第一篇：貴州省銅仁偉才學(xué)校2017-2018學(xué)年高二政治3月月考試題

貴州銅仁偉才學(xué)校2017—2018學(xué)年第二學(xué)期3月月考

高二政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共26小題，每小題2分，共52分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

1.唐代著名詩人張繼在《楓橋夜泊》中寫道:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”對此,下列理解正確的是（）

①作者觸景生情,吟誦詩歌是文化活動 ②月落烏啼霜滿天是一種文化現(xiàn)象

③吟詩作賦是詩人為了表現(xiàn)文化素養(yǎng)的高低 ④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

2.中國戲曲種類繁多，京劇作為中國國粹藝術(shù)，更是我們豐富的文化遺產(chǎn)。京劇以藝術(shù)形式反映生活，既有剛正不阿的清官形象，也有扶危濟(jì)困的義士仁人形象，還有反映普通人生活酸甜苦辣的百姓形象，它表演真實(shí)細(xì)膩、幽默風(fēng)趣，深受廣大群眾喜愛。這說明（）

A．文化具有非常豐富的形式，是一種不可忽視的社會力量 B．文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 C．文化能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界活動中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得享用文化

3.臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了（）

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展

C．文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

4.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上，習(xí)近平講話強(qiáng)調(diào)，走好新長征路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，更需要以長征精神繼續(xù)凝聚力量、激蕩信仰、滋養(yǎng)理想、守衛(wèi)初心。這表明（）①文化作為一種精神力量，對一個(gè)民族和國家起促進(jìn)作用 ②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界

③中華文化是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 ④中華民族精神是推動中華民族走向繁榮的強(qiáng)大精神動力

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.法國著名作家雨果說：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料”。當(dāng)今也有人說，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)展史。從文化生活角度看，這主要表明（）

①讀書能提髙人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界 ②選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書籍具有的特有功能

③讀書能夠促進(jìn)精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量 ④積極參加閱讀活 動有利于塑造和培養(yǎng)健全人格

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

6.天人合一,順時(shí)而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明（）

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提

③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時(shí)的海浪一樣,增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明（）

A.文化在交流的過程中傳播 B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量

C.文化促進(jìn)了社會向前發(fā)展 D.文化是綜合國力競爭的因素

8.右圖是一個(gè)德國人闡釋的中國人與德國人表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式。這反映了（）

①中華文化優(yōu)于德國文化 ②兩國現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)、政治制度不同 ③兩國文化之間存在著差異 ④文化影響人的思維方式 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

9.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。我國是一個(gè)多民族的國家，不同民族過年的年俗有所不同，這體現(xiàn)了（）

A.民族文化具有多姿多彩的魅力 B.民族文化的多樣性 C．民族文化充滿了生機(jī) D.世界文化的多樣性

10.費(fèi)孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄案髅榔涿馈?，是指每個(gè)民族都要發(fā)展自己民族的文化?！懊廊酥馈笔侵福ǎ?/p>

A.要夸獎其他民族的文化 B.尊重其他民族的文化 C.各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩 D.民族文化具有多樣性 11.目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做（）

①有利于中華文化的傳播 ②有利于不同文化之間的交流 ③有利于把其他國家的文化融合到中華文化之中 ④有利于取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A.①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

12.“不久的將來，會有這么一天，你可能不必離開你的書桌或扶手椅，就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂，交朋友，逛附近的商場，向遠(yuǎn)方的親戚展示照片。”這是比爾．蓋茨對信息時(shí)代的形象描述。這種描述表明（）

①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速

②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展，改變了人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式 ③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為信息時(shí)代文化傳播的唯一途徑

④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世 界各地的信息

A.②③④ B.①②④ C．①②③ D.①③④ 13.世界上任何國家，無論大小、強(qiáng)弱，無論其社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，其民族文化都應(yīng)受到尊重，都有平等發(fā)展的權(quán)利。世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事。這體現(xiàn)了在國際文化事務(wù)中必須遵循的原則是（）

A.各民族文化差異性的原則 B.各民族文化一律平等的原則 C.各民族文化互相交融的原則 D.各民族文化獨(dú)立發(fā)展的原則 14.近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括 《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》等在內(nèi)的古文書。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明（）

①對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕 ②辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用

③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性

A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③

15.孔墨老莊，都是中華文化史上百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，并對宇宙、社會、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭鳴，中華文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明（）

A．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B．思想文化運(yùn)動促進(jìn)了文化的發(fā)展

C．思想只要對立就可以走向統(tǒng)一 D.文化的發(fā)展根源于社會實(shí)踐

16.李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他試曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用．這說明（）

A．只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)事物的發(fā)展 B．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C ．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 17.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！逼渲猩下?lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如果用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒與融合，則表明（）①要學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果 ②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化 ④不同文化之間存在著差異和矛盾

A.①②③④ B．①②③ C．③ D．①②

18.以“改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先”為內(nèi)容的新時(shí)期山東精神，脫胎于兩千年齊魯風(fēng)尚，歷經(jīng)硝煙戰(zhàn)火的萃取和改革浪潮的洗禮，是社會主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。山東精神被不斷地賦予新時(shí)代的內(nèi)涵，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、民族精神具有鮮明的時(shí)代性

B、弘揚(yáng)民族精神是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路

C、弘揚(yáng)民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 D、弘揚(yáng)和培育民族精神必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合

19.旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明（）

① 各民族文化既有個(gè)性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③ 民族服飾是民族文化的集中表達(dá) ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同

A、①② B、①④ C、②③ D、②③ 20.游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明（）

①我國政府重視對旅游文化的管理 ②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)非常重要

③弘揚(yáng)民族精神是我國的社會共識 ④國家需要對商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范

A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 21.某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進(jìn)各山頂之間的衡越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了（）

A、科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B、科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維

C、科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D、藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量

22.《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵，以下事例與這種精神最相契合的是（）

A、寸草春暉：助子求學(xué)，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡 B、心比金堅(jiān)：銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護(hù)天山筑路士兵墓園 C、誓言無聲：隱姓埋名三十年，獻(xiàn)身于我國核潛艇研制的壯麗事業(yè) D、童史無欺：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心

23.近年來,越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。不過,也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受,熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機(jī),卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要（）。

①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 ②加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)

③增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信 ④正確對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承其次是發(fā)展

A、①② B、③④ C、①④ D、②③ 24.近年來，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計(jì)算機(jī)、北斗導(dǎo)航衛(wèi)星、航空母艦等重大科技項(xiàng)目都取得了圓滿成功，國人為之歡呼，為之自豪，為之鼓舞……世界總能從中國人身上感受到中華民族精神的巨大力量。這告訴我們中華民族精神（）

①是新時(shí)期愛國主義的核心和主題 ②薪火相傳，隨著時(shí)代的變化而不斷豐富發(fā)展

③有利于增強(qiáng)我國國際競爭力 ④是推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

25.散文《南方的雨和北方的雨》中寫道：南方的雨，下得纏綿，溫柔，細(xì)膩，持久。北方的雨下得豪放剛猛。南方的雨，像南方少女的愛，羞羞答答，多情，含蓄。北方的雨像北方小伙的情，熾烈如焰，熱情，奔放。文中關(guān)于雨的描寫表明（）

