第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

學(xué)科代碼：

學(xué) 號(hào)：200904011

貴 州 師 范 大 學(xué)（專(zhuān)科）

畢

業(yè)

論

文

題 目：淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

學(xué)

院：文學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)：語(yǔ)文教育 年 級(jí)：2009級(jí) 姓

名：陳 梅 指導(dǎo)教師：

完成時(shí)間：2011年10月15日

淺談?wù)Z文教學(xué)中散文的意境與情趣

陳梅

摘要：意境是一篇散文的靈魂，只是它與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。情趣是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的一份真，也正是這一份真，散文得才以長(zhǎng)久流傳，無(wú)論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒(méi)有脫離一個(gè)真字。在散文教學(xué)中，應(yīng)先細(xì)品，再根據(jù)散文的側(cè)重點(diǎn)，是側(cè)重意境還是側(cè)重真情再?zèng)Q定教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：意境 ； 情趣；

教學(xué)方法。

在以往的語(yǔ)文教學(xué)中我們?cè)谫p析某一類(lèi)文章時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)文體自身的特點(diǎn)，如小說(shuō)我們強(qiáng)它的人物、情節(jié)，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)它的意境、用詞，戲劇強(qiáng)調(diào)它的矛盾沖突，散文則過(guò)多的強(qiáng)調(diào)它的語(yǔ)言。只是我們這樣做難免有時(shí)會(huì)顧此失彼，甚至?xí)灸┑怪茫谏⑽慕虒W(xué)中就存在這們的現(xiàn)象，其實(shí)支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨(dú)特的情趣，而語(yǔ)言只是用來(lái)構(gòu)建意境和描寫(xiě)情趣的工具，本文就從散文的意境與情趣方面論述一下，在散文教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)注意的東西。

一意境

何謂意境，袁行霈在《中華文化概論》中指出“意境是作者主觀(guān)意志情感與客觀(guān)事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文章中所呈現(xiàn)的畫(huà)面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意境。意境是一篇散文的靈魂，只是它與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。

《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱(chēng)道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。那時(shí)的景，那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，亦如李白所稱(chēng)贊的：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

因此在這一課的教學(xué)中若我們只知道翻譯句子，講解文言現(xiàn)象，講述孔子的思想，描述各個(gè)弟子的志向，這篇文章中最優(yōu)美的部分反而被舍棄掉了，不是有點(diǎn)本末倒置嗎？

有天然之美，便有人工之妙，莊子便是此中高手，其文多先創(chuàng)一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)，“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功”。

當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來(lái)傳達(dá)意境的近代名家也不少，朱自清的名篇《荷塘月色》即是如此。如宗白華先生所說(shuō):“意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀(guān)感相的模寫(xiě)，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟迪。”

因此在散文教學(xué)中不能不重視對(duì)散文意境的賞析，否則，我們不是在欣賞美文而是在破壞，文章原有的美感，在散文賞析的過(guò)程中，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生在賞析那些優(yōu)美散文時(shí)，不要只看見(jiàn)那些優(yōu)美的語(yǔ)言，而把散文真正的靈魂棄之一旁，如果長(zhǎng)久如此，學(xué)生對(duì)散文的欣賞永遠(yuǎn)只是停留在入門(mén)的階段，難以登堂，就更不要求入室了。在散文的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生有所感悟，而非只記住了某些華美的語(yǔ)段，記住這些語(yǔ)段對(duì)學(xué)生有什么好處呢？因?yàn)檫@些并沒(méi)有真正變?yōu)閷W(xué)生自己的東西，而只是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)存罷了?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，教給學(xué)生賞析散文的正確方法這才是我們要做的，即從意境出發(fā)賞析，而不必過(guò)多糾結(jié)在字句當(dāng)中。

二 情趣

意境是散文重要的一面，但不是所有的散文都是以意境取勝，也不是所的的散文都必需都有什么天然渾成的意境，情趣也是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的一份真，也正是這一份真，才是這一類(lèi)散文得以長(zhǎng)久流傳，無(wú)論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒(méi)有脫離一個(gè)真字。

如韓愈的《祭十二郎文》，其中沒(méi)有什么非凡的意境，也沒(méi)有人為的意境再創(chuàng)，有的只是那一份真情。行文看似平淡無(wú)奇，卻充分體現(xiàn)了作者的極度悲哀，字字血，聲聲淚，于嗚咽處見(jiàn)悲痛，于縈回中見(jiàn)深摯。此文被譽(yù)為祭文中的“千年絕調(diào)”，名符實(shí)也。再有李密的《陳情表》，感動(dòng)當(dāng)時(shí)，亦感動(dòng)今日。此皆散文中以情取勝的佼佼者。還有歸有光的《項(xiàng)脊軒志》亦是。

這一類(lèi)散文不是靠什么華美語(yǔ)句，優(yōu)美意境，深入的哲思，它們的流傳憑借的完全是自身的那一份真，真的如此平凡，真的那么瑣碎，又真的那么讓人感動(dòng)。如歸有光文章中的最后一句：庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。這其中包含多少想思，多少淚痕。正如臺(tái)灣著名文化散文家龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)好的抒情散文是沒(méi)有洞見(jiàn)的——讓讀者看見(jiàn)他之前看不見(jiàn)的東西：一陣美的悸動(dòng)，一個(gè)瞬間的頓悟，一種揮之不去的悲涼，一個(gè)剎那間的發(fā)現(xiàn)。好的抒情散文絕不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻為讀者帶來(lái)發(fā)現(xiàn)??”這里龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的“悸動(dòng)、頓悟、悲涼、發(fā)現(xiàn)”集中概括了散文的情趣內(nèi)涵的豐富性；而“洞見(jiàn)”其實(shí)就是指情趣帶給讀者的心靈沖擊與美的享受。

在教授這類(lèi)散文時(shí)重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)其中的情感，韓愈叔侄之間的親情，李密與祖母之間的相互依靠，歸有光文中家族衰落的凄涼之感，妻子早逝的凄苦之情，這一切都是在教授這一類(lèi)文章時(shí)的重點(diǎn)。不過(guò)這些都需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，在瑣碎的日常生活小事中去體會(huì)人與人之間那份真情，這一步驟是老師所不能代勞的，讓學(xué)生在這些凄涼的描述中去體會(huì)那一份溫情，讓文中的情感與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，也讓學(xué)生通過(guò)身邊的日?，嵤氯ンw會(huì)自己身邊的那一份溫暖，對(duì)學(xué)生時(shí)行情感教育，而不僅僅是對(duì)文章的分析。如果僅僅停留在對(duì)文章的分析上，那么就失去了教授這類(lèi)文章的意義，我們要通過(guò)這一類(lèi)文章告訴學(xué)生愛(ài)在日?，嵤麻g，親人之間，朋友之間，同學(xué)之間，師生之間，無(wú)不如此，這些關(guān)愛(ài)一直伴隨著每一個(gè)人，如同那些情感散文中的真情一樣，只是表現(xiàn)形式不同罷了。

