第一篇：構(gòu)建英語(yǔ)教育的核心素養(yǎng)體系

構(gòu)建英語(yǔ)教育的核心素養(yǎng)體系 龔亞夫

本次校長(zhǎng)峰會(huì)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位——中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)龔亞夫的工作經(jīng)歷十分豐富，他曾在中學(xué)當(dāng)過英語(yǔ)教師，在教育局當(dāng)過英語(yǔ)教研員，在教育部做過干部，又在人民教育出版社從事過英語(yǔ)教材的編寫工作，可以說(shuō)，他的經(jīng)歷幾乎涵蓋了英語(yǔ)教育的全程——課堂教學(xué)、政策制定、大綱設(shè)計(jì)、教材編寫。幾十年來(lái)他自己旁聽過的英語(yǔ)課不低于3000節(jié)，因此，他的英語(yǔ)教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都非常豐富。

在本次論壇上，龔亞夫老師結(jié)合自己數(shù)十年來(lái)的英語(yǔ)教育工作經(jīng)驗(yàn)，圍繞“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”這一主題闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，教育部提出的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標(biāo)與國(guó)際上許多機(jī)構(gòu)提出的教育目標(biāo)非常吻合。在外語(yǔ)教學(xué)界，早在30年前就有許多專家提出要通過外語(yǔ)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品格、素養(yǎng)等，但是這30年來(lái)大家的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等，到了今天已不能完全適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的教育總目標(biāo)。

龔亞夫認(rèn)為，核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面，即認(rèn)知的與非認(rèn)知的。認(rèn)知方面指的是學(xué)術(shù)、知識(shí)，非認(rèn)知方面則是指價(jià)值觀、情感態(tài)度等。21世紀(jì)技能可以包括3方面，即學(xué)習(xí)和創(chuàng)新技能，信息、媒介與技術(shù)技能，生活與職業(yè)技能；另外，批判性思維能力、解決復(fù)雜問題的能力、創(chuàng)造性的思考能力等等，也都屬于今后培養(yǎng)核心素養(yǎng)中應(yīng)包括的內(nèi)容。

從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)界和普通中小學(xué)常常講要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，但實(shí)際上很多學(xué)校做的大部分事情是在抹煞學(xué)生的創(chuàng)造性品格。國(guó)際上有研究表明，如果一個(gè)人沒有創(chuàng)造性品格，就不可能有創(chuàng)造性。按照美國(guó)學(xué)者的分析，具有創(chuàng)造性品格的人有以下特征，他精力充沛又很安靜，既聰明又有點(diǎn)天真，既玩世不恭又非常有責(zé)任感，他非常有想象力同時(shí)又扎根現(xiàn)實(shí)。

那么，我們選擇什么樣的教學(xué)方法才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)呢？龔亞夫認(rèn)為，現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)界并沒有想清楚這個(gè)問題。前一段時(shí)間，社會(huì)上對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行圍攻，很多人說(shuō)外語(yǔ)無(wú)非就是一種工具，事實(shí)上，語(yǔ)言不僅僅是一種交流工具，英語(yǔ)教育的價(jià)值在于促進(jìn)人的心智發(fā)展，塑造健康的品格，培養(yǎng)思維能力。我們現(xiàn)在的外語(yǔ)教學(xué)常常是模擬英語(yǔ)國(guó)家的環(huán)境和人物身份，與英語(yǔ)為母語(yǔ)的人交往，談?wù)撚⒄Z(yǔ)國(guó)家的日常生活話題，學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化規(guī)范，設(shè)計(jì)所謂的真實(shí)性任務(wù)。所以交際語(yǔ)言教學(xué)開始時(shí)，很多人認(rèn)為掌握英語(yǔ)就是為了跟英語(yǔ)為母語(yǔ)的人進(jìn)行交往，我們所設(shè)計(jì)的真實(shí)任務(wù)都是以這個(gè)理念為基礎(chǔ)，但是這里存在很多問題。

龔亞夫表示，現(xiàn)在教材內(nèi)容多為想象中的外國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的美好生活，并據(jù)此設(shè)計(jì)練習(xí)和活動(dòng)，事實(shí)上，這些內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心世界和生活。另外，教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言缺乏認(rèn)知思維挑戰(zhàn)，學(xué)生僅僅是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言而學(xué)習(xí)一些缺乏思想內(nèi)容的東西，比如：你想吃點(diǎn)什么？你會(huì)爬樹嗎？你們家有幾口人？諸如此類。這種英語(yǔ)表達(dá)在實(shí)際生活中很少用得上。

我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不僅僅為了讓他能夠與別人交流，而是要從各個(gè)方面改變他的生活，改變他的心智，這才是外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。教師一定要把學(xué)生的興趣、態(tài)度和行為方式考慮進(jìn)去，而這些必須和他們熟悉的文化環(huán)境以及他們關(guān)心的事情建立起聯(lián)系，而不是與他們生疏的外國(guó)社區(qū)環(huán)境相聯(lián)系。

