第一篇：讀夢溪筆談的史學(xué)價值

專業(yè)

人文學(xué)院歷史學(xué) 課程

中國歷史要籍介紹與選讀 題目 淺談《夢溪筆談》的史學(xué)價值 教師

龔劍鋒

姓名

華旭升 班級

歷史學(xué)082班 學(xué)號

08020221

成績

淺談《夢溪筆談》的史學(xué)價值

華旭升

在我國歷史上難以勝計的筆記小說中，知名度最高，影響最巨，傳播最廣者，無過于《夢溪筆談》一書了。這部書不僅記載了我國11世紀中葉以前的很多珍貴的科學(xué)史料，同時還記錄了作者自己對科學(xué)技術(shù)諸多問題的敏銳觀察、精確實驗和理性思考，反映了古代中國人對客觀世界的深切關(guān)注和對日常技藝的應(yīng)用熱忱，具有豐富的史學(xué)價值和科學(xué)研究價值。作者沈括（1031—1095年），字存中，錢塘（今杭州）人，北

宋治平元年（1064年）進士，曾任負責(zé)天文、歷法的提舉司天監(jiān)，負責(zé)兵器制造的判軍器監(jiān)。負責(zé)全國財政的權(quán)三司使，負責(zé)邊關(guān)政務(wù)和防務(wù)的知延州（今陜西延安）、兼鄜延路經(jīng)略安撫使，又曾出使遼國，并曾多次巡察地方政務(wù)，相度農(nóng)田水利，后因邊事獲罪被貶。他博學(xué)多才，為一代學(xué)問大家，史稱：“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算。無所不通，皆有所論著?！保ā端问贰繁緜鳎┍緯思湟簧鷮W(xué)識和見聞之精萃而撰成，因成書于夢溪園，故名《夢溪筆談》。

其最初版本為30卷，條數(shù)可能亦較多，但早已亡佚?，F(xiàn)存26卷本至遲在南宋初年之前亦已流行。《補筆談》2卷、《續(xù)筆談》1卷則為本書成書后，作者所寫的補稿?！堆a筆談》為作肯或后人所編，《續(xù)筆談》則為后人所輯補。把原書與補、續(xù)合編成冊，最早出現(xiàn)于明代會稽商濬在萬歷年間所刻《稗?！返脑儆”尽，F(xiàn)本以上海古籍出版社胡道靜先生的校正本最為流行。胡先生對原書的不少錯訛進行了訂正，并加有大量注釋、解說，又把書中條文按順序編加序號，計分為609條，使閱讀、尋檢更為方便。

夢溪筆談內(nèi)容：

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》三部分?！豆P談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”?！堆a筆談》三卷，包括上述內(nèi)容中十一門?！独m(xù)筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。在這些條目中，屬于人文科學(xué)例如人類學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、音樂等方面的，約占全部條目的18％；屬于自然科學(xué)方面的，約占總數(shù)的36％，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46％。全書可謂包羅萬象，應(yīng)有盡有。如敘典章制度，有官制、禮制、兵制、輿服、儀衛(wèi)、文牘、掌故。敘財政，有茶法、鹽法、均輸法，以及北宋歷朝鑄造銅錢之情況。敘軍事，有陣法、兵器、筑城、屯邊、戰(zhàn)守、糧運、謀略。敘外交，有作者熙寧八年（1075年）受命使遼，與遼方談判邊界爭議的記述，為史籍中關(guān)于宋遼使節(jié)往來之最翔實、精確的實錄。其于史學(xué)，除全書所記述大多為可靠史實外，又有很多記述，為其他史籍所無，或較其他史籍記載翔實。如王小波、李順起義事件，以及不少科學(xué)技術(shù)發(fā)明事略，即是如此。這些記載，彌補了史料之缺陷，或考證了史料之錯訛。其于考古，對各種出土文物之時代、形狀、花紋、文字等，均有細致的考證，對宋代考古學(xué)之發(fā)展，其影響頗大。其于文學(xué)，除文字流暢、洗練，描述條理清晰，層次分明，本身就是一部筆記體文學(xué)佳作外，于詩、詞亦有獨到之論。其敘藝術(shù)，有書法、繪畫，音樂方面更有清樂、雅樂、燕樂，以及律制、音制、樂器等。書中強調(diào)把形式、內(nèi)涵、情感、技巧融為一體，再行升華，追求“意韻蕭然，得于聲外”的藝術(shù)境界，如是等等，可見全書極富學(xué)術(shù)價值和歷史價值。而本書之著名，尤以科學(xué)技術(shù)價值見稱。

就性質(zhì)而言，《夢溪筆談》屬于筆記類。從內(nèi)容上說，它以多于三分之一的篇幅記述并闡發(fā)自然科學(xué)知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學(xué)素養(yǎng)，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學(xué)發(fā)展水平和他自己的研究心得，因而被現(xiàn)代人譽為“中國科學(xué)史上的坐標”。