綜上所述，我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中不能只注重語(yǔ)言文字，而偏廢了散文的意境與真情，這樣說(shuō)不是說(shuō)散文的語(yǔ)言不重要，只是想說(shuō)明在散文教學(xué)中何為本何為末，使我們的散文教學(xué)因句廢篇，那已不是我們散文教學(xué)最初的出發(fā)點(diǎn)。因此在散文教學(xué)中，我們先細(xì)品，再根據(jù)散文的側(cè)重點(diǎn)，是側(cè)重意境還是側(cè)重真情再?zèng)Q定教學(xué)，不可再使用千篇一律的教學(xué)方法。

參考書(shū)目： 《詩(shī)品·人間詞話(huà)》 《談美·談文學(xué)》 《中華文化概論》 《論語(yǔ)》

《朱自清散文集》 《古文觀(guān)止》

第二篇：散文的意境與情趣[推薦]

散文的意境與情趣

關(guān)鍵詞：散文意境 意象情趣

摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過(guò) 大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱(chēng)之為寫(xiě)境，有的可經(jīng)稱(chēng)之為創(chuàng) 境。同時(shí)情趣也是意境的一■個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相 同的是那一份真。

總論

無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出“意境是作者主觀(guān) 意志情感與客觀(guān)事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像 世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫(huà)面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與 詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意 境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。如《論 語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 不少，《我與地壇中》中史鐵生離開(kāi)那個(gè)廢棄的地壇，當(dāng)時(shí)的心境便 不會(huì)那么清晰。

當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那 份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都 可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因 為情趣也是散文意境的重要構(gòu)成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個(gè)人理解指 的是那一份真，那一份對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物的真，如柳宗元的名篇《永 州八記》，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么 非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。

一創(chuàng)境與寫(xiě)境

散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱(chēng)道 的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師 徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn) 及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。那時(shí) 的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷 人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō) 是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，亦如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，亦如李白所稱(chēng)贊的：“清水出芙蓉，天然去雕 ”。

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫(huà)、抒寫(xiě) 一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注 作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云 詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著人力。當(dāng)然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) 一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許 多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己 的觀(guān)點(diǎn)，“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功”。

當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來(lái)傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的 兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。

朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫(xiě)父愛(ài)的一篇膾灸人 口的散文，作者抓住父親一個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的 構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫(huà)：第一次在開(kāi)頭，“我和父親 不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫(xiě)“背影” 的出現(xiàn)，是父親送“我”上車(chē)后，又特意為“我”買(mǎi)一包桔子：“我看見(jiàn) 他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊…… 要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我 的淚很快地流下來(lái)了；第三次，寫(xiě)“背影”的隱沒(méi)，“等他的背影混入 來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了”第 四次，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多 不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”的來(lái)信。深探懷念父親的“背影”：“在晶 瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

父親的背影在此文中是最能打動(dòng)作者，也能打動(dòng)諸多讀者的心，

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)意境

語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)意境

摘 要：意境是中國(guó)古典詩(shī)詞理論中一個(gè)重要的美學(xué)范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要論題。意境是詩(shī)歌的本質(zhì)，意境教學(xué)則是古詩(shī)教學(xué)的精髓。文章著重探討了意境教學(xué)的意義、特點(diǎn)以及教學(xué)方法等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)語(yǔ)言；意境教學(xué)；古詩(shī)意境；語(yǔ)文教學(xué)

我國(guó)古詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，繼之以《楚辭》、《樂(lè)府》，經(jīng)“建安”、“正始”，歷唐、宋、元、明、清，匯聚成一條浩浩蕩蕩的詩(shī)的長(zhǎng)河，可謂是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。古詩(shī)語(yǔ)言凝煉含蓄，意境深邃優(yōu)美，倍受人們的喜愛(ài)。

一、古詩(shī)意境教學(xué)困境、意義與特點(diǎn)

1.古詩(shī)意境教學(xué)困境。

現(xiàn)今仍有很多老師是這樣教學(xué)古詩(shī)的：先簡(jiǎn)單解題，然后讀詩(shī)釋詞，接著一句一句串講，再歸納古詩(shī)的中心思想，最后檢查背誦、默寫(xiě)古詩(shī)。這種教學(xué)方法，教師講得干巴，學(xué)生學(xué)得枯燥。至于古詩(shī)的本質(zhì)――意境，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種玄之又玄的東西，不可望也不可及，更不可能走進(jìn)其中細(xì)細(xì)品味。學(xué)習(xí)古詩(shī)不但沒(méi)有學(xué)得古詩(shī)的精華，反而成了一種負(fù)擔(dān)，毫無(wú)興趣可言，是老師“要我學(xué)”。

2.古詩(shī)意境教學(xué)意義。

現(xiàn)代著名教育家徐特立曾指出：中國(guó)古代的詩(shī)教，今天的學(xué)校教育之中還用得著。新大綱也明確要求：小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇（含課文），并且新大綱后面還附錄了80首“古詩(shī)文背誦推薦篇目”?？梢?jiàn)在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要性。意境是古詩(shī)的本質(zhì)，是古詩(shī)的靈魂，王國(guó)維認(rèn)為“詞以境界（意境）為最上”。“藝術(shù)接受的核心是意象的生成，即重建?！薄耙饩呈且庀蟮纳A。”學(xué)習(xí)古詩(shī)的核心問(wèn)題應(yīng)是古詩(shī)意境的重建。因此，古詩(shī)教學(xué)以意境教學(xué)為最上，抓住了意境教學(xué)也就抓住了本質(zhì)、靈魂和核心。

古詩(shī)意境把虛實(shí)之美、動(dòng)靜之美、含蓄之美巧妙地融為一體，具有特殊的審美功能。開(kāi)展古詩(shī)意境教學(xué)，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。體悟古詩(shī)意境的過(guò)程，就是鑒賞美的過(guò)程。古詩(shī)意境教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，塑造形象、描繪畫(huà)面，將無(wú)限的情思融于有限的文字中，因而使得古詩(shī)意境深邃抽象。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，要領(lǐng)悟詩(shī)句的言外之意，體會(huì)詩(shī)人的情思，就必須依靠自己運(yùn)用想象力去補(bǔ)充和再現(xiàn)古詩(shī)意境，這其中培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。意境的重建是一個(gè)能動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，當(dāng)學(xué)生展開(kāi)想象補(bǔ)充、再現(xiàn)意境的時(shí)候，也就是在大腦中主動(dòng)地將記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，繼而展開(kāi)進(jìn)一步的聯(lián)想，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的新的意境。由此可見(jiàn)，開(kāi)展古詩(shī)意境教學(xué)，對(duì)于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維不能不說(shuō)是一個(gè)有益的契機(jī)。