那么，我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何調(diào)整呢？龔亞夫表示，我們的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有三個(gè)目標(biāo)，即語(yǔ)言交流目標(biāo)、思維認(rèn)知目標(biāo)和社會(huì)文化目標(biāo)，這三個(gè)目標(biāo)在真正的教學(xué)中可以融合在一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。例如，中小學(xué)教師經(jīng)常教學(xué)生如何用英語(yǔ)表達(dá)開門、關(guān)門，如果此時(shí)我們同時(shí)教給學(xué)生在開門時(shí)要看一下門后有沒有人，如果有人需要為他扶著門，這時(shí)就把三個(gè)目標(biāo)融合成了一個(gè)教學(xué)任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)中如果都能設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)活動(dòng)，教師就不用再刻意地去找情感目標(biāo)，學(xué)生自然而然就能形成國(guó)際通用的行為規(guī)范。

再比如，教師在教生氣的英語(yǔ)表達(dá)時(shí)，首先提問學(xué)生平常生氣時(shí)會(huì)怎么做，然后講做這些事可能會(huì)出現(xiàn)的后果，可能會(huì)對(duì)你自己、他人及社會(huì)造成什么樣的影響，這就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該怎樣發(fā)泄情緒，學(xué)生可能會(huì)想到去跑步、踢球等，這時(shí)學(xué)生內(nèi)心世界的東西、生活的東西、品格的東西，行為的東西全都融合到了語(yǔ)言教學(xué)的課堂中，這才是真正素養(yǎng)的培養(yǎng)。其實(shí)每一種活動(dòng)都可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，只不過現(xiàn)在學(xué)校沒有這樣一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)，沒有整體考慮，所以很多教師覺得非常困難。

最后，龔亞夫表示，一方面學(xué)校和教師要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，但另一方面我們的教學(xué)內(nèi)容非常陳舊，所以整個(gè)國(guó)內(nèi)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)思路基本上沒有改變。因此，我們首先要改變教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，然后改變教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二篇：社會(huì)信用體系構(gòu)建核心

論社會(huì)信用體系構(gòu)建的核心——信用制度

前言：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的重要制度安排。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視社會(huì)信用體系建設(shè)工作。黨的十六大、十六屆三中全會(huì)明確了社會(huì)信用體系建設(shè)的方向和目標(biāo)。我國(guó)“十一五”規(guī)劃提出，以完善信貸、納稅、合同履約、產(chǎn)品質(zhì)量的信用記錄為重點(diǎn)，加快建設(shè)社會(huì)信用體系。2007年召開的全國(guó)金融工作會(huì)議進(jìn)一步提出，以信貸征信體系建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，加快建立與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)信用體系基本框架和運(yùn)行機(jī)制。本文主要分析中國(guó)信用制度建立的歷史、社會(huì)原因及建設(shè)現(xiàn)狀，而且針對(duì)中國(guó)社會(huì)信用制度建立與完善中存在的問題，從加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)、重視實(shí)行嚴(yán)格責(zé)任、建立信用信息查詢與批露制度、以及國(guó)家在信用制度建設(shè)中的角色四個(gè)方面提出了自己的建議。

首先來(lái)了解一下社會(huì)系用體系的相關(guān)概念：

一、社會(huì)信用體系的概念

社會(huì)信用體系是一種社會(huì)機(jī)制，包括信用法律法規(guī)體系、現(xiàn)代信用服務(wù)體系、信用數(shù)據(jù)技術(shù)支撐體系、信用市場(chǎng)監(jiān)管體系、企業(yè)信用管理體系、誠(chéng)信教育體系和失信懲戒機(jī)制等七個(gè)體系一個(gè)機(jī)制。

什么是信用？我們需要構(gòu)建怎樣的信用制度和體系？黨的十六屆三中全會(huì)提出了明確的要求，即：“要增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度?！?/p>

信用最初是一個(gè)道德概念，是日常生活交往中人們說(shuō)話辦事的一種行為準(zhǔn)則。當(dāng)人們把這一道德意義上的信用概念用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以信用為擔(dān)保，從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，它便成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，即信用交易進(jìn)而信用經(jīng)濟(jì)。信用交易——信用經(jīng)濟(jì)的興起，增加了市場(chǎng)交易的風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論是哪一方的失信都會(huì)給對(duì)方造成損失，以至造成市場(chǎng)交易鏈條的中斷。要規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，要保證市場(chǎng)的正常運(yùn)行，這就需要借助法律的力量。法律的介入，使信用又成為一個(gè)法學(xué)概念。因此，信用是一個(gè)集道德、經(jīng)濟(jì)、法律于一體并有著內(nèi)在必然邏輯聯(lián)系的綜合性概念。

基于上述對(duì)“信用”內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)，思考我國(guó)社會(huì)信用體系的建立，有學(xué)者認(rèn)為：我國(guó)社會(huì)信用體系的建立就宏觀而論，無(wú)疑應(yīng)該包括與上述內(nèi)涵相一致的三大內(nèi)容，即倫理學(xué)意義上的信用建設(shè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的信用建設(shè)和法律學(xué)意義上的信用建設(shè)。

