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      開(kāi)發(fā)地方課程資源豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 01:22:01下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《開(kāi)發(fā)地方課程資源豐富課堂教學(xué)內(nèi)容》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《開(kāi)發(fā)地方課程資源豐富課堂教學(xué)內(nèi)容》。

      
	
      

      第一篇：開(kāi)發(fā)地方課程資源豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
      

      開(kāi)發(fā)地方課程資源 豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
      馬安鎮(zhèn)中心學(xué)校 閔傳杰
      新一輪課程改革是扎實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，隨著課程改革的不斷深入，教師與教材在教育活動(dòng)中的關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生變化?！敖探滩摹焙秃?jiǎn)單地“用教材教”的觀念必將要改變，而開(kāi)發(fā)課程資源將成為教師的重要職責(zé)。這一觀念的轉(zhuǎn)變，既給教師提供了更為廣闊的活動(dòng)空間，也對(duì)教師提出了更高的要求。教師通過(guò)參與課程的開(kāi)發(fā)，會(huì)提高對(duì)教育的理解水平并豐富自己的學(xué)科知識(shí)。從理論上講，無(wú)論是從教學(xué)專(zhuān)業(yè)化的需要來(lái)看，還是從教師作為專(zhuān)業(yè)人員的權(quán)力來(lái)看，參與課程開(kāi)發(fā)都應(yīng)該是教師專(zhuān)業(yè)生活的組成部分。教師從事教育教學(xué)活動(dòng)，離不開(kāi)教材，在教育活動(dòng)中，教師要通過(guò)一定的形式、采取一定的方法、運(yùn)用一定的手段，或者把教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生接受并掌握，或者讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)教材中的內(nèi)容，學(xué)生由此獲得知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。所以說(shuō)，教材是教師用以教育學(xué)生的一種載體，是教師教和學(xué)生學(xué)的重要依據(jù)。新課標(biāo)中新編的教材資源非常科學(xué)，也通俗易懂，它緊密結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，既配有圖畫(huà)，又附有彩色文字，集生活性、趣味性、人文性與藝術(shù)性于一爐，將知識(shí)點(diǎn)巧妙熔化在生活與藝術(shù)的交互中，有助于學(xué)生理解，便于學(xué)生消化，同時(shí)它還特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自學(xué)、探討、歸納與總結(jié)能力的提高，避免了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案死板化、生硬化，對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)確實(shí)起到了巨大的促進(jìn)作用。然而，新課標(biāo)中的新編教材資源又有它嚴(yán)重的缺陷：一是它過(guò)于偏重城市，盡管這些資源圖文并茂，但它卻是片段式的圖景截取，既不完整，又不真切，學(xué)生總有一種隔膜的陌生感；二是農(nóng)村學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物較少，不容易讓學(xué)生對(duì)教材的資源很快地理解與消化；三是由于農(nóng)村學(xué)校教學(xué)與新課標(biāo)相匹配的教具材料奇缺，尤其是遠(yuǎn)程教育資源，好多資源根本不適合農(nóng)村地方教學(xué)，不能充分發(fā)揮作用。面對(duì)這種情況，怎樣利用教材資源圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)，又讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)各種能力呢？為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們?cè)趦?yōu)化課堂教學(xué)方法與手段的基礎(chǔ)上把目光盯向了校外，做到大力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。
      一、搜集整理耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土資源
      馬安鎮(zhèn)地處鄖西縣中心地帶，北接秦嶺南麓，南臨漢水，山峰連綿，清河潺潺，崗嵐巍峨，川廊雄闊，自然風(fēng)光十分秀美，素有“兩 河夾一川，最奇白家山”之說(shuō)。人文資源十分豐富，如果把這些有價(jià)值的鄉(xiāng)土人文資源嫁接到課堂教學(xué)中，就有助于學(xué)生對(duì)教材中的資源在比較對(duì)照中有個(gè)透徹的理解，從而使各學(xué)科新理念教學(xué)方法的順利實(shí)施如虎添翼，如魚(yú)得水。同時(shí)學(xué)生自幼生活在此，經(jīng)年累月，感受其日精月華，自然會(huì)產(chǎn)生親切感，采集起來(lái)自然會(huì)興至所趨，得心應(yīng)手。
      1、將自然景觀拍攝成照片，如燦爛壯觀的晚霞、皎潔如銀的月亮、璀璨閃耀的群星、光華無(wú)比的太陽(yáng)、令人賞心悅目的花草樹(shù)木、連綿逶迤的山峰、回旋奔騰的河流等等，可以備作幫助學(xué)生領(lǐng)悟課文內(nèi)容、理解生物進(jìn)化現(xiàn)象及作文寫(xiě)作題材。
      2、用日記的形式記錄親自眼見(jiàn)的動(dòng)物，如溫馴而又勇敢的貓、頑皮可愛(ài)的狗、貪吃貪睡的豬、盤(pán)繞葡行的蛇、攀騰跳躍的鼠、安閑勤勞的牛、善良純樸的羊、善游喜戲的魚(yú)、飛翔歡唱的鳥(niǎo)、善建筑、愛(ài)彈琴的蟋蟀等動(dòng)物的外貌和生活習(xí)性的描寫(xiě)與敘述，同樣幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，同樣有助于學(xué)生積累寫(xiě)作素材。
      3、地名的神話(huà)傳說(shuō)（傳記式），馬安鎮(zhèn)各處的地名很多，幾乎是每一座山都是一部感人的故事，每一條河都記載著動(dòng)人傳說(shuō)。這些地名的由來(lái)有的是以地貌命名的，如鳳凰山（樹(shù)撐巖村八組有一座山梁遠(yuǎn)望活像一只翩翩欲飛的鳳凰）、石塔河（石塔河河邊有一尊大石塔）、等等；有的是神話(huà)傳說(shuō)命名的，如馬鞍白家山村的烈馬洞（見(jiàn)搜集的傳說(shuō)），如香口鄉(xiāng)樹(shù)撐巖村三組的白龍洞。（有一條小河，河邊有個(gè)碗口大的洞口。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候，有一條白龍?jiān)谶@個(gè)洞里修煉，年長(zhǎng)日久，終于修煉成神，要出洞飛天。一天，它托夢(mèng)給一個(gè)好心人說(shuō)：“請(qǐng)你在明天早晨把雞子關(guān)好，再到后檐溝挖一條小溝，一直挖到堂屋中間，我會(huì)變成小蚯蚓從小溝里走出屋外，絕不會(huì)用大水沖壞你的房子?！钡搅说诙煸绯?，那位主人果然按著夢(mèng)中龍的話(huà)做了，那條龍剛一出門(mén)，就發(fā)起咆天大水，聲音震耳欲聾，那條龍飛身上天，卷云而去。）、樹(shù)撐巖（地址在樹(shù)撐巖村五組，那里有一座大山，山勢(shì)雄奇，搖搖欲墜，山腳下有一棵三人合抱的參天大樹(shù)把這座危山緊緊撐住。相傳，遠(yuǎn)古有一個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，無(wú)惡不作的巨人，經(jīng)常做壞事，害得老百姓妻離子散，家破人亡。天宮上的玉皇大帝看在眼里，義憤填膺，決定派一天神下界鎮(zhèn)壓。那位天神找到那個(gè)巨人，大戰(zhàn)八百回合，惡斗了三天三夜，那位巨人戰(zhàn)疲乏了，變成一座大山倒下來(lái)準(zhǔn)備砸死村莊所有人，天神一看急了，趕忙變成一棵大樹(shù)把它撐住。一直到今天 這個(gè)模樣。）疙瘩寺（白家山村四組，是鄖西縣最高山峰之一，海拔1200余米高。山頂有古寺遺址。相傳，早在唐朝時(shí)期，山中建了百座大廟，廟中有許多神像，神卜占卦，甚是靈驗(yàn)。為此香客不斷，終日香煙繚繞，遠(yuǎn)近聞名。其中有不少膾炙人口的故事，流傳至今。非常有趣。這里略去不談。）有的是以植物命名的，如花櫟崗（現(xiàn)今白家山村二組，山形如崗，地勢(shì)較緩，遠(yuǎn)望甚是溫柔而不盛氣凌人，許多年前，崗上滿(mǎn)是茂密的花櫟樹(shù)，故名為花櫟崗。）等等，傳說(shuō)內(nèi)容生動(dòng)形象，為幫助學(xué)生理解地理知識(shí)大有裨益。
      4、傳奇色彩的歷史故事，如碾盤(pán)溝（疙瘩寺西北面）記載明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成曾率軍在此處安營(yíng)寨，造有十八碾盤(pán)，加工糧食。供養(yǎng)大軍。）對(duì)幫助學(xué)生理解明朝歷史有很大的借鑒價(jià)值。對(duì)搜集到的鄉(xiāng)土資源，按照科目，我們進(jìn)行了歸類(lèi)，整理成集，以備教學(xué)適時(shí)運(yùn)用。
      二、將地方資源與教材科學(xué)的整合 搜集這些有價(jià)值的課外資源，關(guān)鍵在于有機(jī)運(yùn)用，如果應(yīng)用得當(dāng)，不僅能幫助學(xué)生理解新教材的內(nèi)容，彌補(bǔ)新教材中資源的不足，而且還能提高學(xué)生想象、思維、歸納的能力，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的習(xí)慣，做到舉一反三，達(dá)到消化運(yùn)用的效果。概言之，就是要把鄉(xiāng)土資源與教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有機(jī)地整合。那么怎樣發(fā)揮這些資源的作用，做到鄉(xiāng)土資源與各學(xué)科教材內(nèi)容的有機(jī)整合呢？我認(rèn)為可以這樣做比較恰當(dāng)：
      一是備課時(shí)預(yù)設(shè)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。怎樣通過(guò)講解使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的透徹理解，教師需要對(duì)每節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)都要設(shè)計(jì)好，做到心中有數(shù)，比如在講解五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《日出》一文時(shí)，讓學(xué)生先弄清題目的意思，要預(yù)設(shè)：“說(shuō)說(shuō)你看到太陽(yáng)是什么樣的？”引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)，要預(yù)設(shè)：學(xué)生親自觀察山區(qū)的太陽(yáng)到底是怎樣出來(lái)的，與海上日出有什么出別。這樣就把鄉(xiāng)土資源與教材內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，達(dá)到水乳交融的妙境。
      二是課前導(dǎo)入引用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。盡管教材內(nèi)容很生動(dòng)，但學(xué)生沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)有感受過(guò)，所以在他們的頭腦中，其概念是模糊的，陌生的。怎么辦？譬如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《蟋蟀的住宅》一文，上課前，教師可提問(wèn)的方式問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道蟋蟀是什么東西嗎？它又叫什么？”“你看見(jiàn)過(guò)它嗎？它長(zhǎng)得什么樣的？它身體是由哪些部分組成的？特別是它的腿有什么特點(diǎn)？”開(kāi)頭讓學(xué)生對(duì)蟋蟀有個(gè)整體印象，這樣對(duì)蟋蟀怎樣建造住宅就容易理解多了。三是課中講課穿插鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。有些學(xué)科理論性比較強(qiáng)，學(xué)生們不熟悉，往往對(duì)課本中的內(nèi)容一知半解。這時(shí)候，可穿插一些看得見(jiàn)、摸得著的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，學(xué)生就容易明白。如在地理課中，氣溫的變化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有哪些影響？怎樣辨別方向？等，我們可以穿插：雨水足，玉米、麥子等莊稼就長(zhǎng)得好，反之，農(nóng)業(yè)就欠收；冬冷，萬(wàn)物蕭條，夏熱，草木茂盛，但易發(fā)洪水；至于怎樣辨別方向，我們既可以看太陽(yáng)的東升西落，植物的北枯南茂等方面進(jìn)行判斷---四是以例講解運(yùn)用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。還有些學(xué)科知識(shí)時(shí)事性比較強(qiáng)，比如初中政治中引導(dǎo)學(xué)生理解上層建筑先進(jìn)與否對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義，我們可以從眼前的“三農(nóng)政策”好，人民的衣食住行與過(guò)去相比發(fā)生了翻天覆地的變化，等等，這樣學(xué)生的理解就透徹了。
      五是課后實(shí)踐體驗(yàn)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。雖然在課堂上運(yùn)用鄉(xiāng)土資源幫助學(xué)生理解了課本內(nèi)容，但還不夠深刻，同時(shí)也不夠全面，還需要作進(jìn)一步的實(shí)踐，使學(xué)生獲得更豐富的直接經(jīng)驗(yàn)加以佐證。如教學(xué)地理課，可根據(jù)教材內(nèi)容讓學(xué)生搜集本地地理內(nèi)容，或引導(dǎo)學(xué)生親自下鄉(xiāng)訪問(wèn)、觀察，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人情，了解當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)，了解某地名的由來(lái)與傳說(shuō)，這樣，既讓學(xué)生消化鞏固了課堂知識(shí)，又提高了學(xué)生實(shí)踐能力，同時(shí)還豐富了學(xué)生課外知識(shí)。
      三、積極抓好教學(xué)資源整合的教學(xué)研討。
      鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用對(duì)于新理念課堂教學(xué)具有不可替代的輔助、補(bǔ)充作用，這是不容置疑的，但卻不是短期所能奏效的，也不能靠某一個(gè)的力量辦成。要靠大家的共同努力，要形成一種氛圍，要形成一股合力，把這項(xiàng)工作做扎實(shí)，做好。使鄉(xiāng)土資源真正地更好地為教學(xué)服務(wù)。這就要求廣泛開(kāi)展“開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源”的教學(xué)研討。怎樣做到這一點(diǎn)？可以這樣做：
      1、教學(xué)觀摩。搜集整理鄉(xiāng)土資源，這一點(diǎn)似乎并不難，難就難在如何使鄉(xiāng)土資源與教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)地整合，達(dá)到自然天成的地步，教學(xué)觀摩就顯得十分重要。這個(gè)環(huán)節(jié)的含義是什么？，就是到這項(xiàng)工作做得好的地方，學(xué)課，把人家好方法，好措施“借”過(guò)來(lái)，結(jié)合本地實(shí)際，舉一反三，融會(huì)貫通，為我所用。
      2、開(kāi)展教研。這一活動(dòng)就是集體實(shí)施上課、說(shuō)課、評(píng)課的過(guò)程。上課時(shí)要把鄉(xiāng)土資源巧妙地嵌入課堂教學(xué)之中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中把教材內(nèi)容學(xué)得通透，悟得明白；說(shuō)課，通過(guò)自述，把自己的經(jīng)驗(yàn)充分地展示出來(lái)，讓聽(tīng)眾及時(shí)地了解講授者的方法與過(guò)程；評(píng)課，讓聽(tīng) 眾肯定講授者的優(yōu)點(diǎn)，指出或補(bǔ)充授課時(shí)的不足，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，以利今后更好地組織教學(xué)。實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
      3、常規(guī)落實(shí)。為了不讓這一活動(dòng)走過(guò)場(chǎng)，還需要加強(qiáng)這方面的常規(guī)管理。教導(dǎo)處、教研組要經(jīng)常檢查教師鄉(xiāng)土資源運(yùn)用與整合的落實(shí)情況，及時(shí)通報(bào)，限期整改，真正使這項(xiàng)工作落到實(shí)處。
      4、好課推廣。通過(guò)開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課教學(xué)比賽，激發(fā)教師開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的興趣，再通過(guò)評(píng)選、推薦，產(chǎn)生公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)課，進(jìn)行循環(huán)講授，把好課推而廣之，使全體教師借鑒、學(xué)習(xí)，學(xué)得方法、學(xué)得技巧，然后甄選-，實(shí)行課堂教學(xué)最優(yōu)化，這樣才能把這項(xiàng)工作推向“功德圓滿(mǎn)”。
      5、認(rèn)真做好資源運(yùn)用后的反思與總結(jié)。在條件有限的農(nóng)村學(xué)校，開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，優(yōu)化服務(wù)課堂教學(xué)的過(guò)程非常重要，它對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，具有深遠(yuǎn)的意義。不可等閑視之。因此，作為教師每授完一課要時(shí)時(shí)檢查自己在教學(xué)過(guò)程中到底有哪些得，有哪些失，找出不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以利今后在教學(xué)中時(shí)時(shí)閃出亮點(diǎn)。
      農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的研究
      階 段 小 結(jié)
      觀音鎮(zhèn)中心小學(xué)周代英
      觀音地處交通要道,有著復(fù)雜的地形地貌資源,素有“盆地”之稱(chēng)，這里盛產(chǎn)著各種農(nóng)特產(chǎn)，是個(gè)山清水秀的好地方。在這種背景下，我們學(xué)校以“親近鄉(xiāng)土”為內(nèi)容，通過(guò)縱向、橫向的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
      新的語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)中，首次提出了“過(guò)程與方法”這一緯度，同時(shí)還提出了“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，并在“教學(xué)建議”中明確指出：“在教學(xué)中要努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！遍_(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是一種高能學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合。學(xué)生是用屬于自己的想法和擁有的資料去進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)，去探究，去交流，去體驗(yàn)，去整合。
      一、課題研究的內(nèi)容和目標(biāo)
      （一）、開(kāi)發(fā)“親近鄉(xiāng)土”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源 “語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）我們的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該盡可能的滿(mǎn)足學(xué)生需求，同時(shí)要有本地濃郁的鄉(xiāng)土氣息。我們課題組教師立足觀音實(shí)際，立體開(kāi)發(fā)身邊所有利于語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的資源。
      1、活用學(xué)校資源：農(nóng)村小學(xué)校園的自然環(huán)境就是天然的課程資源。我們學(xué)校種植的花草樹(shù)木，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)……這些圍繞學(xué)校教育而精心設(shè)計(jì)的自然環(huán)境生成了很多的教育課程。如：“學(xué)校外操場(chǎng)的水杉樹(shù)”“綠色草坪”“莢竹桃”學(xué)生都能把這些植物的外形特點(diǎn)寫(xiě)得像模像樣。再如“學(xué)校內(nèi)院的廣玉蘭”“小葉黃楊”“冬竹”這些植物學(xué)生寫(xiě)起來(lái)都是拿手好戲。特別是原來(lái)院內(nèi)的那壇冬竹，學(xué)生能模仿《高大的皂莢樹(shù)》一文，把冬竹春夏秋冬為同學(xué)們提供的方便描寫(xiě)的淋漓盡致，而且還能運(yùn)用列數(shù)字的表達(dá)方式把冬竹的高、粗描寫(xiě)下來(lái)，這壇冬竹成了我們學(xué)校3—6年級(jí)學(xué)生作文的最好素材。
      2、活用鄉(xiāng)土資源（1）自然類(lèi)鄉(xiāng)土資源：自然界中的自然形態(tài)如日月星辰、風(fēng)雨雪霜等天體氣象類(lèi)課程資源，觀音地處有利環(huán)境，形似“盆地”，這里有復(fù)雜的地形地貌資源：如鳳凰山，天寶山，娘娘山等，在我們學(xué)校附近，在學(xué)生的家門(mén)口，學(xué)生隨時(shí)隨地都能找到開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源。利用這些資源，學(xué)生寫(xiě)成作文集，素材分別為《天寶山的傳奇》《娘娘山的傳說(shuō)》《鳳凰山的來(lái)歷》等。
      （2）、社會(huì)類(lèi)鄉(xiāng)土資源：觀音小學(xué)地處集鎮(zhèn)中心，超市，文化廣場(chǎng)，菜市場(chǎng)，書(shū)店，這些人性化的交際氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全的人格熏陶，口語(yǔ)交際表達(dá)等訓(xùn)練是極為有利的。雙休日我們有意安排學(xué)生“到菜市場(chǎng)去討價(jià)還價(jià)”培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力；“到書(shū)店幫售貨員推銷(xiāo)書(shū)籍”學(xué)會(huì)幫別人介紹書(shū)中的故事情節(jié)，體會(huì)售貨員的艱辛。到學(xué)校后我們就專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)這類(lèi)“口語(yǔ)交際”先讓學(xué)生演練，再寫(xiě)下來(lái)。
      （3）人文類(lèi)的鄉(xiāng)土資源：學(xué)生身邊發(fā)生的各種事件，出現(xiàn)的各式人物，都可以作為課程資源。如“自制豆芽機(jī)個(gè)體創(chuàng)業(yè)史”“向留守兒童獻(xiàn)愛(ài)心”等。這些都是現(xiàn)成的鮮活的資源。利用這些資源，我們讓學(xué)生寫(xiě)自己的小發(fā)明，小制作，如有的學(xué)生寫(xiě)《自制升降課桌》《自制門(mén)扣》《自制酒水壺》等。
      3、活用民間傳說(shuō)資源：觀音地處交通，歷史悠久，具有傳奇色彩。我們組織學(xué)生進(jìn)行了“民間掌故”方面的挖掘。同學(xué)們有的查閱《觀音史》，有的采訪上了年紀(jì)的老人等，搜集了許多資料，如“觀音地名的來(lái)歷”“牛耳山的傳說(shuō)”等地名的來(lái)歷。學(xué)生在此基礎(chǔ)上，寫(xiě)了屬于自己的《龍花會(huì)的由來(lái)》《觀音菩薩的傳奇故事》等。而且這些來(lái)自于學(xué)生生活的教育活動(dòng)，受到學(xué)生們的歡迎，因?yàn)樗麄兏械教貏e親切，有興趣。
      4、活用風(fēng)俗民情資源
      我們觀音有著許多有趣的習(xí)俗和具有地方特色的民俗節(jié)日，更是有濃郁的鄉(xiāng)土味，清明掃墓，端午節(jié)包粽子、喝雄黃酒，插艾蒿，中秋吃月餅……我們結(jié)合慶祝節(jié)日，開(kāi)發(fā)利用相關(guān)的“節(jié)日課程”，作為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。如我們讓學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，上網(wǎng)，看電視，查找為什么要紀(jì)念屈原，以了解更多的歷史知識(shí)，學(xué)生對(duì)此也特感興趣，對(duì)屈原這個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人更加敬重。
      （二）確定了“親近鄉(xiāng)土”農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)的目標(biāo)
      1、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓他們感受和體悟生活，培養(yǎng)其收集、處理信息的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的興趣和效果。讓學(xué)生獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)家鄉(xiāng)的整體認(rèn)識(shí)，形成親近自然、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心社會(huì)以及自我發(fā)展的責(zé)任感。
      2、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合性學(xué)習(xí)能力，鍛煉人際交往能力，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和效果，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
      3、培養(yǎng)學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。在綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成合作意識(shí)、學(xué)會(huì)與他人共同生活。
      二、課題研究的初步成效
      通過(guò)一年多的 “親近鄉(xiāng)土”農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用，學(xué)校已初步構(gòu)建了“親近鄉(xiāng)土”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源體系：四年級(jí)為《我愛(ài)我家》，高段為《我們的學(xué)?！贰队^音的由來(lái)》《龍花會(huì)的傳說(shuō)》《天寶山的傳奇故事》，其中五、六年級(jí)的已裝訂成冊(cè)。這不僅為學(xué)生帶來(lái)了鄉(xiāng)土氣息濃厚的生活教材，身邊教材，也使老師們具有了廣闊的知識(shí)視野。實(shí)踐證明，這樣的課程開(kāi)發(fā)符合我們農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際情況，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
      三、課題實(shí)踐與研究過(guò)程中的困惑
