第一篇：周明儒：數(shù)學(xué)文化課程的教學(xué)實(shí)踐與思考專題

數(shù)學(xué)文化課程的教學(xué)實(shí)踐與思考

周明儒

(徐州師范大學(xué)，江蘇，徐州，221116)

摘要

開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程目的是宣傳數(shù)學(xué)科學(xué)的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)專業(yè)和非數(shù)學(xué)專業(yè)都應(yīng)當(dāng)開設(shè)數(shù)學(xué)文化類課程。比較適宜的形式是專題系列講座。實(shí)踐證明，學(xué)生們歡迎這類課程。

一、為什么開設(shè)數(shù)學(xué)文化課

徐州師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院過去開設(shè)過數(shù)學(xué)史必修課、選修課，10年前停開，主要是師資問題。從2005年開始，重新開設(shè)“數(shù)學(xué)概覽”、“漫談數(shù)學(xué)——數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法”必選課，去年定名為“數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法”；同時(shí)對(duì)全校學(xué)生開設(shè)了“數(shù)學(xué)概覽”公共選修課。

數(shù)學(xué)文化類課程的開設(shè)是我校教育教學(xué)改革的一個(gè)成果。反思過去的數(shù)學(xué)教學(xué)，我們深感長期以來存在一些欠缺：重知識(shí)傳授，輕思想方法和人文精神的揭示；重演繹論證，輕歸納推斷；很多學(xué)生將學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等同于解現(xiàn)成的數(shù)學(xué)題；教師就數(shù)學(xué)講數(shù)學(xué)，不了解或者雖然有所了解但不介紹相關(guān)的實(shí)際背景和“創(chuàng)造過程的斗爭(zhēng)、挫折，以及在建立一個(gè)可觀的結(jié)構(gòu)之前，數(shù)學(xué)家所經(jīng)歷的艱苦漫長的道路”。因此，不少學(xué)生學(xué)了10多年數(shù)學(xué)并不真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)科學(xué)。

事實(shí)告訴我們，數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，不僅僅是要介紹前人積累、創(chuàng)造、發(fā)展的數(shù)學(xué)知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)回顧前人鍥而不舍探求真理的艱辛歷程，介紹數(shù)學(xué)文化的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，汲取數(shù)學(xué)科學(xué)內(nèi)在的精神，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的思想和方法，這樣才能在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)科學(xué)的真諦，并自覺地運(yùn)用數(shù)學(xué)科學(xué)的精神、思想和方法來指導(dǎo)、幫助或改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。做到了這一點(diǎn)，才是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最大收獲。

二、我們對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解

人們通常認(rèn)為文化就是文學(xué)藝術(shù)，就是政府文化部門所管轄的領(lǐng)域。其實(shí)，“文化”是指 “人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！保ㄒ浴冬F(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館，1996）

至于“數(shù)學(xué)文化”，其內(nèi)涵十分豐富。如數(shù)學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位與作用；數(shù)學(xué)在科學(xué)中的地位與作用；數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；數(shù)學(xué)的文化表征；數(shù)學(xué)與人的發(fā)展等等。我們認(rèn)為數(shù)學(xué)文化主要是指數(shù)學(xué)在5000年的發(fā)展歷程中形成的數(shù)學(xué)科學(xué)精神和思想方法。

就我們的理解，數(shù)學(xué)科學(xué)精神是指在數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史中孕育形成的，數(shù)學(xué)科 1 學(xué)本身所具有的人文社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)特征；以及一代代數(shù)學(xué)家在探索數(shù)學(xué)科學(xué)奧秘、推動(dòng)數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程中，所集中體現(xiàn)的具有人文社會(huì)價(jià)值的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。概括地講，就是實(shí)事求是、鍥而不舍地追求真理，并且務(wù)求盡善盡美的精神；特別嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍且能自我完善的精神；不斷創(chuàng)新和科學(xué)的包容精神。

數(shù)學(xué)在其發(fā)展過程中，在解決諸如不變與變，有限與無限，部分與整體，具體與抽象，離散與連續(xù)，確定與隨機(jī)，精確與近似等矛盾的過程中，還形成了特色鮮明的科學(xué)思想和方法。例如：形數(shù)結(jié)合，變換轉(zhuǎn)化，歸納演繹；以靜求動(dòng)，以不變求變，以有限求無限；通過部分來推斷整體；抽象結(jié)構(gòu)，符號(hào)運(yùn)算；公理體系，演繹推理；猜想推斷，嚴(yán)格證明；建立模型，求解驗(yàn)證；交叉滲透，相互促進(jìn)等。

數(shù)學(xué)科學(xué)精神和思想方法都是人類文明的寶貴財(cái)富。

三、我們的教學(xué)實(shí)踐

從2005年起，我們已給數(shù)學(xué)專業(yè)2001至2005級(jí)開設(shè)了“數(shù)學(xué)概覽”或“漫談數(shù)學(xué)——數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法”（24－45課時(shí)不等）；給全校文、理、工科專業(yè)開了“數(shù)學(xué)概覽”、“專題講座”公選課（20－30課時(shí)不等）；給數(shù)學(xué)專業(yè)教育碩士開了“現(xiàn)代數(shù)學(xué)概覽”（36課時(shí)）。此外，還給新疆伊犁地區(qū)中學(xué)教師（伊犁師院成教學(xué)員）和淮海工學(xué)院數(shù)學(xué)系學(xué)生講授了“數(shù)學(xué)概覽”（30課時(shí)）。共授課10次，學(xué)生1700多人。

上述課程與過去的“數(shù)學(xué)史”有明顯的區(qū)別。我們不是面面俱到地介紹數(shù)學(xué)史實(shí)，而是擷取了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中一些對(duì)人類文明的發(fā)展起過重要作用、在深化人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)或推動(dòng)人類對(duì)世界的改造方面有某種里程碑意義的主題，抓住主要的線索和本質(zhì)的內(nèi)容，介紹數(shù)學(xué)文化的豐富內(nèi)涵和古今中外一些著名數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)及歷史功績，作專題系列講座，著眼點(diǎn)在揭示數(shù)學(xué)科學(xué)的精神，說明數(shù)學(xué)的思想方法，使學(xué)生有所領(lǐng)悟和提高。選題側(cè)重于近現(xiàn)代。上述課程和數(shù)學(xué)專業(yè)現(xiàn)在開設(shè)的“數(shù)學(xué)方法論”也有明顯的區(qū)別。我們不只是為了讓學(xué)生了解、理解一些具體的數(shù)學(xué)思想方法，更著眼于使學(xué)生在認(rèn)識(shí)論、世界觀和方法論等方面有所提高。

我們講過以下一些專題：

總論：對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)和數(shù)學(xué)教育的再認(rèn)識(shí)

數(shù)學(xué)科學(xué)精神（數(shù)學(xué)史話）：微積分的創(chuàng)立；分析學(xué)的發(fā)展；英雄世紀(jì)的杰出代表——?dú)W拉；數(shù)學(xué)的三次危機(jī)；非歐幾何的創(chuàng)立與啟示；費(fèi)馬大定理的證明與啟示；中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的輝煌與衰退；中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展；自學(xué)成才的數(shù)學(xué)大師——華羅庚；微分幾何學(xué)世界級(jí)領(lǐng)袖人物 ——陳省身；中國數(shù)學(xué)家與數(shù)學(xué)猜想；數(shù)學(xué)家與二戰(zhàn)勝利；數(shù)學(xué)與物理學(xué)的革命。