倫理學(xué)意義上的信用建設(shè)，就是要在全社會(huì)開展以誠(chéng)實(shí)、守信為主題的道德教育，在全社會(huì)建立起誠(chéng)實(shí)守信光榮、不誠(chéng)實(shí)不守信可恥的道德風(fēng)尚。

經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的信用建設(shè)，就是在大力發(fā)展信用經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，建立起全社會(huì)的社會(huì)征信體系、社會(huì)信用評(píng)價(jià)體系以及發(fā)展一系列信用工具。

法律學(xué)意義上的信用建設(shè)，就是將上述具有誠(chéng)實(shí)、守信特征的信用建設(shè)納入法制軌道，建設(shè)“信用法律”。

倫理學(xué)意義上的信用建設(shè)是支撐，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的信用建設(shè)是主導(dǎo)，法律學(xué)意義上的信用建設(shè)是保證。三者相互關(guān)聯(lián)，相互配合，缺一不可。

二、社會(huì)信用體系建設(shè)的重要性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的重要制度安排。

建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。當(dāng)前，惡意拖欠和逃廢銀行債務(wù)、逃騙偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等現(xiàn)象屢禁不止，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，對(duì)于打擊失信行為，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)金融穩(wěn)定和發(fā)展，維護(hù)正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，保護(hù)群眾權(quán)益，推進(jìn)政府更好地履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、社會(huì)信用體系的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和原則

社會(huì)信用體系建設(shè)是以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以法制為基礎(chǔ)，信用制度為核心，以健全信貸、納稅、合同履約、產(chǎn)品質(zhì)量的信用記錄為重點(diǎn)，堅(jiān)持“統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)，政府推動(dòng)、培育市場(chǎng)，完善法規(guī)、嚴(yán)格監(jiān)管，有序開放、維護(hù)安全”的原則，建立全國(guó)范圍信貸征信機(jī)構(gòu)與社會(huì)征信機(jī)構(gòu)并存、服務(wù)各具特色的征信機(jī)構(gòu)體系，最終形成體系完整、分工明確、運(yùn)行高效、監(jiān)管有力的社會(huì)信用體系基本框架和運(yùn)行機(jī)制。

如上所述，社會(huì)信用體系構(gòu)建的核心就是信用制度，下面將著重分析信用制度的建立與完善。

信用制度的建立與完善：

一、信用制度建立的歷史原因

信用一詞最早是屬于道德倫理范疇，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中雙方行為的一種規(guī)范。要求當(dāng)事人自覺遵守承諾履行義務(wù)的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人本身所固有的品行。而法律意義上的信用是關(guān)于經(jīng)濟(jì)信賴的社會(huì)評(píng)價(jià)，是民事主體所具有的誠(chéng)實(shí)守信能力和經(jīng)濟(jì)履約能力，在社會(huì)上獲得相應(yīng)的信賴和評(píng)價(jià)。改革開放以來(lái)有兩次很大的信用危機(jī)，一次是九十年代初的三角債，發(fā)生在企業(yè)之間，一次是九十年代末的銀行不良資產(chǎn)，發(fā)生在企業(yè)和銀行之間。這在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中是沒有發(fā)生過的，這是否意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中存在良好的信用基礎(chǔ)，我們可以繼續(xù)沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理辦法呢。

改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，企業(yè)作為信用主體參與市場(chǎng)活動(dòng)，由于信用體系不健全，部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在高額利潤(rùn)的驅(qū)使下，以假冒偽劣的產(chǎn)品或服務(wù)欺騙消費(fèi)者。為保證信用體系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們有必要把信用作為一種要求和一種外在的強(qiáng)制力表現(xiàn)出來(lái)，使其具備一定的法律含義。

二、目前社會(huì)信用制度建設(shè)的基本狀況

從1989年開始至今，我國(guó)的社會(huì)信用體系建設(shè)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段——信用業(yè)的起步

由于對(duì)外貿(mào)易企業(yè)對(duì)信用調(diào)查的需求，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了部分信用調(diào)查機(jī)構(gòu)和企業(yè)咨詢策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，中國(guó)的信用業(yè)開始起步。

第二階段——民營(yíng)信用業(yè)的初步發(fā)展和外資的進(jìn)入

從1995年開始，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和商品買方市場(chǎng)的初步形成，銀行信用和商業(yè)信用規(guī)模都不斷擴(kuò)大，對(duì)企業(yè)信用調(diào)查的市場(chǎng)需求也不斷增加，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了新的民營(yíng)征信

企業(yè)，外資征信和資信評(píng)級(jí)企業(yè)不斷進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，推動(dòng)了我國(guó)信用業(yè)的發(fā)展。