例如，《夢溪筆談-卷十八-技藝》正確而詳細記載了“布衣畢升”發(fā)明的泥活字印刷術(shù)，這是世界上最早的關(guān)于活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。此外，北宋其他一些重大科技發(fā)明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經(jīng)》及其建筑成就、水工高超的三節(jié)合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛(wèi)樸的精通歷法、登州人孫思恭釋虹及陸龍卷、河北“團鋼”“灌鋼”技術(shù)，羌人冷作冶煉中對“瘊子”的應(yīng)用、“浸銅”的生產(chǎn)等，均屬科技史上珍貴史料?！秹粝P談》上述對北宋科技成就的記述，已足以使其名垂青史。非但如此，該書還記錄了沈括自己的許多創(chuàng)見，這進一步推進了北宋的科學(xué)發(fā)展。

例如:

在天文學(xué)方面，《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研制方面的許多創(chuàng)見，記述了他的“日有盈縮”這一重要發(fā)現(xiàn)以及他關(guān)于實行陽歷“十二氣歷”的建議。書中還準確描述了五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月后退度數(shù)更為精確的數(shù)值，正確說明月亮的盈虧生光現(xiàn)象，發(fā)明準確測定極星位置的方法，詳細記錄并描述隕石特征及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。這些均系天文學(xué)史上值得一提的重要成就。

在物理學(xué)方面，《夢溪筆談》記述了算家所謂的“格術(shù)”，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開辟了“格術(shù)光學(xué)”這一光學(xué)新領(lǐng)域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可采之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了“以磁石磨針鋒”的指南針人工磁化方法及指南針“常微偏東，不全南也”的現(xiàn)象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。在聲學(xué)方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴弦上貼小紙人，以驗證聲音共振現(xiàn)象的發(fā)明，比歐洲類似的發(fā)明要早約七百年。

在數(shù)學(xué)上，《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術(shù)，其實質(zhì)是解決了高階等差級數(shù)的求和問題。書中還探討了會圓術(shù)，沈括從計算田畝出發(fā)，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關(guān)系，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術(shù)和會圓術(shù)的建立，為中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展開辟了新的方向。

在地質(zhì)地理方面，《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質(zhì)的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以煉銅；發(fā)現(xiàn)陜北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地圖制作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑制作立體地圖的發(fā)明，這一發(fā)明早于歐洲約七百余年。書中對地圖制做中州縣相對方位的描述，由傳統(tǒng)8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——“鳥飛之?dāng)?shù)”的測量，使州縣相對位置更為可靠。

在生物醫(yī)學(xué)方面，《夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察準確，記錄翔實，能夠從實際出發(fā)，辨別真?zhèn)?，補正古書之不足。

此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當(dāng)時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代音樂演進，均有翔實記載。該書對于研究北宋社會、政治、科技、經(jīng)濟諸方面有重要參考價值。

《夢溪筆談》是一部綜合性的隨筆雜記，由于沈括的博學(xué)態(tài)度和態(tài)度嚴謹，使這部書直到今日在國內(nèi)和國外，都保持著很高的評價。書中所記述的許多科學(xué)成就均達到了當(dāng)時世界的最高水平。不愧為英國著名科學(xué)史專家李約瑟稱之為“中國科學(xué)史上的坐標”。

第二篇：夢溪筆談?wù)Z言學(xué)價值分析論文

一、訓(xùn)釋語詞

這一點主要體現(xiàn)在所用語言不局限于古訓(xùn)，勇于提出獨到的見解。比如:“海物有車渠，蛤?qū)僖?，大者如箕，背有渠壟，如蠟殼，攻以為器，致如白玉?！编嵖党赡私庵?“渠，車周也?！鄙w康成不識車渠，謬解之耳?！边@一句是釋聯(lián)綿詞比較擅長的《辭通》。其中引用了“車渠”這一詞匯，且該詞語引用于《魏文帝車渠杭賦序》這一著作，正所謂“車渠，玉屬也，多纖理玉文，生于西國”，這里所寫的“車渠”，因為是一個雙音節(jié)的單純詞，所以不需要單獨進行解釋。沈括對于鄭康成所著的注釋所給的批評則是正確的，這也體現(xiàn)了沈括寬廣的閱歷。但是沈括在一些詩文韻腳、用字等方面所作的批評，也存在一些不當(dāng)之處。比如晚唐詩人主要以小詩出名，但是在讀書方面卻不太擅長。如白樂天所著《題座隅詩》，在該詩中有一句“俱化為俄拜”，該詩以“孚”字為韻。沈括引用了白居易的詩句，即《白居易集》卷七，在該詩句中“俘”和上句的“徒”韻腳相同，沈括以為白居易壓錯了韻，但實際并非如此，“俘”的讀音有多種，在《廣韻》一書中便有兩種讀音，即piǎo和fú，字意均為“餓死”之意。所以一般詩句中都以“浮”和“徒”作韻腳。

