第一篇：中考語文寫作十講第1講審題求準含

第一講 審題求“準”

作文審題的終極目標是準確到位、不偏不倚?？梢哉f，準確審題是寫作的基礎(chǔ)，是獲取作文保險分的“奠基石”。

一、命題作文的審題方法(一)單個詞的審題方法

作文題目是一個詞語，這種形式淺顯而醒目，較為容易。如：2015年福州作文題目：

生活中時?？梢娀プ尅⒍Y讓、謙讓、忍讓、避讓、退讓等情景。讓，是待人接物的素養(yǎng)；讓，是寬宏大量的胸襟；讓，是聰明睿智的取舍。

請以“讓”為題目，寫一篇記敘文或議論文。審題時，我們可以從以下幾個方面考慮： 1．正確立意

寫好本文的第一步，是準確析讀提示語中的關(guān)鍵字詞。如，由“互讓”這一提示語，我們會想到，作文的材料可以涉及多人關(guān)系，可以寫師生、同學(xué)、親子之間的故事；看到“禮讓”這一提示語，我們會想到，“禮”是一種秩序，更多表現(xiàn)出一個人的素養(yǎng)；提到“謙讓”，我們都會有一個共識，謙讓是君子、紳士的風(fēng)范與高風(fēng)亮節(jié)；說到“忍讓”，我們會想到，忍讓是受到委屈，吃了虧，有割舍，卻愿意承受的寬宏大量；而提到“避讓”，我們會不自覺地聯(lián)想到“退避三舍”這一典故；提及“退讓”，我們都肯定會聯(lián)想到“六尺巷”的典故美談。

2．選擇文體

由于文題是觀點型話題，因而如果寫記敘文，就一定要寫成情感類或感悟類的作文，即在文中寫出人物“讓”的精神品質(zhì)、“讓”的思想境界，或者“讓”的聰明睿智等，寫法上，必然要采用先敘后議或夾敘夾議的寫法。如果寫議論文，就要旗幟鮮明地表達出自己對“讓”的認識、見解與看法，并且要圍繞自己的觀點，靈活運用事實論證、道理論證等多種論證手法擺事實、講道理，進行充分的論證。

3．推敲寫法

我們不妨試著給“讓”進一步組詞。除了提示語提到的“互讓、禮讓、謙讓、忍讓、避讓、退讓”，我們還可以組出許多與“讓”字相關(guān)的詞語，如：讓座、禪讓、當(dāng)仁不讓等等。有了這樣的組詞過程，我們就可以把文題化大為小，化虛為實。當(dāng)然，我們也可以圍繞“讓”字展開聯(lián)想。如，我們可以聯(lián)想與“讓”相關(guān)的故事、典故；孔融“讓梨”、王泰“讓棗”、魏武帝曹操“禮讓一寸”等，從而憶古思今，將與“讓”有關(guān)的歷史事件和人物與我們的現(xiàn)實生活相對照。從中選準自己最能駕馭的“焦點”，在“虛”“實”之間，找到最佳的“結(jié)點”。審這類題時，既要弄懂題目詞語的本義，還要明白其比喻義、引申義、象征意義等；既要能夠化實為虛，如2015年鎮(zhèn)江作文《補》；又要能夠化虛為實，如2015年柳州作文《堅守》。寫作時要放開思維，多角度考慮問題，還要力求內(nèi)容形式的創(chuàng)新。

(二)短語的審題方法 1．偏正短語的審題

從語法的角度分析，偏正短語的中心詞應(yīng)是后面的名詞。但從作文審題的角度分析，中心詞只是規(guī)定作文取材的對象或者范圍。這些詞語，通常才是“題眼”所在。只有抓住“題眼”來組織材料，才能做到中心明確。

這類題目有：2015年四川綿陽作文題《勞動的顏色》，陜西卷《我的老師》，天門的作文題《春天的邂逅》，衡陽的作文題《愛的力量》，常州的作文題《溫馨的設(shè)計》，遼陽的作文題《如花的青春》等。

2．動詞性短語的審題

作文題目中有動詞或者是動詞性的詞語，換句話說，就是可以充當(dāng)謂語的詞語，那么，這個詞往往就是“題眼”，選材和立意，都圍繞這個“題眼”來確定。

這類題目有：2015年南京作文題《想想別人》，連云港作文題《凝視生活》，鹽城作文題《從未走遠》，隨州的作文題《與平凡相伴》，義烏的作文題《我長大了》等。

短語的審題舉例：2015年山東臨沂作文題《那一支春天的歌》。這個題目是偏正短語。

這支“歌”可以是本義上的歌曲或詩歌，也可以指人的道德心靈和行為舉動，還可以指生活中的事物或社會中的力量。這支歌是“春天”的，春天代表著希望和活力。經(jīng)歷了冬的嚴寒，春天的溫暖和生機給人以舒適和向上感。

從題目的基本義立意。在這個題目中，“春天”和“歌”密不可分，融為一體。如果從題目的基本意義出發(fā)，可以寫一篇歌頌春天的散文，以寫景為主，抒情為輔。還可以把“那一支春天的歌”當(dāng)作故事背景，寫一篇關(guān)于親情、友情或師生情的記敘文。這種立意四平八穩(wěn)，如果語言適當(dāng)出彩，是完全可以得高分的。

從題目的引申義立意。春天的歌，可以代指某種溫暖人心、積極向上的行為和力量。比如，親人間的相互扶持、同學(xué)間的互幫互助、鄰里間的相互關(guān)心、陌生人之間的義舉善行等等。這種立意，顯然要高于上種，在主題方面更顯深刻。

還可以把歌者的范圍加以擴大。那支春天的歌可以是古人唱的，可以是自然界的動植物。如以某位古代詩人為中心，借他的詩歌描述其高貴的人格、高貴的情操，抒發(fā)自己對他的仰慕之情。又如寫鳥鳴蛙鼓、流水清風(fēng)等自然界的某種聲音變化、反映環(huán)境污染等現(xiàn)實問題，也是別出心裁的做法。

(三)完整句子的審題方法

一般來說，這種形式的作文題目較長，宜采用“切分法”。就是根據(jù)題目中的“范圍、題眼、數(shù)量、人稱”等來分析題目中每個詞的含義和要求。

例如：2015年上海作文題《不止一次，我努力嘗試》。這個題目可切分為“不止一次”、“我”、“努力嘗試”等三部分。

“嘗試”一詞是文章的題眼，指的是生活中我們盡自己努力去嘗試做的事情，一般是指人的一種行為、一種活動、一種精神，也是一種挑戰(zhàn)。行文中，要緊扣這一詞語來寫?！皣L試”是一個動詞，可以寫作嘗試努力學(xué)習(xí)等，如學(xué)習(xí)小提琴、學(xué)習(xí)圍棋等，生活中很多事情需要我們耐心去做，確定好目標，努力嘗試，最后才能接近成功。同時更不能忽視的是題中的一個短語：“不止一次”，對比一下“我努力嘗試”和“不止一次，我努力嘗試”就可以發(fā)現(xiàn)；這里的“努力嘗試”是我們嘗試過做很多事情，但可能就只有一次，今年的中考作文題目的限制“不止一次”需要我們的作文當(dāng)中一定要提及多次嘗試去做一件事情。

根據(jù)上面的分析，可以知道，這道題目的意思便是：為了達到某個目的或達成某個心愿，“我”鍥而不舍、想方設(shè)法地進行兩次以上的“嘗試”。那么可以選擇的立意便不難得出：堅忍不拔、執(zhí)著于信念、勇于從頭再來等。以此為寫作目的，可以從學(xué)習(xí)、生活、愛好、自然界等不同范疇選材。嘗試是成功的開始；嘗試需要勇氣、信心和堅定的信念；沒有嘗試就沒有創(chuàng)新；不要害怕嘗試會失?。粐L試能增加經(jīng)驗，豐富人生等等。

此類題還有：2015年，眉山作文題《有一種記憶叫溫暖》，安順作文題《我與明天的自己有個約定》，咸寧的作文題《是苦也是樂》，長沙的作文題《書，我的良師益友》，青島作文題《身邊風(fēng)景也動人》等。

二、半命題作文的審題方法

寫好半命題作文，關(guān)鍵在補題。首先，反復(fù)琢磨已命好的半個題目。已命好的半個題目往往對我們作文的選材、主題、文體等有所提示或限制。讀懂了這半個命題的含義，才好結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、知識積累、寫作特長等將題目補充成一個自己有話可說且能說好的題目。其次，反復(fù)斟酌備選的半個題目。一定要選擇最能突出自己的體驗、自己的發(fā)現(xiàn)、自己的精彩的題目，補題時還要考慮自己最擅長寫的文體。第三，反復(fù)斟酌題目與主旨的關(guān)系。要在備選的一組詞語中，進一步提煉出更有新意的、更能體現(xiàn)時代要求的詞語，做到平中出新，平中出奇。第四，反復(fù)斟酌題目與文體的關(guān)系。要求中有文體限制，就必須按文體特點來補題。如果是“文體不限”，就要結(jié)合自己的寫作特長將題目補全。

例如：2015年貴陽作文題：《為________讓出一條道》。1．補充題目，確定對象。

補充的對象可以是人，也可以是事、是物。因為補充的對象一確定，立意也就確定了。所以一定要慎重。比如，“為螞蟻讓一條道”，就確定了關(guān)愛生命的主題。補充題目也有講究，比如為產(chǎn)婦讓道可以補充為“為生命讓一條道”，這是一種比喻的補充方法。

2．精準審題，立意高遠。

“讓道”即讓開道路，以免阻擋別人。也有行個方便，給人騰出路的意思。“讓道”的方式有停下來，讓別人先過；有讓出一邊，讓別人與自己能同時通過；有此道讓給別人，自己走別的道；有停下自己的道，開通別人的道?！凹t燈”停，“綠燈”行，你停我行，暢通無阻，也是“讓道”的方式。本文的寫作對象由橫線上所補充的內(nèi)容決定。為弱小者讓道，為急需要幫助的人讓道。那是關(guān)愛，是美德；為自己的對手、仇敵讓路，那是寬容，是氣度；因某種權(quán)益為別人讓道，那是智慧，是韜略。

三、話題作文(也適用于材料作文)的審題方法

話題作文一般要求學(xué)生自擬標題，而所給的話題又具有很大的寬泛性、抽象性，千萬不要把話題當(dāng)作文的標題。寫話題作文時要遵循“小角度，具體化，易表達”的原則，從以下幾點入手。

(1)仔細審題。

話題作文的審題，要做到三審：審材料或提示語，審話題，審題目要求。研讀提示語，正確理解“話題”的內(nèi)涵，明確話題作文的要求，根據(jù)話題，進行發(fā)散性思維。然后從中抓住一點，進行寫作。

(2)找準入口點。要選取最佳、最小的切入口，確立文章的主題。話題作文不受文體限制，因而變得廣闊無邊，在寫作時要注意將話題加以限制，把題目變小，“以小見大”，將寬題變窄。

(3)精心擬題。

題目是文章的眼睛，好的題目能使人耳目一新，所以考生要匠心獨具，精心擬題，并根據(jù)文體、內(nèi)容和中心反復(fù)推敲，做到簡潔、明確、生動、新穎、獨到。

(4)注意點題。

一般話題作文容易偏題、離題，結(jié)尾一定要適當(dāng)點題，將之與所給話題聯(lián)系在一起。例如：2015年杭州作文題。

著名學(xué)者金克木，年輕時曾是大學(xué)圖書管理員。一次，他偶然看到某位大學(xué)者的一份借書單，心想，大學(xué)者都要閱讀的書，一定很有價值。于是，他一有時間就找來書單上的書閱讀。漸漸地，他讀的書越來越多，眼界越來越開闊，學(xué)問越來越深厚。只有小學(xué)學(xué)歷的他，最后成為在文學(xué)、史學(xué)、翻譯等諸多領(lǐng)域卓有成效的學(xué)者。

請根據(jù)上述材料的含義，寫一篇600字至800字的文章。這是材料作文，審題時應(yīng)注意：

1．抓取關(guān)鍵信息，確定立意方向。材料中多處提到“借書單”“閱讀”“讀書”等關(guān)鍵詞。金克木通過閱讀，改變了自身知識的不足，成為屈指可數(shù)的北大外語系教授。這說明，閱讀的重要性是立意的基本要素。由此，可以把文章確定為“閱讀改變?nèi)松薄伴喿x使人成功”“閱讀使人認知飛躍”“求知改變命運”等立意點。再從金克木向別人學(xué)習(xí)借鑒的角度立意，可以確定“改進自己的學(xué)習(xí)方式”“站在別人的肩膀上看方向”等立意點。

2．寫好標題，新穎亮眼。有的考生擬《讓墨香浸染你的靈魂》顯得詩意無窮，含蓄蘊藏；有的考生擬《讀書，令人受益匪淺》一目了然，也不失為可??；有的擬《書籍，我的良師益友》雖然稚拙，但恰切，也打眼。

3．靈活表達，旨在情意。寫議論文，表達對閱讀的認識或看法，比如有的考生談“讀書正是一個積累的過程，讀的書越多越廣，收獲的就越多越好”；有的考生談“書籍好像循循善誘的導(dǎo)師，以無形之理，教人生命真諦”；有的干脆從心靈出發(fā)，從認知立場，道德素養(yǎng)等多個立場去寫，抒發(fā)胸中感慨，揭示人生哲理?！伴喿x”這個話題人人都能說出點門道，不必拘泥于形式。

(2015，濟南)請以“那聲音常在我心田”為題目，寫一篇文章。

要求：①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體，寫你最熟悉的內(nèi)容，表達你的真情實感。②不少于600字。

1．析題目。

“那聲音常在我心田”，這個題目可拆分成四個關(guān)鍵詞：“那聲音”“心田”“我”“?！薄Ｆ渲?，“那聲音”是寫作對象，是寫作圍繞的中心；“心田”是寫作重心，突出“那聲音”帶來的深刻感悟與獨特體驗；“我”是寫作的主體，“那聲音”可以不是自己發(fā)出的，但聲音帶來的感悟卻是自己的；“?！蓖怀隽恕澳锹曇簟被仨懺诙叺慕?jīng)常性、長久性。

由此可知，寫作本題的關(guān)鍵是立足生活，寫出在自己的成長過程中真實、深刻的感悟，突出“那聲音”之于自我生命及心靈的意義與價值。

2．定對象。

這道作文題目的題眼為“聲音”，而“那”字表明“聲音”要有所指。“那聲音”可以是實指：如大自然中的風(fēng)雨聲、校園中的讀書聲、歌聲，生活中的掌聲、叮囑聲等；也可以是虛指，如從心底發(fā)出的“我一定能行”的聲音、偶像名人對自己的激勵聲、社會輿論的批評點贊聲等。同時，“那聲音”可以是中聽的，也可以是不中聽的；可以是悠揚的，也可以是沉郁的……

3．吐心聲。

“聲音”是抽象、縹緲、難以捉摸的。寫作本題，我們不僅要用耳朵去傾聽，還要用心靈去感悟，要悟出“聲”外之“音”。如我們可以寫聲音相關(guān)的故事而引發(fā)的聯(lián)想，從聲音中領(lǐng)悟到哲理等。

4．選文體。

考生應(yīng)選擇最有利于講故事、發(fā)感悟的記敘文為佳?？梢詳⑹鲎约厚雎犇撤N聲音的經(jīng)歷，細致地描寫這種聲音，然后寫出聆聽之后自己獨特的體驗和感受，也可以邊敘述描寫邊抒情，感情要真實。

5．情動人。(1)天籟之聲很動聽。

燕子呢喃、蜜蜂嗡嗡、小草發(fā)芽，這是春之聲，它告訴我們：要珍惜一年中最美好的時光，珍惜人生最美好的季節(jié)；黃河波濤滾滾，撞擊兩岸的氣壯山河之聲，讓人感受到拼搏的壯美。

(2)父母之聲很動情。

父母的叮嚀聲綿延著厚重如山的關(guān)懷；父母的激勵聲引領(lǐng)我把握好人生的方向；父母的嘆息聲鞭笞著我永不停息地進取。

(3)校園之聲很動人。

老師神采飛揚的講解聲，班主任循循善誘的批評教導(dǎo)聲，同桌之間的討論聲、鼓勵聲……立足于師生情、同學(xué)之間深厚的友誼，描寫自己對老師、同學(xué)的深深懷念。

(4)自然之聲很心酸。不知何時，“沙塵暴”呼嘯而來，人們避之不及；不知何故，絡(luò)上一時謠言遍布；不知為何，黑熊在呻吟，長江鱘在哀鳴，屠刀下的狗狗在痛叫……我們要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

(5)消失之“聲”要留住。

曾經(jīng)這里蛙聲一片，曾經(jīng)這里雞鳴狗吠，曾經(jīng)這里馬嘶牛哞，曾經(jīng)這里村頭集市的吆喝聲……童年熟悉的鄉(xiāng)音，如今漸行漸遠，留在心田的是珍惜與回憶。

【滿分作文】

那聲音常在我心田

三年時光匆匆，我深深眷戀著我的校園，因為這里有百聽不厭的讀書聲。

每一次走進校園，朗朗的讀書聲都像一縷縷清新的風(fēng)，吹向我的耳畔。那聲音，像一曲跌宕有致的樂章，承載著我們的夢想。時而高亢，時而低沉，每一聲都回蕩在我的心間。

當(dāng)讀書聲響起時，其中，有的聲音渾厚，有的聲音清脆；有的如鏗鏘擊鼓，有的如綿綿細雨，都在微微潤濕的晨風(fēng)中醞釀，令清晨的空氣也帶著絲絲甜味。

讀書聲誦讀著經(jīng)典：宋濂不畏艱難求學(xué)，令我們深深贊嘆；呂蒙終于醒悟讀書，令我們刮目相看；花木蘭勇于替父從軍，令我們傳唱不衰；口技人獨自精彩的表演，令我們嘆為觀止。每一次朗讀都令我受益匪淺。湖心亭上，張岱繪“天與云與山與水，上下一白”，一聲聲吟詠，展現(xiàn)水天一色的美景；桃花源中，陶淵明憶“阡陌交通，雞犬相聞”，一聲聲吟詠，唱出對幸福生活的向往；岳陽樓上，范仲淹道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一聲聲吟詠，責(zé)任填滿我們的胸膛。

朗朗的讀書聲，帶著我在知識的殿堂里自由穿梭。走過趙縣的趙州橋，那飽經(jīng)滄桑的石板，令我心生感慨；徜徉蘇州的園林，那獨具匠心的軒榭池沼，令我心馳神往；登上泰山的絕頂“一覽眾山小”，令我心潮澎湃；飛躍咆哮的黃河，看洶涌的浪花，令我心頭激蕩。

每一次踏進校園，聽到此起彼伏的讀書聲，我身上所有的倦怠都悄悄溜走。我的步伐不由加快，似乎有種無形的力量推著我，在學(xué)習(xí)的道路上奮勇向前。

每一次踏進校園，聽到傳遞快樂的讀書聲，我都情不自禁地微笑。因為，這聲音里有我對知識的渴望，有我們純真美好的友誼，還有老師的諄諄教導(dǎo)，家長的殷殷期盼。每一聲，都在我的心田綻開美麗的花朵，采擷雨露，迎接朝霞。

