第一篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì)革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)浮⒎贌磩?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。

關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！外部

“我一直有一種強(qiáng)烈的預(yù)感：未來(lái)的10 到20 年，也就是2020 到2030 年左右，會(huì)有一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)的大屠殺，大哄搶?！薄餍?。海上包圍起點(diǎn)—日本

幾年前，日本防衛(wèi)廳制定了有關(guān)釣魚島的“防御”作戰(zhàn)計(jì)劃。計(jì)劃指出，日本將動(dòng)用陸軍一半以上的軍隊(duì)來(lái)參與西南諸島的防務(wù)。美日頻繁空海演習(xí)。2008年11月，美日兩國(guó)在硫磺島附近舉行的聯(lián)合海上演習(xí)中，假想中國(guó)占領(lǐng)釣魚島，美日武裝奪回島嶼。2009年2月中旬，日美在沖繩海域展開演習(xí)，雙方戰(zhàn)艦達(dá)到21艘。規(guī)模陣勢(shì)為冷戰(zhàn)后所罕見(jiàn)。4月份，美日簽署條約，美國(guó)駐沖繩的軍隊(duì)調(diào)往關(guān)島，表明美國(guó)正放出日本這只老虎。7月初，日本防衛(wèi)省證實(shí)計(jì)劃派遣陸上自衛(wèi)隊(duì)進(jìn)駐與那國(guó)島。與那國(guó)島距離臺(tái)灣花蓮只有110公里。日本又向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)將沖之鳥礁作為日本國(guó)土。這個(gè)地方一旦成為日本國(guó)土，中國(guó)海軍就再也無(wú)法前出太平洋。

日本之后，就是臺(tái)灣。

美國(guó)不顧中國(guó)反對(duì)，一直堅(jiān)持對(duì)臺(tái)軍售，包括各種先進(jìn)的飛機(jī)導(dǎo)彈。美國(guó)針對(duì)“臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)” 進(jìn)行了無(wú)數(shù)的演習(xí)，設(shè)想動(dòng)用太空衛(wèi)星、偵察機(jī)和四大航母戰(zhàn)斗群，及駐扎在關(guān)島和沖繩的B-2轟炸機(jī)、F-22和F-35隱性戰(zhàn)機(jī)，對(duì)上海、深圳、廣州、廈門、香港等大城市，以及解放軍導(dǎo)彈陣地和機(jī)場(chǎng)，實(shí)施輪番轟炸，以及用“全球隱身打擊特遣分隊(duì)”，獵殺中國(guó)機(jī)動(dòng)導(dǎo)彈。

越過(guò)臺(tái)灣，就是南海。

在南海幾十個(gè)島嶼中，中國(guó)實(shí)際只控制了9個(gè)島嶼。其他都被東南亞諸國(guó)控制。南海國(guó)家為了對(duì)付中國(guó)，加速武裝。菲律賓訂購(gòu)了法國(guó)的6艘潛艇。越南定了俄羅斯6條先進(jìn)潛艇，12架遠(yuǎn)程重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)蘇-30。馬來(lái)西亞計(jì)劃2010年前建造27艘近海巡邏艇，噸位超過(guò)2500噸，可配備直升機(jī)。馬來(lái)西亞已向俄羅斯訂購(gòu)了18架蘇-30MKM戰(zhàn)機(jī)。

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先進(jìn)潛艇和遠(yuǎn)程蘇-30重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)，都是為誰(shuí)準(zhǔn)備的？如果是這些國(guó)家之間準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，根本用不著潛艇和遠(yuǎn)程作戰(zhàn)飛機(jī)。不久前，美軍與東南亞國(guó)家舉行“卡拉特-2009”演習(xí)，目標(biāo)直接指向中國(guó)。演習(xí)表明東南亞6個(gè)國(guó)家將與美國(guó)合作，組成戰(zhàn)斗群，共同應(yīng)對(duì)南海危機(jī)。日本、朝鮮半島、臺(tái)灣、南海??這就是冷戰(zhàn)期間美國(guó)為中國(guó)準(zhǔn)備的第一島鏈。南海的背后是澳大利亞。

澳大利亞是被稱作第二島鏈的一個(gè)點(diǎn)。為了防范中國(guó)的威脅，它聲稱要擴(kuò)充?？哲?，白皮書公開宣稱準(zhǔn)備跟中國(guó)打仗。它要訂購(gòu)美國(guó)100架F-35!按中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于一個(gè)航空兵師！9月6號(hào)，越南和澳大利亞把把雙方關(guān)系提升到“全面合作伙伴關(guān)系”，特別提出為針對(duì)中國(guó)威脅要加強(qiáng)防務(wù)合作。

越過(guò)南海，再向西就是印度。

美國(guó)完全放開對(duì)印度的軍售。軍備合作的背后當(dāng)然是戰(zhàn)略的密切配合。印度還大肆干涉中國(guó)西藏問(wèn)題。印度在6月上旬和英國(guó)、法國(guó)的海軍，在印度洋搞起了反潛演習(xí)，直接宣稱是為了對(duì)付中國(guó)核潛艇。印度拼命發(fā)展自己的航空母艦，2014年就要成軍。它的蘇-30戰(zhàn)機(jī)早就進(jìn)了安達(dá)曼群島，俯瞰印度洋。這一切都是為了封鎖中國(guó)印度洋出路。從日本列島到南沙群島，擠滿了世界最先進(jìn)的潛艇、軍艦和飛機(jī)。還有美國(guó)駐扎在亞太的八大軍事基地，那里停著隱身戰(zhàn)略轟炸機(jī)和核動(dòng)力航空母艦、核動(dòng)力潛艇。中國(guó)海軍現(xiàn)在被美國(guó)為首的國(guó)家形成的第一第二島鏈緊緊地包圍在了自家門口。

