第一篇：《教育概論》第四章教育目的

第四章教育目的

A、男生：18歲考入北京大學(xué)物理系，本科畢業(yè)后進(jìn)入美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)物理與天文系攻讀研究生。28歲通過(guò)答辯獲得博士學(xué)位??

B、男生：貧寒農(nóng)家子弟，以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入省級(jí)重點(diǎn)高中，高中期間成績(jī)優(yōu)異，被評(píng)為省級(jí)三好學(xué)生，全國(guó)物理奧數(shù)二等獎(jiǎng)，后考入省屬重點(diǎn)大學(xué)攻讀生物技術(shù)專(zhuān)業(yè)??

C、男生：初中體育成績(jī)優(yōu)異，憑借長(zhǎng)跑特長(zhǎng)，進(jìn)入重點(diǎn)高中，高一時(shí)七門(mén)功課不及格，從學(xué)校退學(xué)??

D、女生：七歲父母離異，隨母親生活，成績(jī)優(yōu)異，組織能力強(qiáng)，順利升入省級(jí)重點(diǎn)高中，從初中起擔(dān)任班長(zhǎng)，一直到高中畢業(yè)，高中學(xué)校辯論賽最佳辯手，省級(jí)優(yōu)秀學(xué)生干部，與同學(xué)老師關(guān)系融洽，考入澳門(mén)科技大學(xué)??

E、男生：4歲選入申奧形象大使；4歲學(xué)習(xí)鋼琴，師從中央音樂(lè)學(xué)院著名鋼琴教授韓劍明；8歲學(xué)習(xí)書(shū)法，師從清華大學(xué)方志文；獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，10歲加入國(guó)家冰球隊(duì)，讀人大附中并留學(xué)美國(guó)??

這幾個(gè)學(xué)生你最喜歡哪一個(gè)？按照你喜歡的程度做一下排列？為什么？站在什么角度排列的？

第一位是盧剛；(1991年11月1日就讀于美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)的中國(guó)博士留學(xué)生盧剛開(kāi)槍射殺了3位教授和副校長(zhǎng)安-柯萊瑞以及一位和盧剛同時(shí)獲得博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生山林華，在槍殺五人之后，盧剛隨即當(dāng)場(chǎng)飲彈自盡的槍擊事件)。第二位是馬加爵； 第三位是韓寒；

第四位是一所重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，也是一個(gè)真實(shí)案例，一個(gè)非常優(yōu)秀的女生，組織能力非常強(qiáng)，很會(huì)與人相處，人緣也很好，是全校老師和家長(zhǎng)公認(rèn)的好學(xué)生，當(dāng)時(shí)高中畢業(yè)時(shí)她媽媽是做為優(yōu)秀畢業(yè)生家長(zhǎng)在全校做發(fā)言的。誰(shuí)都沒(méi)有想到，在外人眼里這個(gè)優(yōu)秀的孩子居然跳樓自殺，當(dāng)這個(gè)消息傳到學(xué)校以后，孩子的任課老師、校長(zhǎng)等都非常受打擊，都覺(jué)得他們的教育很失敗。

第五位就是李雙江之子李天一。

一、教育目的概述

（一）、教育目的的概念

教育目的：是對(duì)教育所造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想和規(guī)定。1、從內(nèi)涵分：廣義教育目的和狹義教育目的

廣義教育目的：存在于人的頭腦中的對(duì)受教育者的期望和要求。狹義的教育目的：指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求

國(guó)家的教育目的：國(guó)家和社會(huì)對(duì)教育所造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。本章主要研究狹義的教育目的，特別是我國(guó)的教育總目的。2、從形態(tài)上分：理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的教育目的 理論形態(tài)的教育目的（應(yīng)然的教育目的）：是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的 實(shí)踐形態(tài)的教育目的（實(shí)然的教育目的）：是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長(zhǎng)），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。兩種目的的統(tǒng)一和背離 3、概念辨析

教育目的與教育方針

始于蔡元培的《關(guān)于教育方針之意見(jiàn)》。

教育方針：國(guó)家、政黨在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為達(dá)到一定目標(biāo)而確定的教育工作的指導(dǎo)原則。(教育方針是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段、措施、途徑、方法。）

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”——－毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》1957 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是指各級(jí)各類(lèi)學(xué)?；蚋鱾€(gè)學(xué)科根據(jù)根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己的性質(zhì)、任務(wù)對(duì)培養(yǎng)提出的特定要求。

兩者的關(guān)系是普遍與具體、一般與特殊的關(guān)系 教育目的與教育目標(biāo)

目標(biāo)（Objectives）一詞流行于美國(guó)上世紀(jì) 30 年代。泰勒教授提出了目標(biāo)評(píng)價(jià)理論。按教育評(píng)價(jià)學(xué)的觀點(diǎn)，教育目標(biāo)具有操作性、層次性和可測(cè)性。布盧姆的《教育評(píng)價(jià)》指出，教育目標(biāo)就是以一種比較特定的方式描述在單元或?qū)W程完成之后，學(xué)生應(yīng)能做些什么，或者學(xué)生應(yīng)具備哪些特征。

（二）、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu) 1、教育目的的層次結(jié)構(gòu) 從具體到抽象（由下而上）教育目的 培養(yǎng)目標(biāo)

教育目標(biāo)（課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)）、教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（1）、教育培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值規(guī)定（2）、教育培養(yǎng)的人的素質(zhì)規(guī)定 分析下列教育目的的結(jié)構(gòu)：

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”——毛澤東

“培養(yǎng)終身追求自我完善、自強(qiáng)自立的人；培養(yǎng)具有公共精神、主動(dòng)參加國(guó)家與社會(huì)建設(shè)的國(guó)民；培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化活躍于國(guó)際社會(huì)的日本人”。2006《教育基本法》（日）

（三）、教育目的的功能

教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 1、導(dǎo)向功能 2、調(diào)控功能 3、評(píng)價(jià)功能

評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)、一所學(xué)校教育質(zhì)量好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)的實(shí)然標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（四）、確定教育目的的依據(jù) 1、主觀依據(jù)： 哲學(xué)觀點(diǎn)（舉例）

柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)和其教育目的：

柏拉圖把世界分為現(xiàn)象世界和理念世界?，F(xiàn)象世界就是現(xiàn)實(shí)世界中可感知到的事物，即自然界；理念世界是精神世界。他認(rèn)為，現(xiàn)象世界是不可靠的、不真實(shí)的，只有理念世界才是真實(shí)的、永恒的?，F(xiàn)象世界是理念世界的映像；理念世界中存在著普遍的、一般的、值得認(rèn)識(shí)的東西，是真理的化身，是宇宙精神；而神是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)，主宰一切。人是神所創(chuàng)造的萬(wàn)物中最優(yōu)者；人由肉體和靈魂構(gòu)成，人的靈魂先于肉體存在于理念世界中。當(dāng)靈魂和肉體相結(jié)合“投胎”為人時(shí)，就暫時(shí)失去了對(duì)最高理念的認(rèn)識(shí)和記憶；然而在現(xiàn)象世界萬(wàn)物的刺激下，又可以把忘掉的記憶撿回來(lái)。因此在認(rèn)識(shí)論上，柏拉圖由他的哲學(xué)觀推理出來(lái)，認(rèn)識(shí)不是對(duì)萬(wàn)物存在的現(xiàn)象世界的感知，而是對(duì)理念世界的回憶。具體到教育上，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶，教育就是促使靈魂的轉(zhuǎn)向。人性假設(shè)（舉例）孟子——“性善論”