二、音韻與格律

關(guān)注切字的源頭，這為后世人們了解反切的源頭與原理貢獻了非常好的文獻資料。正所謂“切韻之學(xué)，本出于西域。漢人訓(xùn)字，止曰‘讀如某字’，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如‘不可’為‘巨”，‘何不’為‘盒’，‘如是’為‘爾’，‘而已’為‘耳’，‘之乎’為‘諸’之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。”在這條文獻中，主要包含了以下幾個有價值的方面，需要我們重視:其一，簡述了我國切韻文學(xué)的最初起源，沈括提出的意見是正確的，這也證明了最初在宋代時“切韻之學(xué)，本出于西域”這一說法的正確性;其二，沈括在《夢溪筆談》中提出了很多實例，用以證明反切之法，盡管在表述上可能不是非常詳細，但是這也證明了反切術(shù)語與部分方法，在為人們提供啟發(fā)的同時，也為當(dāng)代人的研究提供了參考;其三，沈括所提實例是專門用以證明反切之法，加之所用時代已經(jīng)過去了多年，因此這也是非常難得的研究文獻;其四，關(guān)于切韻之學(xué)，沈括在逐漸發(fā)展與漸趨縝密的基礎(chǔ)上，也提出了體系紛爭的論點，這也帶有一定的客觀性和正確性。

三、句式解析與表達規(guī)律

關(guān)于虛詞用法的分析以及字書錯誤的糾正，沈括在《夢溪筆談》中對其進行了這樣的論述:“人語言中有‘不’字可否世間事，未嘗離口也，而字書中須讀作‘否’音也。若謂古今音不同，如云‘不可’，豈可謂之“否可”;‘不然’豈可謂之“否然”;古人云‘否，不然也’，豈可曰‘否，否然也?！湃搜砸?，決非如此，止是字書謬誤耳。若讀《莊子》‘不可乎不可’須云:‘否可’;讀《詩》須云‘局否肅雍’、‘胡否飲焉’，如此全不近人情?！痹谶@一段文字中，沈括非常敏感地覺察到了“否”和“不”這兩個字在用法上的差別，更難得的是，沈括在詞語的組合和搭配上對“否”和“不”這兩個字的用法進行了區(qū)分，不單是從詞語本身的含義出發(fā)證明用法的差別。盡管對這兩個字的認識沒有上升到比較高的理論層面，然而作者在作品中提出的“全不近人情”這一論點，其實主要含義就是與人們平時所自覺遵守的語言搭配習(xí)慣、規(guī)律不符之意。此外，在《夢溪筆談》筆記中，也有一處對語序問題進行了分析:“瞎氈有子木征，木征者，華言‘龍頭’。羌人語倒，謂之‘頭龍’?！边@一句是沈括進行事件的記錄時所提，其中“語倒”即語序顛倒之意，可以看出沈括對于兩種不同的語言在語序方面存在的區(qū)別其實有一定的認識和見解。

綜上所述，通過對《夢溪筆談》語言學(xué)價值的分析可以了解到，沈括對我國語言的了解與認知其實有一定的見地，并且在書籍中予以體現(xiàn)。在通讀《夢溪筆談》的過程中，我們可以體會到漢語言的博大精深。筆者主要從訓(xùn)釋語詞的創(chuàng)新性、音韻與格律極為細微、句式解析與表達規(guī)律這三個方面對語言學(xué)價值進行了分析，希望給當(dāng)代《夢溪筆談》的研究提供一點參考。

第三篇：史記_的史學(xué)價值,文學(xué)特點

《史記》的藝術(shù)成就

《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性?！妒酚洝穼懭松现恋弁鯇⑾?、皇親國戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書更加廣泛?！妒酚洝穼懠叭宋锼那в杏?，個性突出與完整者不下百人。

《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對歷史人物特征的準確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準、項羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛錢、信陵君好客、石奮恭謹、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個人物的幾個特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記選材大都是圍繞性格特征精心進行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見法的運用，即把某一人物的部分材料，并不寫入他本人的傳記里，而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事，在《項羽本紀》中詳寫，在《高祖本紀》中略寫。

其次，《史記》善于通過矛盾沖突描寫和虛實相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫，都是通過激烈尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》，作者只實寫了項羽、劉邦一席，而對其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒有形諸筆端，但通過被寫實人物的語言行動，讀者明顯可以感到他們的存在。

此外，《史記》還善于通過細節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過，便突出地將三者綜合在一起來表現(xiàn)人物性格。