陸地包圍的起點(diǎn)是印度。

2009年3月26日，印度秘密進(jìn)行了以“中國(guó)可能發(fā)動(dòng)短平快入侵”為假想的演習(xí)。印度的女總統(tǒng)到其非法占領(lǐng)的中國(guó)藏南地區(qū)視察，其空軍在離中國(guó)邊境300多公里的地方，進(jìn)駐了遠(yuǎn)程重型的蘇30戰(zhàn)機(jī)。6月，趁朝鮮核危機(jī)，印度突然向被它占領(lǐng)的藏南地區(qū)大舉增兵6萬(wàn)人，兩個(gè)山地陸軍師，還準(zhǔn)備成立一個(gè)炮兵師。印度之后，是巴基斯坦。

美軍借反恐之名，在巴基斯坦內(nèi)成立軍事基地，對(duì)巴基斯坦隨意襲擊，實(shí)際上控制了巴基斯坦。美國(guó)的火力集中在中國(guó)投資建設(shè)的瓜德爾港。瓜德爾港口是中國(guó)為了突破美國(guó)印度的封鎖、通往印度洋的出口，更是為了從海上得到來(lái)自中東的石油和天然氣。美國(guó)隨意襲擊瓜德爾港，迫使投資當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)企業(yè)退出，為的是切斷中國(guó)的能源進(jìn)口。

再往西，是阿富汗。

3月份，美國(guó)宣布將大舉增兵阿富汗。3月2日美聯(lián)社報(bào)道稱，美國(guó)一名高官稱北約將請(qǐng)中國(guó)在中阿邊境的瓦罕走廊開放補(bǔ)給線，以支持北約在阿富汗的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。阿富汗是美國(guó)的一個(gè)戰(zhàn)略部署重點(diǎn)。這里鄰近俄國(guó)和中國(guó)。美國(guó)為的是繼續(xù)實(shí)施肢解俄國(guó)的陰謀，切斷中國(guó)的能源輸入，攪亂上海合作組織。中國(guó)周邊環(huán)繞著一條連續(xù)的“破碎地帶”，包括軍事基地、軍事聯(lián)盟、核武、賭場(chǎng)和毒品包圍中國(guó)，再加上恐怖主義等問(wèn)題。日本評(píng)論家宮崎正弘稱：中國(guó)是一個(gè)“完全被地緣政治包圍的國(guó)家”。內(nèi)部

中國(guó)改革開放后，經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們不禁要發(fā)問(wèn)：這背后是什么？ 發(fā)展背后：

一、外資大舉進(jìn)入消滅民族企業(yè)，加入WTO后，民族企業(yè)消失的速度更快了。外資大舉消滅了我國(guó)的民族企業(yè)。我國(guó)28個(gè)主要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)有21個(gè)掌握在外資手中。我國(guó)利用外資占GDP的比重已超過(guò)40%，外資企業(yè)占全國(guó)進(jìn)出口總值的55.48%，截至2005年底，我國(guó)實(shí)際使用外國(guó)資金額為6224.05億美元。美國(guó)摩根斯坦利公司由于內(nèi)訌，爆出在中國(guó)的利潤(rùn)率達(dá)900%的內(nèi)幕。我們即便按 100%的利潤(rùn)率計(jì)算，外資經(jīng)濟(jì)每年在中國(guó)獲取的利潤(rùn)應(yīng)該在4萬(wàn)億人民幣以上，相當(dāng)于全國(guó)2年以上的工資總額。二，外貿(mào)中外國(guó)拿大頭利潤(rùn)。中國(guó)企業(yè)就算不被外資吞并，在國(guó)際分工中也處于低端，是“世界打工仔和賣血者”；外貿(mào)利潤(rùn)的95%以上被外商拿走了。我們用這不到5%的利潤(rùn)，積累了2萬(wàn)億美元的外匯儲(chǔ)備，意味著我們同時(shí)為國(guó)際壟斷資本貢獻(xiàn)了40萬(wàn)億美元，相當(dāng)于320萬(wàn)億人民幣，幾乎是全國(guó)160年的工資總和。

三、國(guó)企大量破產(chǎn)，幸存的也成了官僚資本。朱镕基總理推動(dòng)國(guó)企大量破產(chǎn)，也許動(dòng)機(jī)是好的。但是地方政府在推行過(guò)程中，由于各種包庇造假，眾多優(yōu)質(zhì)國(guó)有資產(chǎn)大量被私人強(qiáng)行占有。盈利狀況極好的國(guó)企也“被負(fù)債”，“被破產(chǎn)”，“被拍賣”。其中，以日前在網(wǎng)上爆出的保定鑄造機(jī)械廠“被破產(chǎn)”的例子為典型。帶血的GDP 舉兩個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

煤礦方面，每年平均死亡6000多人，相當(dāng)于每天死亡近17人，死亡率是美國(guó)的100倍，是俄羅斯和印度的10倍，死亡率位居世界之首，死亡人數(shù)超過(guò)世界其它各國(guó)的總和。

作為中國(guó)出口基地的珠江三角洲，每年僅沖床工人發(fā)生的斷指事故至少就有3萬(wàn)宗，被機(jī)器切斷的手指頭超過(guò)4萬(wàn)個(gè)。

據(jù)報(bào)道，中國(guó)每?jī)|元GDP工傷死亡1人，以此推算，2008年工傷死亡人數(shù)將達(dá)到30萬(wàn)，考慮到私企、外企死個(gè)把人根本到不了統(tǒng)計(jì)部門，而私企和外企用工數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)有企業(yè)，則每年工傷死亡人數(shù)可能不亞于兩場(chǎng)南京大屠殺。

