第一篇：中學語文教學實踐中如何發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的功能

中學語文教學實踐中如何發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的功能

摘要：傳統(tǒng)文化是我國五千年歷史發(fā)展的結(jié)晶，是豐富的知識資源寶庫。中學語文教學要充分看到這一點，借助我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開展實踐教學活動，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。本文主要對傳統(tǒng)文化在語文教學實踐中的重要性進行了概述，深入探析了傳統(tǒng)文化在中學語文教學實踐中的應用。

關(guān)鍵詞：中學語文；教學實踐；傳統(tǒng)文化；應用措施

傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的結(jié)晶，對于民族的生存和發(fā)展具有十分重要的影響。中華民族在長達五千年的歷史發(fā)展中，形成了燦爛的民族文化，表現(xiàn)出崇高的民族精神，涉及到自然科學、社會哲學、文化藝術(shù)等多個領(lǐng)域。而作為一名中學語文教師要怎樣做才能讓學生繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢？就筆者個人看來，在語文實踐教學中充分利用傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的資源寶庫，大力弘揚傳統(tǒng)文化，這對于將中學生培養(yǎng)成為新世紀的高素質(zhì)水平人才具有十分重要的作用。

一、傳統(tǒng)文化在中學語文教學實踐中的重要性

（一）有利于陶冶中學生情操

中學語文教學經(jīng)常會涉及古詩方面的內(nèi)容，教師要及時向?qū)W生傳授古文知識，便于學生理解傳統(tǒng)文化。例如，在進行劉禹錫的《陋室銘》的教學時：《陋室銘》是劉禹錫的傳世佳作，文章采用借物抒情、托物言志的寫作手法，通過對陋室的描寫，表達了身居陋室、安于貧困的思想情感，充分表達出作者不愿于世俗同流合污的高尚情操。《陋室銘》語言文字的精湛及其深刻的思想內(nèi)涵，使它成為不朽的絕唱，十分值得人們學習。通過中學語文課堂教學，肯定會為學生留下深刻的印象，學生會深深的記得這樣一個潔身自好、不愿與他人同流合污的偉大詩人，而學生其自身的行為也會受到一定的影響，有利于學生更好的認識傳統(tǒng)文化，從而陶冶學生情操，（二）有利于提高學生民族自豪感

傳統(tǒng)文化在中學語文教學實踐中的應用，不僅能夠讓學生更好的掌握我國的傳統(tǒng)知識，促進學生充分了解我國的燦爛文化發(fā)展歷史，還能夠有效的提高學生民族自豪感，強化學生的民族歸屬感。例如，在進行漢字的學習過程中，教師可以為學生介紹漢字的由來以及造字方法，引導學生認識象形字、形聲字和會意字之間的區(qū)別以及具體的用法，促進學生看到漢字的魅力，激發(fā)學生的學習興趣，增強學生的民族自豪感，幫助學生更好的進行中學語文的學習。

二、傳統(tǒng)文化在中學教學實踐中的應用措施

（一）課前故事導入，傳授傳統(tǒng)文化知識

學生經(jīng)常會從父母長輩口中聽到很多有趣的小故事，這些故事大多代代相傳，并帶有很強的民族特征。鑒于此，中學語文教師可以設計傳統(tǒng)故事導入環(huán)節(jié)，可以先由教師進行示范，隨后再由學生獨立演講，通過學生走上講臺演講故事，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化學習興趣，充分調(diào)動學生課堂學習的積極性。不僅如此，課前故事導入還能夠提高學生的語言表達能力，營造輕松活潑的教學課堂，有利于切實提高中學語文課堂教學的質(zhì)量。

例如，在進行正式上課之前，教師可以先為學生講授《愚公移山》、《花木蘭從軍》、《刻舟求劍》、《買櫝還珠》等傳統(tǒng)故事，倘若故事情節(jié)較長則可以分段講授，盡量將講解的時間控制在三分鐘之內(nèi)，隨后，再由學生進行復述，鼓勵學生走上講臺獨立進行講解，以此來渲染課堂氛圍，激發(fā)學生學習積極性，促進學生更好的進行傳統(tǒng)文化的學習。