畢業(yè)前夕，我們再次齊讀經(jīng)典，然而，在嘹亮的誦讀聲中，我聽出了“惜別”，聽出了“珍重”。中考前夕，我再次來到校園，校園里寂靜無聲。我竟情不能已，仿佛曾經(jīng)的讀書聲依然回響在我耳畔。

考場上，回首三年時光，有很多話想說，卻最終匯成只言片語：別了，敬愛的老師；別了，親愛的同學(xué)。在以后的讀書聲里，我將帶著新的夢想揚帆起航，駛向心靈更廣闊的領(lǐng)域。

【名師點評】在考場作文中，一說到離別，很多考生會著重刻畫離別的場景，而這篇作文獨辟蹊徑，將“讀書聲”和“離別”自然結(jié)合，在百聽不厭的讀書聲中，道出了“離別即帶著新的夢想起航”，賦予離別新的內(nèi)涵。

第二篇：議論文寫作指導(dǎo)十講

【考場議論文提分十講】一如何簡單準確地審題立

褚樹榮

【褚樹榮，浙江省中學(xué)語文特級教師，寧波大學(xué)課程教學(xué)論專業(yè)碩士生導(dǎo)師，在《語文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文教學(xué)通訊》《中學(xué)語文教學(xué)參考》等刊物發(fā)表文章 50 余篇。領(lǐng)銜主編《新課程名師創(chuàng)新教學(xué)行為訪談錄》《假日活動教程叢書》《新課程語文教學(xué)設(shè)計》《古詩文閱讀與拓展》《話題作文 T 型臺》，編著《教室的革命：語文主題活動新探索》《高中閱讀教例剖析與教案編制》《古詩文閱讀新視點》等語文教育教學(xué)類圖書?！?/p>

一、明白審題立意的意思（審題是干什么的？）

不管什么作文，靠的是作者的思想、思維和語言、情感。考場作文是特殊的寫作，就是根據(jù)命題者的要求寫，所以，先要搞清楚出題者的意圖：要我干什么，這就是審題。

例題1：閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）

一個鄉(xiāng)下來的小孩第一次跟著我走進賓館，我們坐在大堂里。他側(cè)著頭，盯著電梯的方向。一會兒，他悄悄告訴我，那個門，太奇怪了。剛才進去了一個人，再打開時，換人了！原先的人呢？他壓低了聲音，疑惑的表情里有一種緊張。

如今，人們已經(jīng)沒什么或者說不愿再對什么好奇了。令人驚奇、激動、憤怒、出人意料的事情，好像都已經(jīng)發(fā)生過了，多數(shù)人都是一幅見怪不怪、心里有數(shù)的樣子。而這個孩子，他的眼睛睜得大大的，滿臉驚詫。后來，他當(dāng)然知道了電梯的功用，他乘著這奇怪的鐵房子上上下下。我羨慕這個孩子，做一個有所迷茫的人，用一雙睜大的眼睛去質(zhì)疑，而后恍然大悟。如此衍生出來的快樂，多么簡潔單純啊。

請根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，結(jié)合自己的思考，寫一篇文章。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

一審要求：共有幾條？內(nèi)容、文體、字數(shù)、有什么禁忌?

二審意圖：命題者有立場嗎？隱含的思想是什么？如何找立場和思想？

一要概括材料中的彼此關(guān)系：小孩子從疑惑到明白，小孩子的探索和我的感慨。二要找到材料中的關(guān)鍵詞句：疑惑、好奇、迷茫、質(zhì)疑、恍然大悟、簡單快樂。三要概括出一個寫作關(guān)鍵詞：好奇心。

四要根據(jù)關(guān)鍵詞，或擴充，或轉(zhuǎn)述，形成一個句子。這個句子就是作文的立意，就是論述文的論點，照此寫去，一般不會偏題離題。

立意1：探索未知是一種快樂！（轉(zhuǎn)述）立意2：讓我們對世界保持好奇?。〝U充）

練習(xí)2：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

1946年4月11日，愛因斯坦在給好友奧托?尤利斯伯格醫(yī)生的信中這樣寫道：?我相信，當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為生活的機械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品。罪孽?。∥蚁氩怀鲛k法對付這個災(zāi)難性的弊病。人類比他們居住的星球冷卻得更快。?

讀了上面這段文字，你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

一審要求，共有幾條？內(nèi)容、文體、字數(shù)、禁忌？

二審意圖，命題者有立場嗎？隱含的思想是什么？如何找立場和思想？ 一看彼此關(guān)系：科學(xué)技術(shù)和倫理道德；

二看關(guān)鍵詞句：道德淪喪、生活的機械化和非人性化、科技的副產(chǎn)品、罪孽、災(zāi)難；道德淪喪是科學(xué)技術(shù)的副產(chǎn)品。

三要概括出一個寫作關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)和道德人性，這就是作文的話題范圍。四要形成一個句子：例如“科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致道德淪喪、人性冷漠?！保〝U充）這就是寫作的立意。

二、類型不同，審題時要審什么？有沒有共同的關(guān)注點？

從類型看，有隱喻型引申型（材料好像一個比喻，材料蘊含的道理才是需要你闡發(fā)的，如第一題是故事材料），有情境型申論型（材料是客觀存在的社會現(xiàn)象，要你就事論事評價分析），有話題型命題型（材料提供一個核心話題或者一個題目）

從材料看，有故事寓言、有名言詩句，還有數(shù)據(jù)表格，圖像照片、網(wǎng)友論壇等，審題時要審什么？有沒有共同的關(guān)注點？

還是要抓“關(guān)系”和“關(guān)鍵”二個詞。整體上厘清材料中的各種關(guān)系，從關(guān)系中推知材料的中心意思，再從關(guān)鍵詞句入手，讀破命題者的意圖。

例題3：

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：?為什么會這樣？?

我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：?為什么不能這樣？?

——蕭伯納 話題型審題: 一要厘清關(guān)系——有人根據(jù)發(fā)生的事實追問原因，我夢想未知想象未來。命題者的立場站在哪里？凡事愛追問。

二要抓住關(guān)鍵——夢想、為什么這樣、為什么不能這樣？ 三要概括寫作關(guān)鍵詞——關(guān)于夢想

四要形成一個句子——例如“我們不但要探索現(xiàn)實，更應(yīng)該夢想未來?！保ㄞD(zhuǎn)述）例題4 ：21.閱讀下面的對話，按要求作文。(60分)

科學(xué)家：加入愛迪生來21世紀生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什么呢? 文學(xué)家：我想，手機會不會讓他感到不可思議呢。

科學(xué)家：我同意，手機是信息時代的一個標志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發(fā)明家感到新奇。

文學(xué)家：手機的廣泛應(yīng)用。深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧。

科學(xué)家和文學(xué)家各自對手機的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象?請自選角度，自擬題目，自定文體(詩歌除)，寫一篇不少于800字的文章。

情境型申論型審題： 厘清關(guān)系——發(fā)明家愛迪生的驚奇和文學(xué)家科學(xué)家對驚奇的解釋，是結(jié)果和原因的關(guān)系。

抓住關(guān)鍵——手機、新奇、意想不到 寫作關(guān)鍵詞——手機、科技、生活

形成句子——例如“手機影響生活、科技改變世界！”（轉(zhuǎn)述）

例題5：21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不小于800字的文章。（60分）4月29日，尚先生把手機落在出租車上。他繼后撥打那部手機，對方接聽后立即掛斷。他又發(fā)短信表示，愿意出2000元?買?回手機。一小時后，尚先生收到回復(fù)，說要歸還手機。后面才知道，撿到手機的人是一位年輕人。尚先生要酬謝他，但對方交還手機后就轉(zhuǎn)身離去了。

當(dāng)天晚上，記者聯(lián)系到那位年輕人，年輕人說：?我本來無意歸還，但看到手機里的照片和信息，發(fā)現(xiàn)機主剛剛給地震災(zāi)區(qū)匯去一大筆捐款，很受感動。我不能見利忘義，不能用貪心對待愛心。我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善。?

要求選好角度，確定立意，明確問題，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

情境型申論型審題：

厘清關(guān)系——我和尚先生，我的變化源自尚先生的慈善。

抓住關(guān)鍵——不還——還——不能用貪心對待愛心，我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善。

寫作關(guān)鍵詞——見善思齊

形成句子——例如“見善思齊，人同此心！”（擴充）

例題6：24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：

①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。高考試題庫 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。情境型申論型審題：

厘清關(guān)系——第一家：感激恩賜；第二家：懂得回報；第三家：敢于自立；富翁：推己及人

抓住關(guān)鍵——捐助、感激、猶豫、拒絕 寫作關(guān)鍵詞——關(guān)于慈善

形成句子——例如“耕耘慈善，不必計較別人的看法?！保ㄞD(zhuǎn)述）

例題7：

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

隱喻型審題：

厘清關(guān)系——人們舍棄自己“微光”，發(fā)現(xiàn)天才作品的“微光” 抓住關(guān)鍵——微光、舍棄、認出

寫作關(guān)鍵詞——關(guān)于“微光”（美好的心靈、情感、思想---）形成句子——例如“請珍惜自己那一縷“微光”?！保ㄞD(zhuǎn)述）例題8：

25.閱讀下面的文字，按照要求作文。（６０分）

中國自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合的心得和體驗，在“而知之“中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于８００字； ④不得抄襲，不得套作。話題型、命題型審題

厘清關(guān)系——韓愈從師而知，我們獲知途徑日益多元。

抓住關(guān)鍵——獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。寫作關(guān)鍵詞——學(xué)而知？行而知？

形成句子——例如“從學(xué)而知之到行而知之”（擴充）

【考場議論文提分十講】議論文如何扣題（點題）？

顧樂波

許多年前，南京金陵中學(xué)有個叫費瀅瀅的女生，她從小學(xué)開始發(fā)表習(xí)作，進入中學(xué)后，多篇作品發(fā)表于《美文》《雨花》，多篇被《散文選刊》選載，她還出版過多本散文集，曾獲首屆全球華人少年寫作征文大賽金獎，作品《平臺》被選入高中語文讀本。這樣一位寫作天才卻在高考作文中遭遇滑鐵盧。那年的高考作文話題是“感情親疏和對事物的認知”，費同學(xué)寫了一篇題為“人情與季節(jié)”的文章，文筆和內(nèi)容都相當(dāng)不錯，但最終60分作文只得了25分。

此事引發(fā)了不小的社會爭議。盡管葉兆言、蘇童等作家力挺費同學(xué)，但江蘇省高考語文閱卷組長何永康教授堅持原判。何教授認為，高考作文要多一點“二鍋頭”，少一點“碧螺春”??高考作文要有很強的“視覺沖擊力”，讓閱卷老師瞬間被吸引被打動，“猶抱琵琶”，太含蓄，太曲折，是高考作文的大忌。塵埃落定，費同學(xué)因此與復(fù)旦大學(xué)擦肩而過。從這一事件可知，考場作文的扣題、點題是多么的重要。

不信？我們再來看一篇2015年浙江省的高考作文。

（2015年浙江卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

古人說：?言為心聲??文如其人?。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認為?心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

例文1 ：

藝術(shù)家的趣味和人品

古人云?言為心聲?、?文如其人?，有人認為藝術(shù)家的作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該一致。然而金代元卻認為?心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?。藝術(shù)家的作品格調(diào)與他的為人有可能是相背離的。我不能說他們誰對誰錯，畢竟世上藝術(shù)家千千萬，怎么能說他們的作品與為人是否一致呢？

在我看來，大多數(shù)藝術(shù)家都能做到?言為心聲?、?文如其人?。溫柔、多情的女詞人李清照、其詩?尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?不正反映了她孤寂、失落的內(nèi)心嗎？愛國詩人文天祥?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?，如此慷慨激昂的詩句，正好印證了他忠實于祖國、不畏死亡的一顆熱心。

現(xiàn)在的著名作家劉同，在網(wǎng)絡(luò)上很火，他的作品風(fēng)格非常小清新。這與他的成長經(jīng)歷是分不開的。小學(xué)、初中沒有人愿意理他，父母、教師、同學(xué)都不愿意搭理他，原因只是因為他的成績不好，為了改變這一現(xiàn)狀，劉同努力學(xué)習(xí)，終于在數(shù)學(xué)考進前三后交到了朋友，以前貪玩的他不見了，取而代之的是一個熱愛學(xué)習(xí)、心地善良的三好學(xué)生。這不難說明?文如其人?，正是劉同善良的內(nèi)心，才會使他小清新風(fēng)格的文章深受我們喜愛。

但往往也有些藝術(shù)家的作品風(fēng)格與他們的品性是不一致的。

偉大的喜劇家卓別林，在熒幕上帶給大家歡笑，是喜劇之王，但他卻因為抑郁而死，也許是樂極生悲，也許是被生活所困。

?撲向太陽的畫家?梵高，《向日葵》、《星月夜》等無數(shù)作品深入人心，在他的畫面上看不出任何的憂郁與埋怨，只有美好，然而，現(xiàn)實生活中梵高卻因此一個人女人割掉了自己的耳朵，多次抑郁得想自殺，最終還是自殺身亡。但這也并不能完全說梵高的作品與他人品背離。當(dāng)時的社會并不看好他，他也沒有足夠的經(jīng)濟來源再支持自己了，可以說，是一部分社會原因?qū)е挛覀兪ミ@位大師。

有些藝術(shù)家的作品格調(diào)與個人品性不相符，出自許多原因，但我相信大多數(shù)藝術(shù)家一開始所堅持的風(fēng)格都是內(nèi)心所想表達的，都與自己的品性是一只的，只是出于許多其他原因，有些藝術(shù)家會背離自己原有的風(fēng)格，成為那些所謂的?心畫心聲總失真?的人。

我們并不能武斷地判斷或一口咬定藝術(shù)家的格調(diào)趣味與人品是否一致，這是因人而異的。

【解說】：

這是一篇普通得不能再普通的考場作文。作者認為作品和為人的關(guān)系是不確定的，共談了三層意思：一，在我看來，大多數(shù)藝術(shù)家都能做到“言為心聲”、“文如其人”；二，也有些藝術(shù)家的作品風(fēng)格與他們的品性是不一致的；三，藝術(shù)家的作品格調(diào)與個人品性不相符，出自許多原因。最后的結(jié)論是“我們并不能武斷地判斷或一口咬定藝術(shù)家的格調(diào)趣味與人品是否一致，這是因人而異的”。細讀之下，本文無論是觀點還是論證都乏善可陳，而且第一層、第二層的結(jié)尾都有“跑偏”現(xiàn)象。但因為作者不停地扣作文原材料，層次也還算清楚，所以拿到了一個還不錯的基本分43分。

那么，考場作文如何扣題、點題呢？接下來我們就以幾篇考場文章為例，來談?wù)効垲}、點題的招數(shù)。

作文例文2：

揭下偽裝

?他人即地獄?——讓·保羅·薩特

要我說，我大概還是希望?文如其人?的作家多些的罷。

當(dāng)下這個社會，寫文章的人很多、搞藝術(shù)的人很多，自詡為作家和藝術(shù)家的人更是層出不窮、多如牛毛。于是乎所謂的藝術(shù)品與鋪天蓋地的藝術(shù)家朝我們大量涌來。然而有多少?藝術(shù)家?們的所作所為、他們的?作品?，僅僅且只是為了作給別人看呢？

誠然，一件藝術(shù)品或一篇文章，作出來當(dāng)然就是給人看的，給我們這些懂的不懂的或略懂的廣大人民群眾看的?？扇缃竦那闆r是，有著無數(shù)的藝術(shù)家與作者們在創(chuàng)作時，只考慮迎合大眾的喜好與品味而絲毫不添加自己的思維在內(nèi)，于是華麗高雅的創(chuàng)作之中，便絲毫無法體現(xiàn)作者的人品。

阿爾貝加繆，當(dāng)代法國最著名的作家，也是我最喜愛并且知其?文如其人?的一位作家。出生成長在阿爾及利亞的貧苦家庭，經(jīng)歷過底層人民的生活。他的文章便如同他的人一樣，充滿著斗志，對荒誕的揭示與批判，以及對于美好世界的渴望。毫不虛偽，毫不做作。在這些老一輩的大文豪眼中，他們的作品便是他們內(nèi)心的發(fā)聲平臺，處處傳達著他們對事物的見解以及其個人的處世哲學(xué)。

那個時代過去了。反觀現(xiàn)在，不僅僅是作家、藝術(shù)家，越來越多的普通人也開始步入到這個曾幾何時只屬于上流社會的惡性循環(huán)的怪圈之中。所行之事、所寫文字，一舉一動都是為了做給他人看，卻將自己的真實內(nèi)心掩埋深藏。那些華麗而高雅的舉動之后，或許藏著一個卑陋而刻薄的內(nèi)心。而那些看似惹人恥笑的行為之后，又或許有著一顆無奈苦笑著的高雅靈魂。

?言為心聲?、?文如其人?越來越難以為之。在時代的大背景下，藝術(shù)家們需要虛偽和奉承，我們也會時常被迫掩埋心底的發(fā)聲。然而我相信，?言為心聲?、?文如其人?是亙古不變的真理，所有人，所有人都盼望著可有一天能暢懷以忬，再也不用任何華麗的偽裝，而做真正的自己，表達自己真正的想法。

所有?心畫心聲總失真?的藝術(shù)家們，我相信，如果能給他們以可?言為心聲?的條件，他們一會定選擇后者，去表達真實的自己。既沒有人在意虛榮，又何必再用筆下的高雅去假裝自己為人的脫俗？

我們也是如此。沒有人是不盼望能做真實的自己而不用偽裝的。

他人即地獄。擺脫對于他們成見的過份在意，或許便是獲得真實自我的良好開端。

【解說】：

本文作者還是頗有思想的，表達上也有可圈可點之處。比如，“那些華麗而高雅的舉動之后，或許藏著一個卑陋而刻薄的內(nèi)心。而那些看似惹人恥笑的行為之后，又或許有著一顆無奈苦笑著的高雅靈魂?！钡婚_始讀這篇文章時，你會發(fā)覺不知道作者要說什么，因為本文的題目和開篇都不怎么扣題。本文得分46分，如果作些修改，應(yīng)該還能提幾分。比如，把標題改為“心畫心聲莫失真”，既顯示了作者的思想（本文的主旨），又能很好地扣題。這就是我們要說的招數(shù)一：“點亮”題目，擦亮“眼睛”。

作文例文3：

品格成就作品

如果縱觀古今中外，細數(shù)那些名人名家，仔細地研讀他們的作品及他們的品行，就不難發(fā)現(xiàn)作品與人品之間總會存在著某種相互牽連的繩索，或許很隱秘，或許一眼就能發(fā)現(xiàn)，或深或淺、或多或少將他們個人的痕跡印在在作品的某個角落，才散發(fā)著屬于自己的獨特光芒。

如果要說作品與人格的關(guān)系，那就要追溯到人格與人本身的一種關(guān)聯(lián)。這讓我想起孔子曾經(jīng)說過的一句話：?視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？?看一個的動機，目的或是行為舉止，他的品格是無法隱藏的，無論是君子還是小人。是啊，想要隱藏住一種品格是件極其困難的事，一舉手一投足，如同作品中的一字一句，一筆一劃，你的措辭、語氣，或是構(gòu)思、想法，無一不成為了人們心中的一面鏡子，照映出那些細微的品格。

我們都說作品其實是擁有生命的——其中的道理也蘊含于此。無論是文學(xué)、音樂、繪畫作品，他們的形式僅是構(gòu)成一種語言，而真正要表達的是另一個充滿魅力和生機的世界，這個世界看似虛擬，但它并不曾獨立于人而存在，它始終折射出人們精神里的某層面，再而聯(lián)想，散發(fā)，在一種精神的基礎(chǔ)上建立起一個更加豐富絢爛的世外桃源。