第三階段——政府推動(dòng)信用業(yè)發(fā)展

2000年至今，在加入WT0的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，市場(chǎng)更加開放，居民信貸消費(fèi)增加，社會(huì)的信用規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，而失信行為的不斷增加，也促使政府重視信用體系的建設(shè)和信用機(jī)構(gòu)的建立。黨的十六大報(bào)告第一次提出建立社會(huì)信用體系的戰(zhàn)略任務(wù)，中央銀行信貸登記咨詢系統(tǒng)建立起來(lái)并開始發(fā)揮作用，個(gè)人征信試點(diǎn)也開始進(jìn)行，并在上海取得了很好的經(jīng)驗(yàn)。

至目前為止，中國(guó)已經(jīng)建立了四類不同的信用機(jī)構(gòu)：一是政府部門所屬、專門提供企業(yè)資信調(diào)查活動(dòng)的機(jī)構(gòu)；二是中資民營(yíng)的企業(yè)征信公司，主要從事企業(yè)信用調(diào)查和咨詢、風(fēng)險(xiǎn)管理等業(yè)務(wù)；三是已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)征信機(jī)構(gòu)，提供企業(yè)征信服務(wù)；四是正在試點(diǎn)的個(gè)人征信機(jī)構(gòu)，例如上海建立的個(gè)人征信機(jī)構(gòu)，已經(jīng)有100多萬(wàn)上海市民在個(gè)人征信機(jī)構(gòu)中擁有了自己的信用記錄。

應(yīng)當(dāng)看到的是，盡管我國(guó)信用體系的建設(shè)已經(jīng)有了上述的發(fā)展，市場(chǎng)化運(yùn)作模式也初步形成，企業(yè)征信市場(chǎng)的集中程度逐步提高，個(gè)人征信試點(diǎn)初見成效，中央銀行信貸咨詢系統(tǒng)建立并發(fā)揮作用，但是就全國(guó)信用體系的建設(shè)狀況而言，這仍然是初步的發(fā)展，距離建設(shè)信用社會(huì)的整體需求，確實(shí)仍具有相當(dāng)大的距離。

三、社會(huì)信用制度的概念

一個(gè)人或單位做了失信的事，應(yīng)當(dāng)同時(shí)受到兩種懲罰：一是法律懲罰，即國(guó)家機(jī)關(guān)依據(jù)法律、法規(guī)對(duì)失信者做出的民事、行政或刑事制裁；二是社會(huì)懲罰，就是當(dāng)人們都知道某個(gè)人或單位不講信用時(shí)，都不愿意和他再打交道，使其在社會(huì)生活中寸步難行。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的誠(chéng)信度，就取決于上述兩個(gè)懲罰的力度。我國(guó)現(xiàn)在之所以失信事件屢屢發(fā)生，很多行業(yè)或地區(qū)出現(xiàn)信用危機(jī)，就是因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)懲罰力度太小，法律懲罰缺乏剛性，社會(huì)懲罰幾乎沒有。對(duì)失信者的社會(huì)懲罰機(jī)制，實(shí)際上就是我們常說(shuō)的社會(huì)信用制度，它是對(duì)失信者的法律懲罰機(jī)制的有力補(bǔ)充，二者共同決定著一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的誠(chéng)信度。要從根本上解決合同領(lǐng)域誠(chéng)信缺失的問題，關(guān)鍵是建立社會(huì)信用管理體系．建立和完善社會(huì)征信體系的基本目的，在于建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，確立誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信道德，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它所針對(duì)的，正是我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信道德的嚴(yán)峻形勢(shì)。

四、對(duì)社會(huì)信用制度發(fā)展與完善的建議

(一)加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)

產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)要遵循兩條原則，其一是有效性，其二是經(jīng)濟(jì)性。有效性要求產(chǎn)權(quán)制度必須被社會(huì)中大多數(shù)成員所接受和遵從，經(jīng)濟(jì)性則是指產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)帶來(lái)的收益必須大于制定及維護(hù)它的成本。這兩個(gè)原則決定了市場(chǎng)化過程中產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)必然是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過程。

社會(huì)信用的維持必須建立在積極有效的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)之上。不管一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平有多高，僅靠個(gè)人自律是難以保證社會(huì)信用不出問題的，即使在一個(gè)把守信用當(dāng)作個(gè)人習(xí)慣的社會(huì)中，產(chǎn)權(quán)制度依然發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。沒有產(chǎn)權(quán)制度作保障的社會(huì)信用是完全靠不住的。

(二)重視實(shí)行嚴(yán)格責(zé)任

在嚴(yán)格責(zé)任原則下，只要不存在免責(zé)事由，違約行為本身就可以使違約方承擔(dān)責(zé)任。因此嚴(yán)格責(zé)任更有利于保護(hù)守約方的利益，維護(hù)合同的嚴(yán)肅性，增強(qiáng)當(dāng)事人的責(zé)任心和法律意識(shí)，克服信用危機(jī)。嚴(yán)格責(zé)任原則不僅為英美法系國(guó)家所采用，而且也為國(guó)際公約所采用。

