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      2015屆西城區(qū)高三語(yǔ)文一模大作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿作文
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 11:17:31下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2015屆西城區(qū)高三語(yǔ)文一模大作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿作文
      

      2015屆西城區(qū)一模大作文審題、評(píng)分細(xì)則、標(biāo)桿文 【試題回放】
      第23題 作文（50分）
      紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠(chéng)面對(duì)并深入思考。請(qǐng)?jiān)凇白杂伞薄坝⑿邸薄敖?jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面兩處橫線中任意一處并以其為題，寫(xiě)一篇不少于700字的文章，自定文體（詩(shī)歌除外）。①真正的 ② 之窘 【解題】：
      (1)自由——在法律規(guī)定的范圍內(nèi)隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利；哲學(xué)上把人認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律性自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去；不受拘束，不受限制；
      ——共性：隨性隨意?？梢杂蓪?shí)到虛，從有形到無(wú)形。
      (2)英雄——本領(lǐng)高強(qiáng)，永無(wú)過(guò)人的人；不怕困難、不顧自己、為人民利益而英勇奮斗、令人欽佩的人；
      ——共性：某點(diǎn)或某種優(yōu)秀品質(zhì)過(guò)人之處或貢獻(xiàn)或有意義的影響?？梢杂蓪?shí)到虛，由個(gè)人成就到歷史社會(huì)影響。
      (3)經(jīng)典——傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，宗教意義上的根本性著作。(4)青春——青年人的年齡、青年時(shí)期；
      以從生理年齡說(shuō)到心理年齡；
      (5)真正——實(shí)質(zhì)與名義完全相符，即由表及里、由通俗普世的認(rèn)識(shí)到個(gè)人獨(dú)到的思考。(6)窘——窮困、困境、尷尬、無(wú)奈，即一種狀態(tài)、處境及其成因或意味著什么?！緦忣}】：
      (1)限制性：所選詞語(yǔ)與定語(yǔ)相符，兩者之間有內(nèi)在必然的邏輯聯(lián)系，能自圓其說(shuō)；例如“真正的技術(shù)”兩者之間就是強(qiáng)加邏輯。
      (2)開(kāi)放性：寫(xiě)出“真正”和“窘”的內(nèi)涵，真正——表及里的思考過(guò)程，即他說(shuō)道我說(shuō)的見(jiàn)解；
      窘——思辨，即現(xiàn)象、本質(zhì)、成因、態(tài)度等；
      兩者的思維都應(yīng)是縱向的深入，要求有一定的思維力度?！境晌摹浚?/p>
      (1)內(nèi)容：關(guān)注自我，關(guān)注社會(huì)，有所思考與認(rèn)識(shí)，有所積淀或視野，只要具備某一點(diǎn)積極肯定之；
      (2)能力：邏輯性表達(dá)力很關(guān)鍵，結(jié)構(gòu)順暢連貫，不生澀是學(xué)生內(nèi)在邏輯力的外在表現(xiàn)；(3)特點(diǎn)：于情于理，于自我于社會(huì)，總有一點(diǎn)充分突出，即肯定；
      【評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)】 1)題1 u 一類文，闡釋“真正”的內(nèi)涵，有思辨性，比如真假、表里之辨； u 二類文，只闡釋所填入的詞語(yǔ)而忽略對(duì)“真正”的闡釋；
      u 三類文，對(duì)所填入詞語(yǔ)和“真正”都缺乏合理闡釋，實(shí)際批閱中一般給三類上的分?jǐn)?shù)； u 三類中下，套作的文章。
      u 四類文，不完整的文章或字?jǐn)?shù)過(guò)少的文章，主題不健康不正確。2)題2 u 一類文，對(duì)“窘”理解正確且闡釋透徹，比如理解為“困境、尷尬、處境”； u 二類文，對(duì)“窘”理解欠準(zhǔn)確，比如理解為“不足、弊端、問(wèn)題”；
      u 三類文，對(duì)“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，連“不足、問(wèn)題”這種理解都沒(méi)有； u 三類中下，套作的文章。
      u 四類文，不完整的文章或字?jǐn)?shù)過(guò)少的文章，主題不健康不正確。
      【存在問(wèn)題及分析】
      由于考生選擇題1居多，所以主要呈現(xiàn)這部分的分析 1)選擇“英雄”和“青春”的最多 u 大多考生忽略“真正”，闡釋什么是“英雄”、什么是“青春”。2)自選詞語(yǔ)的問(wèn)題
      u 內(nèi)涵過(guò)大，比較空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，導(dǎo)致寫(xiě)作難度增大。
      u 自選的詞語(yǔ)本身就很難有真假之辨，比如“真正的堅(jiān)持”。
      標(biāo)桿文
      一類上 49分 真正的自由
      自由，是一個(gè)令所有人心向往之的詞匯。無(wú)數(shù)仁人志士倒在了追求自由的路上，無(wú)數(shù)哲人因無(wú)法獲得自由而痛苦不已。而他們之中，大部分的人應(yīng)該都思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的自由？
      小說(shuō)《1984》中有這樣一句話：“所謂的自由就是說(shuō)2加2等于4的自由。”它的原意當(dāng)然是用來(lái)說(shuō)集權(quán)社會(huì)中毫無(wú)自由可言的，但這真的就不算一種“自由”嗎？誠(chéng)然，能說(shuō)這話要比不能說(shuō)話自由多了，但有的人仍然認(rèn)為這并不自由。如果說(shuō)自由就是干自己想干的事，能表達(dá)自己的意見(jiàn)的話，上個(gè)世紀(jì)北愛(ài)爾蘭曾經(jīng)發(fā)生過(guò)絕食以謀求獨(dú)立的事件，而撒切爾夫人說(shuō)：“他們有不吃飯的自由?！北睈?ài)爾蘭自由的斗士們，聽(tīng)了他們擁有的這種自由后，卻紛紛棄之不顧，繳械投降，唯恐避之不及。
      如果僅僅從這個(gè)角度去想的話，即使是監(jiān)獄中的囚犯，也有在牢內(nèi)行動(dòng)的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸與不呼吸，活著或者選擇死亡的自由。相對(duì)的，走在街上的自由民，他們中最目無(wú)法律，自我中心的人，也無(wú)法突破身體的限制，追求諸如“長(zhǎng)生不老”“不借助飛行器而飛在天上”等事的自由，更不用說(shuō)其他受困于規(guī)則與人際的人了。