然而反過來，一個藝術(shù)家與它的作品完全斷絕了某種聯(lián)系，這件作品也將會失去生命力，因為它并不會生動，它無法體現(xiàn)一個人——一個真正生命個體的內(nèi)心更加深層次的東西——這也許是一種靈魂，是純粹的作品無法達到的境界，然而這僅會使作品停留在了膚淺的層面，這都是失去了品格作為支撐的后果?！朵撹F是怎樣煉成的》這部著作之所以偉大，是奧斯特洛夫斯基他本身在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后，面對過無數(shù)的磨難而催生了他人無法到達的堅韌的精神境界，再由作品傳達給世人，未能歷經(jīng)相同的困苦與挫折的世人，當(dāng)然無法成就這樣的作品。

然而對于我們，想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品的第一步，便是樹立起完整而獨立的人格，那些積極的、歷經(jīng)萬物洗禮后得到的美好心靈，才能賦予作品真正的靈魂。

我相信，偉大的作品都是由偉大的品格成就的。

【解說】： 本文得分57分。文章思想深厚，論述嚴密，有很強的思辨性。文中每一段都有觀點和論述，語言很經(jīng)典，飽含哲理。第二三四段論述人格與作品的關(guān)系，進一步探討了人品對文品的決定性影響，第五段例證只有偉大的人才會有偉大的作品，最后兩段結(jié)論拓展了思想。這篇例文告訴我們考場作文扣題、點題的最重要招數(shù)：“實扣”加“明扣”，關(guān)鍵處“全扣”。所謂“實扣”，就是作文內(nèi)容與作文題所提供話題或材料要有實質(zhì)的本質(zhì)的聯(lián)系和契合，而不是貌合神離。所謂“明扣”，就是作文內(nèi)容與作文題所提供話題或材料要有明顯的相似語句。所謂“全扣”，就是作文的標題、開頭、主體段落、結(jié)尾等處處都要體現(xiàn)作文題的命題意圖。

作文例文4：

如今，電視娛樂節(jié)目大眾化，越來越多的普通人上電視做真人秀，明星、偶像也走下神壇與普通人互動娛樂。有人擔(dān)憂這類娛樂節(jié)目會流于低俗，帶來負面影響。也有人認為這類娛樂節(jié)目在一定程度上緩解了人們處在這個時代的普遍焦慮，滿足了不同人的夢想。

對這兩種觀點，你怎么看？寫一篇論述類文章，闡明你的觀點。題目自擬，不少于800字。

沃土之上的罌粟花

這是全民的狂歡,是金錢的游戲，是爭寵的戰(zhàn)場，唯獨不是引人向前的燈塔。它是沃土之上的罌粟花，看似鮮艷，實則貽害無窮。

如今的電視產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為一片沃土。然打開電視，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人的花園之中都種上了罌粟花——真人秀節(jié)目。它正肆意地孳生著，瘋狂地吸收養(yǎng)分，張牙舞爪地生長，妖艷而危險。他曾也只是一朵小花，從外國引進，一副人畜無害的樣子。好奇的人們嗅到了芬芳，嘗到了甜頭，開始追捧。而花農(nóng)們嗅到了金錢的味道，紛紛投其所好。于是，真人秀的觸手蔓延到各處。它擠掉了科普節(jié)目，擠掉了新聞節(jié)目，擠掉了各式優(yōu)秀的電視劇。終于，所有的土地都被其榨干，而人們卻都還興奮得不能自已。

然而這是極度危險的。這意味著人們或許將只能接受到千篇一律的價值觀。而真人秀作為秀，它擁有秀的全部弱點——浮夸，膚淺，五光十色卻腹中空空。明星們?yōu)榱瞬鑫徊矍颍幌е圃旄鞣N爭議話題，傳遞低俗的價值觀。而人們卻還都心安理得地接受了。越來越多的所謂粉絲熱切關(guān)注著偶像的一言一行，他們可以為偶像大開罵戰(zhàn)，中傷詆毀他人。他們可以模仿偶像的行為，大肆揮霍不加節(jié)制。而在不知不覺間，人們平日里談?wù)摰脑掝}也從國家大事國際趣事身邊小事同時轉(zhuǎn)向了對真人秀的探討。多少人對明日要播的秀如數(shù)家珍而對近日國家社會之事一無所知？真人秀偷換人們的思想，轉(zhuǎn)移了人們的眼球。對于少年來說，這是極容易的，卻也是極致命的。

真人秀作為所謂的電視文化，其對人有著潛移默化的影響?，F(xiàn)在的真人秀正漸漸走向畸形，如果不加調(diào)整不加節(jié)制，或許會毀掉整片沃土。我們總說，這是個娛樂至上、娛樂至死的時代。各種價值觀混亂、文化倒退的現(xiàn)象層出不窮。而真人秀節(jié)目，作為廣闊媒體平臺之中最受歡迎的一個，我們有理由相信它會主導(dǎo)一定的價值取向，而它所展現(xiàn)給我們的東西卻讓人觸目驚心。它告訴我們什么是名利，卻不告訴我們追求名利的正確方式；它告訴我們?nèi)?8 何浮夸作秀，卻不告訴我們什么是樸實平易。它不應(yīng)是牟利的工具，不應(yīng)是五光十色的酒吧夜場，它應(yīng)是孕育夢想的沃土，應(yīng)是傳遞美好的火炬！

停止狂歡吧，冷靜下來，想想我們真正需要的是什么。不要忘記其出現(xiàn)本是為了傳遞美好和正能量而不是遺毒四方。不要因為走的太遠，而忘了我們因為什么而出發(fā)。

【解說】：

本文最大的亮點就是用“沃土之上的罌粟花”這一意象貫穿全文。作者以“沃土”比喻電視文化產(chǎn)業(yè)，以“罌粟花”比喻肆意發(fā)展的真人秀節(jié)目。并且，“沃土”“罌粟花”這些意象及其衍生意象不斷在文章中出現(xiàn)，既扣了題，又給人以渾然一體的感覺。這就是我們要說的考場作文扣題、點題的高級招數(shù)：一“意”貫穿，絕招取勝。

下面，我們對這堂課作一個小結(jié)?？紙鲎魑目垲}、點題的招數(shù)：

一、“點亮”題目，擦亮“眼睛”；

二、“實扣”加“明扣”，關(guān)鍵處“全扣”； 三、一“意”貫穿，絕招取勝。

希望大家強化考場作文的扣題、點題意識，并在實踐中不斷提升扣題、點題的能力。這堂課就講到這里，同學(xué)們，再見！

【微課練習(xí)】

任選一篇自己寫過的考場議論文，從扣題、點題角度加以修改。特別注意作文標題、開頭、每一層的分論點、結(jié)尾處的扣題與點題。

【練習(xí)答案】略。

附：關(guān)于“點題”“扣題”的另一個參考資料 1.閱讀“甘與苦”扣題例文：

甘瓜抱苦蒂

黃山松是痛苦的，因為它的根部沒有土壤，只有巖石，因此它必須十分艱辛地深入到巖石的內(nèi)部去吸取有限的養(yǎng)分；但黃山松也是甜蜜的，因為它能?倚絕壁?得到了人們的贊美與憧憬。

珍珠貝是痛苦的，因為它要孕育珍珠就必須忍受那錐心瀝血、撕心裂肺的痛苦；但珍珠貝也是甜蜜的，因為它孕育了一顆價值連城的珍珠，受到人們的青睞。

（簡析：前兩段取黃山松、珍珠貝擬人化進行類比，妙！?痛苦?、?甜蜜?二詞不露痕跡地鑲嵌其中點題，巧?。?/p>

黃山松也好，珍珠貝也好，自然界中的萬事萬物都是如此，甜蜜并痛苦著。甜蜜，即甘；痛苦，即苦。在現(xiàn)實生活中，甘與苦是相生相伴的，正如一句古詩?甘瓜抱苦蒂?。

（簡析：明明白白、反反復(fù)復(fù)地點題，清楚明晰。）

漫步于歷史的走廊，我看到了許多圣賢用自己的言行證明了這一真理。孫子臏腳，這是苦；《孫臏兵法》流傳下來，造福后代，這是甘。司馬遷受宮刑，這是苦；《史記》被稱 為?史家之絕唱，無韻之《離騷》?，這是甘。李煜國破家亡，這是苦；百千佳作留千古，這是甘。馬克思生活艱難，食不飽，衣不暖，這是苦；創(chuàng)造馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工人階級革命，這是甘。周恩來總理日理萬機，這是苦；換來國家繁榮人民幸福，這是甘……歷史用它自己獨特的方式證明了甘與苦是相生相伴的。

（簡析：援引史例，連用幾個簡單的判斷句，用最明晰的語言明確地說明了什么是?甘?，什么是?苦??？垲}清楚。）

回到現(xiàn)代，我也看到了許多先進人物用自己的行為證明了這個真理。劉翔嘗過甘，是在他獲得110米短跑冠軍時；但也嘗過苦，是在他刻苦訓(xùn)練的時候。女排姑娘嘗過甘，適當(dāng)她們在奧運會上奪得冠軍時；但也嘗過苦，是在她們連連受挫時。鐘南山在救了許多?非典?病人時嘗到了甘，在研究過程中嘗到了苦；袁隆平在研究超級水稻時嘗到了苦，在終于研究成功時嘗到了甘……現(xiàn)實生活中這樣的例子多不勝數(shù)，他們都證明了一個普遍的真理：甘與苦是相生相伴的。

（簡析：與上一段手法相同，效果相同。）

因此，當(dāng)我們遇到挫折、遭受痛苦時，要堅持，因為甘很快就要到來；同樣，當(dāng)我們十分幸福時，也要居安思危，因為苦也很可能就在身邊等著你。

甘與苦是一對雙生子，它們相生相伴，如甘瓜抱苦蒂。

小結(jié)1：切合題意的基本要求

1、實扣：作文內(nèi)容與作文題所提供話題或材料要有實質(zhì)的本質(zhì)的聯(lián)系和契合，而不是貌合神離。

2、明扣：作文內(nèi)容與作文題所提供話題或材料要有明顯的相似語句。

3、全扣：作文的標題、開頭、主體段落、結(jié)尾等處處都要體現(xiàn)作文題的命題意圖。

小結(jié)2：扣題方法

扣題方法1——字面重復(fù)點題法

在行文過程中，在某些段落或每個段落的開頭或結(jié)尾，用字面相同的句子重復(fù)標題或者中心，反復(fù)點題，從而達到突出中心的目的。這樣做更便于作者扣住中心作文，讀者容易把握，對評卷者的視覺和心理都產(chǎn)生強大沖擊。

扣題方法2——似曾相識點題法

在行文過程中，似曾相識的詞語、句子反復(fù)出現(xiàn)，不變的是基調(diào)，變化的是細節(jié)，不斷強化主題，又在變化中給人豐富生動的感受。表現(xiàn)在形式上，在作文的多處反復(fù)點題，點題的形式每次都有變化，避免了字面重復(fù)點題法的生硬，變刻意點題為自然點題，顯得機智圓熟。

扣題方法3——濃墨重彩點題法

避免前文點題不足的缺失，在結(jié)尾一段或幾段文字點題，以強大的視覺沖擊力，以多方面反復(fù)強調(diào)的力度，實現(xiàn)最大限度的扣題效果?！究紙鲎h論文提分十講

（三）】：如何分解論點建立論證的框架？

顧樂波

有人說文章的主題如同人的靈魂，文章的材料如同人的血肉，而文章的結(jié)構(gòu)就如同人的骨骼。今天我們就專門來談?wù)勛h論文如何展開思路、安排結(jié)構(gòu)。這個問題包括以下三點內(nèi)容：《考試說明》對此有怎樣的要求？議論文有哪幾種基本的結(jié)構(gòu)類型？如何提升議論文的謀篇布局能力？

一、《考試說明》對此有怎樣的要求？

等級評價標準

由此我們可以明確作文結(jié)構(gòu)方面的要求：基本要求是“結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，層次分明?！?/p>

發(fā)展要求是“結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密，構(gòu)思新巧?！币坏任摹敖Y(jié)構(gòu)嚴謹”，二等文“結(jié)構(gòu)完整”，三等文“結(jié)構(gòu)基本完整”，四等文“結(jié)構(gòu)混亂”。

二、議論文有哪幾種基本結(jié)構(gòu)類型？ 類型（1）并列式（見原文鏈接）

作文例題：以“說‘安’”為題作文?！鞍病弊趾邪捕?、安全、安寧、安逸

以及“安于??

等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數(shù)不少于800字。

作文例文1 ：

說?安?——京劇之?安?

傅雷先生曾對?高級藝術(shù)?給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。

戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節(jié)的過程里展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關(guān)》、《馬思遠》等老戲，雖曾名噪一時，并有以此為拿手戲的小翠花等名角壓陣，但終因劇情過于復(fù)雜，情感過于慘烈而逐漸被拋棄?！稙跖栌洝番F(xiàn)在也只是唱一唱?十八張半?里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳呈祥》、《賣水》等劇目，劇情都多么簡約安和。

音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中?創(chuàng)新?的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的?一席話惱得我火染雙鬢?橫插進一把小提琴，都讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相安無事，相得益彰。像《武家坡》、《坐官》里的流水，在京胡伴奏下，真給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感覺。

表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)?。京劇從不強調(diào)暴力和血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環(huán)》中的上刑，《碰碑》中的自殺以及各出戲里的打斗場面，均以?出之貴實，用之貴虛?為原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強調(diào)其中的體態(tài)美、動作美或人物的思想感情。?生?、?旦?兩行中最受觀眾喜愛的余、梅兩派，以安詳?shù)溲艦樽谥几尽炔皇邱R派的高亢激昂，也不是程派的一唱三嘆。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽春白雪，也不是白玉霜等評劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風(fēng)格。

然而，立足于今天，京劇要發(fā)展，要創(chuàng)新，要與時俱進，又不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如章詒和所說，要推陳出新。這一?推?一?出?，既是?推開落后的原則?又是?推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲?。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺?國粹?的王座——安然不動!結(jié)構(gòu)解說：

這是一篇以“說‘安’”為題的考場作文。作者以獨特的豐厚積淀為依托，巧借“安”為突破口，將話題輕松引入自己擅長的領(lǐng)域。第一段“這種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證”是總起，亦是總論點。下面三段分別從“戲劇情節(jié)”“音樂伴奏”“表演風(fēng)格”三方面加以論述。分論點1“戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的”，分論點2“音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的”，分論點3“表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹?。三個分論點位于每段段首，眉清目楚，綱舉目張。結(jié)尾，作者立足于時代，得出結(jié)論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺“國粹”的王座——安然不動!”全篇扣題嚴謹，結(jié)構(gòu)端正，語言熨貼，令人稱道。

類型（2）對照式（見原文鏈接）

作文例文2：

說?安?——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫作天安門，著一?安?字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理。

然而，天下沒有永久的?安?，只有不安于現(xiàn)狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為?安樂公?。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。

安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風(fēng)光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實現(xiàn)理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設(shè)若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種?安?不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。

安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負責(zé)任。清軍入關(guān)后，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關(guān)鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統(tǒng)治者們耽于九州一統(tǒng)的格局，安于封建體系的森嚴，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權(quán)辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現(xiàn)狀，永遠得不到真正的?安?。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。

不安于現(xiàn)狀，決定著一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發(fā)現(xiàn)放射性元素?釙?之后，舉世聞名，但她并未就此停下進步的腳步，而是不安于現(xiàn)狀，繼續(xù)探索，終于又發(fā)現(xiàn)了?鐳?，從而為人類科學(xué)史又增添了光彩照人的一筆。

不安于現(xiàn)狀，決定著一個國家的崛起、富強。是那些不安于現(xiàn)狀的革命者，前仆后繼，創(chuàng)建了嶄新的中國；是那些不安于現(xiàn)狀的建設(shè)者，不知疲倦，創(chuàng)建著富強的中國。

于是，不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。愿不安于現(xiàn)狀的奮斗者永安！

結(jié)構(gòu)解說：

本文從天安門說起，“著一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理?！庇谑亲髡咛岢鲎约旱挠^點：“天下沒有永久的“安”，只有不安于現(xiàn)狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。”接下來的三段從反面講“安于現(xiàn)狀”的不好，“安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓”“安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負責(zé)任”。接著是一個過渡段：“安于現(xiàn)狀，永遠得不到真正的‘安’。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。”接下去兩段從正面“不安于現(xiàn)狀”的角度來講，“不安于現(xiàn)狀，決定著一個人的自強不息，有所作為”“不安于現(xiàn)狀，決定著一個國家的崛起、富強”。結(jié)尾作者重申：“不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安?！比恼撟C有力，材料充實，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。

類型（3）層進式（見原文鏈接）

作文例題：古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

作文例文3：

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是?知人論世?。我們大多認定?文如其人?，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品。所謂?郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲?，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：?杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見?。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的?文章寧復(fù)見為人?，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣?知其人、論其世?呢? 既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂?文以載道?，作品之?道?，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達到了?作品?所應(yīng)達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!結(jié)構(gòu)解說：

本文開篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點，?我們大多認定‘文如其人’，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄?。然后分三個層次，分層推進：層次一，我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品；層次二，然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人；層次三，既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?……作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。最后是總結(jié)，?所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄?！髡呓K將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!?縱觀全文，理性思辯，環(huán)環(huán)相扣，層層推進；結(jié)構(gòu)嚴謹有序，指向一致，段與段轉(zhuǎn)折自然，有邏輯性。

以上是議論文三種基本結(jié)構(gòu)類型。在實際運用中，我們也可以將之打通而為?混合式?。其實，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）。

三、如何提升議論文的謀篇布局能力？

1.學(xué)會列結(jié)構(gòu)提綱，熟練掌握三種基本結(jié)構(gòu)類型。2.分析優(yōu)秀作文的行文思路，借鑒其謀篇布局的方法。3.要注重生活積累和閱讀積累，在寫作構(gòu)思時充分調(diào)動生活積累和閱讀積累，打開思路。

說到底，要提升議論文謀篇布局的能力關(guān)鍵是提升自己的思維品質(zhì)。

【微課練習(xí)】

閱讀下面這道作文題，仔細審題，列出結(jié)構(gòu)提綱。

有人說：?想要走得快，就單獨上路；想要走得遠，就結(jié)伴同行。?這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

【練習(xí)答案】 結(jié)構(gòu)提綱示例： 題目：結(jié)伴而致遠

總論點：這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

分論點一：人的一生又決非坦途，為了達到那最遠的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）

分論點二：結(jié)伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。（天才的程序設(shè)計者扎克伯格如何與人合伙辦Facebook）

分論點三：結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學(xué)生如何互相鼓勵絕境求生）

結(jié)論：結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

范文示例：

結(jié)伴而致遠

在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進。而當(dāng)我們仔細省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計者，可在商業(yè)運作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢互相彌補，這便是所謂?一個好漢三個幫?的內(nèi)涵。人生中的大多 16 挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨上路的人，當(dāng)打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達，當(dāng)我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