3.古詩(shī)意境教學(xué)特點(diǎn)。

葉圣陶曾說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親?！惫旁?shī)意境教學(xué)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會(huì)意境，進(jìn)而在自己的腦海中重建意境。俗話(huà)說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！比绾螌W(xué)生引入古詩(shī)意境呢？這是古詩(shī)意境教學(xué)的難點(diǎn)。把學(xué)生引入意境，就是要想方設(shè)法讓詩(shī)中的畫(huà)面和詩(shī)人的情感在學(xué)生腦中“活”起來(lái)，從而使學(xué)生在如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形中深入理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人的情感，最終獲得審美體驗(yàn)，受到思想教育。不難發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)意境教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)心的感受，淡化字詞句繁瑣的分析。

二、古詩(shī)意境教學(xué)方法

1.畫(huà)面再現(xiàn)。

這實(shí)際上是把濃縮在詩(shī)句中的情境顯現(xiàn)出來(lái)，利用插圖或是繪制一幅幅形象真切的幻燈片或掛圖，使學(xué)生直觀(guān)的感受到詩(shī)歌中的美，由此直接進(jìn)入詩(shī)歌的意境。如《山行》的插圖，為我們展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。那山路、人家、白云、蒼勁的樹(shù)木、停車(chē)觀(guān)賞楓林的詩(shī)人，暉映著晚秋漫山遍野的紅色楓葉，連畫(huà)中的落日也被經(jīng)霜的紅葉染成紅色?！八~紅于二月花”可謂是盡在不言中，而詩(shī)人所要表達(dá)的贊美、熱愛(ài)大自然的情感如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)著每一位學(xué)生的心田。仔細(xì)觀(guān)看插圖，學(xué)生自然而然進(jìn)入古詩(shī)意境之中。

2.音樂(lè)渲染。

音樂(lè)訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，開(kāi)啟人的想象和聯(lián)想，是打開(kāi)人們情感閘門(mén)的鑰匙。古詩(shī)中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，古詩(shī)與音樂(lè)有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律溝通起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)中的“情”化為可作用于聽(tīng)覺(jué)的旋律，產(chǎn)生暗示效果，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受，有利于學(xué)生調(diào)整自身的情感，展開(kāi)豐富的想象、聯(lián)想，不知不覺(jué)中披文入境，感受古詩(shī)的精妙。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》配以舒緩的古箏曲《送別》，《宿建德江》配以憂(yōu)傷的小提琴曲，《早發(fā)白帝城》配以明快的鋼琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲等。運(yùn)用Power Point、Author ware、Flash等軟件制作多媒體課件，可以將畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染兩者結(jié)合起來(lái)，還可以適當(dāng)添加動(dòng)畫(huà)，視聽(tīng)結(jié)合，效果更佳。

3.語(yǔ)言描述。

畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染，都是運(yùn)用直觀(guān)的教學(xué)手段，在再現(xiàn)古詩(shī)意境的過(guò)程中，直觀(guān)手段必須與語(yǔ)言描述相結(jié)合。假如缺少教師的語(yǔ)言描述，就會(huì)將再現(xiàn)古詩(shī)意境變成盲目的、無(wú)計(jì)劃的教學(xué)或是使學(xué)生陷入單純的興趣之中。相反地，教師貼切、優(yōu)美的描述語(yǔ)言，不但能將學(xué)生帶入古詩(shī)的意境，而且還能使學(xué)生從中得到語(yǔ)言美的熏陶和享受。

在課堂上，教師可以注意觀(guān)察學(xué)生的表現(xiàn)和面部表情，通過(guò)觀(guān)察，可以了解學(xué)生的注意力是否被吸引到所學(xué)的內(nèi)容上來(lái)，判斷學(xué)生是否已經(jīng)進(jìn)入古詩(shī)的意境之中了。如在教學(xué)古詩(shī)《憫農(nóng)》時(shí)，若是已經(jīng)進(jìn)入古詩(shī)意境的學(xué)生，面部表情應(yīng)是較為凝重的，如果某個(gè)學(xué)生依舊心不在焉或是滿(mǎn)臉燦爛的笑容，那由此可以判斷，該生仍未進(jìn)入古詩(shī)意境。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新課時(shí)，不能讓學(xué)生始終處于接收信息的狀態(tài)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生有較多的個(gè)別表達(dá)的機(jī)會(huì)，只有在個(gè)別表達(dá)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，教師才能比較清楚地了解到學(xué)生是否理解了所學(xué)內(nèi)容的信息。如在古詩(shī)意境教學(xué)的感悟階段，教師鼓勵(lì)學(xué)生讀、畫(huà)、談、演、改寫(xiě)等，通過(guò)以上教學(xué)活動(dòng)可以及時(shí)反饋出學(xué)生對(duì)于古詩(shī)意境的領(lǐng)悟究竟有多深。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

提高學(xué)生的審美能力和審美水平是語(yǔ)文教學(xué)永恒的追求?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)有著其它學(xué)科不能相比的強(qiáng)大的情感教育功能，其審美價(jià)值不僅僅在語(yǔ)言上，更在精神上，語(yǔ)文課要成為學(xué)生精神的天堂。馬克思說(shuō)過(guò)，教育的根本任務(wù)是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語(yǔ)文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，加強(qiáng)審美教育，是語(yǔ)文教學(xué)不斷發(fā)展和探索的課題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的探索。

一、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情

劉勰曾說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者?！闭Z(yǔ)文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動(dòng)人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫(xiě)作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結(jié)構(gòu)，塑造出一個(gè)個(gè)感人的藝術(shù)形象或抒發(fā)自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻感悟，教師要找準(zhǔn)審美教育的切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細(xì)節(jié)，感悟美好形象

許多文學(xué)大師特別注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，通過(guò)細(xì)節(jié)的深入描寫(xiě)刻畫(huà)，真切形象地表達(dá)出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細(xì)節(jié)之處，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感悟文本的生動(dòng)形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關(guān)湖心亭的對(duì)聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國(guó)，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺(tái)榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫(huà)；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺(jué)的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對(duì)著曲院風(fēng)荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見(jiàn)舊時(shí)帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對(duì)聯(lián)，把學(xué)生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學(xué)生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對(duì)湖心亭的景致覺(jué)得別有韻味。