      我認(rèn)為，自由是一個(gè)無(wú)法被保障的、無(wú)法直接獲得的概念。因此，只要思想上自由，便獲得了真正的自由。同樣的時(shí)間，同樣的事件，同樣的遭遇，用不同的思考方式去看待，問(wèn)題便是天差地別。這是因?yàn)椤罢嬲摹弊杂墒菬o(wú)處不在的。自由與否是相對(duì)的。我們相對(duì)囚犯可能在更多方面擁有可以自行發(fā)揮的可能，我們就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于無(wú)視后果，他同樣可以獲得與我們一樣的自由，只不過(guò)是做某些事失敗的可能性更大。因此，所謂制度是無(wú)法保證“自由”的，它不過(guò)是使某些事失敗的概率產(chǎn)生變化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度賦予，也不因制度而消滅。這樣，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己是自由的的時(shí)候，他看什么都會(huì)覺(jué)得自己是自由的，但不一定因?yàn)橛凶杂删捅仨毴プ鲞@些事——他同樣有不做的自由。自古以來(lái)為自由而奮斗的人們，他們同樣有他們所為之奮斗的那些自由，即便他們認(rèn)為自己沒(méi)有。這只是因?yàn)檫@些事失敗的可能過(guò)大使人們都不去做，久而久之便以為自己沒(méi)有這種自由。而當(dāng)他們奮斗成功，認(rèn)為自己終于“自由”了的時(shí)候，也只是做這些失敗的概率變小，人們權(quán)衡利弊后認(rèn)為自己可以承受后果，因此開(kāi)始進(jìn)行行動(dòng)。因此，我認(rèn)為只要自己認(rèn)為自己是自由的，便是自由的，這也便是思想上的自由，觀念上的自由。因?yàn)椤罢嬲淖杂伞?，早已在各處等著你?/p>
      一類上 48分 成長(zhǎng)之窘
      紛繁生活里，總有喜怒哀樂(lè)接踵而來(lái)，世事無(wú)常瞬息萬(wàn)變。面對(duì)紛擾復(fù)雜的世界，人們向往桃花源，卻終不得路，那么，人們想，至少為自己的孩子建起桃花源。
      人們想到赤子之心澄澈無(wú)瑕，不可教外界煙塵污染；人們想到赤子之心猶如璞玉，不論什么信息都能坦然受之。所以家長(zhǎng)們開(kāi)始修建一面高高的墻，墻外一世界，墻內(nèi)一桃源。墻外有大千世界瑰妙紛繁，墻內(nèi)只有這大千世界中的真善美，只有稚子的單純笑臉，只有恬靜和漫天桃花。
      墻內(nèi)的孩子免去了外界骯臟、暴力、色情信息的影響，他們無(wú)憂無(wú)慮地生活，以為世間永遠(yuǎn)光明美好，可是隨著成長(zhǎng)他們可能永居桃源，不復(fù)出焉？
      也許是家人飯桌上偶然提及的裙帶關(guān)系，也許是偶然發(fā)現(xiàn)親人辦了假證，孩子們，包括我，面前那堵隔絕外界的墻訇然倒塌，站在桃源的廢墟之上，回味過(guò)往那干凈純澈不似真實(shí)的世界，看向有好有壞，有凈有污的世界，我陷入成長(zhǎng)的抉擇分界線。這是成長(zhǎng)之窘，當(dāng)天真澄澈的思想撞向外界復(fù)雜的人際關(guān)系，丑惡的暴力事件等一系列真實(shí)的污濁實(shí)事，是構(gòu)筑多年的高墻一朝崩塌、片片塊塊壓在人身上令人壓抑得喘不過(guò)氣。這是成長(zhǎng)路上必然面對(duì)的成長(zhǎng)之窘，世界終不是由理想構(gòu)成，空想想不出一片人間樂(lè)土，桃源終究只是存在陶潛的筆下。
      于是長(zhǎng)吸一口氣，跨過(guò)曾經(jīng)的高墻，不再回頭望向虛妄的桃源。隨著成長(zhǎng)，我看到恐怖主義仍在，貪腐事件頻發(fā)，圖書(shū)館里那本《性愛(ài)與文明》靜靜教會(huì)我以前從未觸及的知識(shí)，可我能接受并且不再逃避地面對(duì)這些未必美好的真實(shí)，我感謝那籬墻，給我少年時(shí)筑起最美好真純的夢(mèng)想，而我也明白，這世上總有一些事需要我們真誠(chéng)面對(duì)不逃避，需要我們勇敢越過(guò)成長(zhǎng)之窘。
      仍有無(wú)數(shù)家長(zhǎng)建桃源，仍有無(wú)數(shù)少年跨窘境，然而愿你真誠(chéng)面對(duì)世界。
      一類中 45分 真正的進(jìn)步
      當(dāng)今社會(huì)日新月異，技術(shù)發(fā)展從未停歇。常言道“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，技術(shù)力的較量也如戰(zhàn)場(chǎng)般慘烈，昨天在手機(jī)中塞入了四核，今天便被八核高性能貶為電子垃圾。可是，用戶體驗(yàn)卻并無(wú)提升，充其量是將兩瓦暖手寶換為三瓦電熱爐，用戶不禁困惑，這是進(jìn)步嗎？
      我不禁想起前段時(shí)間轟動(dòng)全球的takeel（鈦客）手機(jī)，這款手機(jī)不同于低劣、縮料、不穩(wěn)定的傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)機(jī)，它是由國(guó)人研發(fā)的全息手機(jī)，而具有該技術(shù)的另一家是三星。我們可以想象：當(dāng)面前飛出一個(gè)滾圓的西瓜，我們閃電般凌空一劃，西瓜變?yōu)閮砂?，果汁似乎濺在眼前。鈦客將為我們實(shí)現(xiàn)這一想象，這將導(dǎo)致手機(jī)行業(yè)大洗牌，中國(guó)手機(jī)再也不是低端的代名詞，這無(wú)疑是技術(shù)的領(lǐng)先，真正的進(jìn)步，全息不是夢(mèng)想，愛(ài)國(guó)不再空談。
      進(jìn)步不僅存在于技術(shù)方面，一個(gè)公司的目標(biāo)適時(shí)而變也會(huì)促成進(jìn)步。IBM是世界計(jì)算機(jī)領(lǐng)域巨頭，“藍(lán)色巨人”的威名被用戶銘記：她制定了個(gè)人電腦的標(biāo)準(zhǔn)，是全球個(gè)人電腦的霸主。但在十年前，IBM卻毅然賣(mài)掉了這個(gè)業(yè)務(wù)。巨人并未因此衰落，而是重新振作起來(lái)。IBM員工中流傳著一句話：“全球95%大型機(jī)市場(chǎng)被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型機(jī)占領(lǐng)”這雖有夸張，但絕非大話。因?yàn)镮BM的專利數(shù)量是惠普、東芝、日本電氣等六家排在IBM之后的公司的專利總和的兩倍。如此強(qiáng)大的研發(fā)能力在甩掉個(gè)人電腦后，可以聚焦于大型計(jì)算機(jī)與專業(yè)服務(wù)。創(chuàng)造出“沃森”，十二核心九十六線程的處理器等成果。IBM在目標(biāo)轉(zhuǎn)變，調(diào)整戰(zhàn)略后，真正的進(jìn)步便水到渠成。
      有些成果雖名噪一時(shí)，但并非真正的進(jìn)步，諸如3dfx“單雙掃面線交替渲染技術(shù)”，曾是全球玩家為之瘋狂，但這項(xiàng)技術(shù)使3dfx在研發(fā)上日漸落后，最終被低價(jià)收購(gòu)。可見(jiàn)靠投機(jī)取巧不足以長(zhǎng)久。而小米的“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”一度使其身價(jià)倍增，如今卻鮮有人問(wèn)津。這種商業(yè)的“歪門(mén)邪道”終究導(dǎo)致市場(chǎng)的反感。繁榮是虛假的，悲劇是真實(shí)的。
      如今我國(guó)正處在大發(fā)展，大變革之中，尤應(yīng)注意提升實(shí)力，選擇正確的道路，取得這真正的進(jìn)步，避開(kāi)虛浮，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，贏得又一個(gè)戰(zhàn)略勝利。