教育目的——“存心養(yǎng)性” 荀子——“性惡論”

教育目的——“化性起偽” “內(nèi)展說(shuō)”和“外塑說(shuō)” 理想人格（舉例）

儒家的理想人格：內(nèi)圣外王

儒家的教育目的：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。2、客觀依據(jù)：

社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度 受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

二、教育目的的價(jià)值取向、定義

教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身需要對(duì)教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持的一種傾向。教育的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值： 教育的內(nèi)在價(jià)值：“內(nèi)在價(jià)值就是我們不是因?yàn)樗鼈儗?duì)于另外某些事物有用處，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂泻玫膬r(jià)值”。（布魯巴克）教育的外在價(jià)值：“外在價(jià)值就是我們因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價(jià)值，它們的價(jià)值依賴(lài)于它們?nèi)ミ_(dá)到另一種價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的后果”。教育的理想價(jià)值和工具價(jià)值、在教育目的價(jià)值取向上的兩種觀點(diǎn)

個(gè)人本位論：教育目的應(yīng)該由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。觀點(diǎn)：

（1）教育目的是根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要制定的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要制定。（2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。

（3）人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響的得到發(fā)展。社會(huì)本位論：教育目的是由社會(huì)需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的。觀點(diǎn)：

（1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)。

（2）教育除了滿(mǎn)足社會(huì)的需要以外并無(wú)其他目的。

（3）教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的。

兩者把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。分歧的實(shí)質(zhì)是在教育中人是作為目的，還是作為社會(huì)發(fā)展的手段來(lái)培養(yǎng)的。杜威的調(diào)和、科學(xué)合理的教育目的價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn) 判斷教育目的價(jià)值取向是否合理，最根本的是看它是否在經(jīng)濟(jì)條件許可的范圍內(nèi)盡可能地促進(jìn)人的發(fā)展。

以人為本和育人為本

培養(yǎng)“人”和培養(yǎng)“人才”

三、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

（一）是我國(guó)制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ) 1、確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀

是建立在歷史唯物主義的人的本質(zhì)觀和人的發(fā)展觀的基礎(chǔ)上的

馬克思對(duì)人的本質(zhì)的看法，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）人的本質(zhì)存在于、落實(shí)于“社會(huì)關(guān)系總和”之中。

馬克思關(guān)于人的發(fā)展的所有說(shuō)明都建立在社會(huì)歷史尤其是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展基礎(chǔ)上。人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展相一致的，既和他們生產(chǎn)什么相一致，也和他們?cè)鯓由a(chǎn)相一致。避免了人的發(fā)展的抽象化。2、指明了人的發(fā)展方向

人的全面發(fā)展是一種生產(chǎn)發(fā)展普遍規(guī)律的自然歷史過(guò)程

（二）馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn) 1、人的全面發(fā)展的涵義

（1）人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展

是指在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展。（2）是指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的真正全面和自由的發(fā)展。、人的全面發(fā)展是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀要求）原始社會(huì)人的身心處于未開(kāi)墾狀態(tài)，具有原始的完滿(mǎn)性 2）人的片面發(fā)展是勞動(dòng)分工，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的產(chǎn)物資本主義手工工場(chǎng)達(dá)到人的片面發(fā)展的頂點(diǎn)）機(jī)器大工業(yè)為人的全面發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)并提出了客觀要求。A、“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的變動(dòng)和工人的全面流動(dòng)”。B、由于自然科學(xué)和工藝學(xué)在生產(chǎn)中的運(yùn)用，機(jī)器大工業(yè)使人的全面發(fā)展具有了一定的可能性。C、由于機(jī)器大工業(yè)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)部門(mén)越來(lái)越要求具有一定文化科學(xué)知識(shí)的勞動(dòng)者。、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程

人的全面發(fā)展不但受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，而且受生產(chǎn)關(guān)系及由此決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度和教育的制約。

只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人唯一途徑。

四、我國(guó)的教育目的、我國(guó)教育目的的歷史回顧 三個(gè)有代表性的目的：

“我們的教育方針是使受教育者在德、智、體幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者?！保珴蓶|《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》1957 “所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！保泄仓醒搿蛾P(guān)于教育體制改革的決定》1985 “培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)德建設(shè)者和接班人”－－《中華人民共和國(guó)教育法》1995 2、我國(guó)教育目的的基本精神

（1）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人” 實(shí)質(zhì)是： a、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念 b、堅(jiān)持全面人才觀念

c、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的觀念（2）要求全面發(fā)展

全面發(fā)展是多層次的。第一層是個(gè)體發(fā)展，包括生理和心理兩個(gè)方面；第二層是生理和心理發(fā)展，有包含多種因素；第三層的每個(gè)因素（體、智、德、美）又各有多種因素構(gòu)成。全面而自由的發(fā)展

全面發(fā)展的理想性與現(xiàn)實(shí)性，不能把理想作為現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)

（3）具有獨(dú)立個(gè)性 個(gè)性：創(chuàng)造性 自主性 獨(dú)特性

全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系

全面發(fā)展著眼與個(gè)體素質(zhì)的不可或確性、豐富性；獨(dú)立個(gè)性著眼與個(gè)體發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。

全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過(guò)程不能不是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。全面發(fā)展——門(mén)門(mén)五分——平均發(fā)展 與個(gè)性發(fā)展對(duì)立

“只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過(guò)程的邏輯?！?/p>

“遺憾的是，我們有時(shí)候不得不碰上這樣一種乖謬的事實(shí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)，然而在實(shí)質(zhì)上卻沒(méi)有精神生活。”

“如果一個(gè)學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識(shí)以外，什么別的東西都沒(méi)有，如果智力生活只局限在學(xué)習(xí)的圈子里而缺乏創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那么，學(xué)校對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)就會(huì)變成毫無(wú)吸引力的，陰郁沉悶的地方，而學(xué)習(xí)就會(huì)變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事情。只有在學(xué)校里充滿(mǎn)生機(jī)蓬勃的多方面的精神生活的情況下，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能繼續(xù)下去?！?/p>

——蘇霍姆林斯基

一個(gè)人如果從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)仁愛(ài)光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的真理世界，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他 / 她激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)一個(gè)問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)讓他 / 她樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆?????那么，他 / 她就沒(méi)有受過(guò)真正良好的教育。

五、普通中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對(duì)策

（一）普通中小學(xué)的性質(zhì)和任務(wù) 1、性質(zhì)：基礎(chǔ)教育、任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)?；A(chǔ)性全面性全體性 3、中小學(xué)教育的重要性 百年大計(jì)，教育為本。

基礎(chǔ)教育是教育之本，在國(guó)家發(fā)展中起著基石的作用。

（二）普通中小學(xué)教育的組成部分 1、五育的定義及作用

（1）德育德育是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。在人的全面發(fā)展中起導(dǎo)向和提供內(nèi)部動(dòng)力的作用。

（2）智育智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育。為人的全面發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