      現(xiàn)行的教育體制和家長(zhǎng)、社會(huì)的人才觀當(dāng)中，語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的地位遠(yuǎn)沒(méi)有提升到它應(yīng)有的高度；對(duì)農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)費(fèi)、安全、師資是制約語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)實(shí)施的主要因素；語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的綜合性與實(shí)踐性都很強(qiáng)，具體的評(píng)價(jià)很難把握，有些評(píng)價(jià)理念注重過(guò)程、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)等都難以落實(shí)。
      《農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的研究》
      階段小結(jié)
      又是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，本學(xué)期在教育教學(xué)中結(jié)合課題研究實(shí)際，我們小組做了如下工作： 一是繼續(xù)利用人文景觀、自然風(fēng)光更好的為課題研究以及教學(xué)服務(wù)；二是試著新開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)匚奈锕袍E、風(fēng)俗民情，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文輻射更廣闊的天地；三是在口語(yǔ)交際上也下了一些功夫；另外學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。在研究試驗(yàn)階段我們著重以這樣幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的：
      一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣
      我校課題組成員常在一起研究、探討、集體備課，在“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣”方面我們?cè)囍鴩L試了以下教學(xué)：
      1、設(shè)置語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)
      書(shū)法課
      利用寫(xiě)字課開(kāi)設(shè)書(shū)法訓(xùn)練，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)字的激情，同時(shí)寫(xiě)好了字也是更好的服務(wù)于語(yǔ)文學(xué)科
      日記交流課
      教師鼓勵(lì)學(xué)生之間乃至師生之間互相交流日記，以激勵(lì)他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短、比學(xué)趕幫
      歌詞鑒賞會(huì) 這在學(xué)生心中是一個(gè)新鮮、有趣的話(huà)題，他們樂(lè)意討論歌詞的內(nèi)容，并能通過(guò)其中的寓意來(lái)鼓勵(lì)或鞭策自己
      詩(shī)文朗誦
      抑揚(yáng)頓挫、仿古留今，這個(gè)活動(dòng)能在潛意識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生積累的能力與習(xí)慣
      讀書(shū)報(bào)告會(huì) 每周（天）一讀，一月舉行一次報(bào)告會(huì)的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、積累與運(yùn)用的良好習(xí)慣與能力
      口才課 課前一分鐘說(shuō)話(huà)或結(jié)合口語(yǔ)交際課，鍛煉學(xué)生的口才能力
      佳作欣賞課
      通過(guò)學(xué)生選出公認(rèn)的佳作供班級(jí)、年級(jí)、年級(jí)段評(píng) 價(jià)欣賞，使學(xué)生相互啟發(fā)，思維相互碰撞，閃出智慧的火花。這樣就可以形成有效的資源共享了。
      實(shí)驗(yàn)班級(jí)的教室內(nèi)，“圖書(shū)角”“我會(huì)讀”的閱讀欄、“我真行”的評(píng)比欄、“看誰(shuí)寫(xiě)得棒” 的習(xí)字欄??處處洋溢著濃濃的生機(jī)與活力
      2、拓展閱讀教學(xué)的空間（主要試用高年級(jí)）以教材的某一文章為基點(diǎn)，向同類(lèi)文章擴(kuò)展。以某一課文為基點(diǎn)，自組單元教材體系。
      以某一作家作品為基點(diǎn)，向介紹這位作家的傳記性文字或評(píng)述性文字?jǐn)U展。
      3、結(jié)合課題研究，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。
      一是開(kāi)展“開(kāi)放性識(shí)字教學(xué)”在課題實(shí)驗(yàn)中，教師除了創(chuàng)造性地理解和使用教材外，還要積極開(kāi)發(fā)課程資源，使學(xué)生在廣闊的語(yǔ)文實(shí)踐天地中識(shí)字。基于低年級(jí)識(shí)字量較大較難這這方面，課題組老師研究試著把目光集中在孩子們生活中接觸最多的食品袋、飲料瓶、廣告、招牌、媒體等識(shí)字材料上，在翻開(kāi)孩子們親手制作的一本本的集字本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是他們自己親手做的，記憶越是深。不妨大家也試試，這確實(shí)是激勵(lì)小同學(xué)認(rèn)字的一種新、好的方法。在課題實(shí)驗(yàn)中，學(xué)校和教師因地制宜，開(kāi)發(fā)和利用了大量的課程資源，取得了良好的效果。
      二是利用學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。例如，現(xiàn)在喊得較響“留守孩子”問(wèn)題，學(xué)校每學(xué)期補(bǔ)給班主任電話(huà)費(fèi)，建立起“親情電話(huà)”鏈接留守孩子與他鄉(xiāng)父母的心；學(xué)校還 啟動(dòng)了“關(guān)愛(ài)留守孩子”的活動(dòng)儀式，為留守孩子建立了心于咨詢(xún)室、談心制度、成立愛(ài)心書(shū)屋、開(kāi)設(shè)心理健康課等，以此來(lái)溫暖
      4、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)空
      教師作為課程組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘語(yǔ)文課程資源的途徑，要做開(kāi)發(fā)與利用資源的有心人，溝通課堂內(nèi)外，充分利用各種語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，增加語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
      教材不是唯一的課程資源，但無(wú)疑仍然是最重要的課程資源之一，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，尤為重要。九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，每篇講讀課前都有“預(yù)習(xí)”，課后都有“思考·練習(xí)”，閱讀課前都有“閱讀提示”，每個(gè)單元的“積累·運(yùn)用”中都有“口語(yǔ)交際”或“實(shí)踐活動(dòng)”。其中，有很多內(nèi)容就是引導(dǎo)我們對(duì)課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用的。如第九冊(cè)第二課《夕照》的“預(yù)習(xí)”中寫(xiě)道：“當(dāng)我們還沉醉在日出的偉大奇觀的時(shí)候，如詩(shī)、如畫(huà)的夕照又呈現(xiàn)在我們面前。你注意觀察過(guò)夕照嗎？請(qǐng)你留心觀察一下夕陽(yáng)西下的景象，再讀讀課文，想想作者寫(xiě)了夕照的哪些景色，你的觀察和課文的描寫(xiě)有那些不同??”這樣的“預(yù)習(xí)”把學(xué)生引向了生活，讓他們?nèi)ビ^察，去體驗(yàn)，去比較。第三課《古詩(shī)兩首》的“預(yù)習(xí)”又這樣寫(xiě)道：“??還可以查閱資料，了解李白、蘇軾和他們寫(xiě)的詩(shī)。”這樣又把學(xué)生引向課外讀物，圖書(shū)館甚至網(wǎng)絡(luò)。《積累·運(yùn)用一》的第三部分“口語(yǔ)交際·小小導(dǎo)游員”中要求“你的家鄉(xiāng)一定有優(yōu)美的風(fēng)景、名勝，你能給前來(lái)參觀的客人當(dāng)一回導(dǎo)游嗎？這次導(dǎo)游的任務(wù)就是向游 人介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景或名勝??”可見(jiàn)，課本中的課文再也不是唯一的課程資源，課本成為了點(diǎn)燃生活體驗(yàn)的火苗。
      二、開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，服務(wù)語(yǔ)文教育教學(xué)
      鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在“社區(qū)”（村組）的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等等。農(nóng)村學(xué)校鄉(xiāng)土資源豐富，對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能更好地培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。如白云區(qū)南有風(fēng)光旖旎的白云山，北有自然秀麗的帽峰山，中間有白練般的流溪河，占盡地理上的優(yōu)勢(shì)，而且白云區(qū)民風(fēng)淳樸，有自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗，如端午吃粽子，中秋賞月、吃月餅，春節(jié)醒獅等。更有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，如陜南周報(bào)社等。由于是農(nóng)村地區(qū)，種養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村各有特色，如棚栽反季節(jié)蔬菜，葛根粉，電孵小雞，本地大冬瓜等等。根據(jù)以上資源，我們的語(yǔ)文課可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如溪流、小河環(huán)境調(diào)查，家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)，英雄故事會(huì)，采訪家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手等等，使學(xué)生在自然、社會(huì)的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
      三、口語(yǔ)交際
      口語(yǔ)交際課是小學(xué)語(yǔ)文新教材的一種新課型，是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的口語(yǔ)交際能力的高要求而設(shè)置的，目的是規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高口語(yǔ)交際的能力，培養(yǎng)良好的聽(tīng)說(shuō)態(tài)度和語(yǔ)言習(xí)慣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“使學(xué)生具有口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì) 交往，發(fā)展合作精神?！边@一精辟的闡述，是我們當(dāng)前進(jìn)行課改的行動(dòng)準(zhǔn)則。在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成與發(fā)展之必需。為此，我們不僅要利用語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，還要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交流，在日常生活中積極主動(dòng)地鍛煉口語(yǔ)交際的能力。在解決“如何上好口語(yǔ)交際課”的問(wèn)題上，我們認(rèn)真做到了以下幾點(diǎn)：
      （一）．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
      口語(yǔ)交際教學(xué)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生交際的欲望。寬松愉快的環(huán)境會(huì)使學(xué)生心情愉悅，樂(lè)于思維，敢于表達(dá)。利用各種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生口語(yǔ)交際的情境，會(huì)提高學(xué)生的實(shí)際交際能力，在情境中練習(xí)，在情境中發(fā)展。
      讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行角色表演，是創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生說(shuō)話(huà)欲望的好辦法。學(xué)生通過(guò)看表演或自主參與表演，對(duì)人和事有了直觀的印象，說(shuō)起來(lái)會(huì)更有興趣，表達(dá)也會(huì)更清楚。另外，學(xué)生在角色扮演中得到角色體驗(yàn)，表達(dá)更有感情，可以在活動(dòng)中提高口語(yǔ)交際能力。
      創(chuàng)設(shè)交際的情境方法很多：語(yǔ)言的渲染、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、課件的展示??要根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)而恰當(dāng)?shù)丶右赃x擇。只有這樣才能真正起到激發(fā)興趣的作用，促進(jìn)口語(yǔ)交際課的更有實(shí)效性。
      （二）、教給方法，指導(dǎo)說(shuō)話(huà)
      口語(yǔ)交際的目的是讓學(xué)生會(huì)說(shuō)。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要通過(guò)不斷地培養(yǎng)和訓(xùn)練，而方法的指導(dǎo)顯得更為重要。我在口語(yǔ)交際課中，從如下 幾方面去做，收到了較好的效果。
      1．指導(dǎo)課前的準(zhǔn)備。
      口語(yǔ)交際課前，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生去查閱、吸收與交際內(nèi)容有關(guān)的資料，使交際內(nèi)容在某種程度上豐滿(mǎn)起來(lái)，使學(xué)生在課上有話(huà)可說(shuō)。
      2、激發(fā)想象思維，豐富交際內(nèi)容。
      學(xué)生的想象力極強(qiáng)，在口語(yǔ)交際過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的想象，放飛學(xué)生思維，可以使交際內(nèi)容更為豐富。我們?cè)诩w備二年級(jí)下冊(cè)《你該怎么辦》一課時(shí)，首先讓學(xué)生看每一幅圖，弄懂每幅圖的意思，再把四幅圖連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)，在此基礎(chǔ)上交流：假如你是圖中的小朋友，你會(huì)怎么辦？學(xué)生逐漸地養(yǎng)成了好觀察、好思考的好習(xí)慣。緊接著教師又創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你獨(dú)自一人在家時(shí)被突如其來(lái)的敲門(mén)聲所驚動(dòng)，而且發(fā)現(xiàn)門(mén)外并不是所熟悉的人時(shí)，有什么好的辦法既能自我保護(hù)又使來(lái)人自愿離開(kāi)？學(xué)生裝的話(huà)匣子被打開(kāi)了，“說(shuō)爸爸的姓名”、“報(bào)電話(huà)號(hào)碼”“說(shuō)爸爸上班的路線(xiàn)”??學(xué)生的奇思妙想，讓人感受到學(xué)生的想象豐富，情感真摯。這是更好地利用了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)服務(wù)與教育教學(xué)。
      四、運(yùn)用主要方法和手段。
      1、調(diào)查研究法。
      通過(guò)走訪民俗家、當(dāng)?shù)乩险?；翻看?shū)籍；上網(wǎng)查閱等方式收集資料，并將資料分析、綜合、比較、歸納與語(yǔ)文課程有機(jī)整合。
      2、實(shí)驗(yàn)研究法。在教育教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)課程資源，整合語(yǔ)文課程、探索讓本土人文精神走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文。
      3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
      學(xué)校、教師、學(xué)生根據(jù)自己角度，結(jié)合實(shí)踐、分階段總結(jié)，形成經(jīng)驗(yàn)材料或在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)。
      通過(guò)實(shí)驗(yàn)，落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
      現(xiàn)階段總結(jié)到此結(jié)束，謝謝各位關(guān)注。
      2007-6-12
      淺談農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用
      在縣教研室的號(hào)召和督導(dǎo)下，我校在農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用上已經(jīng)起步近兩年了。農(nóng)村課程資源是十分豐富的，利用的途徑也是非常廣泛的，兩年來(lái)，我校在農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用方面已經(jīng)滲透到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、安全教育等學(xué)科中，教師、學(xué)生、學(xué)校都受益非淺，它既增強(qiáng)了師生的素質(zhì)，又有利于學(xué)校的管理和校園文明建設(shè)，同時(shí)對(duì)“創(chuàng)滿(mǎn)”工作起到了良好的促進(jìn)作用。下面我就農(nóng)村課程資 源在語(yǔ)文學(xué)科中的開(kāi)發(fā)和利用向大家作簡(jiǎn)單的匯報(bào)。
      語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”鑒于此，我校要求語(yǔ)文教師充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)、開(kāi)發(fā)和利用課程資源，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。是農(nóng)村語(yǔ)文課改中一個(gè)值得研究的課題。
      一、開(kāi)發(fā)、利用好學(xué)校的課程資源
      學(xué)校的課程資源非常多，它包括教師、學(xué)生、教科書(shū)、圖片、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室等，語(yǔ)文教師要有效的開(kāi)利用，同時(shí)開(kāi)發(fā)和利用學(xué)校的課程資源還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)；
      1．以教材為藍(lán)本，開(kāi)發(fā)利用課程資源。
      過(guò)去，人們常常把教材當(dāng)作唯一的課程資源。認(rèn)為學(xué)生只能通過(guò)教材學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使語(yǔ)文與生活脫節(jié)。課改后，雖然還把教材作為語(yǔ)文課程資源，仍要利用，但不唯一，因此，我們以教材為藍(lán)本，開(kāi)發(fā)新的課程資源，使語(yǔ)文向課外拓展延伸。如人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材小語(yǔ)一年級(jí)下冊(cè)是圍繞專(zhuān)題組織內(nèi)容。課文的第一組是圍繞“美麗的春天”把各項(xiàng)內(nèi)容完整地組合成一個(gè)有機(jī)體。學(xué)習(xí)了這組課文之后，學(xué)生的知識(shí)積累不能僅局限在課本里，而要作課外延伸。我校語(yǔ)文教師就讓孩子們?nèi)ふ遗c春天有關(guān)的內(nèi)容，如詩(shī)詞、歌曲、圖片、文章、自然現(xiàn)象等。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)生活查找了許多有關(guān)春天的資料后，教師就及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行展示，舉行了一系列以春天為主題的活動(dòng)。如讓學(xué)生講春 天的故事、唱春天的歌、背春天的詩(shī)、跳春天的舞、畫(huà)春天的畫(huà)??還讓學(xué)生在課外尋找春天：“春天來(lái)了，看看農(nóng)民伯伯是怎樣春耕的？”“春天來(lái)了，我們周?chē)及l(fā)生了哪些變化？”唱、跳、背、畫(huà)、講、看這些有趣的活動(dòng)，不僅僅增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且是培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀，讓學(xué)生感受到：學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以是多渠道、多角度、多方位。
      2．以競(jìng)賽活動(dòng)為載體，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，是開(kāi)發(fā)利用課程資源的又一有效途徑。我校語(yǔ)文教師根據(jù)學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，以校為單位適時(shí)組織了競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)要求學(xué)生充分參與，給學(xué)生了足夠的準(zhǔn)備時(shí)間，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力正體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)、利用課程資源上。為了培養(yǎng)學(xué)生“積累”的習(xí)慣，我校舉行了“成語(yǔ)積累挑戰(zhàn)賽”選出了擂主；為了增加學(xué)生的課外閱讀，我校舉行了“講故事比賽”選出了故事大王；為了滲透“以讀為本”的教學(xué)思想，我校舉行了“普通話(huà)朗誦比賽”。
      還可開(kāi)展講故事比賽，選出故事大王。為了通過(guò)講故事比賽增加學(xué)生的課外閱讀，可采用講課外故事加分的辦法。
      3．以教師的多角色為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)、利用課程資源
      在農(nóng)村，教師是最主要的課程資源。一個(gè)教師擔(dān)任多科目教學(xué)，要么兩個(gè)老師包一個(gè)班，要么一個(gè)老師包一個(gè)班，老師和學(xué)生相處的時(shí)間和機(jī)會(huì)非常多，教師這一課程資源不僅在課內(nèi)，而且在課外，教師的一言一行都能給學(xué)生留下深刻的印象，因此教師的角色是多種角 色的組合，即多元角色，我校教師就利用自己的角色言傳身教、以身作則對(duì)學(xué)生進(jìn)行了多元化教育，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在各方面都得到了提升。
      二、開(kāi)發(fā)和利用家庭的課程資源
      每個(gè)學(xué)生都有自己的家庭，每個(gè)家庭里都有可開(kāi)發(fā)利用的課程資源。因小學(xué)生年齡、生活范圍、認(rèn)知水平都是有限的，開(kāi)發(fā)家庭的課程資源顯得尤為重要。要讓學(xué)生感到：家庭有語(yǔ)文，語(yǔ)文在家庭。
      1．在交談中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      小學(xué)生放學(xué)后回到家里，總會(huì)與家長(zhǎng)有一些對(duì)話(huà)交流，如：“你今天學(xué)了什么？”“老師今天表?yè)P(yáng)你了嗎？”“你能不能把今天學(xué)過(guò)的課文背一背？”等等。學(xué)生在回答這些問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上就是在進(jìn)行著口語(yǔ)交際訓(xùn)練，在交際過(guò)程中，學(xué)生能否“完整講述”，態(tài)度是否“自然大方”“有禮貌”，表達(dá)是否有“自信心”，這些我們?cè)凇爸聦W(xué)生家長(zhǎng)的一封信”中對(duì)家長(zhǎng)提出了要求，如有不當(dāng)，家長(zhǎng)要立即給孩子指出來(lái)，這樣，我們就利用家庭教育的資源培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。
      2．在收集中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      城里的孩子在家里可以看到電視、電腦、報(bào)刊等，而農(nóng)村的孩子也可在家里看到各種各樣的農(nóng)具和農(nóng)副產(chǎn)品等，我校教師就充分利用這一課程資源拓寬了學(xué)生的識(shí)字渠道。學(xué)生通過(guò)收集化肥袋，認(rèn)識(shí)“氮、磷、鉀”“碳酸氫銨”“尿素”等字；收集糧食，認(rèn)識(shí)“面粉”“大米”等字；收集種子袋認(rèn)識(shí)“種子”“小麥”“玉米”“高粱”等字。學(xué)生的識(shí)字欲望大大增加了，看到實(shí)物“水桶”就問(wèn)“水桶”該怎么寫(xiě)？看到實(shí)物 “扁擔(dān)”就要想“扁擔(dān)”二字是怎樣寫(xiě)的。
      3．在關(guān)愛(ài)中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      家庭教育還體現(xiàn)在案情教育上。如小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字2》是圍繞“溫暖的家庭”這一主題，用三字經(jīng)形式讓學(xué)生體會(huì)家庭的溫暖?！白痖L(zhǎng)輩，懂禮貌?！薄案改附?，認(rèn)真聽(tīng)?！薄凹覑?ài)我，我愛(ài)家?！苯處熅蛯鹘y(tǒng)的三字經(jīng)“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！钡裙适轮v給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)，尊敬長(zhǎng)輩變成自己的實(shí)際行動(dòng)，豐富了語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
      三、開(kāi)發(fā)利用村鎮(zhèn)的課程資源
      社會(huì)是人類(lèi)的大家庭，關(guān)心社會(huì)是人類(lèi)關(guān)心的一大主題，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生從小走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，維護(hù)社會(huì)，開(kāi)發(fā)、利用社會(huì)的課程資源。
      1．深入村鎮(zhèn)文化環(huán)境，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      在農(nóng)村，孩子們除了學(xué)校之外，還可看到房屋墻壁上的廣告，可以看到《村規(guī)民約》《計(jì)劃生育公開(kāi)欄》，還可以看到春節(jié)過(guò)后各農(nóng)戶(hù)的對(duì)聯(lián)，這些都是課程資源，都可以增加語(yǔ)文知識(shí)。從《計(jì)劃生育公開(kāi)欄》認(rèn)識(shí)了許多人的名字；從對(duì)聯(lián)中不僅認(rèn)識(shí)了許多字，而且積累了許多成語(yǔ)，“吉祥如意”“萬(wàn)象更新”“日新月異”??