數(shù)學(xué)思想方法：抽象結(jié)構(gòu)，符號(hào)運(yùn)算；公理體系，演繹推理；猜想推斷，嚴(yán) 2 格證明；建立模型，求解驗(yàn)證；交叉滲透，相互促進(jìn)；變換與轉(zhuǎn)化；從歐拉的數(shù)學(xué)直覺談起；對(duì)微積分基本定理的再認(rèn)識(shí)。

數(shù)學(xué)與認(rèn)識(shí)論、自然觀：徜徉數(shù)的世界——對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)的飛躍；漫游形的空間——對(duì)形的認(rèn)識(shí)的升華；別開生面的混沌動(dòng)力學(xué)；異彩紛呈的分形幾何學(xué)。

教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架是我編寫的《文科高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教程》（高等教育出版社，2005）的下篇：數(shù)學(xué)概覽，以此為基礎(chǔ)，根據(jù)不同的授課對(duì)象增減了其中的專題和教學(xué)內(nèi)容。主要參考文獻(xiàn)有：M·克萊因《古今數(shù)學(xué)思想》、《西方文化中的數(shù)學(xué)》，L·戈丁《數(shù)學(xué)概觀》，G·伽莫夫《從一到無窮大》，吳文俊主編《世界著名數(shù)學(xué)家傳記》，程民德主編《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家傳》，李文林《數(shù)學(xué)史概論》，張奠宙《20世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)緯》，西蒙·辛格《費(fèi)馬大定理---一個(gè)困惑了世間智者358年的謎》，徐利治等《數(shù)學(xué)方法論教程》，張順燕《數(shù)學(xué)的美與理》、《數(shù)學(xué)的源與流》，張楚廷《數(shù)學(xué)文化》，王樹禾《數(shù)學(xué)思想史》，高隆昌《數(shù)學(xué)及其認(rèn)識(shí)》，馮志偉《數(shù)學(xué)與語言》，張金水《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)---理論與應(yīng)用》，B.S.卡茨《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者傳記辭典》A.愛因斯坦《狹義與廣義相對(duì)論淺說》，R.瑞斯尼克《相對(duì)論和早期量子論中的基本概念》，E.N.洛倫茲《混沌的本質(zhì)》，B.曼德爾布洛特《分形對(duì)象-----形、機(jī)遇和維數(shù)》(第四版)等。

四、學(xué)生們的反映

學(xué)生對(duì)本課程的反映比較強(qiáng)烈，以本學(xué)期“數(shù)學(xué)概覽”公選課為例，來自文學(xué)、歷史文化與旅游、法政、外語、音樂、美術(shù)、體育、教育科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、物理與電子工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)、化學(xué)與化工、生命科學(xué)、城市與環(huán)境、電氣工程與自動(dòng)化、機(jī)電工程等16個(gè)學(xué)院的學(xué)生普遍感到：開闊了眼界，對(duì)數(shù)學(xué)、對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的和意義，以及對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法有了新的認(rèn)識(shí)，從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是解題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和習(xí)慣中驚醒；從數(shù)學(xué)家們的身上看到了自己的不足；對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)、道德情操有所觸動(dòng)；希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)該課程等。

文學(xué)院的一位同學(xué)說：“數(shù)學(xué)有時(shí)候，它的活躍性不亞于文學(xué)，甚至有時(shí)比文學(xué)還要靈活。最讓我驚奇的是它的思想方法，簡(jiǎn)直完美得讓人驚嘆，無懈可擊！?那些偉大的數(shù)學(xué)家們對(duì)待生活的態(tài)度是多么的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。文學(xué)重在感情，而數(shù)學(xué)則是感情與理性的結(jié)合體。”另一位說：“在這僅有的幾個(gè)月中，就數(shù)學(xué)知識(shí)所得甚少，但我相信就數(shù)學(xué)精神、思維方法將受益終生?！?/p>

法政學(xué)院的一位同學(xué)說：“這門課程使我宏觀的了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，理解了數(shù)學(xué)是作為什么而存在，也深刻了解了許多數(shù)學(xué)家偉大的成就與滿腔的愛國熱忱。使我對(duì)數(shù)學(xué)又產(chǎn)生了新的尊重與崇敬。我發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)是必須的，是作為一個(gè)大學(xué)生乃至社會(huì)主義新青年所要求的。因此，我覺得數(shù)學(xué)概覽應(yīng)該向大學(xué)生普及?！?/p>

外國語學(xué)院一位同學(xué)說：“我實(shí)在想不到原來數(shù)學(xué)世界也這么的精彩，?這 3 徹底顛覆了我的認(rèn)知。通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。這門課快結(jié)束了，但我相信我學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的步伐不會(huì)因此而停滯?！?/p>

教科院一位學(xué)生說：“許多人都認(rèn)為有關(guān)‘?dāng)?shù)學(xué)’的課都是超難、超無聊、超枯燥的，但自從上了這門課之后，我改變了想法，其實(shí)它比任何一門課都有意義。學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)的知識(shí)，更有助于我們開闊視野，了解歷史；更有助于我們拓展思維；更有助于我們發(fā)揚(yáng)善于質(zhì)疑的精神，不盲目認(rèn)同。那些曾經(jīng)向我發(fā)問‘哇！你真強(qiáng)！你怎么選了這門課??？！’的同學(xué)，聽我講述了數(shù)學(xué)概覽的課堂情況之后都既驚訝又羨慕，有的還叫著下次要選修這門課呢?！?/p>

數(shù)科院的一些同學(xué)說： “這門課，讓我有機(jī)會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)這門科學(xué)進(jìn)行了重新思考，讓我重新認(rèn)識(shí)了這位‘科學(xué)的皇后’”；“通過學(xué)習(xí)，我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深了。對(duì)數(shù)學(xué)不僅僅局限于喜歡，而是對(duì)其產(chǎn)生了敬仰”；“數(shù)學(xué)是如此的博大精深，數(shù)學(xué)又是如此的可愛動(dòng)人！只有通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概覽，才能發(fā)出這樣的不由自主的感慨！?我會(huì)努力探索數(shù)學(xué)的奧秘，去研究數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，揭開數(shù)學(xué)神秘的面紗并使它更加完美！”；“在學(xué)習(xí)這門課程之前，平時(shí)作業(yè)、解題中運(yùn)用到某些定理、某些公式，從來沒有考慮到這些定理、公式背后所包含的巨大艱辛，而現(xiàn)在，我都是懷著十分景仰的心情來運(yùn)用這些前輩們通過不懈努力而鉆研出的定理、公式。我更加清楚地明白了，研究數(shù)學(xué)要有特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊唤z不茍的精神”；“通過學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要結(jié)果不再只是會(huì)解多少‘規(guī)范’的數(shù)學(xué)題目，而是能否從現(xiàn)實(shí)背景中‘看到’數(shù)學(xué)，能否用數(shù)學(xué)的眼光去觀察，從數(shù)學(xué)的視角去思考，用數(shù)學(xué)的語言去表達(dá)，用數(shù)學(xué)的方法去解決問題?！?/p>