(三)建立信用信息查詢與披露制度

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，商事信用同樣呈現(xiàn)出高度信息化和公示化的特征。信用信息的量化和公開，為信用的快速傳遞、識(shí)別和判定提供了便利，有效地降低和削弱了市場(chǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)，順應(yīng)了現(xiàn)代商業(yè)高效、快捷、安全的需要。首先，信息的量化為信用的快速傳遞、識(shí)別和判定提供了條件。其次，信用量化的過程實(shí)際上是商事信用信息對(duì)他人的公開的過程，信用信息的公開，意味著商事信用信息已不再是他人不能問津純粹的個(gè)人隱私或商業(yè)秘密。再次，信用信息的公示既是信用信息量化的目標(biāo)，也是時(shí)代發(fā)展的必然。商事主體在進(jìn)行交易之前必須彼此了解對(duì)方的信用狀況，否則就會(huì)招致風(fēng)險(xiǎn)。

(四)國(guó)家在信用制度建設(shè)中的作用

建設(shè)社會(huì)信用體系必須由政府牽頭指導(dǎo)，然后利用市場(chǎng)化運(yùn)作的辦法，來(lái)建立全社會(huì)的信用體系。政府就是要解決和承擔(dān)社會(huì)性、系統(tǒng)性，一個(gè)單位和一個(gè)群體及個(gè)人不能解決的事情。由政府牽頭，但并不一定必須由政府具體運(yùn)作。在政府牽頭下，必須采取市場(chǎng)化運(yùn)作的辦法，委托和指定一些中介公司操作。而這些中介公司必須是獨(dú)立法人，最好是民營(yíng)企業(yè)或者股份制企業(yè)。

結(jié)語(yǔ)：

時(shí)至今日，信用問題之所以又成為人們關(guān)注之焦點(diǎn)，概因信用制度的建設(shè)狀況與社會(huì)實(shí)際需求相差甚遠(yuǎn)。盡管我們已發(fā)現(xiàn)問題，并在努力解決問題，然而建設(shè)社會(huì)信用制度卻是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，它不是一朝一夕就能夠完成的，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的建立和完善一樣，需要我們數(shù)代人為之奮斗。為了盡早建立適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的信用制度，規(guī)范信息傳遞機(jī)制，完善信用監(jiān)督和懲罰職能，我們只有加快建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的步伐，才能讓整個(gè)社會(huì)沐浴在誠(chéng)信的燦爛陽(yáng)光中。

如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)信用體系比較健全，公正、權(quán)威的信用產(chǎn)品和信用服務(wù)已在全國(guó)普及，信用交易已成為其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要交易手段，這樣的國(guó)家通常被稱為征信國(guó)家。在征信國(guó)家，信用管理行業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)深入到社會(huì)的方方面面，企業(yè)和個(gè)人的信用意識(shí)強(qiáng)烈，注重維護(hù)信用，有著明確的信用市場(chǎng)需求。因此，征信國(guó)家的對(duì)外信譽(yù)較好，信用交易的范圍和規(guī)模很大，可以獲得更高的經(jīng)濟(jì)福利。

第三篇：如何構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系

如何構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系

物流0741班曾明金0707004046

21所謂企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)際上是企業(yè)擁有超越其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一種特殊能力，是一種綜合能力包括：人力資源、研究與開發(fā)能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力、市場(chǎng)能力，各指標(biāo)的具體構(gòu)成為。

1、人力資源。

人才堪稱是新時(shí)代的最寶貴的資源，擁有人才是企業(yè)不斷發(fā)展的根本。

(1)員工素質(zhì)，該指標(biāo)從核心員工的職業(yè)道德、工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新意識(shí)等方面 來(lái)考察其具備的素質(zhì)。

(2)員工層次與結(jié)構(gòu)，該指標(biāo)從員工年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平結(jié)構(gòu)來(lái)衡量員工的層次與結(jié)構(gòu)是否合理

(3)員工文化程度，該指標(biāo)涵義為具有大專以上學(xué)歷者占企業(yè)人員總數(shù)的比例。

(4)員工的專業(yè)技能，該指標(biāo)主要從員工創(chuàng)新能力以及在工作中能否熟練運(yùn)用各種提高效率的工具和方法來(lái)考察其專業(yè)技能。

2、研究與開發(fā)能力——也是技術(shù)能力

一般而言，技術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，離開了技術(shù)能力的支持，其他方面在有能力也是空中樓閣，是不能長(zhǎng)久的。

(1)企業(yè)科技人員比重，該指標(biāo)反映了企業(yè)科技力量和整體科技素質(zhì)，比例越大，說(shuō)明企業(yè)科技力量越強(qiáng)和整體科技素質(zhì)越高。

(2)研究與開發(fā)人員占科技人員比重，該指標(biāo)反映企業(yè)投入研究與開發(fā)人力狀況，比例越大，研究與開發(fā)能力越強(qiáng)

(3)研究與開發(fā)經(jīng)費(fèi)比重，該指標(biāo)反映企業(yè)用于研究與開發(fā)的資金能力，比例越大，研究與開發(fā)能力越強(qiáng)。