（二）加強文言文教學，突出傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段的中學語文教學包含了大量的文言文內(nèi)容，具有較高的文學價值。因此，教學可以將文言文和傳統(tǒng)文化的教學結(jié)合到一起，加強文言文的教學力度，突出傳統(tǒng)文化。

例如，在進行《得道多助，失道寡助》這一文言文的學習過程中，教師可以從“天時不如地利，地利不如人和”重點句子進行講解，向?qū)W生傳遞孟子“民貴君輕”的政治思想，提問學生對于古代戰(zhàn)爭的看法，并引導學生進行小組內(nèi)的討論，突出傳統(tǒng)文化的教學。通過這樣的教學活動，有利于學生更好的掌握文言文閱讀技巧，提高學生學習傳統(tǒng)文化的積極性，切實提高中學語文實踐教學課堂的質(zhì)量。

（三）開展課外活動，進行知識競賽

在少部分學生的印象當中，傳統(tǒng)文化是死板的、枯燥無味的文化。針對學生這一錯誤的思想，教師可以通過開展課外活動的形式，規(guī)范學生對傳統(tǒng)文化的認識。

例如，教師可以編制出與傳統(tǒng)文化相關(guān)的試題，開展知識競賽活動。需要注意的是，試題的編制不宜過偏，而是盡量依照學生自身的水平進行編制。下面是筆者自行編制的一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的試題：

1.請至少說出三個范仲淹的代表作品。正確答案：《岳陽樓記》《定**》《漁家傲》《江上漁者》等；

2.《孔乙己》出自魯迅先生的哪一部作品集中？（正確答案：D）

A.《朝花夕拾》 B.《祝?！?C.《傷逝》 D.《吶喊》

上面的題目都是與中學語文文本密切相關(guān)的，這樣既能夠提高學生對文化常識的理解，又能夠幫助學生更好的掌握傳統(tǒng)文化。

三、建設校園文化，弘揚傳統(tǒng)文化

校園文化是對課堂教學的補充說明，起到鞏固知識的作用。優(yōu)秀的校園文化既能夠豐富學生的課外生活，開闊學生視野、提高學生的語文綜合素養(yǎng)，還能夠在無形當中幫助學生樹立正確的人生觀念和價值觀念。校園文化的建立離不開傳統(tǒng)文化，學校領(lǐng)導應當堅持以道德建設為核心，開展多樣化的校園活動，建設校園文化。

例如，在教室的正中央懸掛古代名言名句，啟發(fā)學生思考；鼓勵學生為本班構(gòu)思出名稱，要求盡量圍繞思想道德建設方面等，盡量為學生設計出富有文化氣息的校園環(huán)境，在潛移默化中培養(yǎng)學生的愛國主義精神。通過建設校園文化，有利于學生更好的學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對中學語文教學課堂起到積極的影響。

四、結(jié)語

新世紀以來，我國的綜合國力不斷提升，在國際大家庭中占有的地位越來越重要，我國的傳統(tǒng)文化勢必引起全球的關(guān)注。因此，我國一定要充分重視傳統(tǒng)文化的教學，從中學生抓起，將傳統(tǒng)文化滲透到中學語文的教學課堂中，讓中學生更好的接受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為新時期的高素質(zhì)水平人才。從這一點上來看，我國中學語文教學和傳統(tǒng)文化的結(jié)合顯得尤其重要，需要教育工作者的不懈努力。

【參考文獻】

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[2]吳潤填，林妙君.語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的思考與實踐[J].廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學院學報.2008（02）

作者簡介：陳莉華，陜西師范大學文學院研究生，方向：教育碩士（語文）。

第二篇：淺談中學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化

淺談如何在中學語文教學中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學黃國超

中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠流長。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔抱著走?！?的婚姻模式，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們在傳承中華傳統(tǒng)文化時，更應注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學生、社會人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學生的考試成績。這是我們教學的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，認識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，自覺地去繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語文是弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學語文教材蘊涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語文教學大綱》要求，語文教學要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓練，給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現(xiàn)在，回顧自己所走的教學之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進語文教學之門》里所說的“教師應該比學生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個體，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學生的思想被進一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學習方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學中，要根據(jù)語文教學實際，創(chuàng)設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學生在特定的文化環(huán)境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

二、在教學中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結(jié)合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學生時，要弄清楚學生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風格之遒上，境界之高遠，都達到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等。