計(jì)算機(jī)學(xué)院一位同學(xué)說：“我中學(xué)時(shí)很熱愛數(shù)學(xué)，但大一上的高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)以及大二上的概率論，讓我很不喜歡，與中學(xué)數(shù)學(xué)差別太大，太抽象！‘?dāng)?shù)學(xué)概覽’這門課真的沒有白選，?我現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)有新的認(rèn)識(shí)了，不再討厭數(shù)學(xué)，而是喜歡?！?/p>

電氣學(xué)院一位同學(xué)說：“這門課教會(huì)了我怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣有信心去學(xué)，甚至教會(huì)了我怎么去做人。這遠(yuǎn)比學(xué)一些數(shù)學(xué)知識(shí)做幾題難題要強(qiáng)得多?！?/p>

體育學(xué)院一位同學(xué)說：“在沒有學(xué)習(xí)這門課程之前，我認(rèn)為它是一門很枯燥、難懂的理科知識(shí)，幾乎沒有什么興趣可言。但學(xué)了之后才發(fā)現(xiàn)這門課程很有趣，很值得大家去學(xué)習(xí)。通過這門課程的學(xué)習(xí)和老師的精彩講授，讓我學(xué)到了超出課本以外的許多重要道理。大到國家，小到學(xué)校和個(gè)人”。

五、體會(huì)與建議

通過近四年的教學(xué)實(shí)踐，我們的體會(huì)是：

——數(shù)學(xué)文化類課程的開設(shè)是數(shù)學(xué)教育教學(xué)改革的成果，也是數(shù)學(xué)教育教學(xué)改革進(jìn)一步深入的重要標(biāo)志之一；開設(shè)這類課程的目的是宣傳數(shù)學(xué)科學(xué)的文化內(nèi) 4 涵，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

——數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵十分豐富，我們感到數(shù)學(xué)文化類課程應(yīng)當(dāng)著重介紹數(shù)學(xué)科學(xué)的精神與思想方法；對(duì)于數(shù)學(xué)專業(yè)和非數(shù)學(xué)專業(yè)都應(yīng)當(dāng)開設(shè)數(shù)學(xué)文化類課程，但教學(xué)的目的要求有所不同，應(yīng)當(dāng)分層次開設(shè)。

——數(shù)學(xué)文化類課程比較適宜采用專題系列講座，輔以課堂討論以及課外撰寫學(xué)習(xí)心得的方式。因?yàn)閷ｎ}講座比較機(jī)動(dòng)靈活，不必苛求授課內(nèi)容的系統(tǒng)性，既可根據(jù)學(xué)生的不同情況增減、選擇授課內(nèi)容，也利于具有不同專長、不同研究方向的教師參加教學(xué)工作。

——實(shí)踐證明，數(shù)學(xué)文化類課程是受學(xué)生們歡迎的。當(dāng)前數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是師資隊(duì)伍和適用教材；教學(xué)內(nèi)容和教材建設(shè)應(yīng)當(dāng)提倡百花齊放，并在教學(xué)實(shí)踐中成熟完善。

我們感到需要進(jìn)一步研究的問題和建議有：

1.關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。多數(shù)學(xué)生感興趣的往往是數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的故事以及解題的具體方法和技巧，往往注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)或者史實(shí)而并不想深究其內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)。如何選取教學(xué)內(nèi)容，使得既切合學(xué)生的期望又達(dá)到本課程的根本目的。

2.關(guān)于開課時(shí)間與課時(shí)。公選課可以根據(jù)師資情況決定；對(duì)數(shù)學(xué)系的學(xué)生而言，早開和晚開各有利弊，似在三年級(jí)第一學(xué)期為好，因?yàn)橐?、二年?jí)課程學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，三上開既可以較多地結(jié)合相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)來剖析數(shù)學(xué)科學(xué)精神與思想方法，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、研究有所幫助。36課時(shí)比較適中。

3.關(guān)于教材與參考資料。最好能有比較適用的教材或者相近的內(nèi)容適中的參考書。同時(shí)希望高教社能夠領(lǐng)導(dǎo)、組織建設(shè)相關(guān)的教學(xué)資源庫。

4.關(guān)于教學(xué)方法。如何更好地利用多媒體技術(shù)，使得教學(xué)效果更好。5.關(guān)于師資?，F(xiàn)有的大學(xué)教師過去沒有學(xué)過數(shù)學(xué)文化課程，現(xiàn)在開課的教師都是根據(jù)自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解和個(gè)人的知識(shí)積累，加上講授這類課需要很多的備課時(shí)間，因此，如何吸引教師參加該課程的教學(xué)工作并不斷提高教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)值得研究和解決的問題。要使數(shù)學(xué)文化類課程普遍開設(shè)并且開好，關(guān)鍵是師資隊(duì)伍的建設(shè)，除高校的相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)交流、研討外，建議教育部普通高校數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和高教社組織相關(guān)內(nèi)容的師資培訓(xùn)。

第二篇：《數(shù)學(xué)與管理》課程改革的實(shí)踐與思考論文

摘要：本文根據(jù)本人在學(xué)院新開課程《數(shù)學(xué)與管理》中的教學(xué)實(shí)踐，提出了應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)改革過程中應(yīng)該注意的問題，并總結(jié)出一套相應(yīng)的教學(xué)方法與規(guī)律。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)與管理教學(xué)改革教學(xué)方法

在高職高專教學(xué)改革過程中，由于學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)間加長，不可避免地要大量減少公共課的教學(xué)時(shí)間，數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)間也必然相應(yīng)減少，甚至由于對(duì)應(yīng)用數(shù)學(xué)課程的認(rèn)識(shí)不足，加上應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)方面目前存在的與專業(yè)學(xué)科教學(xué)相脫節(jié)的缺陷，有些專業(yè)認(rèn)為應(yīng)用數(shù)學(xué)沒有用，取消了應(yīng)用數(shù)學(xué)課程，從而導(dǎo)致：一方面，數(shù)學(xué)教師認(rèn)為課時(shí)太少，無法進(jìn)行教學(xué)，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)沒有用武之地了，而不是從數(shù)學(xué)教學(xué)自身存在的問題出發(fā)，結(jié)合培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才的需要，對(duì)應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革；另一方面，專業(yè)課教師在專業(yè)教學(xué)過程中，遇到應(yīng)用相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，因?qū)W生數(shù)學(xué)知識(shí)貧乏甚至沒有學(xué)習(xí)過，而感覺難以講解相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。學(xué)生則由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)不足而對(duì)新學(xué)的專業(yè)知識(shí)也是一片茫然。我學(xué)院針對(duì)以上問題，結(jié)合高職高等數(shù)學(xué)教育的特點(diǎn)以及我院自身的辦學(xué)特點(diǎn)，編寫了《數(shù)學(xué)與管理》教材。該教材匯集了管理中遇到的數(shù)學(xué)問題，將數(shù)學(xué)知識(shí)與管理中的實(shí)際問題有機(jī)結(jié)合起來，介紹數(shù)學(xué)知識(shí)及其在經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用，充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性。2008年下半年起我院開始開設(shè)《數(shù)學(xué)與管理》課程作為學(xué)院的公共必修課，總共48課時(shí)，其中有8個(gè)課時(shí)為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課。這一課程的開設(shè)明顯提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和積極性，這主要?dú)w功于教學(xué)內(nèi)容的改革：新教材以生動(dòng)有趣的實(shí)例蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)知識(shí)激發(fā)了學(xué)生的求知欲。相應(yīng)于教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)方法也應(yīng)該改變舊有的模式，以嶄新的面貌迎接新課程的改革。

