第一篇：蘇軾與妹妹的對(duì)詩(shī)

蘇軾與妹妹的對(duì)詩(shī)，堪稱經(jīng)典。兄妹二人都飽讀詩(shī)書，才思敏捷。蘇小妹額頭高，蘇軾臉長(zhǎng)，二人因此吟詩(shī)戲謔。不僅見其詩(shī)詞功力，更見心胸豁達(dá)與幽默開朗。

蘇小妹笑話蘇軾的胡子：“口角幾回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳?！?/p>

東陂先生詩(shī)曰：“未出閨閣三五步，額頭已到畫堂前?！惫糯闯鲩w的姑娘是住在后花園的，從閨房到前面的畫堂，還要經(jīng)過一個(gè)院子。這可夠損的，得多高的額頭啊。

蘇小妹很生氣，立刻回應(yīng)：“去年一滴相思淚，今日方流到嘴邊?！贝蟾?，你臉夠長(zhǎng)！

蘇東皮也不是吃干飯的，妹妹額頭不僅高，還有高顴骨深眼窩呢：“幾回拭臉深無(wú)底，留卻汪汪兩道泉。”

唐代孟槳在《本事詩(shī)·情感》記載了一則唐詩(shī)故事：博陵名士崔護(hù)考進(jìn)士落第，心情郁悶。清明節(jié)這天，他獨(dú)自到城南踏青，見到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。不—會(huì)兒，一美麗女郎打開了門。崔護(hù)一見之下，頓生愛慕。第二年清明節(jié)，崔護(hù)舊地重游時(shí)，卻見院墻如故而門已鎖閉。他帳然若失，便在門上題詩(shī)一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”以后，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達(dá)愛戀的情思。

二、南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游,由于堅(jiān)持主張抗金，陸游多次受到主和派的攻擊。公元1166年，四十二歲的陸游被免了官。報(bào)國(guó)無(wú)路，帶著滿腔的悲憤，陸游回到了家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)。他整天把自己關(guān)在家里讀書，常常伴著青燈，獨(dú)坐到深夜。

第二年的四月，農(nóng)村里到處打鼓吹蕭，準(zhǔn)備迎接春社(祭祀土地神的日子)，一片歡樂的氣氛。陸游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱著手杖出發(fā)了。走著走著，山路漸漸盤旋起來。又走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙漸漸稀少。當(dāng)他登上一處斜坡，放眼望去，前面山重水復(fù)，路斷人絕，好像無(wú)法再前進(jìn)了。陸游興致正濃，不肯回頭，沿著山坡又走出幾十步，轉(zhuǎn)過山角，突然前面不遠(yuǎn)處，出現(xiàn)了一片空曠的谷地，一個(gè)小村莊掩映在綠柳紅花之中(柳暗花明)，好像傳說中的桃花源。陸游很高興，走進(jìn)這個(gè)小村莊，衣著簡(jiǎn)單、性情純真的村民用自己釀的臘酒款待了這位客人。

有了這次難忘的經(jīng)歷和感受，陸游重新振作起來了。寫下了《游山西村》：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結(jié)交名士，當(dāng)時(shí)，李白在詩(shī)壇上名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，汪倫非常仰慕，可是，涇州名不見經(jīng)傳，自己也是個(gè)無(wú)名小輩，怎么才能請(qǐng)到大詩(shī)人李白呢？

后來，汪倫得到了李白將要到安徽游歷的消息，于是汪倫便寫了這樣一封邀請(qǐng)信：

“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！?/p>

李白接到這樣的信，立刻興致勃勃地趕來了。一見到汪倫，便要去看“十里桃花”和“萬(wàn)家酒店”。汪倫微笑著告訴他說：“桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，并沒有桃花。萬(wàn)家呢，是我們這酒店店主的姓，并不是說有一萬(wàn)家酒店。”李白聽了，先是一愣，不知怎么回事，馬上就明白了。接著哈哈大笑起來，連說：“佩服！佩服！”

在這里，李白每天飲美酒，吃佳肴，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數(shù)宴，常相聚會(huì)，往往歡娛達(dá)旦。這正是李白喜歡的生活。

李白要走的那天，汪倫送別之后，船正要離岸，忽然聽到一陣歌聲。只見汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。使李白十分感動(dòng)。他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩(shī)給汪倫：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第二篇：蘇軾詩(shī)兩首

學(xué) 科 課 題

教 學(xué) 目 標(biāo)

教 學(xué) 重 難 點(diǎn) 教材名稱

蘇軾詞兩首

蘇軾詞兩首 年級(jí)