宋詞在中國文學史上是一種獨立的重要的文學形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”?！皻w”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學者孔穎達注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也?！倍?，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了?！对娊?jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室?！?歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊??！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。

除了平時作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節(jié)的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。

4、重視書法教學，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發(fā)展成一門享譽世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質(zhì)，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化，語文教師當仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達到一定的高度。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責任為準繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。

第三篇：感受書法魅力,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能

感受書法魅力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能

摘 要：現(xiàn)在小學書法教學提出，要求學生在學習書法的同時，能初步體會漢字的美學意境，在練習書法的過程中充分感知書法的審美價值。為此，在開展書法教學過程中要充分發(fā)揮書法的美育功能，加強寫字課堂教學模式的改革創(chuàng)新，運用趣味性、直觀性、客觀規(guī)律性等教學原則使學生能感受書法魅力，幫助學生提高審美情操，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

關(guān)鍵詞：書法 傳統(tǒng)文化 育人

現(xiàn)在的書法課堂教學，絕大部分還停留在傳統(tǒng)的教學模式上，教學方法單調(diào)、乏味。老師在黑板上示范，學生自己去臨習，每一堂課完成老師布置的若干學習任務等，很少有學生是主動參與、在快樂中學習書法的，都是為了完成寫字任務而寫字，書法課堂教學的效果可想而知，更談不上讓學生感悟書法的魅力，也就達不到用傳統(tǒng)文化育人的教學目的了。如何去創(chuàng)新我們的小學寫字課堂教學模式，能讓學生在書法教學活動中感受書法的魅力，達到使學生在書法教學活動中感受到數(shù)法定美、還能達到運用傳統(tǒng)文化育人的教學目的，是擺在我們這些書法教師面前的一個新課題。

在書法課堂教學活動中，書法老師往往只強調(diào)了書寫技能的練習，而忽視注重培養(yǎng)學生對于書法魅力的個性感覺，沒有讓學生在提升書寫水平的同時，感悟書法的魅力，領(lǐng)略書法美的熏陶。我從事書法教學工作已二十五年，根據(jù)教學活動中積累的經(jīng)驗，要在書法課堂教學活動中能讓學生感悟到書法的魅力，并達到用傳統(tǒng)文化育人的教學目標，可從“激發(fā)學習興趣、感受書法魅力，創(chuàng)新教學模式、引導書法審美，構(gòu)建德育平臺、發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人的功能”等方面來進行書法課堂教學活動的開展和研究。

一、激發(fā)學習興趣、感受書法魅力

孔子說：“知之者，不如好知者?！痹跁ń虒W活動中，要讓學生去感知書法之美，首先要使學生對學習書法產(chǎn)生興趣。人們常說興趣是一切動力之源，要使學生能認知書法藝術(shù)的美、感悟到書法藝術(shù)的魅力，就一定要激發(fā)學生對于書法的興趣，才能使學生在學習書法的過程中感受書法的審美情趣，從而達到提高學生感悟書法的審美能力。在書法教學中，書法老師可以通過形式多樣的教學手段，讓學生真實感知書法藝術(shù)的美，學生學習書法的興趣也被激發(fā)起來，就會進入主動學習書法、感受書法的味道、感悟書法魅力的境界。

我們在日常的書法教學活動中，可以從以下幾個方面著手來培養(yǎng)學生對于學習書法的興趣：

1.故事激趣。小學生最喜歡聽故事，尤其是老師在課堂上講述學習書法故事中的優(yōu)秀人物，自然的就成為他們心中的偶像。在書法課堂教學中穿插一些歷史上著名書法家的生動故事，能極大地激發(fā)學生的興趣，并使學生在心中樹立優(yōu)秀的榜樣，幫助學生樹立學好書法的信心。

2.比賽激趣?，F(xiàn)在的學生具有較強的競爭意識和成功欲望，在書法教學中利用一些隨機的小比賽，同樣能激發(fā)學習書法的興趣。在課堂教學中，如開展“坐姿――木頭人”小游戲、“小組合作競賽優(yōu)勝獎”、“班級書法之星”、“書法小擂臺”等，讓學生在游戲和競賽中達到提高書寫技能的目的，并在游戲和競賽中領(lǐng)會小組合作、團結(jié)協(xié)作的意義。