A、南方文化與北方文化沒有相互借鑒融合 B、自然環(huán)境的差異是形成文化差異的重要因素

C、文化的多樣性是文化交流與文化傳播的障礙 D、個(gè)人的主觀感受是造成地區(qū)文化差異的主因

26.中國走和平發(fā)展道路，既是國家戰(zhàn)略的必然選擇，也是中國對世界作出的鄭重承諾，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國將繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國選擇走和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)椋ǎ?/p>

①“海納百川，有容乃大”，中華民族吸收一切外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“已所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中

A、①④ B、①③ C、②③ D、②④

第二篇：貴州省銅仁偉才學(xué)校2018_2019學(xué)年高二歷史9月月考試題

貴州銅仁偉才學(xué)校2018-2019學(xué)年第一學(xué)期九月月考

高二歷史試題

考場 考號 座位號 班級 姓名

第I卷（選擇題）

一、單選題（每小題2分，共50分）

1．中國古代思想史把魏晉稱為玄學(xué)時(shí)代，隋唐為佛學(xué)時(shí)代，宋明為理學(xué)時(shí)代。那么春秋戰(zhàn)國、兩漢、明清之際分別可稱為（）

A． 子學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代 B． 子學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代 C． 實(shí)學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代、子學(xué)時(shí)代 D． 經(jīng)學(xué)時(shí)代、子學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代 2．都江堰水利工程是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征、一直使用至今的宏大水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的開鑿體現(xiàn)了“制天命而用之”的思想，持該種思想的代表是（）

A． 孟子 B． 荀子 C． 莊子 D． 韓非子

3．《韓非子·五蠹》中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。這則故事表明，韓非子主張（）

A． “事異則備變” B． 厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) C． 加強(qiáng)君主集權(quán) D． 勤勞耕作，不要好高騖遠(yuǎn)

4．在一個(gè)記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時(shí)期（）

A． 尚力、尚賢、主張節(jié)儉的墨家思想 B． 關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C． 以改革促發(fā)展的法家思想 D． “無為而治”的道家思想

5．《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（）A． 匯集了諸子百家的思想精華 B． 形成了完整的科學(xué)體系 C． 包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D． 體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 6．儒家思想長期占據(jù)中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的主要原因不包括（）A． 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國封建時(shí)代長期穩(wěn)定與逐步發(fā)展 B． 古代中國大多數(shù)時(shí)期國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定 C． 儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而更新

D． 秦朝形成的中央集權(quán)政治制度奠定了中國古代政治制度的基本格局 7．假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書生，你所遇到的情況可能是（）①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會有法家經(jīng)典 ②你可以到郡縣的學(xué)校就讀 ③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職

A． ①②③ B． ①②③④ C． ②③④ D． ①③④ 8．公元前140年，董仲舒在《對策》中建議設(shè)置太學(xué)，“漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”，達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”的效果。這反映出其建議的目的在于通過太學(xué)教育（）

A． 提高臣民文化素養(yǎng)以穩(wěn)定社會秩序 B． 傳播儒家思想以維護(hù)封建統(tǒng)治 C． 提高儒學(xué)社會地位以消滅諸子百家 D． 用儒家主張取代封建刑罰

9.下圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面（）A． 西漢初年初露端倪彼此有影響 B． “三教合歸佛”為其核心內(nèi)容

C． 推動了宋代新儒學(xué)體系的誕生 D． 成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流

10．關(guān)于“世界的本原"問題，3歲時(shí)的朱熹曾和父親朱松有過一段對話。朱熹問：“父親，日何所附?”父曰“附于天?！庇謫枴疤旌嗡?天之上何物?”一席話問得朱松驚訝不已。下列觀點(diǎn)符合成年朱熹對世界本原問題論述的是（）

A． 未有天地之先，畢竟也只是理 B． 心外無物，心外無事，心外無理 C． 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D． 道生一，一生二，二生三，三生萬物 11．（題文）陸九淵認(rèn)為：“身或不壽，此心實(shí)壽，家或不富，此心實(shí)富，縱有患難，心實(shí)康寧。??實(shí)論五福，但當(dāng)論人一心。此心若正，無不是福；此心若邪，無不是禍。”建立在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的長治久安就必須（）

A． 整治人心 B． 發(fā)展經(jīng)濟(jì) C． 整頓吏治 D． 注重民本 12．明代，王陽明提出不以孔子、朱子學(xué)說為“學(xué)”和“道”的標(biāo)準(zhǔn)，李贄也提出“以孔子之是非為不足據(jù)”“圣人與凡人一”。由此推知，他們都（）A． 試圖重新來定位儒學(xué) B． 推動了儒學(xué)世俗化 C． 具有反傳統(tǒng)的民主性 D． 創(chuàng)立了新儒學(xué)體系 13．下列關(guān)于宋明理學(xué)的評述，正確的是（）

①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué) ②南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者 ③宋代理學(xué)是一種唯物主義思想

④理學(xué)的本質(zhì)目的是為封建制度等級制度辯護(hù)

A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④

14．“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”（節(jié)選自《藏書》）下列詩句能證明此觀點(diǎn)的是（）

A． “穿衣吃飯，人倫物理” B． “農(nóng)工商皆本” C． “心外無物”、“心外無理” D． “存天理，滅人欲”

15．黃宗羲《明夷待訪錄》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)?！薄４擞^點(diǎn)（）

A． 蘊(yùn)含了近代西方議會政治的理念 B． 體現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的時(shí)代特征

C． 力圖建構(gòu)更合理的君主政治的理念 D． 全面否認(rèn)君主專制的合理性 16．顧炎武在《日知錄》中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。??合天下之私以成天下之公，此所以為王政也。”此思想意識的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）

A． 封建經(jīng)濟(jì)的繁榮 B． 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 C． 資本主義萌芽的發(fā)展 D． 城市規(guī)模的擴(kuò)大

17．智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的，在他們光輝偉大的形象背后，卻埋藏著深刻的危機(jī)?！辈牧弦庠谡f明智者們（）

A． 適應(yīng)社會需要，實(shí)用效能高 B． 否定絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新 C． 把人置于世界和社會的中心 D． 過分追求功利，忽視道德

18．普羅泰格拉認(rèn)為：“事物對于你就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我就是它向我呈現(xiàn)的樣子”，“同樣的風(fēng)在刮著，然而我們中間一個(gè)人會覺得冷，另一個(gè)人會覺得不冷”。這體現(xiàn)了（）A． 萬物都是由水形成的 B． 人是萬物的尺度 C． 所有人都是平等的 D． 智慧意味著自知無知

19．西方某位思想家把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)“從天上拉回到人間”。這位思想家是（）

A． 普羅塔戈拉 B． 蘇格拉底 C． 但丁 D． 彼特拉克 20．亞里士多德有許多名言，如“人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他（）

A． 思想中有進(jìn)化論的成分 B． 比較看重教育的現(xiàn)實(shí)作用 C． 注意了對自然界的探討 D． 哲學(xué)思想中含有理性內(nèi)容