（3）體育體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力、增強(qiáng)他們體質(zhì)的教育。在人的全面發(fā)展中提供物質(zhì)基礎(chǔ)。促使人的身心的和諧。（4）美育培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣和理想境界為目的的教育活動(dòng)。在人的全面發(fā)展中美育一方面提供動(dòng)力，同時(shí)促使人的心理的平衡和和諧。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣以及社會(huì)實(shí)踐能力的教育。在人的全面發(fā)展中是人的素質(zhì)外化、產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值的途徑。2、五育的關(guān)系

（1）我國(guó)中小學(xué)教育在處理五育關(guān)系上存在的問(wèn)題 A、理論范疇實(shí)體化

把五育理解為五種獨(dú)立的教育 把五育劃分等同于學(xué)科劃分 B、厚此薄彼、重此棄彼（2）正確理解五育的關(guān)系

A、五育是一種理論劃分，不能將理論范疇實(shí)體化。B、五育是立體的層次關(guān)系，不是平面的并列關(guān)系。

C、一個(gè)好的教育活動(dòng)必定是體現(xiàn)五育和諧美的教育活動(dòng)。厚此薄彼、重此輕彼的結(jié)果是一損俱損，最終損害學(xué)生的全面發(fā)展。討論：

錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：

為什么中國(guó)教育培養(yǎng)不出大師級(jí)的人物？ 中國(guó)人的諾貝爾情節(jié)

六、素質(zhì)教育與我國(guó)教育目的、素質(zhì)教育的概念 應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（1999 年三次全教會(huì)）

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面：政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育以全面提高人的多方面素質(zhì)為根本目的，是全面發(fā)展教育的具體表現(xiàn)形式。、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是否對(duì)立？

如果應(yīng)試教育理解為考試主義和考試中心的教育，在這種教育中應(yīng)試成立最終目的，為考而教，為考而學(xué)。那與素質(zhì)教育就是對(duì)立的。

應(yīng)試教育

為考而教、為考而學(xué) 人的片面發(fā)展

犧牲多數(shù)、保全少數(shù) 讀死書(shū)、死讀書(shū) 壓制個(gè)性和創(chuàng)造性 輕視實(shí)踐

知識(shí)和學(xué)科的孤立與割裂

人的發(fā)展的表面化（高分低能）

素質(zhì)教育

為發(fā)展而教、為發(fā)展而學(xué) 人的全面發(fā)展 面向全體學(xué)生 活化知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)和積淀智能 鼓勵(lì)個(gè)性和創(chuàng)造性 重視解決問(wèn)題的能力

注重知識(shí)和學(xué)科的關(guān)聯(lián)與綜合 人的內(nèi)在潛能的激活與開(kāi)發(fā)、素質(zhì)教育要不要考試？ 應(yīng)試和應(yīng)試教育的區(qū)別、雙重?cái)D壓下的中國(guó)教育

應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變過(guò)程中的問(wèn)題 教育病

影響教育的往往是教育以外的東西 教育－一種稀缺資源

第二篇：教育概論

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DJ

第一章 教育與教育學(xué)

1、教育

廣義：是指能增長(zhǎng)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

狹義：主要指學(xué)校教育，是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

2、教育學(xué)

是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，從而揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)

1、構(gòu)成教育的基本要素及其相互關(guān)系 三個(gè)要素：教育者，受教育者，教育中介 關(guān)系：三要素緊密聯(lián)系，相輔相成。

首先，沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)。其次，沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就是去了對(duì)象。

最后，沒(méi)有教育中介，教育活動(dòng)就成了無(wú)源之水，再好的教育意圖，再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。

2、關(guān)于教育起源的基本觀點(diǎn)

1)19C法國(guó)社會(huì)學(xué)家托爾諾：提出教育起源于“人類(lèi)生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能”的觀點(diǎn) 2)20C初，美國(guó)教育史學(xué)家孟祿提出教育起源于“兒童對(duì)成人的模仿”之說(shuō) 3)教育產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要

4)教育起源于人類(lèi)在勞動(dòng)中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流等

3、各個(gè)階段教育的特點(diǎn)

1教育對(duì)象的全民化

○2教育內(nèi)容的生活化

○3教育場(chǎng)所的社會(huì)化 ○4教育價(jià)值原始教育：○的實(shí)用化

1學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 ○2具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性 ○3教育內(nèi)容以人古代教育：○文學(xué)科為主

1自然科學(xué)教育與人文學(xué)科教育并重 ○2基礎(chǔ)文化教育與職業(yè)技術(shù)教育并重

近代教育：○1教育的終身化 ○2教育的全民化 ○3社會(huì)的學(xué)習(xí)化 ○4教育一體化 ○5信息技術(shù)現(xiàn)代教育：○現(xiàn)代化

4、教育學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的主要階段及代表人物、著作

四個(gè)階段

a)萌芽階段 孔子《論語(yǔ)》、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》

b)獨(dú)立形態(tài)階段 夸美紐斯《大教學(xué)論》“一種把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。是教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的起點(diǎn)性標(biāo)志。洛克《教育漫話》、盧梭《愛(ài)彌兒》 赫爾巴特《普通教育學(xué)》。教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的地位被確立了。

c)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：德國(guó)梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門(mén)講義》和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。文化教育學(xué)：狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、By

DJ 利特《職業(yè)陶冶與一般陶冶》

實(shí)用主義教育學(xué)：杜威《我的教育信條》、克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》 批判教育學(xué)：鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》、布瓦迪爾《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》

制度教育學(xué)：瓦斯凱和烏里《走向制度的教育學(xué)》洛布羅《制度教育學(xué)》 馬克思主義教育學(xué)：楊賢江《新教育大綱》、凱洛夫《教育學(xué)》、加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》

第二章 教育的功能

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、個(gè)體發(fā)展的功能

(一)經(jīng)濟(jì)： 是指教育得對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用

1、教育通過(guò)培養(yǎng)和提高勞動(dòng)力素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

2、教育通過(guò)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3、教育影響勞動(dòng)力收入分配

(二)政治： 教育是維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系社會(huì)穩(wěn)定的基本途徑

1、教育維持社會(huì)政治穩(wěn)定

2、教育促進(jìn)社會(huì)政治變革

3、教育促進(jìn)社會(huì)政治民主化

(三)文化： 教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)

1、教育的社會(huì)文化傳承功能

2、教育的社會(huì)文化交流、融合功能

3、教育的社會(huì)文化創(chuàng)新功能(四)個(gè)體：

1、教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化

促進(jìn)個(gè)體觀念；個(gè)體的智力和能力；職業(yè)、身份和社會(huì)化

2、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化

人的主體意識(shí)的形成和主體能力；人的個(gè)體特征；個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

3、教育提升個(gè)體素質(zhì)

第三章 教育目的

1、教育目的

是社會(huì)對(duì)教育所要培養(yǎng)出的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總要求，它規(guī)定了通過(guò)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的質(zhì)量和規(guī)格的人

2、人的全面發(fā)展指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展

1、教育目的的類(lèi)型及其作用、構(gòu)成

從教育目的的制定者的角度看：國(guó)家、政府或社會(huì)團(tuán)體提出的教育目的

以及個(gè)人提出的教育目的

從教育目的是否能夠落實(shí)看：理想的教育目的和實(shí)際的教育目的 從教育目的的表現(xiàn)形態(tài)看：外顯的教育目的和內(nèi)隱的教育目的