1教學(xué)方法改革的必要性

高等數(shù)學(xué)課程是高職院校各專業(yè)的一門重要的、必修的基礎(chǔ)課程，它在高職院校中教學(xué)的基本要求是：以應(yīng)用為目的，以必須夠用為度。這門課程不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)課程和解決實(shí)際問題提供了必不可少的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法，而且也為培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力及分析和解決問題的能力提供了必要條件。因此，高等數(shù)學(xué)知識(shí)掌握的好壞程度會(huì)直接影響到專業(yè)課程、后續(xù)課程的教學(xué)以及高質(zhì)量、高技能人才的培養(yǎng)。但是，目前多數(shù)高等數(shù)學(xué)教材主要注重理論知識(shí)的講解，追求數(shù)學(xué)理論邏輯推理的完整性和嚴(yán)密性，這些內(nèi)容對(duì)于高職院校的學(xué)生來說很抽象、難度較大，也難以看到高等數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性。我院以《數(shù)學(xué)與管理》課程代替《高等數(shù)學(xué)》課程后，使這些問題得到很好的解決。為了與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，體現(xiàn)新課程的實(shí)用性，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的熱情和積極性，必然要求對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行相應(yīng)的改革，使學(xué)生能夠感興趣、聽得懂，真正做到學(xué)以致用。

2教學(xué)方法的改革

教育部關(guān)于《以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等教育改革的若干意見》中提出，要以培養(yǎng)高技能人才為目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)和教學(xué)改革，要根據(jù)高技能人才培養(yǎng)的實(shí)際需要，借鑒國內(nèi)外成功的高等職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代教育理念，改進(jìn)理論教學(xué)、改革教學(xué)方法，重視現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和案例教學(xué)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)形式單

一、呆板，主要采用教師講學(xué)生聽一問一答的形式。《數(shù)學(xué)與管理》課程教學(xué)方法的改革，應(yīng)該增加課堂學(xué)習(xí)的趣味性，提倡問題引入式、啟發(fā)式、討論式等各種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用。針對(duì)《數(shù)學(xué)與管理》課程的不同內(nèi)容，可以使用黑板板書和多媒體課件教學(xué)相結(jié)合的方法，并且適當(dāng)?shù)厥褂冒咐虒W(xué)來吸引學(xué)生的注意力。由于高職院校學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)水平參差不齊，數(shù)學(xué)素質(zhì)的差異較大，如果繼續(xù)沿用固定不變的教學(xué)方式、教學(xué)模式，顯然有悖于因材施教的教學(xué)原則，而且會(huì)直接影響課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，我們還采用“分層教學(xué)”的方法，將教學(xué)內(nèi)容分為基本要求和提高要求兩部分。基本要求是對(duì)所有學(xué)生都要求掌握的，而提高要求則是針對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好、學(xué)習(xí)興趣較濃的學(xué)生。這樣學(xué)生就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況有選擇地聽課，在最適合自己學(xué)習(xí)的環(huán)境中使自己的能力得到最大程度的提高。

3數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

3.1數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)的意義：開設(shè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課，其意義不僅僅在于使學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的在于使學(xué)生從枯燥乏味的定義、定理的證明中解放出來，使學(xué)生獨(dú)立參與到課程實(shí)踐中去，重視學(xué)生的實(shí)際操作能力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使他們能夠更多的掌握數(shù)學(xué)的思想方法。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不是為了研究數(shù)學(xué)知識(shí)本身，主要是掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過程中，把使用Excel制作統(tǒng)計(jì)圖表、計(jì)算數(shù)據(jù)的集中指標(biāo)、變異指標(biāo)，和使用Mathematica數(shù)學(xué)軟件求解線性規(guī)劃模型、極限、導(dǎo)數(shù)、定積分列入到數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程中，使得學(xué)生從繁瑣的數(shù)學(xué)計(jì)算中解脫出來，看到數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣也就大大提高了。

3.2數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本原則：應(yīng)該遵循量力性、實(shí)用性、開放性和趣味性原則。量力性原則就是要適合大學(xué)新生的原有數(shù)學(xué)知識(shí)水平，在進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充一些知識(shí)就可入手。例如學(xué)習(xí)使用Mathematica數(shù)學(xué)軟件，只需要介紹一些簡(jiǎn)單的函數(shù)命令格式和運(yùn)行操作方法，學(xué)生就可以入門了；實(shí)用性原則就是所處理的問題都具有實(shí)際生產(chǎn)、生活的背景和較好的應(yīng)用價(jià)值。選取具有“可移植性”的實(shí)際問題，使學(xué)生在數(shù)學(xué)建模和求解過程中不僅能體會(huì)到數(shù)學(xué)理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系和相互作用，而且還能從結(jié)果的實(shí)際意義中看到數(shù)學(xué)的價(jià)值，體會(huì)到要解決大量生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問題離不開數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的欲望；開放性原則就是在進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，提倡教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互討論、合作，提供必要的參考書目，在討論中逐步形成解決問題的方法和方案；趣味性原則就是在建立實(shí)際問題的數(shù)學(xué)模型和求解過程中，能引起學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的積極思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的鉆研，啟迪學(xué)生思維，開拓學(xué)生眼界，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性和積極性。

4結(jié)語

《數(shù)學(xué)與管理》作為一門應(yīng)用數(shù)學(xué)改革的新課程，是我們?cè)诮虒W(xué)改革實(shí)踐過程中進(jìn)行的一次新的嘗試，其教學(xué)方法和教學(xué)模式還有許多值得我們進(jìn)一步探討和研究的地方。我們也會(huì)在教學(xué)實(shí)踐的過程中不斷修改和完善教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)技巧，更多地利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，使高職數(shù)學(xué)更好地為專業(yè)課程及后續(xù)課程服務(wù)。

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第三篇：高校體育教學(xué)排球課程教學(xué)思考與實(shí)踐

高校體育教學(xué)排球課程教學(xué)思考與實(shí)踐

摘要：排球是我國高校體育教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，本文在分析當(dāng)前高校排球教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題基礎(chǔ)上，闡述了北京林業(yè)大學(xué)排球課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，包括網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的組成及特點(diǎn)，并對(duì)結(jié)合信息化技術(shù)的表象教學(xué)方法在排球教學(xué)中的應(yīng)用效果進(jìn)行了歸納。兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐取得了較好的教學(xué)效果。

排球教學(xué)是普通高等學(xué)校體育教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生排球運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、建立排球運(yùn)動(dòng)意識(shí)，最終形成對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的興趣愛好。目前各高校大部分大多采取室內(nèi)與室外相結(jié)合的教學(xué)方式進(jìn)行排球理論課的教學(xué)。本文首先分析當(dāng)前高校整體上的排球教學(xué)現(xiàn)狀，之后描述北京林業(yè)大學(xué)排球教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，最后加以總結(jié)和歸納。

一、當(dāng)前高校排球教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)素質(zhì)