單純追求經(jīng)濟(jì)利益的后果：一是人民大眾自身利益無(wú)法保障。國(guó)家取消“四大”和工人罷工權(quán)。國(guó)家主人工人淪為“弱勢(shì)群體”。公安局不斷爆出洗臉?biāo)?，激?dòng)死，沖涼死等各種死法；打工者討薪要自焚、跳樓和游街； 到處充斥著有害食品；2000萬(wàn)女性賣淫；還有一系列政治色彩鮮明的案件：“鄧玉嬌殺色官案”；“深圳市長(zhǎng)許宗衡案”；“替黨說(shuō)話還是替老百姓說(shuō)話案”；“最年輕市長(zhǎng)遭質(zhì)疑案”；“石首群體騷亂案”??二是嚴(yán)重的兩級(jí)分化。中國(guó)基尼系數(shù)在120個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排到第85位，中國(guó)的基尼系數(shù)在過(guò)去27年間擴(kuò)大了40%。因此，世界銀行（2001）結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)制度轉(zhuǎn)型造成的貧富鴻溝在世界上是十分驚人的，中國(guó)的整體不平等“是所有有資料國(guó)家中惡化最快的”。2009年，全國(guó)政協(xié)委員蔡繼明說(shuō)，中國(guó)權(quán)威部門的一份報(bào)告顯示，就全國(guó)來(lái)看，0.4%的人掌握了70%的財(cái)富。三是人民面臨著三座大山：教育、醫(yī)療和住房。四是教育投資不足財(cái)政收入的4%。日本在世界上學(xué)費(fèi)是最貴的。但是從支付能力看，中國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)支出是日本的3倍以上！據(jù)教育部提供的數(shù)據(jù)：超過(guò) 50% 的農(nóng)村中小學(xué)基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)難以保證；超過(guò)40%的小學(xué)使用危房，40%的小學(xué)缺少課桌板凳；接近40%的農(nóng)村小學(xué)交不起電費(fèi)，有電也不敢開燈；2000年6月，世界衛(wèi)生組織對(duì)國(guó)家衛(wèi)生績(jī)效進(jìn)行排名，中國(guó)在“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)公平性”方面，位居尼泊爾、越南之后，排名188位，倒數(shù)第四，被列為衛(wèi)生系統(tǒng)“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)”最不公平的國(guó)家！據(jù)衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查，目前全國(guó)50%以上的城市人口、87%的農(nóng)村人口無(wú)任何醫(yī)療保障，中西部地區(qū)約80%的人，因?yàn)榭床黄鸩∽〔黄鹪海荒茉卺t(yī)院外面等死。五是房地產(chǎn)急劇泡沫化。各級(jí)政府壟斷了土地資源，通過(guò)與銀行和房地產(chǎn)商聯(lián)手操作，把土地開發(fā)變?yōu)椤暗谝回?cái)政”，成為房地產(chǎn)業(yè)畸形繁榮的最大獲利者。2005年土地出讓金總額高達(dá)5,505億元；2006年全年土地出讓金占地方財(cái)政收入的比例突破50%，成為名副其實(shí)的“第一財(cái)政”。六是文化惡俗，漢奸當(dāng)?shù)?。馬立誠(chéng)：“國(guó)家不可愛(ài)，何必要愛(ài)國(guó)；日本軍隊(duì)是愛(ài)好和平的，全世界人民都相信日本軍隊(duì)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)者實(shí)際上是愛(ài)國(guó)賊乃最是精辟的！”人民大學(xué)教授時(shí)殷弘： “必須懲罰朝鮮博得美日諒解；中國(guó)必須讓日本成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)；銷毀核武裝，取信美國(guó)?！?清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題所研究員龐中英：“學(xué)習(xí)日本，讓美國(guó)保護(hù)中國(guó)；國(guó)家可以不要，但必須要人權(quán)?！??七是環(huán)境破壞極其嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)80％的江河湖泊斷流枯竭，2／3的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎l00％的土壤板結(jié)。中國(guó)l／3的國(guó)土已被酸雨污染，主要水系的2／5已成為劣五類水，3億多農(nóng)村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，1500萬(wàn)人因此罹患支氣管炎和呼吸道癌癥??世界銀行報(bào)告列舉了全世界污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市，其中，中國(guó)占了16個(gè)。??

看了上面事實(shí)的當(dāng)代青年，難道不覺(jué)得，當(dāng)代中國(guó)與五四時(shí)期的中國(guó)相比很相像？唯一不同的也許是，當(dāng)年的五四學(xué)子看到國(guó)家危難，敢于挺身而出，勇挑重?fù)?dān)；而當(dāng)代的中國(guó)青年，恐怕是要空嚷幾句口號(hào)，爾后一轉(zhuǎn)身，便又在媒體鋪天蓋地的迷魂中忘卻了血與火。

青年，行動(dòng)起來(lái)！選擇什么道路？五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。而從后來(lái)中國(guó)解放勝利一直到現(xiàn)在，馬克思主義指導(dǎo)下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，更體現(xiàn)了馬克思主義的偉大力量。當(dāng)然，馬克思主義也有一些不完善的地方，但是在大的方向上，大是大非面前，我們要能夠把握方向，抵制西方帶有欺騙性的腐朽沒(méi)落的資本主義文化，走社會(huì)主義道路。

如何有所作為？五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄?！皣?guó)人，醒來(lái)呀！”（1）關(guān)心政治、歷史

首先得學(xué)習(xí)當(dāng)年那些同學(xué)一樣，關(guān)心國(guó)家、關(guān)心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴(kuò)展開來(lái)，要有宏觀的視野。還得記住一句話：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身.我們必須明了當(dāng)今中國(guó)面對(duì)的危險(xiǎn)。以前的危險(xiǎn)來(lái)得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到?？涩F(xiàn)在的情況卻是，威脅還是照樣的來(lái)，可它們還帶了個(gè)友善的臉皮。往往我們?cè)谑艿酵{乃至接近危險(xiǎn)是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當(dāng)危險(xiǎn)突然爆發(fā)那天，措手不及的我們會(huì)怎樣呢？因此，我們更加有必要關(guān)注政治和時(shí)事，關(guān)注國(guó)家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