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DJ 從教育目的的持有者看：學(xué)生的教育目的、教師的教育目的、家長(zhǎng)的教育目的、政府的教育目的、社區(qū)的教育目的

作用（意義）：教育目的對(duì)教育活動(dòng)有重大的指導(dǎo)作用

1)教育目的對(duì)教育活動(dòng)的導(dǎo)向作用 2)教育目的對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程的調(diào)控作用

3)教育目的對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果的評(píng)價(jià)作用

構(gòu)成：人才價(jià)值和人才素質(zhì)

2、歷史上有關(guān)目的價(jià)值取向的主要觀點(diǎn)和理論

(一)個(gè)人本位論

教育目的應(yīng)當(dāng)主要根據(jù)人的自身完善和發(fā)展的需要來(lái)制定(二)社會(huì)本位論

教育目的應(yīng)當(dāng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)制定(三)人格本位論

教育目的在于受教育者完整人格的陶冶(四)生活本位論

教育目的為適應(yīng)社會(huì)生活

(五)倫理本位論

教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的倫理道德要求來(lái)制定

教育目的在于使受教育者養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)(六)文化本位論

教育目的的制定應(yīng)該圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行

3、我國(guó)教育目的的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)策略 基本內(nèi)涵：

1)明確的指導(dǎo)思想－馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 2)堅(jiān)定的政治方向－教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 3)全面發(fā)展素質(zhì)要求－德智體等發(fā)面的全面發(fā)展 4)鮮明的時(shí)代特征－以提高全民素質(zhì)為根本 實(shí)現(xiàn)策略：

1)全面落實(shí)全面發(fā)展教育 2)實(shí)施素質(zhì)教育

3)制定完備的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

4)努力形成教育工作者的教育目的意識(shí)和教學(xué)目標(biāo)意識(shí)

第四章 教師與學(xué)生

1、教師：廣義 指有意識(shí)地利用某種影響使人的身心發(fā)生某種變化的人

狹義 指受社會(huì)委托，在學(xué)校中通過(guò)對(duì)學(xué)生施加特定影響，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為主要職責(zé)的人

2、人的發(fā)展：人隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心不斷完善的變化過(guò)程，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展

3、師生關(guān)系：是教育過(guò)程中教師和學(xué)生為共同完成教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的相互關(guān)系。包括彼此所處的地位和作用以及相互對(duì)待的態(tài)度等。

4、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：以自身專(zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)業(yè)理論和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐知識(shí)和專(zhuān)有技能等方面的培養(yǎng)，提高與完善專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)成熟的過(guò)程。

1、教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)

教師的職業(yè)素質(zhì)由職業(yè)道德結(jié)構(gòu)、職業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力結(jié)構(gòu)三部分組成

(一)職業(yè)道德結(jié)構(gòu)

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DJ 1)

2)

3)

4)1)對(duì)待教育事業(yè)：忠誠(chéng)于教育事業(yè) 2)對(duì)待學(xué)生：熱愛(ài)學(xué)生 3)對(duì)待教師集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作 4)對(duì)自己：以身作則(二)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu) 1)較為廣博的一般知識(shí) 2)較為精深的所教學(xué)科知識(shí) 3)教育科學(xué)知識(shí)(三)教師的能力結(jié)構(gòu)

1)對(duì)教育內(nèi)容的開(kāi)發(fā)能力 2)對(duì)教育內(nèi)容的傳導(dǎo)能力 3)組織管理能力 4)自我調(diào)控能力 5)教育研究能力

2、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本策略

1自我反思策略○2同伴互助策略○3專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)策略 ○

3、學(xué)生的本質(zhì)屬性(一)學(xué)生是人

1)學(xué)生有獨(dú)立的人格尊嚴(yán) 2)學(xué)生有主觀能動(dòng)性 3)學(xué)生有創(chuàng)造性(二)學(xué)生是迅速發(fā)展中的人

1)學(xué)生有不同于成人的身心特點(diǎn) 2)學(xué)生有發(fā)展的潛在可能 3)學(xué)生需要教師的關(guān)懷和指導(dǎo)(三)學(xué)生是完整的人

(四)學(xué)生是以制度化的學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

4、影響學(xué)生發(fā)展的因素及其作用 先天因素

先天因素是指人在出生前所具備的先天素質(zhì)，包括遺傳性先天因素和非遺傳性先天因素。作用：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生物前提

首先，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。

其次，遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展過(guò)程和階段。

第三，遺傳素質(zhì)的差異是造成人后天發(fā)展差異的原因之一。環(huán)境因素

環(huán)境是指圍繞在個(gè)體周?chē)?duì)個(gè)體自身發(fā)展產(chǎn)生潛移默化作用的外部世界。作用：為學(xué)生的發(fā)展提供具體內(nèi)容 教育因素

學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向 主體因素

作用：是人發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

1)個(gè)人所選擇的活動(dòng)性質(zhì) 2)個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力

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DJ 3)個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的堅(jiān)持性

5、青少年兒童發(fā)展的基本規(guī)律及教育策略

1)發(fā)展的階段性

發(fā)展的階段性是指青少年兒童在一定的年齡階段表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，其間的變化表現(xiàn)為變量，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的量的積累，發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一個(gè)新的發(fā)展發(fā)展階段。

策略：青少年兒童發(fā)展的階段性特征要求教師必須充分了解和尊重受教育者的年齡特征，在不同的年齡階段，有重點(diǎn)地提出不同的發(fā)展目標(biāo)，提供不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法。2)發(fā)展的順序性

發(fā)展的順序性是指青少年兒童的發(fā)展有先后次序。策略：青少年兒童發(fā)展的順序性特征要求教師要充分了解并遵循人的發(fā)展順序，循序漸進(jìn)地施教，不能拔苗助長(zhǎng)。3)發(fā)展的不平衡性

是指青少年兒童身心發(fā)展的速度的不均衡性和發(fā)展時(shí)間的早晚差異性

策略：要求教師要充分理解其發(fā)展的關(guān)鍵期，在人的身體、能力和品德等處于最佳的發(fā)展時(shí)期給予學(xué)生最適宜的教育，不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)他的發(fā)展 4)發(fā)展的互補(bǔ)性

是指其身心發(fā)展的不同方面可以相互補(bǔ)償，某一方面發(fā)展的缺陷可以用其他方面的突出發(fā)展來(lái)彌補(bǔ)。

生理機(jī)能之間的互補(bǔ)、生理機(jī)能與心理機(jī)能之間的互補(bǔ)、心理機(jī)能之間的互補(bǔ) 策略：要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的具體情況有針對(duì)性地?fù)P長(zhǎng)避短，即通過(guò)充分發(fā)展學(xué)生身心某一方面的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)高水平的發(fā)展。5)發(fā)展的整體性

是指身心各個(gè)基本方面的發(fā)展是互相制約和互相促進(jìn)的，某一基本方面的發(fā)展?fàn)顩r會(huì)制約其整體發(fā)展水平。

策略：全面施教，促進(jìn)學(xué)生在基本素質(zhì)方面的全面和諧發(fā)展。6)發(fā)展的個(gè)別差異性

在不同的先天和后天因素影響下，在主觀和客觀因素的共同作用下，每個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、智能水平及身體發(fā)展諸方面各不相同。策略：要求教師不僅要了解學(xué)生的年齡特征，而且要了解、重視和尊重學(xué)生的個(gè)人差異，做到因材施教。