21．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代西方社會與東方社會這一做法的論據(jù)是（）A． 人文主義；民貴君輕 B． 人文主義；“存天理，滅人欲” C． 因信稱義；天人感應(yīng) D． 因信稱義；致良知

22．現(xiàn)代學(xué)者稱達(dá)·芬奇為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表，是人類歷史上絕無僅有的全才”，他在繪畫、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就。這些成就說明達(dá)·芬奇（）A． 創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué) B． 人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一 C． 反教會特權(quán)促進(jìn)了思想解放 D． 成為藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人

23．宗教改革領(lǐng)袖加爾文提出永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變，這一思想被稱為（）

A． 因信稱義 B． 先定論 C． 因行稱義 D． 信仰得救 24．文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)有（）①都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下出現(xiàn)的 ②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭 ③都反對宗教信仰 ④都有利于資本主義的發(fā)展

A． ①②④ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②③④

25．導(dǎo)致下列左圖向下圖變化的原因不包括（）

A． 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B． “異端”思想對羅馬教廷的有力挑戰(zhàn) C． 文藝復(fù)興推動思想解放 D． 宗教神學(xué)被徹底驅(qū)除出科學(xué)研究領(lǐng)域

第II卷（非選擇題）

二、非選擇題（50分）

26．閱讀材料，完成下列要求。（30分）

材料一： 孟子和荀子都是孔子思想的追隨者??他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說，但是他們就個(gè)人而言都未取得成功。??到底什么時(shí)候變革統(tǒng)治者才是合法的？廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢？孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲??這種理論貫穿了整個(gè)中國歷史長河。

——（德）艾伯華《中國通史》

材料二： 公元前124年，漢武帝??建立太學(xué)??太學(xué)把儒家學(xué)說——此時(shí)唯一已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說，通過把儒家思想作為官方的意識形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在。

——《新全球史》

材料三： 朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問。

張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。材料四： 宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響，也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名。??在中國，新儒學(xué)自宋朝至20世紀(jì)初始終是官方認(rèn)可的價(jià)值觀念。

——《新全球史》

材料五： 清代末年屢次對外戰(zhàn)爭失利，中國人民遭遇了嚴(yán)重的民族危機(jī)。民族處在危急存

亡的嚴(yán)重時(shí)刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。經(jīng)過辛亥革命到“五四”運(yùn)動，人們發(fā)出了“新文化”的號召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來，但已開始醞釀了。

——張岱年《中國傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》（1）據(jù)材料一，概括孟子關(guān)于君主施政的主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析孟子在當(dāng)時(shí)“未取得成功”的主要原因。（4分）

（2）據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的原因（10分）。（3）根據(jù)材料三，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)（6分）。（4）據(jù)材料四，宋代儒學(xué)“新”在何處？有何影響（4分）？

（5）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)識（4分）。

27．思想解放是社會進(jìn)步與發(fā)展的精神動力。閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔格拉

材料二： “17世紀(jì)初，莎士比亞在戲劇中極富預(yù)言性地高喊：人們可以支配自己的命運(yùn)，如果我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們。”

——中央電視臺大型政論片《復(fù)興之路》（上）

材料三： 這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對于俗人的懷疑和非難又是難以解答。

——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》

（1）普羅塔格拉屬于什么學(xué)派的代表人物？（2分）材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張（2分）？

（2）材料二反映了歐洲哪次思想解放運(yùn)動（2分）？其核心思想是什么（2分）？（3）材料三關(guān)于“贖罪券”的爭論引發(fā)了什么運(yùn)動（2分）？該運(yùn)動的歷史影響是什么？（6分）

（4）假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？（4分）

第三篇：高二政治10月月考試題6

遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

一、單項(xiàng)選擇：（30題，2分/題，共60分）

1、“筆墨隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（）

A.正本清源，獨(dú)樹一幟 B.海納百川，有容乃大 C.薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同 2、2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70年，．中共中央發(fā)出通知要求，各地各部門在組織紀(jì)念活動中，要廣泛進(jìn)行近現(xiàn)代中國人民反抗日本帝國主義侵略斗爭史的宣傳教育，歌頌中國人民前赴后繼、不屈不撓反抗侵略的英雄事跡。這主要是為了（）A.教育人民認(rèn)清日本軍國主義的本質(zhì) B.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C.大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 D.促進(jìn)中日關(guān)系健康發(fā)展

3、我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言，下列不能直接體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）A.“地勢坤，君子以厚德載物” B.“頭顱肯使閑中老，祖國寧甘劫后灰” C.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”D.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

4、宋錦歷史悠久，有中國“錦繡之冠”之稱，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。APEC領(lǐng)導(dǎo)人把宋錦這一“非物質(zhì)遺產(chǎn)”穿在身上，是宋錦歷史的第一次。由此引發(fā)蘇州“宋錦熱”，訂單紛至沓來。這體現(xiàn)了()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化既是民族的，又是世界的 ③文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的基本形式 ④中華文化的包容性 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

5、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征塵中，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是：()A.繼承中華民族的一切傳統(tǒng)與作風(fēng)

B.鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本 C.屏棄一切外來文化的侵蝕和干擾 D.進(jìn)行愛國主義教育

6、“元芳，你怎么看？”這原本是影視劇中的一句臺詞，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播，成為2012年最流行的網(wǎng)絡(luò)用語，與此同時(shí)，更多的網(wǎng)絡(luò)語言也正在我們的生活中被廣泛使用。這說明()1 ①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活 ②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7、我國定期舉辦全國少數(shù)民族文藝會演、全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會和少數(shù)民族題材電影、電視、文學(xué)“駿馬獎”評選。這有利于

（）

①促進(jìn)各民族文化的形成發(fā)展 ②加強(qiáng)各民族間的文化交流

③繁榮中國特色社會主義文化 ④彰顯民族文化的核心地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 8、2014年2月，“大型禮樂展演——千人誦國學(xué)”活動在揚(yáng)州市體育中心舉行。1000名兒童在活動現(xiàn)場誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化的魅力。揚(yáng)州市之所以舉辦這樣的活動，是因?yàn)?)A.必須用傳統(tǒng)文化約束現(xiàn)代中小學(xué)生 B.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是中華文化發(fā)展的根基 C.中華傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 D.中華傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 9、2014年是黨中央實(shí)施“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”15周年。這個(gè)15年，西部地區(qū)騰飛的一個(gè)重要秘訣在于文化支持社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．文化提高人的綜合素質(zhì)

B．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互促進(jìn)、完全同步的關(guān)系 C.文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持 D.文化對人終身發(fā)展產(chǎn)生持久影響

10、中央電視臺新節(jié)目《中國漢字聽寫大會》標(biāo)志（見右圖）由含義偏旁部首組合而成，彰顯漢字的文化魅力。漢字()A．標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代 B．書寫著博大精深的中華文化 C．是字體始終如一的“方塊字”D．是形美大于意美的文化符號

11、《失去的獨(dú)桅帆船：海上絲綢之路的發(fā)現(xiàn)》文物展先后在多地展出，展覽通過數(shù)百件來自約1200年前沉沒的一艘阿拉伯商船上的中國唐 朝“貨”，為人們講述了“隱沒”已久的海上絲綢之路的一段故事。此次展覽（）

