第一篇：淺談對(duì)音樂(lè)教育理念的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)音樂(lè)教育理念的認(rèn)識(shí)

一、深入了解學(xué)生的心理需求

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：“蹲下來(lái)，同孩子一起看世界?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，音樂(lè)教育工作應(yīng)該以學(xué)生為本，站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的心理需求，改革傳統(tǒng)的音樂(lè)課，創(chuàng)造性地、靈活性地使用教材，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)，建立新型的學(xué)習(xí)關(guān)系。

21世紀(jì)的音樂(lè)課，孩子們要學(xué)些什么？新的課程中貫穿始終并特別強(qiáng)調(diào)的是要經(jīng)常給學(xué)生表演和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。因此，作為教師，在教學(xué)中注重到兒童的心理活動(dòng)，合理地安排符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們?cè)谥橇ι?、體力上和精神上都不會(huì)感到負(fù)擔(dān)過(guò)重。

二、建立現(xiàn)代的教育理論，鉆研現(xiàn)代教學(xué)方法 聯(lián)合國(guó)教科文組織給“教育”下的定義是，教育是為了提高每個(gè)人的生活質(zhì)量。學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共存，學(xué)會(huì)生存，是21世紀(jì)教育的四大支柱。知識(shí)重要，能力更重要。以人為本的教育思想作為素質(zhì)教育的核心，對(duì)于音樂(lè)學(xué)科教育來(lái)說(shuō)，尤其有他的優(yōu)勢(shì)和重要地位。所有這些跡象表明，音樂(lè)教師必須傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。

我們音樂(lè)教師在致力于現(xiàn)代教學(xué)方法運(yùn)用中必須做到，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主，引導(dǎo)學(xué)生探究、創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的情境。

三、注重音樂(lè)課的氣氛，理解真正的民主開(kāi)放式教學(xué)。

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有別于其他學(xué)科，它具有輕松愉悅、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)。

音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)使學(xué)生身心主動(dòng)參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能只限于一種教學(xué)方式，更不能拘泥于某種教學(xué)模式，應(yīng)以靈活、有趣的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生人人參與，主動(dòng)發(fā)展自己的個(gè)性，最大限度地激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和熱情，發(fā)揮他們的主體作用，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美意識(shí)，提高其音樂(lè)的綜合素質(zhì)，成為學(xué)習(xí)音樂(lè)，駕驅(qū)音樂(lè)的主人。

四、教學(xué)觀念、方法的創(chuàng)新。

普通學(xué)校音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)一輩子熱愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)的能力；是培養(yǎng)具有審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的公民。讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，享受美好，是我們音樂(lè)教育者應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。

音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是重要的，但小學(xué)藝術(shù)教育這一本質(zhì)上審美教育，它既能培養(yǎng)德行，也能增進(jìn)智力，但最主要的功能還是提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，這也就是中小學(xué)藝術(shù)教育的目的所在。

最后我想說(shuō)，新型師生關(guān)系的建立，是表現(xiàn)在師生間互相啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。它更注重人的身心健康發(fā)展，人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以新的學(xué)習(xí)方式，使人獲得終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。在當(dāng)今教育的新形勢(shì)下，作為未來(lái)教師隊(duì)伍中的一員，我們應(yīng)不斷更新教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷豐富自己，大膽創(chuàng)新，努力為學(xué)生塑造一個(gè)全新而更具吸引力的課堂！

第二篇：奧爾夫音樂(lè)教育理念

奧爾夫音樂(lè)教育理念：

奧爾夫的音樂(lè)教育理念用一句話(huà)概括即：“原本性”的音樂(lè)教育。它是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為合奏者參與其間。原本性音樂(lè)是接近自然的、源于生活的，能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。原本性音樂(lè)形式簡(jiǎn)潔，它以節(jié)奏為紐帶，把動(dòng)作、舞 蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起，由人們自己參與創(chuàng)造。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的方法：

1、從人的音樂(lè)本性出發(fā)（每個(gè)人都有音樂(lè)的本能，每個(gè)

人天生都是喜歡音樂(lè)的）。

2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。

3、將音樂(lè)與語(yǔ)言、動(dòng)作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲 劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法原則：

1．綜合性——音樂(lè)不是以單一形式存在的，不僅僅是用嘴唱、用耳聽(tīng)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。

2．即興性——孩子們可以根據(jù)自己的理解用音樂(lè)去表達(dá)。通過(guò)簡(jiǎn)單的樂(lè)器即興演奏、即興表演，達(dá)到用音樂(lè)去挖掘、去創(chuàng)作、去發(fā)揮想象力的目的。3．親自參與、訴諸感性、回歸人本——奧爾夫音樂(lè)教育還注重培養(yǎng)“情商”。通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅，能最大限度地 調(diào)動(dòng)孩子各個(gè)方面的能力，開(kāi)發(fā)孩子的潛能。

4．從本土文化出發(fā)多元文化教育——奧爾夫教育思想和教學(xué)法是開(kāi)放性的，它鼓勵(lì)和啟發(fā)人們自己去創(chuàng)造。中國(guó)的奧爾夫音樂(lè)教育結(jié)合了本民族文化如語(yǔ)言、民歌、童謠甚至是方言等因素。這種音樂(lè)更被人們熟知，更具有通俗性，人們更容易懂和接受。