2.品味語(yǔ)言，體驗(yàn)美好情趣

語(yǔ)言是作者情感、思想的載體，通過(guò)語(yǔ)言構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)的人物形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的過(guò)程中，接受文化的浸潤(rùn)，體驗(yàn)審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過(guò)體味，感受作者所描繪的絕美圖畫(huà)。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見(jiàn)其大；“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三?！?，作者極寫(xiě)人和景物之小，巧妙地將一個(gè)微觀(guān)而豐富的世界置于宏觀(guān)而簡(jiǎn)潔的背景之中，構(gòu)成一幅有遠(yuǎn)近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點(diǎn)面的層層分明、立體感極強(qiáng)的富有靈動(dòng)色彩的天地美景圖，學(xué)生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場(chǎng)景，感悟?qū)徝酪饩?想象是一種創(chuàng)造性思維，通過(guò)對(duì)作者所描述的場(chǎng)景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學(xué)峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描寫(xiě)了三幅優(yōu)美的自然圖畫(huà)，教師讓學(xué)生仔細(xì)品味優(yōu)美的語(yǔ)言，在頭腦中描畫(huà)出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛(ài)，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤(pán)似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學(xué)生一定會(huì)沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學(xué)作品都是作者以自己獨(dú)特的視角和思考對(duì)客觀(guān)世界的再現(xiàn)，從而表達(dá)出自己的喜怒哀樂(lè)，并且影響和感染客觀(guān)世界。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者通過(guò)對(duì)秋天的描寫(xiě)表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說(shuō)：“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)是他畢生的精神支柱?！北疚挠诒瘋n涼之中表現(xiàn)了作者對(duì)故都的熱愛(ài)。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界才能體驗(yàn)到作者的真切的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生1：“故都的秋，我覺(jué)得是冷清的、寂靜的、悲涼的?！唤z一絲漏下來(lái)的日光’、‘破壁腰’、‘藍(lán)色白色的牽?；ā冀o人以清冷的感覺(jué)?！睂W(xué)生2：“寫(xiě)槐樹(shù)的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達(dá)了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學(xué)生3：“第十一段中寫(xiě)‘棗樹(shù)葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽(yáng)修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫(xiě)草木零落景象的詩(shī)詞，抒發(fā)作者心中的悲哀。”學(xué)生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對(duì)美好事物在秋天中無(wú)情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡(jiǎn)單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈?！苯處熞龑?dǎo)：“作者寫(xiě)這篇文章，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。1934年，正是國(guó)民黨白色恐怖彌漫的時(shí)期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫(xiě)得如此之美說(shuō)明他是深深地愛(ài)著故都的秋天而且愛(ài)得如此深切、真情，情愿以壽折秋說(shuō)明他是用整個(gè)生命去愛(ài)秋，用整個(gè)身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書(shū)寫(xiě)著對(duì)故都的秋的情與愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的情與愛(ài)。”學(xué)生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)，必須做到教書(shū)與育人并重，將美育教學(xué)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。不能只培養(yǎng)知識(shí)的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時(shí)代的公民作為自己的重任。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)情趣化

語(yǔ)文教學(xué)情趣化

雙龍一小 浦瓊梅

一、語(yǔ)文情趣化教學(xué)的意義

根據(jù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐，江蘇南通師范二附小李吉林老師長(zhǎng)期探索情境教學(xué)，運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有效地克服了“注入式”教學(xué)的種種弊端，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，豐富學(xué)生的感知，并協(xié)調(diào)大腦兩半球的相互作用，平衡兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展，從根本上提高了教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性，使情境教學(xué)成為促使兒童生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)的重要途徑。教學(xué)的目的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)者本身的積極參與、內(nèi)化、吸收才能實(shí)現(xiàn)。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，其能否主動(dòng)地投入，成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵。情境教學(xué)正是針對(duì)兒童蘊(yùn)藏著的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把兒童帶入情境，在探究的樂(lè)趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；又在連續(xù)的情境中，不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

我國(guó)六七十年代的教學(xué)，非常重視知識(shí)的傳授，提倡“知識(shí)就是力量”，到了20世紀(jì)70年代，我們發(fā)現(xiàn)，比知識(shí)更重要的是能力，于是提出一個(gè)口號(hào)，叫“培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”。這無(wú)疑是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。教育發(fā)展到今天，我們又認(rèn)識(shí)到，還有比知識(shí)能力更重要的東西，那就是情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。知識(shí)是教不完、學(xué)不盡的，再說(shuō)，今天該傳授的知識(shí)假如缺漏了，明天還可以補(bǔ)，但是如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，沒(méi)有了興趣，那么，明天就什么都沒(méi)有了，自然也包括能力。反思我們的語(yǔ)文教學(xué)，人文精神確實(shí)太少，其中尤其缺的是情趣。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師灌輸、學(xué)生機(jī)械地接受的那種模式已不復(fù)存在。這無(wú)疑使廣大教師面臨著新的挑戰(zhàn)。情趣是語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)之一，是學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是關(guān)注學(xué)生的情感世界，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情趣，變“老師要我學(xué)”為“我要學(xué)”；成功的課堂自然也應(yīng)該是充滿(mǎn)情趣的。

二、語(yǔ)文情趣化教學(xué)的前提

1、情是什么？首先是對(duì)學(xué)生有情，其次是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有情，上課有情。幾乎所有的教育家都認(rèn)為“愛(ài)”是教育的靈魂。我國(guó)著名教育家夏丐尊說(shuō)：“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了愛(ài)，就成了無(wú)水之池。任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！敝丶?jí)教師于漪說(shuō)：“教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，師愛(ài)超過(guò)親子之愛(ài)，因?yàn)樗N(yùn)了崇高的使命感和責(zé)任感?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！庇终f(shuō)：“熱愛(ài)孩子是老師生活中最重要的東西?！边@些都是至理名言。人類(lèi)生活需要在愛(ài)的孕育中充實(shí)，學(xué)生渴望在愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)。如果教師真正理解學(xué)生，賦予其真摯、純真的愛(ài)，就能使學(xué)生自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自信，激起他們幸福、快樂(lè)、奮發(fā)向上的主人公熱情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，也就是產(chǎn)生羅森塔爾效應(yīng)。關(guān)于這一點(diǎn)，古人早就認(rèn)識(shí)到了。清代學(xué)者王陽(yáng)明說(shuō)：“大抵童子之情，樂(lè)喜游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”教育的最高境界是師生和諧共處，是讓學(xué)生在快樂(lè)的、平靜的氛圍中受到教育和熏陶。心情不舒暢，談不上學(xué)習(xí)，更談不上思維活躍，當(dāng)然也談不上創(chuàng)新。

2、樹(shù)立了正確的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)。關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尤其關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)“人”，尊重是教育的第一原則，也是“愛(ài)”的主要表現(xiàn)之一。學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生最需要老師的理解、同情。不用一把尺子衡量全班學(xué)生。用一把尺子量全班學(xué)生，量出來(lái)的只能全是缺點(diǎn)，甚至憤怒。用一把尺子量全班學(xué)生，你可能找不到一個(gè)你真正滿(mǎn)意的學(xué)生，找不到一個(gè)你認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)生，你只能感嘆：“現(xiàn)在的學(xué)生真是一屆不如一屆?！弊鹬貙W(xué)生的個(gè)性，尊重差異，不要企圖把全班學(xué)生培養(yǎng)成“一個(gè)同樣的人”。