      2．參加校外活動(dòng)，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      我們集鎮(zhèn)每半年就能觀看兩次外地雜技團(tuán)來(lái)賣(mài)藝表演，在街道居住的300多名學(xué)生都會(huì)去觀看。在一場(chǎng)演出里學(xué)生既能看到雜技演員非常驚險(xiǎn)、辛苦的一幕幕，也能看財(cái)源滾滾來(lái)的一幕，語(yǔ)文教師就要 求學(xué)生談感想、寫(xiě)觀后感，使學(xué)生明白雜技演員要想混口飯吃，真不容易，多么危險(xiǎn)、艱辛啊，再聯(lián)想到自己的未來(lái)，如果自己沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，怎么能掙錢(qián)，日子多難過(guò)呀，從而激勵(lì)學(xué)生自己要好好學(xué)習(xí)，有了真才實(shí)學(xué)和一技之長(zhǎng)，才能避免將來(lái)受苦。
      3.參觀自然風(fēng)景，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      節(jié)假日里，有好多學(xué)生在父母的陪伴下旅游、參觀了本地的自然風(fēng)景，老師就要求學(xué)生回家后把自己的見(jiàn)聞和感受寫(xiě)下來(lái)，整理、修改成文后再在語(yǔ)文課上交流學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力。
      總之，農(nóng)村課程資源，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，只要廣大教師善于引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就一定會(huì)全面提高。
      2007年4月
      “馬鞍”的傳說(shuō)
      地處鄖西腹地的馬鞍鎮(zhèn)，版圖面積約172平方公里，人口約2.3萬(wàn)人。東部與土門(mén)毗鄰，東南部與觀音交界，西部與六郎相連，北部與香口接壤，是鄖西古老的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。這里有山峻水秀、樹(shù)茂石奇、花香鳥(niǎo)悅、果碩糧豐的自然資源，有民俗情暖、文古韻悠的人文資源。從地理角度分析，全鎮(zhèn)由“兩河（石塔河、惠家河）一川（馬鞍川）一山（白家山）”構(gòu)成。特別是馬鞍川，風(fēng)景秀美，土地肥沃，地域平坦開(kāi)闊。青青的圣裕河水從川中緩緩流過(guò)，滋潤(rùn)著上川、下川和集鎮(zhèn)數(shù)千人畜，灌溉著川內(nèi)數(shù)千畝農(nóng)田。
      人杰地靈的馬鞍，流傳著許許多多的美麗傳說(shuō)，“馬鞍”就是由古代傳說(shuō)而命名。
      距馬鞍川西北部20余公里處海拔1200余米高的白家山中，有一座怪石嶙峋的山峰，半山腰中有一溶洞，洞口狹小，而洞內(nèi)卻別有洞天，有天窗、石鐘乳、清泉，洞內(nèi)洞洞相通。相傳很久以前，洞內(nèi)有一匹烈馬修仙得道數(shù)百年。一日，沉睡的烈馬驚醒，想到洞外溜溜。于是烈馬從洞中擠出，在溫暖的陽(yáng)光照耀下，經(jīng)和煦的山風(fēng)一吹，烈馬抖了抖鬃毛，昂首長(zhǎng)嘶一聲，奮蹄騰空，一路從白家山中飛奔而出。當(dāng)飛奔至馬鞍川時(shí)，烈馬身上的一匹金鞍滑落墜地。由于烈馬飛奔速度太快，行至離馬鞍川六七余公里處的馬鞍關(guān)時(shí)，烈馬才發(fā)現(xiàn)馬鞍失落，于是，從馬鞍關(guān)調(diào)頭返回尋找。在馬鞍川找到金鞍時(shí)，恰遇路過(guò)的二郎神，二郎神對(duì)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸的馬鞍川情有獨(dú)鐘，有意將金鞍留于此地，造福方圓數(shù)里百姓。經(jīng)二郎神點(diǎn)化后，烈馬棄鞍于川中，返回洞內(nèi)繼續(xù)修行。
      數(shù)百年后，人們根據(jù)傳說(shuō)，把烈馬修行的地方取名為烈馬洞村，把金鞍墜落的開(kāi)闊的地方取名為馬鞍川，以當(dāng)?shù)卣诘貫榻?，以上為上川，以下為下川，把烈馬調(diào)頭的狹隘的山口取名為馬鞍關(guān)。
      (閔傳杰搜集整理)
      關(guān)于課題《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》研究
      階段小結(jié)
      2006年6月13日，《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》課題組在羊尾小學(xué)舉行課題研討會(huì)。參加研討會(huì)的課題組成員有縣教研室副主任張光印、小學(xué)高段語(yǔ)文教研員吳世定，春橋小學(xué)語(yǔ)文教師黃艷、土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師張啟銀、柯曉紅、觀音鎮(zhèn)小學(xué)教師韓久坤、費(fèi)榮林、周代英、馬鞍鎮(zhèn)中心學(xué)校教研員閔傳杰、羊尾鎮(zhèn)中心學(xué)校教研員李永壽、羊尾小學(xué)教師陳世軍、段維蘭等。課題組負(fù)責(zé)人吳世定主持研討會(huì)，會(huì)上，土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師柯曉紅匯報(bào)了參加全省首屆陽(yáng)光杯作文論壇的情況介紹，課題組成員分別匯報(bào)交流了近一階段研究情況?，F(xiàn)將匯報(bào)的課題研究情況小結(jié)如下：
      1、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)了教研活動(dòng)的 健康有效的開(kāi)展
      隨著課題《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》研究的進(jìn)一步開(kāi)展，各校課題組成員在教學(xué)工作中以課題為核心，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，把課題研究推向深入。觀音鎮(zhèn)中心小學(xué)語(yǔ)文教研組開(kāi)展專(zhuān)題研究農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用，在教研組成員的帶動(dòng)下，語(yǔ)文教師在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)校已初步構(gòu)建了“親近鄉(xiāng)土”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源體系：四年級(jí)為《我愛(ài)我家》，高段為《我們的學(xué)校》《觀音的由來(lái)》《龍花會(huì)的傳說(shuō)》 《天寶山的傳奇故事》，其中五、六年級(jí)的已裝訂成冊(cè)。馬鞍鎮(zhèn)中心學(xué)校高度重視農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用的研究，組織編寫(xiě)《馬安的傳說(shuō)》作為鄉(xiāng)土教材之一。今年上半年，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)廣泛征集地方傳說(shuō)、民間故事等文章100余件。參入搜集創(chuàng)作的有教師、學(xué)生和社會(huì)人士。中心學(xué)校還和鎮(zhèn)政府網(wǎng)站聯(lián)合，開(kāi)出“民俗風(fēng)情”專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)發(fā)表搜集整理的文章。土門(mén)鎮(zhèn)中心小學(xué)課題組成員經(jīng)常常在一起研究、探討、集體備課，設(shè)置語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。
      2、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延伸與發(fā)展
      教師作為課程組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘語(yǔ)文課程資源的途徑，要做開(kāi)發(fā)與利用資源的有心人，溝通課堂內(nèi)外，充分利用各種語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，增加語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教材不是唯一的課程資源，開(kāi)發(fā)地方課程資源，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)更顯得尤為重要。
      土門(mén)鎮(zhèn)中心小學(xué)結(jié)合課題研究，從三個(gè)方面開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。一是開(kāi)展“開(kāi)放性識(shí)字教學(xué)”。二是利用學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。三是拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)空。
      馬鞍鎮(zhèn)小學(xué)教研組把鄉(xiāng)土資源與教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了有機(jī)地整合，一是備課時(shí)預(yù)設(shè)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；二是課前導(dǎo)入引用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；三是課中講課穿插鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；四是以例講解運(yùn)用鄉(xiāng)土 資源內(nèi)容；五是課后實(shí)踐體驗(yàn)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。
      觀音鎮(zhèn)小學(xué)教研組開(kāi)發(fā)“親近鄉(xiāng)土”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源。一是活用學(xué)校資源。二是活用鄉(xiāng)土資源。包括自然類(lèi)鄉(xiāng)土資源、社會(huì)類(lèi)鄉(xiāng)土資源、人文類(lèi)的鄉(xiāng)土資源等。三是活用民間傳說(shuō)資源。組織學(xué)生進(jìn)行了“民間掌故”方面的挖掘。四是活用風(fēng)俗民情資源。
      羊尾鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師為讓學(xué)生從小走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，維護(hù)社會(huì)，一是深入村鎮(zhèn)文化環(huán)境，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。二是參加校外活動(dòng)，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。三是參觀自然風(fēng)景，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。
      語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。本學(xué)期我們《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》課題組成員充分發(fā)揮了地區(qū)優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)和利用課程資源，豐富了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，收到了良好效果。
      3、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，極大的豐富了學(xué)生知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生視野
      農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生感受和體悟到生活的豐富多彩。羊尾鎮(zhèn)小學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生利用身邊現(xiàn)成的資源增長(zhǎng)知識(shí)。如收集化肥袋，認(rèn)識(shí)“氮、磷、鉀”“碳酸氫銨”“尿素”等字；收集糧食袋，認(rèn)識(shí)“面粉”“大米” 等字；收集種子袋認(rèn)識(shí)“種子”“小麥”“玉米”“高粱”等字。這一活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，學(xué)生們不管看到什么，都要追根求源。觀音鎮(zhèn)小學(xué)教師利用雙休日有意安排學(xué)生“到菜市場(chǎng)去討價(jià)還價(jià)”培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力；“到書(shū)店幫售貨員推銷(xiāo)書(shū)籍”學(xué)會(huì)幫別人介紹書(shū)中的故事情節(jié)，體會(huì)售貨員的艱辛等。到學(xué)校后專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)這類(lèi)“口語(yǔ)交際”先讓學(xué)生演練，再寫(xiě)下來(lái)。馬鞍鎮(zhèn)小學(xué)教師讓學(xué)生用日記的形式記錄親眼所見(jiàn)的動(dòng)物，如溫馴而又勇敢的貓、頑皮可愛(ài)的狗、貪吃貪睡的豬、盤(pán)繞葡行的蛇、攀騰跳躍的鼠、安閑勤勞的牛、善良純樸的羊、善游喜戲的魚(yú)、飛翔歡唱的鳥(niǎo)、善建筑、愛(ài)彈琴的蟋蟀等動(dòng)物的外貌和生活習(xí)性。土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如對(duì)溪流、小河環(huán)境調(diào)查，家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)，英雄故事會(huì)，采訪家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手等等，使學(xué)生在自然、社會(huì)的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
      各地課題組成員匯報(bào)后，課題組負(fù)責(zé)人吳世定對(duì)下一階段課題研究作了具體安排，要求各地課題組成員對(duì)前一階段的研究進(jìn)行歸納分類(lèi)整理，可按自然風(fēng)光、人文景觀、民風(fēng)習(xí)俗、名勝特產(chǎn)、文化遺存、紅色記憶、生活哲理、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等收集歸類(lèi)成冊(cè)，使已開(kāi)發(fā)的農(nóng)村課程資源得到充分利用。最后，縣教研室副主任張光印對(duì)課題組成員提出了要求，希望課題組全體成員加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，通力合作，力爭(zhēng)在2007年底完善資料，向市課題研究委員會(huì)申報(bào)結(jié)題。
      第二篇：豐富、智慧的課堂—初中歷史教學(xué)內(nèi)容處理與課程資源的開(kāi)發(fā)
      本主題要探討的是：教學(xué)內(nèi)容處理與課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師要教教材，但不僅限于教教材，還要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。
      先對(duì)本主題做一個(gè)限定，這里所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是 教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要內(nèi)容的處理，所說(shuō)的 課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。以上是從宏觀方面對(duì)這一主題進(jìn)行的解釋。下面結(jié)合初中歷史學(xué)科進(jìn)行導(dǎo)讀。
      一、教學(xué)內(nèi)容的處理
      歷史教科書(shū)是歷史課程資源的核心，在歷史教學(xué)中處于最基礎(chǔ)的地位。當(dāng)歷史教材內(nèi)容呈現(xiàn)出跨度大、跳躍性強(qiáng)、難度高、內(nèi)容多的變化時(shí)，需要我們反復(fù)思考：怎樣依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和依托教材，怎樣合理使用教材，也就是將教材教學(xué)化，一個(gè)單元、一節(jié)課如何進(jìn)行整合教材和整體設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)貙?duì)教材進(jìn)行取、舍、增，以凸顯歷史發(fā)展的整體感??這無(wú)疑是對(duì)歷史教師進(jìn)行有效教學(xué)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求教師需從有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的目的出發(fā)，對(duì)初中階段所學(xué)習(xí)的歷史內(nèi)容（單元、課等教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行科學(xué)合理的整合，以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)有效地學(xué)習(xí)。
      在這一輪課程改革的理念中，強(qiáng)調(diào)教師是課程的開(kāi)發(fā)者，是用教材去教歷史而非教教材。用教材教歷史就需要認(rèn)真研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確理解學(xué)習(xí)要求，對(duì)教材進(jìn)行合理的整合。關(guān)于對(duì)教材的整合，在教改實(shí)踐中產(chǎn)生了六個(gè)方面的思考。第一，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，將所學(xué)習(xí)內(nèi)容（本著）按照系統(tǒng)性、層次性的特點(diǎn)重新“建構(gòu)”，使其既有整體感，也就是能夠幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，又能深入淺出、循序漸進(jìn)，概括地說(shuō)，就是形成對(duì)其內(nèi)在邏輯關(guān)系的梳理以及對(duì)原本零散知識(shí)的串接整合。
      第二，落實(shí)三維目標(biāo)，將史實(shí)、史論、史法進(jìn)行有機(jī)的整合。史實(shí)知識(shí)的構(gòu)建固然是歷史教學(xué)的基本要素，但掌握思考?xì)v史問(wèn)題的角度、學(xué)會(huì)獲取歷史知識(shí)的方法更是不可或缺的內(nèi)容，教學(xué)中巧妙地滲透史論、史法，有助于運(yùn)用更多的史實(shí)，以獲取更為深刻的、全面的、理性的歷史認(rèn)識(shí)。
      第三，理解教材中整個(gè)單元的基本內(nèi)容和各課之間、單元與單元之間的聯(lián)系，大膽合理的對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)題式整合，以一條主線(xiàn)進(jìn)行一個(gè)全局和整體的設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)既有宏觀的認(rèn)識(shí)和把握，從而更好地理解具體歷史現(xiàn)象在歷史長(zhǎng)河中的地位和影響。
      第四，注重 學(xué)科內(nèi)的綜合。將中國(guó)歷史置于世界歷史之中，進(jìn)行中外歷史的整合，既能時(shí)刻了解中國(guó)在世界的位置，又凸顯“世界史”的真正含義，以彌補(bǔ)過(guò)去教材中國(guó)史和世界史相對(duì)分裂的不足，使學(xué)習(xí)歷史的視野變得更加開(kāi)闊，體現(xiàn)對(duì)不同國(guó)家、不同民族發(fā)展歷史的尊重和認(rèn)同。
      第五 , 在情境創(chuàng)設(shè)、重難點(diǎn)的確定和教學(xué)方法的選擇上都要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的不同層次、學(xué)生對(duì)所學(xué)問(wèn)題的已有經(jīng)驗(yàn)，多一些對(duì)教材處理方法的創(chuàng)新和整合。在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)增設(shè)必要的背景或圖片、文字材料，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題設(shè)計(jì)、探究主題等學(xué)習(xí)資源的整合，使之更加適合時(shí)代的需要和新課程的變革。
      第六，注重學(xué)科內(nèi)的綜合和學(xué)科間的整合。歷史學(xué)科不僅時(shí)空跨越大，而且包容其它學(xué)科的發(fā)展歷史，特別需要與其他學(xué)科知識(shí)的整合，使教材內(nèi)容跨越原“學(xué)科”間的道道鴻溝，最大限度地回歸和體現(xiàn)知識(shí)的“整體”面目，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和綜合 素質(zhì)的培養(yǎng)。
      許多歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中，逐步改變自己僅是教科書(shū)執(zhí)行者的地位，日益成為課程的開(kāi)發(fā)者，學(xué)科教學(xué)的建設(shè)者?？傊?，只有符合學(xué)習(xí)要求、適應(yīng)學(xué)習(xí)需要的整合教材，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成。
      二、課程資源的開(kāi)發(fā)
      在中學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程中，歷史學(xué)科是擁有豐富課程資源的學(xué)科之一。按照課標(biāo)要求，歷史教學(xué)還應(yīng)該運(yùn)用大量教材以外的課程資源，包括文字資源、影視資料、歷史文物、歷史遺存等，這些資料不僅來(lái)自于學(xué)?；蛏鐣?huì)的圖書(shū)館、家庭藏書(shū)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還大量來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)；甚至包括多樣化的人力資源，比如：歷史教師的引導(dǎo)，父母長(zhǎng)輩的見(jiàn)聞，學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)等。資源的利用：①學(xué)生掌握 學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息。② 了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性，初步形成歷史證據(jù)的意識(shí)和能力。在我們進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)中需要思考的是：
      第一，要重視教師個(gè)體的智慧加工。
      在教學(xué)過(guò)程中，教師所傳授的知識(shí)，使用的資源并非不加思考照搬，即便是利用網(wǎng)絡(luò)，收集和使用什么資料，并非是簡(jiǎn)單的資料搬家、影像播放，而是包含了歷史教師的個(gè)人對(duì)歷史的理解，對(duì)學(xué)生理解歷史的了解，體現(xiàn)了教師的個(gè)人智慧和情感，是教師智慧加工的結(jié)果。不能只見(jiàn)資源，不見(jiàn)人。王希教授說(shuō)：“我的觀點(diǎn)就蘊(yùn)含在我提供的材料之中。”
      第二，資源是引導(dǎo)學(xué)生感受歷史、認(rèn)識(shí)歷史的橋梁，并非目的，切莫本末倒置。
      說(shuō)到這兒，想起 20 世紀(jì)七八十年代，法國(guó)年鑒學(xué)派歷史學(xué)家雅克 ? 勒高夫的話(huà)，他指出：歷史學(xué)正在經(jīng)歷“資料革命”，并強(qiáng)調(diào)“一部電影”也屬于史料的范疇。人類(lèi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，數(shù)字化和現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)歷史研究的革命性影響之一，就是進(jìn)一步擴(kuò)大了史料的邊界，充實(shí)了傳統(tǒng)史料的內(nèi)涵。比如：影像作品已成為歷史研究的重要資料。這種情況同樣巨大地影響到歷史教學(xué)。這就是眾多資源的開(kāi)發(fā)。但是又帶來(lái)了另一方面的問(wèn)題，歷史教學(xué)為眼花繚亂的資源所綁架，學(xué)生更喜歡圖像資料而疏遠(yuǎn)文本資源，缺少歷史思考，使得歷史學(xué)科的本質(zhì)受到傷害。
      接下來(lái)，我們將以?xún)蓚€(gè)老師為課例，在教學(xué)內(nèi)容的處理與課程資源的開(kāi)發(fā)上進(jìn)行探討。我們給大家展示的兩節(jié)課例課，一節(jié)課的執(zhí)教者是西安的張艷老師，另一節(jié)的執(zhí)教者是北京年輕的費(fèi)小建老師，他們的教學(xué)都各有特色。當(dāng)我們走進(jìn)他們課堂的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)怎么去觀察、評(píng)析這兩節(jié)課呢？特提出以下問(wèn)題，請(qǐng)帶著問(wèn)題思考：
      1.他們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容處理上是怎樣做的？把握了哪些原則？
      2.統(tǒng)計(jì)一下他們?cè)谡n上使用了哪幾種課程資源？您認(rèn)為處理最為精當(dāng)之處是哪？對(duì)您有什么啟發(fā)？
      3.根據(jù)您的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或思考，您認(rèn)為兩節(jié)課在教學(xué)內(nèi)容的處理與課程資源的開(kāi)發(fā)上還有哪些可以進(jìn)行再設(shè)計(jì)？請(qǐng)?zhí)岢瞿南敕ā?/p>
      教學(xué)設(shè)計(jì)
      課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 8 課“辛亥革命”  講課教師： 張艷（陜西省西安市愛(ài)知中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師）【學(xué)情分析】
      1.學(xué)習(xí)需要分析： 學(xué)生希望歷史學(xué)習(xí)能“有效性”和“有趣性”兼?zhèn)??！坝行浴睅椭麄儷@得好成績(jī)，“有趣性”讓他們?cè)谳p松愉悅的氛圍中拓展視野，加深對(duì)人生和社會(huì)現(xiàn)象的理解。
      2.學(xué)習(xí)特征分析： 初二學(xué)生能初步進(jìn)行理性思考，但更喜歡直觀形象的學(xué)習(xí)方式。
      3.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析： 恰逢辛亥百年，《建黨偉業(yè)》和《辛亥革命》等影視作品和新聞宣傳，學(xué)生對(duì)辛亥革命有些認(rèn)識(shí)。古代史所學(xué)的帝王專(zhuān)制和本單元前面知識(shí)為學(xué)生理解辛亥革命奠定知識(shí)基礎(chǔ)?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】