教材出版社

學(xué)期 人民教育出版社

第學(xué)期

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：背誦這兩首詞

2、過程與方法目標(biāo)：通過反復(fù)誦讀，對(duì)比探究，品味意象，體會(huì)“閑愁”與“悲愁”的區(qū)別，熟悉詩(shī)詞鑒賞的基本方法，學(xué)會(huì)知人論世。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)真情之美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛及審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、充分了解詞人的生平和創(chuàng)作背景

2、了解古代文人的內(nèi)心歸宿，感受蘇軾淡定的人生態(tài)度

教學(xué)難點(diǎn)：為了解古代文人的內(nèi)心歸宿，感受蘇軾淡定的人生態(tài)度

（一）教法

教學(xué)有法，但無(wú)定法，科學(xué)合理的教學(xué)方式可以使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。因此我確立了一下的教學(xué)方法：

1、點(diǎn)撥法

所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。

2、提問法

打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì)向老師質(zhì)疑。探究主要 合作法 教法、學(xué)

（二）學(xué)法 法

1、誦讀法

這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。

2、圈點(diǎn)法

一是指導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。

3、練習(xí)法

這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字?！熬殹辈磺蟆岸唷?，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的做題能力。

教 學(xué) 多媒體教學(xué)設(shè)施 資 源

教學(xué)過程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）課教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

環(huán)節(jié) 設(shè)計(jì)意圖 時(shí)（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）

【活動(dòng)一】 運(yùn)用這樣的方式可以 創(chuàng)設(shè)情古典詩(shī)詞大家已經(jīng)接觸許多，往往說到 在課堂之處就讓學(xué)生第 境，導(dǎo)入古詩(shī)，古文。我們就經(jīng)常說到一個(gè)詞： 活躍起來，注重創(chuàng)設(shè)品

一 新課 課 時(shí)

貶謫，大家想一想，我們讀過學(xué)過見過學(xué)生暢所欲言，分享見解 的詩(shī)詞中有哪些與這個(gè)字有關(guān)呢？

1、聽讀

二、初讀．

課文，整

2、學(xué)生齊讀

體感知

3、自由誦讀

【活動(dòng)二】

1、學(xué)生注意聽清詞語(yǔ)氣、節(jié)

奏和讀音

2、要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初

讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)詞的印象

邊讀邊勾畫出自己喜歡的詩(shī)句，并說說喜歡的理由。

【活動(dòng)三】

1、探究問題一：被貶謫絕對(duì)不是一件

1、兩位學(xué)生分別朗誦兩詞，通過這一段的討論與令人高興的事，那么，在失望、無(wú)奈之然后全班一起探究問題一，學(xué)點(diǎn)撥，就回答了導(dǎo)入中中大家會(huì)選擇什么樣的行為呢？蘇軾生結(jié)合自己平時(shí)的體驗(yàn)進(jìn)行所提出的問題。也突破會(huì)怎么排遣這種失意呢？ 全班自由討論，根據(jù)課下搜集了本課的教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)

2、教師用PPT展示蘇軾生平資料，性的蘇軾的生平資料進(jìn)行探討，生結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)格特點(diǎn)，再補(bǔ)充明確：

2、學(xué)生討論后自由發(fā)言 歷對(duì)蘇軾的創(chuàng)作心理結(jié)合放映的課件對(duì)這一段討論進(jìn)行總 進(jìn)行揣摩，就體會(huì)到了

三、研讀結(jié)：作為文人的蘇軾，在經(jīng)歷了起起落蘇軾“淡定”的人生態(tài)課文，品落的宦海生活后，看透人生，作為文人，度的由來。味賞析 他重視內(nèi)心的精神寄托，而這種內(nèi)心的，精神寄托便跟源于他對(duì)道教與佛教的

認(rèn)同。于是在他看來，一切得生活場(chǎng)景 都成為一個(gè)生命過程，一切都是很自然 的發(fā)生，不必探究其意義，正是有了這 種精神寄托，蘇軾走出了抑郁，淡化了 生命的悲劇意識(shí)。只要生命個(gè)體走向內(nèi) 心，何必考慮塵世瑣碎之事，因?yàn)樾闹?已經(jīng)有了一切。

味詞的意境，并對(duì)知識(shí)有一個(gè)橫向的聯(lián)系。對(duì)學(xué)生的回答，基本正確的要予以肯定。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)問，為何詩(shī)人在失意的時(shí)候往往能寫出經(jīng)典的詩(shī)篇？通過這一設(shè)問將詩(shī)詞的欣賞引向文化心理的層面，也明確本課的教學(xué)目標(biāo)，不求學(xué)生回答正確，作為一個(gè)問題貫穿課堂，引起學(xué)生思考。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，并對(duì)本文有初步的了解