學(xué)生是千差萬(wàn)別的，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，更沒(méi)有兩個(gè)相同的學(xué)生。承認(rèn)差別，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，并千方百計(jì)地使其在各個(gè)方面都得到發(fā)展的同時(shí)，盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成“一個(gè)個(gè)”的人。三百六十行，行行都需要人去做；三百六十行，行行出狀元。梅蘭芳是京劇藝術(shù)大師，卻不會(huì)解一元一次方程；陳景潤(rùn)是著名的數(shù)學(xué)家，教學(xué)卻不受學(xué)生歡迎。有一個(gè)故事是這樣的：一位記者對(duì)一位美國(guó)總統(tǒng)的母親說(shuō)：“您很了不起，因?yàn)槟幸晃涣瞬黄鸬膬鹤印！边@位母親微微一笑說(shuō)：“您是說(shuō)，我有一位當(dāng)總統(tǒng)的兒子？我呀，還有一位同樣了不起的兒子?！庇浾邌?wèn)：“他是做什么的？”這位母親說(shuō)：“他呀，現(xiàn)在正在地里挖土豆！”柳斌先生說(shuō)：“這就是正確的人才觀(guān)。我們當(dāng)老師的，應(yīng)該具有這樣的人才觀(guān)?！笔菂⑻斓拇髽?shù)，就讓成為棟梁之材；是小草就讓它裝飾大地。只有樹(shù)立了正確的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)之后，才徹底改變了對(duì)“差生”的看法，真正做到了尊重每一位學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生學(xué)習(xí)都感到快樂(lè)，都得到應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展。

3、蹲下來(lái)看學(xué)生。老師除了要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，還要蹲下來(lái)看學(xué)生。蹲下來(lái)看學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。“蹲下來(lái)”，才能不但容忍，而且理解學(xué)生的淘氣、好動(dòng)、好玩，才能體會(huì)為什么冰心說(shuō)“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的”的道理。沒(méi)有理解和寬容，也談不上愛(ài)學(xué)生。因?yàn)樘└隊(duì)栒f(shuō)過(guò)：理解是愛(ài)的別名。承認(rèn)好玩、好動(dòng)是孩子的天性，承認(rèn)孩子是在不斷犯錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)的，沒(méi)有什么錯(cuò)誤不能容忍的。

有時(shí)我們過(guò)分地看重自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，上課時(shí)，竭力使教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)得完美，符合我們的教育理念，可是一些頑皮的孩子，一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，并不珍視我們精心設(shè)計(jì)的這份“藝術(shù)”，根本不能領(lǐng)會(huì)老師的用心良苦，教育的藝術(shù)在哪里？誠(chéng)如一位教育家所言：“教學(xué)藝術(shù)首先是善待學(xué)生的藝術(shù)，是在師生之間的情中?！币虼?，課堂上，我們的責(zé)任是組織教學(xué)，是引導(dǎo)，是點(diǎn)撥，是鼓舞，是激勵(lì)。有人說(shuō)，老師走進(jìn)課堂之前，要準(zhǔn)備一百頂高帽子，上課的時(shí)候，隨時(shí)戴在學(xué)生的頭上。對(duì)學(xué)生的情是通過(guò)“戴高帽子”傳遞給學(xué)生的，是通過(guò)解惑傳遞給學(xué)生的，是通過(guò)耐心和激勵(lì)傳遞給學(xué)生的，是通過(guò)期待、鼓勵(lì)的眼神傳遞給學(xué)生的，是通過(guò)撫摸與微笑傳遞給學(xué)生的?? “這個(gè)問(wèn)題很難，你居然思考出來(lái)了，了不起！”“這五個(gè)詞，你只念錯(cuò)一個(gè)，了不起！”請(qǐng)你介紹一下怎樣才能讀好課文的經(jīng)驗(yàn)。”在他們的眼里，老師的一份寬容和善待，一聲同情和慰勸便是偉大。它是學(xué)生心中藏著的愛(ài)意和善意的自然流露，這種流露便是一種非常簡(jiǎn)潔的教學(xué)風(fēng)格和令學(xué)生感動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)。

于永正老師說(shuō)：“要說(shuō)我的教學(xué)還有一點(diǎn)特色的話(huà)，那就是重情重趣，無(wú)情無(wú)趣的教學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)是成功的教學(xué)?！蹦纤估蚪逃腋ヵU良克說(shuō)一句話(huà)：“對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最重要的是不要做令人生厭的教師?！钡窃诂F(xiàn)行的教學(xué)評(píng)比制度下，在考試的壓力下要做到老師讓學(xué)生喜歡可真是不容易。我們只能淡化“文明班級(jí)”、“流動(dòng)紅旗”、“考試成績(jī)一覽表”帶給我們的負(fù)擔(dān)，淡化教育的功利意識(shí)，灑脫一些，做個(gè)讓孩子喜歡的老師。

大量的教學(xué)實(shí)踐證明：成功的教學(xué)是那些通過(guò)教師的組織、示范、點(diǎn)撥和激勵(lì)，引發(fā)學(xué)生的注意，讓他們興趣盎然、情感投入，真正能夠成為學(xué)習(xí)主人的教學(xué)。因?yàn)樗坏艹浞值亻_(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，切實(shí)提高學(xué)習(xí)的效率，而且能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)激情，不再有厭倦的感覺(jué)。這既是真正意義上的減負(fù)，也是切實(shí)提高教學(xué)效率的重要秘訣。大教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”正如烏申斯基說(shuō)，“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”

三、語(yǔ)文情趣化教學(xué)的策略

（一）以“物”激“趣”

兒童的思維特點(diǎn)是形象性、具體性，認(rèn)識(shí)事物從感知開(kāi)始，而感覺(jué)器官參加得愈多，認(rèn)識(shí)得也就愈鮮明、確切。教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，充分發(fā)掘以“物”激“趣”的教學(xué)手段——直觀(guān)教學(xué)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

教師可運(yùn)用實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、投影、錄像、多媒體課件等教具教學(xué)。實(shí)物圖片非常容易引起他們的興趣。我記得鄭貞老師在教學(xué)蘇教版的《小松樹(shù)和大松樹(shù)》時(shí)，就特意用綠色的卡紙剪了兩棵松樹(shù)，一棵大，一棵小，姿態(tài)也很美，就象黃山的迎客松一樣。我想那一節(jié)課孩子一定覺(jué)得很有趣。因?yàn)槟枪?jié)課既不是學(xué)校公開(kāi)課，也不是年段公開(kāi)課，只是我隨意走到她的班上，就發(fā)現(xiàn)這么美的板書(shū)，真是心靈手巧啊！因此，我就想，作為低年級(jí)老師不僅要能說(shuō)會(huì)道，還要能寫(xiě)會(huì)畫(huà)。還有胡云老師上《花瓣飄香》時(shí)就很巧妙地用美術(shù)字來(lái)寫(xiě)課題，這樣提高了學(xué)生的審美情趣，而且與課文的內(nèi)容也非常吻合，因?yàn)椤痘ò觑h香》這篇文章就是贊頌了一位小姑娘關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩的美好心靈。