      了解孫中山的主要革命活動(dòng)，知道武昌起義，探討辛亥革命的歷史意義?！窘滩姆治觥?/p>
      1.本課在中國(guó)史地位：辛亥革命是中華帝國(guó)到中華共和國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.本課在中國(guó)近代史地位：辛亥革命為全面孕育新社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)習(xí)俗）奠定基礎(chǔ)。
      3.本課的單元地位：本單元主題是“近代化的艱難起步”。辛亥革命上承戊戌變法，下啟共和政治大門(mén)，此門(mén)一開(kāi)革命洪流勢(shì)不可擋，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)。
      4.本課各子目間的關(guān)系：第一子目“孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)”是辛亥革命的原因，第二子目“武昌起義”是狹義辛亥革命的爆發(fā)，第三子目“中華民國(guó)的成立”是辛亥革命的結(jié)果。【教學(xué)重點(diǎn)】
      學(xué)生知道孫中山的主要革命活動(dòng)。【教學(xué)難點(diǎn)】
      1.學(xué)生對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解。2.學(xué)生對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解?！窘虒W(xué)目標(biāo)】
      1.學(xué)生通過(guò)閱讀教材、史料對(duì)比、分析和老師點(diǎn)撥，知道孫中山的救國(guó)方式（民主共和國(guó)）、革命理論（三民主義）和革命實(shí)踐（武裝起義），感受孫中山“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”的愛(ài)國(guó)精神，以及革命黨人堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命意志。
      2.學(xué)生通過(guò)閱讀課本和分析《武昌起義后的形勢(shì)圖》，知道武昌起義的時(shí)間、主力、結(jié)果和影響。通過(guò)聆聽(tīng)老師講解西安辛亥革命的鄉(xiāng)土資料，感受武昌首義后革命浪潮的迅速發(fā)展，了解武昌首義的歷史功績(jī)，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。3.學(xué)生在老師引導(dǎo)下通過(guò)閱讀課文、分析史料、回答問(wèn)題、課堂討論以及師生對(duì)話(huà)，從“ 世界對(duì)比看辛亥”、“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“當(dāng)今聯(lián)系看辛亥”、“民國(guó)初年看辛亥”、“孫中山看辛亥”、“我來(lái)看辛亥”七個(gè)不同視角 全面地理解辛亥革命的歷史意義，學(xué)會(huì)全面思考?xì)v史現(xiàn)象的方法。樹(shù)立從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)歷史進(jìn)步的政治價(jià)值觀，并感受到中國(guó) 民主政治道路的曲折性和艱難性?！?教學(xué)策略 】  一是為激發(fā)學(xué)生思考而教學(xué)，二是為觸動(dòng)學(xué)生靈魂而教學(xué)。教師緊扣“思維”和“價(jià)值觀”目標(biāo)，以史料為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為牽引，以?xún)r(jià)值為導(dǎo)向，以思維發(fā)展為核心，通過(guò)師生分析史料、剖析問(wèn)題、深度談話(huà)、講解引導(dǎo)的方法，舉重若輕地讓“辛亥革命”變得通俗易懂、直觀形象，老師力求像武俠小說(shuō)中的“高人”一樣幫助學(xué)生打通歷史知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間縱橫交錯(cuò)的歷史筋脈?！?教學(xué)方法 】
      史料分析法、問(wèn)題情境、談話(huà)法?！?學(xué)法指導(dǎo) 】
      1.學(xué)生知道分析歷史事件的有效信息是“七要素”（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響）。
      2.學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。3.學(xué)會(huì)用歷史學(xué)科的語(yǔ)言來(lái)概括、準(zhǔn)確回答問(wèn)題?！?流程線(xiàn)索 】
      一、救人夢(mèng)——救死扶傷
      二、救國(guó)夢(mèng)——共和之夢(mèng) ．色彩斑斕的救國(guó)夢(mèng)——對(duì)比李鴻章、康有為和孫中山 2 ．救國(guó)理論——三民主義 3 ．革命實(shí)踐——反清活動(dòng) 4 ．首義成功——武昌起義 5 ．“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？
      三、夢(mèng)想留言 【 板書(shū)設(shè)計(jì) 】
      【 教學(xué)流程 】
      導(dǎo)入新課：
      每個(gè)人都有夢(mèng)想，100 多年前有個(gè)叫孫中山的人，他的夢(mèng)想是什么呢？我們一起走進(jìn)孫中山的夢(mèng)想世界。
      （設(shè)計(jì)意圖：從孫中山夢(mèng)想導(dǎo)入，直接簡(jiǎn)潔，拉近辛亥革命與學(xué)生的距離。）新課教學(xué)：
      一、救人夢(mèng)——救死扶傷
      老師講解：孫中山出生于近代革命浪潮的中心廣東省香山縣的普通農(nóng)家，家境貧寒。12 歲時(shí)在兄長(zhǎng)資助下，到美國(guó)檀香山就學(xué)達(dá) 5 年之久。回國(guó)后，見(jiàn)村里病者求神服食香灰，他和朋友遂分頭將神像搗壞，因而出走香港讀書(shū)。不久轉(zhuǎn)學(xué)到中國(guó)第一家西醫(yī)院——廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院。畢業(yè)后，孫中山曾在澳門(mén)、廣州設(shè)館行醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明。窮苦人求醫(yī)，他免收診費(fèi)，贈(zèng)送藥品。在行醫(yī)過(guò)程中，孫中山接觸廣闊的中國(guó)社會(huì)，他看到了什么呢？吸著鴉片的男子、裹著小腳的女子，畸形的腳背后是畸形的人生；貪污腐化、封建保守的官員們、備受壓迫麻木不仁的窮苦民眾。
      設(shè)問(wèn) 1 ：殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使孫中山認(rèn)識(shí)到“中國(guó)現(xiàn)狀之危，我人當(dāng)起自救??必須先從改革政府入手，否則休談其他。”28 歲時(shí)，孫中山的夢(mèng)想發(fā)生了怎樣的變化？（學(xué)生個(gè)別回答）
      （設(shè)計(jì)意圖：梳理孫中山的早期人生經(jīng)歷，整合出從“醫(yī)人夢(mèng)”到“醫(yī)國(guó)夢(mèng)”的主線(xiàn)，拉近偉人與學(xué)生的距離，突出孫中山強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。）
      二、救國(guó)夢(mèng)——共和之夢(mèng)
      1．色彩斑斕的救國(guó)夢(mèng) 設(shè)問(wèn) 2 ：近代史上中國(guó)人的救國(guó)夢(mèng)可謂色彩斑斕。李鴻章的救國(guó)夢(mèng)是什么？康有為的救國(guó)夢(mèng)是什么？孫中山的救國(guó)夢(mèng)又是什么？服飾差異從某種程度上體現(xiàn)著他們救國(guó)夢(mèng)的不同，對(duì)比三人服飾，想一想他們的救國(guó)夢(mèng)有什么不同？（學(xué)生個(gè)別回答）
      （設(shè)計(jì)意圖：把第二單元前兩課的內(nèi)容整合近來(lái)，一是幫助學(xué)生復(fù)習(xí)舊知識(shí)，二是引導(dǎo)學(xué)生知道救國(guó)是近代中國(guó)的主題，各階層都嘗試過(guò)不同的救國(guó)方法。通過(guò)對(duì)服飾的辨別，引導(dǎo)學(xué)生知道通過(guò)觀察人物服飾來(lái)分析歷史現(xiàn)象的方法，認(rèn)識(shí)到孫中山徹底的反清革命態(tài)度。）2．革命理論 —— 三民主義
      設(shè)問(wèn) 3 ：怎樣才能實(shí)現(xiàn)共和之夢(mèng)呢？孫中山認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在三大弊病。為此，孫中山又開(kāi)出了哪三個(gè)藥方？（學(xué)生個(gè)別回答）
      （設(shè)計(jì)意圖：此材料是課本上的原文，課本材料是課程資源中最重要的部分，也是本課難點(diǎn)所在。學(xué)生通過(guò)閱讀史料，尋找史料中的關(guān)鍵詞，師生共同分析，能夠把同盟會(huì) 16 字方針和“三民主義”對(duì)應(yīng)，并理解“三民主義”的含義，老師重點(diǎn)講解民生主義。）3．革命實(shí)踐 —— 反清活動(dòng)
      設(shè)問(wèn) 4 ：心動(dòng)更要行動(dòng)，孫中山和革命黨人進(jìn)行了哪些反清活動(dòng)？（學(xué)生個(gè)別回答）
      老師講解：反清起義中，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人“屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)”，正如他說(shuō)：“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”。像孫中山這樣堅(jiān)強(qiáng)的革命黨人還有很多，比如：這位辛亥烈士是誰(shuí)？（展示秋瑾照片）跨馬攜槍 的鑒湖女俠——秋瑾，她本是大戶(hù)人家的少奶奶，后來(lái)去日本留學(xué)加入革命黨，回國(guó)后在浙江準(zhǔn)備起義過(guò)程中被抓捕，在刑場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)清廷監(jiān)斬官面對(duì)著這么一個(gè)年輕的女子，兩個(gè)孩子的母親，都很不忍心而秋瑾從容就義，死時(shí)年僅 32 歲，當(dāng)時(shí)她的大女兒僅 6 歲。
      （設(shè)計(jì)意圖：用“反清大事年表”引導(dǎo)學(xué)生熟悉課本基本內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)，感受以孫中山為代表的革命黨人愈挫愈奮的革命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，補(bǔ)充課外資料秋瑾，引導(dǎo)學(xué)生從女性、母親角度來(lái)更深刻感受辛亥志士的革命精神。）4．起義成功——武昌起義
      設(shè)問(wèn) 5 ：經(jīng)過(guò) 16 年不懈的努力，終于在 1911 年武昌起義槍聲打響了！大家在書(shū)上找一找武昌起義的時(shí)間、主力、結(jié)果和影響？（學(xué)生集體回答）老師講解：武昌首義后一個(gè)月，18 省中 14 省都宣布獨(dú)立，清政府統(tǒng)治實(shí)際上已經(jīng)土崩瓦解了?？础段洳鹆x后的形勢(shì)圖》，南方獨(dú)立第一省是湖北省，北方獨(dú)立第一省在哪兒？（學(xué)生齊答）陜西省在武昌起義后第 12 天宣布獨(dú)立，走在了時(shí)代前列。補(bǔ)充西安辛亥革命的史料(如后宰門(mén)、端履門(mén)、西華門(mén)、新城廣場(chǎng)的來(lái)歷)，說(shuō)明“辛亥革命”的概念。（廣義辛亥革命和狹義辛亥革命）（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看教材，迅速提煉有效信息。補(bǔ)充鄉(xiāng)土歷史的課程資源，有利于學(xué)生了解武昌起義后的革命浪潮，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。）5．“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？
      設(shè)問(wèn) 6 ： 1911 年 12 月，宣布獨(dú)立的 17 省代表云集南京開(kāi)會(huì)，1912 年南京臨時(shí)政府宣布新政權(quán)誕生了，這個(gè)新政權(quán)創(chuàng)建的時(shí)間、國(guó)都、國(guó)名、國(guó)家元首名稱(chēng)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生方式是什么？（學(xué)生集體回答）
      （設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀課本，找到中華民國(guó)的基本知識(shí)點(diǎn)。）視點(diǎn)一：世界對(duì)比看辛亥 材料 1 ：
      一個(gè)新的中國(guó)誕生了！不管她的未來(lái)走向何處，不管她從專(zhuān)制走向民主的過(guò)渡期有多長(zhǎng)，我們都不能忽視一個(gè)共和制的中國(guó)誕生了！
      ——美國(guó)遠(yuǎn)東問(wèn)題專(zhuān)家布朗（1912 年 3 月 30 日）《辛亥革命》 材料 2 ：中華民國(guó)是亞洲第一共和國(guó)。
      設(shè)問(wèn) 7 ：布朗用了一個(gè)重要詞“新中國(guó)”，與以往封建王朝相比，中華民國(guó)“新”在何處呢？（學(xué)生回答）
      老師講解：從世界范圍看，全球那么多國(guó)家，選擇共和制的國(guó)家屈指可數(shù)，美洲有美國(guó)和海地，歐洲有法國(guó)，而亞洲第一個(gè)共和國(guó)就是中華民國(guó)，日出東方，在封建統(tǒng)治最深厚的亞洲獨(dú)樹(shù)一幟。視點(diǎn)二：清朝對(duì)比看辛亥
      材料 1 ： 國(guó)旗：清朝龍旗圖 pk 民國(guó)五族共和旗圖 國(guó)徽：清朝龍徽 pk 民國(guó)青天白日國(guó)徽
      權(quán)利中樞：紫禁城金鑾寶殿 pk 南京臨時(shí)政府參議院 權(quán)利結(jié)構(gòu)：皇帝集權(quán)圖 pk 五權(quán)分立 視點(diǎn)三：王朝對(duì)比看辛亥
      材料 1 ：“天下受命于天子”，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。材料 2 ：中華民國(guó)的主權(quán)，屬于全體國(guó)民；國(guó)民不分種族、階級(jí)、宗教信仰，一律平等；國(guó)民有居住、出版、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；參議院行使立法權(quán)，有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力?！吨腥A民國(guó)約法》 材料 3 ：
      設(shè)問(wèn) 8（師生問(wèn)答談話(huà)）：在中國(guó)幾千年歷史中，這個(gè)“中國(guó)”也很“新”。比如：與清朝對(duì)比，清朝國(guó)旗是龍旗，國(guó)徽是龍徽，龍象征誰(shuí)呀（學(xué)生答）？清朝的權(quán)力中樞是紫禁城金鑾寶殿，這個(gè)位置上能坐幾個(gè)人（學(xué)生答）？他手握天下所有的權(quán)利。民國(guó)的國(guó)旗是五族共和旗，國(guó)徽是青天白日徽，權(quán)利中樞是臨時(shí)參議院，國(guó)民通過(guò)選舉以直接或間接的方式參與國(guó)家管理，國(guó)家實(shí)行“五權(quán)分立”。放在幾千年的封建王朝來(lái)看，原來(lái)是“天下受命于天子，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”，現(xiàn)在大家觀察《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中哪些詞比較搶眼（學(xué)生答）？過(guò)去是一見(jiàn)圣旨到，第一個(gè)動(dòng)作是下跪，幾千年王朝是家天下，是中華帝國(guó)?，F(xiàn)在發(fā)生什么變化了呢（學(xué)生答）？最終是民眾地位也發(fā)生變化，過(guò)去一提到“民”，幾乎沒(méi)有好詞和它搭配，動(dòng)不動(dòng)就是“小民”、“草民”、“賤民”、“刁民”等，現(xiàn)在變成了什么“民”呢（學(xué)生答）？與中華帝國(guó)相比，共和國(guó)在發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生個(gè)體回答）
      設(shè)問(wèn) 9 ：辛亥革命的歷史功績(jī)是什么呢？大家看書(shū)上怎樣說(shuō)的？（學(xué)生齊讀課本 , 老師投影展示）誰(shuí)能用最少的字?jǐn)?shù)歸納出辛亥革命的歷史功績(jī)？（學(xué)生個(gè)體回答）
      （設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)“用最簡(jiǎn)練語(yǔ)言歸納辛亥革命歷史功績(jī)”環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生不斷提煉、修正思維和語(yǔ)言表述，提高學(xué)生的概括歸納能力，幫助認(rèn)識(shí)到辛亥革命最重要的歷史作用，學(xué)會(huì)用提煉關(guān)鍵詞的方式來(lái)記憶歷史。）視點(diǎn)四：當(dāng)今聯(lián)系看辛亥 材料 1 ：官方對(duì)于孫中山的紀(jì)念圖片：臺(tái)灣國(guó)父紀(jì)念館、大陸南京中山陵、新加坡晚晴園孫中山像、北京天安門(mén)廣場(chǎng)孫中山像。
      材料 2 ：民間對(duì)于孫中山的紀(jì)念：南極中山陵、國(guó)服中山裝、西安中山門(mén)，廣州、青島、武漢、上海、南昌、湛江等地都有“中山路”；以孫中山“民生思想”起名的企業(yè)名稱(chēng)圖片（如民生銀行、民生百貨、民生藥業(yè)）。
      （設(shè)計(jì)意圖：補(bǔ)充現(xiàn)代有關(guān)辛亥革命的歷史遺跡史料，現(xiàn)實(shí)生活中三民主義的痕跡，讓學(xué)生感受辛亥革命與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。）視點(diǎn)五：我看辛亥革命之一
      設(shè)問(wèn) 10 ：那孫中山“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？我們來(lái)看民國(guó)建立初期的中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)在請(qǐng)大家舉手表決？（老師統(tǒng)計(jì)表決結(jié)果，學(xué)生闡述觀點(diǎn)）視點(diǎn)六：民國(guó)初年看辛亥
      設(shè)問(wèn) 11 ：孫中山的“共和夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有？大家觀點(diǎn)不一，沒(méi)關(guān)系，我們歷史學(xué)科基本特點(diǎn)是用事實(shí)說(shuō)話(huà)，讓我們回到民國(guó)初年的中國(guó)去看一看！看完這些新聞，大家想一想，“共和夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？為什么？（學(xué)生同桌討論后，個(gè)別回答）設(shè)問(wèn) 12 ：根據(jù)這些新聞，誰(shuí)能概括民國(guó)初年的社會(huì)特點(diǎn)？（學(xué)生個(gè)別回答）（設(shè)計(jì)意圖： 1.通過(guò)補(bǔ)充多角度的典型史料，幫助學(xué)生從古、今、中、外的縱橫對(duì)比中全面地理解辛亥革命的歷史意義，學(xué)會(huì)全面思考?xì)v史現(xiàn)象。并樹(shù)立從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)步潮流的政治價(jià)值觀。2.當(dāng)學(xué)生感到辛亥革命影響非常巨大，情感張力很強(qiáng)的時(shí)候，話(huà)鋒直轉(zhuǎn)，通過(guò)典型的沖突史料的補(bǔ)充激發(fā)學(xué)生探究興趣。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛亥革命后中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，感受中國(guó)民主政治道路的艱巨性和復(fù)雜性，同時(shí)感受到辛亥革命極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。）
      三、夢(mèng)想留言
      視點(diǎn)七：孫中山看辛亥 革命尚未成功，同志還需努力！
      老師講解：辛亥革命傳播了民主共和的理念，開(kāi)啟中國(guó)社會(huì)進(jìn)步潮流的閘門(mén)。但另一方面，用十幾年辛亥革命來(lái)解決中國(guó) 2000 多年封建帝制積累下來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)嗎？孫中山畢生都為之奮斗，1925 年 59 歲的中山先生在生命彌留之際留下了“革命尚未成功，同志還需努力”的遺言。視點(diǎn)八：我看辛亥之二
      設(shè)問(wèn) 13 ：今年是辛亥革命 100 周年，假如有人問(wèn)你“什么是辛亥革命”，就好像別人問(wèn)你“什么是愛(ài)？”不同的人有不同的理解。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出你心目中的辛亥革命，咱班男女生 PK 一下，看看多少種對(duì)辛亥革命的理解版本?。ㄔO(shè)計(jì)意圖：開(kāi)放性問(wèn)題的設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生思維，利用學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己看法，形成學(xué)生之間的觀點(diǎn)匯聚，感受到多角度的魅力，最終把外在的知識(shí)內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度價(jià)值觀。）
      老師總結(jié)：同學(xué)們答案角度很多，以后隨著我們年齡的增長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，答案會(huì)更多，因?yàn)闅v史沒(méi)有句號(hào)，只有不斷的問(wèn)號(hào)！
      教學(xué)反思
      課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 8 課“辛亥革命”  本課教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：
      一、有效開(kāi)發(fā)課程資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
      歷史教科書(shū)只是給學(xué)生提供了歷史知識(shí)的框架，并非歷史本身。而且課程資源以其形象具體、生動(dòng)活潑，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容貼近學(xué)生，豐富的歷史課內(nèi)容和情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。歷史老師要善于廣泛搜集利用課程資源。
      （一）利用核心課程資源——?dú)v史書(shū)
      上課既要“仰望星空”有高遠(yuǎn)的教育價(jià)值立意，也要“腳踏實(shí)地”以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮教科書(shū)的核心資源作用。本課利用了教材上孫中山的頭像、三民主義材料、《武昌起義后形勢(shì)圖》、《南京臨時(shí)政府參議院開(kāi)幕式典禮圖片》、每課一得補(bǔ)充、自我測(cè)評(píng)中孫中山反清革命主要事跡年表等課本的材料，幫助學(xué)生理解知識(shí)。特別是在“三民主義”和“辛亥革命歷史意義”這一教學(xué)重難點(diǎn)處理上，通過(guò)老師講解，讓學(xué)生閱讀史料和課本原文，并善于用自己的話(huà)來(lái)復(fù)述和總結(jié)。
      （二）利用貼近生活的課程資源——鄉(xiāng)土歷史、國(guó)旗國(guó)徽、歷史遺跡等
      歷史就是生活，當(dāng)學(xué)生覺(jué)得歷史越近，就越有學(xué)習(xí)興趣。本課教學(xué)中老師選擇了一些貼近學(xué)生生活和情感的課程資源。
      （1）補(bǔ)充鄉(xiāng)土歷史資源，講述辛亥革命中的西安時(shí)，補(bǔ)充新城廣場(chǎng)、后宰門(mén)、端履門(mén)等地名來(lái)源。
      （2）補(bǔ)充秋瑾資料，從學(xué)生熟悉的女性、母親角度，突出辛亥志士革命精神。（3）補(bǔ)充民國(guó)與中華帝國(guó)時(shí)期國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)家權(quán)力中樞、跪拜圖、握手等圖片，對(duì)比突出辛亥革命與中華帝國(guó)時(shí)期的差異。
      （4）補(bǔ)充中山裝、中山站、孫中山紀(jì)念堂、天安門(mén)廣場(chǎng)、民生百貨宣傳畫(huà)等生活中常見(jiàn)圖片，突出辛亥革命在今天生活中的影響。
      （5）補(bǔ)充辛亥革命后社會(huì)生活圖片和詩(shī)歌材料，突出辛亥革命對(duì)女性思想的影響。
      （三）利用課堂臨時(shí)形成的課程資源——學(xué)習(xí)中的生成性問(wèn)題
      學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的生成性資源，反饋出學(xué)生真實(shí)的認(rèn)識(shí)情感和想法，是非常寶貴的生成性資源。在本課教學(xué)中，老師利用對(duì)話(huà)法，層層深入，如：對(duì)辛亥革命意義的濃縮和概括、對(duì)共和夢(mèng)是否實(shí)現(xiàn)的討論、對(duì)用自己語(yǔ)言表達(dá)辛亥革命歷史意義。盡量捕捉和挖掘?qū)W生生成性資源，不浪費(fèi)師生課堂交流中磨礪出的珍珠。
      二、教學(xué)內(nèi)容的有效整合．教學(xué)主線(xiàn)的整合
      本課課程資源豐富，古今中外、課內(nèi)、課外資源比較駁雜，老師以“夢(mèng)想”為主線(xiàn)，以人物為主線(xiàn)。教學(xué)時(shí)改變單純按照課文子目的“原因—過(guò)程—結(jié)果—影響”順序完成教學(xué)內(nèi)容的老套路，按照救人夢(mèng)——救國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想留言的順序，以貼近學(xué)生認(rèn)知和興趣的方式重新整合教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)孫中山的人生選擇、人生追求、人生遺憾來(lái)貫穿辛亥革命這段歷史。2 ．核心問(wèn)題的整合
      全面看待“辛亥革命歷史意義”是本課的重點(diǎn)，相關(guān)圖片史料比較駁雜。教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)核心問(wèn)題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)材料。問(wèn)題一“古今中外看辛亥”突出辛亥革命推翻帝制的意義，問(wèn)題二“共和夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了嗎？”突出辛亥革命進(jìn)步性以及遺留的歷史任務(wù)，這樣線(xiàn)索清晰，重點(diǎn)突出。
      三、引導(dǎo)學(xué)生形成“探究式”的學(xué)習(xí)方式