(4)新產(chǎn)品開發(fā)周期，指產(chǎn)品從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到生產(chǎn)出來(lái)的平均時(shí)間，時(shí)間越短，研究與開發(fā)能力越強(qiáng)。

3、創(chuàng)新能力。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展科技日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏也在加快，對(duì)產(chǎn)品的追求日益?zhèn)€性化。時(shí)代的變化，市場(chǎng)的變化從客觀上要求企業(yè)要不斷的創(chuàng)新包括產(chǎn)品與技術(shù)創(chuàng)新，觀念與理念創(chuàng)新，戰(zhàn)略創(chuàng)新等

(1)專利擁有比例，該指標(biāo)反映企業(yè)研究與開發(fā)能力的效果和科技水平領(lǐng)先程度。

(2)新產(chǎn)品產(chǎn)值率，該指標(biāo)反映企業(yè)技術(shù)開發(fā)的實(shí)績(jī)。

(3)自主核心技術(shù)的擁有量，該指標(biāo)反映了企業(yè)自主研究開發(fā)的能力，擁有量為自主研發(fā)的核心技術(shù)數(shù)量。

(4)觀念與理念創(chuàng)新,該指標(biāo)反映企業(yè)文化的完善與發(fā)展能力，企業(yè)文化在企業(yè)管理中扮演著非常重要的作用尤其是在大型企業(yè)中。

(5)戰(zhàn)略創(chuàng)新，在指標(biāo)反映企業(yè)管理者對(duì)未來(lái)市場(chǎng)與時(shí)代要求的反映能力。

4、組織管理能力。

(1)組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度，該指標(biāo)反映企業(yè)組織層次的合理性及其管理幅度的合理性程 度。

(2)控制系統(tǒng)的有效性，該指標(biāo)反映企業(yè)以生產(chǎn)、管理到技術(shù)研發(fā)整個(gè)流程運(yùn)作控制系統(tǒng)有效性程度。

(3)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀，該指標(biāo)反映員工對(duì)企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的理想追求、是非標(biāo)準(zhǔn)以及企

業(yè)存在和發(fā)展目的、意義的認(rèn)知程度，由專家評(píng)出。

(4)聚合力，指企業(yè)培育企業(yè)文化，使企業(yè)體建立共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和精神信念，從而形成企業(yè)內(nèi)聚力。

(5)文化延展能力，該指標(biāo)反映企業(yè)文化對(duì)技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)等方面的輻射作用程度。

5、市場(chǎng)能力。

(1)產(chǎn)品的品牌知名度，該指標(biāo)反映企業(yè)產(chǎn)品被公眾認(rèn)可的程度。

(2)產(chǎn)品市場(chǎng)占有率，該指標(biāo)反映企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透能力。

(3)產(chǎn)品銷售增長(zhǎng)率，該指標(biāo)反映產(chǎn)品市場(chǎng)擴(kuò)張程度和增長(zhǎng)速度狀況。

(4)產(chǎn)品市場(chǎng)銷售區(qū)域覆蓋率，該指標(biāo)反映企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)銷售區(qū)域覆蓋程度。

(5)顧客導(dǎo)向理念，該指標(biāo)反映企業(yè)關(guān)注顧客的價(jià)值需求和重視顧客的程度。

(6)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)能力，該指標(biāo)反映企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求及其變化的調(diào)研能力。

第四篇：淺談核心素養(yǎng)（范文模版）

淺談核心素養(yǎng)

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? ? 核心素養(yǎng)應(yīng)該具有如下特征：一是根本性，能夠以一知

十、以一當(dāng)十；二是生長(zhǎng)性，能夠促進(jìn)成長(zhǎng)、持續(xù)生長(zhǎng)，滋養(yǎng)整個(gè)人生；三是貫通性，能夠融會(huì)貫通、成就整體生命。

教育教學(xué)由此出發(fā)，便能培育出自由、健康、全面、和諧發(fā)展之真正的人。核心素養(yǎng)之核是什么呢？我以為是作為個(gè)體生命的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中最為重要的活性元素。它為個(gè)體自由、全面、和諧發(fā)展奠基，為人生的幸福成長(zhǎng)奠基。教育要培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)至少涵蓋如下幾方面的要素：

一、價(jià)值力

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人是萬(wàn)物的尺度，人可以賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以意義與價(jià)值，也即所謂的“為天地立心”。真正受過教育的人心中永懷著“人性的價(jià)值”與“生命的尊嚴(yán)”，永葆“人成其為人”的底線與標(biāo)尺。?