高校體育教師大都畢業(yè)于各知名體育大學(xué)，有著扎實(shí)的體育理論及豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。但擁有體育專業(yè)素養(yǎng)也容易使教師在面向普通高校本科生的排球教學(xué)過程中，更傾向于按照培養(yǎng)排球競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)員而不是排球愛好者的模式進(jìn)行。大多數(shù)高校排球教學(xué)的教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容都是按照競(jìng)技體育的訓(xùn)練理念而指定，專業(yè)性強(qiáng)而趣味性不足；教學(xué)內(nèi)容上以競(jìng)賽性為主導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)范性，把基本技巧、排球戰(zhàn)術(shù)等作為教學(xué)核心，而忽視排球教學(xué)對(duì)學(xué)生體育認(rèn)知能力、身體素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用。

（二）教學(xué)方法單調(diào)

教學(xué)大綱所限，很少思考“排球運(yùn)動(dòng)能夠給身心健康帶來什么”展開。體育課在教學(xué)模式上，“教”是主導(dǎo)，教師身體力行地示范排球要領(lǐng)動(dòng)作，學(xué)生們跟隨模仿，常常拘泥于某一個(gè)動(dòng)作的細(xì)節(jié)規(guī)范上，教師一遍又一遍的糾正學(xué)生的手型、步法、站位等等；之后把學(xué)生分成若干組進(jìn)行對(duì)練，教師在旁邊監(jiān)督檢查。教學(xué)方法上，一些諸如游戲法、情境教學(xué)法、表象教學(xué)法、競(jìng)賽教學(xué)法、領(lǐng)會(huì)教學(xué)法等很少被采用。由于教學(xué)模式的單調(diào)，使得學(xué)生不能“在玩中學(xué)”，難以實(shí)現(xiàn)排球教學(xué)質(zhì)量的提升，更沒有提高學(xué)生健身意識(shí)。

（三）考核手段呆板

多數(shù)體育課在考核方法上，和專業(yè)課考核方式完全一致。體育教師主要從技術(shù)動(dòng)作規(guī)范性上進(jìn)行考察，排球課期末成績主要取決于學(xué)生對(duì)排球基本技巧的把握、分組對(duì)抗的成績。使得學(xué)生意識(shí)里首先產(chǎn)生的不是排球帶來的快樂，而是去記憶、模仿基本技術(shù)動(dòng)作，為取得學(xué)分而去學(xué)習(xí)排球，可以說這種評(píng)價(jià)毫無意義。另外，每一名同學(xué)的身體素質(zhì)都存在差異，同一個(gè)尺度的體育課程考核，貌似合理，實(shí)則殘酷。排球教學(xué)活動(dòng)很少引導(dǎo)學(xué)生如何從排球運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂，從而無法形成長期熱愛、參與排球運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，修排球課的學(xué)生以拿體育課的學(xué)分為主。

二、北京林業(yè)大學(xué)排球教學(xué)實(shí)踐

信息化時(shí)代背景下，北京林業(yè)大學(xué)體育教研組注重體育教學(xué)方法創(chuàng)新和信息技術(shù)的滲透與融合，這也是當(dāng)前體育教育普及和推廣的重要發(fā)展趨勢(shì)。但同時(shí)也要看到，信息化不等同于單單把教學(xué)素材、教學(xué)內(nèi)容“搬到”網(wǎng)上，信息化只是輔助手段，教學(xué)方法的創(chuàng)新更為重要，二者相輔相成，才能取得較好的效果。

（一）信息化建設(shè)

體育信息化過程中，面臨的主要問題是體育教師具有扎實(shí)的體育理論基礎(chǔ)，但信息化知識(shí)儲(chǔ)備不夠；專業(yè)的信息技術(shù)人才對(duì)體育理論素養(yǎng)幾乎為零。為此，北京林業(yè)大學(xué)體育教研組和本校的信息學(xué)院共同構(gòu)建了基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)平臺(tái)。我們構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制作在加工了大量三維動(dòng)畫、視頻等多媒體素材的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新的信息技術(shù)，包括社交功能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，進(jìn)行動(dòng)作分解、技戰(zhàn)術(shù)配合的形象化演示，而不是僅僅制作幾張功能單

一、沒有互動(dòng)性差的網(wǎng)頁。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主要模塊包含：排球基本功模塊（發(fā)球、墊球、傳球、攔網(wǎng)、扣殺）、身體素質(zhì)練習(xí)模塊（力量、速度、耐力）、排球戰(zhàn)術(shù)模塊（進(jìn)攻端戰(zhàn)術(shù)、防守端戰(zhàn)術(shù)）、排球規(guī)則、優(yōu)秀排球運(yùn)動(dòng)范例（視頻素材）等。平臺(tái)做到兩個(gè)結(jié)合：一是基本戰(zhàn)術(shù)講解和實(shí)際比賽錄像相結(jié)合；二是三維動(dòng)畫技術(shù)動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)員實(shí)際比賽時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作相結(jié)合。并且通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)攝像頭，可以把自己融入到視頻中的比賽隊(duì)伍中去。以排球戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)為例，在三大球運(yùn)動(dòng)中，排球運(yùn)動(dòng)受規(guī)則限制，在強(qiáng)調(diào)基本動(dòng)作技術(shù)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，更加注重團(tuán)隊(duì)合作和集體配合，所以豐富而變化多端的技戰(zhàn)術(shù)體系是排球教學(xué)的重要組成部分，也是教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)面臨困難比較大的地方。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、結(jié)合三維動(dòng)畫和實(shí)際視頻素材，使得跑位、掩護(hù)等戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)更加直觀，使得排球教學(xué)內(nèi)容不再抽象、排球戰(zhàn)術(shù)更令人信服。教學(xué)平臺(tái)以網(wǎng)絡(luò)化、多媒體形式開展排球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)及知識(shí)普及，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不受時(shí)空限制。學(xué)生可以隨時(shí)聯(lián)網(wǎng)查閱相關(guān)教學(xué)資料，自主選擇學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過多次觀摩動(dòng)畫演示，理解動(dòng)作要領(lǐng)，掌握排球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力，最終達(dá)到提高教育質(zhì)量的目的。

（二）結(jié)合信息手段的表象教學(xué)法

表象教學(xué)法在體育教學(xué)中得到了越來越多的重視，在籃球、足球、體操等課程教學(xué)中去的了較好的效果。表象教學(xué)強(qiáng)調(diào)大腦的對(duì)圖像記憶、理解、加工，通過腦海中建立的圖像畫面，不斷強(qiáng)化意識(shí)，來控制肌肉的行為動(dòng)作，最終形成習(xí)慣；而行為動(dòng)作的提升會(huì)進(jìn)一步鞏固腦海中的圖像意識(shí)，形成正反饋。結(jié)合我們制作的信息化輔助教學(xué)平臺(tái)，為表象教學(xué)法提供了更多的動(dòng)力。和體育教師的示范動(dòng)作一樣，信息化素材在表象教學(xué)法中所扮演的角色是輸入和反饋，通過針對(duì)性的三維動(dòng)畫和實(shí)戰(zhàn)素材為表象訓(xùn)練提供了鮮活、可重現(xiàn)的數(shù)據(jù)源。結(jié)合信息素材的表象訓(xùn)練無疑會(huì)提高學(xué)生對(duì)基本技術(shù)動(dòng)作的把握。但更為重要的是，排球運(yùn)動(dòng)中戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練復(fù)雜多變，單靠一名教師身體力行的講解和動(dòng)作示范，難以在學(xué)生腦海中建立起整體戰(zhàn)術(shù)系。但結(jié)合了信息技術(shù)中三維動(dòng)畫和精選比賽錄像的跑位、交叉、掩護(hù)、扣殺，就可以在學(xué)生腦海中建立起宏觀的、鮮活的表象素材。

