第一篇：發(fā)表過的論文在歷史教學中滲透德育

在歷史教學中滲透德育教育

甘肅省白銀市景泰四中

茍杰寶

郵編：730400 摘要：在歷史學的教育過程中，可以同時進行德育教育，主要是歷史唯物主義的教育，因為德育是教書育人的出發(fā)點和最終目的，是素質(zhì)教育的核心；課堂教育又是進行思想品德教育的主要渠道。本文就歷史教學中進行德育教育的必要性和方法進行分析。

關(guān)鍵詞：歷史教學 德育

簡單的說，德育是人的情感的一個具體呈現(xiàn)，是針對人心靈以及品德的工作，也就是科學地塑造人的“三觀”的過程，因此，德育教學這個過程也就具有了強烈的情感色彩。歷史教學的過程，也就是對學生的歷史觀進行塑造的過程，與此同時，也潛移默化地影響著學生的“三觀”。因此，在歷史的教學中，應(yīng)以歷史唯物主義影響學生的人生觀、價值觀和世界觀，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

馬克思主義的歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，同自然界的運動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身規(guī)律。為人們正確認識人類社會歷史及其發(fā)展過程，正確認識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，提供了科學的指導原則。

在歷史教學的過程當中，堅持歷史唯物主義就是要在課堂教學的過程當中，用馬克思主義的歷史唯物主義去解釋社會歷史發(fā)展過程，即用社會基本矛盾及其運動規(guī)律，說明社會歷史發(fā)展變化深層次的原因；正確區(qū)分改革和革命在社會歷史發(fā)展過程中的作用；科學的理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，樹立科學的歷史觀。

1、用社會矛盾及其運動規(guī)律解釋社會歷史的發(fā)展變化

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學的解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同他實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

在歷史的教學過程中，結(jié)合具體史實，讓同學們知道，正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化之中蘊含著人類的智慧、價值追求和審美情趣。凡適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

2、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

結(jié)合社會更替的歷史現(xiàn)象，結(jié)合馬克思主義的唯物主義歷史觀，從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，使同學們深刻理解社會發(fā)展變化的原因，在具體的歷史事件中把握馬克思主義的歷史唯物主義，同時又在馬克思主義的歷史唯物主義指導下，科學的理解和思考社會發(fā)展變化。

在課堂教學的過程中，應(yīng)該結(jié)合歷史事件，讓同學們理解社會改革和社會革命的原因及作用，明白作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革首要的、基本的標志。改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。

3、堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀

在人類社會發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了無數(shù)的民族英雄，但是，怎么樣理解這一歷史現(xiàn)象，就是我們歷史教學工作者必須面對的問題，也是必須向同學們交代清楚地問題。在這個教學環(huán)節(jié)當中，如果讓同學們討論對于歷史英雄的看法，以及對于人民群眾的看法，再結(jié)合馬克思主義的唯物歷史觀，說明人民群眾是一個歷史范疇。

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。結(jié)合我們黨提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，讓同學們知道，中共自建黨以來就堅持和貫徹這一群眾路線，時刻牢固樹立群眾觀點，自覺地依靠人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

總之，作為一名歷史教學者，在教學的過程當中，不僅僅是要給學生傳授知識，更重要的是讓他們端正學習歷史的態(tài)度，掌握學習歷史的方法，樹立科學的歷史觀，謙虛的接受歷史上的經(jīng)驗教訓，正確的對待歷史，尊重歷史。參考文獻：

1、《馬克思主義哲學原理》，中共中央黨校出版社，第三版

2、《德育工作中有的放矢的幾點策略》，陳自強

第二篇：如何將德育滲透在教學中論文

社會的發(fā)展日新月異，社會對人才的需求也越來越大，所以，教育更注重了知識人才的培養(yǎng)，而忽略了德才兼?zhèn)湫腿瞬诺男枰?。實質(zhì)上，人才的質(zhì)量影響了社會的發(fā)展，人才的素質(zhì)和修養(yǎng)更關(guān)系著社會的進步，社會對復合型人才的需求更加體現(xiàn)出學校對學生進行德育教育的重要性。

隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了社會結(jié)構(gòu)、行為模式、價值觀、生命觀和人際關(guān)系的變化。學生的思想出現(xiàn)了新情況和新問題，如：義務(wù)教育的普及使學生的素質(zhì)參差不齊，獨生子女比例較大，學生的自我意識增強，獨立生活能力，合作相處能力變差。同時，學生的學習質(zhì)量也因此降低，這就要求在教學中要注重德育的發(fā)展，學生有了做人的思想素質(zhì)，才能具備成才的知識素質(zhì)。

通過在教學中的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學生多少都存在著品德上的缺陷：有些學生學習很好，但是自私、冷酷、狹隘；有些學生雖然不惹事生非，但在生活上懶惰，性格上自閉。絕大部分學生則是無禮貌、厭學、散漫，甚至目無法紀。這些學生既有本身素養(yǎng)的問題，也有心理原因。所以，教育學生不僅僅是為了傳授專業(yè)知識，更要注重學生品德素質(zhì)的培養(yǎng)。教書和育人是相輔相成，互相滲透，不可分割的統(tǒng)一體，不能把教書和育人分開來談。教學中忽視學生的德育培養(yǎng)想提高專業(yè)知識水平是很難實現(xiàn)的。社會所需要的人才，不只有較高的專業(yè)水平，更需要有良好的思想道德意識、強烈的責任感和多方面的協(xié)調(diào)合作能力，這不是幾句話、幾堂課能夠訓練出來的?！暗掠币獜母鞣矫孀銎?。

一、教師要為人師表

教師的一言一行都對學生的影響非常大，言傳身教是教師對學生最直接的教育方法，教師是學生效仿的對象，作為一名教師，只有得到學生的認可，你所傳授的知識才會被學生接受，這就需要教師平時的一言一行都要規(guī)范自己：如遲到，早退，儀表，言談舉止等，雖是小問題，卻深深的影響學生行為，體現(xiàn)一個人的素質(zhì)。

二、在教學中實施品德教育

在教學過程中，采取靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，例如，再講平面直角坐標系的時候，告訴學生在初中這個人生發(fā)展的十字路口，每個學生都應(yīng)正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習，另外，通過對函數(shù)特征的總結(jié)，如有的是直線，有的是拋物線，有的是曲線，啟發(fā)學生：人生的道路不是一帆風順，正如函數(shù)圖象一樣：有時平坦，有時崎嶇，有時高潮迭起，有時低潮綿延。但無論生活怎樣變化，都應(yīng)保持冷靜向上的人生態(tài)度，經(jīng)受成功與失敗的考驗。在歷史課中，給學生講一些歷史故事，比如蘇秦頭懸梁，錐刺股的故事，越往勾踐臥薪嘗膽堅決復國的故事。這些故事教育學生做人做事都要有吃苦耐勞、勤奮刻苦的精神和堅忍不拔的意志。把這種精神用在學習上，才會長大人才。同時教師也達到了教書育人的目的。

三、學生良好道德習慣的培養(yǎng)

道德的培養(yǎng)需要養(yǎng)成習慣。當代少年兒童有十個不良習慣：

1、待人無禮貌。

2、學習不刻苦鉆研，常常被動學習。

3、害怕承擔責任。

4、喜歡依賴別人。

5、任性，做事經(jīng)常以自我為中心。

6、不愛勞動。

7、不愛護環(huán)境。

8、在消費中盲目攀比、炫耀。

9、做事不遵守規(guī)則。

10、在交往中容易傷害別人。

長期以來，人們只認為習慣的培養(yǎng)關(guān)鍵在幼兒園和小學階段，實際上中學階段是培養(yǎng)良好習慣的關(guān)鍵期。除了在教學工作中培養(yǎng)學生的習慣，在生活中和特定的環(huán)境中如班會中也要培養(yǎng)，每周舉行一次關(guān)于德育的主題班會，以故事、講座、或?qū)懽鞯男问?，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的習慣，使學生在做人方面要做到：

1、孝敬父母。

2、明辨是非，知錯就改。

3、誠實守信。

4、獨立自主。

5、有責任心，勇于承擔責任。

6、善待他人，真愛生命。

7、熱心公益。

培養(yǎng)學生做人的習慣也要從日常生活中做起，也需要父母對孩子在生活中給予正確的引導。除了做人方面培養(yǎng)習慣外，做事方面也要有好的習慣：首先是遵紀守法。其次，教育學生講究文明禮儀，遵守社會公德。再次，養(yǎng)成學生做事有方而且高效率的習慣。最后，培養(yǎng)學生團隊合作意識的良好習慣。