①集中展示和體現(xiàn)了中華民族文化 ②印證了中華文化有源遠(yuǎn)流長的特征 ③對于研究人類文明演進(jìn)有重要意義 ④有利于增強(qiáng)文化自覺和文化自信 A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④

12、什么是文化？著名作家龍應(yīng)臺說：“它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)，……電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了他會攙那盲者一把嗎？”這告訴我們()①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人 ②文化是可以通過人的行為體現(xiàn)出來的 ③文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個(gè)人成長中自發(fā)形成的 A．①② B．①③ C．②④ D．②③

13、歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),引發(fā)了電子革命,推動人類社會從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代。由此證明()①科技革命是擺脫社會危機(jī)的根本出路 ②科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志 ③社會實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動力 ④科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、臺灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③海峽兩岸對中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感 ④傳統(tǒng)思想對社會和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15、無論什么時(shí)期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國（）①愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 ②愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本

③發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題 ④弘揚(yáng)愛國主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來文化的影響 A.①② B．②③ C．③④ D．①③ 16、2015年7月12日在北京人民大會堂舉辦的兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動，堪稱今年最高規(guī)格、也最具青春活力的兩岸民間交流活動。成千上萬的兩岸青年身穿印有“兩岸同心我們同行”的T恤衫，共同欣賞中華傳統(tǒng)文化，共同高唱《龍的傳人》，共同為兩岸的藝術(shù)家鼓掌歡呼，現(xiàn)場氣氛十分融洽和熱烈。從文化生活角度看，“兩岸同心我們同行”兩岸萬名青年交流活動的舉辦（）①有利于兩岸共同傳承中華文化，加強(qiáng)兩岸同胞的精神交流 ②有利于增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的活力 ③有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)

④有利于增強(qiáng)兩岸青年對中華文化和中華民族的認(rèn)同感 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

17、曾經(jīng)在全國熱播的電影《山楂樹之戀》，記錄了1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光，以及兩位青春男女質(zhì)樸唯美的情路歷程。由于劇情貼近時(shí)代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動得潸然淚下。上述事實(shí)說明（）

A．注入時(shí)尚元素的文化作品更具有生命力 B．大眾傳媒為人們享用文化提供了必要條件 C．立足社會實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的文化作品 D．文化市場的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?/p>

18、源自山東的儒家文化對當(dāng)今社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。同是受儒家文化影響的區(qū)域，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明()①傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 ③儒家文化是中華文化一脈相傳的重要見證 ④中華文化源遠(yuǎn)流長，具有明顯的區(qū)域性 A.①② B．②④ C．③④ D．②③

19、文化是一種社會精神力量，對人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是()A．社會科學(xué)知識 B．自然科學(xué)知識 C．世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D．語言和文字水平20、2014年3月15日，央視大型文化紀(jì)錄片《舌尖上的誘惑之重慶火鍋》在朝天門舉行開機(jī)儀式。具有標(biāo)簽意義的火鍋文化和碼頭文化深深植根于巴渝土壤，又對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)和人們的人文精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。上述事實(shí)主要表明()A.文化是一種精神力量 B.人們在社會生活中獲得和享用文化 C.中華文化博大精深 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融

21、環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是()A．2013年6月，國家主席習(xí)近平出訪美國 B．中俄“海上協(xié)作-2013”聯(lián)合軍事演習(xí)自7月5日至12日在日本海舉行。C．2013年江蘇省財(cái)政廳撥款2.6億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

D．2013年7月7日，“黃鶴樓”杯2013年江蘇省業(yè)余羽毛球聯(lián)賽在宿遷落幕

22、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國人民悼念逝者，寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于民族節(jié)日，下列說法正確的是()A．民族情感的集中表達(dá)

B．民族文化成就的重要標(biāo)志 D．民族生存和發(fā)展的精神根基 C．能消除民族之間的文化差異 23、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（）

A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

24、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅 歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力 A．①② B．①④ c．②③、D．③④

25、安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展

A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

D.③④

C.②④

26、近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?)

①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

27.聽著原汁原味的潮劇經(jīng)典唱段，看到的卻是卡通人物在說唱逗樂。文化古城廣東潮州的．七個(gè)年輕人運(yùn)用Flash動畫技術(shù)，以傳統(tǒng)潮劇題材為藍(lán)本，創(chuàng)作出一種新型的“卡通潮劇”，一問世便在國內(nèi)數(shù)十間網(wǎng)站廣為傳播。這表明發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（）

①只有不斷地借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段才能創(chuàng)造新文化

②要為人民群眾提供傳統(tǒng)和時(shí)尚相結(jié)合的文化產(chǎn)品

③只要通過市場運(yùn)作和大眾傳媒就能提升文化產(chǎn)品的商業(yè)性

④必須努力貼近群眾的生活實(shí)際創(chuàng)新文化形式和手段

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

時(shí)下，某些電視節(jié)目為博取收視率編造情節(jié)，制造噱頭，成為“炫富”、“拜金”等思想和言論傳播的渠道。根據(jù)材料完成28～29題。

28、之所以出現(xiàn)此類文化現(xiàn)象，是因?yàn)椋?)

A.文化市場具有盲目性

B.大眾傳媒具有公開性

C.文化市場具有自發(fā)性

D.古今中外文化相互激蕩

29、當(dāng)前堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)必須：()

A.包容中華傳統(tǒng)文化

B.海納歐美外來文化

C.加強(qiáng)文化市場監(jiān)管

D.抵制通俗文化發(fā)展

30、腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會。對待腐朽文化的正確態(tài)度是：()A.用科學(xué)文化知識進(jìn)行教育 B.堅(jiān)決抵制，依法取締 C.改造腐朽文化 D.提高辨別腐朽文化的能力

二、非選擇題：共40分

31．材料一：十八大報(bào)告提出，要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。

材料二：2012年9月26日，第25屆世界運(yùn)河大會在揚(yáng)州舉行。大會邀請了10個(gè)國際組織和23個(gè)國家的93名專家參會，共同推動中國大運(yùn)河聯(lián)合申遺，擴(kuò)大世界運(yùn)河城市之間合作交流。揚(yáng)州是一座與大運(yùn)河同生共長的歷史文化名城，理應(yīng)為中國大運(yùn)河申遺作最好的努力，目前重中之重就是要充分利用好運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，這是對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn)，更是揚(yáng)州 建設(shè)世界名城的應(yīng)有之義。

（1）閱讀材料一，從文化功能的角度，說明“使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)”的道理。（12分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的知識，說說我們?nèi)绾巍盀橹袊筮\(yùn)河申遺作最好的努力”。(12分)

32．閱讀材料，回答問題。

材料一：中共中央總書記習(xí)近平在談到“中國夢”時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們要團(tuán)結(jié)全體中華兒女繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“我們必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”。

材料二：中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

（1）習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的講話是如何體現(xiàn)中華民族精神基本內(nèi)涵的？（6分）（2）從《文化生活》的角度談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)中國精神。（10分）

遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校2016-2017學(xué)上學(xué)期階段性測試 高二年級 政治答案

CCACB BCBCB DADBD DCBCB DADAA DDCCB

31、(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，對經(jīng)濟(jì)政治有重要的影響。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（2分）

②文化在綜合國力競爭中地位和作用越來越突出。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于增強(qiáng)綜合國力，提高文化軟實(shí)力。（2分）

③有利于滿足人們的精神文化需求，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。（2分）

(2)①面向世界，博采眾長。學(xué)習(xí)和吸收各國的優(yōu)秀文化成果，相互交流、借鑒和融合。（2分）

②要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2分）

③我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，吸取各國優(yōu)秀文化成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力。（2分）

32、（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想體現(xiàn)了愛國主義這一中華民族精神的核心內(nèi)涵；（2分）團(tuán)結(jié)全體中華兒女朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；（2分）一代又一代中國人共同努力，再接再厲、一往無前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗體現(xiàn)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。（2分）

（2）弘揚(yáng)中國精神，就要發(fā)揮主心骨的作用，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系；（2分）

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；（2分）

正確對待外文化，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；（2分）

要把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合（2分）； 要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。（2分）

第四篇：高二政治12月月考試題21

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上，第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；第Ⅱ卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答。超出答案區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共48分）

1.某出口型國家2015年生產(chǎn)M商品20億件，價(jià)格總額為480億元，該國與A國匯率為4:1。假定2016年該國生產(chǎn)M商品的勞動生產(chǎn)率提高了20%，且2016年該國通貨膨脹率為20%，該國貨幣相對于A國貨幣貶值50%,在其他條件不變的情況下，2015年、2016年M商品的價(jià)格總額用A國貨幣表示分別為

A.240億、72億 B.120億、72億 C.240億、96億 D.120億、96億

2.2016年8月上半月，酷暑使蛋雞處于歇伏期，產(chǎn)蛋率明顯下降，且高溫下雞蛋不易保存，市場供應(yīng)量趨少，下半月隨著學(xué)校開學(xué)和中秋節(jié)臨近，雞蛋需求增加，雞蛋價(jià)格開始上漲。雞蛋價(jià)格變化 ①是由供不應(yīng)求導(dǎo)致價(jià)格上漲的 ②表明價(jià)值的變化決定價(jià)格變化 ③是多種因素影響供求關(guān)系所致 ④會使人們對雞蛋需求急劇減少 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．恩格爾曲線描述的是收入增加與商品需求量變動之間的關(guān)系。把下面的圖按照生活必需品的恩格爾曲線、高檔消費(fèi)品的恩格爾曲線、劣等品的恩格爾曲線進(jìn)行排序，正確的是

A．①—②—③ B．②—③—④ C．③—②—④ D．①—③—④

4.2016年10月，中國游客海外消費(fèi)調(diào)查顯示，消費(fèi)者開始逃離爭搶奢侈品消費(fèi)，尤其是高端時(shí)尚配飾如手袋、珠寶和手表等，更加關(guān)注日常高端必需品。這表明消費(fèi)者開始 ①樹立求實(shí)心理，青睞理性消費(fèi) ②克服求異心理，堅(jiān)持勤儉節(jié)約 ③克服攀比心理，傾向適度消費(fèi) ④堅(jiān)持量入為出，逐步減少消費(fèi) A．①② B．③④ C．②④ D．①③

5.某有限責(zé)任公司，注冊資金80萬，其中股東A出資40萬，股東B、C各出資20萬。公司因經(jīng)營不善一年后負(fù)債150萬，而資產(chǎn)只有50萬。資不抵債申請破產(chǎn)，則該公司和股東A、B、C分別承擔(dān)的責(zé)任是

A、公司50萬、股東A30萬、股東B、C各10萬 B、公司50萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 C、公司100萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 D、公司150萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 6．“卡爾多·?？怂垢倪M(jìn)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一個(gè)描述收入分配和資源配置狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)模型，旨在 1 確立一項(xiàng)衡量經(jīng)濟(jì)政策和行為成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。其特點(diǎn)是，在一種變革中，獲益者得到的利益足以彌補(bǔ)利益受損失者的損失。它要求一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策能夠從長遠(yuǎn)提高全社會的效率。下列事項(xiàng)中，符合“卡爾多·?？怂垢倪M(jìn)”的是

①國家擴(kuò)大營改增范圍，財(cái)政收入有所減少，但部分企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益因此提高 ②市政府向社會購買養(yǎng)老服務(wù)，政府收入減少，但社會公益事業(yè)得到更好發(fā)展

③國家完善初次分配中個(gè)人所得稅稅制，中低收入者收入增加，但高收入者繳稅增多 ④某地提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)近期利潤可能減少，但勞動者收入可能提高 A.①② B.②③ C.③④D.①④

7.2016年10月30日，新華社授權(quán)發(fā)布中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，指出要扎實(shí)做好農(nóng)村土地確權(quán)登記頒證工作，確認(rèn)“三權(quán)”權(quán)利主體，建立健全土地流轉(zhuǎn)規(guī)范管理制度——完善工商資本租賃農(nóng)地監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，確保土地經(jīng)營權(quán)規(guī)范有序流轉(zhuǎn)。這有利于

①形成工農(nóng)互惠、以農(nóng)促工的新型工農(nóng)關(guān)系 ②貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 ③優(yōu)化土地資源配置，推動城鎮(zhèn)化、工業(yè)化 ④推進(jìn)土地集約經(jīng)營，提高農(nóng)民的收入水平A．①② B.③④ C．①③ D．②④

8.15.2015年8月25日，中國人民銀行下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款和存款基準(zhǔn)利率，一年期貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)至4.6％，一年期存款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)至1.75％。央行的存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)發(fā)揮作用的機(jī)制是：

①存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→貸款成本下降→企業(yè)利潤提高→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ②存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→人民幣升值→商品進(jìn)口量增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ③存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→貨幣流通量增加→投資和消費(fèi)增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ④存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→銀行信貸規(guī)模擴(kuò)大→財(cái)政支出增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 A.①③ B．②③ C．①④ D．③④

9.我國高度重視擴(kuò)大中等收入群體。近年來，全社會收入差距逐漸縮小，中等收入群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，但邁向“橄欖型”分配結(jié)構(gòu)仍有發(fā)力空間。形成橄欖型分配格局，關(guān)鍵是讓中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大。擴(kuò)大中等收入群體

①關(guān)系到全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) ②有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，釋放消費(fèi)紅利 ③實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)平均化的具體措施 ④縮小收入差距，促進(jìn)社會公平的制度保證 A.①② B.①③ C.②④ D.②③

10.“一帶一路”建設(shè)橫跨歐亞非，是在現(xiàn)有雙邊、多邊、次區(qū)域和區(qū)域合作機(jī)制框架棊礎(chǔ)上的整合優(yōu)化升級，是推進(jìn)沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)貿(mào)政策相互協(xié)調(diào)對接、優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、互利共贏的合作平臺。積極參與“一帶一路”建設(shè)對國內(nèi)企業(yè)的影響表現(xiàn)在

