)，仍不忘科學(xué)精神的教育。相比之下，中國(guó)近代的科學(xué)教育則是迷失了方向。

而我國(guó)的傳統(tǒng)文化所具有的特性，如天人合一，卻恰恰對(duì)科學(xué)精神起著阻礙的作用。天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。這種天人合一觀，發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化一種內(nèi)傾的性格，內(nèi)傾的文化注重人文領(lǐng)域的問(wèn)題，對(duì)自然則漠然處之。這種內(nèi)傾的文化，孕育不出真正意義上的科學(xué)，更談不上科學(xué)精神的培養(yǎng)。

中國(guó)有些所謂文化人缺乏基本科學(xué)知識(shí)，對(duì)科學(xué)的歷程和精神并不了解，卻以人文精神的名義否定科學(xué)技術(shù)，詛咒科學(xué)文明。他們提倡返璞歸真，脫離現(xiàn)代文明生活，其實(shí)不過(guò)是對(duì)海德格爾的學(xué)舌。海德格爾說(shuō)過(guò)，無(wú)家可歸狀態(tài)已經(jīng)成了一種世界命運(yùn)。是的，人類(lèi)愈來(lái)愈想家了，回到那個(gè)自然、和諧、自由的家園??是科學(xué)首先分割了自然、分割了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的統(tǒng)一性，是科學(xué)首先以一種合理的片面性和整體的孤立性切開(kāi)了人類(lèi)眼中渾然一體的自然世界。它解剖了人體、解剖了地球和整個(gè)宇宙。它將人的體力和功能延伸到人的異己的部位，并進(jìn)一步讓異己的器械取代了人的體力和功能，從而中斷了人的體能的進(jìn)化，使人的精神出現(xiàn)出分支狀態(tài)，甚至發(fā)展到一種破碎狀態(tài)??人文主義在維護(hù)和捍衛(wèi)著世界和生命的整體性；科學(xué)主義在切割、分解著這個(gè)整體??人文主義在尊重并返歸自然，科學(xué)主義在解剖、毀壞自然??科學(xué)主義在客觀上促成了商業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)；人文主義在主觀上抵制著商業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)??

現(xiàn)代科技給人類(lèi)帶來(lái)某種程度的異化是一回事，無(wú)限美化原始生活，用只存在于自己頭腦中的原始烏托邦批判現(xiàn)代生活則是另一回事。人們都知道，原始的自然世界并不是人類(lèi)詩(shī)意般地棲居之地，地震、火山爆發(fā)、雷電、洪水等，輕而易舉就使人喪生。而科學(xué)不但不降低生命的質(zhì)量，反而是生命的守護(hù)神。如果沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，鼠疫、黑死病、產(chǎn)褥熱等疾病不知道會(huì)有多么猖狂。至于說(shuō)到世界的整體性，我們可以比較唐僧取經(jīng)和馬可·波羅來(lái)中國(guó)的艱辛和現(xiàn)代交通、通訊帶給人們?cè)诼眯?、交流方面的極大方便。確實(shí)，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類(lèi)愈來(lái)愈接近“四海之內(nèi)皆兄弟”這一古往今來(lái)的人文主義理想。