五、總結(jié)到：人的一生，不論處在什么朝代，學(xué)生結(jié)合本篇文章，并分組討 對(duì)課堂知識(shí)的回顧與都難免會(huì)遭受風(fēng)雨、不幸和打擊。正所論本篇文章的思想情感，并對(duì)延伸，深化對(duì)傳統(tǒng)文化謂“人生不如意者十之八九”。只要生我們現(xiàn)實(shí)生活有哪些啟示，推所帶來的心理因素的活，就會(huì)遇到風(fēng)雨。李嘉誠(chéng)說過：“你舉組代表發(fā)言 認(rèn)識(shí)。想要過普通的生活就會(huì)遇到普通的挫 折，你想要過上最好的生活，就一定會(huì) 遇上最強(qiáng)的的傷害，世界很公平，你想

六、小結(jié)要最好的，就一定會(huì)給你最痛的。能闖

過去，你就是贏家。”蘇軾的被貶也是 成就了他大文豪的一生。蘇軾面對(duì)苦難 的灑脫正是他寄托于內(nèi)心，從中尋找到平衡點(diǎn)，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化在他身上的體現(xiàn)，懂得了這一點(diǎn)，我們便了解了與生活和諧相處的真諦。

安排課后作業(yè)：周記一篇：我所熟悉的中國(guó)文人。

第三篇：寫給妹妹的詩(shī)

寫給妹妹

妹妹

我在依然溫暖的南國(guó) 思念著飄雪的故鄉(xiāng) 也思念著妹妹

絢麗的紫荊 嫣紅的木棉 都被我裝進(jìn)口袋

做成一張賀卡 寄給你 我和妹妹分享春天

你說雪花是殘缺的

被風(fēng)吹的四海漂泊 像哥哥一樣 我說雪花是美的

它的搖曳是在為你的歌聲伴舞 恰若遠(yuǎn)方的哥哥

無(wú)論多遙遠(yuǎn)的距離

總能聽到妹妹的歌

妹妹

我們一起度過略帶苦澀的童年 后來你去了遠(yuǎn)方 哥哥少不更事

不能理解遠(yuǎn)行的意義 但身邊少了一枚銀玲

妹妹

我們一起度過歡快的雨季 后來哥哥去了遠(yuǎn)方 多年未見 恍如隔世

妹妹

褪去了青澀與稚嫩 亭亭玉立 清水出芙蓉 天然去雕飾

妹妹

你陪我度過了人生中最艱難的時(shí)光 無(wú)數(shù)的淚水和悲傷

是妹妹和我分享

妹妹 桃眼葉眉 一笑傾城

是我們家的寶貝 那年妹妹戀愛了

遇到了那個(gè)寵愛她終生的男人

我那永遠(yuǎn)溫暖別人的妹妹也有了溫暖的懷抱

思念是一支悠長(zhǎng)的歌 思念是一首遙遠(yuǎn)的詩(shī) 思念是一壺渾濁的老酒

思念是我心底對(duì)妹妹深深的愛

妹妹

從你呱呱墜地

哥哥已經(jīng)準(zhǔn)備好為你鋃鐺入獄

2017-12-12

孫建華寫于南粵寓所

第四篇：題畫詩(shī)《虢國(guó)夫人夜游圖》與繪畫 蘇軾

題畫詩(shī)《虢國(guó)夫人夜游圖》與繪畫

劉瀾

13設(shè)計(jì)學(xué)

1305404006一、一首《虢國(guó)夫人夜游圖》道盡唐朝統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸的生活，畫面生動(dòng)的寫實(shí)效果對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫起到引導(dǎo)作用，張萱是工筆畫人物樣式的確立者之一，從畫面中就能看出其繪畫的精妙之處，在《虢國(guó)夫人游春圖》中，匠心獨(dú)運(yùn)，游春而不畫春，并用“繡羅衣裳照暮春”的手法摘要