3.評價激趣?，F(xiàn)在的學生知識面廣，對于課堂教學活動中的評價會有更高的要求，何況書法課又是那樣的枯燥、乏味。如何使學生在書法課堂教學在不斷體會到學習進步的喜悅，取得到自我心理上的滿足，書法老師在課堂上要密切關(guān)注學生的心理反應，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點并加以肯定，使學生在自然中產(chǎn)生一種愉快的情感體驗，從而達到激發(fā)學生學習書法的興趣。

興趣是最好的老師。學生對書法有興趣了，就能主動達成學習書法的愿望，就能激發(fā)出對于書法的熱情，從而促進發(fā)展學生對于書法的審美情趣，并從中感悟到書法藝術(shù)的無窮魅力。

二、創(chuàng)新教學模式、引導書法審美

書法，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是一種美的藝術(shù)。中小學書法教學活動在很大程度亦是一個美育的過程，許多書法家在其學書經(jīng)歷和成長過程中，都曾在自然萬物中感受到書法藝術(shù)美的啟迪；歷史上留下的諸多經(jīng)典書法作品，往往都融入了音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)美的因素；我們在欣賞書法藝術(shù)時，往往能透過書法本身，發(fā)現(xiàn)書法家對美的理解與追求，對自然的感悟與親近。這一切無不體現(xiàn)著美，無不體現(xiàn)著人格的魅力。我們在書法教學中，要將這些內(nèi)容傳達給學生，從而引導學生的書法審美，就要不斷的去創(chuàng)新書法的課堂教學模式，通過學會欣賞書法來激發(fā)審美感受、教師在教學活動中的示范引導審美鑒賞、學生通過書寫練習培養(yǎng)審美意識等教學活動，來引導學生的書法審美。

1.學會欣賞，激發(fā)審美感受。欣賞是情感的操練，在課堂教學中，要教會學生去欣賞書法藝術(shù)。借助欣賞，激勵學生認真學習書法，促進書寫技能進一步得到提高。在教學活動中，讓學生在欣賞中感受書法藝術(shù)的美，培養(yǎng)學生對書法藝術(shù)美的鑒賞力。優(yōu)秀的書法作品所表達的意境，能夠陶冶學生的情操，增強學生的審美情趣，加深學生對書法藝術(shù)的審美能力。在書法課堂教學中，教師有針對性的、有選擇地安排書法欣賞教學內(nèi)容，那么不同風格的書法會給學生帶來不同的美的感受，為提高學生的書寫技能，培養(yǎng)學生的審美情趣發(fā)揮作用，從而提高學生感知美、理解美的能力。

2.教學示范，引導審美鑒賞。在書法課堂教學中，最好也是最有效的辦法，則是教師親自拿筆做示范給學生看。我小時候的書法老師在課堂上示范書寫“永”字的畫面，到今天還是歷歷在目，也促使我從少年時就立下要學好書法的誓言?？梢?，課堂上老師的書寫示范，對于學生學習書法的作用是多么的重要。根據(jù)新課標的課堂教學環(huán)節(jié)安排，教師的示范書寫是書法課堂教學中不可或缺的組成環(huán)節(jié)，這樣直觀的教學活動，對于提高學生的書寫技能、培養(yǎng)學生的審美情趣具有重要的作用。教師的示范，可以使學生從感性認知轉(zhuǎn)化為理性認識，直觀地了解書法字帖中的技法。教師在示范書寫時所表現(xiàn)出來對于書法運筆和結(jié)構(gòu)的掌握，能使學生直觀的體會到書法技法，更使學生感受書法之妙、體會書法藝術(shù)之美。老師書法基本功的扎實、龍飛鳳舞的書寫，讓學生的心靈直接受到啟迪，自然的融入到自我的情感之中，使得學生在感受老師示范教學的同時，達到對書法藝術(shù)美的鑒賞。

3.書寫練習，培養(yǎng)審美意識。要提高書寫技能，勤奮練習是必不可少的。書法教學活動中，指導學生進行書寫練習時，還要培養(yǎng)學生能用審美的眼光去讀帖、臨帖。在欣賞一幅書法作品的感知基礎(chǔ)上，結(jié)合教師的書寫示范，正確引導學生在書法練習中進行有益的嘗試，并從中體驗書法藝術(shù)的美。在書法教學活動中，無論是基本筆畫、還是間架結(jié)構(gòu)的教學，老師都要指導學生能書寫出中國書法的神韻來。指導學生帶著審美的眼光，以完美的姿態(tài)完成每一個筆畫和動作，使學生帶著輕松愉悅的心態(tài)掌握書寫技能，使學生自覺主動地以自身的實踐參與體驗書法藝術(shù)美的過程，培養(yǎng)學生的審美意識。