備《石頭書(shū)》一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)“雨痕”、“波痕”、“化石”等詞不好理解。利用周末時(shí)間，我上網(wǎng)查找資料，可是花了兩個(gè)多小時(shí)，還是找不到“雨痕”、“波痕”的化石圖。動(dòng)物和植物的化石比較容易找到，我選擇了三幅圖，分別是“三葉蟲(chóng)”化石圖，“小魚(yú)”化石圖以及最近出土的“恐龍睡姿圖”，然后打印下來(lái)。第二天，我上課時(shí)，通過(guò)展示儀把圖片投到電視上。同學(xué)們對(duì)“小魚(yú)”化石圖比較容易辨認(rèn)，但是對(duì)于“三葉蟲(chóng)”化石就很陌生，還把恐龍睡姿圖有的說(shuō)是鴨子，有的說(shuō)是小鳥(niǎo)。大家都睜大眼睛驚奇地看著電視，雖然，下課鈴聲響了，但他們的神情還是那么專(zhuān)注，那一刻，我覺(jué)得一切的付出都是值得。因?yàn)?，這三幅圖在孩子的心田里播下了科學(xué)的種子，課后他們就會(huì)到圖書(shū)館、到書(shū)店、上網(wǎng)刨根問(wèn)底，弄清“地殼是如何運(yùn)動(dòng)的？”“為什么喜馬拉雅山曾經(jīng)是一片汪洋？”“恐龍和三葉蟲(chóng)為什么會(huì)滅絕？”“哪些石頭書(shū)還有哪些學(xué)問(wèn)呢？”

在教學(xué)蘇教版第五冊(cè)教材《石榴》一課時(shí)，我特意到超市買(mǎi)了一個(gè)熟透的石榴，石榴的表皮粉紅粉紅的，剝開(kāi)里面一粒粒籽兒晶瑩透亮，很好地幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。前幾周，教學(xué)漢語(yǔ)拼音d時(shí)，書(shū)上畫(huà)了個(gè)大鼓，教參里還配了個(gè)口訣：“鼓聲ddd”，鼓聲到底是什么樣的呢？學(xué)生必須有個(gè)直觀(guān)形象的認(rèn)識(shí)，我就準(zhǔn)備了個(gè)玩具鼓，課上一敲果然發(fā)出ddd的聲音，那學(xué)生就記牢了這個(gè)字母的發(fā)音與鼓聲相似。孩子們也覺(jué)得 饒有趣味。

如果我們的眼里只有分?jǐn)?shù)，只有做不完的、評(píng)講不完的練習(xí)，只有考試，那么我們的教學(xué)自然就沒(méi)有情趣可言，學(xué)生感到厭學(xué)，老師也厭教。如何兼顧學(xué)生知識(shí)與能力，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的協(xié)調(diào)發(fā)展，教學(xué)情趣化是比較好的途徑。

（二）以“景”激“趣”

1、創(chuàng)設(shè)生活情景。以教師語(yǔ)言的描繪，模擬生活中的情景，以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)一年級(jí)學(xué)生好動(dòng)、注意力容易分散、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，我在課堂上盡量做到把漢語(yǔ)拼音知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，喜愛(ài)的童話(huà)故事等形式。這樣學(xué)生學(xué)得有趣記得又牢。比如，我在教拼音aoe的書(shū)寫(xiě)時(shí)，這樣說(shuō)：“剛才，小朋友認(rèn)識(shí)了拼音家族的三個(gè)拼音寶寶，不僅認(rèn)清了他們的長(zhǎng)相，還記住了他們的名字。拼音寶寶和小朋友玩了這么久了，它們?cè)摶丶伊?。誰(shuí)會(huì)知道他們的家叫什么？”我就在黑板上畫(huà)了四線(xiàn)三格，我邊畫(huà)邊讓學(xué)生數(shù)一數(shù)幾條線(xiàn)，幾個(gè)格，學(xué)生回答；四條線(xiàn)，三個(gè)格。并美其名曰這就是拼音娃娃住的小房子。第一格就是一層樓，第二格就是二層樓，這樣教了新的字母，就問(wèn)學(xué)生：“b是住在第幾樓呢？”學(xué)生回答：“住在二樓和三樓！”

2、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情景。通過(guò)音樂(lè)的渲染，更容易把學(xué)生帶到特定的情景之中。因?yàn)橐魳?lè)是一種抒情功能的藝術(shù)形式，極易激起兒童情感上的共鳴，把音樂(lè)與課本兩者結(jié)合起來(lái)，作用于兒童的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，會(huì)起到相互滲透、相互補(bǔ)充、相互強(qiáng)化的作用。用音樂(lè)來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，淺顯的是根據(jù)課文內(nèi)容制作的配套朗誦、樂(lè)曲，深化一點(diǎn)的是老師自己的彈唱、學(xué)生的演唱都是可行的。

培根說(shuō)：“音樂(lè)的聲調(diào)的搖曳和光芒在水面上浮動(dòng)完全相同，那不僅是比喻，而且大自然在不同事物上所印下的相同的痕跡?！币魳?lè)具有極強(qiáng)的抒情功能和影響力，很容易使學(xué)生從音響的感知，激發(fā)聯(lián)想，心馳而神往之。在教學(xué)童話(huà)故事《會(huì)走路的樹(shù)》時(shí)，開(kāi)始，播放百鳥(niǎo)歡叫的優(yōu)美音樂(lè)，老師聲情并茂朗讀：“春天的早晨，在綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)的森林里，一棵金色的小樹(shù)在樹(shù)林里走來(lái)走去??”小朋友，聽(tīng)了老師的朗讀你腦子里形成了什么畫(huà)面？讀一讀第一自然段，感受春天早晨的美好。學(xué)生在老師美妙的朗誦中，置身與美麗的景色中，在良好的情緒中開(kāi)始一節(jié)課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《東方之珠》一課時(shí)，我就輕哼幾句“東方之珠整夜未眠，守著滄海桑田變幻的諾言，讓海風(fēng)吹拂了五千年，每一滴淚珠仿佛都說(shuō)出你的尊嚴(yán)??”。蘇教版第三冊(cè)課文《一株紫丁香》這是一首優(yōu)美的抒情散文詩(shī)，“踮起腳尖走進(jìn)濃綠的小院，我把一株紫丁香栽在老師窗前。老師，老師，就讓她淡淡的芳香陪伴你，為你消除疲倦?！边@洋溢著濃濃師生情的句子與歌曲“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的窗前徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過(guò)老師的窗前，明亮的燈光照心房”有異曲同工之妙，學(xué)課文時(shí)，學(xué)唱《每當(dāng)我走過(guò)老師的窗前》。歌曲，渲染情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶了學(xué)生的情操。學(xué)習(xí)《讓我們蕩起雙漿》、《快樂(lè)的節(jié)日》、《歌唱二小放牛郎》等課文均能讓音樂(lè)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