表現(xiàn)畫的主題。此繪畫風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了極大的影響。

二、關(guān)鍵詞

作者、唐朝統(tǒng)治，繪畫風(fēng)格、美學(xué)思想

三、正文

虢國(guó)夫人夜游圖

蘇軾

佳人自鞚玉花驄，翩如驚燕踏飛龍。金鞭爭(zhēng)道寶釵落，何人先入明光宮。宮中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。坐中八姨真貴人，走馬來看不動(dòng)塵。明眸皓齒誰(shuí)復(fù)見，只有丹青余淚痕。人間俯仰成今古，吳公臺(tái)下雷塘路。當(dāng)時(shí)亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。美人親自駕著皇帝的寶馬玉花驄，風(fēng)度翩翩的樣子好像受驚的飛燕踏著飛龍。金鞭在手，將道路霸占，與公主爭(zhēng)道，公主受驚下馬，寶釵墜地，是什么人先進(jìn)入到宮殿之中。此時(shí)宮中正作“羯鼓催花”之戲，貴妃親自彈撥琵琶，汝陽(yáng)王李璉在敲擊羯鼓。羯鼓爭(zhēng)催，弦歌并起，舞姿柔曼，柳寵花嬌。秦國(guó)夫人已經(jīng)先期艷妝就座，打扮得非常嬌貴。虢國(guó)夫人乘車緩緩而行，驚塵不動(dòng)，素妝淡雅。入宮以后馬的步子是放慢了。到如今，虢國(guó)夫人美麗的容顏誰(shuí)又能看得見，只有看完這幅畫才知道她的美貌，剩下的只是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚痕。在人間，俯仰之間就是過去與現(xiàn)在的巨大變化，物是人非的悲哀，將這種彷徨與無(wú)奈演繹得如此形象。雷塘路掩埋著過去吳公的尸骨。當(dāng)年曾笑陳叔寶、張麗華奢侈淫逸的生活，卻不知道韓擒虎就在門外等著?！敖鸨逘?zhēng)道寶釵落”表現(xiàn)虢國(guó)夫人的狂傲，為了早先到達(dá)宮殿，與公主爭(zhēng)道。后面兩句都有表現(xiàn)虢國(guó)夫人驕奢的心態(tài)，別出心裁的出場(chǎng)，更顯其平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。而筆鋒一轉(zhuǎn)“明眸皓齒誰(shuí)復(fù)見，只有丹青余淚痕”昔日美麗的倩影如今卻只能在畫中捕風(fēng)捉影?！爱?dāng)時(shí)亦笑張麗華，不知門外韓擒虎”張麗華是陳后主陳叔寶的寵妃，陳寵愛張麗華，經(jīng)常讓張麗華坐在其大腿上，一起批閱奏章，最后都還不知道韓擒虎就在門外，兵臨城下，陳國(guó)滅亡。此句意在說，唐玄宗、楊貴妃正在重蹈覆轍，荒淫享樂者的下場(chǎng)，千古不變的就是國(guó)家的滅亡?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花”，這是值得深思的。

本詩(shī)的作者是宋代著名文學(xué)家、思想家、書法家蘇軾。我們從小讀著他的詩(shī)長(zhǎng)大，所以大家對(duì)他還是很了解的。今天我們就來談?wù)劧嗖哦嗨嚨拇笤?shī)人對(duì)書畫的論述，東坡先生在中國(guó)書畫理論、美術(shù)學(xué)上也占有一席之地。詩(shī)與畫的結(jié)合是伴隨著書與畫的結(jié)合出現(xiàn)的，書法了得的人，會(huì)畫畫又有才情作詩(shī)，所以他們把詩(shī)畫結(jié)合在一起來展現(xiàn)自己的才能。古代繪畫史王維是創(chuàng)始者，蘇軾曾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中評(píng)價(jià)他說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”可見蘇軾非常贊同并且積極倡導(dǎo)詩(shī)畫的結(jié)合，后來也有人評(píng)論了蘇軾：“以詩(shī)為有聲畫，以畫為無(wú)聲詩(shī)，蓋詩(shī)者心聲，畫者心聲，二者同體也?！边@樣的評(píng)論對(duì)蘇軾也是極高的贊賞。蘇才子現(xiàn)在僅存的一幅畫作就是《枯木怪石圖》，米芾在《畫史》中說： “子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也?！币恢菽?，以虬屈生長(zhǎng)的姿態(tài)展現(xiàn)在人們眼前，有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無(wú)窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。樹腳下有一怪石，石狀尖峻硬實(shí)，石皴卻盤旋如渦，又怪又丑，還有旋轉(zhuǎn)之勢(shì)。此圖表現(xiàn)了東坡先生的哲學(xué)觀點(diǎn)，有積極向上的心態(tài)。怪石中的枯木有著頑強(qiáng)的生命力，就像蘇軾不屈的精神。