了驗(yàn)證教學(xué)效果，我們選擇北京林業(yè)大學(xué)2012級(jí)普通院系某排球理論教學(xué)班60人，分為對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組各30人。實(shí)驗(yàn)開始前對(duì)全部同學(xué)進(jìn)行基礎(chǔ)水平測(cè)試，包括排球訓(xùn)練中常規(guī)的25米往返跑、立定跳遠(yuǎn)、原地起跳，之后統(tǒng)計(jì)體側(cè)成績，在分組方式上，使得兩組同學(xué)各項(xiàng)基礎(chǔ)水平差異無顯著性意義（P>0.05）。兩組的教學(xué)由教齡、歷年學(xué)生評(píng)價(jià)成績相當(dāng)?shù)膬晌唤處煋?dān)任。兩位教師遵守同樣的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容，考核完全上實(shí)行教考分離。實(shí)驗(yàn)時(shí)間為一個(gè)學(xué)期。對(duì)照組采用常規(guī)的理論教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)分析教學(xué)效果差異。

最后，使用Excel軟件對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，并得出實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。在同樣的測(cè)試方法以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)其結(jié)果進(jìn)行分析。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出，實(shí)驗(yàn)班評(píng)優(yōu)8人，占總?cè)藬?shù)26.67%；良好13人，占43.33%；及格9人，占30%。而對(duì)照班評(píng)優(yōu)5人，占總?cè)藬?shù)16.67%；良好9人，占30%；及格16人，占53.33%。成績結(jié)果表明，采用結(jié)合信息技術(shù)的表象教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)組成績優(yōu)于采用常規(guī)教學(xué)方法的對(duì)照組。在后續(xù)的體育課跟蹤中，可以從其他體育教師得到反饋，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的接受信息能力明顯增強(qiáng)，尤其在團(tuán)隊(duì)配合、戰(zhàn)術(shù)演練方面，學(xué)生的排球配合意識(shí)、跑位路線明顯增強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有很大提升，并且能夠發(fā)現(xiàn)新的戰(zhàn)術(shù)思路。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

教學(xué)實(shí)踐表明，信息技術(shù)及表象訓(xùn)練法在排球技術(shù)課教學(xué)中，起到了很好的教學(xué)效果。可以使學(xué)生對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)配合方式、戰(zhàn)術(shù)體系的理解更加透徹，最終提高了對(duì)排球這像運(yùn)動(dòng)的興趣，建立興趣比記住幾個(gè)技術(shù)動(dòng)作，對(duì)本科生來說更為重要。

（二）建議

信息化平臺(tái)建設(shè)上，信息素材的加工、整理、更新尤為重要。在具體教學(xué)過程中，除表象教學(xué)法以外，也應(yīng)該嘗試趣味教學(xué)發(fā)、多元反饋教學(xué)法等更多的教學(xué)方法，使得教學(xué)手段多樣化。在教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的制定上，目標(biāo)定位緊密圍繞提高學(xué)生對(duì)排球的興趣、通過排球運(yùn)動(dòng)提高身體素質(zhì)，而非以競(jìng)技培養(yǎng)為目標(biāo)。在考核方法上，要針對(duì)不同學(xué)生的身體素質(zhì)，進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。以學(xué)生在課程過程中提高多少為核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，而橫向測(cè)評(píng)。（作者單位：1.北京林業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部；2.北京林業(yè)大學(xué)信息學(xué)院）

第四篇：數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)

介紹了數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，分析了數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，提出在數(shù)學(xué)教學(xué)中要引入數(shù)學(xué)文化，提高數(shù)學(xué)素，并對(duì)如何在數(shù)學(xué)文化背景下進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了有益探索。

數(shù)學(xué)文化 數(shù)學(xué)素養(yǎng) 數(shù)學(xué)娛樂 數(shù)學(xué)教學(xué)

一、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

“文化”一詞在《辭海》中的解釋是：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。“數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，它應(yīng)該是精神生活的產(chǎn)物，因此數(shù)學(xué)屬于文化的范疇。數(shù)學(xué)作為一種文化，除了具有文化的某些普通特征外，還有其獨(dú)有的特征，這是其區(qū)別于其他文化形態(tài)的主要方面。數(shù)學(xué)文化包括數(shù)學(xué)的思想精神、方法、觀點(diǎn)、語言以及它們的形成和發(fā)展過程，同時(shí)它還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分以及數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系，等等?！睆亩鴺O大地豐富了人類文化，同時(shí)也推動(dòng)了人類文化的發(fā)展，因此數(shù)學(xué)是人類文化有機(jī)的和最重要的組成部分。

“數(shù)學(xué)文化”一詞在1980年由美國學(xué)者懷爾德(R?Wilder)在《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》一書中提出，自20世紀(jì)80年代起，我國數(shù)學(xué)教育專家、學(xué)者開始對(duì)數(shù)學(xué)文化開展了大量研究，進(jìn)入21世紀(jì)之后，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育的觀點(diǎn)得到認(rèn)可，一個(gè)重要的標(biāo)志是數(shù)學(xué)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，滲入到實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中。教育部 2003年頒布的《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）中，有四個(gè)地方用大段文字從數(shù)學(xué)文化的角度來闡述觀點(diǎn)，并且在標(biāo)題中使用了“數(shù)學(xué)文化”一詞。

20世紀(jì)初的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并影響著中國。在中國數(shù)學(xué)教育界，曾有“數(shù)學(xué)=邏輯”的觀念，學(xué)生們把數(shù)學(xué)看作“一種符號(hào)的游戲”。過去由于強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育和應(yīng)試教育，很多教師在教學(xué)時(shí)不注意數(shù)學(xué)文化的滲透，只是單調(diào)死板的對(duì)知識(shí)進(jìn)行講授和大量練習(xí)，使很多學(xué)生從小就在心里埋下了數(shù)學(xué)難、恐懼、厭煩的種子，久而久之，學(xué)生的意識(shí)里深深烙下了“數(shù)學(xué)沒意思的烙印”。如今把數(shù)學(xué)放在文化的背景下加以教學(xué)，數(shù)學(xué)文化作為教材的組成部分，能幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，感受數(shù)學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中受到文化感染，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位，體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動(dòng)。

二、數(shù)學(xué)文化的價(jià)值

數(shù)學(xué)的工具作用是有目共睹的，但數(shù)學(xué)不僅僅是工具，它以自己獨(dú)特的思維方式、獨(dú)特的表現(xiàn)形式，與文學(xué)、藝術(shù)等一樣，具有重要的文化價(jià)值。一方面，數(shù)學(xué)是人類思維訓(xùn)練的體操，經(jīng)過長期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生養(yǎng)成縝密嚴(yán)格的思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生深入細(xì)致的洞察和抽象概括能力、邏輯推理能力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S分析和判斷能力，從而提高大學(xué)生的思維素質(zhì)。另一方面，數(shù)學(xué)對(duì)人的觀念、品質(zhì)、道德情操的形成具有十分重要的影響。它能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的毅力、百折不饒的精神，使學(xué)生在今后的工作中，遇到問題不偏聽偏信，思路清晰、條理分明、嚴(yán)格依據(jù)客觀事實(shí)做出判斷，并能有條不紊地處理頭緒紛繁的各項(xiàng)工作。