①降低了企業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)競爭力 ②促進(jìn)優(yōu)勢企業(yè)走出去，參與國際分工 ③合理利用國內(nèi)國外兩種資源、兩個(gè)市場 ④有利于提高沿線國家人民的消費(fèi)水平A.①④ B.①② C.②③ D.③④

11.某地“民主議事堂”對村民議事制度做新的嘗試：村干部不參加議事，由村長召集村民并將討論結(jié)果反饋至村里；議事內(nèi)容不設(shè)限，村民的想法不管對不對、好不好，都可以說出來討論。讓村民從“旁觀者”變?yōu)榇鍎?wù)管理決策的真正“參與者”，一些讓村干部頭疼很久的農(nóng)村治理難題，都通過村民議事得到了解決?？梢?，該地“民主議事堂” ①創(chuàng)新村民民主議事方法，健全村民自治機(jī)制 ②完善基層政權(quán)組織形式，提高村民自治效率 ③推進(jìn)村民行使民主權(quán)利，提高村民自治水平

④拓寬村民民主協(xié)商話題，完善自治組織體系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

12.“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！焙幽鲜?nèi)鄉(xiāng)縣衙這副對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民的關(guān)系，也啟示今天的政府工作人員

①要牢記宗旨，正確行使人民賦予的權(quán)力

②要增強(qiáng)履職能力，做好地方重大問題的決策 ③要擺正自己的位置，保持同群眾的血肉聯(lián)系 ④要淡化“官”念，將自己等同于普通民眾 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 13.“十三五規(guī)劃”是中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的簡稱?！丁笆逡?guī)劃”綱要》的出臺應(yīng)該經(jīng)過的程序有 ①十八屆五中全會審議并通過《“十三五規(guī)劃”的建議》 ②國務(wù)院對《“十三五規(guī)劃”綱要》所提出的目標(biāo)貫徹實(shí)施 ③人大代表審議，全國人大通過《“十三五規(guī)劃”綱要》 ④國家發(fā)改委起草《“十三五規(guī)劃”綱要草案》，進(jìn)一步廣泛征求意見 A.③→①→②→④ B.①→④→③→② C.③→①→④→② D.①→③→④→②

14.近年來，某地人大常委會開展了以“走民間、聽民聲、訪民苦、解民憂、謀民利、惠民生”為內(nèi)容的“六民”主題實(shí)踐活動，紡織出一張服務(wù)群眾的連心網(wǎng)。這一活動的實(shí)施 ①提高了人大代表履行職責(zé)、行使監(jiān)督權(quán)的能力 ②搭建起人大代表聯(lián)系選民、服務(wù)群眾的新平臺 ③使人大代表聯(lián)系群眾制度得到真正的落實(shí) ④表明人大代表努力為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15.全國政協(xié)十三屆二次會議共收到提案5875件，提案數(shù)量和提案人數(shù)都比上年有所增長。在所提交的提案中，保障和改善民生的1484件，占25%；圍繞全面深化改革的1018件，占17%；關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的596件，占10%。這說明

①政協(xié)堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)原則，為國家政策的制定提供依據(jù) ②政協(xié)委員行使提案權(quán)以保障人民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 ③政協(xié)履行參政議政職能，發(fā)揮協(xié)商民主重要渠道的作用 ④政協(xié)踐行履職為民理念，切實(shí)做到人民政協(xié)為人民 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.2016年4月印發(fā)的《國家宗教事務(wù)局關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀活動的意見》提出，通過思想引領(lǐng)、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成、典型示范等途徑，有效引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾深入培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀活動。開展這一活動旨在 ①保護(hù)宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益 ②貫徹落實(shí)國家宗教信仰自由政策 ③引導(dǎo)信教群眾擁護(hù)社會主義制度

④發(fā)揮宗教在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.近年來，我國在擁有主權(quán)的南海部分島礁上進(jìn)行建設(shè)，完善醫(yī)療、氣象、環(huán)境觀測、航行安全等民用設(shè)施，為南海航行提供公共服務(wù)，同時(shí)部署必要的國土防御設(shè)施。一些國家官員妄稱中方此舉有礙南海地區(qū)穩(wěn)定，對此我們主張：

①以當(dāng)事國共同利益為出發(fā)點(diǎn)，合作開發(fā)，維護(hù)南海穩(wěn)定 ②島礁建設(shè)有利于中國提供國際公共產(chǎn)品，擔(dān)當(dāng)國際責(zé)任 ③中國在本國固有的領(lǐng)土上進(jìn)行建設(shè)，合理合法，無可非議 ④各國就島礁主權(quán)爭議進(jìn)行友好協(xié)商，尋求和平解決的方案 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

18.2016年9月15日，來自西安建筑科技大學(xué)、陜西科技大學(xué)等20多所高校的學(xué)子們相約華清宮，參加景區(qū)節(jié)慶互動活動，并一起吟詩度中秋。通過這種特殊的形式，了解中秋節(jié)的習(xí)俗和文化，感受傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍?；踊顒又校瑢W(xué)子們

①能夠感受到傳統(tǒng)文化的繼承性

②須無意識接受中秋文化的熏陶 ③要對中秋文化自覺地加以改造

④應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中秋文化 A．①②

B．①③

C．①④

D．③④ 19.有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去” 通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到 ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代社會多元文化的碰撞呼喚為傳統(tǒng)文化提供正確指導(dǎo)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

20.孝道是中華民族的精髓，孝文化、感恩文化是中華文化的傳承。一個(gè)“孝”字，不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規(guī)范，更規(guī)范了國家的政治社會治理，并對當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著積極作用。從中國的孝文化中汲取正面營養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量，有效消除中國經(jīng)濟(jì)社會雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道、弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。這說明我國思想道德建設(shè)應(yīng)該

①與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

④以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

21.當(dāng)今世界，社會意識和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透，發(fā)動“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……。面對這“一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，我們必須

①構(gòu)筑文化長城抵制西方文化傳播與滲透 ②用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮 ③建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國避免文化多樣性 ④增強(qiáng)全民族創(chuàng)造力鑄造中華文化新輝煌 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③ 22.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有 ①“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈” ②精神生于道，形本生于精 ③事物不在人的主觀意識之中，“理” 是事物存在的根源 ④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

23.物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物體的“對話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺、有思想”。這說明

①人的意識具有主動性和創(chuàng)造性

②人們通過科技可以使物體具備意識功能 ③科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊

④人們可以認(rèn)識和利用事物固有的屬性改造世界 A．①③ B．②④ C.②③ D．①④

24.中國已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化社會，且老齡化正呈加速上升態(tài)勢。據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測，到2050年，中國將有35%的人口超過60歲，成為世界上人口老齡化最嚴(yán)重的國家之一。2015年黨的十八屆五中全會提出“普遍二孩政策”，這是繼“獨(dú)生子女”“雙獨(dú)二胎”“單獨(dú)二胎”之后又一項(xiàng)生育政策的重大調(diào)整。上述政策調(diào)整表明

①人們在實(shí)踐的發(fā)展中會發(fā)現(xiàn)原有真理性認(rèn)識的錯(cuò)誤 ②主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一