      歷史學(xué)習(xí)要避免在知識(shí)記憶層面打轉(zhuǎn)，要讓親身體驗(yàn)、感知學(xué)習(xí)與認(rèn)知的過(guò)程。本課教學(xué)老師沒(méi)有講解浮于表面的記憶性知識(shí)，而是給出方法，讓學(xué)生自己去了解，例如：“武昌起義的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、結(jié)果和影響”。重點(diǎn)的歷史結(jié)論如“辛亥革命的意義”等不是老師直接給學(xué)生的，而是學(xué)生通過(guò)史料分析、圖片對(duì)比獨(dú)立思考或討論探究后得出結(jié)論。
      本課以史料為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為牽引，以?xún)r(jià)值為導(dǎo)向，以思維發(fā)展為核心，突出探究式學(xué)習(xí)方式。本課教學(xué)中不足之處：
      1.對(duì)“過(guò)程與方法”中學(xué)生學(xué)習(xí)方法的歸納總結(jié)不夠突出。
      最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，雖然教學(xué)過(guò)程中有學(xué)法指導(dǎo)，但比較散亂，老師應(yīng)在下課前進(jìn)行方法總結(jié)，以加深學(xué)生印象。2.對(duì)學(xué)生課堂生成性問(wèn)題引導(dǎo)不夠及時(shí)到位。
      例如：某學(xué)生在回答“共和夢(mèng)是否實(shí)現(xiàn)？”時(shí)說(shuō)：“不光從以前的事件上可以看出來(lái)共和制沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，就是現(xiàn)在社會(huì)上的貧富差異也很大，而且也是沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)民主自由的一個(gè)社會(huì)，所有呢，他那個(gè)共和夢(mèng)一直到現(xiàn)在都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！?，對(duì)于學(xué)生提出“今天都不是徹底民主的自由社會(huì)”這個(gè)尖銳的觀點(diǎn)，老師引導(dǎo)不到位。
      3.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)地有些多。
      有些班級(jí)沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容要更簡(jiǎn)潔一些。
      教學(xué)設(shè)計(jì)
      課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 9 課“新文化運(yùn)動(dòng)”  講課教師： 費(fèi)小建（北京市清華附中，中學(xué)二級(jí)教師）
      一、教學(xué)背景分析
      本節(jié)課定位于第二單元近代化探索。近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，“既要挽救民族危亡，又要奮起追趕世界先進(jìn)文明，使命復(fù)雜而艱難”。先進(jìn)的知識(shí)分子在歷經(jīng)器物變革、制度變革后勇于掀起思想解放旗幟，承擔(dān)歷史使命，積極回應(yīng)了“救亡”與“啟蒙”的兩大主題。新文化運(yùn)動(dòng)不僅傳播了“民主”與“科學(xué)”的精神，更加專(zhuān)注于“人的獨(dú)立自由而全面的發(fā)展”，在革命后繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)歷史的前行。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)使學(xué)生在培養(yǎng)獨(dú)立自由精神與責(zé)任意識(shí)等方面形成共鳴。
      數(shù)年來(lái)，學(xué)界對(duì)以《新青年》為代表的新文化運(yùn)動(dòng)之歷史敘述，材涌新出。與此同時(shí)，對(duì)《新青年》的詮釋不絕如縷，更有歷久彌新的趨向。依據(jù)存留下來(lái)的七卷《新青年》文本解讀其思想內(nèi)涵仍是根本出發(fā)點(diǎn)。然就歷史課本身而言，要對(duì)這段歷史以“同情之了解”的態(tài)度出發(fā)，試圖解讀一本雜志如何成為影響時(shí)代的凱歌，甚至成為了一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”。作為教師，我們更應(yīng)該關(guān)注的是思想演變與社會(huì)變遷的關(guān)系。參看以往課例，筆者認(rèn)為還有諸問(wèn)題沒(méi)有弄清楚：新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景因素有哪些？陳獨(dú)秀等人所提倡的思想主張之間的邏輯關(guān)系何在？“民主”和“科學(xué)”的歷史語(yǔ)境如何解讀？《新青年》的受眾群體如何等等。初中歷史新課標(biāo)對(duì)《新文化運(yùn)動(dòng)》的學(xué)習(xí)要求是：列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放潮流中的地位和作用。這樣一來(lái)，教師要在弄清楚歷史輪廓的基礎(chǔ)上形成知識(shí)認(rèn)知。這實(shí)際上是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的一種挑戰(zhàn)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定于：
      1.知識(shí)與能力： ①了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景（辛亥革命后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）、興起（興起標(biāo)志、活動(dòng)基地、代表人物、指導(dǎo)思想、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)）；②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（“四個(gè)提倡四個(gè)反對(duì)”的彼此關(guān)聯(lián)以及核心問(wèn)題）；④明確新文化運(yùn)動(dòng)的歷史定位。
      2.過(guò)程與方法： ①學(xué)生通過(guò)運(yùn)用史料對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的背景進(jìn)行分析，提高閱讀理解史料、提煉要點(diǎn)的能力，以及深入分析歷史事件本質(zhì)的能力。②學(xué)生通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的脈絡(luò)關(guān)系進(jìn)行理解和推導(dǎo)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，滲透對(duì)歷史思維能力的培養(yǎng)。③學(xué)生通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)局限性的擴(kuò)展分析、討論，思考關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的作用，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史事件、以史為鑒的能力。
      3.情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用；②學(xué)生通過(guò)了解新文化代表人物的經(jīng)歷，體會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者無(wú)畏探求真理的精神，值得今天的青年人學(xué)習(xí)；③學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和討論，認(rèn)識(shí)珍視和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華的時(shí)代意義。教學(xué)重點(diǎn)： 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以及歷史影響。
      教學(xué)難點(diǎn)： ①新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；②新文化運(yùn)動(dòng)為什么激烈反傳統(tǒng)。
      教學(xué)方法： 講授法、史料教學(xué)法、圖片教學(xué)法。
      二、教學(xué)流程設(shè)計(jì)  展示思維導(dǎo)圖：
      教師講解： 1840 年成為近代中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此國(guó)人開(kāi)始對(duì)民族命運(yùn)思考和探索。面對(duì)西方的船堅(jiān)利炮，林則徐、魏源等人開(kāi)眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)火炮、輪船、養(yǎng)兵練兵之法。此后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)了近代軍事企業(yè)。然而，甲午海戰(zhàn)宣告了這次嘗試的慘敗。此后國(guó)人開(kāi)始反思僅僅停留在器物層面是不夠的，還需要制度的完善。于是相繼出現(xiàn)康梁維新變法，直至孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，可謂給予民眾巨大希望。但這是否就能挽救中國(guó)的命運(yùn)了呢 ? ？讓我們一起來(lái)回顧一下這段歷史。
      設(shè)計(jì)意圖： 中國(guó)近代史即新陳代謝之過(guò)程，本部分以近代化歷史進(jìn)程為線(xiàn)索，既回顧已有知識(shí)，又梳理宏觀框架，給學(xué)生一個(gè)寬闊的視野，明確本課主題的時(shí)間與空間定位，有助于在課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)來(lái)評(píng)價(jià)近代化歷史進(jìn)程。
      展示圖片及材料：
      革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸 有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿 舊心理 運(yùn)用 新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求 全人格 的覺(jué)醒?！?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化論》
      1914 年 9 月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟“祭孔”。
      結(jié)合史料，教師講解： 辛亥革命結(jié)束了帝制，但并未因此換來(lái)民主制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，反而出現(xiàn)了政治失序、亂象跌出的局面。民國(guó)初年袁世凱復(fù)辟帝制，思想上掀起尊孔復(fù)古的逆流。社會(huì)上還有許多人在無(wú)望之際燒香拜佛，使許多腐朽之物沉渣泛起，到 1915 年復(fù)古逆流彌漫整個(gè)中國(guó)。人們所希望的民主共和成為招牌，甚至連招牌都掛不住，造成巨大的心理落差。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)辛亥革命的反思，社會(huì)文化應(yīng)該是整套的，僅有制度是不夠的。暮色沉沉的中國(guó)亟需一場(chǎng)思想的洗禮。既要有新制度也要有新國(guó)民，以達(dá)到全人格的覺(jué)醒，即國(guó)民性的改造。
      設(shè)計(jì)意圖： 課堂導(dǎo)入講究“凝神、起興、簡(jiǎn)練、點(diǎn)題”。材料以梁?jiǎn)⒊谖侵v述了辛亥革命后中國(guó)的社會(huì)狀況：一方面，作為共和國(guó)的總統(tǒng)、總理和各級(jí)管理者們，大都剛剛摘去清王朝的頂戴，很難迅速由皇帝的臣子轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代國(guó)家的管理者。因此，共和國(guó)很難迅速走上國(guó)家管理的現(xiàn)代化軌道，而是不自覺(jué)地就會(huì)按照專(zhuān)制王朝的舊例行事。另一方面，絕大多數(shù)并不知道自己已經(jīng)是國(guó)家的主人，因而既不清楚公民的權(quán)利，也不清楚公民的義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何對(duì)待自己花錢(qián)雇傭的國(guó)家事務(wù)管理者——官員。他們?nèi)匀灰圆菝褡跃?，?xí)慣于自居奴隸的地位。總之，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)建立起現(xiàn)代的政治體制，而人們的思想觀念和行為方式卻與之相去甚遠(yuǎn)。結(jié)合圖片與材料引導(dǎo)學(xué)生直接提取信息，概括材料，探究新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：作為知識(shí)分子改造國(guó)民性最好的途徑在哪里呢？ 預(yù)設(shè)答案：創(chuàng)辦雜志，辦報(bào)辦刊！
      過(guò)渡：其中有一個(gè)刊物在近代影響較大，那就是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》。
      一、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》  展示圖片：
      結(jié)合史料，教師講解: 陳獨(dú)秀安徽懷寧(今屬安慶市)人。早年留學(xué)日本，曾參加反抗清政府和反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。1915 年 6 月陳獨(dú)秀從日本回到上海，深得同鄉(xiāng)好友上海亞?wèn)|圖書(shū)館經(jīng)理王孟鄒幫助。9 月 15 日《青年雜志》正式創(chuàng)刊。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：請(qǐng)看中間這幅圖片，大家能想到上面的“ LA JEUNESSC ”字母是什么意思嗎？
      預(yù)設(shè)答案：青年?？梢?jiàn)《青年雜志》關(guān)注的社會(huì)主體就是青年。
      教師講解：1916 年起，《青年雜志》改名為《新青年》，寓意很明顯，“賦予青年新的思想”。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦這份雜志的目的是什么呢？ 展示史料：
      學(xué)生齊讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 結(jié)合材料分析陳獨(dú)秀為什么把社會(huì)的新陳代謝寄希望于青年人？
      預(yù)設(shè)答案： 青年群體的特點(diǎn)是新鮮活潑。青年和社會(huì)的關(guān)系，猶如細(xì)胞和身體的關(guān)系。身體的新陳代謝是用好的細(xì)胞替代壞的細(xì)胞。社會(huì)的新陳代謝是用青年驅(qū)逐陳朽腐舊的敗亡分子。明確創(chuàng)辦雜志的目的在于鼓勵(lì)青年為國(guó)家新陳代謝自覺(jué)奮斗！
      二、新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的形成1.蔡元培再造北大 展示圖片：
      教師講解：1917 年陳獨(dú)秀被北大聘為文科學(xué)長(zhǎng)。雜志社也隨即前往北京大學(xué)。展示圖片：
      結(jié)合圖片，教師講解：這里我們提到的“北大”，并非今天絡(luò)繹不絕參觀的北大校區(qū)，而是座落于五四大街的“老北大”。老北大主要有三個(gè)校區(qū)。最早的校區(qū)可追溯到京師大學(xué)堂，也就是圖上的“北大二院”，主要供理科使用，之后成為北大理學(xué)院。下方的北大一院，也就是五四大街的“紅樓”，文、法兩科在這上課。今天已經(jīng)成了新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館。再往南約 500 米是北大三院，主要用作男生宿舍。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)生就是在這兒的禮堂集會(huì)。展示圖片及史料：
      結(jié)合材料，教師導(dǎo)讀： 當(dāng)時(shí)主掌北大的是蔡元培。舊時(shí)北大可謂官僚養(yǎng)成所。他不滿(mǎn)足于這一現(xiàn)狀，認(rèn)為大學(xué)不是培養(yǎng)官老爺?shù)牡胤?，而是求高深學(xué)問(wèn)的地方。為了改變北大濃厚守舊的氛圍。他主張，世界各大學(xué)通例，循“思想自由原則，取兼容并包主義?！睙o(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料用簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言概括蔡元培的思想主張。預(yù)設(shè)答案： 思想自由，兼容并包。
      過(guò)渡： 在這種思想主張下，北大教壇中既有舊式學(xué)者，也有新思想的代表。2.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng) 展示史料：
      結(jié)合圖片，教師講解： 上面這幅圖原名《寬容》。從畫(huà)中可以看出當(dāng)時(shí)北大的教員分為兩類(lèi)：一邊是海歸教授西裝革履侃侃而談，一邊是長(zhǎng)袍馬褂瓜皮帽拖著大長(zhǎng)辮子照樣大搖大擺。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 蔡元培引進(jìn)不同學(xué)術(shù)背景的人來(lái)北大講學(xué)，目的何在？ 預(yù)設(shè)答案： 鼓勵(lì)各學(xué)科觀點(diǎn)自由發(fā)展，新舊思想互相激蕩。
      結(jié)合史料，教師講解： 蔡元培認(rèn)為在思想自由、學(xué)術(shù)平等的方針下老師有自由研究的空間，學(xué)生有自由選擇的權(quán)利。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)興趣分別選課，接觸到不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、主張。通過(guò)比較對(duì)照，思考貫通，以啟迪個(gè)人獨(dú)立的思考。后來(lái)新思想的代表紛紛加盟《新青年》。于是以《新青年》雜志社編輯為代表的文化陣營(yíng)在北大形成了。
      過(guò)渡： 這些知識(shí)分子都宣傳什么主張呢？我們來(lái)看下一個(gè)問(wèn)題。
      三、新文化運(yùn)動(dòng)的思想主張
      展示史料：
      要擁護(hù)那德先生 Democracy，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理（忠、孝、節(jié)）、舊政治（特權(quán)人治）；要擁護(hù)那賽先生 Science，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)（中國(guó)戲）和舊宗教（鬼神）；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和 舊文學(xué) ??我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》
      結(jié)合史料，教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料指出陳獨(dú)秀認(rèn)為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵法寶是什么？
      預(yù)設(shè)答案： 民主、科學(xué)（或德先生、賽先生）。
      結(jié)合史料，教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 與民主、科學(xué)相違背的社會(huì)因素有哪些？ 預(yù)設(shè)答案： 舊倫理、舊政治、舊宗教、舊文學(xué)。
      設(shè)計(jì)意圖： 幾乎所有教材和研究論著中，凡談“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，必談《新青年》；談《新青年》，必提“民主”與“科學(xué)”；提“民主”與“科學(xué)”，必引用陳獨(dú)秀一篇文章中的一段話(huà)。這篇文章是陳獨(dú)秀發(fā)表在《新青年》 1919 年 1 月第 6 卷第 1 號(hào)上的《罪案答辯書(shū)》。對(duì)于這段文字的解讀可謂五花八門(mén)，斷章取義，很多細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有考慮到，導(dǎo)致其內(nèi)在邏輯的混亂與混淆。其一，陳獨(dú)秀所謂的舊政治是什么？舊藝術(shù)和舊宗教是什么？國(guó)粹和舊文學(xué)又是什么？其二，陳獨(dú)秀提出的“民主”、“科學(xué)”有何含義？筆者借鑒王奇生的研究，“民主”與“科學(xué)”在五四前早已流行，這里更多地充當(dāng)陳獨(dú)秀的擋箭牌，而不是《新青年》具體提倡的思想主張。
      1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 展示圖片及材料：
      結(jié)合圖片，教師講解：陳獨(dú)秀等人對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古的倒行逆施的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為要改變舊制度、舊思想，徹底鏟除專(zhuān)制和愚昧，只改變制度形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，要特別強(qiáng)調(diào)民主精神的內(nèi)核。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料分析新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神主要有哪些？ 預(yù)設(shè)答案：平等、自由、憲章、人權(quán)。
      過(guò)渡：只有具備了自由平等，天賦人權(quán)等啟蒙思想以及理性實(shí)證等精神內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)所謂的“人權(quán)”。那么，專(zhuān)制得以存在的土壤有哪些呢？ 2.專(zhuān)制土壤一：提倡科學(xué)，反對(duì)迷信
      結(jié)合圖片，教師講解： 在 1918 年 4 月 10 日，上?！稌r(shí)報(bào)》第 4 版刊登的是全版廣告。這一版廣告，可以讓我們感受到民國(guó)初年，在五四運(yùn)動(dòng)前夕，上海城市生活中特有的一種文化氛圍。在這一版之上，除了大家所熟知的化妝品、藥品廣告之外，有一則廣告看似無(wú)關(guān)。上海靈學(xué)會(huì)招募會(huì)員，研究“人鬼生死之問(wèn)題”，上述內(nèi)容凸顯了民初上海市民模糊的宗教觀念。迷信觀念的存在使民眾喪失獨(dú)立思考的能力，遇事求神拜佛。破除迷信觀念的武器是科學(xué)?？茖W(xué)本意指的是自然科學(xué)，陳獨(dú)秀將自然科學(xué)之方法引進(jìn)到一切自然的、社會(huì)的和人生的問(wèn)題上，用于實(shí)現(xiàn)科學(xué)最大的效用。這時(shí)陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的科學(xué)不僅有科學(xué)方法，還有科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)精神。展示史料：
      這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)尚尊嚴(yán)的地位，無(wú)論輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是“科學(xué)”。這樣幾乎全國(guó)一致的崇信，究竟有無(wú)價(jià)值，那是另一問(wèn)題。我們至少可以說(shuō)，自從中國(guó)講變法維新以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)自命維新人物的人敢公然毀謗“科學(xué)”的。
      ——胡適《科學(xué)與人生觀序》
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：結(jié)合材料分析破除迷信后科學(xué)具有什么樣的地位呢？ 預(yù)設(shè)答案：沒(méi)有一個(gè)人敢公然誹謗科學(xué)。
      結(jié)合材料，教師講解： 自晚清以來(lái)，民主（民權(quán)、立憲、共和等概念）與科學(xué)經(jīng)國(guó)人反復(fù)倡導(dǎo)，到五四新文化時(shí)期已成為知識(shí)界的主流話(huà)語(yǔ)。胡適《科學(xué)與人生觀》一書(shū)的序言中肯定“科學(xué)”的地位。但對(duì)于“有無(wú)價(jià)值”的思考甚至缺乏。反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中科院公民素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（僅為 3.27%）顯示百年來(lái)中國(guó)人對(duì)科學(xué)奉為神靈，是既陌生又崇拜的敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度所造成的負(fù)面影響。3.專(zhuān)制土壤二：提倡新道德，反對(duì)舊道德
      社會(huì)新聞：
      教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考： 結(jié)合材料，請(qǐng)同學(xué)們分析一下趙五貞的悲劇命運(yùn)。
      預(yù)設(shè)答案： 從外在的環(huán)境來(lái)看提倡包辦婚姻，講求媒妁之言，不允許有獨(dú)立選擇權(quán)。內(nèi)在的家庭因素也是家長(zhǎng)制，子女要對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，否則違背忠孝倫理。趙五貞所嫁夫君年過(guò) 30，又為再婚，體現(xiàn)了男女之間的不平等。加之趙氏沒(méi)有人格獨(dú)立見(jiàn)解，最終只能選擇向命運(yùn)屈服。在其悲劇命運(yùn)的背后我們看到的是儒家綱常倫理。
      結(jié)合圖片，教師講解： 右邊這幅圖展示了這對(duì)夫婦似乎是新婚不久，從二人彼此顯得陌生的關(guān)系里，能夠品出“男尊女卑”四個(gè)字的含義。男的兩腳朝外撇著，站立的姿勢(shì)很放松，至少在他妻子的面前他是世界的中心。女的卻很拘謹(jǐn)，兩腳并得緊緊的，且微微向里。從兩人腳的站法，可以看出他們二人關(guān)系的尊卑。對(duì)于這樁包辦婚姻，女人不得不順從，她的脖子稍稍扭向了一邊，說(shuō)明她并沒(méi)有從心里百分之百地順從。展示史料：
      儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本義，階級(jí)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此 別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原，與階級(jí)制度極端相反，此東西文明之一大分水嶺也。
      ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》