愛因斯坦曾說過，什么是教育？教育就是人走出校園許多年后，將所學(xué)的知識(shí)都忘記了，但還能夠干出事業(yè)來，這就是教育的本質(zhì)意義。曾有學(xué)生提出過“人為什么要學(xué)數(shù)學(xué)”這個(gè)問題。數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)很多人來說，也許一輩子都是用不上，但為什么數(shù)學(xué)還會(huì)成為全世界中小學(xué)的主要科目？并且是所花費(fèi)的時(shí)間最多的科目？最重要的是數(shù)學(xué)體現(xiàn)的是人類的思維精華，能熏陶人的思維品質(zhì)，培養(yǎng)人的情感態(tài)度，是為了提高全民族的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)。它會(huì)影響一個(gè)人的言行、思維方式等各個(gè)方面。數(shù)學(xué)教育不僅要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，也要讓學(xué)生獲得極為重要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三、數(shù)學(xué)文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)

如何在數(shù)學(xué)文化背景下提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能喜歡數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性是我們長期以來關(guān)注的問題。經(jīng)過多年的探索，體會(huì)如下：

1.注重?cái)?shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)合。以往學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥、難學(xué)，一個(gè)重要原因是教材的內(nèi)容從形式上是抽象和嚴(yán)密的，各章節(jié)的內(nèi)容之間除了定義、定理的推導(dǎo)及證明，就是例題和練習(xí)，學(xué)生并知道這些知識(shí)的來龍去脈，不能引起他們的興趣。因此，在教學(xué)中，教師要注重把一些重要的數(shù)學(xué)史知識(shí)介紹給學(xué)生，使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，了解數(shù)學(xué)的基本思想，有助于學(xué)生對(duì)概念有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。例如，在講授極限概念時(shí)，可以先介紹戰(zhàn)國時(shí)期公孫龍的一個(gè)命題：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，及劉徽的割圓術(shù)。劉徽的“割圓術(shù)”不僅計(jì)算出π的近似值，而且還提供了一種極限的思想，也反映出我國數(shù)學(xué)的悠久歷史；在講微積分之前，先介紹微積分的創(chuàng)立，同時(shí)配合圖片介紹牛頓、萊布尼茲是如何在不同的背景、方法和形式上提出并創(chuàng)立微積分的，還可以進(jìn)一步介紹微積分發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)爭(zhēng)論；在講積分時(shí)，介紹積分號(hào)“∫”是萊布尼茲發(fā)明的，是英文字母sum的開頭字母的縮寫，數(shù)學(xué)上很多符號(hào)都是他發(fā)明的，并介紹在數(shù)學(xué)史上是先有定積分，然后才有不定積分的，等等，這些都會(huì)引起學(xué)生的興趣。而且數(shù)學(xué)史上無數(shù)數(shù)學(xué)家的奮斗歷程，也可以使學(xué)生樹立正確的數(shù)學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的品格。

2.讓學(xué)數(shù)學(xué)成為娛樂。數(shù)學(xué)娛樂的理論是王青建教授提出的。數(shù)學(xué)大師陳省身、陶哲軒等也分別提出“數(shù)學(xué)好玩”和“去與數(shù)學(xué)玩”的觀點(diǎn)，這些都反映出數(shù)學(xué)家享受數(shù)學(xué)樂趣的心情，反映了他們對(duì)數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育的態(tài)度。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡量用娛樂的態(tài)度、愉快的心情引入數(shù)學(xué)概念：張奠宙先生曾談到一個(gè)老師，引用南宋詩人葉紹翁的“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的詩句，引入無界變量的概念，使學(xué)生學(xué)得興趣盎然。我們?cè)诮虒W(xué)中也不妨引用李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”講解極限的意境；通過思考阿基里斯悖論的故事，讓學(xué)生理解“無限趨近……”的概念；在解題過程中，借用圖形來說明時(shí)，可以用著名數(shù)學(xué)家華羅庚的論述：“數(shù)缺形時(shí)少直覺，形少數(shù)時(shí)難入微，形數(shù)結(jié)合百般好，割裂分家萬事……”讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)也可以用文學(xué)形式來描述，使數(shù)學(xué)與文化交融到一起，把數(shù)學(xué)文化發(fā)揮得淋漓盡致。

3.注意知識(shí)性、趣味性、思想性和應(yīng)用性的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)課常常被認(rèn)為是枯燥難懂、脫離實(shí)際的。為了改變這種印象，喚起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)是有用的，就要注意課程的趣味性和應(yīng)用性。例如，講數(shù)列時(shí)，從“兔子問題”和“斐波那契數(shù)列”引課，同時(shí)進(jìn)一步說明這個(gè)數(shù)列還出現(xiàn)在很多自然現(xiàn)象中，“例如：植物葉子在莖上的排列，菠蘿的鱗片，樹枝的生長分叉，蜜蜂進(jìn)蜂房的路線等”，會(huì)使學(xué)生感到既有知識(shí)性又有趣味性。例如，在講“函數(shù)極值和最值”問題時(shí)，可以介紹我們常喝的可口可樂瓶的設(shè)計(jì)；講概率問題時(shí)，可通過讓學(xué)生自己親身試驗(yàn)拋硬幣、擲篩子等，得出概率和頻率的關(guān)系，還可以讓學(xué)生們計(jì)算彩票中獎(jiǎng)的可能性，掌握概率的計(jì)算等；在講單利和復(fù)利計(jì)算時(shí)，讓學(xué)生親自到銀行體驗(yàn)存款；通過這些簡(jiǎn)單可行的活動(dòng)，都可以讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，真實(shí)地反映出了趣味和樂學(xué)的重要意義。

4.提高教師素質(zhì)和修養(yǎng)

教師作為數(shù)學(xué)文化的傳播者，教師的數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)理解和數(shù)學(xué)教育價(jià)值認(rèn)識(shí)直接影響著數(shù)學(xué)教學(xué)。一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施素質(zhì)教育的良好保證。因此，要進(jìn)行高質(zhì)量的數(shù)學(xué)教學(xué)，數(shù)學(xué)教師必須提高自身的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，拓寬自己的知識(shí)面，要多讀數(shù)學(xué)名著，多了解數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、文化史、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。研讀數(shù)學(xué)名著會(huì)增強(qiáng)教師從事數(shù)學(xué)教科研活動(dòng)的文化底蘊(yùn)。教師要有足夠深、廣的知識(shí)，還要對(duì)數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景有全局性的了解和把握，對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系有一定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)挖掘數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，拓展數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，借鑒、吸收他人的成功經(jīng)驗(yàn)，將其精華融進(jìn)自己的教學(xué)方法之中，形成最能發(fā)揮自己個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)方法。這樣才能創(chuàng)造出完美的課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：農(nóng)村文化禮堂實(shí)踐與思考

摘要：為貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，2013年，浙江省《政府工作報(bào)告》將建設(shè)“農(nóng)村文化禮堂”作為本省十大實(shí)事之一。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，是浙江省加快建設(shè)文化強(qiáng)省，進(jìn)一步豐富農(nóng)村精神文化生活，打造農(nóng)民群眾的精神家園，推進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。