5．自生命開(kāi)端的——音樂(lè)是人與生俱來(lái)的一種智能，音樂(lè)是人人需要的。奧爾夫音樂(lè)教育是在挖掘人人俱有的潛能，是在開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)、發(fā)展這個(gè)天性。音樂(lè)不是精英人才的 專(zhuān)利品，是每個(gè)孩子都能感受和體驗(yàn)的。

通過(guò)為期三天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)奧爾夫有了一個(gè)更為深切的體會(huì)，之前只是聽(tīng)說(shuō)當(dāng)我真正接觸時(shí)，才發(fā)現(xiàn)奧爾夫的音樂(lè)教學(xué)法是我們現(xiàn)在所有音樂(lè)活動(dòng)的一大飛躍，奧爾夫的音樂(lè)教學(xué)法通過(guò)小中大班的 展現(xiàn)，讓我深刻感受到什么才是真正貼近孩子的音樂(lè)。他通過(guò)老師的一個(gè)引導(dǎo)，主要在鼓勵(lì)幼兒能夠大膽自主的創(chuàng)造，沒(méi)有局限性，體現(xiàn)了幼兒是“一切活動(dòng)的主體”的理念，從現(xiàn)在的“寓教于樂(lè)”逐漸轉(zhuǎn)換為“寓樂(lè)寓教”讓孩子在感知表現(xiàn)中體現(xiàn)美與快樂(lè)。從小班開(kāi)始就是一條扯不斷的線緊密相連，訓(xùn)練幼兒能聽(tīng)口令看指揮，能都使用目光、表情、姿態(tài)動(dòng)作與同伴交流等，讓孩子初步中體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。到了中班就要求孩子能夠自覺(jué)體驗(yàn)創(chuàng)造性，能夠分辨音樂(lè)中高低

快慢 強(qiáng)弱的變化，到了大班就要求幼兒體驗(yàn)在集體活動(dòng)中的人團(tuán)結(jié)合作默契感，并能根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏，豐富自己的動(dòng)作，并能用樂(lè)器進(jìn)行演奏能力。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)有明顯的特征： 一

具有完整的獨(dú)特體系。

我們今天了解的奧爾夫教學(xué)法，不僅是一種具體的教學(xué)方法，而且從理論原則指導(dǎo)思想到教學(xué)法都是一個(gè)完整的體系。

二

親自參與，訴諸感性，回歸人本。

奧爾夫的教學(xué)中比如說(shuō)走，走要求有不同的走法，還要走出音樂(lè)感，與音樂(lè)的情感吻合，所有體動(dòng)作要求都有音樂(lè)性。

三

綜合性、創(chuàng)造性、即興性。

他融合了語(yǔ)言、動(dòng)作等相關(guān)內(nèi)容，所以?shī)W爾夫以一個(gè)人局限的東西特別綜合的概括了所有的一切活動(dòng)，要求幼兒能自主的去創(chuàng)造發(fā)自?xún)?nèi)心的樂(lè)感動(dòng)作。

我園在10月份進(jìn)行了兩次奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)觀摩教研。在活動(dòng)中，我和大班鄧紅艷老師以熱情飽滿(mǎn)的教學(xué)、新穎的方法、豐富的形式吸引了各位觀摩研討老師們的眼球，也使聽(tīng)課老師們紛紛參與體驗(yàn)了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，師生置身于“玩”中去感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)。我們選取了適合孩子年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行教學(xué)，在奧爾夫音樂(lè)中滲透游戲節(jié)奏練習(xí)，讓本次研討活動(dòng)在音樂(lè)的熏陶中感受音樂(lè)的美。課后我們?nèi)珗@老師集中在一起進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)等形式，在不斷的反思、實(shí)踐中 我們的業(yè)務(wù)能力又得到了一次提升。

第三篇：談對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)

一、什么是奧爾夫音樂(lè)教育體系

奧爾夫音樂(lè)教育體系是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂(lè)教育體系(達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系、柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系和奧爾夫音樂(lè)教育體系)之一。由德國(guó)偉大的音樂(lè)家、指揮家和教育家?jiàn)W爾夫所創(chuàng)立。(一)奧爾夫音樂(lè)教育原理

奧爾夫音樂(lè)教育原理或曰“理念”用一句話(huà)即:原本性的音樂(lè)教育。

什么是原本的呢?意即“屬于基本元素的,原本素材的,原始起點(diǎn)的,適于開(kāi)端的。”原本的音樂(lè)又是什么呢?原本的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè),它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的,它是一種人們必須自己參與的音樂(lè)。即:人們不是作為聽(tīng)眾,而是作為演奏者參與期間。它是先于智力的,它不用什么大型的形式,不用結(jié)構(gòu);它帶來(lái)的是小型的序列形式,固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。

(二)奧爾夫音樂(lè)教育體系的宗旨

通過(guò)音樂(lè)去達(dá)到人類(lèi)的最高智慧,培養(yǎng)健全人格。(三)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的方法

1、要從人的音樂(lè)本性出發(fā)。(每個(gè)人都有音樂(lè)的本能,每個(gè)人天生都是喜歡音樂(lè)的)

2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。

3、將音樂(lè)與語(yǔ)言、動(dòng)作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。(四)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法原則

1、綜合性。

2、即興性。

3、親自參與、訴諸感性、回歸人本。

4、適于開(kāi)端。(適于孩子)