6、師生關(guān)系的基本類(lèi)型、理想師生關(guān)系的主要特征(一)指向目標(biāo)類(lèi)型

1)師生之間的工作關(guān)系

2)師生之間的人際關(guān)系（非正式）(二)表現(xiàn)形式類(lèi)型

1)師生之間的組織關(guān)系 2)師生之間的心理關(guān)系：包括 認(rèn)知關(guān)系（成見(jiàn)現(xiàn)象、暈輪效應(yīng)、投射機(jī)制、反饋機(jī)制）、情感關(guān)系

理想師生關(guān)系的主要特征：

1)尊師愛(ài)生 是教育實(shí)踐對(duì)師生關(guān)系的必然要求

2)民主平等 新型師生關(guān)系的重要特征，提倡師生民主平等是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn) 3)教學(xué)相長(zhǎng) 指教師的教和學(xué)生的學(xué)相互促進(jìn)，師生相互啟發(fā)，共同發(fā)展。

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第五章 課程

1、課程：為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。

2、課程設(shè)計(jì)：是根據(jù)教育目的和不同層次、不同類(lèi)型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)：是教材編寫(xiě)，教學(xué)評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理教育和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件，規(guī)定了各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，并針對(duì)課程實(shí)施中的問(wèn)題提出相關(guān)建議。

4、校本課程：根據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析學(xué)校內(nèi)部、外部環(huán)境的基礎(chǔ)上針對(duì)本校本年級(jí)本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

5、綜合實(shí)踐課程：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。

6、課程目標(biāo)：廣義 教育意圖

狹義 定位于教育內(nèi)部與學(xué)生的關(guān)系，是一個(gè)相對(duì)狹窄而具體的視角，主要包括教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目的

1、課程的類(lèi)型及其表現(xiàn)形式 類(lèi)型：

根據(jù)課程的表現(xiàn)形式：顯性課程，隱形課程

根據(jù)課程的性質(zhì)：工具類(lèi)課程、知識(shí)類(lèi)課程、技藝類(lèi)課程 根據(jù)課程設(shè)置的要求：必修課，選修課

價(jià)值取向：學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程與學(xué)科中心課程

從課程的層次分：理想課程、正式課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程、經(jīng)驗(yàn)的課程

課程的組織方式：學(xué)科課程、綜合課程（相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程）、活動(dòng)課程

表現(xiàn)形式：(一)課程計(jì)劃(二)課程標(biāo)準(zhǔn)(三)教材

2、基礎(chǔ)教育課程改革的背景及基本理念

1課程模式單一凝固 背景：○2課程結(jié)構(gòu)不合理 ○3課程內(nèi)容偏重、偏難、偏深、偏舊 ○4缺少職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容 ○1全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每位學(xué)生發(fā)展的素質(zhì)教育觀 基本理念：○2建構(gòu)主義的教學(xué)過(guò)程觀 ○3張揚(yáng)個(gè)性，追求卓越的創(chuàng)新教育觀 ○4重在開(kāi)發(fā)，立足育人的課程資源觀 ○5多變性，多元化的教師角色觀 ○

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第六章 教學(xué)

1、教學(xué)：由教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為

2、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)活動(dòng)的主體在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)

3、教學(xué)原則：人們根據(jù)一定的教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。

4、教學(xué)方法：在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)要求所采取的行為方式的總稱(chēng)，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

1、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律

1幾種主要的教學(xué)過(guò)程本質(zhì)觀：特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)、認(rèn)識(shí)—發(fā)展說(shuō)、認(rèn)識(shí)—實(shí)踐說(shuō)、交往說(shuō)、多重○本質(zhì)說(shuō)。

2教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 ○教學(xué)是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

3教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程 ○規(guī)律：

1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 2)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合和規(guī)律 3)掌握知識(shí)與提高思想認(rèn)識(shí)相結(jié)合的規(guī)律 4)智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)相結(jié)合的規(guī)律 5)教師指導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的規(guī)律

2、教學(xué)目標(biāo)的分類(lèi)

認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、技能領(lǐng)域

3、中學(xué)常用的教學(xué)原則及其運(yùn)用(一)科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

1)保證教學(xué)的科學(xué)性 2)發(fā)覺(jué)材料的思想性

3)教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)(二)理論聯(lián)系實(shí)際原則

1)重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 2)聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用

3)加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力 4)根據(jù)教學(xué)需要，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土材料(三)直觀性原則

1)根據(jù)教學(xué)目的教材性質(zhì)和學(xué)生年齡特點(diǎn)，選擇不同的直觀教具 2)直觀教具的演示要同教師的講解密切配合 3)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具(四)啟發(fā)性原則

1)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力 3)讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力 4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主(五)循序漸進(jìn)原則

1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

2)抓住主要矛盾，解決好教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

By

DJ 3)按照學(xué)生 認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)(六)鞏固性原則

1)在理解的基礎(chǔ)上鞏固 2)重視組織各種復(fù)習(xí)

3)要在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中鞏固知識(shí)(七)因材施教原則

1)全面深入了解學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué) 2)把集體教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)

3)正確對(duì)待個(gè)別差異，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)

4、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

(一)以語(yǔ)言為主的教學(xué)方法

1)講授法 2)談話法 3)討論法 4)讀書(shū)指導(dǎo)法

(二)以直觀為主的教學(xué)方法

1)演示法 2)參觀法

(三)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

1)練習(xí)法 2)實(shí)驗(yàn)法 3)實(shí)習(xí)作業(yè)法

(四)以探究為主的教學(xué)方法 1)發(fā)現(xiàn)法 2)研究性學(xué)習(xí)

(五)以陶冶為主的教學(xué)方法 1)欣賞教學(xué)法 2)情境教學(xué)法

5、為什么以啟發(fā)式作為教學(xué)的指導(dǎo)思想

1)它充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體性相互統(tǒng)一相互促進(jìn)的辯證關(guān)系 2)它符合內(nèi)因外因相互關(guān)系的原理

3)符合現(xiàn)代教育心理學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理因素的認(rèn)識(shí)

第七章

1、教學(xué)設(shè)計(jì)：是應(yīng)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法研究課程系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程和制定教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程

2、班級(jí)授課制：是按學(xué)生的年齡和程度編成有規(guī)定人數(shù)的教學(xué)班，以班為單位由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表，進(jìn)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織 形式。

3、課的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)： 課的類(lèi)型是指課的種類(lèi)，依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分為單一課、綜合課，依據(jù)教學(xué)的主要方法劃分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、參觀課、實(shí)習(xí)課。

課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及其進(jìn)行的順序和時(shí)間分配，它是課堂教學(xué)的內(nèi)部組織形式。

By

DJ

4、教學(xué)策略：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程

5、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)營(yíng)可行的科學(xué)手段，系統(tǒng)的手機(jī)信息，對(duì)教育現(xiàn)象和活動(dòng)進(jìn)行分析和價(jià)值判斷，從而為教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。

6、信度：指一個(gè)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可行性和穩(wěn)定性

7、效度：指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_的測(cè)量的東西的程度，它是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)其既定目標(biāo)的成功程度的指標(biāo)。