四、心理教育是道德教育的一部分

中學生在初中階段是一個比較容易產(chǎn)生挫折心理的階段，遇到困難會產(chǎn)生挫敗感，灰心喪氣，自此一蹶不振，時間長了便會有自卑感，為了改變這一現(xiàn)象也要給學生培養(yǎng)一種習慣，以悅納自我為核心的自信良好習慣的培養(yǎng)。在教學中不斷以鼓勵的語氣去和學生交流，讓學生充滿希望，給學生尊嚴，樹立孩子的自信心，這不只在教育過程中實現(xiàn)，也需要家長的幫助。家長不要吝嗇對孩子的贊揚，教孩子接納自己的缺點。老師可以引導學生形成穩(wěn)定的自我評價，教孩子用發(fā)展的眼光看自己，在學習上教育孩子勇敢面對挫折，要有越挫越勇的心態(tài)。與同學善于交流，敢于表達，自信源于表達。怎樣善于表達呢？表達有一定的技巧如：當眾表達要聲音洪亮，語氣平和。與人交流的時候要積極鼓勵，善于表揚別人。與長輩說話要講究禮貌，懂得尊卑次序。與人講話的同時要懂得與人的目光進行交流等等。在學校，教師可以讓學生多看一些有關(guān)語言表達的書。因為語言是一個人文明與否的表現(xiàn)，而自信是語言表達的心理基礎(chǔ)，在自信中孩子才會正視自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。并以積極向上的心態(tài)去學習和生活。

第三篇：歷史教學中的德育滲透

古邳中學歷史學科德育工作計劃

悠悠中華，源遠流長，中華民族在幾千年的歷史長河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財富和物質(zhì)文明。歷史學科的社會功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會功能，也是歷史教學的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，正是今天歷史教學的重要任務(wù)之一。

歷史課是一門人文社會學科，思想性、政治性很強，它在對學生進行思想政治教育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。如何在歷史課教學中進行思想政治教育，我認為主要應(yīng)從以下幾個方面進行：

一、以史為鑒，培養(yǎng)學生用正確的觀點和方法，觀察分析歷史問題和社會問題的能力

歷史與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗教訓中，可以找到觀察認識解決現(xiàn)實問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學的目的不是只給學生講些生動的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識對學生進行思想政治教育，培養(yǎng)學生用正確的觀點和方法，觀察分析歷史問題和社會問題的能力。

我國有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治 者總結(jié)隋亡的歷史教訓。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認識到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思?！保耙怨牛v史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說的“一部歷史，得可資，失亦可資也！”也正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗，毛澤東提出了適合中國國情的新民主主義革命的道路。

今天國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大的變化。我國改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗。蘇聯(lián)搞社會改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國家的歷史，人心渙散，這是導致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅決反對否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義。我們要加強“兩史一情”教育，“了解歷史、認識國情，自強不息，振興中華?！?/p>

二、以史為鑒，樹立開放意識，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

1、在歷史學習中樹立改革發(fā)展的思想意識

中國歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅持開放的政策，國家才會迅速發(fā)展。相反，如果什么時期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會就會停滯不前，就會失去前進的動力。歷史上通過改革而帶來了社會大治的史實舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強自己的統(tǒng)治，恢復和發(fā)展經(jīng)濟所采取的各種政治經(jīng)濟改革措施等。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠見卓識，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、開皇之治、貞觀之 治、開元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。在學習這一歷史知識時，我一方面引導學生充分認識其經(jīng)濟、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟措施對經(jīng)濟文化的發(fā)展所起的促進作用，從而培養(yǎng)學生逐步形成改革發(fā)展的思想意識。

2、在歷史學習中培養(yǎng)熱愛科學、開拓創(chuàng)新的精神

中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因為他以不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學藝術(shù)、建筑、醫(yī)學、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個時期的文化既是我們進行愛國主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學生熱愛科學，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。

3、在歷史學習中培養(yǎng)開放意識

中華民族歷來是一個開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國的優(yōu)秀思想文化和先進的科學技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實上，在中國漫長的歷史長河中，除個別時期閉關(guān)鎖國外，絕大部分時期都是實行開放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，3 就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時最需要認同效法的對象，來鼓勵他們建立遠大的理想抱負，堅持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動的強大動力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點燃青少年立志的熱誠，建立堅定的信心，進而肩負起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的神圣使命。