5、從本土文化出發(fā)多元文化教育。

6、為全體學(xué)生的。(五)奧爾夫教學(xué)的態(tài)度

1、不要求每個(gè)孩子一模一樣的模仿,而是引導(dǎo)孩子和老師共同創(chuàng)造。

2、不注重結(jié)果,注重過(guò)程。

二、從我園主體探究課程談奧爾夫音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)

奧爾夫音樂(lè)教育理念和我園主體探究課程有很多相通之處。我認(rèn)為可以借鑒奧爾夫音樂(lè)教育思想更好的開(kāi)展我園主體探究課程。我園主體探究課程的核心是強(qiáng)調(diào)以幼兒為主體的原則,主張從小培養(yǎng)幼兒的探究精神,真正讓幼兒做學(xué)習(xí)的主人,讓幼兒在嘗試(探究)中學(xué)習(xí)。那在奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)中是如何進(jìn)行這種探究學(xué)習(xí)的呢? 奧爾夫音樂(lè)教育被國(guó)外稱(chēng)為:“從鋼琴凳上(教師)、從座位上(孩子們)解放出來(lái)的音樂(lè)教育?！彼且环N動(dòng)態(tài)的音樂(lè)活動(dòng)。在活動(dòng)中孩子們不需要懂任何樂(lè)理知識(shí),而是通過(guò)自己親自參與,從親身的體驗(yàn)中感受音樂(lè)。比如在《走走、跑跑、停?！返挠螒蛑?老師讓孩子光著腳隨意走動(dòng),目的在掌握孩子走的頻率。然后根據(jù)孩子走的速度敲擊鼓,請(qǐng)孩子聽(tīng)鼓聲走,在走的過(guò)程中孩子是在感受四分音符的時(shí)值。老師以提高一倍的速度敲鼓,孩子自然會(huì)跟著這個(gè)速度小跑起來(lái),這是孩子在體驗(yàn)八分音符的時(shí)值。在此基礎(chǔ)上請(qǐng)孩子聽(tīng)到鼓聲停,立即找一個(gè)朋友一起造型,找三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)孩子拉手,這是孩子在感受樂(lè)句的開(kāi)始和結(jié)束,培養(yǎng)孩子的反應(yīng)能力、合作精神,同時(shí)增強(qiáng)數(shù)概念。鼓聲大,孩子會(huì)隨節(jié)奏跺著地板走,鼓聲弱,孩子會(huì)踮著腳輕輕走,這是感受音樂(lè)的強(qiáng)弱。聽(tīng)鼓聲往前走,聽(tīng)三角鐵往后退,這是感受不同的音色,同時(shí)感受空間方位感。孩子不再需要聽(tīng)老師嘮叨?quot;四分音符為一拍,打一個(gè)'/'呢就是一拍,八分音符為半拍,''是前拍,'/'是后半拍……“最終孩子還是一頭霧水。奧爾夫就是這樣從人類(lèi)最常見(jiàn),最普通的走跑開(kāi)始,訓(xùn)練孩子的節(jié)奏和音樂(lè)感。活動(dòng)中孩子始終是以自己的身體在感受樂(lè)音的特點(diǎn),充分體現(xiàn)?quot;主體探究課程” 的基本特征之一:幼兒學(xué)習(xí)的主體性。

奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)是開(kāi)放式的,它允許任何答案的出現(xiàn),只要孩子做了就是好的。在培訓(xùn)中有一個(gè)《這是什么聲音》的活動(dòng),老師請(qǐng)每人拿一種樂(lè)器,用動(dòng)作來(lái)表示你的樂(lè)器可以怎么玩、能發(fā)出什么聲音。學(xué)員們絞盡腦汁的想,才想出一些玩法。即興隨音樂(lè)做律動(dòng)時(shí),有些學(xué)員紅著臉說(shuō):“對(duì)不起,我還沒(méi)想好?！蔽一貋?lái)后給孩子們發(fā)樂(lè)器,還沒(méi)等我說(shuō)什么,孩子們就已經(jīng)在五花八門(mén)的玩了起來(lái),銘銘把雙響筒放在地上轉(zhuǎn),楷楷把雙響筒當(dāng)酒杯在喝酒,秣秣把槌子放進(jìn)雙響筒里搗動(dòng),東東說(shuō)沙棰是雞腿,榮榮干脆把小鈸的松緊帶解下來(lái),放在地上滾!多有創(chuàng)意!這說(shuō)明孩子天生具有探究精神?？删褪沁@種可貴的探究精神在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中被陳舊的教育一點(diǎn)點(diǎn)的抹殺掉了,于是變成了現(xiàn)在的我們。所以作為二十一世紀(jì)的老師最需要做的就是保護(hù)好孩子的探究精神,努力挖掘孩子的潛能。

主體探究課程的著眼點(diǎn)就是培養(yǎng)孩子的探究精神和創(chuàng)造能力。課程實(shí)施中一定要具探究性。奧爾夫以即興開(kāi)始的教育正是體現(xiàn)創(chuàng)造性的教學(xué)。他讓孩子在游戲中探索聲音,嘗試用字詞、語(yǔ)言、用自己的動(dòng)作即興做些什么,即興的敲打一些節(jié)奏開(kāi)始自己的音樂(lè)

在奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)中,老師的話(huà)很少,只是提出關(guān)鍵性的問(wèn)題,給孩子充分發(fā)揮的空間。在課例《彩帶舞》中,孩子們閉上眼睛,老師發(fā)給每位孩子一件禮物(綢帶),讓孩子通過(guò)觸覺(jué)來(lái)猜是什么,然后逐個(gè)請(qǐng)每個(gè)孩子用動(dòng)作表現(xiàn)綢帶的用途和可以怎樣舞動(dòng),要求每個(gè)人都不同。接下來(lái)放一首非常舒緩輕柔的慢板音樂(lè),請(qǐng)孩子用綢帶來(lái)表現(xiàn)音樂(lè),然后是兩個(gè)人合作用綢帶來(lái)表現(xiàn),最后發(fā)展到集體的創(chuàng)作,成為一個(gè)很豐滿(mǎn)的作品?；顒?dòng)中所有的環(huán)節(jié)都是即興的創(chuàng)作,通過(guò)一種簡(jiǎn)單的道具“綢帶”,讓孩子自由組合自由創(chuàng)作。奧爾夫的教學(xué)實(shí)踐正是通過(guò)這種即興性的創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)啟了兒童想象力的閘門(mén),把他們放入想象、幻想的自由天際去翱翔、馳騁。

我園在主體探究課程中引入了敘事性智能理論,以?xún)和膶W(xué)作品(主要為兒童故事、兒歌、詩(shī)歌等)為主線,根據(jù)幼兒發(fā)展水平和需要,有機(jī)滲透健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容,使兒童文學(xué)作品成為“主體探究課程”的嶄新載體。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)中文學(xué)作品同樣具有非常重要的意義,把語(yǔ)言引進(jìn)音樂(lè)教學(xué)是奧爾夫音樂(lè)法獨(dú)具特色的部分。結(jié)合語(yǔ)言進(jìn)行的節(jié)奏訓(xùn)練非常的有趣又沒(méi)有任何難度。例如學(xué)習(xí)交通工具時(shí),我們可以請(qǐng)孩子說(shuō)出兩個(gè)字,三個(gè)字或四個(gè)字的交通工具 ,如卡車(chē)(x x)、摩托車(chē)(xx x)、公共汽車(chē)(xx xx),每一種交通工具代表一種固定節(jié)奏型(節(jié)奏基石),把孩子分成三組,每組反復(fù)念一個(gè)詞,加上音量的大小、速度的強(qiáng)弱、音色的變化(斷和連)及聲部的交替變化,就組成了一個(gè)三聲部的節(jié)奏合說(shuō)。童謠、兒歌、唐詩(shī)朗朗上口,具有鮮明的節(jié)奏性,孩子們邊念邊加上身體動(dòng)作,穩(wěn)定的拍率、準(zhǔn)確的節(jié)奏感在這里得到訓(xùn)練,一首兒歌可以選擇不同的節(jié)奏型來(lái)為其伴奏,通過(guò)身體或節(jié)奏樂(lè)器甚至音條樂(lè)器來(lái)伴奏,合在一起就成了美妙的多聲部作品了。通過(guò)講故事幫助孩子理解音樂(lè)或舞蹈的結(jié)構(gòu)。還可以讓孩子看圖片進(jìn)行即興唱故事接龍。把故事用嗓音、動(dòng)作、舞蹈、演奏、表演即興的編成音樂(lè)舞蹈劇等等。

第四篇：奧爾夫音樂(lè)教育理念及其特點(diǎn)

一、世界三大著名學(xué)校音樂(lè)教育體系：

1、達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系：（1865年---1950年）著名的瑞士作曲家、音樂(lè)教育家愛(ài)彌兒﹒雅克﹒達(dá)爾克羅茲，創(chuàng)立了20世紀(jì)最早的音樂(lè)教育體系。其體系的核心是“體態(tài)律動(dòng)”。（1）所謂體態(tài)律動(dòng)教學(xué)是從音樂(lè)本身入手，先讓學(xué)習(xí)者聆聽(tīng)音樂(lè)，再引導(dǎo)他們通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)去接觸音樂(lè)的各種要素。體態(tài)律動(dòng)教學(xué)把人體變成了一個(gè)能夠理解音樂(lè)的要求、能夠解釋和表現(xiàn)音樂(lè)的樂(lè)器。通過(guò)這件人體樂(lè)器展示了音樂(lè)的核心要素，又通過(guò)學(xué)習(xí)者的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)和情感強(qiáng)化了音樂(lè)的藝術(shù)性質(zhì)。（2）體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于節(jié)奏韻律的直覺(jué)

2、二、奧爾夫音樂(lè)教育體系

本能、對(duì)音樂(lè)情緒和表現(xiàn)的感受、對(duì)運(yùn)動(dòng)平衡的感覺(jué)、以及培養(yǎng)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)習(xí)慣和訓(xùn)練有節(jié)奏的心理。體態(tài)律動(dòng)打開(kāi)了音樂(lè)教育實(shí)踐的一個(gè)新的領(lǐng)域。

柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系：柯達(dá)伊·左爾坦（1882---1967）是20世紀(jì)在國(guó)際上享有盛譽(yù)的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家。以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)今世界上影響深遠(yuǎn)的教育體系之一。其主要教育手段與內(nèi)容：（1）民族音樂(lè)在教學(xué)中占有突出重要的地位。（2）以歌唱作為音樂(lè)教育的主要手段。（3）以首調(diào)唱名體系培養(yǎng)全面的音樂(lè)能力。