三、構(gòu)建德育平臺、發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人功能

論及人的品德修養(yǎng)，我們無法不想到人的世界觀、價值觀和人生觀，它是人的品德修養(yǎng)的核心內(nèi)容和外顯形式，是人格的重要組成部分。作為書法教學，我們要善于挖掘其中的德育因素，這正如我們一直強調(diào)著書法教學活動要朝著“字如其人”、“書品如人品”、“認認真真寫字，堂堂正正做人”的方向努力。我們要在書法教學活動中貫徹德育目標，就要使書法教學不再是簡單的技法訓練和書寫，而是通過書法教學活動構(gòu)建德育平臺，讓書法教學也凝聚著對學生進行品德教育的豐富內(nèi)涵，使學生在書法活動中感受傳統(tǒng)美育的精髓，達到傳統(tǒng)美育促使學生完美人格的形成。

在書法教學中，教師要善于抓住書法中的德育素材，有效地利用這個書法藝術(shù)德育平臺，在書法練習潛移默化中提高學生的品德修養(yǎng)。在教學書法結(jié)構(gòu)時，通過指導學生如何把字寫平穩(wěn)、端正，引導到讓學生知曉“寫字如做人要行得穩(wěn)，做得正”的道理。在進行“左右結(jié)構(gòu)”教學時，我們可以通過唐代書法家張旭對顏真卿講的“挑夫讓道”故事進行技法講解，并引導學生將書法技法與做人的一些品德行為結(jié)合起來，使學生對書法技法的理解不僅僅停留在認識層面上，更使得學生在學習書法技法、領(lǐng)略書法藝術(shù)之美的同時，感受到作為高尚的人格內(nèi)涵，從而達到運用傳統(tǒng)文化育人的教學目標。

書法是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，能寫一手好字是每一個中國人都追求的一個美好愿望。我們在開展書法教學的活動中，通過對學生進行書法技法訓練的同時，更要培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。在提升學生書法技能的同時，更要注重學生對書法藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，使學生能切實感悟到書法藝術(shù)的魅力，逐步養(yǎng)成良好的書寫習慣，并在書法練習過程中達到用傳統(tǒng)文化所具備的美育功能來塑造健全人格的教學目標。這是學校開展書法教學的一項重要任務，也是我們作為一名書法教學工作者孜孜以求地進行實踐探究的主要目標。

參考文獻：

[1]《書法教學散論》 王 迅 編著

第四篇：中學語文教學實踐中的困惑與思考

中學語文教學實踐中的困惑與思考

新一輪課程改革是我國基礎(chǔ)教育在進入21世紀以后，國家從實施科教興國戰(zhàn)略的高度，從提高國民整體素質(zhì)以及增強綜合國力的高度，以建立有中國特色的符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系為目標的教育改革系統(tǒng)工程。隨著課程改革的不斷深入，教育教學實踐中的一些具體問題也隨之浮出水面，比如“教學目標”這一老話題在今天又有了許多新的思考和研究之處：有人說新課程提倡開放性教學，不應該有什么具體的目標；有人說課堂教學應該追求教學過程中的及時生成，不應該強調(diào)教學目標，而應該提倡非預設性教學；有人把新課程的“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三維目標和每節(jié)課的教學內(nèi)容一一對應；還有人認為沒有目標的教學雜亂無序，還是過去的“目標教學”最好；也有人覺得，最有效果、最容易把握的還是“一課一得”。這些令人眼花繚亂的觀點使得教師們在新課標下語文課堂教學的目標設計上感到無所適從，這些問題和誤區(qū)制約、阻礙了課程改革的進行，很值得我們思考和改進。

一、“雙基”與“三維目標”的關(guān)系

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中葉指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程”。目前一線老師的困惑是新教材是按照三維目標設計的，一堂語文課怎樣進行“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的有效整合是