1、以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國主義情感

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進。愛國主義教育是歷史課教學中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進行愛國主義教育的豐富內(nèi)容，可以說是俯拾皆是，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡單化和片面性。在這點上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進行這 些人物的教育時，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學生面前，讓學生的心靈受到震憾，去逐步地體會到一種悲壯、崇高的美感，從而使學生聯(lián)想到，假如我處于祖國危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國救民，建功立業(yè)，使學生的情感達到升華，同時也使學生對這些英雄人物的言行進行了記憶和理解。

2、以民族先賢為楷模，弘揚中華美德

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團結(jié)統(tǒng)一、國家獨立富強和社會繁榮進步的斗爭中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績和豐富的嘉言懿行。這是我們進行道德品質(zhì)教育的極好教材。如諸葛亮為治理國家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧憲成的“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學習的，以此教育學生可以培養(yǎng)學生樹立面對國家、社會的責任感。

中華民族自古就是一個自強不息、勇于進取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池；祖沖之歷經(jīng)萬次演算得到圓周率數(shù)值到小數(shù)點后第七位等。加強對這些人物的教學，不僅使學生對他們所處的時代、取得的成就及其地位進行了記憶，而且也讓學生體會到立志勤學是人材成長必須具有的精神；自強不息，奮勇進取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

中華民族歷來崇尚科學，堅持真理。如堅持“直筆”修史，正確評價人物的司馬遷；著《論衡》要對古往今來的學說進行秤量和品評，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強對這些人物的教學，不僅在智能上使學生明白了他們的真理觀點出現(xiàn)在當時的進步性，理解了他們的學說內(nèi)容，學說出現(xiàn)的背景，統(tǒng)治者為什么迫害他們的原因，而且在情感上也使學生對他們勇于堅持真理精神產(chǎn)生崇敬之心。

3、以典型的反面人物為教材，弘揚正氣，反對邪惡

歷史教材中，例舉了許多危害一時，為后人所不齒的反面人物。如甘當兒皇帝的石敬瑭；善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；口蜜腹劍的李林甫；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢，對內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國、維新志士、義和團，對外一昧賣國的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學生不僅對他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學生在批判中辨明了是非，弘揚了正氣。

四、以史為鑒，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀

學生在成長的過程中會遇到許多認識問題，教師有責任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點和做人的準則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實現(xiàn)自己的理想所進行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，為我們進行理想教育提供了極好的素材。通過對這些歷史的教學，要讓學生明白整個人類的歷史，就是一部不斷為實現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個細小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理 想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬苦的代價，這些理想的東西才變成了我們看得見、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類的幸福，貢獻了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標，進行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實現(xiàn)是沒有止境的，一個目標實現(xiàn)了，就會很自然的為我們提出更多新的目標來。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵學生樹立崇高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個時代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個時代的理想，鼓舞人們?nèi)幦⌒碌倪M步。這才是正確的世界觀、人生觀和價值觀。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因為他們的理想符合歷史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報效祖國的獻身精神。

愛國主義是中華民族的精神支柱，它凝聚著炎黃子孫的思想、感情、智慧、意志和力量，是中華民族賴以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動力。作為一名歷史老師如果只能做到讓學生不斷的作習題，得高分，上大學，那只是一個出色的教書匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對中國的歷史融會貫通，讓中國漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學生的思想和情操，增強民族責任感，從而提升每一位國民的民族意識。這正是一個國家的文化能夠形成一種強大影響力量并不斷發(fā)展的根本所在。

第四篇：茍杰寶 2013在歷史教學中滲透德育

在歷史教學中滲透德育教育

甘肅省白銀市景泰四中

茍杰寶

郵編：730400

【摘要】 在歷史學的教育過程中，可以對學生進行德育教育，具體地說，主要是歷史唯物主義和愛國主義的教育，因為德育是教書育人的出發(fā)點和最終目的。是素質(zhì)教育的核心，課堂教育又是進行思想品德教育的主要渠道。因此，作為歷史老師，在歷史教學的過程中，要結(jié)合德育教育的要求進行教學，將德育教育寓于課堂教學之中，才能都最終達到教書育人的目的。本文就在歷史教學中進行德育教育的必要性和方法作一分析。