      教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 結(jié)合材料分析新道德與舊道德的區(qū)別是什么？ 預(yù)設(shè)答案： 新道德強(qiáng)調(diào)自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)，舊道德是維護(hù)尊卑、貴賤的制度，即不平等之制度。設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考： 歷史上誰(shuí)提倡這樣的文化？代表人物是誰(shuí)？ 預(yù)設(shè)答案： 孔子。
      教師講解： 以孔子為代表的儒家思想在新文化陣營(yíng)看來(lái)是為專(zhuān)制服務(wù)的舊思想的核心，因而提出打倒“孔家店”。展示史料：
      他們雖然對(duì)孔教批評(píng)多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判實(shí)際上大都能夠采 取一種一分為二的評(píng)判態(tài)度和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄?！胺纯住倍肥總儓?jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。
      ——林存光《五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本改變》
      教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題：結(jié)合材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子的態(tài)度。預(yù)設(shè)答案：反對(duì)把孔子作為偶像崇拜和儒家倫理，尊重和崇敬孔子。4.破除舊思想載體：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
      展示圖片：
      胡適（1891-1962），哲學(xué)博士，一生獲有 35 個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。26 歲任北大教授。安徽績(jī)溪人。
      結(jié)合圖片，教師講解： 為了向大眾宣傳普及新思想和新主張，留美博士胡適小心翼翼地提出用口頭白話(huà)改良書(shū)面文言的主張，并得到陳獨(dú)秀等人支持，新青年也率先改用白話(huà)刊文。下面我們一起欣賞下胡適的白話(huà)詩(shī)。學(xué)生齊讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 大家認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得怎么樣啊？ 預(yù)設(shè)答案： 打油詩(shī)。
      教師講解： 胡適嘗試白話(huà)新詩(shī)，創(chuàng)作了《蝴蝶》等大量新詩(shī)，并收入《嘗試集》。他的但開(kāi)風(fēng)氣不為師的大膽嘗試，為后來(lái)新文學(xué)的發(fā)展壯大探出了一條新路。此后新文學(xué)的成就出現(xiàn)在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域。展示圖片：
      結(jié)合史料，教師講解： 陳獨(dú)秀看到胡適的文章，立即在《新青年》上寫(xiě)文回應(yīng)，提出《文學(xué)革命論》。從受眾群體來(lái)看，主張貴族文學(xué)變國(guó)民文學(xué)。從語(yǔ)言撰寫(xiě)上看，主張陳腐、拗口的古典文學(xué)變新鮮、質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；從題材方面由山林文學(xué)變社會(huì)寫(xiě)實(shí)文學(xué)。展示圖片：
      結(jié)合史料，教師講解： 不過(guò)新文學(xué)形式與新思想結(jié)合的典范要數(shù)魯迅，他創(chuàng)作了第一部白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，借狂人之口控訴了吃人的舊禮教和舊道德，大聲吶喊救救孩子，在社會(huì)上影響很大。展示圖片：
      結(jié)合圖片，教師講解： 后來(lái)商務(wù)印書(shū)館推出白話(huà)教科書(shū)，圖文結(jié)合，生動(dòng)活潑，比四書(shū)五經(jīng)更受孩子們的歡迎，白話(huà)文也得到更廣泛的普及，以至于時(shí)至今日我們讀文言比外語(yǔ)更費(fèi)勁。
      學(xué)生回顧所學(xué)，教師歸納其內(nèi)容的邏輯關(guān)系：
      展示材料：
      《新青年》從 1915 年創(chuàng)刊到 1922 年休刊，其間有 7 個(gè)年頭。這 7 年，是中國(guó)知識(shí)分子，尤其是青年知識(shí)分子思想大解放的年代，是新舊思潮大激戰(zhàn)的年代?！缎虑嗄辍愤m應(yīng)了時(shí)代的要求，指引著這個(gè)時(shí)代前進(jìn)的步伐，培育了整整的一代青年。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖人物，如毛澤東、周恩來(lái)、惲代英、蔡和森等都受過(guò)它的深刻和重要影響。
      ——張憲文等著《中華民國(guó)史》
      結(jié)合材料，教師講解： 新青年創(chuàng)刊七年，成為現(xiàn)代中國(guó)影響最大的雜志之一。新青年也教育影響了整整一代人，如五四時(shí)期青年學(xué)生毛澤東、周恩來(lái)都深受其影響。
      展示圖片及史料：
      結(jié)合材料，教師講解： 《新青年》影響和教育毛澤東、周恩來(lái)、惲代英等中共早期領(lǐng)袖人物。毛澤東的自述很直白地道出中國(guó)近代兩次思想解放潮流，即維新運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)前后相繼關(guān)系，亦即新陳代謝關(guān)系。周恩來(lái)留學(xué)期間對(duì)從前所想的、所行的、所學(xué)者的一一否定，決定另辟“新思想”，求新學(xué)問(wèn)，做新事情，實(shí)在是同“重生”、“更生”一樣子了。
      照應(yīng)單元主題，引導(dǎo)學(xué)生完成表格，以明確本課在近代化歷史進(jìn)程中的地位。
      教師總結(jié)，學(xué)生思考： 以《新青年》為主陣地的新文化運(yùn)動(dòng)成為近代繼維新運(yùn)動(dòng)后又一次重要的思想解放潮流，沖破了專(zhuān)制統(tǒng)治的思想牢籠，為五四時(shí)期馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，誠(chéng)如胡適日后回憶無(wú)不遺憾地說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)雖然可以看作中國(guó)的文藝復(fù)興，但成就遠(yuǎn)未及西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成就和局限也一直影響至今。最后引用《大國(guó)崛起》總結(jié)這節(jié)課。展示材料：  一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大思想 ；
      一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行力量。
      ——《大國(guó)崛起》
      布置作業(yè)： 制作一份以“新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物”為主題的歷史小報(bào)。內(nèi)容要求：①每人制作 1 張 A3 小報(bào)（紙質(zhì)、電子版均可）。②每組將小報(bào)精彩內(nèi)容進(jìn)行課堂展示。
      設(shè)計(jì)意圖： 大家共享交流彼此的學(xué)習(xí)成果，在近似的知識(shí)儲(chǔ)備中產(chǎn)生思維的共鳴。通過(guò)課堂講解，學(xué)生以已有知識(shí)為載體，自主搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積極探究新文化運(yùn)動(dòng)中的其他領(lǐng)袖人物。他們關(guān)注的范圍涉及到錢(qián)玄同、魯迅、胡適等人物。這樣一來(lái)，學(xué)生涵蓋內(nèi)容的層次已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越課本，他們所了解的新文化運(yùn)動(dòng)也越逼近真實(shí)與豐富，他們的思想成果在小報(bào)中都有所展示。
      三、板書(shū)設(shè)計(jì)
      一、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》 1.背景
      2.1915 年《青年雜志》 1916 年《新青年》
      二、新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的形成 1.蔡元培再造北大 2.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)
      三、新文化運(yùn)動(dòng)的思想主張 1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 2.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 3.提倡新道德，反對(duì)舊道德 4.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
      課例品析
      （一）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）
      張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）
      本主題的標(biāo)題是教學(xué)內(nèi)容的處理和課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師不僅要教教材，而且要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。首先解釋兩個(gè)概念，一是教學(xué)內(nèi)容的處理，首先看什么是教學(xué)內(nèi)容？此處所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要的內(nèi)容的處理。第二個(gè)概念是課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。
      這兩者的關(guān)系是怎樣的？我們認(rèn)為，第一，教學(xué)內(nèi)容的處理是基礎(chǔ)，只要搞清楚了什么是學(xué)生和教師普遍存在問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容或者重要內(nèi)容，才能搞清楚這節(jié)課的“本”。其次，課程資源的開(kāi)發(fā)，是要解決橋的問(wèn)題。這是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容處理的橋，或者說(shuō)是途徑，是“末”。下面從這兩個(gè)方面，結(jié)合張老師的課進(jìn)行探索。
      一、教學(xué)內(nèi)容的處理
      1.依據(jù)課標(biāo)和學(xué)情，確定重難點(diǎn)
      課標(biāo)（2011 年版）要求：了解孫中山早年的革命活動(dòng)，知道孫中山是中國(guó)民主革命的先行者，了解武昌起義和中華民國(guó)成立的史實(shí)，認(rèn)識(shí)辛亥革命的歷史意義。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為 “知道孫中山的主要革命活動(dòng)”，而將教學(xué)難點(diǎn)設(shè)定為“對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解，對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解”，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師用 16 分鐘左右完成了孫中山早期革命活動(dòng)、武昌起義、中華民國(guó)建立等史實(shí)的教學(xué)，其他時(shí)間都用于引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)角度認(rèn)識(shí)辛亥革命在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的地位。2.教師對(duì)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)有清晰認(rèn)識(shí)，史實(shí)邏輯清晰
      教師將本課各子目間的關(guān)系定義如下：第一子目“孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)”是辛亥革命的背景，第二子目“武昌起義”是狹義辛亥革命的爆發(fā)，第三子目“中華民國(guó)的成立”是辛亥革命的結(jié)果。3.通過(guò)歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，學(xué)生從中感受到民族民主革命的艱巨性以及革命志士愈挫愈奮，為國(guó)家人民犧牲的精神。
      用“反清大事年表”引導(dǎo)學(xué)生熟悉課本基本內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)，感受以孫中山為代表的革命黨人愈挫愈奮的革命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。
      補(bǔ)充課外資料秋瑾，引導(dǎo)學(xué)生從女性、母親角度來(lái)更深刻感受辛亥志士的革命精神。
      4.本課難點(diǎn)之一： 對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解
      課程標(biāo)準(zhǔn)中“課程內(nèi)容”部分沒(méi)有列入三民主義，對(duì)初二年級(jí)學(xué)生而言，三民主義也比較枯燥，難以理解，但教科書(shū)中有這一知識(shí)點(diǎn)。教師在這里的處理是學(xué)生通過(guò)中國(guó)同盟會(huì) 16 字誓詞與三民主義相互印證來(lái)加深理解，教師重點(diǎn)講解最艱澀的民生主義。
      三民主義是孫中山進(jìn)行民主革命的指導(dǎo)思想，學(xué)生是否理解三民主義與是否能突破本課另一難點(diǎn)，全面理解辛亥革命歷史影響有很大關(guān)系，所以，將三民主義這一知識(shí)點(diǎn)納入教學(xué)過(guò)程是非常必要的。但是，民生主義與本課主線(xiàn)的關(guān)系不是特別密切，初二學(xué)生理解也比較困難，所以，在這里可以更為強(qiáng)調(diào)民族主義和民權(quán)主義，尤其是民權(quán)主義。
      5.本課難點(diǎn)之二： 對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解
      本環(huán)節(jié)占據(jù)了本課教學(xué)的大部分時(shí)間，學(xué)生在老師引導(dǎo)下通過(guò)閱讀課文、分析史料、回答問(wèn)題、課堂討論以及師生對(duì)話(huà)，從“世界對(duì)比看辛亥”、“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“當(dāng)今聯(lián)系看辛亥”、“民國(guó)初年看辛亥”、“孫中山看辛亥”、“我來(lái)看辛亥”七個(gè)不同的視角全面地理解辛亥革命的歷史意義。對(duì)初中學(xué)生而言，無(wú)法一蹴而就地達(dá)到全面認(rèn)識(shí)辛亥革命歷史的目標(biāo)，教師將這一任務(wù)分解，有效地降低了難度。
      七個(gè)視角中，“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“ 民國(guó)初年看辛亥”是重點(diǎn)，前二者有重合之處，可以合并；“我來(lái)看辛亥”是對(duì)以上諸視角的綜合概括。
      課例品析
      （二）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）
      張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）
      二、課程資源的開(kāi)發(fā)
      1.充分開(kāi)發(fā)歷史課程的各種資源
      形式多樣，從來(lái)源上看，包括教科書(shū)、鄉(xiāng)土史材料、教師資源、學(xué)生資源等；從形式上看，包括文本、圖片、地圖等。2.亮點(diǎn)之一：鄉(xiāng)土史資源運(yùn)用
      教師展示《武昌起義后的形勢(shì)圖》，提問(wèn)：南方獨(dú)立第一省是湖北省，北方獨(dú)立第一省在哪兒？學(xué)生齊答：陜西省。教師補(bǔ)充：陜西在武昌起義后第12天宣布獨(dú)立，走在了時(shí)代前列。并補(bǔ)充西安辛亥革命的史料，如：后宰門(mén)、端履門(mén)、西華門(mén)、新城廣場(chǎng)的來(lái)歷，在這一過(guò)程中，教師還積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知基礎(chǔ)，將歷史教學(xué)與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史教學(xué)活動(dòng)。此環(huán)節(jié)學(xué)生非常感興趣，可以再加強(qiáng)一些。例如：不能光說(shuō)國(guó)民黨人的“破壞”活動(dòng)，還要說(shuō)貢獻(xiàn)。
      3.亮點(diǎn)之二：在重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用課程資源
      “民國(guó)初年看辛亥”采用文字、圖片等形式資源，引導(dǎo)學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)中華民國(guó)建立之初中國(guó)的政治、社會(huì)生活狀況。4.精選針對(duì)性、典型性強(qiáng)的資源
      材料 1 ： “天下受命于天子”，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。材料 2 ： 中華民國(guó)的主權(quán)，屬于全體國(guó)民；國(guó)民不分種族、階級(jí)、宗教信仰，一律平等；國(guó)民有居住、出版、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；參議院行使立法權(quán)，有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》
      材料 2 摘自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，材料 1 的隨意性較強(qiáng)，二者對(duì)比性不強(qiáng)，建議材料 1 修改。可以修改如下：
      康熙皇帝曾說(shuō)：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷之?！? ——摘自《東華錄》
      “民國(guó)初年看辛亥”采用文字、圖片等形式資源，引導(dǎo)學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)中華民國(guó)建立之初中國(guó)的政治、社會(huì)生活狀況。其中袁世凱稱(chēng)帝，最終失敗，既可以說(shuō)明辛亥革命后，封建思想仍有殘余，也可以說(shuō)明民主共和觀念日益深入人心；而富商納妾問(wèn)題與本課主題關(guān)系不大。建議這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用以下故事：
      民國(guó)三年，戴季陶遇見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問(wèn)其國(guó)籍。戴稱(chēng)“予中華民國(guó)人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國(guó)為何物者”。當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國(guó)人”時(shí)，老農(nóng)茫然恍然，連聲說(shuō)：“我非革命黨，我非中華民國(guó)人?！?/p>
      這有利于說(shuō)明辛亥革命的局限性及失敗原因。
      運(yùn)用李鴻章、康有為、孫中山的照片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨別其服飾，得出他們不同的救國(guó)方法，認(rèn)識(shí)到孫中山徹底的反清革命態(tài)度。這一教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)符合初中學(xué)生從具象到抽象的思維習(xí)慣。尤其是從孫中山剪辮一事說(shuō)明他徹底的反清革命態(tài)度非常形象，但對(duì)康有為行為的定義有所片面，因?yàn)闉閷?shí)現(xiàn)變法康有為還是進(jìn)入了清政府。
      5.可以更全面地開(kāi)發(fā)學(xué)生資源
      “我來(lái)看辛亥”環(huán)節(jié)是由學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)辛亥革命歷史地位的認(rèn)識(shí)。此前各項(xiàng)活動(dòng)均為學(xué)生語(yǔ)言表述，此處如果能讓學(xué)生設(shè)計(jì)辛亥革命 100 周年紀(jì)念海報(bào)等，是否有更大發(fā)揮空間，也有利于學(xué)生各項(xiàng)能力的提升。
      課例品析
      （三）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）
      張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）
      本主題的標(biāo)題是教學(xué)內(nèi)容的處理和課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師不僅要教教材，而且要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。首先解釋兩個(gè)概念，一是教學(xué)內(nèi)容的處理，首先看什么是教學(xué)內(nèi)容？此處所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要的內(nèi)容的處理。第二個(gè)概念是課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。這兩者的關(guān)系是怎樣的？我們認(rèn)為，第一，教學(xué)內(nèi)容的處理是基礎(chǔ)，只要搞清楚了什么是學(xué)生和教師普遍存在問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容或者重要內(nèi)容，才能搞清楚這節(jié)課的“本”。其次，課程資源的開(kāi)發(fā)，是要解決橋的問(wèn)題。這是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容處理的橋，或者說(shuō)是途徑，是“末”。下面從這兩個(gè)方面，結(jié)合費(fèi)老師的課進(jìn)行探索。本課的課標(biāo)要求：知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。
      本課執(zhí)教者是北京清華附中 費(fèi)小建 老師，費(fèi) 老師使用的教材是北師大版，8 年級(jí)上冊(cè)，第 2 單元《近代化的艱難起步》。其中第1課是近代工業(yè)的興起，講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民資企業(yè)誕生，第 2 課是維新變法運(yùn)動(dòng)，第 3 課是辛亥革命，第 4 課便是本課內(nèi)容。本課共有三個(gè)子目，即陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，新文學(xué)的巨匠——魯迅。
      我們先來(lái)了解本課內(nèi)容在這一歷史階段中的地位和作用。19 世紀(jì)下半葉到 20 世紀(jì)初，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，在中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)和急劇動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，從經(jīng)濟(jì)、政治到思想文化和社會(huì)風(fēng)尚，開(kāi)始了一場(chǎng)深刻的變革。洋務(wù)派開(kāi)辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為、梁?jiǎn)⒊认破鹁S新變法浪潮，之后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。清王朝的統(tǒng)治雖然被推翻了，但民主共和制度并沒(méi)有真正建立起來(lái)，人民仍然生活在水深火熱之中。一些先進(jìn)的知識(shí)分子以民主和科學(xué)為旗幟，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了思想啟蒙的閘門(mén)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。
      一、教學(xué)內(nèi)容的處理
      那么，依據(jù)本課的課標(biāo)，哪些會(huì)是教學(xué)過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題呢，哪些是對(duì)實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)必須要解決的內(nèi)容呢？我們可以先看一看費(fèi)小建老師自己設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)：
      教學(xué)重點(diǎn)： 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以及歷史影響。
      教學(xué)難點(diǎn)： ①新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；②新文化運(yùn)動(dòng)為什么激烈反傳統(tǒng)。
      應(yīng)該說(shuō)費(fèi)老師抓住了本課的核心關(guān)鍵內(nèi)容，一是理解，二是認(rèn)識(shí)，如果再把問(wèn)題細(xì)化，可以概括為以下幾個(gè)問(wèn)題，我們把它們定為特定學(xué)習(xí)內(nèi)容，即本課必須要引導(dǎo)學(xué)生共同解決的問(wèn)題，通過(guò)解決這些問(wèn)題形成歷史認(rèn)識(shí)。特定學(xué)習(xí)內(nèi)容：
      1.如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的背景？
      2.如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，以及新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系？ 3.如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子的態(tài)度？ 4.如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用？ 5.如何認(rèn)識(shí)本課在近代化歷史進(jìn)程中的作用？
      （一）我們來(lái)看一看老師是怎樣解決這些問(wèn)題的，首先以新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的第一個(gè)方面：提出德先生為例。