【考場議論文提分十講(四)】如何寫好規(guī)范的議論段

褚樹榮

（一）導(dǎo)入：

對于一個標準規(guī)范的議論語段，有人形象地用漢堡包來形容，真正的漢堡包的重量是一定的，200-300克不等；做法差不多，分芝麻層、面包層、火腿層、面包層、芝麻層。那么一個標準的議論語段的字數(shù)也是一定的，200-300字不等（取決于用例），寫法差不多，分論點句、過渡句、理論句（或者事例句）、分析句、小結(jié)句。當(dāng)然，也可以創(chuàng)新，做成更有風(fēng)味的“漢堡包”，寫出更有特色的議論段。

（二）何為規(guī)范的議論段？

穩(wěn)中求勝

⑴梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

⑵宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

⑶沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

⑷沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周 易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

⑸沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：?無欲者，可王矣。?無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

⑹宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

解釋：

這是一篇典范的議論文。第1段先以舉例加設(shè)問的形式開篇，第2段通過簡單分析得出“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”的中心論點。接著進入本論部分，分三個議論段：從“沉穩(wěn)從志而來”、“沉穩(wěn)從難而來”、“沉穩(wěn)從無欲而來”步步推進，有例子，有分析，有推理，有總結(jié)，論證沉穩(wěn)，不花哨。第6段結(jié)尾回歸開頭，并將此結(jié)論擴而大之，升華了主旨。

本論部分是三個規(guī)范的議論段，具有一個規(guī)范議論段的四要素： 1.有明確的分論點，且在段落中顯著的位置擺放； 2.有過渡詞、過渡句，用假設(shè)、引用、解釋等方式寫；

3.運用二至三個論據(jù)（或理論或事實），但用語簡潔，與分析結(jié)合； 4.有結(jié)論句，或總結(jié)論據(jù)，或總結(jié)全段。

一篇優(yōu)秀議論文最大的特色在于以豐富的論據(jù)、自洽的邏輯和嚴謹?shù)恼Z言形成強大的論證力量，而形成這種論證力量的部件就是議論文的議論段。一篇議論文如果能有幾個聯(lián)系密切并具有較強論證力度的議論段構(gòu)成本論部分，那就會增加論證的深度、廣度和厚度，使議論文富有說服力。議論文出彩與否與標題、開頭和結(jié)尾有關(guān)，更與議論段密切相關(guān)。作者的議論能力主要體現(xiàn)在議論段。因此，寫好議論文的議論段至關(guān)重要。

（三）議論段如何修改提升？ 1.稍差的議論段改成中等的議論段

原文：

當(dāng)工業(yè)革命的轟鳴聲打破了莊園的寂靜，當(dāng)汽車后面的黑氣取代了馬蹄的清脆聲，一個浪漫的時代結(jié)束了，一個理性的科學(xué)的時代誕生了。沒有人敢說這個時代不好，冷冰冰的數(shù)據(jù)構(gòu)成了一個全新的世界，在那個世界里，聯(lián)系不再需要漂洋過海，只需輕輕一點鼠標。但是這冰冷的一條線怎么能維持人與人的感情呢？

改文：

科技方便了生活，也改變了人心。當(dāng)工業(yè)革命的轟鳴聲打破了莊園的寂靜，當(dāng)汽車后面的黑氣取代了馬蹄的清脆聲，一個浪漫的時代結(jié)束了，一個理性的科學(xué)的時代誕生了。沒有 人敢說這個時代不好，冷冰冰的數(shù)據(jù)構(gòu)成了一個全新的世界，在那個世界里，聯(lián)系不再需要漂洋過海，只需輕輕一點鼠標，但是這冰冷的一條數(shù)據(jù)線怎么能維持人與人的感情呢？人們對于到手的東西，越是艱難越珍惜，?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?，那種美好而柔軟的思念，也只有在農(nóng)業(yè)文明時代才有。

小結(jié)：加了分論點、結(jié)論句。

2.中等的議論段改成良好的議論段

科技方便了生活，也改變著人心。隨著時代的發(fā)展，科技主導(dǎo)了人類。當(dāng)工業(yè)革命的轟鳴打破了莊園的寂靜，當(dāng)汽車的鳴笛取代了馬蹄的清脆，一個浪漫而人文的時代結(jié)束了，一個理性而科學(xué)的時代誕生了。沒有人敢說這個時代不好，因為它為我們的生活提供了極大的便利。當(dāng)信息時代那些冷冰冰的數(shù)據(jù)構(gòu)成了一個全新的世界，人際的聯(lián)系不再需要漂洋過海、跋山涉水，只需輕輕一點鼠標，千里只是咫尺，遠古如在目前。但是這冰冷的一條數(shù)據(jù)線后面究竟是一個人還是一條狗？那種瞬息可達、變化無窮的資訊怎么能維持恒久不變的感情呢？人們對于到手的東西，越是艱難越珍惜。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，那種美好而柔軟的思念，也只有在農(nóng)業(yè)文明時代才有。而科學(xué)和信息技術(shù)，在某種程度上說，讓我們的人心變得麻木和堅硬了。

小結(jié)：

加了過渡句；改了后語言更加有道理了；拓展了結(jié)語，更加扣題。

3.中等的議論段改成良好的議論段：（格式問題不能顯示，全文見原文鏈接）

小結(jié)：屬于中等偏上的議論段。如何升華？①段落觀點句位置不同，從個別推向一般。②論據(jù)的闡述和分析結(jié)構(gòu)不同，③結(jié)論句表述不同。從例子回扣觀點。升華后的（二）段觀點鮮明，論據(jù)明晰，論證嚴密，緊扣論點，論證有力。

（四）寫好議論段的關(guān)鍵是論據(jù)的組織和表達

沒有?異想?，哪來?天開?

?異想天開?是科技發(fā)明創(chuàng)造的源泉（分論點）。

沒有?異想?，哪來?天開?’縱觀古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，莫不如此（過渡句）。如果沒有魯班被茅草割破手的?異想?，怎么會有鋸的發(fā)明？

如果沒有把字從笨重的竹片請到輕巧東西上的?異想?，怎么會有紙的發(fā)明？ 如果沒有通過屏幕顯示圖像的?異想?，貝爾德怎么能制造出第一部電視機？ 如果沒有對蘋果落地的?異想?．怎么有萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)？

如果沒有凌空飛翔的?異想?，萊特兄弟的飛機又怎么會飛上藍天？（五個論據(jù)，假設(shè)反證）。

上述的事例足以證明，?異想天開?是科技發(fā)明、社會進步的強大推動力（這句既是論證，又是結(jié)論）。

分析：

1.中間用五個假設(shè)句式，2.概括敘述5個事實論據(jù)，3.組成了并列式的論據(jù)，4.句句緊扣關(guān)鍵詞“異想”“天開。

自信和自負

人要自信，但不能盲目。（分論點）

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖之所以失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。?前事不忘，后事之師?，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

分析：

1.中間主要敘述一個事實；2.從現(xiàn)象到原因進行分析；3.扣住盲目自信分析；4.是層進式的論據(jù)。

小結(jié)：想一想，上面二段論據(jù)的組織和表達，對你有什么啟發(fā)？

（五）議論段的變式

在有些段落中，結(jié)論性的句子有些有，有些沒有，可視情況而定。有時候分論點的句子在最后，一開始就是過渡句：

《沒有“異想”，哪來“天開”》文中的段落：

在人類歷史發(fā)展的長河中，每一項重大的發(fā)明與創(chuàng)造，莫不如此（過渡句）。試想：如果沒有瓦特對蒸汽托起壺蓋的“異想”，又怎么有第一臺蒸汽機的誕生？如果沒有蘋果落地的“異想”，牛頓的萬有引力定律又怎么會被發(fā)現(xiàn)？如果沒有翱翔藍天的“異想”，中國的“神舟”又怎么能飛向太空？（陳述論據(jù)兼論證）可以說，社會的發(fā)展，人類的進步，都是建立在異想天開的基礎(chǔ)上的，沒有“異想”，哪來“天開”（分論點）。文段把觀點句放到結(jié)尾，在前面論據(jù)的基礎(chǔ)上可謂水到渠成；另外，末尾點題，也可以叫卒章顯志，符合閱卷者的閱讀習(xí)慣，論點也是非常突出的。

（六）學(xué)以致用，當(dāng)堂練習(xí)

1.閱讀下面的材料，然后按要求寫作。

2012年11月2日下午，揚州大學(xué)附中學(xué)生徐礪寒騎自行車上學(xué)，途中不小心剮壞了路旁停著的一輛寶馬車的后視鏡，徐礪寒當(dāng)時嚇懵了，雖然周圍沒有其他人，但他仍然選擇等 待車主。在原地等了20分鐘，眼看上課時間快到了，車主還沒出現(xiàn)，徐礪寒決定在車窗上留一張寫有自己聯(lián)系方式的紙條。就在徐礪寒寫完紙條后，寶馬車的車主凌先生過來了，他查看了自己車的受損情況，聽徐礪寒說明情況后，笑著拍了拍徐礪寒的肩，沒讓他賠償，并催他趕緊去上學(xué)。后來凌先生說：?看到這個孩子一直候在車旁，自己當(dāng)時很感動。?

要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，有意識運用所學(xué)標準語段，寫一段不少于300字的議論段。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一段不少于300字的文段。風(fēng)可以吹起一張大大的白紙，卻無法吹走一只小小的蝴蝶??

【考場議論文提分十講

（五）】如何分析材料論證觀點？

褚樹榮

一、導(dǎo)入激趣

1.最近，樂清市虹橋鎮(zhèn)第一小學(xué)五(5)班學(xué)生萬奕含的這首小詩在網(wǎng)絡(luò)上走紅，你覺得寫得好嗎？

《秘密》 媽媽說我撿來的

我笑了笑 我不想說出一個秘密 ——怕媽媽傷心 我知道爸爸姓萬

哥哥姓萬 我也姓萬 只有媽媽姓姜 誰是撿來的 不說你也明白

噓!我會把這個秘密永遠藏在心中。

結(jié)論:詩歌“無理而妙”，論證“說理見長”。

2.還有一道幼兒園水平的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”：樹上十只鳥，開槍打死一只，樹上還有幾只鳥？

結(jié)論:

1.什么叫因果？因，就是條件,果都是一定因的產(chǎn)物,不同的條件就有不同的結(jié)果。2.什么叫論證？就是揭示論據(jù)（條件）和結(jié)論（結(jié)果）之間的邏輯關(guān)系。

二、尋找條件：幾句耳熟能詳?shù)拿?，作為?在什么條件下才能成立？ 1.繩鋸木斷，水滴石穿 2.勤能補拙是良訓(xùn) 3.開卷有益

4.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來（逆境出人才）結(jié)論：

1.論證的過程就是尋找產(chǎn)生結(jié)果的外在條件和內(nèi)在根據(jù)。2.論證不僅僅是寫作能力,也是深刻認識事物的能力。

三、凡例解剖:論證的常見缺憾

1.趨勢:浙江高考作文有論述性導(dǎo)向。

2.弊端：小散文的“套作”和事例+結(jié)論的文章大行其道。42分左右。

3.特征：散文“套作”的特征：大量的排比結(jié)構(gòu)和句式；大量的古人和死人。事例+結(jié)論的文章特征：結(jié)構(gòu)上列舉事例，再加上簡單的結(jié)論。不講道理，沒有論證的過程。

4.凡例1：

俗話說：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。四十多年前，一個十多歲的窮小子施瓦辛格，自小生長在貧民窟里，身體非常瘦弱，卻在日記里立志長大后要做美國總統(tǒng)。2003年，年逾五十七歲的他，告老退出了影壇，轉(zhuǎn)為從政，成功地競選成為美國加州州長?？梢娏⒅居卸噙h，事業(yè)就有多大，人生就能走多遠。

討論：這段作文的不足是什么？（略）

四、也給名家文章把把脈：吳晗的文章有邏輯力量嗎？

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了 后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：?嗟，來食！?（喂，來吃！）餓人拒絕了?嗟來?的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲?喂，來吃！?這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：?許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。?高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

討論：

名家之作有不足嗎？（略）結(jié)論：

1.勵志性的散文和實用性的議論文不一樣，前者重在教育熏陶，后者重在理性邏輯。前者是價值判斷，后者講邏輯判斷。任何邏輯判斷都是有條件的，也是有限度的。2.議論文寫作的所有努力，應(yīng)該都在尋找結(jié)論成立的條件和原因，讓讀者信服你的結(jié)論。

五、對癥下藥：基于證據(jù)的推理

（一）因果分析法 1.議論段：

常識是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是空中樓閣，而是產(chǎn)生于人們對身邊事物的實踐和探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手指的常識中發(fā)明出鋸子。離開常識而空談科技，就像樓房不起地址，是靠不住的。

2.討論因果關(guān)系:常識為什么能成為科技的基礎(chǔ)？（尋找條件）

因為有地心引力，所以蘋果往下掉。因為葉子邊緣有齒，且有拉伸的運動，所以茅草葉子割破手指。這樣的規(guī)律和真相被兩人悟到了，所以有了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明?？梢娝麄兊目茖W(xué)發(fā)現(xiàn)都來自于日常生活，來自于常識。所以說常識是科技的基礎(chǔ)?？梢姟俺ＷR是科技的基礎(chǔ)”這個判斷要成立，起碼要申明二個條件：

（1）常識往往包含著科學(xué)的規(guī)律和真相；

（2）人們必須對常識包含的規(guī)律有著足夠的認識和領(lǐng)悟； 3.修改議論段：寫一寫，能把因果關(guān)系組織成文字嗎？

常識是科技的基礎(chǔ)?？茖W(xué)并不是空中樓閣，而是產(chǎn)生于人們對身邊事物的實踐和探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手指的常識中發(fā)明出鋸子。因為常識往往包含著科學(xué)的規(guī)律，它是科學(xué)的具體化和日常化。當(dāng)人們對常識中包含的規(guī)律有著足夠的敏感和領(lǐng)悟，他們就能從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真諦。所以，通過常識從事科技教育是最有效的。離開常識而空談科技，就像樓房不起地址，是靠不住的。

4.思維小結(jié)：

分析出事物之間的因果關(guān)系，從而證明結(jié)論，就是因果分析法。具體說，就是對列舉的材料，問一聲：“為什么會有這樣的結(jié)果？”并把原因和條件寫出來，使結(jié)論成立。

5.課堂練習(xí)：找出因果關(guān)系的句子，并加以擴充分析。

貧困也是一筆財富。古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪?，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，?？康艿芙訚?；居里夫人剛滿十歲時，就去打工。這些都是幼時貧困而后成才的非常之人。他們的貧窮激發(fā)他們奮發(fā)上進，他們的貧困讓他學(xué)會了勇于面對困難。對于他們來說，貧困，何嘗不是一筆財富呢？

討論因果關(guān)系：為什么出身寒門的他們能夠成功呢？（條件和原因）（1）貧困激發(fā)欲望和動力?！案F則思變，變則通，通則達”。（2）貧困錘煉意志和毅力?！白怨判鄄哦嗄ルy，來而紈绔少偉男?！保?）這幾個人是在某些方面具有卓異天賦的人！文字組織：怎樣把找到的條件和原因組織進段落里去呢？

貧困也是一筆財富。古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪?，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟；居里夫人剛滿十歲時，就去打工。這些都是幼時貧困而后成才的非常之人。貧困激發(fā)了他們改變自身的欲望和動力。正所謂“窮則思變，變則通，通則達”。貧困錘煉了他們的意志和毅力，使他們勇于藐視挫折，克服困難。古話說得好：“自古雄才多磨難，來而紈绔少偉男?！备匾氖?，他們在無數(shù)貧困家庭中，恰恰是不滿足于現(xiàn)狀的強者，恰恰是在某些方面具有卓異天賦的人！這樣看來，貧困何嘗不是一種“正能量”？何嘗不是一筆寶貴的財富呢？

6.課堂練習(xí)：

給龍應(yīng)臺改改文章：用因果分析的方法，補充省略號部分，使之成為說理充分的短文。

玩，是天地之間學(xué)問的根本

龍應(yīng)臺

說到?玩?，你知道嗎？我覺得不懂得?玩?，確實是一種缺點。席慕蓉曾經(jīng)說，如果一個孩子在他的生活里沒接觸過大自然，譬如摸過樹的皮、踩過干而脆的落葉，她就沒辦法教他美術(shù)。因為……

我有一個非常欣賞的作者，叫沈從文，我覺得他的文學(xué)魅力來自他小時的逃學(xué)經(jīng)歷——到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍。正是……

兒子小的時候，我常帶他去公園里喂鴨子，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放風(fēng)箏，去萊茵河騎單車遠行。所以說……

現(xiàn)在，他大了。自己去巴塞羅納，去看建筑，看雕塑。上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設(shè)計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓他在市場里頭弄臟自己的褲腳?！妫瑢嵲谑翘斓刂g學(xué)問的根本。

參考答案：

她就沒辦法教他美術(shù)。??因為，他沒有第一手接觸過美，他缺乏對于美的真切的感受，美對于他完全是觀念和抽象的概念。

看革命軍??正是當(dāng)時的人生百態(tài)，是他日后寫作取之不盡源泉；作品中的湘西人情和彪悍民風(fēng)完全來自于世俗之眼：在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠超過課堂里的背誦。

騎單車遠行??所以少年時期的趣味會影響到青年，少年時候的好奇延伸到他的生活，少年時期培養(yǎng)出來的獨立支撐著他日后的遠行。

總結(jié)：

1.思路：為什么——是因為

2.標志性的詞語：“為什么??是因為??”“正因為如此??所以??”“之所以??是因為??”

3.段內(nèi)層次：①直接點明觀點，并闡釋觀點；②引述事例；③追根求因（為什么??呢？之所以??是因為??）；④得出結(jié)論

（二）反向假設(shè)法（一種假設(shè)的因果分析法）1.文段：

榜樣的力量是無窮的。美國總統(tǒng)奧巴馬是一個在“聯(lián)合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運，并為之不懈努力，最終成為一個比他父親更優(yōu)秀的人。

教育有時就是如此的簡單，多勵志孩子，以榜樣的力量激勵孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

2.基于假設(shè)的因果分析：

（1）愛和寬容可以改變孩子對世界的看法，怨恨和孤獨，將導(dǎo)致自卑。

25（2）父親是孩子幼年時代的偶像，一個值得驕傲的父親對男孩子的影響是巨大的。一個失敗的父親，將對孩子的影響也是不好的。

（3）孩子是需要大人的引導(dǎo)的，負面的東西，那將會影響孩子的一生。3.修改：

榜樣的力量是無窮的。美國總統(tǒng)奧巴馬是一個在“聯(lián)合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運，并為之不懈努力，最終成為一個比他父親更優(yōu)秀的人。試想如果奧巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，奧巴馬就會一直生活在怨恨和自卑中；如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動力，也許我們就看不到一個為了“美國夢”不停奮斗的總統(tǒng)了。教育有時就是如此的簡單，多勵志孩子，以榜樣的力量激勵孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

4.思維小結(jié)

假設(shè)相反的原因（條件）及其結(jié)果，并與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。這就是“反向假設(shè)法”

具體說，就是對列舉的材料，問一聲：“假如不這樣，就會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？”并把結(jié)果假設(shè)出來，拿結(jié)果和現(xiàn)實相比較，使結(jié)論成立。

（1）思路：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強調(diào)

（2）標志性詞語：如果XX??不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見），??