3、創(chuàng)設(shè)表演情景。兒童喜歡表演，也喜歡看別人表演，那富有情趣的角色形象，不僅喚起他們的新異感、好奇心，使他們激動(dòng)不已，而且能產(chǎn)生巨大的角色效應(yīng)。根據(jù)課文需要，讓學(xué)生擔(dān)任童話(huà)角色、向往角色或身邊角色。在這樣的情景中，兒童對(duì)教材中的角色語(yǔ)言，行為動(dòng)作以及思想感情，都會(huì)有更真切的理解，其語(yǔ)言表達(dá)能力、表現(xiàn)能力也可得到有效的訓(xùn)練。

如：教學(xué)《小露珠》一課，我把一個(gè)學(xué)生當(dāng)成小蟋蟀，親切地問(wèn)候：“早哇！會(huì)唱歌的小蟋蟀！”學(xué)生自然融入情境，情不自禁地把老師當(dāng)成小露珠，熱情地招呼道：“早哇，像水晶那么閃亮的小露珠?！?我又走到另一個(gè)女孩子身邊微笑著說(shuō)：“早哇，翩翩起舞的花蝴蝶！”“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠！”小姑娘緊接著用課文中的語(yǔ)句來(lái)贊美老師。

師：“你好，勤勞的小蜜蜂！”

生：“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠！”

在這樣老師創(chuàng)設(shè)的美好的情景中，孩子們似乎就是那可愛(ài)的小蟋蟀、花蝴蝶、小蜜蜂，老師仿佛就是晶瑩的小露珠，老師與同學(xué)共同營(yíng)造的美妙的令學(xué)生樂(lè)此不疲，留戀往返。

設(shè)置表演情景時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容不同，形式可以不拘一格。全文表演、片段表演、化裝表演、即興表演、小組表演、個(gè)人表演?？傊鷦?dòng)活潑的表演，能使學(xué)生以愉悅的情感，在歡樂(lè)的情景中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

4、創(chuàng)設(shè)游戲情景。愛(ài)玩是兒童的天性，為了保護(hù)學(xué)生的童心，讓學(xué)生在玩中學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，看到自己的力量，獲得成功的歡樂(lè)。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)游戲、競(jìng)賽等情景吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。如在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中采用“登高山”、“開(kāi)火車(chē)”、“摘果子”、“滾雪球”、“東南西北找朋友”等等生動(dòng)有趣的游戲競(jìng)賽形式，課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生們學(xué)得津津有味。

把抽象的知識(shí)形象化。漢語(yǔ)拼音四個(gè)聲調(diào)的掌握是漢語(yǔ)拼音教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)中學(xué)生較難掌握的一個(gè)環(huán)節(jié)。原因之一，是兒童在入學(xué)前受當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懕容^普遍。二是四聲聲調(diào)符號(hào)比較抽象，對(duì)于六七歲的孩子來(lái)說(shuō)，難以識(shí)記。因此，學(xué)習(xí)中缺少興趣，常常處于被動(dòng)的狀態(tài)。但是對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子們來(lái)說(shuō)，讓他們初嘗小學(xué)小學(xué)階段學(xué)習(xí)的快樂(lè) 顯得尤為重要。

一年級(jí)的孩子最具模仿性，他們可以跟著老師讀，跟著老師做，但如果只是他們?yōu)榱四７露７拢@種模仿就會(huì)逐漸消磨掉靈性。有一位老師在教學(xué)中運(yùn)用了“聲調(diào)操”四聲學(xué)習(xí)法，充分調(diào)動(dòng)兒童多種感官的參與，利用雙臂將四聲改編成了四個(gè)形體動(dòng)作，為了幫助孩子記憶，增添活動(dòng)樂(lè)趣，還編了《聲調(diào)歌》配合動(dòng)作展示：

一二三，伸出手，我將聲音想成球兒。一聲平平左到右，二聲向上爬山頭。三聲先下拐向上，四聲一路往下溜。

這不僅讓抽象的聲調(diào)符號(hào)變成想象的肢體動(dòng)作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且還有利于活躍課堂氣氛，當(dāng)做課中操在課中做一做，也不失為是一種簡(jiǎn)單的形體操。

告訴孩子們：“你將自己的聲音想象成一個(gè)球，將這個(gè)球兒，按照要求在你的手臂上滾動(dòng)?！泵繉W(xué)好一個(gè)韻母，在聲調(diào)練習(xí)中我們就來(lái)一段這樣的形體操。

一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：什么是大師？大師就是那些下最深的功夫研究，用最淺顯的語(yǔ)言表達(dá)研究成果的人。從來(lái)沒(méi)有人奢望所有做學(xué)問(wèn)的人都能 成為大師，但學(xué)一學(xué)大師做學(xué)問(wèn)的方法也是可以的。

一位教育家說(shuō)過(guò)作為一名教師，重要的不僅僅在于你有多么淵博的知識(shí)，還在于你是否能把難懂的知識(shí)轉(zhuǎn)化成淺顯的語(yǔ)言傳授給學(xué)生。

5、創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情景。學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的新鮮感和好奇心。由教師展示實(shí)驗(yàn)過(guò)程，讓學(xué)生觀(guān)察、思考、得出結(jié)論。讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)中，是實(shí)驗(yàn)中的一分子，去親身體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的成敗，從而悟出課文所揭示的真諦?！独婚_(kāi)的書(shū)》

教育學(xué)家卡羅琳說(shuō)：“孩子們的工作就是游戲，在游戲中激發(fā)他們的思維，是他們最愿意接受的。”

三、以“情”激“趣”

兒童是最富有情感的，真情總是激蕩在兒童純真的心靈間。在客觀(guān)環(huán)境的作用下，兒童很易于將自己的情感移入所感知的對(duì)象。情趣教學(xué)正是利用兒童心靈上這最寶貴的特點(diǎn)，最大限度的發(fā)揮了情感的紐帶作用和驅(qū)動(dòng)作用。

語(yǔ)文教材的內(nèi)容往往是借助形象，山川田野，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，以及各種典型化的人物，向兒童逐步揭示世界的奧秘。培養(yǎng)兒童的理想情操、審美情操，并在其中學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言文字?！敖滩摹獙W(xué)生”之間情感的橋梁便是教師的情感。教材蘊(yùn)涵的情感是靠教師去傳遞、去強(qiáng)化。教師的真情成了導(dǎo)體，成了火種，于是去傳遞、去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗。

1、用兒童化的語(yǔ)言激趣。教師以自己富有感情色彩的形象化的語(yǔ)言描述，把課文的語(yǔ)言文字所描繪的場(chǎng)景、意念栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生會(huì)情不自禁地將自己的情感移入到教材對(duì)象上。在想象的作用下，以及教師情感范型的感染之下，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并在情感的驅(qū)動(dòng)下積極主動(dòng)地投入認(rèn)知活動(dòng)。