      一類下 42 經(jīng)典之窘 如今，當(dāng)你走進(jìn)西單圖書(shū)大廈時(shí)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)一樓最顯眼的書(shū)架上擺放了各種成功學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)，那里常常人滿為患。當(dāng)你走上四樓，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)日本漫畫(huà)區(qū)，有很多小孩坐在地上，樂(lè)此不疲地看著被翻得有些爛的《名偵探柯南》，可當(dāng)你走進(jìn)中國(guó)經(jīng)典書(shū)區(qū)時(shí)，你卻發(fā)現(xiàn)那里寥寥幾人，甚至有些冷清。
      我又想起前些日一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查，調(diào)查顯示我國(guó)大學(xué)生完整讀過(guò)四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名。看到上述的種種現(xiàn)象，我不免有些擔(dān)憂，我們的經(jīng)典已經(jīng)陷入了一種窘境，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典的人已越來(lái)越少。中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，可是為什么越來(lái)越多的現(xiàn)代人不去閱讀我們的瑰寶呢？
      總結(jié)經(jīng)典處于窘境的原因，我想有兩點(diǎn)：讀書(shū)目的的功利化和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏。成功學(xué)的暢銷(xiāo)證明了人們讀書(shū)的功利化，人們渴望在短時(shí)間里獲取增加自己財(cái)富的方法，讀書(shū)的目的不再是與文學(xué)大家心靈上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金錢(qián)帶來(lái)的物質(zhì)享受。除此之外，生活的快節(jié)奏、跳槽、辭職交替帶來(lái)的壓力使人們無(wú)暇靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典?？焖俚纳畈椒ナ谷藗兊奈镔|(zhì)生活不斷地變遷著，但卻沒(méi)有使人們的思維變遷著。很久了，我們不滿于物質(zhì)的富足，而安于思維的貧困。
      中國(guó)經(jīng)典處于窘境，其危害是令人后怕的。試想，如果有一天我們親手?jǐn)財(cái)嘟?jīng)典這一文化臍帶，斬?cái)噙@五千年歷史將我們炎黃子孫緊緊拴在一起的民族紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力會(huì)在哪里呢？沒(méi)有文化紐帶的中華民族又將如何屹立于世界民族之林呢？如果外國(guó)文化像“生物入侵”理論所講的那樣，使我國(guó)本土的文化經(jīng)典喪失其生存的土壤，無(wú)法傳承下去，甚至走向滅絕，到那時(shí)候，文化丟失，中國(guó)便會(huì)不打自垮。誠(chéng)然，外國(guó)文化也有其精華，有值得我們學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)下，歷史告訴我們決不能閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封。對(duì)于外國(guó)文化我們要采取魯迅所說(shuō)的“拿來(lái)主義”，對(duì)于我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)習(xí)它，繼承它，發(fā)揚(yáng)它，讓它活在我們每個(gè)認(rèn)得生活中，讓它擺脫經(jīng)典之窘。
      一類下 42分 真正的自由
      “自由”一詞自它誕生之日便充滿爭(zhēng)議。時(shí)至今日，什么是“自由”仍是人們熱烈討論的話題。我認(rèn)為，只有在規(guī)矩保障下的自由，才是真正的自由。
      有人認(rèn)為規(guī)矩是自由的天然敵人，有規(guī)矩的地方便沒(méi)有自由。正是在這種思想的引導(dǎo)下，一些不法之徒舉起“自由”的大旗，在一些別有用心之人的唆使下破壞秩序，從利比亞到敘利亞，再到今天的烏克蘭，無(wú)一不受其害。這些人的惡劣行徑不但危害國(guó)家，也將自由妖魔化為洪水猛獸。這便是沒(méi)有規(guī)矩限制下自由泛濫的惡果。
      其實(shí)，自由和規(guī)矩是相伴而生的，正如主流觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣，自由是天賦人權(quán)，人在誕生之日便享有個(gè)人自由，但人類是群居動(dòng)物，在集體生活中難免會(huì)產(chǎn)生個(gè)人自由之間的碰撞，隨著這種碰撞的增加，人們意識(shí)到應(yīng)達(dá)成一定的約定來(lái)避免這種傷害，這正是規(guī)矩的開(kāi)始。試想，如果沒(méi)有各種法律的約束，人們?cè)趺锤易杂傻鼗顒?dòng)而保證不被他人傷害呢。我們拿那些追求“自由”之人推崇的美國(guó)舉例，它被認(rèn)為是最自由的國(guó)度之一，但這背后是無(wú)數(shù)的法律等規(guī)矩限制的結(jié)果。很多人認(rèn)為中國(guó)禁止個(gè)人擁有槍支是對(duì)個(gè)人自由的限制，但他們忽略的是，在槍支文化盛行的美國(guó)，有一系列法律來(lái)保障持槍人的自由不會(huì)危及他人自由。即使如此，槍支泛濫仍帶來(lái)極大危害，可見(jiàn)行使自由的權(quán)利需要完善規(guī)矩的保障。約翰·斯圖亞特·密爾的《論自由》一書(shū)系統(tǒng)地論述了個(gè)人自由與集體自由的關(guān)系。他認(rèn)為，人天然擁有個(gè)人自由，但為了更好地與他人相處，便需要犧牲一部分個(gè)人自由來(lái)擴(kuò)大機(jī)體自由。這不是自由的退化，而是自有進(jìn)步的體現(xiàn)，規(guī)矩的出現(xiàn)讓空泛的個(gè)人自由基象化為集體空間的自由。
      如上所述，對(duì)自由的追求應(yīng)建立在規(guī)矩之上，只有這樣，我們的自由才不會(huì)傷害到他人的自由。只有創(chuàng)立一個(gè)公正、法制的社會(huì)環(huán)境，我們才能得到真正的自由、平等?！爸袊?guó)夢(mèng)”加上這自由的翅膀才會(huì)飛得更高、更遠(yuǎn)。
      二類上 39分 真正的自由
      提到自由，我便立刻想到莊子筆下的大鵬，想到它那水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里的灑脫與雄偉氣勢(shì)，也不禁讓我感慨莊子對(duì)于自由的向往，如此強(qiáng)烈，如此刺眼。但是，真正的自由是什么呢？放縱自身？無(wú)所畏懼？在我看來(lái)，真正的自由是在法律約束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身體約束，思想上的自由。
      自從***上臺(tái)后，全國(guó)上下掀起反復(fù)思潮，蒼蠅老虎都被打擊得慘烈。這些貪官仗著自己的官位職權(quán)，肆意挪用公款，貪污受賄，企圖追求生活上的自由與不拘束，將法律之身外，最終迎來(lái)牢獄之災(zāi)，將自己后半生的自由，牢牢鎖進(jìn)高墻鐵門(mén)之中。法律雖然在某些方面限制了“自由”，但身為文明人，只有在法律的庇護(hù)下，我們才能自由地發(fā)展和提高自己，這才是真正的自由。