關(guān)鍵詞：浙江省；文化禮堂；農(nóng)民群眾

引言：

一般而言，禮堂是指用于集會(huì)、觀看電影或者一般公共演出活動(dòng)的場(chǎng)所。禮堂曾經(jīng)是一個(gè)年代的記憶，人們?cè)诙Y堂里觀看幕布電影、皮影戲、二人轉(zhuǎn)等，禮堂是人們?nèi)罕娂w娛樂的公共記憶場(chǎng)所。顧名思義，農(nóng)村文化禮堂，即在農(nóng)村地區(qū)通過舉辦各種形式的儀式、祭祀、娛樂宣傳活動(dòng)等，來挖掘和展現(xiàn)本村的文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到凝聚和傳承文化的一種鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)。

“農(nóng)村基層文化生活是傳承民族文化的根基，農(nóng)民是中華民族共同精神家園的主要成員。”浙江省委書記夏寶龍說，“我們需要給農(nóng)村建設(shè)一個(gè)個(gè)新的精神文化地標(biāo)。”浙江省委常委、宣傳部長葛慧君說：“在傳統(tǒng)的基層文化陣地面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的情況下，推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，是為了探尋重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價(jià)值秩序、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)幸福和諧之路?！币荒甓噙^去了，浙江大地已涌現(xiàn)出1300多個(gè)農(nóng)村文化禮堂。

一 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的的重要意義

農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村“實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園”的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市建設(shè)的重要基石，同時(shí)也是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障。

（一）建設(shè)文化禮堂，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的內(nèi)在要求。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)，增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，深入實(shí)施文化惠民工程。“文化禮堂”是集文化設(shè)施、文脈傳承、文明傳播于一體的綜合性文化載體?！拔幕Y堂”的建設(shè)，是構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，有利于促進(jìn)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有利于滿足廣大農(nóng)民群眾多樣化、多層次的精神文化生活需求，改進(jìn)農(nóng)民群眾的思想觀念和生活方式，實(shí)現(xiàn)公共文化“重心下移、資源下移、服務(wù)下移”，從而形成城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

（二）建設(shè)文化禮堂，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主導(dǎo)方向。“文化禮堂”能夠促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的生活相結(jié)合，與傳統(tǒng)美德和地方文化相融合。“文化禮堂”的建設(shè)，有利于把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、積極的價(jià)值追求以大家喜聞樂見的形式傳遞下去，并引導(dǎo)農(nóng)民形成健康向上的精神文化風(fēng)貌，形成推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的良好文化氛圍。

二 正確處理各方面的關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)

（一）處理好農(nóng)村禮堂的“思想性”與“娛樂性”的關(guān)系。在農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單的停留在“求熱鬧，求娛樂”這個(gè)淺層面上，要善于把思想引導(dǎo)與文化娛樂活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，通過開展文體活動(dòng)、文化交流、文化娛樂等活動(dòng)引領(lǐng)農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在文化禮堂的建設(shè)上，要圍繞文化殿堂、精神家園的理念，進(jìn)一步提煉文化禮堂的功能和定位，把傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價(jià)值、豐富文體活動(dòng)等主要功能有機(jī)的結(jié)合起來，把農(nóng)村文化禮堂打造成傳播現(xiàn)代文明和弘揚(yáng)主流價(jià)值的新平臺(tái)。在這個(gè)展示村莊形象的新窗口中，普及科普知識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化。充分利用文化墻、文化窗等載體，全面展示農(nóng)村的歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和文化古跡，宣傳農(nóng)村的道德模范人物和先進(jìn)工作者。

（二）處理好“標(biāo)準(zhǔn)化”與“特色化”的關(guān)系。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)應(yīng)該有一套明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，文化禮堂、文化學(xué)堂和文化配套設(shè)施的建設(shè)和布置應(yīng)有一系列比較明確的操作指南。但是，標(biāo)準(zhǔn)并不是模子，在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，各地既要注重標(biāo)準(zhǔn)要求，更要注重挖掘地方特色。堅(jiān)持建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)文化禮堂建設(shè)的基本要求和質(zhì)量保證，而挖掘地域特色是確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源。只有抓好主流文化與鄉(xiāng)土特色文化的融合，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明充分結(jié)合，文化禮堂才能真正煥發(fā)魅力，吸引更多的農(nóng)民參與進(jìn)來，才可能有可持續(xù)的動(dòng)力。

三 文化禮堂建設(shè)遇到的問題分析

（一）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱，建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺口大。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)是一項(xiàng)不小的工程，包括文化禮堂的設(shè)備購置以及設(shè)施的基本維護(hù)、更新和管理，很多地方都是需要資金來維持的。雖然在建設(shè)經(jīng)費(fèi)上采取上級(jí)補(bǔ)助、市財(cái)政投入和村級(jí)自籌相結(jié)合的模式，但對(duì)村級(jí)經(jīng)濟(jì)較好的村，文化禮堂建設(shè)的推廣沒有太大問題，而對(duì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱的貧困地區(qū)來說，文化禮堂建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來源是個(gè)大問題。

（二）村民認(rèn)同有差異，全民參與難度大。新農(nóng)村建設(shè)使試點(diǎn)的村容村貌發(fā)生了很大的變化，但有些村民的思想觀念并沒有發(fā)生根本的變化，讓這些人接受也是一個(gè)長期的過程。文化禮堂的建設(shè)現(xiàn)在還不能說是真正的被所有村民真心擁護(hù)，村民的主動(dòng)性和能動(dòng)性還有待挖掘。村民組織的文化活動(dòng)，有些因參與度不夠而難以開展，從而影響組織者的積極性。

（三）文化內(nèi)容建設(shè)可持續(xù)發(fā)展堪憂。浙江農(nóng)林大學(xué)專家學(xué)者也普遍擔(dān)心，文化禮堂的內(nèi)容建設(shè)后續(xù)乏力，這樣勢(shì)必會(huì)影響到該項(xiàng)工作的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，在剛開始通過挖掘本村特色和梳理村史文脈，還是比較成功的。但是在今后的推廣中，各村文化禮堂的內(nèi)容和形式將會(huì)面臨很大的困境。村里開發(fā)的屬于自己的特色文化品牌，之后恐怕也會(huì)面臨缺乏后繼人的問題。簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和模式，可能會(huì)與其他村存在兼容性的差異，致使農(nóng)村文化活動(dòng)得不到村民們的認(rèn)同。

總之，在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)上，仍然是任重而道遠(yuǎn)。在文化禮堂的建設(shè)和管理上，也還存在很多潛在的問題有待解決。這需要社會(huì)上各部門不斷積累經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取把存在的問題解決，使農(nóng)村文化禮堂建設(shè)能夠順利的進(jìn)行下去。

四 結(jié)語

文化禮堂不僅提升了村莊的文化內(nèi)涵和品質(zhì)，更發(fā)揮了教育人、感化人的高層次作用，引導(dǎo)大家形成健康向上的精神文化風(fēng)貌?！拔幕Y堂”建設(shè)工作要緊緊圍繞打造“精神家園、文化公園、生活樂園”的目標(biāo)，并以“精神家園”建設(shè)為核心，將“文化禮堂”打造成為讓人民群眾有歸屬感的心靈殿堂；在建設(shè)“文化禮堂”的過程中，要注重典型的樹立與培養(yǎng)，并以點(diǎn)帶面，逐步由農(nóng)村向城市延伸。逐漸使文化禮堂成為農(nóng)村文藝、電影演出和各種文化活動(dòng)的場(chǎng)所，成為農(nóng)村老百姓的精神家園。