（3）段內(nèi)層次：①列舉事例；②反面假設(shè)（試想，若如果

無??）；③結(jié)果展示；④正面強調(diào)（推斷事例符合中心論點）

5.練習(xí)：在橫線上加上假設(shè)因果的分析（1）例文：

發(fā)揮你的特長，才能在成功路上走得更遠。（提出論點）法國著名數(shù)學(xué)家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，但研究數(shù)學(xué)卻是他的終生愛好，他在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費爾馬在政壇勤政時不放棄數(shù)學(xué)的研究呢？而且在數(shù)學(xué)方面成績斐然呢？這是由于他意識到自己沒有搞政治的天賦和特長，在會議廳的日子只是他的職業(yè)，但在數(shù)學(xué)方面具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神讓他把數(shù)學(xué)研究作為畢生的事業(yè)追求。不獨有偶，當(dāng)年的陳景潤假如

由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的，人只有找準自己的位置，認識自己的稟賦，才能爭取更大的成功。

（2）假設(shè)因果分析：

陳景潤當(dāng)初作為福州中學(xué)的數(shù)學(xué)老師非常失敗；王亞南老師把陳景潤接回廈大研究數(shù)論；不擅長表達的陳景潤一定是一個不夠格的數(shù)學(xué)老師；中國缺少了一個著名的數(shù)論專家，摘不到皇冠上的明珠

（3）文字組織：

發(fā)揮你的特長，才能在成功路上走得更遠。（提出論點）法國著名數(shù)學(xué)家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，但研究數(shù)學(xué)卻是他的終生愛好，他在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費爾馬在政壇勤政時不放棄數(shù)學(xué)的研究呢？而且在數(shù)學(xué)方面成績斐然呢？這是由于他意識到自己沒有搞政治的天賦和特長，在會議廳的日子只是他的職業(yè)，但在數(shù)學(xué)方面具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神讓他把數(shù)學(xué)研究作為畢生的事業(yè)追求。不獨有偶，當(dāng)年的陳景潤作為廈大的優(yōu)秀學(xué)生分配到福州中學(xué)做數(shù)學(xué)老師，但害怕學(xué)生，表達非常失敗。導(dǎo)師王亞南老師把陳景潤接回廈大研究數(shù)論。假如陳景潤一直在福州中學(xué)書，不擅長表達的陳景潤一定是一個不夠格的數(shù)學(xué)老師,最后“駢死于槽櫪之間”，中國就缺少了一個著名的數(shù)論專家，那顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠（證明1+1=2）就可能落入別人之手了。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的，人只有找準自己的位置，認識自己的稟賦，才能爭取更大的成功。

三、課外練習(xí)：

無論在個人經(jīng)歷中，還是在社會生活中，常常會出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對此，你一定會有所感、有所思、有所悟。請以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要用上因果分析法或者假設(shè)分析法之一種。

例文：

人生的道路，不可能直直的通向盡頭。當(dāng)遇到阻礙、迷路和困苦時，請學(xué)會－－轉(zhuǎn)折。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄信念。風(fēng)雨如晦的年代，?信念?兩個字激勵了多少年輕人的拼搏；?救國?兩個字點燃了多少年輕人的人生燈塔。一個少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴。他從中國只身赴日，只為學(xué)醫(yī)以挽救國人的生命。然而，當(dāng)他的尊嚴受辱，他猛然驚醒：一個人可以沒有強健的體魄，可以丟掉他寶貴的生命，但是，絕對不可以沒有高貴的思想！棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折并不代表他放棄了?療救國民?的道路，相反，當(dāng)?魯迅?的名字響徹中國，那個信念才得以成真。假如當(dāng)初魯迅當(dāng)時沒有?轉(zhuǎn)折?，中國可能多了一個著名的醫(yī)生，但中國文學(xué)史上就可能少了一個?魯迅?。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴。韓信面對羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥－－受胯下之辱。司馬遷面對卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥－－接受宮刑。?尊嚴?兩個字并不等同于?不屈?失去小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴。假如韓信怕案而起，則可能?小不忍則亂大謀?，暴死市井。假如司馬遷抗拒宮刑，則可能加重懲罰，皇皇巨著《史記》就不可能出現(xiàn)?？梢姡麄兊霓D(zhuǎn)折換回了人生的另一種尊嚴。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄前進。荒涼的莽山，平淡的日子，一個叫張文舉的男孩卻偏有一個文學(xué)夢。那個夢，是輕輕的風(fēng)吹著靜靜的云；那個夢，是乘著風(fēng)駕著云駛向輝煌。然而，一封封的退稿信中，編對他說：雖然你在文學(xué)上很難有突破，但我發(fā)現(xiàn)你的字越寫越漂亮。二十年后的今天，他戴著?著名硬筆書法家?的頭銜，在日本、在歐洲、在美國做展覽時，他只是對著攝像機說了一句：?人生有時真的要轉(zhuǎn)個彎。?假如，張文舉一直在文學(xué)的道路上一條道走到黑，可能籍籍無名，浪費人生，相反的，轉(zhuǎn)個彎，旁邊就有通向成功的坦途！

人生的路，不可能一直到底。有時，轉(zhuǎn)折之后，夢想自會實現(xiàn)，信念終會成真，人生也會走向輝煌。摒棄世俗的眼光，在艱難的迷途上做個轉(zhuǎn)折吧！舍棄世俗的禮節(jié)，在艱難的困境中做個轉(zhuǎn)折吧！拋開固執(zhí)的成見，在艱難的阻礙面前做個轉(zhuǎn)折吧！

【考場議論文提分十講

（六）】

如何用一分為二的觀點辯證地說理

褚樹榮

一、引起動機:是少女還是老婦？

1.出示圖片：是少女還是老婦？即是少女，又是老婦。一幅畫的兩面性。（見上圖）

2.太極圖說：太極圖是中國先人對于世界的圖解，包含著極高的辨證智慧。觀察動態(tài)太極圖，說說在先人看來，世界是怎樣的？（討論）

世界的對立矛盾的，世界是陰陽相生、互相滲透的，世界是發(fā)展變化、相互轉(zhuǎn)化的；世界是循環(huán)往復(fù)，生生不息的；世界有普遍聯(lián)系的，世界是永恒發(fā)展的。板書：對立統(tǒng)一、發(fā)展變化、普遍聯(lián)系。

二、現(xiàn)實三棱鏡：能夠列舉這樣的詞語和生活現(xiàn)象嗎？

1.世界萬物都是對立統(tǒng)一的，能列舉對立統(tǒng)一的現(xiàn)象嗎？（討論）

戰(zhàn)爭與和平；病毒軟件和殺毒軟件；經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境代價；學(xué)生發(fā)展的特長和不不平衡性“In me the tiger sniffs the rose.”英國詩人西格夫里·薩松曾寫過的不朽警句，余光中先生將他翻譯成“我心中有只猛虎在細嗅薔薇”。這就是說，人性是有兩面的，而兩兩相對的人性本質(zhì)又是調(diào)和的。

2.你還能舉出兩兩相對的反義詞嗎？

有無、難易、長短、高下、前后、虛實、強弱、外內(nèi)、開合、去取、寵辱、得失、清濁、敝新，昭昏、明暗、曲直、多少、大小、輕重、靜躁、雄雌、行隨、白黑、吉兇、張斂、興廢、與奪、剛?cè)帷⒑癖?、貴賤、進退、陰陽、損益、寒熱、生死、親疏、利害、禍福、正奇、善夭、智愚

3.這些現(xiàn)象詞語對我們認識世界、判斷事物有何啟發(fā)？

因為世界是對立統(tǒng)一的，所以分析問題、判斷事物要一分為二，要考慮到有沒有其他可能，要考慮到事物發(fā)展往往還有另一面，否則容易陷入絕對化、片面化、表面化的陷阱。

三、思維對對碰：跳出絕對化的陷阱

1.給司馬遷挑挑刺：司馬遷的名言有絕對化的毛病嗎？

蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

2.給名言警句挑挑刺：下列名言警句有片面化的陷阱嗎？

凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對；不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)；學(xué)生講紀律就沒有自由；學(xué)習(xí)就應(yīng)該刻苦，梅花香自苦寒來；勤能補拙是良訓(xùn)；失敗是成功之母；葉落知秋。

四、升格小階梯：用一分為二的方法升格文段

原文：

苦難是一種財富，人需要苦難，需要苦難所給予的磨煉?？v觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，嘔心瀝血，才有《史記》。溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。同樣，一帆風(fēng)順的人生，不是完整的人生。因為它缺少了苦難，少了同苦難作斗爭的經(jīng)歷，少了那份磨煉，失去了人生中那份寶貴的財富。

改文：

苦難是一種財富，苦難更是一種不幸。人們喜歡財富，對不幸人人避之唯恐不及。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。但苦難總是如影隨形，怎么辦？那就坦然面對苦難，接受苦難所給予的磨煉。縱觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，不被苦難吞噬，最后方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，但矢志不移，才有《史記》。溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，泰山頂?shù)乃砂貐s能傲霜斗雪。具有堅強意志、堅定信念、堅決追求的人，苦難并不能消滅他，反而有可能成為寶貴的財富。

用一分為二的觀點看，馬蒂爾德還是怎樣的人？寫一段短評。原文：

馬蒂爾德為了追求虛榮而毀滅了一生。也就是從幻想奢華生活的那一刻起，馬蒂爾德的悲劇也就已悄悄拉開了帷幕。因為一旦有一絲機會，馬蒂爾德便會不惜一切地去追求她向往已久的上層社會的生活。在她的心里，?物質(zhì)?對她來說勝過一切，即使她的丈夫非常愛她、尊重她，她都不覺得重要，?像樣的行頭?和?像樣的首飾?對于她才更重要。馬蒂爾德努力滿足自己虛榮心的過程中，時時刻刻透露出她虛榮的一面，身為一個小職員家的少婦卻不惜一切地要成為晚會的焦點，這樣的?幸福?來之不易，卻失掉也容易。馬蒂爾德是一個虛榮的小資產(chǎn)階級典型形象。

短評：

五、寫作要實踐：

任選一個話題，用辯證觀點寫一個帖子（100字以上）1.如何看待教師網(wǎng)上授課取酬現(xiàn)象？ 2.你對畢業(yè)撕書怎么看？ 3.你對“民科”有何評價？ 4.互聯(lián)網(wǎng)是天使還是魔鬼？

5.如何看待“鳳姐”這樣的勵志現(xiàn)象？ 6.城鎮(zhèn)化會不會導(dǎo)致鄉(xiāng)村凋敝？

六.名言有鏈接：引經(jīng)據(jù)典助說理

1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（《易傳》）2.一陰一陽之謂道。（《易傳》）

3.智有所不能立，力有所不能舉，疆(強)有所不能勝。（韓非）4.物必有盛衰，萬事必有馳張。（韓非）

5.寸有所短尺有所長，智者千慮必有一失。（諺語）

【寫作實踐的參考答案】：

教師取酬 取酬值得肯定：

1.符合法律（教師法）；2.符合市場經(jīng)濟規(guī)律；3.符合知識傳播規(guī)律；4.符合互聯(lián)網(wǎng)趨勢；5.符合同類職業(yè)慣例

取酬需要規(guī)范：

1.教師工作量和質(zhì)量考核；2.網(wǎng)絡(luò)課程審查和監(jiān)督；3.稅務(wù)制度跟上；4.道德倡導(dǎo) 畢業(yè)撕書

不值得提倡應(yīng)該制止：1.發(fā)泄有多種渠道；2.排除壓力源才是根本；3.撕書本身是不文明行為；4.撕書污染環(huán)境；5.撕書帶壞學(xué)弟學(xué)妹；6.珍惜今生今世的證據(jù) 應(yīng)該諒解和引導(dǎo)：不必定性好壞，不作價值判斷；不必紀律處罰，源頭疏導(dǎo)才是根本。

“民科”評價

應(yīng)該持不打擊不壓制態(tài)度：1.人有選擇生活方式、價值觀的自由；2.科學(xué)興趣總比低級趣味要好；3.民科也有轉(zhuǎn)化和升華的可能；

應(yīng)該不提倡不宣揚：1.不尊重科學(xué)的共識和規(guī)律；2.沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；3.因為科學(xué)的癡迷而影響正常生活，給家庭帶來影響。

互聯(lián)網(wǎng)利弊：

運用之妙存乎一心：極大豐富資訊、極大方便生活、極大促進科技、極大決定未來、極大影響人類。疏遠傳統(tǒng)文化、隔絕人際關(guān)系、促使人類異化

雙刃劍要用道德和價值去統(tǒng)制。鳳姐之說：

不值得肯定：1.用低級趣味炒作起家，2.失卻美丑正誤的價值；3.以美國移民做成敗標桿；不因為個例否定正當(dāng)?shù)淖非螅喝讼氤雒?，是正?dāng)?shù)?，人追求財富是正?dāng)?shù)?，人追求被尊重是正?dāng)?shù)?，人追求更好的生活是正?dāng)?shù)?，這些在鳳姐身上有，在底層人群中有，不應(yīng)該因為鳳姐的個例被否定。

城鎮(zhèn)化和凋敝

1.主要是正確地化，不會凋敝：改造環(huán)境衛(wèi)生；提供擇業(yè)機會；增加土地流轉(zhuǎn)；提供交通便利；建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；改變生活習(xí)慣；提倡現(xiàn)代理念；保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化； 2.掠奪式的開發(fā)會引起凋敝：就業(yè)機會減少導(dǎo)致人口的遷移；鄉(xiāng)村教育的敗落導(dǎo)致教育倒退；民主建設(shè)落后導(dǎo)致農(nóng)村黑暗；耕地和山林破壞導(dǎo)致環(huán)境惡化；

3.農(nóng)村城鎮(zhèn)化必經(jīng)之途，但要解決很多問題。寫作模式總結(jié)：

1.主要觀點，不能模棱兩可； 2.花分兩頭，各表一枝； 3.從另一方面補充； 4.要有現(xiàn)實介入；

【考場議論文提分十講

（七）】

如何用普遍聯(lián)系的觀點辯證地說理

褚樹榮

一、引起動機：蝴蝶效應(yīng)和歐洲民謠

1、“蝴蝶效應(yīng)”與“一個馬釘亡掉一個帝國”：

20世紀60年代，美國氣象學(xué)家愛德華·羅倫茲在用計算機研究氣象時，一個極為細微的初始數(shù)據(jù)的改變，導(dǎo)致巨大的結(jié)果差異，于是他提出得一個假設(shè)：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)，這就是著名的“蝴蝶效應(yīng)”。其內(nèi)在的根據(jù)是蝴蝶扇動翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流又會引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一連串連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致氣候系統(tǒng)的極大變化。

一則歐洲民謠顯示了同樣的哲理：一個馬釘亡掉一個帝國”——丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。這個民謠講的是，在一次生死存亡的戰(zhàn)爭中，一位將軍因為不耐煩要等待馬夫釘上最后一個馬釘，而匆匆率領(lǐng)軍隊上了戰(zhàn)場，結(jié)果一連串的失誤導(dǎo)致全軍潰敗。

2、啟示：古老的民謠和現(xiàn)代的實驗告訴我們什么道理？

（1）事物的內(nèi)部是相互聯(lián)系的，事物和事物之間也是相互聯(lián)系的，整個世界都是—個普遍聯(lián)系的有機整體，所以我們不能孤立地偏面地一成不變地看待世界。

（2）馬蹄鐵上一個釘子的丟失，蝴蝶的翅膀扇動，本是初始條件十分微小的變化，但與周圍世界和未來事件發(fā)生聯(lián)系，卻關(guān)系到一個帝國的存亡，引起了巨大的環(huán)境氣候變化。可見一個微乎其微的細節(jié)，也可能帶來巨大的結(jié)果，或者說微小的量變引起巨大的質(zhì)變。

（3）一件極細小的事情可以敗壞你，也可以成全你。如果你走好人生的每一小步，可能 “慎之毫厘，得之千里”，如果你不在乎細小末節(jié)，也可能“失之毫厘，謬以千里”。

（4）??????

二、連類而及：請你用普遍聯(lián)系的觀點簡單評述下列話題

1、“城門失火，殃及池魚”，這個成語的道理何在？

城門失火，救火需要水，城池里的水用作救火，水中之魚就遭殃了。城門和池魚本是風(fēng)馬牛不相及的兩個事物，卻因為火發(fā)生了關(guān)聯(lián)。世間萬物莫不如此。

2、“孟母三遷”說明什么呢？

人，歸根到底是環(huán)境中的動物，而環(huán)境又是各只種關(guān)系組成的，任何一個處身其中的人，都被編織進關(guān)系之網(wǎng)中。我和你，是有關(guān)聯(lián)的，我對你的發(fā)展是有影響的。出淤泥而不染固然有，但是近墨者黑，近朱者赤則更加普遍。孟母為了孩子的健康成長，不斷地選擇適合的環(huán)境。居住之所近于墓，“孟子學(xué)為喪葬”，“舍市傍，孟子又嬉為賈人炫賣之事” “近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事”，“繼而遷于學(xué)宮之旁”，孟子學(xué)的是揖讓進退?？梢?，人存在于環(huán)境之中，環(huán)境對人的主體發(fā)展是有關(guān)系的。

3、有人說林沖殺人因風(fēng)雪，有一定道理嗎？

《水滸傳》中的林沖，堂堂八十萬禁軍教頭，但被高俅逼得走投無路。即使在看守草料場之時，他仍然有茍安的心念。但是紛紛揚揚的大雪，使林沖想到了離開草料場去沽酒御寒，又因為風(fēng)雪中途躲進山神廟，也是因為風(fēng)大雪狂，林沖進廟時關(guān)了廟門支上石頭，也是因為風(fēng)雪，陸虞侯一干人草料場防火后，也躲到山神廟，正因為廟門關(guān)了推不開，便立在門外講出謀殺嫁禍的陰謀，而林沖恰好在門里洞悉了陸虞侯的全部陰謀，這才突出廟門，上演了雪地里的一場復(fù)仇。可見，即使偶然的一場風(fēng)雪，在含冤忍辱的英雄發(fā)展成快意恩仇的英雄之間，也起了關(guān)鍵的作用。

4、你覺得德國人的研究可信嗎？

德國波斯坦地學(xué)研究中心豪格和他的研究小組去年1月4日在《自然》雜志發(fā)表論文，他們通過廣東湛江湖光巖瑪珥湖的火山泥一塊石頭的分析，通過巖芯樣品的磁屬性和鈦物質(zhì)的分析，揭示了東亞古代冬季季風(fēng)強度，他們認為公元751年唐朝軍隊和阿拉伯大軍激戰(zhàn)于中亞重鎮(zhèn)坦羅斯，唐軍大敗，處于季風(fēng)異常、少雨干旱，谷物歉收，激起農(nóng)民起義最終導(dǎo)致唐朝滅亡。通過同樣方法，豪格小組發(fā)現(xiàn)，公元9世紀左右，加勒比海地區(qū)出現(xiàn)了持續(xù)100年的干旱，著名的瑪雅文明也因此消亡。

（一塊石頭——巖芯樣品的磁屬性和鈦物質(zhì)——東亞古代冬季季風(fēng)強度——少雨干旱——谷物歉收——激起農(nóng)民起義——唐朝滅亡。前半段是自然科學(xué)分析，后半段是社會學(xué)推理，彼此之間是有因果聯(lián)系的。可以說，互為因果就是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。）

三、思維碰撞：如果用普遍聯(lián)系的觀點審辯，下面這些名言是否辨證全面？

1.君子性非異也，善借于物也?！髯樱ǔ蔀榫?，“性”與“物”都是重要的。首先要有君子之性，你才有可能成為君子，這是事物變化的內(nèi)因；君子要成為君子，還要善借于物，因為事物都是普遍聯(lián)系的，你不可能完全離開這個條件世界而“獨善其身”。）