2、敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎赖谋瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進行了長達十幾年的斗爭。在二人看來，為了爭取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過，司馬遷所寫的悲劇事件，不一定都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護趙國尊嚴，與強秦進行的不屈不撓的斗爭。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭場面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場面的描寫，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場面生動宣告了光靠武力經(jīng)營天下是不行的。

《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)?；蚪枰灾S刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽劇；或借以表現(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。

3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”，其中最重要一個原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書說也是直接從屈原等先賢那里體會到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚，融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩……可以說，整部《史記》就是一部形象與情感有機結(jié)合的長篇史詩。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來為人鐘愛。

4、剛?cè)嵯酀?，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞?！妒酚洝敷w大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來，并對前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動魄?！妒酚洝分械臍v史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強烈的傳奇色彩。國君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀信、酈生；女子見義勇為，不畏風(fēng)險，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻奇計，一心報國；言幼則甘羅十二挾策說趙，立取五城。……這些人物以自己的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動鬼神的樂曲。書中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來令人心驚目駭。（3）氣勢凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。

5、結(jié)構(gòu)和語言。《史記》很重視結(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠影響。

另外，《史記》在語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語，陳涉說：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項羽說：“彼（指秦始皇）可取而代也?！保ā俄椨鸨炯o》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了他希望改變地位的愿望和堅定信心；項羽出自貴族，才氣過人，故出言大膽而干脆，根本沒把秦始皇放在眼里；劉邦為無賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢的垂涎羨慕。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個字就能夠渲染出場面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語“桃李不言，下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。

由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛，產(chǎn)生了深遠影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書”，影響不夠深廣。從唐代開始，其影響越來越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國古代小說在紀傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子?！妒酚洝反竽懡衣冬F(xiàn)實的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場面描寫、個性化的語言等，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。我國古典詩歌在“實錄”精神、題材、寄興深遠方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國文學(xué)，要特別重視的名著。

四、《史記》的文學(xué)成就

《史記》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歷史人物形象的塑造上?！妒酚洝匪茉烊宋镄蜗蟮幕痉椒ǎ?/p>

（一）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心選取歷史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《項羽本紀》為例，對這樣一個驟起驟滅帶有傳奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事來寫：鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍。鉅鹿之戰(zhàn)寫他在起義軍處于劣勢的危急時刻，破釜沉舟，渡河救趙，擊破了乘勝前來的秦軍主力，表現(xiàn)他叱咤風(fēng)云、勇冠三軍的英雄氣概。鴻門宴寫他在急欲“擊破沛公軍”時，輕信劉邦和解的言詞改變初衷，以至坐失良機，為自己留下后患，表現(xiàn)了他的坦率重義和少于謀略。垓下之圍寫他被劉邦重重圍困時，慷慨別姬，沖殺突圍，不肯東渡，白刎烏江，既表現(xiàn)了英雄氣概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的錯誤思想。以這三個重大事件組成項羽傳，就生動地表現(xiàn)了這一英雄人物的主要性格特征，也深刻地顯示出他一生成敗的內(nèi)在因素?！读H藺相如列傳》主要抓住完壁歸趙、澠池之會、將相交歡三件大事來寫，突出了藺相如機智勇敢的性格特征和以國事為重不念私仇的高貴品質(zhì)?！独顚④娏袀鳌芬仓恢貙懤顝V與匈奴大小七十余戰(zhàn)中的三次戰(zhàn)斗，以突出他英勇善戰(zhàn)的英雄本色。

2、注意選擇富有表現(xiàn)力的細節(jié)暗示人物未來?！妒酚洝酚谌宋飳懘笫拢袝r也寫生活小事，因為這有助于使人物形象更豐滿，個性更鮮明。有些小事還往往使人見微知著，預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《陳涉世家》開頭寫陳涉?zhèn)蚋麎派蠒r與伙伴們的一場對話，既表現(xiàn)了他有大志，也表現(xiàn)出他很自負，輕蔑別人，以至后來起義為王時竟把舊時伙伴也殺了。這些小事的描寫，刻劃了人物的思想性格，也預(yù)示出性格發(fā)展的方向。其他如《項羽本紀》開頭寫項羽少年時奇異不凡的言行，《陳丞相世家》寫陳平在鄉(xiāng)里主持分祭肉分得很平均的故事，《李斯列傳》寫李斯見廁鼠倉鼠所食不同而發(fā)的感嘆等，這些小事的描寫，都有同樣意義，他們?nèi)蘸蟮淖鳛槎际窃缒赀@種表現(xiàn)的進一步發(fā)展。

3、運用“互見法”。這就是把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運用這種方法，有時是為了避免重復(fù)，或為了避免遭禍，但更重要的還是為了突出人物某一性格特征。如《項羽本紀》，主要是要突出項羽喑曙叱咤、氣蓋一世的英雄形象，因此便把他許多個人的缺點和政治上軍事上的錯誤，放在《淮陰侯列傳》中去寫，這就不至于損害他的英雄性格。《魏公子列傳》主要寫一個能夠禮賢下士的貴公子形象，因此就集中寫信陵君如何“自迎夷門侯生”等故事，而把他因為畏秦而不肯收留亡命的虞卿和魏齊的故事，放到《范睢蔡澤列傳》中去寫，這也是為了不至于損害信陵君的形象。這是司馬遷寫人物傳記普遍采用的方法。