（一）什么是奧爾夫音樂(lè)教育體系 奧爾夫音樂(lè)教育是德國(guó)作曲家、指揮家、音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫先生創(chuàng)立的一種音樂(lè)教育體系。它是當(dāng)今世界最具創(chuàng)造力的音樂(lè)教育體系之一。奧爾夫?qū)?chuàng)造力稱(chēng)作他的教育理念的靈魂。并為挖掘、發(fā)展人類(lèi)生而具有的探索、創(chuàng)造精神創(chuàng)立了一套科學(xué)而豐富多彩地教學(xué)方法。

（二）奧爾夫教育理念及其特點(diǎn)

1、奧爾夫本人簡(jiǎn)介：

（1）卡爾·奧爾夫（Carl Orff 1895----1982年），德國(guó)現(xiàn)代最著名的作曲家、教育家、指揮家。

（2）在他的童年充滿(mǎn)了音樂(lè)、詩(shī)歌、文學(xué)、戲劇的熏陶，這也為他日后在音樂(lè)戲劇和舞臺(tái)音樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）“節(jié)奏”是他在音樂(lè)中最突出的表現(xiàn)。因?yàn)槟軐⒃拘缘囊魳?lè)教育理念-------融動(dòng)作、語(yǔ)言、音樂(lè)三者為一體的最核心、最基本的要素就是節(jié)奏。節(jié)奏訓(xùn)練在奧爾夫教學(xué)中既是入門(mén)的先導(dǎo)，也是其教學(xué)內(nèi)容和方式的基礎(chǔ)。

（4）作為一個(gè)偉大的音樂(lè)家，他最重要的貢獻(xiàn)就是在音樂(lè)劇方面，他創(chuàng)造了一種融音樂(lè)、舞蹈（動(dòng)作），戲劇為一體的音樂(lè)劇。正是這種創(chuàng)造，使他的音樂(lè)課突破了單純的唱歌課或器樂(lè)課的思路，形成在課堂上融舞（動(dòng)作）、說(shuō)、唱、奏及戲劇為一體的教學(xué)內(nèi)容與形式。

（5）他倡導(dǎo)的奧爾夫教育理念，得到了世界各國(guó)音樂(lè)教育界及愛(ài)樂(lè)者的一致肯定與推崇。1950----1954年他的五本《學(xué)校兒童音樂(lè)教材》出版后，立即吸引各國(guó)注意，短期內(nèi)就有十八種語(yǔ)言的版本問(wèn)世。教材中自始至終貫穿了奧爾夫的教育思想，即音樂(lè)是為孩子的，并且能喚起孩子的即興和創(chuàng)造的潛在本能，并為孩子的自發(fā)需要而存在。這套教材不僅是為兒童音樂(lè)教學(xué)所用，也是奧爾夫整個(gè)音樂(lè)教育思想的結(jié)晶，是奧爾夫音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)。

（6）1962年，奧爾夫日本之行，是

奧爾夫教學(xué)法在世界傳播的一個(gè)新的里程碑。

（7）1963年---1973年格特魯特·奧爾夫與醫(yī)生、心理學(xué)家、特殊教育家研究殘障音樂(lè)教育。這使得奧爾夫的音樂(lè)教育體系在新的教育學(xué)科----音樂(lè)治療學(xué)有了新的領(lǐng)域。但是奧爾夫最主要的目的是將這種音樂(lè)教育推廣到學(xué)校。

（8）從1975年開(kāi)始，每五年在奧地利薩爾斯堡舉行一次定期的奧爾夫世界大會(huì)。目前，世界各國(guó)都成立奧爾夫教育學(xué)會(huì)，并且彼此交流。（9）20世紀(jì)80年代初，奧爾夫教育體系傳入中國(guó)。

（10）1982年3月9日卡爾·奧爾夫與世長(zhǎng)辭。

2、奧爾夫教育理念：

原本性的音樂(lè)：“原本”意即屬于基本元素的、原始素材的，原始起點(diǎn)的、適于開(kāi)端的。原本的音樂(lè)決不只是單純的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、語(yǔ)言、音樂(lè)緊密結(jié)合在一起的，它是人們必須自己親自參與的音樂(lè)，即人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為表演者參與其中。

奧爾夫認(rèn)為在音樂(lè)教育中，音樂(lè)只是手段，教育人成為“完整的人”才是目的。因此，他的音樂(lè)教育理念體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）以本國(guó)文化為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，從兒童生活天地去取材。

（2）音樂(lè)要與動(dòng)作、語(yǔ)言三者合而為一。

（3）強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都是參與者、表演者，而并非只是觀眾，要真正的去體驗(yàn)。

（4）從兒童出發(fā)，從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始讓兒童親自動(dòng)手去演奏音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。

3、奧爾夫教學(xué)的實(shí)質(zhì)：真、善、美（1）“真”:體現(xiàn)在以本國(guó)文化為基礎(chǔ)，從兒童生活天地去取材，讓他們沐浴于充滿(mǎn)音樂(lè)氣氛的環(huán)境中去感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、進(jìn)而研習(xí)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)，增加學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。

（2）“善”：體現(xiàn)在以孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想為出發(fā)點(diǎn)，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受音樂(lè)的熏陶，采用漸進(jìn)式的教學(xué)方式，以增加學(xué)生的信心，產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的欲望與自然的表達(dá)能力。（3）奧爾夫教學(xué)的“美”：在于啟發(fā)人的想象力與創(chuàng)造潛能，并在合奏中培養(yǎng)群體的精神，制造一個(gè)充滿(mǎn)和諧的氣氛，更融合音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、美術(shù)、戲劇等各種藝術(shù)于一體，以達(dá)成健全的人格教育。創(chuàng)造豐富、美好的人生。