難以把握的。一是因為在教學中受教學內(nèi)容的約束，有時教學目標偏重于知識教學，有時教學實踐中強調(diào)過程與方法，有時教學側(cè)重于情態(tài)度與價值觀。所以教師在教學中面對不同的教材有時難以取舍。二是一些老教師由于長期的教學模式和固有的觀念，在教學中仍然以“雙基”為主，側(cè)重于知識與能力的傳授，過程與方法是走過場，情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)是標簽。另外一些剛剛走上教學崗位的青年教師，在新課改的教學中接受新理念快，在教學中強調(diào)課堂氣氛，注重過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，但又忽視了“雙基”的落實，課堂的形式多樣化了，但學生的知識能力培養(yǎng)上卻忽視了。三是新教材編寫者一味強調(diào)“習得”過程，在教材編寫時淡化了具體的“雙基”知識內(nèi)容，結(jié)果是一線語文教學實踐者根據(jù)自己的教學經(jīng)驗和喜好去處理“雙基”知識，使語文教學的無邊界泛化，教學過程的空泛化、形式化、一些語文課看似熱熱鬧鬧，卻無多少實際效果，甚至異化成了科學課、政治課。一些語文課在字詞上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，親近語言的同時卻忽視了其他教學內(nèi)容的落實，離真正品出味來還存在較大差距。不由讓人生發(fā)疑惑：語文課程究竟姓什么？

其實，能力是內(nèi)化了的知識的綜合體現(xiàn)，素質(zhì)是活化了的知識的積淀和升華。新課程的本義是改變不合適宜的知識教學或一味只知教知識不育人的現(xiàn)狀，而不是淡化或弱化知識，它追求的是更新、更實、更有用的知識。①

二、接受式學習與自主.合作.探究式學習

韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比祟悗浊陙矸e累的知

識通過教師有意義、有目的的傳授，比由學生自己去發(fā)現(xiàn)它花的時間遠遠要少的多，尤其是出于基礎(chǔ)教育階段的中學生，以他們的知識積淀去從事一切發(fā)現(xiàn)式學習是不切合實際的。新課標強調(diào)“自主.合作.探究”的學習方式是針對課堂教學“滿堂灌”之風而提倡的。但是在實踐過程中，教師對自己的教學地位茫然迷惑無所適從，出現(xiàn)了以下的困惑：一是課堂到底誰是主體。如果完全以教師為主體，當然不符合新課標的要求。如果完全以學生為主體，符合“自主.合作.探究”，但是又變成放羊式教學難以掌控。二是是否每一堂課都要用“自主.合作.探究”方式去操作，結(jié)果會怎樣？因為有的課，學生沒有能力去自主合作探究，必須要老師的指導。所以在教學過程中，形式要為內(nèi)容服務，如果是一些淺層次簡單的問題，沒有思維的多元化與發(fā)散性，就沒有必要浪費時間與精力去為了形式而形式，這樣是勞而無功的。

三、文本觀與課程資源觀

著名教育家陶行知說：“花草是活書。樹木是活書。飛禽走獸小蟲微生物是活書。山川湖海，風云雷雨，天體運行都是活書?；畹娜?，活的問題，活的文化??活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書?！薄墩Z文課程標準》強調(diào)，語文教師“應創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。”今天，我們提倡的“用教材教”。而不是“教教材”就是新課改理念的變化。但在實際操作中一是為了體現(xiàn)新的課程資源觀，結(jié)果文本不知不覺地受到了沖擊和冷落，教師忽

視或輕視對文本的解讀，過多的遷移補充課外知識，偏離文本。二是強調(diào)學生的個性解讀，忽視對文本的基本尊重，以“創(chuàng)新”為名，出現(xiàn)了種種游離于文本的眾多說法，偏離了課改的精神。因此，我們必須認識到，從文本觀到課程資源觀的進化，是新課標在培養(yǎng)提高學生的綜合素質(zhì)和提高教師的業(yè)務水平兩個價值取向上的飛躍，它打破了學科本位的界限，避免“教死書，教書死”的弊端，強調(diào)語文與學生的生活和社會實踐相聯(lián)系，但前提必須是以語文文本為根本，以其它課程資源為輔的觀念。