? ? 孟子說(shuō)，“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。教育就是要培植人超越動(dòng)物的價(jià)值感。

愛因斯坦說(shuō)得好：僅憑知識(shí)與技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的倡導(dǎo)者及力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。對(duì)于教育而言，培植學(xué)生的價(jià)值力，重要的是培養(yǎng)價(jià)值判斷力、價(jià)值持守力、價(jià)值創(chuàng)造力，即學(xué)生要學(xué)會(huì)明辨是非善惡，有求真向善向美的價(jià)值追求，認(rèn)同自由、博愛等普世價(jià)值觀，發(fā)展創(chuàng)造美好價(jià)值的能力。價(jià)值力是教育為學(xué)生種下的生命的福祉。

二、思維力

人的特性的維持有賴于思維、思想。思維也是人探索世界的重要路徑。因此，懷特海說(shuō)：教育所要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)，這種知? ? 識(shí)與知識(shí)掌握者的生活有著特殊的關(guān)系。教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的思維力，使其終身受益。

三、創(chuàng)造力

現(xiàn)在人們對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為重視，一個(gè)人沒有創(chuàng)新能力就不能進(jìn)步，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新人才，這是核心素養(yǎng)中不能或缺的一個(gè)因素。

第五篇：核心素養(yǎng)（范文模版）

淺談美術(shù)教學(xué)中的核心素養(yǎng)

府東街小學(xué) 李彩霞

通過學(xué)習(xí)有關(guān)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)教師讀本”的學(xué)習(xí)，感到內(nèi)心很受觸動(dòng)。什么是“核心素養(yǎng)”？“核心素養(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。具體落實(shí)到美術(shù)學(xué)科，專家們提煉出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。這一理論將成為美術(shù)教育的核心概念，引領(lǐng)美術(shù)教育進(jìn)行發(fā)展和變革。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勎业囊恍├斫夂腕w會(huì)該如何去培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、探究式、問題情境的創(chuàng)設(shè)

(一)“探究式”的學(xué)習(xí)。教師在準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)教學(xué)主題并結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生們自己去探究。對(duì)于美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)這點(diǎn)都不會(huì)陌生，但如何切切實(shí)實(shí)做到卻是我們要好好思考的問題。其實(shí)，最大的難度就在于我們自身觀念上的改變。“核心素養(yǎng)”時(shí)代的美術(shù)教育，我們教師不再是課堂的傳授者和管理者,而成為一個(gè)顧問,一位交換意見者。要根據(jù)學(xué)生在繪畫知識(shí)和技能的探究活動(dòng)中的需要去提供有力的幫助。

例如，《漫畫》一課中，內(nèi)容就是漫畫的表現(xiàn)方法學(xué)習(xí)，如果要引導(dǎo)學(xué)生探究，那就需要在課前讓孩子們自己瀏覽教材和網(wǎng)絡(luò)上的資料，課堂上分小組推出自己研究出的漫畫作品繪制方法和表現(xiàn)方法是什么。這樣就不再是教師告訴學(xué)生如何如何，而是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了漫畫的表現(xiàn)方法時(shí)，教師的作用是：何種表現(xiàn)方法運(yùn)用到大家的畫面上比較恰當(dāng)。通過教師的引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，然后在嘗試性表現(xiàn)。這樣，最終的作業(yè)效果自然好于所謂的灌輸、接受式的講授法的教學(xué)。

（二）問題情境的創(chuàng)設(shè)。具體指通過課堂上情境的創(chuàng)設(shè)，令學(xué)生們能夠在問題情境中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、美術(shù)思維、表達(dá)能力去解決某個(gè)問題。我們?cè)谙胂笥?xùn)練的教學(xué)中常常會(huì)見到學(xué)生的感受力下降,感受不到大自然的美、生活中的樂趣,他們對(duì)事物缺乏興趣,因此在創(chuàng)作繪畫時(shí),腦子一片空白,無(wú)從畫起。說(shuō)到這兒,我們不得不反思一下,是否該重新重視學(xué)生對(duì)事物的感受和體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷,讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和探究問題,體驗(yàn)和感受周邊事物,發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,完善學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。今天，構(gòu)圖、色彩、造型、技法都不是美術(shù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn),而強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“體驗(yàn)”這一心理過程,特別要關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)和積累,其目的在于通過實(shí)踐體驗(yàn)在活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。

比如說(shuō)在教學(xué)《十二生肖》時(shí),我在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過電子白板把學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)“十二生肖”王國(guó)里,里面居住著橢圓形、正方形等各種形狀各異的生肖動(dòng)物。這讓學(xué)生們不禁驚嘆, 原來(lái)圖形真的都能聯(lián)想成“十二生肖”?。‰S之而來(lái)在學(xué)生們的腦海中也會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)疑問，在自然和生活中，到底還有哪些物體能讓我們產(chǎn)生這樣的豐富聯(lián)想?學(xué)生有一種迫切地欲望想知道,想去探究。

二、美術(shù)知識(shí)與技能的運(yùn)用方式

正所謂“受之以魚”不如“授之以漁”。我們美術(shù)教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在教學(xué)生畫幾筆線條、涂幾筆色彩，動(dòng)幾刀刻刀、捏幾下泥巴或者拍攝幾張照片。真正的美術(shù)課堂教學(xué)是要帶給學(xué)生切實(shí)思維變化的審美素養(yǎng)積淀、人文素養(yǎng)培育。要做好這種轉(zhuǎn)變，需要我們完成以下幾點(diǎn)。