4、奧爾夫教學(xué)特點(diǎn):

（1）人性化：將每個(gè)人內(nèi)在之音樂(lè)本能引導(dǎo)出來(lái)，使大家都能表現(xiàn)人的價(jià)值，并因而發(fā)揮個(gè)人之潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

（2）本土化：每個(gè)國(guó)家都有其豐富的文化寶藏，因此選用本國(guó)之童謠、兒歌、諺語(yǔ)、民謠、游戲、樂(lè)器、舞蹈等等，來(lái)作為兒童音樂(lè)教育的素材，不但兒童學(xué)習(xí)起來(lái)倍感親切，樂(lè)于學(xué)習(xí)，同時(shí)能使本國(guó)的文化精髓得以發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（3）創(chuàng)造性：發(fā)揮每個(gè)人的想象力，激發(fā)創(chuàng)造潛能，舉凡聲音、語(yǔ)言、節(jié)奏、旋律、律動(dòng)、故事、戲劇等都通過(guò)個(gè)人創(chuàng)作，小組的集思廣益中完成。

（4）漸進(jìn)性：由兩個(gè)音開(kāi)始到五聲

音階、七聲音階，在循序漸進(jìn)的課程安排都要做恰當(dāng)?shù)你暯?，培養(yǎng)積極的參與態(tài)度，使其免受挫折。

（5）游戲性：每節(jié)課都要像玩游戲，不管是知識(shí)性的、感性的、理論性的，都能設(shè)計(jì)成生動(dòng)活潑的課程，使孩子們很自然的參與并且產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

（6）完整性：在每一個(gè)活動(dòng)中都能親自體驗(yàn)音樂(lè)中所包含的節(jié)奏、旋律、和聲、音色、曲式、速度、力度、表情等等，一窺音樂(lè)的全貌。（7）平衡性：順應(yīng)兒童生理與心理的發(fā)展，以達(dá)到智力與身體的均衡的發(fā)展。

（8）社會(huì)性：在活動(dòng)中培養(yǎng)兒童傾聽(tīng)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)互相尊重，有包容心，欣賞自己也欣賞別人，學(xué)習(xí)與人互動(dòng)、溝通、協(xié)調(diào)、合作、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系與群體精神。

（9）綜合性：音樂(lè)不是單獨(dú)存在的，而是融合音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)、律動(dòng)、舞蹈、戲劇等綜合藝術(shù)，已達(dá)到健全的人格教育。

（10）全民性：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都可以接受音樂(lè)教育，甚至連生理、心里殘障者也應(yīng)給于音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)。

5、奧爾夫音樂(lè)教育理念在幼兒音樂(lè)教育中的應(yīng)用;（1）聲音與語(yǔ)言的游戲：運(yùn)用日常

生活中所聽(tīng)到的各種聲音以及語(yǔ)言中高低抑揚(yáng)的節(jié)奏變化，做各種各樣的游戲。例如：名字游戲、山東童謠《風(fēng)來(lái)咧》。

（2）唱歌:歌唱是孩子最自然的語(yǔ)言，獨(dú)唱、齊唱、輪唱，或唱歌加上一些頑固伴奏，邊唱歌邊做律動(dòng)等，都能賦予歌唱更豐富多元的面貌。（3）樂(lè)器的運(yùn)用：運(yùn)用人的身體當(dāng)作樂(lè)器、自制樂(lè)器、打擊樂(lè)器或奧爾夫音條樂(lè)器等做各種音色的變化，節(jié)奏的組合與即興創(chuàng)作或?yàn)楦枨陌樽唷⑵鳂?lè)合奏以及戲劇的配樂(lè)等。例如：即興聲勢(shì)模仿，給語(yǔ)言結(jié)構(gòu)做伴奏的聲勢(shì)，聲勢(shì)卡農(nóng)練習(xí)。

（4）美勞的應(yīng)用：聽(tīng)音樂(lè)畫(huà)圖，或設(shè)計(jì)各種圖形再用聲音、天然樂(lè)器或樂(lè)器來(lái)演奏，為故事需求設(shè)計(jì)道具等。

（5）律動(dòng)與舞蹈：肢體的即興創(chuàng)作，把內(nèi)心深處對(duì)音樂(lè)的感受直接以肢體表現(xiàn)出來(lái)，還有以舞蹈的形式表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)各國(guó)各民族的特有舞蹈亦能增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的深刻體驗(yàn)。

（6）游戲：兒童最喜歡玩游戲，把他們熟悉的游戲配合音樂(lè)教學(xué)會(huì)有意想不到的效果。例如：捉迷藏、猜拳、聽(tīng)音游戲、打電話(huà)、跳房子等等。例如，律動(dòng)與游戲《握手舞》（7）戲劇：由故事到編成戲劇，在角色扮演中體驗(yàn)不同的感受，加上音樂(lè)創(chuàng)作等，這種親身體驗(yàn)比那枯燥的說(shuō)叫方式要有更大的效果。（8）音樂(lè)欣賞：通過(guò)音樂(lè)欣賞可以培養(yǎng)音樂(lè)的耳朵，能對(duì)大千世界有敏銳的感受力、觀察力、發(fā)展想象力、創(chuàng)造力、并提升音樂(lè)鑒賞能力。貝多芬《土耳其進(jìn)行曲》、《大象》。