      電影《海上鋼琴師》講述的是一位終生生活在郵輪上的天才音樂(lè)家1900。和郵輪上的乘客一樣，認(rèn)為在這樣一個(gè)狹小閉塞的郵輪上生活一輩子，簡(jiǎn)直是對(duì)人的極大摧殘，無(wú)論他人如何勸說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)也好，誘惑也罷，他始終堅(jiān)持不下船。看似不自由，于其身也，卻是最大的自由。郵輪是他的世界，鋼琴是他的伴侶。他的世界恬淡閑適，在這樣的世界里生活，難道不是我們畢生追求的真正的自由嗎？勇敢地生活在自己的小世界里，不懼外界，才是真正的自由。
      《潛水鐘與蝴蝶》的作者鮑比曾是法國(guó)時(shí)尚雜志《ELLE》的主編，不幸地是他患了綜合封閉癥，只有左眼可以眨動(dòng)，他僅靠這一只眼睛完成了書(shū)籍的編寫(xiě)。他總說(shuō)“我是瞎了還是聾了，為何只有在悲困中，我才看見(jiàn)人生的輝煌”在身體如潛水鐘般禁錮在深海中，他的精神世界卻如蝴蝶般飛揚(yáng)在空中。身體上的不自由讓他能安靜地體味這個(gè)世界——親情、友情、愛(ài)情；而思想上的自由讓他深刻感受世界的溫暖，并決心“書(shū)寫(xiě)”下來(lái)?？膳碌募s束不是身體的限制，而是思想也被封固住；真正的自由不是可以漫步于世界各處，而是你在世界的這一頭，思想?yún)s早已帶你飛遍整個(gè)宇宙。真正的自由是思想上的自由。
      魚(yú)之于海，似乎不自由，可它卻能遨游于廣闊無(wú)邊的海洋之中，又是自由的。自由本就是一種說(shuō)不出的自由，它存在于法律之下，包含在你內(nèi)心世界之中，讓你的思想不受約束，自由迸發(fā)。
      二類上 40 英雄之窘 我們看過(guò)各式各樣的美國(guó)大片，什么這俠那英雄之類的。我們都記得這些英雄打敗壞人拯救世界的美好結(jié)局讓我們總是幻想有一天自己也能成為英雄。但是我們不要忘記了另一個(gè)熟悉的橋段，就是英雄在成名后總是會(huì)有各種罵名，受到冷落，最終英雄銷(xiāo)聲匿跡。而這些正是英雄窘困之處，也是生活中的英雄很有可能面對(duì)的事實(shí)。
      記得三四年前，我就看過(guò)這樣一條新聞。中國(guó)某舉重運(yùn)動(dòng)員不得不靠賣(mài)獎(jiǎng)牌而謀生治病，這名舉重運(yùn)動(dòng)員還是獲得過(guò)世界冠軍的知名運(yùn)動(dòng)員，其他大大小小的獎(jiǎng)牌和榮譽(yù)肯定也不計(jì)其數(shù)。那到底為何會(huì)讓這么一位昔日為祖國(guó)爭(zhēng)光的英雄，落到如此一個(gè)窘境呢？ 其根本原因是中國(guó)所具有的強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感。這種集體榮譽(yù)感固然是很好的，可以讓中國(guó)在世界舞臺(tái)上很有面子。但是對(duì)于運(yùn)動(dòng)員們來(lái)說(shuō)卻是另一番境遇。就拿這位舉重運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，他是從小就被國(guó)家隊(duì)選上，當(dāng)成一位沖擊世界冠軍的“工具”所培養(yǎng)。大家都知道要想獲得成功，是需要千萬(wàn)含稅的揮灑，他經(jīng)過(guò)各種各樣的高強(qiáng)度訓(xùn)練身上肯定會(huì)出現(xiàn)各種傷病，但是這些又不可避免。他還算幸運(yùn)，自己爭(zhēng)氣，能夠獲得世界冠軍，為祖國(guó)爭(zhēng)了光，完成了自己的使命。自己肯定在當(dāng)時(shí)也是很有成就感。但是運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)巔峰就那么幾年，他最終也還是要面臨退役的問(wèn)題，從這時(shí)候起，集體榮譽(yù)感的弊病就凸顯出來(lái)了。
      他從小就被選為了運(yùn)動(dòng)員，沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，在退役之后，在生活中又成為了一名普通人，但是他的特長(zhǎng)就是舉重，于是就去當(dāng)了一名搬水工，但也同樣是廢膝蓋的工作啊，于是他就只能靠賣(mài)獎(jiǎng)牌來(lái)承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，他雖然對(duì)這些獎(jiǎng)牌不舍，但是自己又能有什么辦法啊。久而久之，自己的獎(jiǎng)牌也快賣(mài)光了，自己還不能當(dāng)搬水工了，他還能有什么謀生的辦法么？
      強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，讓運(yùn)動(dòng)員們?yōu)樽鎳?guó)爭(zhēng)光，讓運(yùn)動(dòng)員們付出超乎一般人的努力，他們雖傷病累累，但是他們?nèi)匀粓?jiān)持無(wú)怨無(wú)悔。但是又有多少運(yùn)動(dòng)員能獲得世界冠軍，又有多少運(yùn)動(dòng)員能在退役后像李寧一樣過(guò)上那么好的日子？他們大多數(shù)人還是成為了英雄之后，最終被歷史所掩埋。如何解決這些英雄的窘迫，是時(shí)候值得我們?yōu)檫@些集體榮譽(yù)感的利弊權(quán)衡一下了！
      二類中 37 真正的青春
      如果問(wèn)一名高三同學(xué)：“你的青春是什么樣的？”他可能會(huì)說(shuō)：“除了吃飯，睡覺(jué)，就是終日地埋頭于書(shū)本之中苦學(xué)。何談青春？”
      我只想說(shuō)，我們每個(gè)人，只要不是整日躺在床上無(wú)所事事，都有屬于自己的青春。那些總是抱怨青春全部消耗在一遍又一遍做題的同學(xué)，他們其實(shí)只是沒(méi)有找到自己真正的青春。學(xué)習(xí)之余，你是否有漫步于晨光青煙，綠蔭鳥(niǎo)鳴之間？舒展筋骨，深嗅清新的空氣，眺望遠(yuǎn)方，將視線彌散在無(wú)盡的蔚藍(lán)。遠(yuǎn)離勞累，放松自我，這不僅是舒緩學(xué)習(xí)的壓力，草地，樹(shù)木帶給我們?nèi)淼母惺埽俏覀兣c大自然親近的青春。
      同學(xué)之間，你是否有與對(duì)面其他人不同的感受？校園之中，遇到困難，有人予你幫助；遭受挫折，有人為你鼓勁；臨行要事，有人給你忠告。同學(xué)，或是朋友，我們之間的一點(diǎn)一滴，不也是青春長(zhǎng)河中的一朵朵浪花？不論同學(xué)之間的喜怒哀樂(lè)，都是我們不容忘卻的青春回憶。
      就算是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。你是否曾因?yàn)橛膳Q取的勝利果實(shí)而欣喜？又是否曾因?yàn)榛仡欁约核鶎W(xué)所積累的知識(shí)而自豪？不斷拼搏，換取的獎(jiǎng)賞，不也是我們青春 我們每個(gè)人都有屬于自己的，真正的青春。他可能十分平凡，可能十分坎坷，也可能跌宕起伏。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)你再回憶起它的時(shí)候，幾個(gè)小小的青春的片段，都會(huì)回味無(wú)窮。如果你還認(rèn)為你的青春浪費(fèi)在了無(wú)盡的用功之上?；貞浺幌掳桑∧切┠隳X海匯中的朦朧的一點(diǎn)一滴，那些才是你真正的青春。
      二類中 37 微博之窘
      隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，微博這一極富特色的網(wǎng)絡(luò)媒體正逐漸走入萬(wàn)千網(wǎng)民之中，展現(xiàn)出它對(duì)人們信息交流方式的獨(dú)有影響。然而隨著人們對(duì)微博認(rèn)識(shí)程度提高，關(guān)于微博利弊的爭(zhēng)辯也越發(fā)激烈，微博的存在一時(shí)陷入窘境。
      打開(kāi)手機(jī)進(jìn)入微博，輕觸刷新，天下大事小事盡收眼底。作為信息時(shí)代的重要產(chǎn)物，微博極致地體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代信息交流精簡(jiǎn)迅速的特點(diǎn)：140字的簡(jiǎn)潔內(nèi)容，只需數(shù)秒的傳輸速度——對(duì)于生活在高速時(shí)代的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這便是最好的信息接收渠道之一。當(dāng)然，微博上的活動(dòng)不止于簡(jiǎn)單的信息傳遞，更有情感互動(dòng)、商業(yè)交流，還形成了“微公益”“微小說(shuō)”這類獨(dú)具一格的交流方式。簡(jiǎn)潔明了，迅速高效，內(nèi)容豐富，這些特點(diǎn)作為微博媒體存在的立足之本，正是它為何如此吸引人呢、為何擁有如此影響里的主要原因。
      然而，微博在最初使用時(shí)暴露出的一些小問(wèn)題，隨著人們對(duì)它的依賴度與認(rèn)知度的提高，也越來(lái)越成為不容忽視的大難題：微博的存在，不可置否地成為催生“低頭族”的原因之一，人們逐漸依賴于它進(jìn)行交流，并因此忽視了現(xiàn)實(shí)交流，可謂本末倒置。更為可怕的，微博的140字雖精簡(jiǎn)了信息，卻也使信息碎片化，長(zhǎng)期接受這類信息，會(huì)使人們?cè)诿鎸?duì)普通文章時(shí)的閱讀能力降低。那些文章中所隱含的信息與感情，在微博中被直接提取、呈現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，人們變會(huì)變得難以從普通文章中主動(dòng)推測(cè)，發(fā)掘信息與情感——仿佛因長(zhǎng)期喝營(yíng)養(yǎng)液導(dǎo)致牙齒因閑置而退化。越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到這些，并呼吁大眾“返璞歸真”，圍繞微博的爭(zhēng)辯也便愈演愈烈。
      關(guān)于微博的爭(zhēng)論，主要集中于“微”，即微博的根本上。因此，也許只要微博存在，它便難以逃離爭(zhēng)議的窘境。但作為擁有自我的現(xiàn)代人，認(rèn)清它的利弊是必須的能力：在享受他的便利的同時(shí)避免依賴于它。這也是現(xiàn)代人與科技共存之道的根本。
      二類下 34分 真正的英雄
      秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，毛主席帶領(lǐng)人民建立了新中國(guó)、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙??他們都是鼎鼎有名的大英雄。然而，在我們身邊，有的人默默奉獻(xiàn)，有的人不畏困苦，他們雖為青史留名，但他們都是真正的英雄。
      默默奉獻(xiàn)，盡職盡責(zé)的人是真正的英雄。七二一大雨那天，雨水傾斜而下，向陽(yáng)派出所的李所長(zhǎng)冒雨前往鳳凰村疏散村民。他把老人背到安全的地方，大聲呼喊著各家趕快轉(zhuǎn)移。他用盡了所有的力量確保了村民在雨水淹沒(méi)村莊之前及時(shí)轉(zhuǎn)移，保護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。過(guò)度勞累的他本想扶著電線桿休息一下，卻不幸因電線折斷而觸電身亡，失去了寶貴的生命。李所長(zhǎng)本可以在家中休息，和家人團(tuán)聚，但是他心系百姓，甘愿奉獻(xiàn)，時(shí)刻不忘心中對(duì)百姓、對(duì)于人民的責(zé)任。正是這般信念讓他沖向了大雨、沖向了人民，甚至獻(xiàn)出了生命。他用生命為我們?cè)忈屃耸裁词悄瞰I(xiàn)、什么是盡職盡責(zé)。我們應(yīng)該向他致以最崇高的敬意，他是真正的英雄。
      像李所長(zhǎng)這樣默默奉獻(xiàn)的人還有很多，清潔工人不畏嚴(yán)寒清掃路面，為的是人們出行的安全；交警無(wú)論嚴(yán)寒酷暑都佇立在馬路中央，為的是人們出行的便捷；消防官兵不顧一切沖入火海，為的是人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。他們都默默地盡著自己的責(zé)任，他們就在我們身邊，我們應(yīng)該記住他們。他們也許無(wú)法青史留名，但他們是真正的英雄，值得我們尊敬與銘記。不畏困苦的人是真正的英雄。北京首鋼男子籃球隊(duì)取得了四年三冠的偉業(yè)。然而很多人不知道，這背后他們付出了多少艱辛。球隊(duì)核心馬布里，每晚和自己小10歲的人對(duì)抗，他沒(méi)有服老，而是老當(dāng)益壯，用不懈的努力和與傷病的對(duì)抗保持了自己，取得了成功。孫悅?cè)讨绨虻奶弁匆淮未纬鍪?，一次次命中。球?duì)中每個(gè)人都付出了不懈的努力，進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練。在不被看好的情況下，一次次力克強(qiáng)敵，克服了一個(gè)個(gè)困難，最后走向了成功。總之，我們應(yīng)該多留意身邊的人，他們默默奉獻(xiàn)、不畏困苦，是我們的榜樣，是真正的英雄。
      三類上 32分 真正的英雄
      “英雄是強(qiáng)大的，無(wú)人能敵的。雖然可能在前進(jìn)的路上受到重重阻礙，但最終一定會(huì)以一己之力戰(zhàn)勝邪惡拯救世界?！庇啄甑奈以@樣認(rèn)為。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，于我心中，英雄的概念也在不斷地改變著。英雄有時(shí)并不需要那樣無(wú)敵，那樣孤獨(dú)地以一敵百，而“平凡”一詞也漸漸地不那么與英雄相疏遠(yuǎn)了。何謂英雄？以天下為己任者，是然！
      嘉靖年間，曾有過(guò)一段民不聊生，黑暗無(wú)邊的時(shí)期。奸臣嚴(yán)嵩專權(quán)，貪污受賄，無(wú)所不為。皇帝本人也成為了他利用的工具。在上，朝廷勾心斗角，不務(wù)正業(yè)，在下軍紀(jì)渙散，蠻夷燒殺搶掠生靈涂炭。這時(shí)，一位當(dāng)時(shí)還名不見(jiàn)經(jīng)傳的五品兵部小官挺身而出，以身家性命死劾嚴(yán)嵩。“臣孤直罪臣楊繼盛，請(qǐng)以嵩十大罪為陛下陳之”他明白自己的弱小與下場(chǎng)，位高權(quán)重的夏言因他而被殺，善于權(quán)謀的徐階也堪堪保住性命而被迫歸隱，自己這封上書(shū)必定會(huì)招來(lái)殺身之禍。程序化的流程他已熟悉得不能再熟悉了。詔獄的關(guān)押，錦衣衛(wèi)的拷打，受盡苦難后秋后問(wèn)斬。即便如此，他還毅然上書(shū)，因?yàn)樗麨槌环?，為時(shí)局不忿，為死在蒙古刀下的人民不忿！最終，他還是為嚴(yán)嵩所害，但此時(shí)的他卻成為了一名英雄，為天下而不惜身家性命者是為英雄！