敏銳的觀察潛伏著的危險(xiǎn)！原二炮副政委，中將軍銜，羅榮桓元帥之子羅東進(jìn)便給我們講道：“政治”，在當(dāng)年，對(duì)于發(fā)動(dòng)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)取得全國(guó)解放有很重要的作用；在今天，仍然是每個(gè)人都必須關(guān)注的頭等大事。“政治”告訴人們前進(jìn)的大方向，大方針，大戰(zhàn)略，告訴人們?yōu)槿嗣穹?wù)的最佳途徑，告訴人們經(jīng)世致用的最佳方式。羅老回憶，20歲那年，他考入了“哈軍工”，臨行前，他的父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)政治”。羅帥一再?gòu)?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的同時(shí)，一定不能耽擱政治學(xué)習(xí)。羅帥此言極是，“業(yè)務(wù)”本身無(wú)所謂好壞，但是“政治”是有其趨向性的。在進(jìn)步的，為人民服務(wù)的政治思想指導(dǎo)下，“業(yè)務(wù)”才是有意義的業(yè)務(wù)，才是能為人民的事業(yè)做出貢獻(xiàn)的業(yè)務(wù)。否則，在腐朽的，反動(dòng)的“政治”之下，再?gòu)?qiáng)的業(yè)務(wù)水平，也是為害人民，為害祖國(guó)的。由羅老回憶的這件小事，我們就可以很清楚的看到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，對(duì)政治工作的深刻了理解。中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利和這些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗息息相關(guān)。對(duì)?。≈挥性谡_的政治領(lǐng)導(dǎo)下，業(yè)務(wù)才是有價(jià)值的。而關(guān)心政治也的確是那么重要。絕不是一個(gè)死死的符號(hào)！（2）結(jié)交志同道合之友 “嚶其鳴矣，求其友聲”！在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書、一起討論、一起進(jìn)步、一起為著一個(gè)目標(biāo)和理想奮斗！同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒！多么有意義，多么快樂(lè)啊！人生能有此段經(jīng)歷，才可謂精彩?。?）改變生活狀態(tài)，不隨大流

現(xiàn)在的麻木的生活狀態(tài)是大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種環(huán)境之中，再?gòu)?qiáng)的斗志也會(huì)消磨殆盡。難道一直沉淪？讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者？還是立即改變，明天即開始新的，充滿朝氣的生活。改變！必須得改變！從改變態(tài)度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅(jiān)決的施行，而不要拖沓。（4）與廣大人民群眾結(jié)合在一起 毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農(nóng)村和窮苦的邊區(qū)，也是指需要我們的地方。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的主人。我們來(lái)自于人民群眾，也當(dāng)回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學(xué)習(xí)、工作中才能得到最大的進(jìn)步。貪圖暫時(shí)的安逸和舒適，只會(huì)遺憾終生！

（5）立下堅(jiān)定的信仰，并堅(jiān)持下去

信仰是支持我們前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力!歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇！我們青年學(xué)子團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了中華之崛起而努力！世界是我們的，做事要大家來(lái)！參考文獻(xiàn)

《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“五四運(yùn)動(dòng)”名稱溯源》，楊琥，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“德先生”與“賽先生”之外的關(guān)懷——從“穆姑娘”的提出看新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期》，魯萍，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 4.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

5.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社 8.戴旭《C形包圍》

第二篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

作者：xxx 摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？

從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。

從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì) 革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“民主、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。(一)熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)?、焚燒反?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。(二)關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。(三)堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？ 且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。

作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！

四、青年，行動(dòng)起來(lái)！

選擇什么道路？

五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。

如何有所作為？

五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！

榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄。“國(guó)人，醒來(lái)呀！”

參考文獻(xiàn)

1.《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

2.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

3.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社

第三篇：五四精神的當(dāng)代意義

振興中華：“振興中華”的口號(hào)，是孫中山1894年在《興中會(huì)宣言》中最早提出來(lái)的。從那之后，大多數(shù)愛(ài)國(guó)志士無(wú)不以此為終生奮斗的最終目的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)從此之后的一切革命斗爭(zhēng)，無(wú)一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無(wú)一不是由于它的催動(dòng)和鼓舞。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。愛(ài)國(guó)學(xué)生的奔走呼號(hào)，浴血奮斗，廣大知識(shí)分子、市民、工人的積極響應(yīng)和支援，最根本的動(dòng)因就在于此。響遍全國(guó)的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“喚醒同胞，一致救國(guó)”等口號(hào)，最根本的含義也在于此。有的人當(dāng)時(shí)在思想上雖然還沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，純粹為愛(ài)國(guó)熱情所驅(qū)使，但他們愛(ài)國(guó)的目的，并不是為了保持中國(guó)的落后，最終目的還是為了挽救中國(guó)的危亡，改變中國(guó)的落后面貌，振興中華民族。

愛(ài)國(guó)主義：在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大學(xué)生之所以不顧高壓，奔走呼號(hào)，他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，就是由于愛(ài)國(guó)主義的有力號(hào)召，愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)烈感染。今天，要?jiǎng)倮缛?1世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，真正使中華民族振興起來(lái)，更要大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

民主精神：新文化運(yùn)動(dòng)最先提出科學(xué)與人權(quán)并重（青年雜志創(chuàng)刊詞中的提法），隨后講“賽先生”（科學(xué)）和“德先生”（民主，當(dāng)時(shí)把人權(quán)和民主當(dāng)作基本上同一的概念）。后來(lái)“賽先生”和“德先生”成為“賽同志”和“德同志”，就是說(shuō)，民主和科學(xué)一道，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)為之奮斗的目標(biāo)。在五四運(yùn)動(dòng)中，民主即“德先生”是一面反封建、反專制的大旗，大大地解放了人們的思想。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以能夠發(fā)生，與民主精神的推動(dòng)是分不開的。如果沒(méi)有民主的啟蒙和民主意識(shí)的覺(jué)醒，就不可能發(fā)生那么大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在，我國(guó)的民主政治建設(shè)已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步，在許多方面取得很大的成就。但是，距社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。要想盡快振興中華民族，就應(yīng)該繼續(xù)高舉“德先生”的大旗，發(fā)揚(yáng)民主精神，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