【關(guān)鍵詞】 歷史教學 德育

簡單的說，德育是人的情感的一個具體呈現(xiàn)，是針對人心靈以及德行的工作，也就是科學地塑造人的“三觀”的過程，因此，德育教學這個過程也就具有了強烈的情感色彩。歷史教學的過程，也就是對學生的歷史觀進行塑造的過程，與此同時，也潛移默化的影響著學生的“三觀”。因此，在歷史的教學中，應(yīng)該以歷史唯物主義科學的影響學生的人生觀、價值觀和世界觀，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時，要利用大量的歷史素材對學生進行愛國主義教育，使其成為社會主義建設(shè)的合格的接班人。具體地說，表現(xiàn)在一下兩個個方面：

一、在歷史教學中堅持歷史唯物主義

馬克思主義的歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，認為，同自然界的運動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身規(guī)律。馬克思和恩格斯從社會存在于社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運動等一系列規(guī)律，為人們正確認識人類社會歷史及其發(fā)展過程，正確認識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，提供了科學的指導原則。

在歷史教學的過程當中，堅持歷史唯物主義就是要在課堂教學的過程當中，用馬克思主義的歷史唯物主義去解釋社會歷史發(fā)展過程，即用社會基本矛盾及其運動規(guī)律，說明社會歷史發(fā)展變化的深層次的原因；結(jié)合歷史史實，說明社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，正確區(qū)分改革和革命在社會歷史發(fā)展過程中的作用；科學的理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，樹立科學的歷史觀。

1.用社會矛盾及其運動規(guī)律解釋社會歷史的發(fā)展變化

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展那的客觀規(guī)律，科學的解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。即社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同他實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

在歷史的教學過程中，結(jié)合具體史實，給讓同學們知道，正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化之中蘊含著人類的智慧、價值追求和審美情趣。舉凡適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進社會意識的能動作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。

同時，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，解釋社會歷史發(fā)展變化的深層次的原因。讓同學們明白，人類要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發(fā)展，首先 必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問題。所以馬克思認為，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。學習和運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進。

2.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

結(jié)合歷史上社會更替的歷史現(xiàn)象，結(jié)合馬克思主義的唯物主義歷史觀，從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，使同學們深刻理解社會發(fā)展變化的原因，在具體的歷史事件中把握馬克思主義的歷史唯物主義，同時又在馬克思主義的歷 2 史唯物主義的指導下，科學的理解和思考社會發(fā)展變化。

同時，在課堂教學的過程中，應(yīng)該結(jié)合歷史事件，讓同學們理解社會改革和社會革命的原因及作用，明白作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。

3.堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀

在人類社會發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了無數(shù)的民族英雄，但是，怎么樣理解這一歷史現(xiàn)象，就是我們歷史教學工作者必須面對的問題，也是必須向同學們交代清楚地問題。在這個教學環(huán)節(jié)當中，如果讓同學們討論對于歷史英雄的看法，以及對于人民群眾的看法，再結(jié)合馬克思主義的唯物歷史觀，說明人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從本質(zhì)上說指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包括著不同的階級、基層和集團。人民群眾的最基本的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其至知識分子。

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致的。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會時間最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。然后，再結(jié)合我們黨提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，讓同學們知道，中共自建黨以來就堅持和貫徹這一群眾路線，時刻牢固樹立群眾觀點，自覺地依靠人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這不僅僅是中國共產(chǎn)黨的先進性要求的，也是馬克思歷史唯物主義的客觀要求。

與此同時，歷史教學者應(yīng)該堅持歷史唯物主義，說明個人在社會歷史上的作用，并以此為依據(jù)，鼓勵同學們樹立信心，相信自己的價值，盡自己最大的努力來為自己的社會價值與個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。

二、在歷史教學中堅持愛國主義

在歷史教學的過程當中，進行愛國主義教育的內(nèi)容是非常廣泛的。簡單地說，就是結(jié)合歷史教科書中的內(nèi)容，對學生進行廣泛的愛國主義教育。中華民族，歷史悠久，民族文化源遠流長，無論是那一部分歷史文化的創(chuàng)造和發(fā)揚，都浸透著中華兒女對中華民族的滿腔熱情。同時，愛國主義的內(nèi)容也是十分廣泛的，它不僅僅包括對祖國人民的熱愛，還包括對祖國河山、文化的熱愛。因此，在愛國主義教育的過程中，歷史課這門特殊的課程起著非常重要的作用。