教師語(yǔ)言?xún)和?。面?duì)剛?cè)雽W(xué)的孩子，你叫他組詞，他不知道什么 叫組詞。林靜老師的哪一招就很好。她不是說(shuō)：“某某同學(xué)，你來(lái)用ta這個(gè)音節(jié)組個(gè)詞！”比如，學(xué)生讀ta,老師接著問(wèn)：“什么塔？”學(xué)生就回答道：“白塔的塔！”“金字塔的塔！”“寶塔的塔！”一句“什么塔？”問(wèn)得很有藝術(shù)，孩子們也覺(jué)得很有趣！就像對(duì)對(duì)子、對(duì)歌似的。孩子們不是都喜歡這樣的兒歌嗎？什么圓圓圓上天？什么圓圓在水間？什么圓圓街上買(mǎi)？什么圓圓妹眼前？月亮圓圓圓上天，荷葉圓圓在水間，燒餅圓圓街上買(mǎi)，鏡子圓圓妹眼前。因此在拼音音節(jié)教學(xué)的起步階段，我們常常這樣問(wèn)：di,什么di？ti，ti什么？孩子們就很得意地說(shuō)：“吹笛子的笛！”“踢足球的踢！”這樣的教學(xué)多么有趣！

2、用激疑性語(yǔ)言設(shè)置情景。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，設(shè)置一些探究式問(wèn)題，在教師的語(yǔ)言提示下，把學(xué)生引入與所提問(wèn)題有關(guān)的情景中，從而觸發(fā)學(xué)生弄清未知事物的迫切需要。師生在課堂上的交往，最常見(jiàn)的方式是提問(wèn)。提問(wèn)是啟動(dòng)思維的主要形式。提問(wèn)的設(shè)計(jì)應(yīng)以能夠引起大多數(shù)學(xué)生思維的沖動(dòng)，回答的愿望為基本要求，使學(xué)生從外部到內(nèi)部都動(dòng)起來(lái)，從而進(jìn)入思維狀態(tài)的最高境界。

在學(xué)習(xí)新課文的時(shí)候，可以采用激趣問(wèn)，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)或思考興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如，我在教古詩(shī)的《村居》時(shí)正值春天，課剛開(kāi)始，我就問(wèn)：“同學(xué)們，你記住了哪些描寫(xiě)春天的詩(shī)句？請(qǐng)背給大家聽(tīng)聽(tīng)。”學(xué)生立刻活躍起來(lái)，爭(zhēng)先恐后地舉手，你一句，他一句。背完后我轉(zhuǎn)移話(huà)題：“讓我們看看今天這首古詩(shī)是怎樣描寫(xiě)春天的吧！”學(xué)生帶著激情和熱望進(jìn)入了對(duì)古詩(shī)《村居》的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果十分好。

提問(wèn)的方式各種各樣，要因文而異、因時(shí)而異。在學(xué)生思路阻塞不暢時(shí)，可以隨機(jī)設(shè)計(jì)疏導(dǎo)問(wèn)，旨在疏通同學(xué)思路、使學(xué)生的思維進(jìn)入“柳暗花明又一村”的空間。再比如探究問(wèn)、比較問(wèn)、選擇問(wèn)等。在實(shí)際教學(xué)中，靈活掌握并自然運(yùn)用各種提問(wèn)方式，加強(qiáng)提問(wèn)的藝術(shù)性，不但會(huì)激起學(xué)生的情趣和興趣，而且對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維也有著巨大的作用。

3、用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言激趣。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)興趣。”風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言能引起學(xué)生的興趣和有意注意，學(xué)生耳聞老師幽默風(fēng)趣的“弦外之音”會(huì)領(lǐng)悟到老師的意圖和用心，于是會(huì)做出知心知情知理的反應(yīng)，及時(shí)地改正自己的行為。有一位老師正進(jìn)行一堂觀(guān)摩課的教學(xué)，突然一只飛鳥(niǎo)悄然鉆進(jìn)教室并不住地叫著，飛轉(zhuǎn)幾圈后飄然離去。當(dāng)時(shí)一些學(xué)生好奇的 目光隨鳥(niǎo)轉(zhuǎn)入窗外。這種場(chǎng)合往往令教師難堪，可這位 教師隨機(jī)應(yīng)變說(shuō)道：“剛才大家上課都很認(rèn)真，把小鳥(niǎo)都感動(dòng)得不愿再打攪你們了。”教師這么一說(shuō)，學(xué)生從表?yè)P(yáng)中意識(shí)到上課不專(zhuān)心是不對(duì)的，便很快集中了注意力。

支老師的課總會(huì)是很有趣，充滿(mǎn)了機(jī)智的情趣。可以讓人在笑聲中理解與頓悟，在笑聲中感受到機(jī)智的魅力。這不僅與支老師風(fēng)趣、幽默的個(gè)性語(yǔ)言有關(guān)，更多地與支老師對(duì) 教學(xué)不斷地創(chuàng)新、在課堂上充滿(mǎn)教學(xué)機(jī)智有關(guān)。是支老師用教學(xué)機(jī)智與創(chuàng)新?lián)]灑出的充滿(mǎn)智慧的情趣。試舉支老師講的《晏子使楚》為例。

師：今天這么多老師來(lái)聽(tīng)課，你們緊張嗎？

生：不緊張。

師：不緊張？好，那誰(shuí)敢到黑板上寫(xiě)幾個(gè)字？

（學(xué)生無(wú)人舉手）

師：你們不是說(shuō)不緊張嗎？

（有一個(gè)學(xué)生舉起手）

師：好，你過(guò)來(lái)。我就喜歡勇敢的孩子?。▽W(xué)生走上來(lái)）請(qǐng)你把今天要學(xué)的課題寫(xiě)在黑板上。（學(xué)生寫(xiě)字，但“晏子使楚”四個(gè)字寫(xiě)得大小不勻，臺(tái)下學(xué)生哄堂大笑）

師：你們別笑，也許他這樣寫(xiě)是有所考慮的。我們今天學(xué)的這一課里主人公是誰(shuí)？（生答“晏子”）所以嘛，他把“晏子”兩個(gè)字寫(xiě)得很大?。ū娦Γ┠阌憛挷挥憛挸踹@個(gè)人？（生答：討厭）所以他把“楚”字寫(xiě)得最?。。ū娦Γ?/p>

這一段對(duì)話(huà)，是一種“即興”之作。但是，它卻具有多方面的意義。（1）鼓勵(lì)了學(xué)生積極參與表現(xiàn)自我的勇敢精神，（2）巧妙地?fù)崞搅撕逄么笮o這個(gè)寫(xiě)字的學(xué)生帶來(lái)的心理壓力和損害”；（3）幽默地把一種偶然現(xiàn)象（該生寫(xiě)字大小不勻）轉(zhuǎn)換為寫(xiě)字與情感的內(nèi)在聯(lián)系，啟示了一種心理付之行為的必然；（4）機(jī)智地滲透，甚至點(diǎn)明了對(duì)課文人物的認(rèn)識(shí)；（5）所有這些都是在一瞬間即興發(fā)揮，表現(xiàn)了“師之智”。