（二）善于運用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格特征

1、細致入微的描述。司馬遷寫人物傳記，盡力避免一般地?？財⑹?，對要寫的主要事件往往進行具體細致的描寫，以表現(xiàn)人物的性格特征?！段汗恿袀鳌穼懶帕昃钌囊欢?，是很有代表性的例子。作者先寫侯生毫不謙讓地“直上載公子上坐”而“公子執(zhí)轡愈恭”，以及侯生“故久立與其客語”而“公子顏色愈和”。接著又寫“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，為壽侯生前”，以至“市人”、“從騎”、“賓客”對公子行為都感到驚異。作者通過這些具體描寫，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表現(xiàn)了出來，給讀者留下了深刻的印象。

2、緊張斗爭場面的描寫。司馬遷善于通過緊張場面的描寫，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物的性格特征。在這方面最突出的是《項羽本紀》中“鴻門宴”的描寫。在驚心動魄的鴻門宴上，劉、項雙方明爭暗斗，劍拔弩張。宴會開始后，有范增舉塊、項莊舞劍、樊噲闖帳等情節(jié)，氣氛十分緊張。鴻門宴從曹無傷告密開始，到劉邦不辭而別為止，矛盾迭起，險象環(huán)生。作者就是通過對那些矛盾斗爭的描寫，揭示了人物的不同性格：劉邦機敏精細狡詐，項羽坦率輕敵無謀。其他如范增、張良、樊噲、項伯，等人的性格，也都在這場斗爭中有所表現(xiàn)。

（三）在運用語言方面有很高的成就

1、善于運用個性化語言表現(xiàn)人物的性格特征?！妒酚洝防锏娜宋镎Z言，無論獨白、對話都充分個性化。以劉邦和項羽見巡游的秦始皇時所說的話為例，項羽見秦始皇時說：“彼可取而代也!”（《項羽本紀》）劉邦卻說：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”（《高祖本紀》）話的意思一樣，都想登上帝王的寶座，但語氣不同，表現(xiàn)出了不同的性格特點。在《張丞相列傳》中，作者寫周昌反對劉邦廢太子時的對話：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔?！薄捌谄凇笔强诔缘南舐曉~，這段話把周昌又急又怒，越急越口吃的神態(tài)生動地表現(xiàn)了出來，使人如見其人，如聞其聲。

2、《史記》的敘述語言，簡潔、精煉，極富表現(xiàn)力。它往往用極少的語言表現(xiàn)極豐富的內(nèi)容，并生動地展示出人物的情態(tài)、心理。以《項羽本紀》為例，作者寫鉅鹿之戰(zhàn)，從“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”開始，到“項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”為止，總共不過二百字。但卻把這場大戰(zhàn)中楚軍義無反顧的決心，英勇作戰(zhàn)的情形，殺聲震天的戰(zhàn)斗場面，項羽使諸侯懾伏的聲威，全都生動形象地表現(xiàn)出來。語言非常簡煉，并富有形象性和表現(xiàn)力。類似這樣的例子，在《史記》的人物傳記中，不勝枚舉。

《史記》在敘事中還往往引用民謠和諺語，使語言更加豐富多采，也更富有表現(xiàn)力。

一看答案給了好多，我發(fā)現(xiàn)要想得分就要按照老師給的講義做答案，不過兼容並包也未必吃虧。自己組織一下答案，我就不再找了。要睡覺啦。。

第四篇：讀盟史學(xué)盟章有感

吾肩負光榮使命

讀盟史學(xué)盟章有感

再一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我對民盟的歷史使命、民盟成員的職責(zé)和實踐工作的開展等方面有了系統(tǒng)性的認識。一方面為能加入光榮的民盟而欣喜不已；另一方面倍感盟員責(zé)任不小，任務(wù)不易。通過認真思考與討論，比較剛寫入盟申請書時，自己的思想覺悟有了質(zhì)的飛躍。

傳承光輝歷史使命

我坦誠對民盟的第一印象是比較膚淺的，認為民盟只履行“高大上”的事務(wù)，即積極堅持愛國主義、社會主義，堅定不移地貫徹“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的基本路線，促進大團結(jié)大聯(lián)合；全盟要為推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平和促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)而奮斗；在新世紀新階段，為全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，努力做出新貢獻；配合中國共產(chǎn)黨的工作等。

可第一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我了解到：

?中國民主同盟自誕生之日起，一直是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分?！?/p>

?在民族命運命懸一線之際，聚攏在黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗下成立；在社會主義建設(shè)時期，與黨患難與共，同舟共濟。? ?改革開放后，中國民主同盟為推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為維護安定團結(jié)的政治局面服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)，為維護世界和平和促進共同發(fā)展服務(wù)。?