      近日，一場(chǎng)拳賽吸引了眾多國(guó)人的眼球，其內(nèi)容是東北虎王冠與一名日本選手的對(duì)決。僅僅二十三秒，日本選手便被打翻在地，這本是一場(chǎng)精彩的決斗，但國(guó)人的評(píng)論卻讓人大跌眼鏡“就應(yīng)該打死他！”“再狠點(diǎn)，讓你還敢來(lái)中國(guó)”一類話語(yǔ)頻頻出現(xiàn)，而一句“歷史已經(jīng)過(guò)去我們難道不該忘記仇恨么？”卻招致一片謾罵，然而，在我看來(lái)這里的英雄并非王冠，也不是那些罵人的，看起來(lái)愛(ài)國(guó)之心滿滿的狂熱愛(ài)國(guó)者們。恰恰相反，我心中的英雄是那位要我們忘記仇恨的網(wǎng)友。正如數(shù)次新聞發(fā)布會(huì)外長(zhǎng)王毅和兩會(huì)時(shí)中國(guó)代表所強(qiáng)調(diào)的一樣，我們要做的是“銘記歷史，而不是單方面仇視”。如此仇視之行徑，若真引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，人民受苦，即便是我們贏了，奪回主權(quán)與我們現(xiàn)在渴望的，絕非是件好事。這也絕非是“以天下為己任”，而只是單純的火氣上頭，恣意妄為而已。
      英雄，并不是能以一當(dāng)十，鱷魚(yú)是武二十無(wú)人能敵者，而是能把眾多民眾放在心間，為他們的利益而行動(dòng)的人。而這些人，或許以世俗的標(biāo)準(zhǔn)看多是平凡之人，但他們卻注定是偉大的！
      三類中 29 真正的自由
      隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的富足，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到先進(jìn)的事物與概念，相應(yīng)的，人們所在的世界發(fā)生著巨大的改變?？墒牵絹?lái)越多的人發(fā)現(xiàn)，生活看似變好了，可為什么自己都感到處處受限，喪失了自由呢？真正的自由又是什么呢？
      真正的自由是行為上的約束。曾經(jīng)看過(guò)這樣一條新聞，兩名少年一夜間殺死七人，只有搶得錢(qián)財(cái)用于網(wǎng)游充值。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)安定的重大沖擊。兩名少年的行為是對(duì)自由的宣戰(zhàn)。家長(zhǎng)的放任，學(xué)校的放任不管，最終卻釀成了如此苦果。試想，如果家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)他們嚴(yán)加看管，還會(huì)有此等悲劇發(fā)生嗎？我想至少他們不會(huì)傷人性命。家長(zhǎng)學(xué)校眼中的自由是對(duì)孩子的放任，孩子眼中的自由是肆意妄為。古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”真正的自由是行為上的約束，而不是放任與肆意妄為。
      真正的自由是人與人的真誠(chéng)。在現(xiàn)如今的社會(huì)，扶老奶奶過(guò)馬路反倒被騙錢(qián)，好心幫助他人反而被訛。人們感到心中的善意無(wú)處發(fā)泄。我們迫切需要改變這種現(xiàn)狀，否則將會(huì)造成難以想象的惡果。小悅悅事件便是其中之一。一個(gè)兩歲女童，先后被兩輛汽車(chē)碾過(guò)，路過(guò)的人卻無(wú)一人敢于施救。所幸還有一位“勇敢”的拾荒者，他將小悅悅救起并送到醫(yī)院。在感動(dòng)于陳奶奶善良的同時(shí)，我們是否也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，太多的人們因?yàn)槿伺c人之間的不信任而束手束腳，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)鮮活的生命與世長(zhǎng)辭。我們迫切需要一個(gè)真正的自由，一個(gè)人人都敢于幫助他人的社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人與人之間便必須做到真誠(chéng)，只有真誠(chéng)，才能讓善心有處可施，才可實(shí)現(xiàn)真正的自由。真正的自由是精神上的解放。生活的壓力越來(lái)越強(qiáng)，大多數(shù)人為了謀生奔走于兩點(diǎn)一線之間。肉體上的受限也導(dǎo)致人們精神上的受限，他們不再積極的生活，只是如行尸走肉般完成著既成任務(wù)，他們身心都陷入牢籠。這時(shí)，我們不妨拿起一本書(shū)認(rèn)真閱讀，一本書(shū)一個(gè)世界，既然肉體陷入牢籠，何不讓精神來(lái)一詞解放？也許在精神的解放后，我們可以更加有效率地工作，到時(shí)候或許連肉體上的自由也指日可待。
      然而真正的自由不是說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的，它還需要我們大家共同努力。在進(jìn)行行為上的約束，在人與人之間更加真誠(chéng)，在精神上的解放后，真正的自由也許便近在眼前。
      三類下 26分 真正的英雄 英雄是什么？
      中國(guó)自古就有著英雄主義。不過(guò)那時(shí)化身為“俠義”。墨家的任俠精神，路見(jiàn)不平拔刀相助的草莽英雄；還有一類英雄，是力挽狂瀾，改變時(shí)局的亂世英雄?，F(xiàn)如今，這些似乎都消失了，取而代之的是科幻大片中的蜘蛛俠、超人。為什么他們有這么多的不同我們還是一名以冠之？答案，其實(shí)也是他們的共性：他們是為無(wú)規(guī)則世界，或規(guī)則之縫隙建立規(guī)則的人。真正的英雄其實(shí)就是規(guī)則。古時(shí)教化不明，盜賊四起，地方的豪杰紳士組織起一方鄉(xiāng)民保護(hù)百姓不受賊人侵?jǐn)_這難道不算英雄？路見(jiàn)不平的好漢除奸懲惡難道不是對(duì)那些不顧百姓生活規(guī)矩，違背道德準(zhǔn)則只認(rèn)得懲戒？大片中的超級(jí)英雄們哪個(gè)不是面對(duì)之所以會(huì)創(chuàng)造出英雄這個(gè)概念，這是源于人們對(duì)混亂時(shí)局、不安定生活的不滿，與對(duì)有秩序、安詳社會(huì)的渴望。由于有時(shí)政府或是其他權(quán)威力量的不足，而期望有更強(qiáng)的力量給予惡勢(shì)力制裁，以求和諧幸福生活的實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，英雄就是對(duì)規(guī)則對(duì)秩序可望的化身。
      現(xiàn)代社會(huì)為何少見(jiàn)古時(shí)的所謂英雄？其原因顯然，現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)是法制社會(huì)，有強(qiáng)大的法律規(guī)定，更是保護(hù)著人們的生活。人們遇到危險(xiǎn)，國(guó)家的力量，警察，軍隊(duì)，有足夠的能力抹殺惡勢(shì)力，這就使得武松、魯智深等好漢無(wú)法出現(xiàn)。
      這就是規(guī)則的力量。規(guī)則是我們?nèi)祟?，全社?huì)的英雄，有了規(guī)則，人們就能更加幸福，更加井然有序地生活下去，追求更高的夢(mèng)想。而古今仁人志士所畢生，代代追求的，不正是這種規(guī)矩嗎？夏禹，秦始皇，他們開(kāi)創(chuàng)的不僅是王朝，更是一種制度，開(kāi)創(chuàng)之物的不同，其實(shí)就是規(guī)則是否完備，是否更強(qiáng)力了。而資產(chǎn)階級(jí)革命，社會(huì)主義革命，列寧，毛澤東，卡斯特羅，他們所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)，不也是一種規(guī)則嗎？規(guī)則能否使人民安定，便是衡量它是否是英雄的關(guān)鍵?。∫舱沁@些偉人的努力為后世開(kāi)了太平，他們也才能成為規(guī)則的具現(xiàn)體供后人景仰。