科學(xué)精神：在五四運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進(jìn)了民主意識(shí)的發(fā)揚(yáng)，反封建斗爭(zhēng)的開展。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出的六條新的思想，第六條就是“科學(xué)的而非想象的”。他說(shuō)：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉”，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！雹賉《獨(dú)秀文存》，第9頁(yè)，安徽人民出版社，合肥，1987。]因此，在發(fā)揚(yáng)民主精神的同時(shí)，還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。

解放思想：在五四時(shí)期，先進(jìn)的思想家們大膽地沖破舊傳統(tǒng)，提出了許多振聾發(fā)聵的主張，出現(xiàn)了一種在中國(guó)歷史上少有的思想大解放的局面，并有力地帶動(dòng)了其他領(lǐng)域的大解放。正如毛澤東當(dāng)時(shí)所形容的：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見(jiàn)青天。”①[《民眾的大聯(lián)合》

（三），《毛澤東早期文稿》，第393頁(yè)，湖南出版社，長(zhǎng)沙，1990。]正是這種思想的大解放，使五四運(yùn)動(dòng)成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，我國(guó)20世紀(jì)第一次影響巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，并開啟了此后思想解放的先河，深深地影響了20世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展。后來(lái)所發(fā)生的第二次、第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次、第二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產(chǎn)生，以及從那時(shí)起我國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成就，可以說(shuō)都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

第四篇：近代史綱復(fù)習(xí)資料

近代史綱主觀題復(fù)習(xí)

第一專題重點(diǎn)

一 正確認(rèn)識(shí)資本帝國(guó)主義侵略對(duì)中國(guó)的影響 資本帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建主義對(duì)人民的壓迫給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。發(fā)動(dòng)軍事侵略屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款掠奪財(cái)富。政治上控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，同時(shí)進(jìn)行文化滲透。資本帝國(guó)主義的入侵使獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民的中國(guó)，封建的中國(guó)變成半封建的中國(guó) 隨著中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變動(dòng)，不僅舊的階級(jí)發(fā)生了變化，還有新的階級(jí)產(chǎn)生出來(lái)。積極影響，經(jīng)濟(jì)上，企業(yè)制度和現(xiàn)代銀行金融體系，向中國(guó)傳播了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，鐵路的建設(shè)使中國(guó)現(xiàn)代化具備了現(xiàn)行的物資條件。制度上，西方傳來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)模式成為中國(guó)人追求的目標(biāo)。精神上，使先進(jìn)的中國(guó)人產(chǎn)生了憂患意識(shí)，刺激出了中國(guó)人的民族觀念和愛(ài)國(guó)主義。推動(dòng)了中國(guó)的城市化和原有城市的現(xiàn)代化，促進(jìn)了現(xiàn)代科技和文化教育事業(yè)和進(jìn)步，中國(guó)開始西學(xué)東漸的進(jìn)程使得中國(guó)人逐漸形成了現(xiàn)代性的觀念

第二專題重點(diǎn)

一 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新運(yùn)動(dòng) 辛亥革命的歷史地位及其這四次運(yùn)動(dòng)的階級(jí)局限性太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義：沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的根基。是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。同時(shí)還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。還有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)起義是時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，影響最深的一次運(yùn)動(dòng)。和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性：農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，無(wú)法制止和克服集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)，也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義：具有近代中國(guó)人探索國(guó)家出路的早期嘗試，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)邁向近代的第一步，是具有中國(guó)化歷史的開端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性，對(duì)外國(guó)具有依賴性，同時(shí)洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

維新運(yùn)動(dòng)的意義：維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

維新運(yùn)動(dòng)的局限性：不敢否定封建主義，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，懼怕人民群眾

辛亥革命的意義：辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重地打擊中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和深入人心。同時(shí)給中國(guó)人們帶來(lái)了一次思想上的解放。辛亥革命促使會(huì)進(jìn)步、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

辛亥革命的局限性：沒(méi)有提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動(dòng)群眾和依靠人民群眾，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。其中，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性是根本。

第三專題的重點(diǎn) 一 馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史背景（原因）內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治

新文化運(yùn)動(dòng)打開了思想大門，破除了思想對(duì)人們的束縛 先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)資本主義的逐漸失望，學(xué)西方屢遭失敗，資本主義的根本缺陷逐漸暴露形式上。嚴(yán)重的貧富分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)上生產(chǎn)社會(huì)化與似有間的矛盾，一戰(zhàn)的爆發(fā)充分體現(xiàn)資本主義的腐朽。

五四運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)的外交失敗更加認(rèn)清了帝國(guó)主義的本質(zhì) 十月革命使中國(guó)人民看清了民族的新希望，體現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相似，蘇俄政府成立后對(duì)中國(guó)的有好態(tài)度讓中國(guó)人深受感動(dòng)，十月革命的方法也讓中國(guó)人很受啟發(fā)。

中國(guó)工農(nóng)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，馬克思主義具有科學(xué)性、黨性、開放性、與時(shí)俱進(jìn)

實(shí)踐的比較和理性的批判，最終使越來(lái)越多先進(jìn)的中國(guó)人與其他社會(huì)主義劃清了界限，倒向馬克思主義。

二 中國(guó)共產(chǎn)黨成立的意義和特點(diǎn) 中國(guó)共產(chǎn)黨成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二國(guó)際社會(huì)主義，修正主義遭到破壞之后，它所接受的是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展的馬克思主義。同時(shí)它是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨一開始就是一個(gè)以馬克思主義列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)新型的工人階級(jí)革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有歷史的轉(zhuǎn)變的意義，是中國(guó)工人運(yùn)功與馬克思主義相結(jié)合的過(guò)程，使得革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)。密切聯(lián)系群眾堅(jiān)持群眾路線，實(shí)行民主集中制原則

第四專題重點(diǎn)

一 中國(guó)革命走新道路的歷史背景(四個(gè)方面)（原因）

面臨一個(gè)僅僅依靠暴力維持其統(tǒng)治的全國(guó)性政權(quán),——南京國(guó)民政府，所以革命的道路必須以武裝推翻國(guó)民黨政權(quán)為直接目標(biāo)