2.按照自己的意志去做，不要聽那些閑言碎語，你就一定會成功?！{斯雷丹?霍查（成功需要自己的意志和各種條件的相互作用，需要自己的意志建立在正確的方向之上，更何況閑言碎語有時候也可以從反面起作用。此判斷絕對化，夸大了意志的作用。）

3.告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神?！退沟拢▓猿值降坠淌沁_到目標的重要力量，但絕不是唯一的力量。一個人達到目標是綜合因素共同作用的結(jié)果，有很多因素跟目標都有關(guān)聯(lián)。巴斯德的判斷有失全面。）

4.耐心和恒心總會得到報酬的?！獝垡蛩固梗托氖窃诖煺酆褪≈暗娜棠椭模阈氖敲闇誓繕说暮憔弥?，對于科學(xué)研究來說，耐心和恒心是最重要的兩種心理。但是要得到酬報，也得有前提條件，譬如說研究方向、理論猜想是有科學(xué)依據(jù)的。哪些“民科”研究的耐心和恒心就不一定得到報酬的。）

四、升格之道：用普遍聯(lián)系的觀點升格議論段

原文：假如在考場，這樣的作文應(yīng)該有44—47分了，還可以再高一些嗎？

生涯規(guī)劃就是早定人生目標和方向。對于中學(xué)生來說，只知道讀書、考試，不知道自己的興趣和發(fā)展特長，這對于將來發(fā)展是極為不利的。莎士比亞說過：?學(xué)問源于興趣，方有所得。?同樣事業(yè)源于興趣，才有成就。興趣產(chǎn)生特長，特長決定職業(yè)，這應(yīng)該是中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的一個原則。也只有從興趣出發(fā)的職業(yè)規(guī)劃，才能具有幸福的人生，因為人們常說：?能夠從事自己感興趣的職業(yè)，才是最幸福的人生。?所以，在規(guī)劃自己的職業(yè)生涯時，一定要出自己的興趣出發(fā)，否則，不可能有一個成功的人生。

改文：用普遍聯(lián)系的觀點改改看，能否辨證理性一些？

職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該遵循什么原則？有人說從興趣出發(fā)，規(guī)劃職業(yè)生涯，事業(yè)才可能成功，人生才可能幸福。誠然，興趣是學(xué)問和事業(yè)之基，莎士比亞說過：?學(xué)問源于興趣，方有所得。?因為興趣是自發(fā)的內(nèi)在的力量，它能驅(qū)動學(xué)習(xí)過程，以苦為樂；同樣，成功的事業(yè)也源于興趣。興趣產(chǎn)生特長，特長決定職業(yè)，而職業(yè)恰好發(fā)揮了你的特長，往往會做得比同行更成功。但是，職業(yè)生涯規(guī)劃是否唯興趣是從呢？這就要從成功和幸福的認識談起，要知道個人事業(yè)與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。事業(yè)的成功，除了興趣之外，更重要的是社會的需要和人生的機遇，如果客觀條件不具備，或者機會還沒有到來，或者社會不認同，事業(yè)的成功率就要大打折扣。同樣，幸福也是一種感覺，因為幸福總是伴隨著成功而來的快樂，如果你的興趣不被別人看好，你的規(guī)劃沒有實施的條件，你的事業(yè)不被社會承認，你還會感到幸福嗎？所以，在規(guī)劃自己的職業(yè)生涯時，固然要從自己的興趣出發(fā)，更要評估客觀條件和社會需求。

評語：

有些同學(xué)評述事物，往往一廂情愿，主觀愿望代替客觀分析，原文就有這樣的痕跡。改文考慮到事業(yè)成功除了興趣之外，還要有其他條件的。有時候，其他條件所發(fā)揮的作用要遠遠超過興趣，這就是普遍聯(lián)系的觀點。這樣的觀點去分析職業(yè)生涯規(guī)劃，更加理性和辨證，持論也更加成熟了。這樣的作文應(yīng)該可以打到50分的。

五、名言鏈接：引經(jīng)據(jù)典助說理

名言警句作為理論論據(jù)，是論述文中經(jīng)常采用的。但是人間的任何道理，是非曲直，真?zhèn)伟H都是相對的，或者說都是在一定條件下才能成立的。當(dāng)你需要用普遍聯(lián)系的觀點來助力說理的時候，可以記住這類的名言：

1.天地與我并生，萬物與我為一。（《莊子》）2.唇亡齒寒，皮之不存，毛將焉附？（諺語）3.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。（民謠）

4.播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。（心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉?詹姆士）

六、寫作實踐：

選擇一個話題，用普遍聯(lián)系的觀點寫一個議論段（100字以上）

1.事物之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的，但也是辨證的，需要條件的。從這角度來看，?蝴蝶效應(yīng)?必然會產(chǎn)生嗎？

（蝴蝶扇動一個翅膀所產(chǎn)生的微弱氣流，是否能引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，接下來會不會產(chǎn)生其他連鎖反應(yīng)，是很不確定的，得依賴一定的氣候、氣象和地理條件，不符合這個條件的話，連鎖反應(yīng)就不會發(fā)生。你不能僅僅因為初始條件下可能存在某種情況，就像滑坡一樣無限地推下去，這樣就陷入?滑坡謬誤?。議論中常見的?滑坡謬誤?就是這樣的，過于強調(diào)某個細節(jié)的重要性，無限地推演其可能發(fā)生的后果，一步步地推演，最后推出一個可怕的結(jié)論。其實，現(xiàn)實也許并不會按照這種推演的邏輯去發(fā)生，每一步的發(fā)生其實都需要條件，每一步的推演都忽略了應(yīng)具備的條件，最后的結(jié)果當(dāng)然非?？膳?。）

2.屠呦呦是寧波中學(xué)培養(yǎng)出來，還是效實中學(xué)培養(yǎng)出來？

（屠呦呦獲得諾貝爾獎，當(dāng)然是非凡的榮耀，這是事物的結(jié)果。屠在效實讀過，在寧中讀過，這是初始的條件。如果取消初始條件和獲獎結(jié)果之間的諸多因素、條件（如時間、機遇、形勢、智慧、毅力、體制、團隊等），初始條件能否產(chǎn)生獲獎結(jié)果？肯定不能！所以，屠呦呦既不是寧波中學(xué)培養(yǎng)出來，也不是效實中學(xué)培養(yǎng)出來的。擴而大之，幾乎每一個重點中學(xué)的校史室里都言之鑿鑿地說培養(yǎng)了多少著名校友。如果此種說法，僅僅是為了激勵學(xué)子，倒不失為一種典范教育。如果學(xué)校借以揚名貼金，就禁不住輕輕一問了：據(jù)說某某罪犯也是貴校畢業(yè)的？或者屠呦呦是否高三畢業(yè)就獲得諾貝爾獎獎了？）

七、再聽一個故事：事物普遍相關(guān)聯(lián)，好心未必成好事

西班牙作家、哲學(xué)家烏納穆諾曾講過西班牙塞戈維亞引水渠的故事：這條人工水道修建于公元109年的羅馬時代。山里的涼水經(jīng)由該水道流到這座干燥炎熱的城市，1800多年來，塞戈維亞人的生活用水一直依賴于這條引水渠。然而，到了近代，有人提出了這樣的建議：塞戈維亞引水渠是一項宏偉的工程，一個偉大的奇跡，應(yīng)該被保護起來，留給子孫后代。這條建議得到了很多人的響應(yīng)。于是，塞戈維亞人動手鋪設(shè)了一條新的鐵皮水管，代替了原先引水入城的古引水渠。出乎所有人意料的是，新的現(xiàn)代化的水管鋪好不久，那條千年引水渠就發(fā)生了質(zhì)變：經(jīng)過日光暴曬之后，那些千年古磚和石塊開始開裂，干涸的引水渠很快就到處坍塌。沒過多久，那條歷經(jīng)千年歲月洗禮的引水渠，而被好心徹底葬送掉了。

【考場議論文寫作十講

（八）】寫好議論文的開頭？

褚樹榮

一、比較

題好一半文，開頭也一樣。考場作文的開頭段是閱卷者第一眼關(guān)注的地方，同標題一樣，有時候可以決定整篇作文的分數(shù)。那么，什么樣的開頭段能獲得閱卷者的青睞呢？請看下面的開頭段：

第一組：普通與特殊

【文題關(guān)鍵詞】我只是一顆塵埃/世界因我而造

A 地理課上我們學(xué)過一個知識點：地球的一般與特殊。當(dāng)時我就疑惑，地球到底是一般的還是特殊的呢？我想現(xiàn)在大家都應(yīng)該很熟悉：針對廣大無邊的宇宙來說地球只是一個很不起眼的小天體。就拿太陽系來講地球也只是個繞太陽公轉(zhuǎn)的八大行星之一。它的體積沒有水星木星來的大，離太陽沒有水星來的近，所以他是一般的。可是它為什么又是特殊的呢？因為在千千萬萬個大大小小的天體中唯獨它孕育著生命，所以它是特殊的。

B 在廣大無邊的宇宙中，地球是普通的,但它是已知星球中孕育著生命的唯一，所以又是特殊的?？梢姡胀ê吞厥獠⒉皇怯肋h對立的，在普通中尋找亮點，普通也能變特殊。

分析：A B兩段有繁復(fù)與簡潔、散漫與明確之別，顯然，作為論述文，B段開頭更容易獲得高分。

第二組：重復(fù)與創(chuàng)造

【題目】有人說：重復(fù)是成功之母，意大利畫家達芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？但87歲的中國畫吳冠中先生在香港中文大學(xué)榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新感受，重復(fù)自己是可恥的?！本C合上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫一篇不少于800字的論述性文章。

A 又是一個新春將至的時節(jié)。我不由想起往昔那一年一年萬頭攢頭笑著火樹銀花的日子。人們愛著這漫天絢麗的煙火，因為每一個新春它們都化了不一樣的彩妝，銘刻著不一樣的記憶。若是年年皆是一種模樣，早被人們厭棄了。重復(fù)，不僅僅局限于僵化的程序，而是翻動著創(chuàng)造的水泡，積蓄著轉(zhuǎn)變等待迎接噴發(fā)。

B 新春時節(jié)，火樹銀花，但“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。世間萬物，周流不居，但自然法則，總是昭然若揭：循環(huán)促成新生，重復(fù)方能創(chuàng)造。

分析：AB兩段有敘述和概括，曲折和流暢之別，A段重在舉例，B段節(jié)末點題，顯然B段更可能獲取高分。

二、總結(jié)

總結(jié)上述二組考場作文的開頭，吸引閱卷者眼球的開頭段首先要做到四個“最好”： 1.篇幅。最好不要超過100字，50字左右最適宜。閱卷老師看到長長一段放在開頭，心下就煩，對整篇作文的評估會失卻耐心。

2.行文。最好不要展開論證，如果舉例，也只要引出論點即可，分析也要留到本論部分。開頭段就展開論證是不懂論述文寫作的表現(xiàn)之一。

3.觀點。最好在段末或者句首直接點出，閱卷老師看第一段有一種期待：論點呢？論點呢？你在段首或段尾恰好點出，閱卷者就心安：觀點有了！

4.語言。最好用簡潔的短句和整句，力避冗長描述。簡潔的四字短語最為干脆，有節(jié)奏，但要流暢通順，不能生造；用排比來打造整句是近幾年考場作文的傾向，但要注意最后一句一定是觀點句。

三、舉例

開頭段如何寫呢？張中行先生在《作文雜談》中提出文章開頭有“明說”和“暗說”兩種。所謂“明說”就是在引論段中開門見山，一語破的，明確提出論點。我們可稱之為“開門見山式”。

1.開門見山式，如：

①我們中國人是有骨氣的。（《談骨氣》）

②力氣是有限的，而智慧是無窮的。做一件事，往往用力不能取得成功，用智慧卻能達到預(yù)想的目的。（《智慧大于力氣》）

③無論做什么樣的領(lǐng)導(dǎo)工作，既要有專門的學(xué)問，又要有廣博的知識。前者應(yīng)以后者為基礎(chǔ)。這個道理十分淺顯?！稓g迎“雜家”》)

①是一句話破題，直接提出中心論點。②③雖有兩句話，但句意都是相承接的，中心論點的提出也是直截了當(dāng)?？梢姟懊髡f”，一般只用1-4句話，其中一句話必然是論點句，其余句子或者解釋，或者承接，或者對比，都是為了突出那句論點句。

至于“暗說”，辦法多種多樣，列舉如次：

2.對比轉(zhuǎn)折式。前后對比，中間用轉(zhuǎn)折詞。如：

①不好表現(xiàn)自己，確實是一個人謙虛謹慎的美德。但是，我敢說，“好表現(xiàn)自己”也是一種美德。（《小議“好表現(xiàn)自己”》）

②一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。（《不求甚解》)

3.類比設(shè)喻式。簡述故事、寓言或者笑話作為類比或者比方，然后從中引出一句論點。要注意的是，敘述要簡要概括，能說明問題即可，不要寫成小記敘文。如：

看見一只兔子撞死在樹上，于是，就天天站在樹下等著撿死兔子。人們笑話守株待兔的人，是因為把偶然現(xiàn)象視作必然規(guī)律的人，就一定會做出愚蠢的決定。（《偶然與必然》）

4.引經(jīng)據(jù)典式。開頭先引用一句別人的話（名言、警句、俗話、諺語、格言等），或者直接用這些句子作為論點，或經(jīng)過解釋從中引出論點。如；

“謙受益，滿招鍍”，這句格言流傳到今天至少有兩手多年了。這是普遍真理，任何地區(qū)、任何時代都適用的真理。這條真理指出人們成功和失敗的道理。但是，可惜得很，并不是所有的人都能從這個格言受到教益。（《說謙虛》）

5.敘述事件式。開頭先敘述一件事件（國家大事，世界要聞；凡人小事，自然現(xiàn)象；逸聞軼事，文藝傳奇等等），然后根據(jù)這件事，提出論點，或從此事聯(lián)想開去，引出一個論點或論題。

夏日來臨，暑熱難當(dāng)，打開門窗，絲絲涼風(fēng)吹進屋內(nèi)，使人頓覺清爽異常。但是，蚊子、蒼蠅也乘機而入，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康。若安上窗紗，既能保持室內(nèi)空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實在是兩全其美的措施。由此，我聯(lián)想到了學(xué)習(xí)西方文化的問題（《窗紗與蚊蚋》）

6.概括材料式。即“順桿爬”：引論段開頭先簡要、概括地復(fù)述題目所供材料的內(nèi)容，然后提出論點；或者是在對材料的夾敘夾議中，使論點逐步鮮明起來。如：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。

也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。

還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。順著材料改編，就有如下的開頭：

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？有人說不做落伍者，你就要立于潮頭。有人說，不順從，你的生命才有力量。而我要說，追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封。

7.提出問題式。在引論段的開頭，先針對議論的問題提出疑問，然后在回答中提出自己的觀點。如：

人大概生下來就是與“難”字打交道的。遇到“難”以后，怎樣對待呢？有的人無視困難，或不承認困難，這未免目光短淺。有的人“難”字障目，被困難嚇倒，只有懦夫懶漢才是這樣。有的人正視困難，不怕困難，迎難而上，戰(zhàn)勝困難，這是我們所需要的智勇之士。（《說難》）

8.解釋定義式。引論段的開頭將標題或有關(guān)概念的含義解釋一下，在解釋中引出論點。如：

①由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的并變成需要的行動方式就是習(xí)慣。從這個解釋中，我們可以看出兩點：一是習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是要經(jīng)過較長時間的重復(fù)和練習(xí)才能鞏固下來的。二是習(xí)慣是一種需要，就象吃飯和睡覺一樣，很難改變。由此看來，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就要持之以恒，反復(fù)訓(xùn)練，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便能受益終身。（《習(xí)慣》)

②漢語中，表示“堅硬”這樣性質(zhì)的字不少，表示“柔軟”的也很多。可是既表示“堅硬”，又表示“柔軟”，把這兩種對立的性質(zhì)統(tǒng)一在一起的字就不很多了?！皥皂g”就是這樣一個。字典上注釋，“堅韌”又柔軟又結(jié)實，不易“折斷”?！皥皂g”確是一個耐人深思的字。（《談“堅韌”》)

四、實踐

以上八種開頭方法，符合了四個“最好”。當(dāng)然，要寫好考場作文的開頭，最根本的條件是二個：一是“想清楚”，即審題不出差錯，你理解命題者的意圖，也明白自己要表達什么；二是“說清楚”，能夠簡潔流暢地把自己的觀點用一二句話寫出來，而不是佶屈聱牙，裝腔作勢，或者雕章琢句，以辭害意。下面試以寧波市二模作文題為例，用八種方法擬寫開頭段：

26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。

也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。

還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。

（立意分析：勇作弄潮兒。立定腳跟不放松。內(nèi)方外圓，順勢而為。以上三種立意均是可以的。）

1.開門見山式。

世界大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。在時代洪流之前，奮勇前進，順勢而為，才是唯一出路。

2.對比轉(zhuǎn)折式。

雖然有人說在潮流之前，“順之者昌，逆之者亡。”，但是我愿意“冷眼向洋看世界”，在浮躁喧囂的時代潮流中保持內(nèi)心的從容與淡定。

3.類比設(shè)喻式。

墻頭之草，東風(fēng)襲來向西倒，巖中翠柏，立定腳跟不放松。春去冬來，墻頭之草，望秋先隕，但巖中翠柏，凌冬不凋。人也一樣，只有堅守自我，才能顯示出生命的力量。

4.引經(jīng)據(jù)典式。

江浙一帶，素有弄潮好手。“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！笔袌鼋?jīng)濟初期，多少浙江人見微知著，順應(yīng)潮流。先有溫州模式，后有馬云電商。如果不做弄潮兒，哪有今天的經(jīng)濟奇跡？

5.敘述事件式。

Jon是一個泰國鄉(xiāng)下糙哥，隨著入城潮流，他也到曼谷去做了“曼漂”。雖然進入法學(xué)院讀書，但不畢業(yè)后找不到工作，端過盤子，發(fā)過廣告，看過大門??????過了7年郁郁寡歡的都市生活以后，他終于聽從內(nèi)心的召喚，決定逆流而動，回到故鄉(xiāng)。在離清邁50里的地方，他開荒、種菜、養(yǎng)魚、造房、辦農(nóng)家樂，最后居然有了自己的農(nóng)場，40 有了自己的品牌，吸引著世界各地人們前去學(xué)習(xí)和體驗他的有機生活方式。Jon的經(jīng)歷告訴我們，追尋潮流和保持自我是可以和諧共存的，甚至保持自我也可以倡導(dǎo)新的潮流。

6.概括材料式。

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？有人說不做落伍者，你就要立于潮頭。有人說，不順從，你的生命就有力量。而我要說，追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封。

7.提出問題式。

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？不做落伍者，就一定要立于潮頭？不順從，生命才有力量？世間萬物的許多選擇，恐怕不是非此即皮、黑白二元這樣簡單。能否做到追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封呢？

8.解釋定義式。

俗話說，做人要“內(nèi)方外圓”?！巴鈭A”就是“追尋潮流”，就是適應(yīng)變化，順勢而為；“內(nèi)方”就是“追尋自我”，就是保持自我，心有操守。很多時候，這兩者是對立統(tǒng)一的。