1、確定教學(xué)目標(biāo)的基本要求及行為目標(biāo)的表達(dá)要素 1)提出的目標(biāo)要明確、具體

2)要注意學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和起點(diǎn)能力

3)每一個(gè)小知識(shí)單元對(duì)應(yīng)一條教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)科基本要求確定每一目標(biāo)層次的高低 4)使教學(xué)目標(biāo)具有一定彈性

表達(dá)要素：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和表現(xiàn)程度

2、自主、合作，探索學(xué)習(xí)的含義及指導(dǎo)策略

(一)自主學(xué)習(xí)：自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)

1為學(xué)生提供自學(xué)自問(wèn)題單 策略：○2教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略 ○3運(yùn)用問(wèn)題訓(xùn)練單 ○(二)合作學(xué)習(xí)：學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)

1合理分組 策略：○2明確任務(wù) ○3規(guī)范操作 ○4加強(qiáng)監(jiān)控 ○5全班交流 ○6及時(shí)評(píng)估 ○(三)探索學(xué)習(xí)：從學(xué)科領(lǐng)域或社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于學(xué)

術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過(guò)程。1激發(fā)學(xué)生探究的欲望 策略：○2設(shè)計(jì)具有探究空間的問(wèn)題 ○3鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，允許進(jìn)行不同的“解讀”○，倡導(dǎo)“創(chuàng)讀” 4改革課堂教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 ○

3、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的種類(lèi)和改革

種類(lèi)：診斷性評(píng)價(jià)（一般在教學(xué)前進(jìn)行）、形成性評(píng)價(jià)（一般在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行）、總結(jié)性評(píng)價(jià)（一般在教學(xué)過(guò)程結(jié)束后評(píng)價(jià)）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革

1)提倡發(fā)展性學(xué)習(xí)階段，淡化甄別與迭拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變

2)提倡過(guò)程性學(xué)習(xí)階段，密切與學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移 3)提倡綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化 4)提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多元化

第三篇：教育法規(guī)概論

教育法規(guī)概論

一 依法治教

1.依法治教的概念及如何理解——3 2.什么事法治？與人治有什么不同？2,3 3.什么是法治和教育法治？4

4.如何理解教育管理法制化的含義？6 5.依法治校的基本要求有哪些？23 6.高校教師如何實(shí)施依法治校？25二

1.教育法的特征？31 2.教育法的淵源？41 3.教育法的基本原則？38 4.教育法的監(jiān)督體系？49

5.我國(guó)教育基本制度的主要內(nèi)容？51‘

三

1.高等教育的性質(zhì)？60 2.高等教育的原則？63

3.學(xué)業(yè)證書(shū)制度和學(xué)位證書(shū)制度的主要內(nèi)容？66-67

4.我國(guó)高等教育管理體制。

5.政府在高教管理體制中的主要權(quán)利與職責(zé)？77

四

1.高等學(xué)校與教師的法律關(guān)系？87 2.高等學(xué)校與學(xué)生的法律關(guān)系？89

3.簡(jiǎn)歷高等學(xué)校法人制度的必要性及其意義？93

4.高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)？96 5.高等學(xué)校的內(nèi)部管理體系？五

1.教師的法律概念？101

2.高校教師的權(quán)力有那些？如何理解？109

3.高校教師的義務(wù)有那些？如何理解？116

4.取得高校教師資格的條件有哪些？107 5.教師職務(wù)制度的內(nèi)涵及助教職務(wù)的職責(zé)。121，122/123

6.教師聘任制度的特點(diǎn)和基本原則。126,127

7.如何進(jìn)一步深化高校教師聘任制度改革？130六

1.高校學(xué)生的權(quán)利。139

2.高校學(xué)生的義務(wù)。143

3.高校教師應(yīng)當(dāng)如何維護(hù)學(xué)生的權(quán)利？151

4.結(jié)合案例說(shuō)明與高校教師有關(guān)的學(xué)生傷害事故發(fā)生后，學(xué)校和教師承擔(dān)的法律責(zé)任。155 七

1.違法行為的概念。158 2.刑事、民事、行政及經(jīng)濟(jì)法律責(zé)任的特征。161

3.高等學(xué)校的法律責(zé)任有哪些？168 4.高等學(xué)校教師的法律責(zé)任有哪些？171 5.高等學(xué)校學(xué)生的法律責(zé)任有哪些？179

八

1.法律救濟(jì)的概念與基本特征。185,186 2.教師申訴制度的概念、特征與適用范圍。191.192

3.學(xué)生申訴制度的概念與特征。194

4.行政復(fù)議制度的概念、特征與范圍。196-197

5.行政訴訟與民事訴訟的概念、特征及二者之間的區(qū)別。203

第四篇：生命教育概論

學(xué)習(xí)《生命教育概論》有感

2012151515劉振雄 生命是一個(gè)人生存在這個(gè)世界上的前提，而生命則是在生活中是最容易珍惜又是最難珍惜的。對(duì)于我們這些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)生命教育是非常有必要的。這學(xué)期我上了《生命教育概論》這門(mén)課程以后，讓我懂得了很多。知道生命的來(lái)之不易，也知道生命的脆弱。讓我感悟到了生命的有限性、唯一性。更讓我知道了個(gè)體生命的價(jià)值，加強(qiáng)了我的對(duì)對(duì)生命的思考。

生命教育的第一節(jié)課，我就被老師的授課方式深深吸引了，雖然我們上我們生命教育課的老師一個(gè)年紀(jì)比較大的老師，她沒(méi)有年輕老師激情演講，但是她那種帶有帶有真情實(shí)感的講課方式，似乎在訴說(shuō)著她對(duì)生命的理解。生命教育課使我們更好的樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)生命教育課的內(nèi)容使我更加正確的認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重與珍惜生命的價(jià)值。使我樹(shù)立積極、健康、正確的生命觀。珍惜生命、敬畏生命，才可能培養(yǎng)起堅(jiān)定的理想信念，才可能以博大的胸懷和堅(jiān)韌的毅力去實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值，造福社會(huì)。

“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”人的生命只有一次，而且是非常短暫的，失去了就無(wú)法挽回。通過(guò)生命教育課的內(nèi)容。讓我們了解到，現(xiàn)實(shí)中的人總會(huì)碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折。或來(lái)自各方面的壓力。如果我們能認(rèn)真對(duì)待就可以轉(zhuǎn)化成積極的正能量。而我們大學(xué)生缺少的就是耐挫力，存在小計(jì)、懈怠心里。而生命教育的目的就是讓我們找到無(wú)數(shù)的生存理由，要我們認(rèn)識(shí)到生命的可貴，讓我們尊重生命，敬畏生命。

通過(guò)生命教育，讓我認(rèn)識(shí)到，要學(xué)會(huì)尊重他人的生命。這樣別人才會(huì)尊重你。大學(xué)是有一個(gè)來(lái)自五湖四海的人組成的小型社會(huì)。各色的人都有，所以就讓一些大學(xué)生產(chǎn)生自卑、高傲……..的心理。因?yàn)檫@些心理的存在，才導(dǎo)致了馬加爵殺人案，復(fù)旦大學(xué)投毒案等。這些慘劇的釀成，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭松逃矫娴闹R(shí)，忽略了生命的可貴。而造成這些慘劇的，間接或直接是人為因素對(duì)于個(gè)體生命的不尊重，才會(huì)促使個(gè)體產(chǎn)生這么一個(gè)漠視生命的動(dòng)機(jī)。而我們通過(guò)這些案例，要做到，尊重他人生命并尊重他人。