農(nóng)民和土地問(wèn)題在1927后成為中國(guó)社會(huì)的首要問(wèn)題，這就決定了革命道路必須以此為核心內(nèi)容來(lái)展開（解決動(dòng)力問(wèn)題）

民族資產(chǎn)階級(jí)在1927年后顯示越來(lái)越強(qiáng)的革命性，所以在革命過(guò)程中也必須團(tuán)結(jié)這個(gè)力量

帝國(guó)主義 封建主義 官僚主義在國(guó)民黨統(tǒng)治下結(jié)成比較穩(wěn)固的聯(lián)盟，從而使得中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力極其強(qiáng)大，這就決定了革命道路的長(zhǎng)期性和殘酷性。

民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定了中國(guó)革命要爭(zhēng)取這支力量是比較復(fù)雜的艱巨的任務(wù)（決定了革命道路的曲折性）

第五專題重點(diǎn)

一 日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的原因 政治上，日本已發(fā)展到帝國(guó)主義階段，對(duì)外侵略和掠奪是帝國(guó)主義的本性 經(jīng)濟(jì)上，1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給日本以重創(chuàng)，日本急需通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī) 自然環(huán)境方面，日本國(guó)土狹小，資源貧乏對(duì)外依賴性極大 文化方面，日本人具有強(qiáng)烈的天皇崇拜，武士道精神，缺乏普世價(jià)值的道德觀念，極端的民族主義思想

二 國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的地位作用

1國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的作用：這個(gè)黨的主體堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)的勝利做出了很大的貢獻(xiàn)和犧牲，同時(shí)國(guó)民黨也存在很多問(wèn)題，政治上，派系林立，內(nèi)斗不休，專職獨(dú)裁導(dǎo)致行政效率低下，經(jīng)濟(jì)上，官僚資本畸形膨脹經(jīng)濟(jì)喪失了活力中國(guó)共產(chǎn)黨的作用（為什么能過(guò)成為抗戰(zhàn)的中流砥柱）：促成了國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期盡力維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

挺進(jìn)敵后，開辟了抗日根據(jù)地?cái)澈髴?zhàn)場(chǎng)，在抗日中后期成為主戰(zhàn)場(chǎng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)牽制著日軍的主力 堅(jiān)持了全民抗戰(zhàn)路線 取得了多次 中大勝利，殲滅了大量的日偽軍

第六專題重點(diǎn)

一 國(guó)民黨潰敗的原因：1 損害了民族利益 2 轉(zhuǎn)正獨(dú)裁 3 國(guó)民黨政權(quán)的腐朽性 4 派系傾扎，內(nèi)斗不休 5 發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)喪失民意 6 根本原因是階級(jí)基礎(chǔ)狹窄，大地主大資產(chǎn)階級(jí)的專政

二 在中國(guó)實(shí)行人民共和國(guó)的歷史依據(jù)

1在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，中國(guó)存在三種主要的政治力量，同時(shí)三種在主要的政治力量都分別提出了三種不同的見(jiàn)過(guò)方案。但總的來(lái)說(shuō)，地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到廣大中國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也根本上被推翻。民族資產(chǎn)階級(jí)的方案由于脫離中國(guó)實(shí)際，也沒(méi)有得到廣大群眾的擁護(hù)，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認(rèn)這個(gè)方案是行不通的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的建立人民共和國(guó)方案逐步得到了支持，因此，成了中國(guó)最廣大人民群眾的共同選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的、符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針、和政策為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明正確的方向。同時(shí)廣大人民和各界人士的廣泛參加大力支持。并且，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線，用行動(dòng)表明自己的遠(yuǎn)見(jiàn)，富于犧牲精神，最堅(jiān)定而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)革命者從而贏得廣大人民的擁護(hù)。還有與國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開的。

第七專題重點(diǎn)

一 中國(guó)走上社會(huì)主義道路的原因

走社會(huì)主義道路是工業(yè)化的必然要求，因?yàn)槲覈?guó)是工業(yè)落后的人口大國(guó)因而我國(guó)的發(fā)展是追趕型、獨(dú)立型、防御型。同時(shí)體系的基礎(chǔ)是重工業(yè)，發(fā)展重工業(yè)就能保護(hù)自己，因而要有強(qiáng)大的的國(guó)防力量，就要發(fā)展工業(yè)化

在當(dāng)時(shí)具備了走社會(huì)主義道路的條件，首先，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。再次，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。最后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。二 如何看待1957——1976年黨所犯的錯(cuò)誤

1957年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的錯(cuò)誤是中國(guó)共產(chǎn)黨在獨(dú)立地尋找中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中的嚴(yán)重錯(cuò)誤，產(chǎn)生這些原因是多方面的，但是歸根到底并不是由社會(huì)主義根本制度本身造成的，而且依靠社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展是完全可以糾正這些錯(cuò)誤的

犯錯(cuò)誤的原因主要有：沒(méi)有認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情 夸大主觀能動(dòng)性 農(nóng)民絕對(duì)平均主義思想的影響 馬列修養(yǎng)較差 國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻影響 同時(shí)這場(chǎng)探索的基本認(rèn)識(shí)的前提有問(wèn)題

盡管經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。主要表現(xiàn)：獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立 人民生活水平的提高與文化 醫(yī)療 科技事業(yè)的發(fā)展

國(guó)際地位的提高和國(guó)際環(huán)境的改善 在探索中形成的建設(shè)社會(huì)主義的若干原則

第八專題重點(diǎn) 如何理解十一屆三中全會(huì)是偉大的轉(zhuǎn)折 改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)的歷史進(jìn)程（選擇題）（1978——2006）