四、繼承與創(chuàng)新

在語文新課改的繼承與創(chuàng)新的認識上，存在以下觀點：一是認為中國幾千年的語文教學，沒有這個新觀念，那個新方法，不同樣涌現(xiàn)了屈原、李白、杜甫等大文豪，尋找借口拒絕新課標的學習和實踐。二是部分語文老師認為，只要高考不改革，什么改革都是空話，唯高考是尊，消極對付新課改的學習和實踐。三是一些思想比較激進的年青教師，認為新課改就是除舊布新，學習理論不能領(lǐng)會實質(zhì)，教學追求形式上翻新。這些都不是新課改的精神。馬克思哲學原理告訴我們，共性存在于個性之中，是從個性中概括出來的。新課改、新理念、新方法等，繼承和借鑒是他們的共性，而創(chuàng)新是他們的個性，他們統(tǒng)一于辯證的過程中。但是“繼承和借鑒絕不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是絕不能替代的?！雹?/p>

現(xiàn)代教學論認為，要達到最佳教學效果，就要根據(jù)教育目標和具體的教學任務，考慮學生、教師和教學條件的實際，按照教學規(guī)律來

選擇和制定最好的教學方案，從而進行有效地教學。因此，堅持課程改革思想不動搖的堅定性，深刻認識課程改革戰(zhàn)略意義的重要性，正確估量課程改革實踐過程中的艱巨性是廣大一線語文教師應該確立的正確認識。在教學過程中不斷地研究出現(xiàn)的新問題，尋找教學實踐的規(guī)律性，不斷地積累語文新課改的實踐經(jīng)驗，豐富、發(fā)展和完善語文新課改的科學理論，從而推動新世紀的語文課程改革尋找更好的教學方法，推動我國的語文教學的改革不斷地向前發(fā)展。

注釋：

【1】黃建國關(guān)于新課程改革的幾點“冷”思考 [j].課程.教材.教法.2005，(10):13

【2】毛澤東毛澤東選集[m]。北京：人民出版社，1983.862

第五篇：發(fā)揮家庭教育功能

發(fā)揮家庭教育功能，讓孩子更健康的成長

各位好！我是初一（2）班學生×××的媽媽

家長如何教育和培養(yǎng)好自己的子女是當今的焦點問題。特別是有兒女在校讀書的家庭，孩子的學習和教育更是成了日常談論的中心話題。

和我們那一代相比，現(xiàn)在的學習環(huán)境要優(yōu)越得多。以前很多家庭中，大人們忙于生計，無暇顧及或很少關(guān)心子女的學習情況，把教育和培養(yǎng)孩子的責任都交給了學校。而現(xiàn)在，大都數(shù)家長都有充裕的時間，擺在我們面前的是，在家如何做好子女的教育和培養(yǎng)工作，充分發(fā)揮家庭的教育功能，作為學校教育有力的補充，讓孩子得到更全面的教育，讓孩子更健康快樂的成長。

教育不是一朝一夕的事情，它有一個漫長的過程，只要你不斷努力，處理得當，就會有好的結(jié)果。在這里我就簡單的說說我在這方面的做法

一、相互理解，相互溝通

和子女學會相互溝通，培養(yǎng)同子女之間的感情，是教育好子女關(guān)鍵的第一步。只有充分了解了孩子想法和動向，及時發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點，才能針對性的做出教育孩子的合適方法。

首先我們要注重自身的修養(yǎng)，樹立自己的威信，多同孩子交流談心。其次，多陪孩子玩感興趣的活動，使孩子感到父母無比的親近，沒有任何的隔閡，這樣，孩子就愿意把自己的真是想法告訴你。

平時多點贊美、少點批評。恰到好處的贊美是與孩子溝通的興奮劑、潤滑劑。家長對孩子每時每刻的了解、欣賞、贊美、鼓勵會增強孩子的自尊、自信。贊美鼓勵使孩子進步，批評抱怨使孩子落后。

全身心地投入孩子理解和溝通中去，努力教育好孩子，才可贏得孩子的尊重和愛戴。

二、培養(yǎng)學習的興趣

進入了初中，孩子的記憶力是最好的，抽象思維已形成，正是學習的黃金階段。要讓孩子好好的認真讀書，興趣是取得成功的前提。我的做法是這樣的：

根據(jù)我女兒的學習情況，在學習之初，先確定小的學習目標，學習目標不可定得太高，應從努力可達到的目標開始。不斷的進步會提高學習的信心。不要期望在短期內(nèi)將成績提高上去，目標過高，達不到反而就會失去信心，從而厭惡學習。持之以恒地努力，一個一個小目標的實現(xiàn)，是實現(xiàn)大目標的開始。