詩(shī)與畫的結(jié)合是中國(guó)文學(xué)史上的一大進(jìn)步。獨(dú)立的畫，可以觀賞，具體而真實(shí)，便于領(lǐng)略，但是容易受到時(shí)間和空間的限制，畫只能表達(dá)一瞬間固定的畫面，一刻的感受，而詩(shī)是不會(huì)受這樣的限制的。所以詩(shī)畫的結(jié)合，互相促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地發(fā)展繪畫。從詩(shī)中領(lǐng)會(huì)到繪畫的真諦，這成了很多人對(duì)繪畫的切入點(diǎn)。而這幅《虢國(guó)夫人夜游圖》則是唐朝宮廷畫家張萱的杰作，長(zhǎng)期生活在宮廷之中，對(duì)宮中生活十分了解，善畫人物，還以點(diǎn)簇筆法表現(xiàn)亭臺(tái)、花鳥、樹木。唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中評(píng)價(jià)他：“嘗畫貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、仕女，名冠一時(shí)。”這幅具有寫實(shí)意義的圖畫題材與杜甫的《麗人行》的史詩(shī)交相輝映，再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姐虢國(guó)夫人的囂張跋扈，楊氏一家世傾天下，在一定程度上揭露了統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活。此畫創(chuàng)作背景是開元天寶年間，早年唐玄宗李隆基勤于政事，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)“開元盛世”，后來寵愛楊玉環(huán)，不理朝政，并封楊貴妃三位姐姐為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，由此唐朝開始走向衰敗，“安史之亂”加劇唐朝衰落，最后楊貴妃及三姐虢國(guó)夫人賜死與馬嵬坡下，一代佳人至此香消玉殞。

這首詩(shī)是東坡先生在汴京任職的時(shí)候看到張萱的圖，油然而生寫下來的。蘇軾雖然畫作比較少，但是對(duì)書畫的研究還是比較深入的，其中有許多名句。如《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》：“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤講中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)?？椭酆翁巵恚柚辛魃謸P(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫謾狂，小姑當(dāng)年嫁彭郞?！薄堕L(zhǎng)江絕島圖》可謂是李思訓(xùn)的得意之作，搭配上蘇軾的小詩(shī)，正是恰到好處，干柴烈火完美地演繹。蘇軾的美學(xué)思想與他狂放不羈的氣勢(shì)還是有點(diǎn)接近的，雖然有點(diǎn)復(fù)雜，但是萬(wàn)變不離其宗，他都比較注重觀賞時(shí)的感受，偏重于主觀感受，這樣的感情引導(dǎo)了題畫詩(shī)寫意性的產(chǎn)生，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)?！霸?shī)從肺腑出”必當(dāng)是蘇軾當(dāng)時(shí)看此畫有所感悟才寫下來的。我們都知道蘇軾一生坎坷多難，總是郁郁不得志，一貶再貶，壓抑在心中多少悲怨只能在詩(shī)詞中得以展現(xiàn)，當(dāng)然豪放的他只在觸景生情時(shí)才會(huì)有這樣的感受，受老莊思想的影響，蘇軾有著超然物外的曠達(dá)的人生態(tài)度。在許多詩(shī)中都表達(dá)想要?dú)w隱的心態(tài)，《題王維畫》：“行吟坐詠皆自見，飄然不作世俗辭。高情不盡落縑素，連山絕澗開重帷?！蓖蹙S畫中的自然風(fēng)光卻是蘇軾的心聲，這種主觀情感的體現(xiàn)表明他的決心。他提倡“文以達(dá)吾心，畫以適吾意”，推崇重感情，重在自我表現(xiàn)的文人畫。與杜甫在“詩(shī)畫本一律”的觀點(diǎn)上達(dá)成一致。寫實(shí)也是杜甫的詩(shī)歌的精髓，杜甫也有許多題畫詩(shī)，《畫鷹》中：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！碑孃椧怀觯C殺之氣全然躍然紙上，借鷹言志表現(xiàn)其不平凡的志向?！兜で嘁?zèng)曹將軍霸》一句：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”不禁讓我們折服于他高貴的品質(zhì)?！稇蝾}王宰畫山水圖歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”又表現(xiàn)其豪放的風(fēng)格。

《虢國(guó)夫人夜游圖》是對(duì)盛唐文化的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是工筆畫樣式的一個(gè)代表作，真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活情態(tài)，是歷史的再現(xiàn)。揭露當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者荒淫無(wú)度的生活?！独m(xù)麗人行》楊貴妃當(dāng)時(shí)到處游覽，百姓不得抬頭“只許腰支背后看”，讓人聯(lián)想到“君不見孟光舉案與齊眉，何曾背面?zhèn)禾洹！痹?shī)隨情遷，詩(shī)中有畫，自然流露的感情，更顯蘇軾悲憤的心情。