?每一位盟員皆熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義，為社會主義建設(shè)做出了積極貢獻。?

?現(xiàn)如今，中國民主同盟堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、?三個代表?重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及黨的群眾路線為指導(dǎo)，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗！”

由此，我深刻認識到，民盟并不是只是處于高處做高處的大事，而是深入群眾，起帶頭作用，從小事做起，并能及時反映群眾的意見和需求，追求務(wù)實工作之風(fēng)。同時，也認識到，民盟內(nèi)部亦須統(tǒng)一思想，共同合作，貫徹黨的政策；每一位盟員都要貢獻自己的力量，創(chuàng)造出更偉大的功績。

嚴于利己做合格盟員

我原本以為，作為一名民盟盟員和普通群眾有著巨大的差別，這種差別是一種“優(yōu)越”，或“高人一等”；可現(xiàn)在，我明白盟員與普通群眾的差距，并不是所謂的“優(yōu)越”，而是盟員必須履行的義務(wù)和可以行使的特定的權(quán)利；我更認識到，每位民盟盟員其實只是普通人，更不能謀求任何私利和特權(quán)！

我已了解到作為盟員必須履行的義務(wù)，而對我感觸最深的一部分，我想我應(yīng)該將其摘錄下來，看看我能做到哪些，并以此寫下自己的想法。

如民盟總綱第十四條：

?盟員有下列義務(wù)：

（一）遵守民盟章程，執(zhí)行民盟決議，參加基層組織生活和民盟活動，交納盟費；

（二）參加國家政治生活，堅持社會主義初級階段的基本路線，維護社會主義民主和社會主義法制；

（三）認真做好本職工作，遵守職業(yè)道德，積極參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。?

?認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。?

作為一名教育工作者，我們正處于增長知識的階段，因而我所能做的是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與提高對黨的認識和了解，才能在以后為人民服務(wù)時積攢足夠的本領(lǐng)，才能做出更大的貢獻。

?中國民主同盟維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，堅持?長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共?的方針，促進思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行，維護寬松穩(wěn)定、團結(jié)和諧的政治環(huán)境。參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。在國家政治生活中積極發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督作用?！?/p>

讀完這一段，我意識到做一個合格的盟員的難度，恐怕并不是所有人都能在實際中做到這一條吧，但這也讓我更嚴格地要求自己。

加入民盟，就要服從它的安排，這是我在寫入民盟申請書就明白的，要在遵紀守法方面做出表率，而遵紀守法是我國的傳統(tǒng)美德，做到這一點無須多講。這也是做人的基本準則。

作為一名合格的中國民盟盟員，我要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。堅持以人為本，切實履行參政黨職能，把推動科學(xué)發(fā)展作為廣大盟員參政議政的第一要務(wù)，把中國特色社會主義政治發(fā)展道路作為必須牢牢把握的政治方向，把維護團結(jié)穩(wěn)定、促進社會和諧、發(fā)展社會主義民主政治作為基本任務(wù)。

同時發(fā)揚自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強思想道德建設(shè)，推動盟員學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)揚民主、科學(xué)精神，解放思想，實事求是，堅持理論與實踐相結(jié)合。

履行義務(wù)立德樹人

在黨的第十七屆會議后，北京卓達經(jīng)濟管理研修學(xué)院的鄭旭龍就寫過一篇名為《讀黨的十七大有感》的文章，里面講到：

?中國改革開放以來，對外文化交流頻繁，融入了世界這個大的家庭之中，英語在中國教育市場持續(xù)走俏。‘英語熱’對于中國當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，外國文化的流入將中國古歷史文化逼得無路可走。從幼兒園，小學(xué)，初中，高中一直到大學(xué)，英語已經(jīng)與語文，數(shù)學(xué)并駕齊驅(qū)。甚至，英語不過級就拿不到學(xué)士學(xué)位。這讓中國人對于英語有了一種瘋狂的熱情。不僅如此，現(xiàn)在越來越多的小孩子很早開始知道并喜歡麥當(dāng)勞和肯德基，更愿意去過西方的圣誕節(jié)。西方文化的流入，讓國人沒有了屬于中國最傳統(tǒng)的?魂?。沒有靈魂的民族還會在壯大嗎？后人不斷總結(jié)著歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，卻被歷史一葉障目。歷史只告訴我們落后就要挨打，閉關(guān)鎖國是行不通的，卻忘記了一個民族的崛起，不僅要靠汲取世界之文化的精髓，也要傳承傳統(tǒng)之文明，保護屬于本土的精神文化。?