多給講講孩子學習的目的，讓孩子明白學習的個人意義及社會意義，只有對學習的目的有了深刻的理解后，才會認真學習各門功課，從而對各科的學習發(fā)生濃厚的興趣。

學生只有對學習感興趣，才能把心思集中在學習的對象上，才能激發(fā)和強化孩子的學習內(nèi)在動力，從而調(diào)動學習的積極性。

三、正確對待優(yōu)缺點

所有孩子都會有自己的優(yōu)點，同時都難免出現(xiàn)錯誤和缺點。如何正確對待孩子的成績和錯誤，是每個家長要考慮的問題。取得好的成績該表揚，發(fā)了錯誤也應該批評，但要把握好尺度。過度表揚和批評會使孩子的心態(tài)出現(xiàn)反常，過度表揚和獎勵會使孩子沾沾自喜，得意忘形；過度批評，又會使孩子灰心喪氣，一蹶不振，甚至出現(xiàn)逆反心里。平時多給孩子一些鼓勵和表揚，引導他，以實際行道支持她，有利于孩子缺點的改正，也利于孩子的優(yōu)點發(fā)揚光大。

我女兒有一個缺點，就是性格內(nèi)向，膽小，不善于主動和別的學生去交流，怕和陌生人打交道。從小學開始，碰到同學都不敢打招呼，特別是怕接觸師，我注意到了這個問題，曾幾次狠狠的批評了，甚至大發(fā)脾氣，卻沒有得到任何的效果，反而引起女兒對我的反感。我意識到用這種粗暴簡單的方法來讓女兒接受改變是不行的。因此只能設法來鍛煉她，所有能讓女兒鍛煉的場合，都盡最大努力讓她去接受鍛煉。剛進初一女兒擔任了班干部，回家跟我說不想當，我鼓勵她說，要當好這個班干部，這是個鍛煉的好機會，可以多同老師、同學接觸和交流。經(jīng)過一段時間鍛煉，現(xiàn)在雖然不能和其他膽大的孩子比，但比以前有大的進步和提高。漸漸有了自信，人也比以前開朗起來了。

都說女孩心細，可我女兒卻還有個粗心的缺點，給她檢查作業(yè)時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多粗心的問題：不是加法當減法做了，就是把正負號弄反了；不是把時態(tài)弄錯了，就是單詞缺個字母；不是詞義表達不對，就是別字一串……。幾次考試下了，在這個缺點上也扣了一些分數(shù)。孩子回家也常說他們組里學習的情況，默寫經(jīng)常要扣分，為了改正她這個缺點，我還開玩笑的對她說，你們組里是不是一半人屬馬，一半人屬虎，叫馬虎組，而你是馬虎組長。她當時還很氣憤，說不要小看人，到學期結(jié)束，你看我還當不當這個馬虎組長。吃一塹，長一智，我相信我女兒會從中得到教訓，改正個這缺點的。

四、尊重孩子的愛好和天性

豐富的想象力，無窮的求知欲，好奇心都是這個年齡段孩子的天性。每個孩子都有自己喜歡做的事情，雖然每天上完課回家都已經(jīng)很辛苦了，還有家庭作業(yè)要做，有時回家直喊累，但我還是盡量滿足孩子，抽一點時間去玩和放松自己，去做自己喜歡做的事情，這對緩解學習上的壓力是大有裨益的。我自己有切身的體會，做自己喜歡做的事情，這個時候是我最開心、最輕松的時候：全身心的投入，沒有任何壓力，沒有任何干擾，進入一種忘我的境界，能夠徹徹底底放松自己

玩和愛好是要付出一定時間的，這跟學習要發(fā)生沖突怎么辦？這是所有學生和家長都面臨的一個問題，合理安排時間就顯得格外重要了。

這里我建議一下學校，家庭作業(yè)不宜多，在于精，不要讓孩子把所有時間都花在作業(yè)上，合理布置一段自由活動的時間，有利于學生健康的成長，也利于學生的學習生活。