結(jié)論

唐朝寫實(shí)的繪畫藝術(shù)對(duì)后來的寫實(shí)風(fēng)格的畫作起到引導(dǎo)作用，工筆畫人物的細(xì)致描述展現(xiàn)了唐朝風(fēng)采。蘇軾的題畫詩(shī)對(duì)繪畫藝術(shù)進(jìn)行概括，其擴(kuò)大的胸懷，自然感情的流露，將繪畫的意象毫無(wú)余地地展現(xiàn)出來。開闊曠達(dá)的胸懷，深受老莊思想的影響，隨性自然成為他寫詩(shī)作畫的出發(fā)點(diǎn)。水墨空靈的境界，他的靈魂與之融為一體。

參考文獻(xiàn)

1、《蘇軾與書畫文獻(xiàn)集》李福順編著、榮寶齊出版社，2008年版

2、宋詩(shī)鑒賞辭典，上海辭書出版社，1987年

3、蘇軾詩(shī)集，中華書局，1982年

第五篇：詩(shī)的意境—淺析李白與蘇軾詩(shī)之豪放意境之不同

詩(shī)的意境

——淺析李白與蘇軾詩(shī)之豪放意境之不同

作者：陳曉霞

自古至今，詩(shī)一直是文人雅士推崇及追求的，先秦時(shí)就已經(jīng)告訴我們“詩(shī)者，志之所知也”。人們很早就借用詩(shī)來表達(dá)自己感情和想法，在詩(shī)中抒發(fā)自己的抱負(fù)。欣賞者通過詩(shī)的背景及詩(shī)的意境來揣摩詩(shī)人所要表達(dá)出來的思想或人生理想。一首好的詩(shī)是通過它的意境體現(xiàn)出來的，詩(shī)人的人生抱負(fù)也是通過意境來體現(xiàn)出來。因此，一首詩(shī)的意境很重要。那么，何為詩(shī)的意境呢？

所謂詩(shī)的意境，是指作品中描繪的生活畫面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的一種氛圍，能使欣賞者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的享受。它的發(fā)展經(jīng)過了先秦時(shí)的“意象論”、魏晉時(shí)的主情理論等，及一直到王國(guó)維的“意境論”，其中意境的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在情景交融、虛實(shí)相生、深邃悠遠(yuǎn)的意韻美三個(gè)方面。其中情景交融還包括景中藏情、情中見景、情景并茂式三種方式。大體比較廣泛的意境的分類，將意境分為兩類，既豪放派和婉約派兩種形式。豪放派更容易受到人們的青睞，簡(jiǎn)練精致的文字，激蕩豪邁的情感，悲壯宏大的氣勢(shì)，在其中讀者似乎都能找到一種屬于自己心情，和讀者有種心理上的契合。

意境中的豪放派是指它有悲壯宏大的意境美。豪邁奔放謂之豪放，其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主題的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)，就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，志向高遠(yuǎn)，力拔山河；就客體而言，具有較大的體積，偉大的力量而顯示出壯美及崇高。但追其豪放派的淵源，豪放派是宋詞的兩大流派之一，主要以蘇軾、歐陽(yáng)修、辛棄疾為代表。豪放派的形成和發(fā)展主要分為四個(gè)階段：預(yù)備階段：范仲淹寫《漁家傲》發(fā)豪放之先聲。奠基階段：北宋詞人蘇軾提倡寫壯詞，奠基階段由此開始，當(dāng)時(shí)只有少數(shù)的是人學(xué)寫蘇詞。頂峰階段：蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中轉(zhuǎn)，豪放詞派得以迅速發(fā)展。第四階段為延續(xù)發(fā)展階段。北宋豪放派的代表也是豪放派中最據(jù)代表的人是蘇軾，蘇東坡。但在北宋之前，唐代時(shí)，雖然李白的詩(shī)歌被稱為是浪漫主義的詩(shī)歌，但其中就已經(jīng)包含豪放的要素，李白的詩(shī)歌中盡顯著浪漫的豪放，他的浪漫來自于豐富的想象和豪放的氣勢(shì)，而蘇軾的詞雖然被很多人稱為豪放，但在后期的創(chuàng)作中，豪放中有隱隱藏著一種哀痛和人生的無(wú)奈及惆悵。因此這兩位大詩(shī)詞家的豪放各不同。