一言蔽之，我作為一名英語教師，更作為新時代知識青年，絕不排斥來自于任何國家的文化。放眼看世界，每一個國家的文化都承載著一個國家歷史的榮辱興衰。

我尤其欣賞中國儒家思想和日本武士道精神。雖然這兩種精神背道而馳的，但是這兩種精神都是現(xiàn)在中國青年人所缺少的。不知道如果把現(xiàn)在的年輕人放在抗日戰(zhàn)爭時期，會產(chǎn)生多少“賣國賊”，抗日戰(zhàn)爭還會不會勝利。有人說“儒家思想是不堪入目的，孔孟毒害了無數(shù)中國人”，這樣的說法有點過于片面。當(dāng)時中國處于封建統(tǒng)治階級，當(dāng)中夾雜了時代的迂腐。經(jīng)過幾千年的發(fā)展中國很多思想仍然是來源于儒家思想?！叭省薄ⅰ岸Y”、“中庸之道”等，儒家思想對于當(dāng)今的社會的文明發(fā)展有著舉足輕重的作用?！叭蕦W(xué)”是最早要求人們要注意自己的行為，追求個人修養(yǎng)的最高境界。我們有優(yōu)秀的歷史文化經(jīng)歷過千百年歷史的洗禮，當(dāng)今的一些仍存在思想偏激的某某者卻屢屢貶低中國文化。作為民盟盟員，我們有義務(wù)弘揚中國特色社會主義文化，德育感化青年學(xué)子！

黨的十八屆三中全會為全面深化改革指明了方向。作為一名想要真真正正地成為合格盟員的新盟員。我應(yīng)積極實踐黨的“立德樹人”教育方針，積極履行盟員的義務(wù)，努力做好應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，為實現(xiàn)國家中長期教育規(guī)劃目標，為實現(xiàn)全面深化改革目標，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

最后，我為光榮地加入中國民主聯(lián)盟而感到無比的自豪！

第五篇：讀梁啟超《新史學(xué)》感悟

讀梁啟超《新史學(xué)》感悟

戊戌變法，及其以后的中國近代社會變革運動，在很大程度上，是中國人在面對外部世界壓力作出的反應(yīng)而出現(xiàn)的。梁啟超在《變法通議·論不變法之害》中說：“中國自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷，但虞內(nèi)憂，不患外侮，故防弊之意多，而興利之意少，懷安之念重，而慮危之念輕……使能閉關(guān)畫界，永絕外敵，終古為獨立之國，則墨守斯法，世世仍之，稍加整頓，未嘗不足以治天下。而無如其忽與泰西諸國相遇也?！?/p>

“國與國比較，而強弱見”。一向唯我獨尊的中國，逐漸步入弱者、貧者、劣者的行列，面臨著“為天行大圈所淘汰”的威脅。于是，在中國，就漸漸萌生向被視為強者、富者、優(yōu)者的西方學(xué)習(xí)的愿望，產(chǎn)生打破封閉循環(huán)傳統(tǒng)，開始了變法維新。在史學(xué)領(lǐng)域，作為政治鼓動家的梁啟超，于1902年，在《

新

民

叢

報

》上發(fā)

表長文《

新

史

學(xué)

》。他提出“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！睅捉P否定舊史學(xué)。他認為中國的舊史學(xué)維護專制統(tǒng)治，是愚弄人民的工具，是“霸者的奴隸”。繼而指出封建史學(xué)的“四弊二病”，即“一曰知有朝廷而不知有國家，二曰知有個人而不知有群體”，“三曰知有陳跡而不知有今務(wù)”，四曰知有事實而不知有理想”?！耙陨纤恼撸瑢崝?shù)千年史家學(xué)識之程度也。緣此四蔽，復(fù)生二病?！薄捌湟荒茕仈⒍荒軇e裁”，“其二能因襲而不能創(chuàng)作”?！昂洗肆?，其所貽讀者之惡果，厥有三端，一曰難讀，二曰難別擇，三曰無感觸?！碧岢鰵v史是國家民族精神的體現(xiàn)，對國民的精神成長理應(yīng)具有啟發(fā)功能。