      我渴望生活在這么一種時(shí)代。那個(gè)時(shí)代沒(méi)有個(gè)人主義的英雄，但能讓我每夜都安心入眠。這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不需要英雄，因?yàn)樯鐣?huì)本身就是真正的英雄。
      四類 23分 真正的正道
      “人間正道是滄?！边@句話常見(jiàn)于長(zhǎng)者之口，從前不是很懂其中意義。覺(jué)著“正道”應(yīng)當(dāng)非常明確，所謂正邪不兩立，所以認(rèn)為世間萬(wàn)事非正即邪，但如今看來(lái)事情并非如此。
      就拿如今干的熱火超甜的“反腐倡廉”開(kāi)頭。其表面看是好事，打倒貪腐官員，清正政府之風(fēng)。事實(shí)上這就是一種維持統(tǒng)治的手段。過(guò)去為什么國(guó)民黨干不過(guò)共產(chǎn)黨？貪腐是很重要很好的一個(gè)原因。所以如今政府若是不想走國(guó)民黨的老路就勢(shì)必得反腐。那么反腐的這幫人就真正的名士高潔兩袖清風(fēng)，為國(guó)為民嗎？其答案自在人心。所以這件事上正邪相依相存，當(dāng)了那個(gè)，國(guó)都將不存。
      正邪相依相存所以正道不再明確。這是說(shuō)我等將無(wú)道可守的意思么？當(dāng)然不是。如何在滄桑正道中找到自身之道呢？答案是干你認(rèn)為對(duì)的事即是守道。有一則新聞?wù)f是有個(gè)人偷電動(dòng)車(chē)賣(mài)錢(qián)為救自己病危之妻。他的做法雖觸犯了法律但我認(rèn)為他守了自己的道。被捕入獄后，外界多方配合集聚許多金錢(qián)來(lái)資助他家病妻如此，他的正道就達(dá)成目的了。
      這仁“賤”守著自己的道，最終得到“人”助，可見(jiàn)守道之人必有好報(bào)。人間正道是滄桑，何為正道呢？答曰：“自己的道便是正道?！?/p>
      也許這么說(shuō)不對(duì)，但在大道與己道之間，只有守了自己的道我認(rèn)為才能使還有一個(gè)衛(wèi)道者。世間大道也不過(guò)是千萬(wàn)守己道之人匯于一處所形成的大勢(shì)。己道即大道，正邪不論，隨心而行當(dāng)時(shí)做人之追求。
      考場(chǎng)優(yōu)秀作文選編
      “真正的 ”
      （文1）真正的自由 盧梭說(shuō)：“人生而自由，而又無(wú)處不受限制?！弊杂膳c限制的關(guān)系是千百年來(lái)人們苦苦思索尋求解答的難題，而我不是哲學(xué)家，也無(wú)法得出確鑿的結(jié)論，但對(duì)于身處信息時(shí)代的我們所遭遇的信息自由問(wèn)題有所感悟。
      自由所遭受的限制也許不只來(lái)自外界。就在幾個(gè)月前，谷歌的網(wǎng)站在中國(guó)被封禁了，與先前的許多國(guó)外網(wǎng)站被封后的反應(yīng)一樣，這種行為受到了人們強(qiáng)烈的抵觸與反抗，人們控訴政府極權(quán)的做法，認(rèn)為是剝奪了他們享有信息的權(quán)利。然而在那之后，在爭(zhēng)執(zhí)與謾罵之后，他們只是不平地散去了。對(duì)于無(wú)法獲得的信息便以封禁為由放棄了尋找，那些通過(guò)一定工具可以輕易獲得的資源，像是真的被堵在高墻之外，再也進(jìn)不來(lái)了。鎖住自由的，是你懶惰無(wú)知的內(nèi)心。
      這種心態(tài)與“伸手黨”無(wú)異，只能由別人拱手為你送上想要的信息才是自由的，而自己從未嘗試主動(dòng)拓寬自由的領(lǐng)域，就叫囂自由的狹隘。殊不知，有許多人同你一樣身處圍墻之中，卻因具有求索未知的能力與熱切渴望，比你多擁有了一個(gè)世界的自由。
      那我們?nèi)绾未蚱苼?lái)自自身的限制，尋求更大的自由呢？答案是多走幾步，多問(wèn)幾個(gè)為什么?？陀^條件的限制是無(wú)法沖破的，但就自由而言，我們可以與限制不斷貼近，以獲取最大限度的信息資源，畢竟在信息社會(huì)，一個(gè)想法一點(diǎn)信息所造成的影響不可估量。每一次試圖再向前一步，都是獲得自由的真切有力的嘗試。同時(shí)還要發(fā)問(wèn)，當(dāng)你對(duì)自己想要的信息十分明確，又清楚其合理且正當(dāng)，就應(yīng)追問(wèn)為何這條信息是不公開(kāi)的，有些時(shí)候，信息的隱藏與社會(huì)的安定無(wú)關(guān)，可能是觸及了某些人群的特殊利益，這時(shí)候的追問(wèn)所形成的公民群體的質(zhì)疑，無(wú)疑是對(duì)權(quán)力所有者進(jìn)行的有力的監(jiān)督，也許這樣的嘗試最終只停留在一個(gè)問(wèn)號(hào)之上，但問(wèn)號(hào)所帶來(lái)的全社會(huì)的反思也許會(huì)為今后的自由提供思想的保障，鼓舞我們更勇敢地在所給的自由中尋找新境界。
      斯諾登為美國(guó)公民尋求信息的安全保護(hù)，是信息自由的捍衛(wèi)者，他不僅打破了自身的限制，還將公眾的利益置于個(gè)人利益之上。我們不是每個(gè)人都能且能追求成為斯諾登。但是我們?yōu)槭裁床荒芏嘞蚯白咭徊?，多一次追?wèn)，好讓整個(gè)信息社會(huì)的自由由內(nèi)向外擴(kuò)展，使一次對(duì)個(gè)體自由的探求成為群體自由的奠基石。自由是自己爭(zhēng)取來(lái)的，在有限的自由里，還能不懈于對(duì)自由得到追求，才是真正的自由。
      （文2）真正的自由
      鳥(niǎo)兒的自由是盡情地在天空飛翔；魚(yú)兒的自由是歡暢地在大海里遨游；獵豹的自由是放縱地在草原上奔跑。對(duì)于不同的事物來(lái)說(shuō)，自由的意義也千差萬(wàn)別，那么人呢，人的自由是什么？ 身體上的無(wú)束縛固然是種自由，但人作為一種有思想力的生物，我認(rèn)為人類真正的自由是精神上的自由。
      對(duì)于思想層面來(lái)說(shuō)，自由便是天馬行空的想象，不被外界干擾。有人會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單么？但你若真去做便會(huì)發(fā)現(xiàn)不盡如此，首要的干擾因素便是手機(jī)，公園里，車(chē)站旁，“低頭族”比比皆是，只要稍有空隙，便會(huì)拿出手機(jī)看看，誰(shuí)還會(huì)沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面壓力無(wú)時(shí)無(wú)刻不阻礙著我們的自由之路，好不容易躺在床上，閉上眼睛，開(kāi)始想象，突然想起作業(yè)還沒(méi)有寫(xiě)完，這是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遙之人，恐怕才真能縱情想象，獲得真正的自由吧。進(jìn)而落實(shí)到行動(dòng)，便是遵從自己的內(nèi)心去做事情。在這方面最突出的代表想必就是陶淵明了吧。若不想做官為何不直接歸隱?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期，懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”這才是他的夢(mèng)想啊。而陶淵明的偉大之處就在于把自己的自由之夢(mèng)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。過(guò)著每天“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。在精神自由的指引下也獲得了身體上的自由，這才是真正的自由?。≡诋?dāng)今社會(huì)中，追求自由的人越來(lái)越少了，而其中大多數(shù)人追求的又是身體上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知沒(méi)有真正精神上的自由又何來(lái)身體山的自由呢？ 追求自由是一條漫長(zhǎng)而又艱苦的道路，有人以為自己自由了卻殊不知還差得很遠(yuǎn)，要先有思想的自由，不受外界干擾，進(jìn)而付出行動(dòng)，為自己創(chuàng)造一個(gè)自由的環(huán)境，從而遵從內(nèi)心，無(wú)拘無(wú)束，獲得真正的自由吧。