李白的詩(shī)歌是浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，這種前不見個(gè)人，后不見來者的獨(dú)特的浪漫來自于他豐富的想象和豪放的氣勢(shì)，李白的想象可以使他“神游九天夢(mèng)境”氣勢(shì)更是有如海雨天風(fēng)，李白抒發(fā)感情的方式異常熱烈奔放，但同時(shí)他的豪放里有著自然清新的元素，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！薄懊髟鲁鎏焐?，滄海云海間?！弊志浜翢o(wú)華麗，毫無(wú)雕琢，渾然天成，樸素的字句融合在文章里，構(gòu)成了動(dòng)人的意境。在李白的詩(shī)歌中，我們既可以看到澎湃的激情，又可以領(lǐng)略到宏達(dá)美麗的景象。李白在浪漫中透出豪放。例如《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂點(diǎn)碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。這首詩(shī)的題目似乎已經(jīng)交代了有關(guān)“難”的程度，但在整篇的詩(shī)中，是人并沒有告訴讀者路有多么的難，開篇就“斗酒十千”彰顯了是人豪邁的氣質(zhì)和放蕩不羈的性格，是人在最久的興頭上拔劍四顧，才知道行路難，自問道：“多歧路，今安在？”，但詩(shī)人緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，就告訴了讀者“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！毙闹械暮肋~的氣勢(shì)盡顯其中，全詩(shī)在用字上“十千”、“萬(wàn)錢”、“滄?！钡茸盅垡惨呀?jīng)彰顯了是人的風(fēng)格，詩(shī)的通篇沒有提及到路有多么的難，只是告訴了讀者長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，浪漫中顯著豪放不羈的性格。再例如《夢(mèng)游天姥吟留別》：

世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青雅間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)也是一首游仙詩(shī)，想想獨(dú)特但又沒有脫離實(shí)際，富有浪漫主義的色彩但又不失豪邁的氣勢(shì)，全詩(shī)表現(xiàn)出來的是一種三拖得氣質(zhì)，不與權(quán)貴爭(zhēng)斗。這首詩(shī)的意境采用了虛實(shí)相生的手法，開篇就將讀者帶入到自己的夢(mèng)境中，是一種虛寫。再后來，又回到現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)是借以表達(dá)詩(shī)人不愿和這個(gè)社會(huì)同流合污，過自己灑脫中的生活，是人營(yíng)造了一種虛實(shí)相生的豪放的意境，其中詩(shī)的最后幾句更能體現(xiàn)出了詩(shī)人的思想，詩(shī)人通過這種詩(shī)的意境將自己的感情表達(dá)出來，可見，詩(shī)的意境極其重要。但李白的時(shí)始終始終浪漫主義的豪放派，浪漫中透露著豪放，豪放中體現(xiàn)著是詩(shī)人的思想，尤其是他的《將進(jìn)酒》： 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，弄濕金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡虐。主人何為言少錢，自須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁。

整首詩(shī)豪氣奔放，詩(shī)人的感情激蕩，五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情緒悲憤而作狂放，語(yǔ)言豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非刻能學(xué)，又非率爾可到。但在李白詩(shī)中的始終似乎沒有那種豪放的悲。相比之下，北宋詞人蘇軾的詩(shī)雖然豪放，但在豪放中透著一種悲惋，雖然一直以來蘇軾被大家稱為豪放派的代表，但沒有看到在蘇軾后期的詩(shī)作中豪放激蕩的字詞下掩蓋著一種對(duì)人生的思考和無(wú)奈。