五、修改

以下四篇作文，是我市二模作文中的優(yōu)秀卷。三篇來自效實中學(xué)，一篇來自鎮(zhèn)海中學(xué)。從近幾年的考場作文來看，這是追求華麗語言、抒發(fā)小資情感的典型篇章，在前幾年，無疑是作為高分卷的。但今年，這樣的文章在考場上的命運，很難判斷。因為最近三年，評卷組反復(fù)打壓“套作”，強調(diào)“說人話”的論述文的回歸。所以，這種風(fēng)格的開頭段，還得改一改。

1.《繁華境里，聽輕曲一首》

克魯?shù)略裕骸拔也辉割A(yù)測，我只透過窗子，看著那已發(fā)生的未來。”窗子里，窗子外，繁華境里，繁華境外，潮流涌動之下，筑窗一扇堅守初心的人又何其的少。

（克魯?shù)略裕骸拔也辉割A(yù)測，我只透過窗子，看著那已發(fā)生的未來?！痹诳唆?shù)驴磥恚瑹o論窗子外的繁華境里，涌動著怎樣的潮流，他自己要筑窗一扇，堅守初心。在天下攘攘的今天，像克魯?shù)履菢拥娜擞趾纹涞纳?，而正因為其少，故更顯珍貴。）

2.《順風(fēng)飛揚，逆風(fēng)歌唱》

我在燈紅酒綠、霓虹通明的都市街頭感受生活的細心，我在小橋流水、花香四溢的感受燥熱的野心膨脹，我在欲望的潮流和內(nèi)心的反思中踏歌而行。

（有多少人在車來人往、燈紅酒綠的都市潮流里放縱欲望？有多少人在小橋流水、花香四溢的精神后院里堅守本心？而我愿在時代的潮流里順風(fēng)飛揚，在內(nèi)心的堅守中逆風(fēng)歌唱。）

3.《行于時代大潮》

李谷一的《知音》——“將軍拔劍南天起，我愿做長風(fēng)繞戰(zhàn)旗。”總能在心中激起千層浪。

（“將軍拔劍南天起，我愿做長風(fēng)繞戰(zhàn)旗?！边@是李谷一在《知音》里唱詞，它總能在我心中激起千層波浪：在時代大潮里，像蔡松坡那樣勇立潮頭，還是像袁世凱那樣逆流而動呢？答案顯然是前者）

4.《順流而生，把我自我》

她征服了世界。這是人們對可可。香奈兒的評價。她以睿智的目光洞察潮流的走向，又以高傲的姿態(tài)堅持黑白灰的美感，融入潮流與守住自我在她身上得到完美統(tǒng)一，最后她走向了世界。

無疑，順應(yīng)潮流是歷史的真理。那百年歷史，近代中國曾試圖逆流，最終被歷史遺棄。在民主的歷史潮流之下仍頑強地堅守專制，在一次次被打倒之后，這真理才終于為我們所知。蒙受恥辱是不幸的，但幸運的是，我們終于邁步走向世界，在時代大潮之下，我們腳步穩(wěn)健。

但是盲目跟風(fēng)、隨波逐流只能帶來庸碌與失敗。如何與潮流保持理性的距離，答案是保持對自我的追尋。

（可可.香奈兒以睿智的目光洞察潮流的走向，又以高傲的姿態(tài)堅持黑白灰的美感，融入潮流與守住自我在她身上得到完美統(tǒng)一。最后她走向了世界，進而征服了世界?？煽?香奈兒的成功，告訴我們一種人生的智慧：既要順流而生，又要把握自我。）

六、實踐

比較四個修改后的議論文的開頭，大家應(yīng)該知道考場議論文的開頭段應(yīng)該怎樣鮮明集中地點題，怎樣清楚明白地表達，怎樣簡潔明快地開篇了。下面提供今年浙江省五校第二次聯(lián)考作文模擬題，請用幾種不同的方法，寫幾個議論文的開頭段。

26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一個操場上，有人正進行萬米長跑，有人正在拼百米沖刺，也有人繞著跑道一圈圈慢慢散步。那跑1萬米的看見百米沖刺的人滿面通紅，肌肉緊繃，心里會“顫抖”嗎？不會，因為他知道自己的終點在哪里，考驗在后面等著自己呢。那悠閑散步的，看見跑萬米的人氣喘吁吁地追過來，會內(nèi)心緊張，擔(dān)心被“追上”“淘汰”嗎？也不會的，因為他知道自己就是來散步的。

讀了這段文字，你有什么所思所感，寫一篇文章闡述你的觀點?！咀⒁狻竣倜鞔_觀點，自擬題目。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【考場議論文寫作十講（9）】如何寫好議論文的結(jié)論段？

褚樹榮

一、引題

《唐詩紀事》里有個故事,說唐中宗游昆明池，命群臣作詩助興，請上官昭容評定優(yōu)劣。著名詩人沈詮期和宋之問勝出，唐中宗要上官昭容要在兩人之間確定一個“魁首”。上官評判道：“二詩功力悉敵，沈詩落句云：‘微匠雕朽質(zhì)，羞睹豫章材’，蓋詞氣已竭。宋詩則云：‘不愁明月盡，自有夜珠來’，猶陡健騫舉?！鄙瞎倬褪侵塾诮Y(jié)尾來評定高下的。沈詩結(jié)尾雖是自謙，但透露出“無可奈何花落去”的無奈，故曰“詞氣已竭”；而宋詩結(jié)尾則表達出“滿目青山夕照明”的樂觀和自信。

可以想象，當(dāng)年上官昭容評定沈詩和宋詩的優(yōu)劣時，一定是搖頭晃腦地吟誦、平平仄仄地咀嚼，從容得很。而現(xiàn)代的“上官昭容”們的評判考生作文的平均時間，恐怕只在短短的三分鐘之內(nèi)，不能“細讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標題，是否切題；看一眼開頭，是否點題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，OK!45分就有了。所以，寫好議論文的結(jié)尾，是多么重要！

二、比較概括

請你比較（2016年寧波二模）四篇考場作文的結(jié)尾，你覺得優(yōu)秀的考場作文結(jié)尾有哪些共同的特點呢？

【附題目】

有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。例1

順乎潮流，追隨本心

鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生

【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”說的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時局，順應(yīng)本心去開創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng)造人生價值。

【結(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

追尋潮流，不棄本心 慈溪中學(xué)一學(xué)生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e的，在這個快速變化與發(fā)展的時代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾。

【結(jié)論段】魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無復(fù)獨多慮?！?/p>

追隨，傾聽內(nèi)心的聲音

效實中學(xué)一學(xué)生

【引論段】生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者一一吞沒?？晌覀兺?，我們并不是手無縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內(nèi)心的聲音?！窘Y(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內(nèi)心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

順潮流，從自我 寧波中學(xué)一學(xué)生

【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說過，當(dāng)一個人知道自己想要什么生活時，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時代的一帖良藥?！窘Y(jié)論段】順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

這四篇考場作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點：

1.篇幅：100字左右，三言兩語，干脆簡潔，有個“豹尾”更好。四個結(jié)尾，最長113字，最短45字。

2.點題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強調(diào)引論段的論點，但語言有變化，不是簡單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。3.深化：解決問題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問題，拓寬了文意。效實中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價值。當(dāng)然，做到這一點，不容易。

4.語言：短小精悍，干脆簡潔，句句緊密。用張中行先生的話說，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。當(dāng)然，這是考場，作文是“急就章”，語言有點毛糙在所難免。如“這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖?！?，什么是“社會的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了?！拔覀儫o法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無法反抗時代的趨勢，也無法阻擋時代的前進，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。

三、方法舉例

議論文是提出問題、分析問題、解決問題的，講究實用和邏輯。一篇議論文寫到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開頭，收束全文了。其作用或強調(diào)論點，或深化中心，或解決問題，或提出建議，或展望前景等。我們就以寧波市二模的作文題為例，說說結(jié)尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結(jié)論段中，引用與中心論點內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語、格言，再次強調(diào)論點，使論點更加鮮明有力。如鎮(zhèn)?？忌锰饭裕认忌眉玖w林詩。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點有點“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點。一般而言，結(jié)尾就是全文總結(jié)、照應(yīng)開頭而已，但舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。”

3.比喻類比式

結(jié)論段中，用類比或比喻來引出結(jié)論，如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是結(jié)末句一定要點出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點。如有一篇《萬千溪流我行其一》作文，開頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無數(shù)的水匯成了溪流，又有無數(shù)溪流奔向大海，又有萬千溪流從大海中流出，如同時代的潮流?！苯Y(jié)論段寫道：

“江河湖海，奔流不息。我隨時代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬千溪流我只行其一?！睋?jù)說這篇作文還是一個初二學(xué)生寫的，很是了得。

4.提問思考式

在結(jié)論段中，或設(shè)問，或反問，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強調(diào)中心論點。如：

我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒有順從時代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時代的脈搏，順流而下，創(chuàng)造了巨大的業(yè)績。所以，我們要勇當(dāng)時代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。

5．重復(fù)照應(yīng)式

在結(jié)論段中，不著重對本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴謹、中心突出的感覺。如寧中學(xué)生的一篇作文，標題是《順潮流，從自我》，引論段的論點句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時代的一帖良藥。” 結(jié)論段是：

順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

6.號召鼓動式：

結(jié)論段發(fā)出號召，號召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強的鼓動性和感召力。如：

看見了嗎？順應(yīng)時代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應(yīng)時代的潮流，時代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應(yīng)這洪流吧！讓我們勇當(dāng)時代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會體會到成功的喜悅！

7.描述啟發(fā)式

采用描述的語言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過太虛。下面二個結(jié)尾分寸拿捏的就很好。如：

千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復(fù)雜的時代大潮里前行，怎能不慎之又慎?。ㄐ嵖忌缎杏跁r代大潮》）

突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩，山林溪旁，炊煙繞繞，聽清曲，閱金經(jīng)，調(diào)素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩意豈不比一味追逐更美？繁華終會落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實考生《繁華境里，聽清歌一曲》）

8．概括總結(jié)式

把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點更清晰，更明確。這是議論文寫作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。如：

人是社會動物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。

四、實踐嘗試

我們說結(jié)尾有種種方法，這是為了指導(dǎo)的方便。其實一篇文章的結(jié)尾，往往是綜合應(yīng)用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據(jù)作文標題和引論段，試著用其中一種方法，寫一個結(jié)尾。

【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這個題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說它可以考測出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，仍然不失為一個好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類是主張人品和作品是一致的，或者說兩者應(yīng)該一致。一類是說人品和作品是背離的，或者說沒有必要一致。還有一類是說一致不一致沒有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式

言為心聲

【引論段】古語有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥?。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。

【考生結(jié)論段】昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓

他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達那個他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。

2.舉例扣題式

且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

【考生結(jié)論段】所以我認為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

3.比喻類比式

文字是一面鏡子

【引論段】從指尖觸摸書頁的那一刻起，無疑我們已開啟了一段靈魂之旅。我們從起點出發(fā)，去尋覓終點那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有?閱讀好書，便是與許多高尚者談話?這一經(jīng)久不衰的名言？

【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的?文如其人?，透過這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。

4.提問思考式

格調(diào)與人品

【引論段】孔子曾經(jīng)說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？

5．重復(fù)照應(yīng)式

以吾手，寫吾心，抒吾情

【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。

【考生結(jié)論段】“文如其人”這話一點不錯，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。

6.號召鼓動式：

言為心聲，文如其人

【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個人的言語可以體現(xiàn)他的內(nèi)心獨白以及他的品格，一個人的作品可以體現(xiàn)一個人的性情、一個人的價值。

【考生結(jié)論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！

7.描述啟發(fā)式

藝術(shù)是人性的碎片

【引論段】古人言：文如其人。我卻認為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復(fù)雜怎局限于小小篇幅之內(nèi)？藝術(shù)，僅是人性之碎片。

【考生結(jié)論段】藝術(shù)是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術(shù)僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！

8．概括總結(jié)式 例1：

作品 = 作 + 品

【引論段】是的，這是個恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可。

【考生結(jié)論段】一部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數(shù)人往往注重于“作”的培養(yǎng)，而忽視了“品”，這兩者并沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達其價值觀的載體，作者的格調(diào)以及人品必是一致的。

別忘了，作品=作+品！例2：

賞之以文，考之以史

【引論段】古人云：“文如其人?！辈诲e，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現(xiàn)代文學(xué)作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛??文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通?！究忌Y(jié)論段】賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結(jié)合，作者的真實才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗。

五、修改提升

這是去年的二篇作文，你覺得結(jié)論段寫得怎樣？還可以修改嗎？ 例1：

品·格

【引論段】人品之于格調(diào)，猶如花之于瓶。花美，自有玉瓶相襯。而空得一只精致優(yōu)雅之瓶，未必得一奇絕獨美之花。

【結(jié)論段】糞蟲至穢，化為蟬而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，變?yōu)槲灦视谙脑隆Ｓ谌似?，心既寫之，定能使格調(diào)化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。

例2： 言不總為心聲

【引論段】曾有過徹夜通讀林語堂睡眼惺忪仍不釋卷的經(jīng)歷，深陷于其靈活語言魅力之中而回味無窮?？僧?dāng)后來一次偶然讀到的一則舊聞，作為大學(xué)校長的林語堂也曾做過私吞公款之事。原有的肅然敬意轟然坍塌。我們長期持有的認知總是?言為心聲?、?文如其人?，而往往對喜愛的文學(xué)家、藝術(shù)家抱有最高的期望與崇敬，認為高雅作品必是出自淤泥而不染的大師之手。而如我這般淺薄的見識，卻使我們陷入了誤區(qū)：喜愛某位作家，便容不得他有任何污點；一旦有某不為人知的消息暴露，我們極易倒戈，從崇拜到啐然罵之。

【結(jié)論段】因此，言是不總為心聲的。作為讀者，我們不能拘泥于作者人品好壞，不能被其作品格調(diào)趣味與人品是否相符而充塞整個眼界。若先前對作者嫌惡萬分，而讀其作品感受其與昭著臭名的截然迥異，自然會有一翻（番）新的視角與感知。若懷揣崇敬去讀，但有所失望，我們也能于閱讀中找到對作者新的認識與全面的評價。言不總為心聲，但總有作家在努力使言為心聲，也有藝術(shù)家始終堅持這種看似不和諧的和諧。但無論哪種情況，當(dāng)讀者擺正這種對作者的心態(tài)，就必然有所收獲，有所成長。

六、課外練筆

中心往往是令人向往的地方，眾星拱月，萬眾矚目。處于中心地帶往往有諸多便利和機會。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣往往遠離中心，跟角落、遺忘，被忽略相關(guān)。當(dāng)然，邊緣也有邊緣的好處，有時候又會變成中心。

你對中心和邊緣是怎樣認識的？分別寫一段引論段和結(jié)論段，表達自己的看法。

第三篇：教學(xué)十講第三講 文檔

第三講

一、填空

1、三維目標是我們新課程的一個（重要創(chuàng)新點。）在新課程看來，（三維目標整合）的教學(xué)就是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。任何割裂知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀的教學(xué)都不能促進學(xué)生的健康發(fā)展，所以，在我們看來，“三維發(fā)展觀”是（科學(xué)的發(fā)展觀）、（和諧的發(fā)展觀），至少可以理解為（科學(xué)觀、發(fā)展觀）在教學(xué)上的體現(xiàn)。

2、我們一貫強調(diào)（知識技能）的教學(xué)一定要（服從)、(服務(wù))于人的（和諧發(fā)展）——這是新課程的(核心)理念。

3、對“雙基”要有新的定位，要把“雙基”納入到（三維目標）的框架中來，不能離開人的發(fā)展、離開（三維目標）單純強調(diào)“雙基”。

4、從一門學(xué)科的角度來說，（知識技能）是學(xué)科的（軀體），（過程方法）是學(xué)科的（思維方法），(情感態(tài)度價值觀)是學(xué)科的(“靈魂”)。

5、只有（思想）、（方法）、（思維）才能駕馭知識。我們要確立這樣一個觀念：結(jié)論相對來說是（單

一、封閉、簡潔）的，過程相對來說是（多樣、開放、復(fù)雜）的。

6、打個比方，知識技能如果指的是一個人的肌肉、骨骼、外形，那么過程方法指的就是人的血液系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，情感態(tài)度價值觀指的就是人的精神、靈魂。從一門學(xué)科的角度來說，（知識技能）是學(xué)科的（軀體），（過程方法）是學(xué)科的（思維方法），(情感態(tài)度價值觀)是學(xué)科的(“靈魂”)。

7、語文學(xué)科，強調(diào)工具性和人文性的統(tǒng)一，我們可以把工具性看成是一個（知識技能、過程方法）的統(tǒng)一，人文性就體現(xiàn)在（情感態(tài)度價值觀方面）。

8、從某個角度來說，情感態(tài)度價值觀是（模糊的）、（彌漫性的）、（滲透性的），誰都不能全部具體列出來，關(guān)鍵是我們要有這種意識——(把學(xué)生看成人)——在教學(xué)中不僅僅是（傳授知識）、（訓(xùn)練技能），還要讓學(xué)生經(jīng)歷（一定的過程），（掌握一定的方法），同時注重（情感態(tài)度價值觀的滲透）。

9、雙基——所謂的雙基，就是（基礎(chǔ)知識）、（基本技能），它是（過程方法）、（情感態(tài)度價值觀）的載體和依托。

10、知識技能與過程方法的關(guān)系，即我們通常所說的（結(jié)論）和（過程）的關(guān)系，與這一關(guān)系有關(guān)的還有（學(xué)習(xí)與思考）、（接受與發(fā)現(xiàn)）、（掌握與感悟）、（學(xué)會與會學(xué)）、（知識與潛力）、（繼承與創(chuàng)新）等關(guān)系。

11、我們在任何時候都不能以犧牲學(xué)生和（身心健康）、(個性和諧)為代價，來換取所謂的學(xué)業(yè)成績。

12、情感、態(tài)度和價值觀的宗旨，核心是（對人的關(guān)注）、（對人的尊重）及（對人的關(guān)愛）。

13、美國強調(diào)的三基指的是（讀寫算），孩子只有在具有（健全人性）的情況下，（讀寫算）才是有價值的。

14、一般來說，（結(jié)論）往往是比較單一的，（過程）是比較多樣的，因為學(xué)生（思維方式）是多樣化的，（結(jié)論）相對來說是封閉的，（過程）相對來說是開放的，（結(jié)論）相對來說是簡潔的，（過程）相對來說是復(fù)雜的，所以注重過程的教學(xué)必定要付出更多的成本，因為它是（多樣的）、（開放的）、（復(fù)雜的），當(dāng)然，這里最重要的問題是：（結(jié)論是不是經(jīng)過學(xué)生的思考而獲得的）。

15、重結(jié)論、輕過程的教學(xué)，排斥了學(xué)生的（思考和個性），把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力，不要動腦筋，只要記憶、練習(xí)就能掌握老師所講的東西，所以就有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、批判知識、創(chuàng)新知識的“好學(xué)生”——這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。

16、每門學(xué)科的（基礎(chǔ)知識）、（基本技能）、（基本原理）等是一個框架、一個體系，它有一個內(nèi)在的邏輯關(guān)系，但是貫穿這個內(nèi)在邏輯關(guān)系的、更重要的則是學(xué)科的（思維方法）、（思維方式）、（思想方法）。