6、奧爾夫教學(xué)法的步驟：（1）探究（2）模仿（3）即興演奏（4）創(chuàng)造

(注：以上四個(gè)步驟不是必須按這個(gè)順序進(jìn)行，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況可單獨(dú)練

習(xí)某一環(huán)節(jié)，也可兩種或三個(gè)、四個(gè)環(huán)節(jié)同時(shí)使用，也可以像打地基一樣一點(diǎn)一點(diǎn)建起來(lái)。)總之，教材是死的，而教學(xué)法是活的。我們要學(xué)習(xí)的是奧爾夫教學(xué)法的理念與方法，最重要的是教師要在把握其基本原則，以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以其興趣、生活經(jīng)驗(yàn)、以及想法為導(dǎo)向，教師站在引導(dǎo)的角色，通過(guò)啟發(fā)式、親身參與，激發(fā)其創(chuàng)造潛能。并且要不斷地思考、不停地創(chuàng)新，才能真正地做到“寓教于樂(lè)”。

結(jié)語(yǔ)：

奧爾夫說(shuō)：音樂(lè)是一種理想，而每個(gè)人都是一棵樹(shù)，教育使它生長(zhǎng)和開(kāi)花

結(jié)果。教師要提供一個(gè)全面而開(kāi)闊的視野，讓孩子在充滿(mǎn)音樂(lè)氣氛的環(huán)境中，愉快的去感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、進(jìn)而研習(xí)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。因此，音樂(lè)教育的目的不在培養(yǎng)個(gè)個(gè)成為音樂(lè)家，而在于培養(yǎng)一個(gè)健全的人。音樂(lè)教育不是天才教育，而是人人都可以接受的全民教育。

第五篇：淺談對(duì)民政工作理念的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)民政工作理念的認(rèn)識(shí)

思路決定出路，只有樹(shù)立起新的理念，找到民政事業(yè)發(fā)展的新思路，才能開(kāi)創(chuàng)構(gòu)建民政事業(yè)的新格局。思路上的清醒，才能帶來(lái)決策上的自信；理念上的清晰，才能帶來(lái)行動(dòng)上的果敢。如何在新的時(shí)期，盡快確立和準(zhǔn)確把握民政工作的新理念？筆者就此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、盡快確立和準(zhǔn)確把握人文民政的理念

首先，人文的核心是以人為本，這也是民政工作的核心理念。樹(shù)立以人為本的理念應(yīng)是人文民政理念的核心和基礎(chǔ)，民政一切工作的開(kāi)展必須建立在這樣的基礎(chǔ)上，民政一切工作的得失必須用這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)檢驗(yàn)，民政一切工作的成就都是對(duì)這一基礎(chǔ)的科學(xué)和人性化的注釋。其次，要提高民政事業(yè)的文化品位，注入文化內(nèi)涵。樹(shù)立人文民政的理念，需要我們?cè)谔岣呙裾ぷ鞯奈幕肺?、豐富民政工作的文化內(nèi)涵上下更大的氣力。

二、盡快確立和準(zhǔn)確把握數(shù)字民政的理念

民政工作都要用數(shù)字并且是準(zhǔn)確的數(shù)字說(shuō)話(huà)，去掉空洞無(wú)物又臭又長(zhǎng)的八股文章和客套多余的研究討論。比如城鄉(xiāng)低保工作中，低保標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)算、人均純收入的核算，都必須有一套科學(xué)的評(píng)估體系，通過(guò)科學(xué)評(píng)估體系測(cè)算出近似于準(zhǔn)確的數(shù)字，同時(shí)又通過(guò)近似準(zhǔn)確的數(shù)字的實(shí)際運(yùn)用來(lái)表達(dá)這種體系的科學(xué)性、合理性，并不斷地修正其不科學(xué)、不完善的成份。社會(huì)科學(xué)的數(shù)字不同于自然科學(xué)的數(shù)字，它帶有更多的模糊數(shù)學(xué)的概念，它的數(shù)值是動(dòng)態(tài)的、不確定的，它需要多次地、反復(fù)地趨近于精確地計(jì)算，而這種動(dòng)態(tài)的趨近于精確的答案的獲得需要不斷地實(shí)踐的演算。但具體工作中有兩個(gè)數(shù)字是一定要準(zhǔn)確的。