（一）把美術(shù)教學(xué)活動(dòng)變成“大膽猜想——小心求證”的探究過程。教師在教學(xué)時(shí),應(yīng)創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍,為學(xué)生留有提出假設(shè)、研討方案、沉思默想、操作討論的空間,支持他們不遺余力地去探索、去驗(yàn)證。例如,在教學(xué)《我做的樂器》—制作這一內(nèi)容時(shí),讓學(xué)生猜想如何利用各種廢棄材料來(lái)做好。課堂討論異常激烈,真是“一石激起千層浪”。學(xué)生大膽猜測(cè),產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究欲,通過操作、實(shí)驗(yàn)、思考,很快學(xué)會(huì)了做樂器的正確方法。

（二）把美術(shù)教學(xué)活動(dòng)變成“大膽嘗試——迅速發(fā)現(xiàn)”的探究過程。機(jī)靈的推測(cè),大膽的嘗試和迅速的發(fā)現(xiàn),往往是創(chuàng)造性思維飛躍的結(jié)果。課上先嘗試練習(xí)——看書自學(xué)——小組討論——得出新知。在這個(gè)過程中,使學(xué)生覺得自己是學(xué)習(xí)的主人,體會(huì)由自己發(fā)現(xiàn)的快樂。在教學(xué)“廢舊物的新生命”時(shí),我提供了各種材料：有紙杯、胡蘿卜段、秸稈段、紙筒等等的工藝龍的作品,讓學(xué)生欣賞,并鼓勵(lì)學(xué)生自己嘗試去練習(xí)。學(xué)生在自己摸索的過程中,收集相關(guān)資料,互相討論交流,了解更多知識(shí)。整堂課波瀾迭起,每個(gè)學(xué)生都積極嘗試,積極參與,在有限的課堂時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了一次探索、求知的歷程,實(shí)現(xiàn)了美術(shù)“知識(shí)與技能”的轉(zhuǎn)化。

三、教學(xué)成果

美術(shù)“核心素養(yǎng)”真正內(nèi)在的東西，比如說(shuō)審美能力、創(chuàng)造性思維等是難以檢測(cè)的。我們能夠檢測(cè)的只是一些外在的、簡(jiǎn)單的、平庸的素養(yǎng)，比如美術(shù)的基本功等。我們的教育，是需要在下一代才能檢驗(yàn)成果的事業(yè)。美術(shù)，也不僅僅是一般人所看到的架上繪畫，更不是教師們基本教學(xué)技能的“簡(jiǎn)筆畫”。對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在某種低水平模仿、低水平徘徊的所謂技能傳遞的水平上，那么，美術(shù)核心素養(yǎng)的達(dá)成必然是空話。那么，“核心素養(yǎng)”時(shí)代我們教師應(yīng)該如何檢驗(yàn)反思自己的課堂教學(xué)呢？教師在授課的時(shí)候，要思考在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”培育的美術(shù)課程時(shí)，就要看是否改變了美術(shù)課堂教學(xué)的方法，是否挪移美術(shù)教學(xué)的重心，每一位學(xué)生在一節(jié)課之后究竟有哪些收獲。

“核心素養(yǎng)”時(shí)期的美術(shù)課程，絕不是教學(xué)生畫出一張畫，做出一個(gè)泥塑、剪出一張剪紙，美術(shù)課程需要解決的是訓(xùn)練孩子們獨(dú)特的思維方法。當(dāng)學(xué)生能夠在小學(xué)、初中、高中的美術(shù)課程里，將自己積淀的美術(shù)思維方法用于他的其他課程學(xué)習(xí)和日常生活處理問題的方法時(shí)，當(dāng)他們能夠基本做到藝術(shù)化生存的時(shí)候，那么，“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)才算是真正地達(dá)成了。

一節(jié)40分鐘的美術(shù)課，課堂的時(shí)間是有限的，教師傳授的東西也是有限的。恐怕也沒有哪位教師能夠說(shuō)自己在短短40分鐘的一個(gè)課堂中，能夠令學(xué)生們把剛學(xué)到的美術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問題的具體能力。所以，我們要嘗試從海量的美術(shù)文化信息里，檢索出可用于課堂的，是以學(xué)生心身發(fā)展的材料。我們必須打破“知識(shí)與技能”的形式上學(xué)習(xí)的枷鎖，從中釀造出能夠提高學(xué)生素養(yǎng)和能力“營(yíng)養(yǎng)液”以及創(chuàng)造性的思維方法。把有限的課堂時(shí)間，投放到學(xué)生美術(shù)“核心素養(yǎng)”培育的指引中。

我們教師在與每個(gè)學(xué)生相遇的時(shí)候，要試著潤(rùn)澤他們的心靈；在每節(jié)課進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì)帶著“鐐銬”跳舞，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的真正目標(biāo)。只有這樣才能把新時(shí)代的鎖鏈打成通向自由的利劍！