人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人而言?xún)H有一次，是父母的給予和上蒼的恩賜。擁有生命本身就是一種幸福。人生要有所追求，追求事業(yè)，追求幸福，追求美好的事物，只有不斷的追求，生命才會(huì)更精彩，世界才會(huì)更美好。人的生命是短暫的，總有一天會(huì)走到終點(diǎn)。所以在追求美好事物的同時(shí)，也要珍惜生命，善待生命、學(xué)習(xí)了生命教育課，讓我學(xué)會(huì)了很多對(duì)于生命的概念。

第五篇：數(shù)學(xué)教育概論

《數(shù)學(xué)教育概論》心得體會(huì)

在這一學(xué)年里學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育概論讓我學(xué)得了不少知識(shí)，也了解了不少相關(guān)數(shù)學(xué)軟件的使用。本來(lái)剛開(kāi)始覺(jué)得數(shù)學(xué)教育概論應(yīng)該是一門(mén)非常無(wú)聊的課，覺(jué)得怎樣上都可以，但是當(dāng)自己真正去體會(huì)才發(fā)現(xiàn)這門(mén)課是這么有意思。澤西老師富有感染力的教學(xué)，打破常規(guī)老師的教學(xué)流程，讓我對(duì)數(shù)學(xué)教育概論這門(mén)課改變了原有的看法。先來(lái)談?wù)勗谶@門(mén)課上的收獲吧。

在這門(mén)課上，讓我學(xué)會(huì)了很多東西。以前自己機(jī)會(huì)從來(lái)不碰數(shù)學(xué)軟件，也感覺(jué)自己應(yīng)該學(xué)不會(huì)吧，但在這門(mén)課上我慢慢地開(kāi)始接觸數(shù)學(xué)軟件，覺(jué)得數(shù)學(xué)軟件是一個(gè)非常有趣的軟件，你可以在上構(gòu)造一些自己喜歡的圖形。記得學(xué)習(xí)怎樣使用超級(jí)畫(huà)板的時(shí)候，我還是很激動(dòng)的，至少覺(jué)得能夠多學(xué)一門(mén)軟件的使用還是很有幫助的。當(dāng)老師在講解怎樣使用超級(jí)畫(huà)板的過(guò)程中，自己還是覺(jué)得很簡(jiǎn)單的。但當(dāng)自己進(jìn)行使用的時(shí)候覺(jué)得好多東西都不會(huì)，覺(jué)得自己所掌握的東西太少了。在這次學(xué)習(xí)中，也認(rèn)識(shí)到自己的能力有限，以前都過(guò)高的估計(jì)自己，但是在澤西老師的帶動(dòng)下，我不僅認(rèn)識(shí)到了自己不足，也開(kāi)始想去學(xué)習(xí)一些知識(shí)，而這位老師又給了我這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，所以覺(jué)得數(shù)學(xué)教育概論不但是學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，還讓我們能夠掌握一些有趣的軟件。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育概論這門(mén)課程中，我漸漸喜歡上了這門(mén)課，因?yàn)檫@門(mén)課不像傳統(tǒng)教學(xué)那么枯燥無(wú)聊，因?yàn)樵谶@門(mén)課上我們能夠?qū)W到一些課本上沒(méi)有的知識(shí)。在這門(mén)課上老師教學(xué)會(huì)了我怎樣制作PPT，怎樣用一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)軟件，而且我覺(jué)得這位教師是一位非常仁慈的教師，總是給人一種很和藹的感覺(jué)，一種平易近人的感覺(jué)。

在這門(mén)課上第一次讓我有了當(dāng)老師沖動(dòng)，第一次覺(jué)得老師這個(gè)職業(yè)也是一個(gè)不錯(cuò)選擇。這門(mén)課給我好多不一樣的感覺(jué)，尤其是老師帶領(lǐng)我們?nèi)ヂ?tīng)課的時(shí)候。以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)以一名教師的身份出現(xiàn)在中學(xué)里，但是在這門(mén)課中我卻真正的以這種身份出現(xiàn)在了中學(xué)里。記得剛聽(tīng)老師說(shuō)我們可能會(huì)去中學(xué)聽(tīng)課，我當(dāng)時(shí)就想肯定是騙人的吧，怎么可能讓我們真的去中學(xué)聽(tīng)課呢。但是心里還是蠻期待，結(jié)果終于有一天老師叫我們準(zhǔn)備去中學(xué)聽(tīng)課，當(dāng)時(shí)我真的很激動(dòng)。想想曾經(jīng)的自己總是以一名學(xué)生的身份出現(xiàn)在教室里，而現(xiàn)在出現(xiàn)在教室里確實(shí)以一名準(zhǔn)老師的身份，想著就叫人興奮。當(dāng)那天自己真的以一名準(zhǔn)老師的身份的出現(xiàn)在校園的時(shí)候，真有一種不能言語(yǔ)心情。坐在自己曾經(jīng)坐過(guò)的座位，一種莫名的喜悅涌上心頭。當(dāng)上面老師開(kāi)始上課的時(shí)候，我還在想自己還是一名中學(xué)生的時(shí)候，而現(xiàn)在已經(jīng)快成為一名教師了。聽(tīng)完上面老師的教課，想想以后自己也會(huì)以這種形式出現(xiàn)在講臺(tái)上，心里還是有點(diǎn)小激動(dòng)的。這門(mén)課給了我不一樣的感覺(jué)，也讓我體會(huì)到了數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。