三、盡快確立和準(zhǔn)確把握強(qiáng)勢(shì)民政的理念

一是做強(qiáng)干部隊(duì)伍的素質(zhì)。第一政治素質(zhì)元素。民政、特別是基層民政部門(mén)是從事實(shí)際工作的部門(mén)，不是政策理論研究部門(mén)，不能苛求理論素質(zhì)要如何強(qiáng)，但政治素質(zhì)要強(qiáng)，要忠于人民，堅(jiān)于職守，具體表現(xiàn)在組織性、原則性、責(zé)任感。組織紀(jì)律嚴(yán)密，才能保證步調(diào)一致。原則性丟失，必然導(dǎo)致責(zé)任感失落。沒(méi)有一支政治素質(zhì)過(guò)硬、甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人、忠于人民、堅(jiān)于職守、嚴(yán)于律己的團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)勢(shì)民政無(wú)從談起。第二業(yè)務(wù)素質(zhì)元素。沒(méi)有一支過(guò)硬的民政干部隊(duì)伍，要想把黨和政府的一系列惠民政策落到實(shí)處，是不可能的。但要做到業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)就需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)的熟練與工作時(shí)間的長(zhǎng)短有一定的聯(lián)系，但沒(méi)有必然的聯(lián)系。知識(shí)的折舊、新的業(yè)務(wù)的大量增加，需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，如果業(yè)務(wù)不熟、政策不懂，談不上解決民生、維護(hù)民利、落實(shí)民權(quán)，政策不清楚，決策就猶豫，甚至?xí)驗(yàn)檎呃斫獾腻e(cuò)誤、執(zhí)行的偏差，損害群眾的利益。因此要采取培訓(xùn)、自學(xué)、深入第一線等多種形式，刻苦鉆研新知識(shí)，不斷增長(zhǎng)新本領(lǐng)。第三道德素質(zhì)元素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)利益主體多元化，人們的工作方式、生活方式、分配方式、利益關(guān)系呈現(xiàn)多樣化，人們面臨多種道德選擇，這勢(shì)必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化。復(fù)雜的道德關(guān)系和道德意識(shí)，一方面容易使人們產(chǎn)生道德困惑，發(fā)生道德沖突，另一方面也容易引發(fā)一些人的道德行為失范。同時(shí)，一些腐朽落后的文化觀念和道德意識(shí)腐蝕著人們的價(jià)值觀和道德觀。由于社會(huì)的基本道德體系一定程度地變異和缺失，我們經(jīng)常面臨著在各種利益增多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在權(quán)力約束不到位的情況下，在公與私、集體與個(gè)人、誠(chéng)實(shí)守信與欺詐蒙騙的矛盾時(shí)是執(zhí)政為公還是用權(quán)為私等等情況的道德選擇。家與國(guó)、己與群、小我與大我的利益矛盾是客觀存在的，因此應(yīng)當(dāng)?shù)龅健按蠊珶o(wú)私”的選擇是艱難的，需要長(zhǎng)期地自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

二是做強(qiáng)幫困救弱的資金實(shí)力。說(shuō)一千道一萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，發(fā)展是硬道理，要解決弱勢(shì)人群的“生活難、治病難、住房難、上學(xué)難”等等問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)十七大提出的“人人享有基本生活保障”的民生保障目標(biāo)，沒(méi)有資金的支撐是不行的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2003年到2007年，全國(guó)低保資金由151億元增加到275億元，其中中央財(cái)政資金由92億元增加到160億元。2003年到2007年，中央財(cái)政累計(jì)補(bǔ)助地方醫(yī)療救助資金59.7億元，民政部會(huì)同財(cái)政部安排救災(zāi)資金224.39億元。這些資金量大幅度增加，為幫困救弱、保障和改善民生提供了有力地資金支持，從而使城市低保對(duì)象做到了應(yīng)保盡保，農(nóng)村低保對(duì)象的保障面在不斷地?cái)U(kuò)大，保障水平逐年提高。湘西自治州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，貧困人口的面相對(duì)還比較寬，需救助的弱勢(shì)人群的貧困程度也比較深，在本級(jí)財(cái)政比較困難的環(huán)境下做強(qiáng)資金實(shí)力就顯得尤為重要。

三是做強(qiáng)民政工作的支持后盾。民政工作離不開(kāi)各級(jí)黨委政府的支持和重視，離不開(kāi)各級(jí)各部門(mén)的配合和幫助。構(gòu)筑民政工作的堅(jiān)強(qiáng)支持后盾，需要民政部門(mén)勤跑腿、多請(qǐng)示、多匯報(bào)，通過(guò)自身的言行和受益群眾的贊譽(yù)，獲得政府的重視、上級(jí)的支持、部門(mén)的理解。但過(guò)來(lái)做得不夠，社會(huì)救助保障體系雖然建立和逐步完善起來(lái)了，但各自為政、整合不夠、合力不足、配置重復(fù)的問(wèn)題還比較突出的存在，雖然也有領(lǐng)導(dǎo)掛帥、部門(mén)配合，但實(shí)際的工作大量堆積在低保部門(mén)，而低保部門(mén)除了城鄉(xiāng)低保及醫(yī)療救助工作外，其它救助職能在這里體現(xiàn)的比較弱化。此外，其它社會(huì)救助項(xiàng)目如醫(yī)療救助、住房救助、教育救助、司法援助等等制度過(guò)分地依賴(lài)城鄉(xiāng)低保制度，連低保對(duì)象的身份確認(rèn)都要民政部門(mén)出具除低保證而外的部門(mén)證明。而這種直接附著在低保制度上的社會(huì)救助制度，一般都規(guī)定只有獲得了低保救濟(jì)的人群才可以享受，也致使我們目前實(shí)行的低保制度具有了一種養(yǎng)懶漢的成份。救助體系的建立完善在實(shí)際工作中發(fā)揮了積極的作用，但各種救助制度之間存在著較緊密且過(guò)分的依附性，這就需要各級(jí)黨委政府予以高度重視，領(lǐng)導(dǎo)要真正掛起帥來(lái)，抓好各項(xiàng)制度之間的銜接和互補(bǔ)，明確職責(zé)，充分發(fā)揮好每項(xiàng)救助制度的功能。