第五篇：近代史綱讀后感

《中國(guó)史綱》讀書報(bào)告

史學(xué)自古有之，對(duì)于我這樣的門外漢更是對(duì)他一知半解。寒假期間為了大致了解中國(guó)史，借了一套金沖擊老先生的《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》。金沖及老先生以歷史學(xué)家的眼光，根據(jù)大量歷史資料，寫成《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，以下簡(jiǎn)稱《史綱》）一書，把20世紀(jì)作為一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程來(lái)考察和研究，告訴我們20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)線索，特別是中華民族怎樣從深重苦難中重新站立起來(lái)、又怎樣大步走向復(fù)興的基本歷程。這就為我們對(duì)離現(xiàn)實(shí)最近的這一個(gè)世紀(jì)的歷史作出深入理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了重要幫助。如果要我用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)形容這部書的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就是兩個(gè)字：真實(shí)。這是一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)百年巨變的信史。

對(duì)于歷史正如王國(guó)維先生曾說(shuō)品讀詩(shī)歌講究知人論世，要結(jié)合詩(shī)的寫作背景，詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心態(tài)等等方面來(lái)賞析詩(shī)歌，方能知其內(nèi)蘊(yùn)，掌其脈搏，不墮?quán)駠魍虠?，一知半解之窘境。?duì)于文學(xué)書籍，也是這個(gè)道理。盧溝橋事變前二年，張蔭麟應(yīng)教育局邀請(qǐng)寫當(dāng)時(shí)高中歷史教材《中國(guó)史綱》，事變后三年，書半成創(chuàng)作到東漢時(shí)代，可誰(shuí)知而后草創(chuàng)未就，張先生竟英年早逝，憑留半部著作供人吊念。張先生被譽(yù)為文學(xué)院四才子，曾赴美留學(xué)，后在清華任教。他青年時(shí)，正是中國(guó)文化界蓬勃發(fā)展，各種思想主義碰撞，新舊之交之際，處于“中國(guó)有史以來(lái)最大的轉(zhuǎn)變關(guān)頭”（張先生語(yǔ)）。那是一個(gè)幸福的年代，百家爭(zhēng)鳴，交相輝映，名家輩出，舊的一切假垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩清割，舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天捶海淬的鍛煉，以臻于極度的精純，見(jiàn)解的沖突與碰撞，擦出智慧的光火，一點(diǎn)點(diǎn)，一片片，閃耀在神州的星空上，織出一張璀璨的精神銀河；這是一個(gè)不幸的時(shí)代，國(guó)土淪喪，外無(wú)主權(quán)，內(nèi)無(wú)合力，積弱百年，終嘗苦果，各個(gè)勢(shì)力輪番上臺(tái)，?；使埠椭罚瑖?guó)共之爭(zhēng)，禮教之變，民族之戾，仿若西方社會(huì)的百年演變，在朝夕間便在神州大地集體上演。這是一個(gè)第一次全民族一心一體地在血泊和瓦礫場(chǎng)中奮扎以創(chuàng)造一個(gè)赫然在望的新時(shí)代的時(shí)代，又是一個(gè)日寇寇邊，內(nèi)侵，屠戮，使得文獻(xiàn)陷落，百姓流離，生活動(dòng)蕩的時(shí)代。個(gè)人的生命在時(shí)代的大浪面前，脆弱的如隨風(fēng)飄零的落葉，處于其中，掙扎而顯無(wú)力，順從而罔知何從。

但是，盡管個(gè)人的命運(yùn)飄忽難以捉摸，國(guó)家的前途飄搖，古訓(xùn)有言曰“君子不立危墻之下”，張蔭麟仍奔波四方，操勞竭力，嘔心瀝血著寫《中國(guó)史綱》，日夜不輟地寫書立說(shuō)。試想在那個(gè)炮火紛飛，命若草芥的年代，一個(gè)青年，在廢墟和火光的背景下屹立，在轟鳴和呼嘯的伴奏之中沉思，在槍炮和刀劍的威脅下游走，只為高中生們拼湊出一個(gè)完整的過(guò)往，我不禁納問(wèn)，何也？何解？何為？

讀罷《中國(guó)史綱》，輔之王家范先生寫的長(zhǎng)篇序言與張蔭麟先生自己寫的三次自序，我想我有了答案。

一則是為啟蒙。聯(lián)想王家范先生曾說(shuō)“泱泱大國(guó)數(shù)千年，多少人事，多少典故，通史不可能細(xì)大不捐，應(yīng)有盡有的寫進(jìn)去?！睆埾壬约阂舱f(shuō)：“寫通史永遠(yuǎn)是一種冒險(xiǎn)?！睕r且寫一本給高中生當(dāng)作教材的通史，則是難上加難。這么一項(xiàng)困難的，冒險(xiǎn)的事，卻在張先生眼中變得不得不為，究其原因，皆為啟蒙二字。十七八歲的中學(xué)生正是處于其朝氣蓬勃，樂(lè)于接受新鮮事物，正在形成自己的世界觀價(jià)值觀的年紀(jì)，正若一株剛剛蜷平葉片的樹，要經(jīng)過(guò)細(xì)心的灌溉，耐心的扶持，正確的引導(dǎo)，才能中通外直，長(zhǎng)成參天巨擘。而學(xué)習(xí)歷史，則是其中清除側(cè)枝側(cè)椏，使之周正之必須途徑。中國(guó)社會(huì)從遠(yuǎn)古延續(xù)至今，千古風(fēng)流多少事，萬(wàn)古長(zhǎng)青多少人，在歷史的畫卷中留下自己的留白。讀史，明興衰交替，懂得國(guó)家之爭(zhēng)弱肉強(qiáng)食；讀史，品世態(tài)炎涼，曉魑魅魍魎，尸位素餐之人多若浩海，但終究只有浩然正氣，傲骨長(zhǎng)存之輩才可清史流芳，遺香萬(wàn)年。寫一本給高中生的歷史教材，將自己的思想蘊(yùn)寓其中，不僅教會(huì)他們殘酷的國(guó)家法則，更向他們傳達(dá)一種堅(jiān)持奮斗，努力進(jìn)取，像夏商周秦漢的先人們一般進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)卻不放棄的精神。再者張先生文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美，說(shuō)理平易生動(dòng)，青年讀者展開書，一股久違的醇香就會(huì)迎面撲來(lái)。但舉一例：在講到夏商之間時(shí)，曾有短短一段：在講述商朝滅亡的經(jīng)過(guò)之前，讓我們來(lái)回溯商朝所繼承的歷史線索。簡(jiǎn)單的陳述，平和的語(yǔ)調(diào)，似說(shuō)書先生般娓娓道來(lái)，不疾不徐地面帶微笑的引誘著你。這樣平穩(wěn)過(guò)渡的語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，讀上去便讓人思維清晰，明了結(jié)構(gòu)。更為可貴的是，張先生不僅將書寫的淺顯易懂，條理明晰，更是能將讀者帶入其中，闡發(fā)思考。如之言及周朝，先說(shuō)這是最后一個(gè)封建制度國(guó)家，開門見(jiàn)山，讓人的思緒連綿欲以究其所緣。