而在這一學(xué)期中最讓我震驚也最讓我激動(dòng)的就是上講臺(tái)講課吧，記得當(dāng)自己聽(tīng)見(jiàn)這一消息的時(shí)候真的有點(diǎn)害怕，害怕自己沒(méi)有那個(gè)勇氣，害怕自己講不好，害怕自己…….，反正就是各種復(fù)雜的心情相交在一起。曾經(jīng)的自己是一個(gè)非常膽小怕事，而在這學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)程中，我開(kāi)始改變了這種性格。并且在這次講課中，我竟然是第一個(gè)，當(dāng)時(shí)我真的亂了，好擔(dān)心好擔(dān)心，擔(dān)心自己這里會(huì)出錯(cuò)，那里也不行。當(dāng)真到了教課的那一天，我還是毅然決然的走上了講臺(tái)，站在講臺(tái)上一種莫名的壓迫感襲來(lái)，感覺(jué)自己都快不能呼吸了。但還是堅(jiān)持到了最后。雖然講的不太好，但是我覺(jué)得自己已經(jīng)很努力了，那幾天，天天都在教室試講，總擔(dān)心自己會(huì)出錯(cuò)。結(jié)果到講課的時(shí)候還是出錯(cuò)了，但是我一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)槲腋杏X(jué)自己已經(jīng)盡力了。其實(shí)自己還是挺滿(mǎn)意的，至少鼓起了勇氣講到了最后。我非常感覺(jué)老師能夠給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，至少鍛煉了自己的膽量，也了解到了自己在哪些方面的不足。這門(mén)課真的讓我對(duì)課堂有了不一樣的理解，他沒(méi)有傳統(tǒng)課堂的那種沉悶，給人一種歡快感，使自己想融入到這門(mén)課當(dāng)中去。記得自己在編寫(xiě)教案的過(guò)程，覺(jué)得自己什么都不會(huì)，但是在老師的講解下，我還是完成了自己的教案。老師說(shuō)教案包括課題、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)，關(guān)鍵點(diǎn)、教學(xué)方法、教具、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思。而說(shuō)課主要部分有：說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)流程等幾個(gè)重要部分組成。而我在試講過(guò)程中，剛開(kāi)始的引入就出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是后面我慢慢地不再那么緊張了?？傊疫€是很感謝老師能夠給我們這樣一次鍛煉的機(jī)會(huì)的。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)書(shū)本上知識(shí)的體會(huì)吧。第一章講的是為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育學(xué)。數(shù)學(xué)教育是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，而數(shù)學(xué)教師的一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人士，從而需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育來(lái)提高數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)技能。而且教師在教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言是非常重要的，不經(jīng)要求具有啟發(fā)性，而且要值得回味，留有思考的余地。對(duì)于中學(xué)生而言，學(xué)生證處在個(gè)性形成和發(fā)展階段，心理上還比較脆弱，迫切需要教師的關(guān)愛(ài)，非常希望得到教師的激勵(lì)。學(xué)生也具有較強(qiáng)的自尊心，把自己的人格放在首位，他們又維護(hù)自尊的意識(shí)和要求，他們希望教師能以平等、真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待他們。相比之下，學(xué)生對(duì)“訓(xùn)斥責(zé)罵的”語(yǔ)言的承受力要大于“侮辱人格的”和“諷刺挖苦的”語(yǔ)言的承受力，這種語(yǔ)言已見(jiàn)不到教師的絲毫“愛(ài)心”，留給學(xué)生的只是心靈的“痛處”。所以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育就是為了能夠更好地教好學(xué)生。

第二章講的是與時(shí)俱進(jìn)的數(shù)學(xué)教育。人們創(chuàng)立了數(shù)學(xué)，就有傳承數(shù)學(xué)的需要，數(shù)學(xué)教育也就出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)幾千年的人類(lèi)文明發(fā)展，數(shù)學(xué)漸漸成為公民教育中的核心成分。時(shí)至今日，世界各國(guó)都設(shè)置了9年以上的學(xué)校數(shù)學(xué)課程。數(shù)學(xué)，也成為最具國(guó)際可比性的一門(mén)教育學(xué)科。在學(xué)習(xí)這章中，了解到了數(shù)學(xué)教育發(fā)展是日新月異。

第三章講的是數(shù)學(xué)教育的基本理論。數(shù)學(xué)教育作為一門(mén)學(xué)科，始于20世紀(jì)初，目前還不滿(mǎn)一百年。1908年成立國(guó)際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)，數(shù)學(xué)教育成為國(guó)際的事務(wù)。但是在第二次世界大戰(zhàn)之前，數(shù)學(xué)教育的研究只局限于各國(guó)的“數(shù)學(xué)教學(xué)大綱”、“數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃”等文件的交流，尚無(wú)數(shù)學(xué)教育的理論著作問(wèn)世。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，數(shù)學(xué)教育進(jìn)入一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期，各種數(shù)學(xué)教育的著作大量出現(xiàn)。但是，真正形成數(shù)學(xué)教育理論形態(tài)的研究并不多。心理學(xué)家皮亞杰倡導(dǎo)的構(gòu)建主義學(xué)說(shuō)，對(duì)數(shù)學(xué)教育有很大影響。學(xué)習(xí)本章了解到了數(shù)學(xué)教育理論的形成過(guò)程是非常艱難坎坷的。

第四章講的是數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容。數(shù)學(xué)教育，是整個(gè)教育的組成部分。數(shù)學(xué)教育，特別是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，必然要接受一般教育規(guī)律的指導(dǎo)。先進(jìn)的教育學(xué)理念，對(duì)于數(shù)學(xué)教育實(shí)踐，有重要的指導(dǎo)作用?！耙话憬逃龑W(xué)+數(shù)學(xué)例子”的闡述是必要的研究工作。但是，我們不能僅限于此。數(shù)學(xué)教育有其與一般教育學(xué)相適應(yīng)卻又獨(dú)特的規(guī)律。一門(mén)學(xué)科如果沒(méi)有自己的獨(dú)特規(guī)律，也就沒(méi)有存在的必要了。學(xué)習(xí)這一章體會(huì)到了數(shù)學(xué)教育是整個(gè)教育的重要組成部分。

第五章講的是數(shù)學(xué)教育研究的一些特定課題。其中包括數(shù)學(xué)本質(zhì)的揭示、數(shù)學(xué)教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)學(xué)差生的教育等課題。

第六章講的是數(shù)學(xué)課程的制定和改革。數(shù)學(xué)一直是世界各國(guó)基礎(chǔ)教育中的核心課目。在21世紀(jì)到來(lái)之際，世界各國(guó)都在實(shí)行新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。2000年，美國(guó)的“全國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)”頒布了已準(zhǔn)備10年之久的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，向全國(guó)推行。同樣，日本的數(shù)學(xué)教學(xué)“指導(dǎo)要領(lǐng)”，也在21世紀(jì)初正式推出。歐洲各國(guó)，以及亞洲的新加坡、韓國(guó)，也都相應(yīng)地進(jìn)行了數(shù)學(xué)課程的改革。中國(guó)于2001年首先公布了《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，接著又在2003年推出了《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。這樣，我國(guó)新一輪的數(shù)學(xué)課程改革就進(jìn)入到實(shí)施階段。實(shí)驗(yàn)將持續(xù)5~10年。因此，在未來(lái)的10年中，中國(guó)數(shù)學(xué)教育將有重大而深刻的變化。

第七章講的是數(shù)學(xué)問(wèn)題與數(shù)學(xué)考試。中國(guó)古代把科學(xué)研究稱(chēng)為“做學(xué)問(wèn)”，一個(gè)人“有知識(shí)”叫做“有學(xué)問(wèn)”。一個(gè)“問(wèn)”字，顯示出“問(wèn)題”在科學(xué)研究中的地位。我國(guó)古代數(shù)學(xué)經(jīng)典《九章算術(shù)》就是對(duì)246個(gè)應(yīng)用數(shù)學(xué)問(wèn)題的回答。在西方，數(shù)學(xué)問(wèn)題的含義更加廣泛。最著名的有1900年希爾伯特提出的23個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，其中包括哥德巴赫猜想。至于數(shù)學(xué)教育，則以解答數(shù)學(xué)問(wèn)題為目標(biāo)。檢測(cè)一個(gè)人的數(shù)學(xué)水平，主要用解答數(shù)學(xué)考試的成績(jī)加以評(píng)定。

通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育概論，我深深地體會(huì)到數(shù)學(xué)教育是我們?cè)谶M(jìn)入教師崗位的必經(jīng)之路，只有在學(xué)好了數(shù)學(xué)教育概論等知識(shí)后，我們?cè)诓拍茉诮處煹膷徫簧献叩母h(yuǎn)，才能知道自己究竟應(yīng)該做些什么，才能更好地了解學(xué)生究竟需要怎樣的老師。