二、簡答。1三維目標是三種目標嗎？“三維”與“三種”有什么區(qū)別？

答：三維目標不是三種目標，三種目標指的是單個點（單維目標），單維目標不是說

不能促進人的發(fā)展，單維度的發(fā)展可能會突飛猛進的，考量單個指標都是容易達到的，難的是綜合性、綜合指標。三維目標——既關(guān)注知識技能，又關(guān)注過程方法，還滲透了情感態(tài)度價值觀。就是知識技能，、過程方法，情感態(tài)度價值觀融為一體，這正是和諧的發(fā)展。就像我們考量一個社會文明發(fā)展，不僅僅要考量物質(zhì)文明，還要考量精神文明一樣，你不能單個考量。我們要確立三維目標整合的發(fā)展觀。有人把“三維”比喻成一個長方體的長、寬、高，是三個維度。長方體一定由這三個維度構(gòu)成，兩個維度就不能構(gòu)成長方體。它強調(diào)三維的整合。

“三維整合的發(fā)展觀”，實際上就是一種科學(xué)的、和諧的發(fā)展觀。這種“和諧”從某個角度來說，可能意味著要暫時“犧牲”某個單一的指標，強調(diào)三維目標的整合，就意味著不能在任何一個單維度上突飛猛進。我們的教學(xué)要服從于人的健康、健全、和諧的發(fā)展，這是一個最高的宗旨。

2、我們強調(diào)的是“三維目標”，而不是“三種目標”，這對老師來說究竟意味著什么？答：（1）我們要有這樣的意識——整合的意識。

在教學(xué)的各個過程、各個階段當(dāng)中應(yīng)該始終如一地貫穿三維目標整合的理念。（至于在具體的實踐當(dāng)中它們是怎樣結(jié)合的、哪一個維度的目標是顯性的、哪一個維度的目標是隱性的，也是變化的，不是一成不變的，要看具體的教學(xué)內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生的年齡特點。在不同的年級、不同的學(xué)段，整合的維度、角度是不一樣的。我們要有這樣的意識——把學(xué)生看成人——在教學(xué)當(dāng)中不僅僅是傳授知識、訓(xùn)練技能，還要讓學(xué)生經(jīng)歷一定的過程，掌握一定的方法，同時注重情感態(tài)度價值觀的滲透。）

3、強調(diào)三維目標是否意味著否定“雙基”？ 答：絕對不是。因為三維目標本身就把“知識技能”當(dāng)成一個維度，而且按照大家的習(xí)慣理解，它是擺在第一位的。三維目標把“知識技能”列在首位，所以新課程從來沒有否定、輕視知識技能。但是，我們一貫強調(diào)知識技能的教學(xué)一定要服從、服務(wù)于人的和諧發(fā)展——這是新課程的核心理念。我們不能為知識而知識，為技能而技能?！半p基”——所謂的“雙基”就是（基礎(chǔ)知識）、（基本技能），它是（過程方法）、（情感態(tài)度價值觀）的載體和依托。

過程方法不能離開學(xué)科知識體系；情感態(tài)度價值觀也不能孤立于這個學(xué)科的知識體系之外，失去這個基本依托。我們傳統(tǒng)的教學(xué)就是把它剝離出來，把滲透在知識體系當(dāng)中的過程方法、情感態(tài)度價值觀剝離出去，變成孤立的東西。

4、概括說說傳統(tǒng)的“雙基”教學(xué)？

答：“雙基”教學(xué)重視基礎(chǔ)知識、基本技能的傳授，講究精講多練，主張“練中學(xué)”，相信“熟能生巧”，追求基礎(chǔ)知識的記憶和掌握、基本技能的操演和熟練，以使學(xué)生獲得扎實的基礎(chǔ)知識、熟練的基本技能和較高的演算能力為其主要的教學(xué)目標。（在傳統(tǒng)的“雙基”教學(xué)看來，知識技能是首位的，情感態(tài)度價值觀、過程方法則是附屬的，甚至認為知識技能傳授好了，能力自然就有了，情感態(tài)度價值觀自然就會滲透了。我們現(xiàn)在回頭來看，這是不可能的，過度地強調(diào)一個維度，就會冷落、忽視甚至損害其他維度的發(fā)展，就是不和諧了。所以，我們強調(diào)科學(xué)、和諧發(fā)展觀。傳統(tǒng)的教材它是以知識技能為本位的教材，所以知識技能是非常體系化的、很有邏輯性的?，F(xiàn)在，要求教材本身內(nèi)涵一種經(jīng)歷、一種體驗、一種方法、一種思考，這是對原來的知識單維度論的解構(gòu)?？陀^地說，“雙基”教學(xué)并不是一無是處的，但是它用一個維度代替三個維度，在強化知識技能的同時，忽視了其它維度，這正是它的要害，從根本上來說，這不是以人為本的教學(xué)。）

5、過度的強調(diào)傳統(tǒng)的“雙基”會導(dǎo)致什么后果？

答：第一、導(dǎo)致迷信權(quán)威、思維定式，即使是正確、必要的基礎(chǔ)，也要講究適度。就像我們太了解、太喜歡一個人，反而不大可能正確全面地看待他一樣。因為太熟悉了，就缺少質(zhì)疑和批判，容易導(dǎo)致迷信“雙基”，導(dǎo)致思維的定式。太注重基礎(chǔ)扎實、太注重“雙基”的強化訓(xùn)練，必然導(dǎo)致負擔(dān)過重?！半p基”的一個基本理念是相信熟能生巧，但是，實踐中也導(dǎo)致“熟能生厭”、學(xué)生興趣的喪失。當(dāng)

然，我們講新課程強調(diào)三維目標并不是要忽視“雙基”，但是對“雙基”要有新的定位，要把“雙基”納入到（三維目標）的框架中來，不能離開人的發(fā)展、離開（三維目標）單純強調(diào)“雙基”。

6、新課程的“雙基”觀 ？

答：第一：“雙基”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的“雙基”觀是為學(xué)科發(fā)展打基礎(chǔ)，新的“雙基”觀是以人為本打基礎(chǔ)。

第二：要有一個和諧的發(fā)展觀?！半p基”只是課程目標的一個維度，不能孤立起來談“雙基”，把“雙基”絕對化。我們現(xiàn)在是強調(diào)把“雙基”放在三維目標的整合中來考量，要跟情感態(tài)度、價值觀、過程方法融為一體。

7、怎么處理知識技能與過程方法的關(guān)系？

答:知識技能與過程方法的關(guān)系，即我們通常所說的(結(jié)論)和(過程)的關(guān)系。與這一關(guān)系有關(guān)的還有學(xué)習(xí)與思考、接受與發(fā)現(xiàn)、掌握與感悟、學(xué)會與會學(xué)、知識與潛力、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系。知識技能，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來說，它的目的是為了學(xué)會——你今天學(xué)會了什么知識，掌握了什么技能；過程方法，實際上就是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。從學(xué)習(xí)的角度來說，要把學(xué)會和會學(xué)統(tǒng)一起來；從教學(xué)的角度來講，就是要把結(jié)論和過程統(tǒng)一起來。老師既要注重結(jié)論，也要注重過程，二者要統(tǒng)一。從一門學(xué)科的角度來說，（知識技能）是學(xué)科的（軀體），（過程方法）是學(xué)科的（思維方法），(情感態(tài)度價值觀)是學(xué)科的(“靈魂”)。

一般來說，結(jié)論往往是比較單一的，過程是比較多樣的。因為學(xué)生思維方式是多樣化的。結(jié)論相對來說是封閉的，過程相對來說是開放的；結(jié)論相對來說是簡潔的，過程相對來說是復(fù)雜的。所以注重過程的教學(xué)必定要付出更多的成本，因為它是多樣的、開放的、復(fù)雜的。當(dāng)然，這里最重要的問題是：結(jié)論是不是經(jīng)過學(xué)生的思考而獲得的。

重結(jié)論、輕過程的教學(xué)，排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力，不要動腦筋，只要記憶、練習(xí)就能掌握老師所講的東西，所以就有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、批判知識、創(chuàng)新知識的”好學(xué)生“——這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。

我們要確立這樣一個觀念：結(jié)論相對來說是（單

一、封閉、簡潔）的，過程相對來說是（多樣、開放、復(fù)雜）的。即使是為了達到單一的結(jié)論，也需要一個較復(fù)雜的、多元的過程。只有多元的過程、多樣的思維方式，才有助于真正的理解和領(lǐng)會。

8、怎樣在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀？

答：關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀，是（以人為本）思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，它的實質(zhì)是（關(guān)注人）。關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀與（關(guān)注學(xué)科）、（關(guān)注過程方法）構(gòu)成了一個完整的學(xué)科教學(xué)體系，兩者是教學(xué)中一對重要的關(guān)系。

從教師的角度來說，它表現(xiàn)為教書與育人的關(guān)系——我們既要教書還要育人;從教學(xué)的角度來說，就是認識與情感的關(guān)系。

教育家贊可夫說過一句話：”課本知識如果沒有經(jīng)過教師情感的加溫，那么這種知識傳授越多，你的學(xué)生將變得越冷漠?！睕]有真情，師生即使面對面，也會背對背。

9、教書與育人究竟存在什么關(guān)系？

答：教學(xué)問題嚴格說來都是教育問題。“教學(xué)永遠具有教育性”。作為教師我們要把“每個學(xué)生都當(dāng)人看”.老師要特別關(guān)注學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生，對這些人要給予特別的尊重，這才真正體現(xiàn)以人為本。關(guān)心好學(xué)生人之常理。但是，作為一個教育者，要有一種使命感、責(zé)任感——對后進生要特別關(guān)注。任何不小心、任何對他的傷害，都有可能給社會帶來災(zāi)難。（如：希特勒）要有這樣的意識：情感、態(tài)度和價值觀的宗旨，核心是（對人的關(guān)注、對人的尊重及對人的關(guān)愛。）

我們應(yīng)該尊重每一個學(xué)生，這要成為我們最根本的教育意識。

第四篇：【特稿】2018年中考語文寫作十講：第3講-立意要“深”附及點評

第三講 立意要“深”

“意猶帥也，無帥之兵謂之烏合?！薄耙狻奔次恼碌闹黝}，這一表述形象地表明了千古文章意為高的觀點。綜觀2015年全國各省市的中考滿分作文，因立意而勝出者不在少數(shù)?？忌绾卧诹⒁庹_的基礎(chǔ)上做到立意深刻、高遠，是有法可循的。

一、留心生活，由小見大法

在作文時，我們常常選取的是小角度，敘述的是小事情，描寫的是小場景，刻畫的是小人物，但這些日常生活中的小事，有時卻能表現(xiàn)出大的思想、意義。中考作文中，考生不妨借小事情、小場景、小角度、小人物來反映豐富的社會內(nèi)容，揭示深刻的社會主題。

二、善于類推，由此及彼法

由此及彼，即運用發(fā)散思維，由此物聯(lián)想到彼物。針對此類立意的文章，作者可以通過橫向、縱向組合的方式展開筆墨，在橫縱對比中表達主旨；也可用板塊式行文，一般有兩個或兩個以上的“點”，從不同角度、不同層面支撐文章的主旨，從而使文章的主旨更為豐厚，更為深刻。

三、關(guān)注熱點，由淺入深法

作文時，考生要聚焦生活熱點，揭示生活中具有普遍性及時代性的社會問題，由淺入深地探求問題產(chǎn)生的原因，從現(xiàn)象出發(fā)預(yù)測事物發(fā)展的趨向或結(jié)果。此類立意的文章，不僅要回答“是什么”“有什么”的問題，而且要回答“為什么”“怎么辦”的問題。

四、展開聯(lián)想，由實到虛法

由實到虛，是指從眼前實在的事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成地揭示其寓意。此類立意的文章不僅要描述所選對象的表象，而且要揭示其蘊涵的精神實質(zhì)，即由對現(xiàn)實中某一事物的描述聯(lián)想到與之相關(guān)的虛擬內(nèi)容。

(2015，黃岡)讀下面材料，按要求寫一篇作文。

從前，有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，有人卻對他們說：“你們將會貧窮不堪的?！边@個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越國人是赤腳走路的；白絹是做帽子的，而越國人是披發(fā)的。你們夫妻的特長在越國是無用武之地的，怎么能不窮呢？”

要求：①選擇一個角度構(gòu)思作文，600字以上。②立意自定，文體(詩歌除外)自選，題目自擬。

(1)橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什么事，都不能脫離實際。

(2)反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對上述材料就會提出疑問，魯人到越國去一定會窮嗎？我們會認為正因為越人赤腳、披發(fā)，鞋帽就大有市場，就會得出魯人未必會窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革。

(3)延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作合理的聯(lián)想，進行恰當(dāng)?shù)耐评?、引伸。我們就會設(shè)想：魯人聽了勸告之后，會有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個人作恰當(dāng)?shù)南胂?，從而得出“虧本生意做不得”，“無用武之地焉能致富”等觀點。

(4)類比立意：就是通過聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來考慮，找出其中的相似點。這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實際聯(lián)系起來，進行類比，告訴我們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動機與效益，又要揚長避短，才能生財有道。

【滿分作文】

洞察躲在困難身后的機遇

黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。——題記

越人赤腳走路不戴帽子，那里的鞋帽會大有市場，讀了這則故事，我認識到人們做事情要勇于嘗試、敢于冒險，學(xué)會革新，學(xué)會換個角度看問題。最惡劣的環(huán)境孕育了最絢麗的極光；最寒冷的北極風(fēng)造就了最堅毅的愛斯基摩人。困難永遠和機遇共存，挑戰(zhàn)與輝煌同在。睿智的目光才能發(fā)現(xiàn)潛藏的機遇，所以，我們要擦亮眼睛，清醒頭腦，洞察躲在困難身后的機遇。

上世紀50年代末，一個英國鞋廠和一個日本鞋廠的推銷員同時到達太平洋島國推銷產(chǎn)品。這個島國屬于第三世界國家，文明程度極低，百姓還光著腳，他們不穿鞋，也沒有穿過鞋，不認識鞋，更不了解鞋，在這里推銷鞋子困難重重，簡直是天方夜譚。英國推銷員非常失望，抵達后不久，就給上司發(fā)回電報：此地人均不穿鞋，產(chǎn)品無銷路，近日即回國。而那位日本推銷員給上司的回電則是：此地人均光腳，亦無穿鞋歷史，產(chǎn)品銷售潛力大，擬常駐此地。結(jié)果日本鞋廠迅速開發(fā)了這個巨大的市場，使企業(yè)享譽全球，并在30年后收購了那家英國鞋廠。這不正說明：毫無希望的背后往往潛藏著機遇，困境恰恰是許多成功的前提條件嗎？

“毫無希望常常是化裝了的機遇”。面對困難，不失望，不放棄，勇敢面對，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的巨大潛力。在浩瀚的太平洋馬里亞納海溝，海水又冷又暗，幾乎沒有人相信，如此惡劣的環(huán)境中還會有生命存在。但偶爾閃爍的小光點告訴人們，那里生活著一種會發(fā)光的小魚，它們就像一盞盞玲瓏的小燈籠，驅(qū)散陰冷，照亮希望。失望，黑暗，嚴寒，算得了什么？

人生注定要去承受許多挑戰(zhàn)和痛苦，面臨挑戰(zhàn)的經(jīng)歷可以使你得到鍛煉和成長。困難可以是失敗的借口，也可以是成長的契機。彌爾頓失去了視力，卻寫出了異常精彩的詩篇；貝多芬沒有了聽力，但完成了更為動人的樂章。很多人總是抱怨機會不眷顧自己，殊不知它無處不在，關(guān)鍵是被困難阻擋的時候，我們能否越過困難找到它，然后抓住它，利用它。

黎明前的黑暗是漫長的，面對困難，我們要睜大黑夜給我們的黑色眼睛，用它尋找光明。洞察躲在困難身后的機遇，然后把握它，擁有它，一路向前，直到旭日東升，朝霞滿天！

【名師點評】全文立意高遠，給人以鼓舞?！袄щy永遠和機遇共存，挑戰(zhàn)始終與輝煌同在”，“毫無希望常常是化裝了的機遇”，這些語句音調(diào)鏗鏘，詩意濃郁，且富含哲理。行文上，作者以點帶面，詳略有致，事例新穎典型，極具感染力。

第五篇：第18講：巧求周長(教案)

第18講：巧求周長（教案）

課前知識復(fù)習(xí)1，小紅、小青的平均身高是103厘米，小軍的身高是115厘米，三個人的平均身高是多少厘米？

2，少先隊員為飼養(yǎng)場割草，第一組7人，平均每人割草13千克，第二組5人，平均每人割25千克。平均每人割草多少千克？

引入 對于一些不規(guī)則的比較復(fù)雜的幾何圖形，要求它們的周長，我們可以運用平移的方法，把它轉(zhuǎn)化為標準的長方形或正方形，然后再利用周長公式進行計算。

將一個大長方形或正方形分割成若干個長方形和正方形，那么圖形周長就會增加幾個長或?qū)?；反之，將若干個小長方形或正方形合成一個大長方形或正方形，圖形周長就會減少幾個長或?qū)挕?/p>

二：精講精練 例題1 下圖是一個樓梯的側(cè)面圖，求此圖形的周長。

2米3米

思路導(dǎo)航：如果把每層臺階的寬度向上移到和最上層臺階同樣高的地方，把每層臺階的高度向右移到和最下層的臺階長度一致的地方（如下圖），這樣樓梯側(cè)面圖就轉(zhuǎn)化為一個長方形，然后我們利用長方形周長計算公式求出此圖形的周長。

2米3米

（2＋3）×2=10米。

例題2 下圖是由6個邊長2厘米的正方形拼成的，這個圖形的周長是多少厘米？

思路導(dǎo)航：這題我們可以用平移的方法將它轉(zhuǎn)化為一個長方形，如下圖：

這個長方形的長含有4個小正方形的邊長，長為2×4=8厘米；寬含有2個小正方形的邊長，寬為2×2=4厘米。這個長方形的周長為：（2×4＋2×2）×2=24厘米。

練習(xí)二

1，下圖是由5個邊長為3厘為的正方形組成的圖形，求此圖形的周長。

2，下圖是由6個邊長為2厘米的正方形組成的，求此圖形的周長。

例題3 兩個大小相同的正方形拼成一個長方形后，周長比原來兩個正方形周長的和減少了6厘米。原來一個正方形的周長是多少厘米？

思路導(dǎo)航：根據(jù)題意，畫出下圖。

當(dāng)兩個正方形拼成一個長方形時，組成兩個正方形的8條邊就減少了2條，而已知兩條邊的和是6厘米，那么一條邊長就是6÷2=3厘米。所以，原來正方形的周長是：3×4=12厘 米。

練習(xí)三

1，把兩個大小相同的正方形拼成一個長方形后，周長比原來兩個正方形的周長和減少10厘米。原來一個正方形的周長是多少？

例題4 一個正方形，邊長是5厘為，將9個這樣的正方形如下圖一樣拼成一個大正方形，問：拼成的大正方形的周長是多少？

思路導(dǎo)航：從圖上可以看出，9個小正方形拼成的大正方形共有3排，每排由3個小正方形組成。已知小正方形的邊長是5厘米，所以大正方形的邊長就是5×3=15厘米，大正方形的周長就是15×4=60厘米。

練習(xí)四

1，把16個邊長為3厘米的小正方形拼成一個大正方形，這個大正方形的周長是多少厘米？