梁啟超指出，中國之舊史有“四弊二病”，他把舊史學(xué)與新史學(xué)相比，“前者史家不過記載事實，近世史家必說明其事實之關(guān)系，與其原因結(jié)果；前者史家，不過記述人間一二人有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過一人一家之譜牒。近世史家，必探察人間全體之運動進步，即國民全部之經(jīng)歷及其相互關(guān)系”，他認為中國的舊史陳陳相因，不去思考歷史事件造成何種影響，不探究事物間的因果聯(lián)系。尤其將人物與時代之間的主從關(guān)系顛倒過來。不明白人物只能作時代的代表，卻反過來把時代作為人物的附庸。結(jié)果，舊時代的正史便成為人物傳的匯集，“雖盡讀全史，而曾無有足以激勵其愛國之心，團結(jié)起合群之力，以應(yīng)今日之時勢而立于萬國者”。只重政治史，簡直是帝王的家譜?！皢韬?，史學(xué)革命不起，則吾國遂不可救，悠悠萬事，唯此為大。”只有對舊史學(xué)進行革命，才能使之成為“國民運動之資鑒”。梁氏對舊史的批評確實攻勢凌厲，具有廓清摧陷之功，這是因為他的批判集中到舊史即“君史”這一根本問題，痛陳其奴化國民思想、阻擋時代潮流的危害，而以“民史”即以寫出民族群體之興衰這一嶄新價值體系取而代之，這就為史學(xué)近代化開辟了道路。

他介紹了“新史學(xué)”的具體含義，“歷史者，敘述進化之現(xiàn)象也。“他說的“歷史“，按其意，當(dāng)是歷史撰述，亦即史家撰述中所反映出來的歷史。歷史撰述是“敘述進化之現(xiàn)象“，這實際上是指出了“新史學(xué)“之歷史撰述的性質(zhì)。以此為前提，作者給歷史學(xué)確定了一個內(nèi)涵，就是：“進化者，往而不返者也，進化無極者也。凡學(xué)問之屬于此類者，謂之歷史學(xué)?！百|(zhì)而言之，歷史學(xué)當(dāng)以進化論為指導(dǎo)思想，考察和敘述種種進化現(xiàn)象，這就是“新史學(xué)“的本質(zhì)。作者認為，“歷史之真象“即運動規(guī)律“如一螺線“。這里說的“歷史“，是指客觀歷史過程。他的這個認識，把中國傳統(tǒng)史學(xué)中的樸素進化觀提高到一個新的階段。關(guān)于歷史撰述的范圍，梁啟超說：“歷史〔撰述〕者，敘述人群進化之現(xiàn)象也。“作者認為，任何事物都有進化的現(xiàn)象，都“屬于歷史之范圍“，但通常歷史撰述所記常限于人類，這是因為：“人也者，進化之極則也，其變化千形萬狀而不窮者也?！爸赋隽巳祟愡M化在“凡百事物“進化中是最為復(fù)雜的特點。這樣，梁啟超就注意到歷史研究有“廣義“、“狹義“之分：“言歷史之廣義，則非包萬有而并載之不能完成；至語其狹義，則惟以人類為之界?！斑@種劃分，具有重要的理論意義。梁啟超進而又指出：就“狹義“的歷史來說，也不是都可以寫入歷史撰述的。他認為：“欲求進化之跡，必于人群“，“人類進化云者，一群之進也，非一人之進也“。因此，“歷史〔撰述〕所最當(dāng)注意者，惟人群之事，茍其事不關(guān)系人群者，雖奇言異行，而必不足入歷史〔撰述〕之范圍也。“從中國史學(xué)之歷史觀的發(fā)展來看，從尊天命到重人事，是一大進步；從重視個人的作用到重視人群的作用，是又一大進步。但梁啟超強調(diào)“人群進化之現(xiàn)象“，并沒看重“人群“的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其分配關(guān)系對于這種“進化“的作用，這是他的局限性。

力圖以進化論的觀點來重新研究歷史的梁啟超旗幟鮮明地提出用歷史進化觀來取代舊史“一治一亂”的循環(huán)史觀。他明確提出要劃清舊史一治一亂的循環(huán)觀和新史學(xué)認為歷史的變化“有一定之次序，生長焉，發(fā)達焉”，即由低級向高級進化。主張近代史家應(yīng)該摒棄舊史家?guī)浊陙硭欧畹摹疤煜轮靡樱恢我粊y”的舊觀點，代之以將近代進化論作為研究歷史的指導(dǎo)，通過研究，描述人類進化途徑及其具體表現(xiàn)。

重視歷史學(xué)的垂訓(xùn)作用。梁氏《新史學(xué)》開宗明義標明史學(xué)的地位和作用，認為史學(xué)應(yīng)是“學(xué)問最博大而切要”的一門，是“國民之明鏡”，“愛國心之源泉”。“今日歐洲民族主義所以發(fā)達，列國所以日進文明，史學(xué)之功居半焉?！迸f史家不懂得史家的可貴在于通過敘述人群的進化，培養(yǎng)民眾愛群善群之心、進取意識和愛國精神。“雖盡讀全史，而曾無有足以激勵其愛國之心，團結(jié)起合群之力，以應(yīng)今日之時勢而立于萬國者?！惫手袊穼W(xué)“外貌雖及發(fā)達，而不能如歐美各國民之實受益也”。主張要用歷史來啟蒙中國人的思想，讓國人猛醒，為中國的未來而奮斗。

梁氏《新史學(xué)》回答了“中國需要什么樣的史學(xué)”。