蘇軾的詞有“純粹的豪放”到“豪放中見悲”，有一個(gè)漸變的過程，詞中悲的成分加深的一個(gè)明顯的標(biāo)志是因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州，蘇軾在自題畫像中說道“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”許多人僅僅打著看做是一種自嘲的說法，但是其實(shí)這是蘇軾對(duì)人生及創(chuàng)作道路的回顧后做出的深刻的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，來表達(dá)他內(nèi)心的的悲痛。這些創(chuàng)作凝聚了蘇軾更多的無(wú)奈地嘆息，但又不失其豪放達(dá)觀人生態(tài)度，將人生的痛楚轉(zhuǎn)化為沒的快感，詩(shī)人用其嫻熟的技巧將及更多樂觀的成分掩蓋了那份悲涼。蘇軾的早期的豪放派的代表作《江城子 密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詩(shī)是蘇軾任密州出獵時(shí)寫的，詞中抒發(fā)了詩(shī)人為國(guó)效力，抗擊侵略的雄心壯志和英雄氣概，一個(gè)“狂”字貫穿全文，接下去的四句又寫了出列的宏大場(chǎng)面，變現(xiàn)了出獵者豪邁的氣概，這里詩(shī)人塑造的是一個(gè)充滿斗志的形象。全詩(shī)的場(chǎng)面宏大，志向高遠(yuǎn)，力拔山河，從詩(shī)的意境中表現(xiàn)出了詩(shī)人豪放激蕩的性格，從事的意境中可透露出詩(shī)人遠(yuǎn)大的抱負(fù)和積極向上的人生態(tài)度。但在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，詩(shī)人的詩(shī)句沒有了那種早期詩(shī)的灑脫不羈，似乎詩(shī)中總是透露著一種淡淡的傷感，例如《定**》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生，料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詩(shī)被好多文人雅士定為豪放派的詩(shī)，尤其是“一蓑煙雨任平生”被看做是豪放之舉，然而沒有深入了解詞人寫詞的深刻意義。表面看似豪放不羈，但仔細(xì)品味詩(shī)的已經(jīng)，會(huì)不覺得發(fā)現(xiàn)，在字里行間透露著一種無(wú)奈和嘆息，別人笑我癡，是因?yàn)槲艺娴陌V嗎？只是用這種癡的狀態(tài)來掩蓋我的無(wú)奈而已。試想，一個(gè)孤苦的老頭在雨中蹣跚，竹杖真能輕勝馬嗎？只是自我的一種安慰罷了。詩(shī)的意境中透顯著一種悲嘆，詩(shī)人對(duì)自己的一種安慰。再例如另一首《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

這首詩(shī)作于東坡黃州被貶的第三年，全詩(shī)的風(fēng)格清曠而飄逸，但其中透著悲，“家童鼻聲已雷鳴”、“倚杖聽江聲”起筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)，一位遺世獨(dú)立的老人躍然紙上，呼之欲出，其間浸潤(rùn)的是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超脫的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。詞人喟然長(zhǎng)嘆到“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！蓖黄鸬纳钊秽皣@，直抒胸臆又滿含哲理，既包含哲理又一任性情，表達(dá)的是一種無(wú)法解脫又要求解脫的人生困惑和感傷。

因此。讀蘇軾后期的詩(shī)作總能從中感受到另一種情感，一種對(duì)人生的思考和感傷，豪放灑脫中略帶悲涼，只是自我安慰到用一種瀟灑的性格來掩飾心中的感傷，詩(shī)的整個(gè)意境雖然在字面上仍然是豪放不羈的，但能從詩(shī)中感受到詩(shī)人的感情的變化和抒發(fā)，這種豪放派的詩(shī)雖然在題材上是一種飄逸灑脫，豪放不羈的形式，但在其中都包含著詩(shī)人們的志向及對(duì)人生的思考和態(tài)度。

通過時(shí)的意境比較了李白的詩(shī)和蘇軾的詞，李白的詩(shī)以浪漫為主，浪漫中帶著灑脫，灑脫中帶著豪放，是李白真性情的寫照，讀李白的詩(shī)從中能感受到李白是一個(gè)個(gè)性鮮明、豪放不羈的詩(shī)人，詩(shī)的意境中透露著自己滿腔熱血和抱負(fù)，懷才不遇時(shí)也能一杯酒下肚而那些悵然若失早已煙消云散，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪氣和霸氣，種種豪放只能在李白的筆下寫出來，別的詩(shī)人的沒有李白的這種才情。蘇軾的詩(shī)在后期豪放中略帶悲，與自己人生遭遇有關(guān)，但仍舊是那種灑脫。

詩(shī)的意境表達(dá)詩(shī)人的情感，書法是人的志向，彰顯詩(shī)人的個(gè)性，欣賞者往往通過詩(shī)的意境來揣摩詩(shī)人的個(gè)性及他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)，所以說，詩(shī)的意境對(duì)詩(shī)人來說是極其重要的，它抒發(fā)著詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，人生態(tài)度，一首詩(shī)是一個(gè)詩(shī)人靈魂的體現(xiàn)，詩(shī)以言志，正是這種表達(dá)。李白和蘇軾的詩(shī)的豪放的不同也正是從這種獨(dú)有的意境中得到的，就是一首詩(shī)的靈魂之所在。較之二者之間詩(shī)的意境的比較，喜歡李白詩(shī)的那種灑脫不羈，但更喜歡蘇軾詩(shī)豪放中呆的人生的思考和哲理。