      我們先思考：學(xué)生在理解“提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制”上有什么困難？教師是怎樣解決學(xué)生理解的困難的？舊制度指的是什么？新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神是什么？老師是怎樣引出賽先生的？這中間的邏輯是怎樣的？ 1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制
      展示圖片及材料：
      結(jié)合圖片，教師講解： 陳獨(dú)秀等人對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古、倒行逆施的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為要改變舊制度、舊思想，徹底鏟除專(zhuān)制和愚昧，只改變制度形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此要特別強(qiáng)調(diào)民主精神的內(nèi)核。
      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料分析新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神主要有哪些？ 預(yù)設(shè)答案：平等、自由、憲章、人權(quán)。
      過(guò)渡： 只有具備了自由平等，天賦人權(quán)等啟蒙思想以及理性實(shí)證等精神內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)所謂的“人權(quán)”。那么，專(zhuān)制得以存在的土壤有哪些呢？ 2.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信
      （二）新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系
      思考：學(xué)生的困難是什么？老師是怎樣解決的？這種方法有效嗎？
      學(xué)生回顧所學(xué)，教師歸納其內(nèi)容的邏輯關(guān)系：
      從以上的分析和展示可看出在教學(xué)內(nèi)容處理上： 第一，先要了解本課在歷史發(fā)展中的位置和作用。第二，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。第三，確立教學(xué)目標(biāo)。第四，引用必要的材料。
      第五，提出思考的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生解決難點(diǎn)。第六，要形成知識(shí)間的邏輯關(guān)系，建構(gòu)歷史的意義。
      第三篇：地方課程開(kāi)發(fā)計(jì)劃實(shí)施方案
      繼續(xù)以課程改革為核心工作，圍繞市、區(qū)教研工作思路，開(kāi)拓創(chuàng)新，扎實(shí)教研，形成民主、開(kāi)放、高效的教研機(jī)制，深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)在品質(zhì)； 增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持為深化北侖課改服務(wù)，為推進(jìn)高中課改服務(wù)，為基層學(xué)校服務(wù)，為師生共同發(fā)展服務(wù)；全面落實(shí)《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》精神和省市教育行政部門(mén)關(guān)于推進(jìn)地方課程和校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施意見(jiàn)，促進(jìn)學(xué)校和教師進(jìn)一步形成課程意識(shí)，大力開(kāi)發(fā)和利用課程資源；以校本教研為基礎(chǔ)，以教師成長(zhǎng)為根本，著力研究課程實(shí)施的有效性，課程開(kāi)發(fā)的多樣化，綜合實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)性化和多元化；著眼學(xué)生的發(fā)展與需求，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，規(guī)范課程開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮地方課程、校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)特的育人功能。
      第四篇：旅游資源豐富的貧困山區(qū)縣旅游開(kāi)發(fā)初探
      旅游資源豐富的貧困山區(qū)縣旅游開(kāi)發(fā)初探
      摘要：本文以遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣為例，通過(guò)對(duì)該縣的文化資源、生態(tài)資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面進(jìn)行實(shí)地考察，從而探討了類(lèi)似于新賓縣這樣旅游資源豐富的貧困山區(qū)縣發(fā)展旅游業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義、有利條件，并為該類(lèi)地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)提供了一些可行性建議。
      關(guān)鍵詞：旅游資源；旅游開(kāi)發(fā)；貧困山區(qū)
      新賓縣地處遼寧東部龍崗山區(qū)，占地4200多平方公里，人口31.5萬(wàn)。新賓是滿(mǎn)族的祖居地、清王朝的發(fā)祥地，是滿(mǎn)族文化的搖籃，1985年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為我國(guó)第一個(gè)滿(mǎn)族自治縣，境內(nèi)擁有多處古文化遺址。素有“遼寧東部綠色屏障”的美稱(chēng)，生態(tài)資源極其豐富，是遼寧省重要的水源涵養(yǎng)地之一。但是，多年來(lái)，由于高度重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，新賓一直沒(méi)有發(fā)展起像樣的工業(yè)；加之地處山區(qū)，人均耕地面積少，所以新賓不僅是遼寧省15個(gè)貧困縣之一，而且是國(guó)家級(jí)貧困縣。筆者認(rèn)為，像新賓這樣旅游資源豐富而經(jīng)濟(jì)落后的山區(qū)縣發(fā)展旅游業(yè)是其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要途徑和有效手段之一。
      一、新賓發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)1.文化資源豐富，清前史景觀舉世無(wú)雙
      1587年，努爾哈赤在新賓永陵赫?qǐng)D阿拉城建立女真國(guó)，從此奠定了清王朝三百多年的基業(yè)。新賓也因此由一個(gè)普通的山區(qū)縣變成了歷史名城。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，女真人為新賓留下了眾多的人文景觀和歷史古跡，其中最負(fù)盛名的是世界文化遺產(chǎn)之
      一、清第一陵——清永陵，此外還有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位清王朝的奠基之城——赫?qǐng)D阿拉城；有四位清帝東巡謁陵祭祖的御路；有建洲三關(guān)和夏園行宮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新賓全縣現(xiàn)共有保存完好的古建筑、古城池和其他古遺址67處。具備發(fā)展文化旅游的獨(dú)一無(wú)二的資源優(yōu)勢(shì)。2.自然環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富
      新賓位于長(zhǎng)白山余脈的延伸部分，森林覆蓋率達(dá)到71.3%。境內(nèi)四季分明、空氣清新、山清水秀、風(fēng)景怡人，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。這里有林茂、水奇的省級(jí)猴石森林公園，有著富于神話(huà)色彩的啟運(yùn)山，還有號(hào)稱(chēng)“遼寧屋脊”的鋼山。這些自然景觀各具特色，風(fēng)物宜人，開(kāi)發(fā)潛力巨大。此外，新賓的山，除前述諸山較大外，大多不高，但物產(chǎn)豐富。春天，萬(wàn)物萌生之時(shí)，很多村落周?chē)纳缴祥_(kāi)始長(zhǎng)出各種山野菜，蕨菜、猴腿、青毛管、貓爪子、香椿、四葉菜等，品種極其繁多；秋天，山貨更是豐富，榛子、核桃、松籽、山梨、山葡萄、糖李子、山里紅、圓棗子（野生獼猴桃）、各種蘑菇等應(yīng)有盡有。具有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。3.地理位置優(yōu)越，交通便利
      新賓地處遼寧省東北部，和吉林接壤，距離鐵嶺、開(kāi)原、通化、撫順、沈陽(yáng)等城市均較近，但由于地處山區(qū)，境內(nèi)只有南雜木有火車(chē)通過(guò)，所以一度比較閉塞，但最近隨著撫順至新賓、新賓至通化等高速公路的修建以及新賓境內(nèi)各主要公路的相繼拓寬，新賓的可進(jìn)入性越來(lái)越強(qiáng)。現(xiàn)在，新賓每天都有開(kāi)往沈陽(yáng)、撫順、通化、鐵嶺等城市的客車(chē)。特別是近兩年，私家車(chē)的猛增，這對(duì)于交通以公路為主的新賓發(fā)展旅游業(yè)是個(gè)極好的契機(jī)。4.人工種植和養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達(dá)，特產(chǎn)豐富
      近年來(lái)，新賓縣政府依托自然優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展中草藥種植業(yè)和動(dòng)物養(yǎng)殖業(yè)。由于水質(zhì)優(yōu)良，生態(tài)環(huán)境好，新賓養(yǎng)殖的林蛙鮮美可口，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極其豐富，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。新賓因此成為全國(guó)唯一的“林蛙之鄉(xiāng)”。新賓的人參栽培面積達(dá)10000多畝，產(chǎn)量居于全國(guó)第四位。此外，新賓的實(shí)用菌、藥材、肉牛、絨山羊也因質(zhì)量?jī)?yōu)良而先后被國(guó)家和省命名為“中國(guó)食用菌生產(chǎn)基地縣”，“遼寧省林業(yè)、人參、生產(chǎn)基地縣”。還有，新賓根雕、林蛙、山參、珍貴藥材、陸地香菇、梅花鹿及珍貴的天女木蘭和細(xì)鱗魚(yú)等產(chǎn)品遠(yuǎn)負(fù)盛名。這些富于地方特色產(chǎn)品，有利于吸引科研人員和相關(guān)愛(ài)好者前去考察，如果宣傳得力，開(kāi)發(fā)潛力很大。
      二、新賓發(fā)展旅游業(yè)的幾點(diǎn)建議1.做大做強(qiáng)清前史景觀游
      清前史景觀是新賓最具特色也是最重要的旅游資源，是新賓旅游的招牌。特別是永陵被列為世界文化遺產(chǎn)之后，新賓更是名聲大振，慕名前來(lái)的游客越來(lái)越多。因此，做大做強(qiáng)清前史景觀游是新賓發(fā)展旅游的首要環(huán)節(jié)。目前，新賓已基本建成了清永陵和赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)增設(shè)新的景點(diǎn)及游樂(lè)項(xiàng)目，比如在陵內(nèi)修建清帝及妃子的塑像、介紹各景點(diǎn)的神奇?zhèn)髡f(shuō)等等。2.深入挖掘旅游資源，豐富旅游類(lèi)型
      在做大清前史旅游的基礎(chǔ)上，新賓還應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的要求，深入發(fā)掘獨(dú)特的自然資源和民俗資源，發(fā)展內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村旅游。因?yàn)橥瑸槭澜邕z產(chǎn)的三個(gè)前清寢陵中的兩個(gè)——昭陵、福陵均在沈陽(yáng)，而且沈陽(yáng)的滿(mǎn)族風(fēng)情游也做得有聲有色，大多數(shù)的游客在沈陽(yáng)已經(jīng)能夠領(lǐng)略到滿(mǎn)族的建筑風(fēng)格和濃郁的滿(mǎn)族風(fēng)情，因此，很多人不再選擇去較偏僻的新賓，只有少數(shù)的研究者和愛(ài)好者才會(huì)追溯源頭，前往新賓。所以，新賓的旅游部門(mén)應(yīng)細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)，面對(duì)廣大的普通游客，特別是省內(nèi)游客，新賓旅游應(yīng)另尋賣(mài)點(diǎn)。事實(shí)上，如前所述，新賓山多水多，景色秀麗，自然環(huán)境優(yōu)美，而這對(duì)于缺山少水的城市人是很有吸引力的。因此，面對(duì)省內(nèi)游客，新賓旅游應(yīng)以自然山水為招牌。同時(shí)，有別于沈陽(yáng)滿(mǎn)族貴族、皇族風(fēng)情游的、富于鄉(xiāng)村特色的純樸的滿(mǎn)族百姓生活風(fēng)俗游、民間表演也應(yīng)作為新賓旅游的一個(gè)特色，以豐富新賓旅游的內(nèi)容。
      3.突出特色，樹(shù)立品牌
      在文化旅游方面，新賓由于擁有獨(dú)一無(wú)二的清前史旅游資源，因此，很容易形成自己的特色。在自然生態(tài)旅游方面，新賓旅游也要突出特色。據(jù)筆者調(diào)查，遼寧省的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，近
      一、兩年來(lái)發(fā)展得最為火暴的是一些大城市周邊農(nóng)家樂(lè)旅游，目標(biāo)市場(chǎng)主要是城市中25歲—45歲的上班族，這些人大多工作繁忙，經(jīng)濟(jì)條件較好，其中很多人擁有私家車(chē)。他們大多工作壓力大，渴望到大自然中徹底放松緊張的心情和心理壓力。但因工作繁忙，他們大多數(shù)情況只能選擇短期游。而城市周邊的農(nóng)家樂(lè)由于距離城市近，滿(mǎn)足了他們的需求，因而成為這類(lèi)人群的首選。而城市中的其他人群，如50歲以上的老年人和渴望玩耍的孩童卻很少有適宜的地方可游。事實(shí)上，這些中老年人中有很多來(lái)自農(nóng)村或在農(nóng)村居住過(guò)一段時(shí)間，退休以
      后，他們希望回到農(nóng)村看看，而且有時(shí)間，經(jīng)濟(jì)上也比較寬裕；而以玩耍為天性的孩童，在城里由于缺少真山真水的相伴，或多或少地少了一些快樂(lè)，父母更是希望在黃金周或暑假帶他們到大自然中游玩，因此，這兩類(lèi)人群的旅游需求很大。新賓應(yīng)把握市場(chǎng)特點(diǎn)，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)縫隙，充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，針對(duì)兒童、青少年學(xué)生喜山喜水及老年人喜靜喜憶舊的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)一些適合青少年及老年的特色旅游項(xiàng)目。4.進(jìn)一步加強(qiáng)發(fā)展旅游的軟硬環(huán)境建設(shè)
      發(fā)展多種形式的旅游，當(dāng)?shù)卣鹬鲗?dǎo)作用，要有明確的思路和具體措施，要加強(qiáng)利于旅游發(fā)展的軟硬環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)主要是指政府要制定促進(jìn)各種旅游發(fā)展的優(yōu)惠政策，創(chuàng)造一個(gè)具有激勵(lì)性和較強(qiáng)吸引力的投資環(huán)境。比如鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人投資開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)村民自主興辦農(nóng)家游等。在稅收上，要給予適當(dāng)?shù)臏p免；負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳；并且要保證旅游地的治安狀況。
      硬環(huán)境建設(shè)是指建設(shè)發(fā)展旅游所必需的配套設(shè)施。比如加強(qiáng)道路、農(nóng)舍等的建設(shè)。如前所述，新賓的交通主要以公路為主，境內(nèi)只有南雜木鎮(zhèn)有火車(chē)經(jīng)停，所以，加強(qiáng)公路建設(shè)是新賓發(fā)展旅游業(yè)的重要環(huán)節(jié)。此外，由于地處山區(qū)，通訊設(shè)施比較落后，為加快移動(dòng)通訊建設(shè)，新賓計(jì)劃建設(shè)四座移動(dòng)通訊站，以保證實(shí)現(xiàn)通訊數(shù)字化，立體化。5.加大對(duì)外宣傳力度，不斷提高新賓的知名度
      首先要通過(guò)省一級(jí)的各種媒體，向廣大省內(nèi)游客宣傳新賓自然生態(tài)游的特色；其次是印發(fā)一些關(guān)于新賓概況以及清前史重要人物的傳說(shuō)、滿(mǎn)族風(fēng)情等內(nèi)容的書(shū)籍或宣傳資料，面向海內(nèi)外發(fā)行，以擴(kuò)大新賓在海內(nèi)外的知名度。第三是通過(guò)邀請(qǐng)旅居海內(nèi)外的滿(mǎn)族知名人士回鄉(xiāng)省親觀光，讓他們了解家鄉(xiāng)的變化，借助居住在天南海北，生活在四面八方的滿(mǎn)族同胞來(lái)宣傳新賓。此外，還可以通過(guò)和省內(nèi)各個(gè)城市的旅行社合作，設(shè)立旅游線(xiàn)路，請(qǐng)旅行社代為介紹和推廣。
      總之，發(fā)展旅游業(yè)，是像新賓縣這樣兼具文化資源和生態(tài)資源但卻經(jīng)濟(jì)落后的山區(qū)縣區(qū)提升經(jīng)濟(jì)的重要途徑和有效手段。這些地區(qū)應(yīng)在充分挖掘本地的文化、生態(tài)、民俗等資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展具有地方特色、民族特點(diǎn)、主題鮮明、內(nèi)容豐富、獨(dú)樹(shù)一幟的特色旅游，以此帶動(dòng)、促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。參考文獻(xiàn)：
      [1]侯雪峰.依托資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色旅游業(yè)，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[N].中國(guó)旅游報(bào)，2002—8—18.[2]新賓縣政府.新賓滿(mǎn)族自治縣概況[EB/OL].遼寧民族科技信息網(wǎng).2005-5-8.[3]遼寧省假日旅游辦公室.遼寧省2005年“五一”黃金周旅游情況綜述[EB/OL].遼寧省旅游信息網(wǎng),2005-5-8.鄉(xiāng)村旅游是以各種類(lèi)型的鄉(xiāng)村為背景，以鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村田園風(fēng)光為旅游吸引物而進(jìn)行的，兼帶觀光、度假、休閑、體驗(yàn)性質(zhì)的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游不僅可以有效開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，促進(jìn)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和優(yōu)化，引發(fā)乘數(shù)效應(yīng)，擴(kuò)大就業(yè)和拓展農(nóng)民增收渠道；而且有助于保護(hù)鄉(xiāng)村文化和歷史遺產(chǎn)，提高鄉(xiāng)村綜合環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)多元化發(fā)展和人口素質(zhì)提高，對(duì)重構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)具有特殊意義。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為第一與第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合找到了一個(gè)重要切入點(diǎn)，成為平衡城鄉(xiāng)發(fā)展和縮小城鄉(xiāng)差距的重要渠道。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游，以其參與形式的多樣性、參與主體的廣泛性、旅游效益的綜合性，尤其是能促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展而受到各級(jí)政府和老百姓的普遍歡迎。
      旅游資源,包羅萬(wàn)象,不僅僅是指名山、大川等上天賦予的自然資源。相對(duì)無(wú)獨(dú)特天然資源的旅游資源貧乏地區(qū)來(lái)說(shuō),應(yīng)該搶抓發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的機(jī)遇,充分激活內(nèi)部客源市場(chǎng),逐步拓展外地客源市場(chǎng)。筆者結(jié)合平昌縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基本現(xiàn)狀、市場(chǎng)背景等，淺談旅游資源貧乏地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略。
      一、平昌縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀
      1缺乏規(guī)劃意識(shí)。許多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)建設(shè)沒(méi)有制定總體規(guī)劃，指導(dǎo)全縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的總體規(guī)劃迄今也仍沒(méi)有編制。現(xiàn)在，全縣的鄉(xiāng)村旅游總體上還處于自發(fā)性發(fā)展階段，個(gè)別地方甚至處于無(wú)序發(fā)展的狀態(tài)，旅游開(kāi)發(fā)存在較大的盲目性，導(dǎo)致產(chǎn)品雷同，簡(jiǎn)單復(fù)制，缺乏自身特色，軟硬設(shè)施不配套，檔次低，使旅游資源潛力沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。
      2管理相對(duì)滯后。鄉(xiāng)村旅游的管理機(jī)制不完善，由誰(shuí)主管，由誰(shuí)協(xié)管尚無(wú)定位，有關(guān)部門(mén)缺乏應(yīng)有的剛性依據(jù)。政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理和引導(dǎo)上隸屬于多個(gè)部門(mén)，多頭齊管，造成無(wú)部門(mén)管，不利于鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展；鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理，由于經(jīng)營(yíng)者基本上是由農(nóng)民自主經(jīng)營(yíng)管理，缺乏科學(xué)有效的管理措施。
      3文化含量不夠。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品往往只片面強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的開(kāi)發(fā)，依托環(huán)境吸引客人，而忽視了對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)，缺乏實(shí)質(zhì)性吸引力；推出的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)項(xiàng)目，也往往只停留在提供餐飲、娛樂(lè)的低層次服務(wù)上，而對(duì)于那些有很強(qiáng)參與性、知識(shí)性、娛樂(lè)性的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的挖掘還顯得十分不夠，致使鄉(xiāng)村旅游的游覽方式主要還是觀光旅游，知識(shí)性、趣味性和參與性的旅游產(chǎn)品缺乏。
      4服務(wù)水平較低。雖然平昌人具有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這并不意味著旅游服務(wù)質(zhì)量一定有保障。面對(duì)大量的旅游者，僅有熱情好客之心是不夠的，還必須有較高水平的接待服務(wù)技能。但由于旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)工作未能跟上，服務(wù)人員素質(zhì)較低，可謂土沒(méi)土味，洋沒(méi)洋相。
      5開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)。絕大村民有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，但參與市場(chǎng)能力較低，旅游自主開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的“等、靠、要”思想，即等政府來(lái)發(fā)動(dòng)，靠政府拿錢(qián)來(lái)，要政府解決旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。
      6基地建設(shè)乏力。由于菜籃子工程建設(shè)乏力，農(nóng)業(yè)大縣沒(méi)有較大規(guī)模的蔬菜基地，有一定規(guī)模的“農(nóng)家樂(lè)”均是進(jìn)城買(mǎi)菜做餐飲，便出現(xiàn)了把餐飲搬到農(nóng)村辦的格局，導(dǎo)致原材料采購(gòu)成本偏高而菜品售價(jià)較低，且無(wú)鄉(xiāng)土特色。最終無(wú)法形成以“農(nóng)家樂(lè)”為龍頭帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。
      二、平昌縣鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)前景
      旅游看市場(chǎng)，市場(chǎng)促旅游。平昌縣鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)需求看好，前景廣闊。
      1從出行線(xiàn)路看，由城內(nèi)逐漸向城郊延伸。隨著城市化建設(shè)步伐的加快，城內(nèi)商業(yè)、工業(yè)氣息大增，城郊因發(fā)展滯后，環(huán)境純自然，食品純天然，鄉(xiāng)村氣息濃，反倒成了誘人之亮點(diǎn)。目前擺在我們面前的不再是擔(dān)心路程的“偏和遠(yuǎn)”，而是擔(dān)心鄉(xiāng)村氣息濃不濃，能否推出真正拴心留人的特色“套餐”。
      2從游人需求看，由單一逐漸向多樣擴(kuò)展。以往市民郊游受條件限制，大都出游單一，打打牌、喝喝茶、聊聊天，早出晚歸，現(xiàn)在則呈現(xiàn)出多樣化、差異化。對(duì)此，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必須豐富，山有風(fēng)景，水有靈氣，食有佳肴，住有條件，購(gòu)有土產(chǎn)，玩有體驗(yàn)，游人不虛此行，來(lái)時(shí)興致勃勃，返時(shí)滿(mǎn)載而歸，大有美不勝收之感。
      3從地理位置看，由劣勢(shì)逐漸向優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。平昌有相對(duì)優(yōu)越的地理位置和交通條件，省道達(dá)（州）巴（中）路縱貫?zāi)媳?，為大巴山的進(jìn)出通道。周邊景點(diǎn)在一定程度上成為平昌縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的一部分，游在周邊，吃住玩在平昌的格局正在逐漸形成。