二是為團(tuán)結(jié)。國(guó)人本沒(méi)有漢民族之意識(shí)，明末清初，中原淪陷，方有民族之說(shuō)，是為提振漢人歸屬感，團(tuán)結(jié)一致，共抗?jié)M清；而說(shuō)到中華民族，則是清末列強(qiáng)瓜分中華，危急存亡之關(guān)頭，文學(xué)界眾人力推中華民族之說(shuō)，上溯堯舜三皇五帝，浩浩湯湯五千余年，是為團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，團(tuán)結(jié)一致，共抗外賊。而這些民族意識(shí)的基礎(chǔ)，就是史書。張先生編撰通史，上溯夏商，將其社會(huì)架構(gòu)，宗教，民俗，貴族，戰(zhàn)事詳盡道來(lái)，讓人人皆知祖先之故事，讓人皆識(shí)我華夏神州人民同根同源，知識(shí)，文化，傳統(tǒng)皆有其來(lái)路，皆有其道統(tǒng)與傳承，不是無(wú)根之萍可拋之棄之；土地風(fēng)情，皆承自祖上，皆是先人們披荊斬棘，開山拓路，卓絕苦戰(zhàn)而來(lái)，得之不易。張蔭麟寫一本通史，寫給迷惘的國(guó)人看，寫給熱血的學(xué)生看，寫給躊躇的同胞看，用以喚起同根同源的共識(shí)，喚起保衛(wèi)中華，耀我華夏的豪情，用以團(tuán)結(jié)一切，共同應(yīng)對(duì)波瀾壯闊的時(shí)代變化。

三則是為傳承?？鬃釉?，周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又常說(shuō)自己述而不作?？梢?jiàn)文化的傳承對(duì)于他有著非凡的意義。同樣的，即使歷史再怎么演進(jìn)，社會(huì)再怎么發(fā)展，知識(shí)分子對(duì)于文化的傳承的憂心是不會(huì)改變的。博學(xué)鴻儒的大家們，以繼承傳播美好的傳統(tǒng)，知識(shí)，文化為己任，憂心生根發(fā)芽于黃河流域的漢家文化在自己的時(shí)代變了味，失了真，特別是近代這個(gè)文化沖突極其頻繁的時(shí)代。西方人戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)船利炮似乎向我們證明他們的文化才是唯一正確的，中華文化面領(lǐng)著信仰缺失，信心不足，被全盤否定乃至吞并消亡的危險(xiǎn)。張蔭麟平地響雷，出版《中國(guó)通史》，擲地有聲，勾勒出中華民族先民在險(xiǎn)惡危急的環(huán)境下奮斗出一個(gè)個(gè)王朝，開創(chuàng)出獨(dú)特的文化的宏圖偉景，這不正是給當(dāng)時(shí)處于危難的中華同胞一劑強(qiáng)心劑，使得人們瞻仰先人，心懷勝利的信心與頑強(qiáng)拼搏的精神，更是傳承這千年的道統(tǒng)，將歷史記錄在書冊(cè)之中，編撰在時(shí)光之上，使得不論時(shí)間怎么流轉(zhuǎn)，書上的文字永恒的鐫刻在那，訴說(shuō)著千年的故事。這是一種驕傲，在那戰(zhàn)火紛飛的年代特有的文化驕傲，張蔭麟向世界宣告，就算中國(guó)現(xiàn)在正遭受著莫大的苦難，中國(guó)人也不會(huì)停下其對(duì)于自身文化歷史的追尋，不會(huì)輟筆不耕，而是會(huì)依然的記錄自身的過(guò)去，反思敬仰，而后相信著民族的光明的明天。

司馬遷曾說(shuō)，究天人之際，通古今之變，成一家之言。張蔭麟先生編撰《中國(guó)史綱》，確實(shí)是達(dá)到了成一家之言的境界。讀罷，雖然我為僅寫到東漢扼腕，但是也不得不贊嘆張先生的才學(xué)。他將一個(gè)個(gè)晦澀專業(yè)的概念，敘述的清晰直白，又留給讀者充分的思考的空間，不僅告訴你歷史是什么，而且啟發(fā)你歷史為什么。再聯(lián)系他所處之時(shí)代，我深感張先生所說(shuō)的“現(xiàn)在發(fā)表一部新的中國(guó)通史，無(wú)論就中國(guó)史本身的發(fā)展上看，或就中國(guó)史學(xué)的發(fā)展上看，都可說(shuō)是恰當(dāng)其時(shí)?！蔽蚁霊?zhàn)亂時(shí)期的高中生們，即使戰(zhàn)事連綿，看著這本寫著中華千年傳承的通史，也不會(huì)再對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有太多的心虛了。故言一個(gè)時(shí)代，需要有一些人，指引出路，更需要一些人，回顧往昔，給出歷史的建議。作為青年的諸君與我，盡管生逢盛世，但是通曉歷史，居安思危，以史為鑒正自己作為是應(yīng)做之事，再者中華文化的傳承，歷史的延續(xù)更該視為每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)，以期中華之通史，永無(wú)完結(jié)的一天。