首先，對于歷史上產(chǎn)生的優(yōu)秀的中華兒女，應(yīng)該組織同學們學習其民族精神，以及他們身上那種高貴的品質(zhì)。這樣的任務(wù)，在中國的歷史上是很多的，有寧死不降的文天祥、精忠報國的岳飛、鞠躬盡瘁的諸葛亮、舍身救人的羅盛教、兩彈元勛鄧稼先等等，還可以結(jié)合當代中國每年選出來的“感動中國十大人物”，從他們的身上學習，怎么樣愛國，怎么樣從自己做起，再到集體，再到熱愛這個國家。

其次，作為歷史教學者，應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓同學們參觀訪問革命老區(qū)，或者紅色旅游基地，讓他們身臨其境，感受當初創(chuàng)造歷史奇跡的歷史古跡，這樣做的好處就是，可以讓同學們放松身心，直接與歷史對話，這樣做所產(chǎn)生的教育效果在課堂上是無法達到的。

總之，作為一名歷史教學者，在教學的過程當中，不僅僅是要給學生傳授知識，更重要的是讓他們端正學習歷史的態(tài)度，掌握學習歷史的方法，樹立科學的歷史觀，謙虛的接受歷史上的經(jīng)驗教訓，正確的對待歷史，尊重歷史。

參考文獻：

1、《馬克思主義哲學原理》，中共中央黨校出版社，第三版

2、《德育工作中有的放矢的幾點策略》，陳自強

3、《在生物教學中滲透德育》，李永琳

第五篇：在歷史教學中如何深入德育

在歷史教學中如何深入德育

本文簡單地從教師的素質(zhì)、歷史教學的原則和歷史教學德育內(nèi)容等幾個方面對歷史教學過程如何落實德育展開論述。

中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”來統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學中落實德育，這是一個難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡單的從教師的素質(zhì)、歷史教學的原則和歷史教學德育內(nèi)容這幾個方面展開論述。

一、落實德育的關(guān)鍵--歷史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對教學滲透德育要有充分、深刻的認識；二要有德，歷史教師必須自己首先學會做人--心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學生。而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識，即歷史教師要具有扎實、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識；二要有能，即熟練掌握教育科學知識和教學技能，還要具有較強的語言、文字表達能力。有心、有德、有識、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

二、應(yīng)遵循的基本原則--實事求是原則

a史實要真

歷史并非如胡適先生所言“歷史是一個任人隨意打扮的花姑娘”。歷史視塑造、想象為忌，必須說真話、講真史，做到字字有出處，事事有根據(jù)。如果是為了渲染課堂的氛圍和提高歷史的趣味性而特意對史實進行調(diào)侃甚至歪曲，那是一種極不負責任的行為。在信息高度發(fā)達的今天，這種謊言更加容易拆穿。這樣不但沒有達到我們最初的教育目的，結(jié)果是適得其反的。

b感情要真

歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠尤诵恼撸群跚椤?，歷史教學以史實服人是必須的，同時，以情動人也是萬萬不可缺的。

c、求實忌空

也就是歷史教學要落到實處，要聯(lián)系實際。聯(lián)系學生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

d、求正忌偏

也就是要全面地看問題，公正地評述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對壞；所謂好，就是絕對好”的片面觀點，站在人民大眾的立場，以時代的眼光公正、客觀、全面地評述歷史。例如近代史上的李鴻章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國，具有地主階級的殘忍性，但是另一面他又師夷長技，引進西方先進生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問題不僅是德育的一種最佳途徑，同時也是歷史教學滲透德育的最基本要求之一。

三、進行德育教育的內(nèi)容

（一）要進行中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬世而鑄人品，源遠流長，博

用心 愛心 專心

大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學歷史教學中的一個重要內(nèi)容。因為學生是祖國的未來、社會的棟梁，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的重任。現(xiàn)代化社會的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學科有其得天獨厚的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分重視歷史學科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學之中，曉之以理，動之以情，導之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學生的認識水平。內(nèi)容可以大致歸納如下：

1、忠心報國，勇赴國難

這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位。如東晉時祖巡從邪聞雞起舞“，立志報效國家，成為收復中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有”精忠報國“之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊。再如戚繼光組織”戚家軍“英勇抗倭，并賦詩明志”封侯非我愿，但原海波平“；再如甲午海戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升”捐軀赴國難，視死忽如歸"。他們所展示的就是這樣一種美德。

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