      4從經(jīng)營(yíng)主體看，由被動(dòng)逐漸向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村旅游僅有客源市場(chǎng)需求，而缺乏主體市場(chǎng)渴求，發(fā)展不易，壯大更難。隨著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，部分人逐漸意識(shí)到，放著金娃娃卻羨慕別人的泥娃娃。資源認(rèn)知的眼界開(kāi)闊了，由過(guò)去被牽著認(rèn)路逐漸轉(zhuǎn)為自己主動(dòng)找路。平（昌）達(dá)（州）、平（昌）駟（馬）公路沿線(xiàn)、佛頭山山腰、江口鎮(zhèn)光輝村、金寶、漢王廟等地首先自發(fā)地搞起了“農(nóng)家樂(lè)”，并迅速產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。
      三、平昌縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略
      透過(guò)我縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀和市場(chǎng)前景，不難得出：當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游要想實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須思維前瞻，著眼問(wèn)題尋找策略，這樣才能有效進(jìn)入規(guī)范、重組、變化和提升階段。
      1消除瓶頸，政府主導(dǎo)。突出表現(xiàn)在農(nóng)民素質(zhì)與現(xiàn)代化旅游服務(wù)要求的斷裂；落后的基礎(chǔ)設(shè)施和交通環(huán)境與旅游發(fā)展要求的差距；分散的村鎮(zhèn)與市場(chǎng)的斷裂，農(nóng)民很難直接走向市場(chǎng)等，對(duì)此政府應(yīng)起主導(dǎo)作用，建立長(zhǎng)效管理體制和便捷協(xié)調(diào)的旅游機(jī)制，制定相關(guān)管理辦法或條例，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃審批、經(jīng)營(yíng)管理、安全管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。政府主導(dǎo)，要著重強(qiáng)化旅游管理部門(mén)地位，賦予其更大職權(quán)，如重要景點(diǎn)和重大旅游建設(shè)項(xiàng)目的初步設(shè)計(jì)審查權(quán)；鄉(xiāng)村旅游飯店（旅舍）的審批權(quán)；鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)(線(xiàn)路)的審批權(quán)；旅游服務(wù)價(jià)格的初核建議權(quán)；牽頭組織開(kāi)展旅游市場(chǎng)監(jiān)查權(quán)等等，切實(shí)改變以往旅游管理部門(mén)職能的模糊性，真正做到不該管的不管，該管的一定管好。2完善思路，科學(xué)規(guī)劃。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的整體集群優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，按照政府主導(dǎo)、市場(chǎng)主體的原則，通過(guò)吸引內(nèi)外資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，宣傳現(xiàn)代休閑理念，加大宏觀管理力度，扶持重點(diǎn)鄉(xiāng)村旅游企業(yè)，培育知名鄉(xiāng)村旅游品牌，通過(guò)5—10年的努力，形成統(tǒng)一開(kāi)放、主體多元、競(jìng)爭(zhēng)有序的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制，建立起功能定位準(zhǔn)確、產(chǎn)業(yè)布局合理、知識(shí)與技術(shù)含量高、對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用明顯的平昌鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系。要按照統(tǒng)一規(guī)劃、有序開(kāi)發(fā)、合理布局、持續(xù)利用的要求，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地編制全縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，在平昌縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃、平昌縣城市總體規(guī)劃和平昌縣新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的制定和修編中，充實(shí)和突出鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容。根據(jù)中心輻射、軸線(xiàn)拓展、優(yōu)化組合、特色互補(bǔ)的原則，以縣城為中心，主要交通干道為紐帶，把全縣的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)“串珠成鏈”，形成全縣大鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局。3文化灌注，挖掘內(nèi)涵。新西蘭的旅游人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家科林·比姆在一篇論文中指出：“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富……如果你們有獨(dú)特的建筑，那么就保護(hù)它們，并讓它依舊是古雅的模樣。如果你們有獨(dú)特的音樂(lè)、歌謠或舞蹈，那么就保護(hù)它們，讓它古香古色。如果你們有獨(dú)特的耕作方法，那么就保護(hù)它們，并教給他人。如果你們有傳統(tǒng)的文化信仰，那么就保護(hù)它們，并熏陶他人。千萬(wàn)不要破壞這些資源！”利用鄉(xiāng)村旅游主體行為參與性特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化氣息突出的地方，開(kāi)辟生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)事之趣，如杭州龍井村在采茶季節(jié)推出的“作一天茶農(nóng)”，深受游客歡迎。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化品位高特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化氣息，開(kāi)展系列民俗文化活動(dòng)，如“少數(shù)民族民俗文化展示”“翻山鉸子舞”“釀甜酒”“做豆瓣”，當(dāng)屬此類(lèi)。4注重宣傳，擴(kuò)大影響。相對(duì)于目前旅游風(fēng)景區(qū)大規(guī)模的宣傳促銷(xiāo)，鄉(xiāng)村旅游還是“羞羞答答的玫瑰靜悄悄地開(kāi)”，僅僅靠“回頭客”及口碑傳播，影響小，見(jiàn)效慢。首先，要突出鄉(xiāng)村意象。鄉(xiāng)村意象在鄉(xiāng)村旅游中所起的作用，如同城市中的標(biāo)志性建筑所起作用一樣，具有導(dǎo)向性。如江南“水鄉(xiāng)之冠”的周莊、“小橋流水人家”的同里，以及平昌縣的“白衣水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”，便屬
      此類(lèi)。其次，要敢于揭開(kāi)“羞羞答答的面紗”走出去。根據(jù)景區(qū)發(fā)育的不同階段，在對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，廣泛采取和記者交友、和新聞媒體聯(lián)誼、和旅行社聯(lián)合、和周邊景區(qū)聯(lián)手策劃組織活動(dòng)等手段提高產(chǎn)品知名度，進(jìn)一步擴(kuò)大客源。5示范帶動(dòng)，帶狀推進(jìn)。先從資源、交通、市場(chǎng)、旅游基礎(chǔ)四個(gè)方面綜合選擇好示范點(diǎn)，建成“農(nóng)村景觀—吸引游客觀光—觀光收入；綠色農(nóng)產(chǎn)品—吸引游客餐飲—餐飲收入—農(nóng)居轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料；鄉(xiāng)村田園環(huán)境—吸引游客住宿—住宿收入—農(nóng)居轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料；經(jīng)濟(jì)作物—吸引游客—購(gòu)物收入—高附加值銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品”等復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。然后考慮示范點(diǎn)的帶動(dòng)模式，以帶狀結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，推進(jìn) “沿山、沿水、沿路、環(huán)城”的立體交叉鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。6加強(qiáng)培養(yǎng)，集聚人才。鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。其中的關(guān)鍵，要處理好借助“外腦”與培養(yǎng)自身人才的關(guān)系。鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展之初，特別是在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的時(shí)候，非常需要旅游專(zhuān)業(yè)人才的“外腦”，以引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游走上正軌。對(duì)于日常的經(jīng)營(yíng)管理人才，有條件的可以自己培養(yǎng)，也可以從外面引進(jìn)。但是一般的服務(wù)人員和導(dǎo)游人員最好立足自己培養(yǎng)，這樣有助于增強(qiáng)服務(wù)的特色，同時(shí)還能為當(dāng)?shù)靥峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育培訓(xùn)，不斷提升農(nóng)民辦旅游的能力。一是對(duì)農(nóng)民從業(yè)人員開(kāi)展職業(yè)道德教育；二是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行旅游相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)；三是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行服務(wù)技能培訓(xùn)；四是對(duì)農(nóng)民開(kāi)展本地民俗文化和風(fēng)土人情方面的教育和培訓(xùn)。7建設(shè)基地，成立協(xié)會(huì)。鼓勵(lì)和支持有條件的經(jīng)營(yíng)業(yè)主建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工基地、蔬菜基，出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策和配套措施加強(qiáng)“菜籃子”工程建設(shè)力度和進(jìn)度，逐步解決原材料采購(gòu)“本地化”問(wèn)題。在條件成熟的情況下，積極組建專(zhuān)門(mén)的鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)，實(shí)行協(xié)會(huì)對(duì)行業(yè)的自主管理，適度地讓行業(yè)協(xié)會(huì)參與行業(yè)管理，發(fā)揮協(xié)會(huì)在政策宣傳和建議，協(xié)調(diào)關(guān)系、行業(yè)培訓(xùn)、行業(yè)自律、宣傳促銷(xiāo)、經(jīng)驗(yàn)交流和推廣方面的作用。8廣開(kāi)渠道，加大投入。目前，平昌縣鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)建設(shè)小打小鬧，開(kāi)發(fā)缺乏大手筆，以至于豐富的資源優(yōu)勢(shì)還不能完全轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。要使鄉(xiāng)村旅游資源的優(yōu)勢(shì)得到完全的釋放，必須要探索建立旅游開(kāi)發(fā)的新機(jī)制，形成政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作的投資體制網(wǎng)絡(luò)渠道、多形式地增加對(duì)鄉(xiāng)村旅游的投入。一是加強(qiáng)政府的導(dǎo)向性投入。整合現(xiàn)有的各種資金渠道，保障鄉(xiāng)村旅游建設(shè)需要。以我縣目前的財(cái)力來(lái)看，開(kāi)辟新的專(zhuān)門(mén)資金渠道很困難，但各種渠道的扶貧資金、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)資金、生態(tài)建設(shè)資金、新農(nóng)村建設(shè)資金等很多，整合起來(lái)可以形成具有相當(dāng)規(guī)模的投資。二是進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，加大利用內(nèi)外資力度。積極吸引知名商家、實(shí)力商人投資開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，開(kāi)辦鄉(xiāng)村旅游服務(wù)項(xiàng)目，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)上規(guī)模、上檔次。三是充分調(diào)動(dòng)和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)力量興辦鄉(xiāng)村旅游。按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，積極鼓勵(lì)和吸引當(dāng)?shù)孛耖g資本投資開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，鼓勵(lì)、準(zhǔn)許當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以土地、房屋、資金或勞務(wù)等方式入股，多渠道、多形式地增加對(duì)鄉(xiāng)村旅游的投入
      試論楚雄彝族飲食文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用
      摘要: 楚雄彝族飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華少數(shù)民族文化寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩,呈現(xiàn)出濃郁的地方特色和鮮明的民族情調(diào)。通過(guò)資料采用定性的方法對(duì)彝族飲食文化旅游資源進(jìn)行研究，對(duì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題進(jìn)行探討。深層次挖掘彝族飲食文化旅游資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值,推薦特色飲食文化旅游,才能更好地弘揚(yáng)彝族飲食文化,提高旅游地的綜合吸引力,促進(jìn)餐飲業(yè)和旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
      2.2 楚雄旅游業(yè)的發(fā)展環(huán)境
      楚雄是云貴高原上的一顆璀璨的明珠，地處滇中，是云南省最大的彝族聚集地區(qū)，擁有豐富的旅游資源和獨(dú)特的彝族風(fēng)情，“一彝三古”對(duì)楚雄旅游資源作了最精辟的概括。一彝三古旅游資源在云南省旅游資源占有相當(dāng)重要的地位,彝族風(fēng)情旅游資源最具有少數(shù)民族代表性,是云南少數(shù)民族風(fēng)情旅游重點(diǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)象。楚雄的旅游業(yè)發(fā)展和楚雄旅游資源狀況極不相稱(chēng)，擁有獨(dú)特的旅游資源，反而旅游業(yè)發(fā)展相對(duì)云南省旅游業(yè)發(fā)展水平較落后。通過(guò)對(duì)楚雄州和云南?。?002—2007）年的旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。
      指標(biāo) 全州旅云南旅全州旅云南省云南旅全州旅游總收入與游總收游總收游總收旅游總游總收云南旅游總收入的入 入(億入比上收入比入的平平均水平(億元)年份(億元)元)年增長(zhǎng)% 上年增均水平
      長(zhǎng)(%)(億元)
      2002
      2003
      2004
      2005
      2006
      2007 3.31 3.55 8.55 13.6 10.7 12.3 257 289.9 306.64 369.27 430.1 559.211.4 15.0 59.4-21.3 15.012.8 5.7 12.4 16.5 30.0 16.06 18.12 19.17 23.08 26.88 36.25 12.75 14.57 11.00 9.48 16.18 23.9
      5資料來(lái)源：云南統(tǒng)計(jì)年鑒(2002—2006年), 楚雄彝族自治州(2002—2007年)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2007年云南省旅游總收入來(lái)自云南省旅游局局長(zhǎng)工作報(bào)告
      表中數(shù)據(jù)表明，楚雄近幾年來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展總體上穩(wěn)步增長(zhǎng)，其中2006年增長(zhǎng)率下降，而云南省旅游發(fā)展總體上保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度，特別是2007年增長(zhǎng)速度達(dá)到30%，創(chuàng)下了云南旅游業(yè)發(fā)展的最高水平，楚雄的旅游發(fā)展速度低于云南的旅游發(fā)展速度，也就是楚雄旅游業(yè)發(fā)展與云南省的旅游發(fā)展差距在進(jìn)一步擴(kuò)大，楚雄旅游業(yè)發(fā)展相對(duì)云南省而言較落后。從云南省旅游總收入在16個(gè)地州的平均分配來(lái)看，楚雄的旅游總收入一直處于云南省平均水平之下，這個(gè)差距從2002年12.75億元擴(kuò)大到2007年23.95億元。
      云南旅游業(yè)的繁榮必將帶動(dòng)楚雄旅游業(yè)的振興，楚雄旅游業(yè)發(fā)展前景更為廣闊，進(jìn)一步說(shuō)明楚雄旅游業(yè)發(fā)展隱藏著巨大的開(kāi)發(fā)潛力，為楚雄彝族飲食文化旅游資源開(kāi)發(fā)提供了機(jī)遇。楚雄旅游業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，開(kāi)發(fā)楚雄彝族飲食文化旅游，進(jìn)一步增強(qiáng)楚雄旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)楚雄飲食文化，提升楚雄彝族文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)楚雄旅游業(yè)和餐飲業(yè)的發(fā)展。開(kāi)發(fā)楚雄彝族飲食文旅游，將會(huì)大大豐富游客的旅游內(nèi)容,增加旅游的情趣，旅游離不開(kāi)美食,它們互為花葉,相得益彰。挖掘飲食文化,發(fā)展特色旅游項(xiàng)目,弘揚(yáng)楚雄彝族傳統(tǒng)民族文化, 無(wú)疑有著廣闊的市場(chǎng)前景。楚雄彝族飲食旅游資源開(kāi)發(fā)建議 4.1應(yīng)立足于彝族飲食文化旅游資源的整合開(kāi)發(fā)彝族飲食文化旅游最終目的是要弘揚(yáng)彝族文化，增加旅游業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，在發(fā)展中必須做到“彝可以不像漢，而彝必須像彝”這里一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。對(duì)彝族苦蕎系列產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如用苦蕎點(diǎn)心代替其它點(diǎn)心；對(duì)彝族名酒的培育，在宴席上用彝族酒取代其它酒；打造彝族名茶產(chǎn)品，在宴席上取代其它名茶；收集楚雄彝族餐具，仿造彝族古餐具，取代彝族現(xiàn)在“彝不像彝”的餐具；對(duì)彝族肉食文化美食產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，讓彝族美食具有特色。對(duì)彝族飲食文化旅游資源進(jìn)行了初步的開(kāi)發(fā)，為開(kāi)展彝族飲食文化旅游提供了條件。
      4.2建立彝族飲食文化旅游走廊
      建立“彝族飲食文化旅游走廊”，提高楚雄飲食文化旅游的規(guī)模、檔次，“彝族飲食文化旅游走廊”覆蓋楚雄重點(diǎn)旅游景區(qū)，飲食文化旅游產(chǎn)品與其它旅游產(chǎn)品相互配合，增強(qiáng)楚雄旅游產(chǎn)品的整體競(jìng)爭(zhēng)力。建立彝族飲食文化旅游走廊的立足點(diǎn)在于“返璞歸真”，以原汁原味彝家和自然山水風(fēng)光融為一體的旅游產(chǎn)品。4.3以市場(chǎng)為導(dǎo)向—突出重點(diǎn)
      開(kāi)發(fā)彝族飲食文化旅游，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，突出重點(diǎn)，帶動(dòng)彝族飲食文化旅游的發(fā)展。在現(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多的環(huán)境下，父母對(duì)子女的期望過(guò)高，甚至溺愛(ài)下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展增強(qiáng)了他們的購(gòu)買(mǎi)能力，以此為契機(jī)，對(duì)彝族酒煮雞進(jìn)行開(kāi)發(fā)、炒作，提高彝族酒煮雞的知名度。如以彝族酒煮雞為開(kāi)發(fā)點(diǎn)，建立“產(chǎn)婦飲食休憩區(qū)”，以產(chǎn)婦為中心客源市場(chǎng)的彝族飲食文化旅游的推出，必將推動(dòng)楚雄彝族飲食文化旅游的發(fā)展。4.4加大對(duì)文化氛圍的塑造—增加游客的審美情趣彝族文化氛圍的塑造，可以增加游客的審美情趣。從餐廳建筑、裝修、裝飾上烘托文化氣氛；以文字、音樂(lè)、圖畫(huà)等形式展現(xiàn)文化特色；以表演形式提升文化氣氛。在文化氛圍的塑造上，采用彝族的建筑樣式、字畫(huà)、工藝品等烘托文化環(huán)境，讓旅游者身臨其中；用彝族獨(dú)特的音樂(lè)從思想陶制彝族情結(jié)；最具有特色的文化氛圍的塑造是彝族服飾,最能讓旅游者感受得到的,讓旅游者往來(lái)的,不同民族的不同服飾帶表不同的美,增加旅游者對(duì)彝族的情趣。
      4.5增加游客的參與活動(dòng)—刺激游客消費(fèi)能力增強(qiáng)
      增加游客的參與活動(dòng)，可以刺激游客消費(fèi)能力增強(qiáng)。參與性在今后的旅游發(fā)展中越來(lái)越重要，能夠滿(mǎn)足旅游者多層次、多角度的旅游需求。彝族飲食文化必須擺脫以前的模式，引入游客參與的環(huán)節(jié)，擴(kuò)大參與程度，增強(qiáng)飲食文化的趣味性，加深游客對(duì)彝族飲食文化的理解。4.6加大宣傳力度—提高經(jīng)營(yíng)管理水平-增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力
      一個(gè)好的旅游產(chǎn)品，如果不擴(kuò)大宣傳，就只能是“像大家閨秀，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。同時(shí)采用先進(jìn)管理手段，以科學(xué)理念進(jìn)行管理，分析旅游發(fā)展趨勢(shì)與旅游者需求，在開(kāi)發(fā)旅游市場(chǎng)的同時(shí)不放松本地市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。這樣一個(gè)旅游產(chǎn)品才會(huì)被旅游者認(rèn)同，被市場(chǎng)接受，才會(huì)擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度，最終形成名牌產(chǎn)品。
      參考資料
      [1]徐文苑編著．中國(guó)飲食文化概論[m]．北京：清華大學(xué)出版社，2006-01．[2]肖星．中國(guó)旅游資源概論[m]．北京：清華大學(xué)出版社，2006．8．[3]楊麗．試析飲食文化旅游資源的開(kāi)發(fā)[j]．學(xué)術(shù)探索．2001(6)．[4]吳元芳．山東省運(yùn)河區(qū)域民俗旅游開(kāi)發(fā)研究[j]．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2008（2）：109－114．[5]龔銳．?dāng)嗔雅c重建[j]．貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5)：5－7．
      [6]沙潤(rùn)．旅游景觀審美[m]．南京師范大學(xué)出版社，2004：12－14．
      第五篇：七彩課堂教學(xué)內(nèi)容
      《七彩課堂》經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容
      1、小兒垂釣 胡令能
      蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
      2、所見(jiàn) 袁枚
      牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
      意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
      村居 高鼎
      草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
      3、九月九日憶山東兄弟 王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
      遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
      4、游子吟 孟郊
      慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐⑷遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！
      七步詩(shī) 曹植 煮豆持作羹, 漉豉以為汁.萁在釜下燃, 豆在釜中泣.本自同根生, 相煎何太急.5、夜書(shū)所見(jiàn) 葉紹翁 蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
      6、山行 杜牧
      遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
      7、望天門(mén)山 李白
      天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回.兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái).8、題西林壁 蘇軾
      橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
      江南春 杜牧
      千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
       
      
    
      

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