③要將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④要在謬誤的基礎(chǔ)上不斷深化真理性認(rèn)識

A.①②

B.①③ C.②③ D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

25．（26分）黨的十八屆五中全會勾畫出了中國未來發(fā)展的清晰藍(lán)圖，將對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料一：“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展”，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。作為公民，生活方式與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式息息相關(guān)，每個(gè)公民都應(yīng)該積極行動起來，參與到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的活動中去，為國家排憂解難應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民的職責(zé)。材料二：中國未來五年有三個(gè)規(guī)律不容忽視：“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。”《十三五規(guī)劃》95次談及“發(fā)展”，首次提出“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享”的十字發(fā)展理念。全會提出“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推動人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗?！?/p>

（1）結(jié)合材料一從政治生活角度分析，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，每個(gè)公民應(yīng)該如何參與。（12）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識，從社會再生產(chǎn)過程的角度，為“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”提出四條合理化建議。（14分）

26.（14分）文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。建國后，特別是近十幾年來，黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度，大力開展文化扶貧。文化部認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求，提出了“文化扶貧為主，多種扶貧方式并舉”的工作思路。多年來，農(nóng)村工作的實(shí)踐證明，“治貧”必先“治愚”，大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的，“沒有文化富不了，有了文化窮不長?！币虼?，針對廣大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后，農(nóng)民文化生活貧乏，觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實(shí)，開展文化扶貧，是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫而重要的工作。

某地文化扶貧實(shí)施“萬村書庫”工程，即建起一座小型圖書室，并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

（1）運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識，說明“沒有文化富不了，有了文化窮不長”的道理。（10分）（2）合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，給該地文化扶貧再提兩條建議。（4分）

27.（12分）閱讀材料，完成下列要求。作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

材料 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，回答在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（8分）

(2)請你從認(rèn)識論角度為搞好“一帶一路”建設(shè)提兩點(diǎn)方法論建議。（4分）

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

參考答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1~5.BBCDB 6~10.DBAAC 11~15.BBBDD 16~20.DCDBB 21~24.CCDC

二、非選擇題（共52分）

25.（1）(1)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，需要每一個(gè)公民的參與和行動。每個(gè)公民都應(yīng)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略行動中積極履行義務(wù)。（4分）

(2)積極參與民主決策。通過社情民意反映制度、社會聽證制度、重大事項(xiàng)社會公示制度等方式，積極參加有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的決策，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。（4分）

(3)公民應(yīng)負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)，可以通過人大代表聯(lián)系群眾制度等民主監(jiān)督途徑，監(jiān)督政府行為，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變決策的貫徹與落實(shí)。（4分）

（2）①社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（2分）

②在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，作為經(jīng)濟(jì)活動的主要參加者，企業(yè)要把經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)和達(dá)標(biāo)排放；（3分）

③在分配環(huán)節(jié)，國家要通過有針對性的財(cái)政支持和稅收優(yōu)惠政策，鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)堅(jiān)持節(jié)能減排，實(shí)行綠色生產(chǎn)；（3分）

④在交換環(huán)節(jié)，國家要完善市場調(diào)節(jié)機(jī)制，發(fā)揮市場對資源配置的決定作用，促進(jìn)綠色生產(chǎn)要素積極合理流動；（3分）

⑤在消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)者要遵循保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的消費(fèi)原則，堅(jiān)持合理消費(fèi)，崇尚勤儉節(jié)約，逐漸形成綠色生活方式。（3分）

26.（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化扶貧工作的開展，通過先進(jìn)的健康的文化會促進(jìn)貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3分）②文化市場具有自發(fā)性特點(diǎn)，文化扶貧就是要在貧困地區(qū)加強(qiáng)文化管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，帶動貧困地區(qū)的全面發(fā)展；（3分）③文化扶貧就是要在貧困地區(qū)建設(shè)社會主義精神文明，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于在貧困地區(qū)建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚，促進(jìn)貧困地區(qū)的富裕與和諧。（4分）

（2）①發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的作用，在貧困地區(qū)普及網(wǎng)絡(luò)、改善電視接受信號、送報(bào)刊下鄉(xiāng)等；②文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，通過向農(nóng)村小朋友贈送書籍、送戲下鄉(xiāng)等 活動，豐富人們的精神世界。（每點(diǎn)2分，共4分）

27.(1)①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來了難得的機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。（答對2個(gè)要點(diǎn)給6分，答對3個(gè)要點(diǎn)給8分）

(2)①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐；②堅(jiān)持和發(fā)展真理；③重視認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（答對2個(gè)要點(diǎn)給4分）

第五篇：高二政治10月月考試題20

遼寧省大連市第二十高級中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

考試時(shí)間：60分鐘 試題分?jǐn)?shù)：100分

卷I

一、選擇題（只有一項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共60分）

1．在全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。國家注重家風(fēng)教育，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘜θ说挠绊懸詽撘颇姆绞桨l(fā)生 ②家風(fēng)教育已成為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風(fēng)是各種文化因素交互影響的結(jié)果

A.①② B.②③ C.②④ D.①③

2.在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會里，“人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能”。由此可見（）①人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ②文化決定人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ③文化作為一種精神力量，能對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A.①③ B.②③ C.①④D.②④

3.費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對其倡導(dǎo)的“文化自覺”理解正確的有（）①是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) ②主要強(qiáng)調(diào)了文化對人的影響和作用

③包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 ④可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

4.三千年前的詩，成功地融化進(jìn)現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬

里”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明（）

A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

5.近幾年，在社交網(wǎng)站出現(xiàn)了許多仿成語形式的編造詞，如根據(jù)“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”四個(gè)成語簡化而成的“喜大普奔”，根據(jù)歌詞“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”提煉而出的“人艱不拆”等。這些語義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)編造詞不斷產(chǎn)生并被廣泛傳播和使用，對此認(rèn)識正確的是（）①網(wǎng)絡(luò)文化在潛移默化中影響著青少年 ②文化創(chuàng)新應(yīng)該力求形式新穎內(nèi)容獨(dú)特 ③大眾傳媒是推動文化發(fā)展的重要動力 ④文化創(chuàng)作的成果應(yīng)真正滿足實(shí)踐需要

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機(jī)，也給文明的傳播留下了難言的詰問。我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價(jià)值，其實(shí)，最有效的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。這啟示我們（）

①旅游是文化傳播的重要手段②思維方式具有相對穩(wěn)定性 ③文明是一種習(xí)慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

7．2015年2月9日晚，由中國云南廣播電視臺和老撾國家電視臺聯(lián)合舉辦的大型春節(jié)聯(lián)歡晚會“中老情·合家歡”在萬象精彩上演，濃郁的中國特色、精彩的文藝表演以及彼此交融的兩國傳統(tǒng)文化，讓現(xiàn)場觀眾贊嘆不已。同時(shí)，通過這次合作，老撾還向中國的電視同行學(xué)到了許多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。從中我們可以看出（）

①文化在交流中傳播、在交流中發(fā)展 ②面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③躋身世界文化前沿要以世界優(yōu)秀文化為根基 ④學(xué)習(xí)其他民族文化要以我為主、為我所用 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

8．網(wǎng)絡(luò)曾出現(xiàn)“三個(gè)蘋果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界。“三個(gè)蘋果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識正確的是（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費(fèi)更加豐富 ②文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素 ③文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化越來越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.①④ D.②③

9．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。“尋找‘最美家庭’活動”吸引了各地群眾廣泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動（）A.促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

C.是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

B.推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 D.表明傳統(tǒng)文化能消除人們認(rèn)識差異

10．中國共產(chǎn)黨善于汲取古語古訓(xùn)精華，指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會中提到“親望親好，鄰?fù)徍谩！边@對于中國堅(jiān)持與鄰為善，鞏固睦鄰友好，深化互利合作具有重要意義。這表明（）

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展具有深刻影響②傳統(tǒng)文化總是符合時(shí)代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A.①② B.①④ C.③④ D.②④

11．“長大了以后，再拉著媽媽的手，想起兒時(shí)的不孝順，我心里好難受?！卑殡S著2015年央視春晚上兒女們對母親說出的心里話，無數(shù)人不禁淚眼婆娑?！独寢尩氖帧烦脽o數(shù)人心懷感傷，這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動 ④優(yōu)秀文化塑造人生，促進(jìn)了人的全面發(fā)展 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

12．“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明（）

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13．水晶石，是中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的文化創(chuàng)意旗艦企業(yè)，憑借文化與科技的無縫連接和高

度融合，塑造了全球領(lǐng)先的數(shù)字技術(shù)開發(fā)與服務(wù)品牌，在北京奧運(yùn)上氣勢恢宏的“中國畫卷”和上海世博會上靈動逼真的“清明上河圖”一舉成名，一躍倫敦奧運(yùn)會官方數(shù)字圖像服務(wù)供應(yīng)商。水晶石的成功，表明（）

①科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的交流與傳播 A.②④ B.①② C.③④ D.①③

14．相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)椋ǎ〢.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 C.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.教育具有文化傳承的特定功能 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求

15．中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了（）

①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ③不同國家和民族，具有不同的文化個(gè)性和特征 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志 A．①③ B．①④ C．②③

D．③④

16．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進(jìn)校時(shí)隨處可見的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來縷縷色彩，青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”，從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與，在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢想的舞臺。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有（）①文化能增強(qiáng)人的精神力量 ②文化氛圍無時(shí)無刻不在影響人

③參加校園社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)健全人格 ④校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 A.①③ B.②④ C.②③

D.③④

17．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。打工文化的興起表明（）①人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

A.①② B.①③

②文化對人具有潛移默化的影響 ④人口遷徙是文化傳播的重要途徑

D.③④ C.②④

18．人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。在文化發(fā)展中對其影響

最大的因素是()A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 B．思想運(yùn)動 C．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 D．教育方式的變革 19．詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意。下列對應(yīng)正確的是()①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的③隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B．②③ C．①④ D．③④

20．近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的交流與滲透

④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

21．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

22．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)（）

A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性 C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本

23．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于（）

①語言文字②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑⑥人們的每一次實(shí)踐活動。A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤

D．①②③④⑤⑥

24．江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的

③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育在文化傳承中的作用越來越重要 A．①②

B．①④

C．②③

D.③④

25．校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對于促進(jìn)學(xué)生成才有著重要的意義，激勵著一批又一批莘莘學(xué)子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮先鋒作用。這說明()①文化是一種社會精神力量 ②文化對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ③文化決定著社會發(fā)展的方向 ④文化與政治相互影響

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

26．在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭J(rèn)為你是覺得他老了、不中用了。這表明()①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志②各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記 ③文化素養(yǎng)需要在一定的活動中培養(yǎng)

④文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 A．①②B．②③ C．②④ D．①④

27．“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明（）

A．文化對社會發(fā)展有重要影響B(tài)．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D．人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響

28．當(dāng)時(shí)時(shí)間2015年6月30日，李克強(qiáng)總理會見聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃時(shí)表示，中方愿同教科文組織加強(qiáng)教育、文化等領(lǐng)域合作，促進(jìn)不同文明、文化在包容互鑒中實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。這要求我們()①首先要認(rèn)同本民族文化 ②以博大胸懷忽略文化差異

③對不同文化要學(xué)會尊重、平等相待 ④以文化合作代替文化競爭 A.①② B.①③

C.②③

D.③④

29．“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動。近年來，“目連戲”把傳統(tǒng)民俗

與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，產(chǎn)生了新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③文化發(fā)展要推陳出新，革故鼎新 ④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

30．近十年來，深圳市堅(jiān)持“文化立市”戰(zhàn)略，確立了“以文化定輸贏”的發(fā)展新路徑，努力打造創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市主流文化。隨著文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)不斷跨越發(fā)展，城市的價(jià)值觀念創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、文化輻射力和城市凝聚力日益增強(qiáng)，城市文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)了大提升?！耙晕幕ㄝ斱A”的發(fā)展新路徑說明了()A．文化的形式 B．文化的力量 C．文化的特點(diǎn) D．文化的內(nèi)涵

第Ⅱ卷（40分）

31、（20分）

博物館是收藏傳承人類文化遺產(chǎn)的殿堂，在保護(hù)、研究、展示文化遺產(chǎn)和傳承、發(fā)展人類文明等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來，在黨和政府的高度重視和親切關(guān)懷下，我國博物館建設(shè)步伐加快，基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，體系日益完善，服務(wù)水平不斷提高。博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化對人的影響的有關(guān)知識，談?wù)劶訌?qiáng)博物館建設(shè)的重要意義。

32、（20分）莫言“一諾”，讓幾代中國人夢想成真！山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏，但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想像力超越了人類存在的全部?? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，說說莫言圓夢“諾獎”給我們的啟迪。

32題.（20分）（請把答案寫在框內(nèi)）

高二月考政治卷答案

1-5 DADDB 6-10 BAABB 11-15BDBBA 16-20 CBACA 21-25 ADCBC 26-30 CBBBB

31、【答案】 ①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，（6分）對人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重大地影響。文化作為一種精神力量，對政治和經(jīng)濟(jì)具有反作用，它能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（2分）博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，并為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。（2分）

②文化影響人們的交往行為和交往方式，（2分）影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。（3分）文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（2分）加強(qiáng)博物館建設(shè)步伐，改善博物館基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提高博物館的服務(wù)水平，有利于營造良好的文化環(huán)境，（2分）提升人們的知識素養(yǎng)，使人們形成正確的價(jià)值觀念，使人們在潛移默化中感受文化對人的種種影響。（1分）

32、解析要注意從材料中尋找答案。注意設(shè)問的要求是文化傳承與創(chuàng)新的知識，要避免只回答文化創(chuàng)新的知識。

答案（1）立足社會實(shí)踐。（2分）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（2分）莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會實(shí)踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（4分）莫言從“民間敘事教育”中提取素材，汲取營養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。（1分）

（3）面向世界，博采眾長。（4分）莫言借鑒馬爾克斯等文學(xué)巨匠的筆法，堅(jiān)持以我為主，為我所用。（1分）

（4）做傳播中華文化的使者，（3分）推動中華文化走向世界。（2分）