      （文3）真正的英雄
      古今中外，各種各樣的英雄可以說(shuō)是層出不窮，但其中充斥這許多魚(yú)目混珠的“偽英雄”，比如在美國(guó)長(zhǎng)盛不衰的蜘蛛俠，鋼鐵俠，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等，這些漫畫(huà)中的人物都被賦予了英雄的頭銜，那么到底什么樣的人物才能算得上真正的英雄呢？
      真正的英雄不一定要上陣殺敵，電影《賽德克巴萊》根據(jù)20世紀(jì)初發(fā)生在臺(tái)灣的霧社事件改編，講述了臺(tái)灣的原住民賽德克人，英勇地抗擊日本侵略者，最后魂歸祖靈之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，這一幕的場(chǎng)景不是賽德克族的戰(zhàn)士與日本侵略者激戰(zhàn)的場(chǎng)景，而是賽德克族婦女們?yōu)榱瞬怀蔀槟腥说呢?fù)擔(dān)，紛紛在密林里上吊自盡的場(chǎng)面，我想，她們之所以能以如此決絕的態(tài)度為民族現(xiàn)身，是因?yàn)樗齻冇兄鴪?jiān)不可摧的信仰。對(duì)于賽德克人來(lái)說(shuō)，就是他們的圖騰，因此真正的英雄的另一個(gè)關(guān)鍵詞是信仰。
      真正的英雄不一定冷血無(wú)情。最近《新聞聯(lián)播》為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年而開(kāi)展的英雄家書(shū)系列報(bào)道中講述了女英雄趙一曼的事跡，并展示了趙一曼犧牲前留給兒子的最后一封信。這封信雖然簡(jiǎn)短，其中卻蘊(yùn)含了一位母親對(duì)兒子的深沉的愛(ài)。我相信，時(shí)趙一曼在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)畏拼搏的原因，除了守衛(wèi)家國(guó)的信念，一定還有一份最真摯的母愛(ài)。因此，真正的英雄的第二個(gè)關(guān)鍵詞是人情。
      真正的英雄不一定出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代。電影《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》根據(jù)真實(shí)事件改編。片中男主角艾滋病患者羅恩，雖然被醫(yī)生告知還只有30天的生命，但是他四處奔走，努力尋找對(duì)于治療艾滋病真正有效的藥物，后來(lái)為艾滋病患者群體建立了提供治療藥物的達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部，最后羅恩也活了七年之久。羅恩可謂是在死神手里搶時(shí)間，他不僅延長(zhǎng)了自己的生命，還拯救了其他許多危在旦夕的生命。這部電影還有一個(gè)譯名，叫做《續(xù)命梟雄》，我認(rèn)為非常準(zhǔn)確，因此，真正的英雄的第三個(gè)關(guān)鍵詞是拯救。
      信仰，人情，拯救，可以說(shuō)是一個(gè)真正英雄的三要素，真正的英雄救是懷揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。
      （文4）真正的青春
      至今，我的書(shū)架里仍擺滿了各式各樣的青春文籍，韓寒的《三重門(mén)》，《一座城池》，郭敬明的《小時(shí)代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他們都是我初中時(shí)期的愛(ài)物，也都曾是我內(nèi)心的懂得。在那時(shí)的我看來(lái)，青春激昂的，是熱血的，是一首節(jié)奏鮮明歡快的搖滾樂(lè)，不瘋狂的青春又怎么能將之稱其為青春呢？我手捧著書(shū)本，撫摸著上面文字，看著上面的主人公穿著最時(shí)尚的裙子，談著最跌宕起伏的戀愛(ài)，為自己心愛(ài)的人不顧一切，我也曾幻想自己成為劇中的主人公，與他們一起冒險(xiǎn)，一起歡唱，一起盡情揮灑自己的青春。我也曾無(wú)數(shù)次幻想過(guò)自己的青春的模樣。
      但一定不是現(xiàn)在這樣?，F(xiàn)在的生活，就像一杯淡淡的檸檬水，有甜蜜，也有酸澀，但總體卻是平淡的。每天六點(diǎn)起床，六點(diǎn)歸家，學(xué)校與家兩點(diǎn)一線，無(wú)法做到書(shū)中主人公那般在放學(xué)后還有自己的生活。每一個(gè)夜晚，但我終于從繁重的課業(yè)中解脫出來(lái)，托著沉重的腦袋，望向彼時(shí)已如墨般深沉的夜空，我不禁捫心自問(wèn)：我的青春就這樣度過(guò)了嗎？
      直到成人禮的到來(lái)，打破了我原先的想法。這一天，同學(xué)們脫下一致的校服，換上個(gè)了正式的禮服，這一天，在家長(zhǎng)的注視下，我們盡力地挺起胸脯，以自認(rèn)為最莊嚴(yán)的姿勢(shì)走入會(huì)場(chǎng)。這一天，收到來(lái)自父母的信箋，看著父母用心寫(xiě)下的我成長(zhǎng)中的一點(diǎn)一滴，內(nèi)心早已被淚水浸濕，原來(lái)，我的青春也是如此的豐富多彩！
      一直以來(lái)，我都活在別人的青春里，活在作者筆下的青春里，反而忽視了自己的青春。作者筆下的青春雖然豐富，但卻虛幻，不如自己經(jīng)歷的青春這般真是可感。成人禮儀式結(jié)束，看著鋪滿天空的數(shù)不清的氣球，淚水又一次打濕眼眶，此時(shí)的我多想大喊：“看?。∵@是只屬于我們的，真正的青春！”
      如今的我，仍然與數(shù)不清的作業(yè)抗?fàn)帲珒?nèi)心卻變得無(wú)比堅(jiān)實(shí)，為數(shù)不多而閨蜜小聚，也足以是我巨大的壓力平息。
      當(dāng)我再次望向書(shū)架上擺滿的青春文學(xué)，也僅僅是淡淡一笑。再次拾起筆，想著自己的夢(mèng)想出發(fā)，我不該期盼別人的青春，該要抓住屬于自己的，真正的青春！
      （文5）真正的青春 已是四月。
      溫度計(jì)上紅色的指示柱緩緩爬升，出門(mén)已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之間，嫩綠的葉片都被驚醒，探出頭來(lái)打量著這個(gè)陽(yáng)光明媚的世界。百花自是爭(zhēng)奇斗艷，吐露芬芳，空氣中溢滿甜蜜的香氣。
      待在家中實(shí)在無(wú)聊，我稍一猶豫，還是決定出門(mén)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
      春風(fēng)很暖，卻吹不進(jìn)人心。我到處兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，路上無(wú)一例外地桃紅柳綠，碧天白云，竟然人覺(jué)得單調(diào)起來(lái)。本想欣賞精致的心情打消了一半，卻也不想再折返回家，無(wú)奈之下，我坐上還有一輛公交車(chē)，漫無(wú)目的地在外逛悠起來(lái)。車(chē)上有很多老人。半百的頭發(fā)告訴我他們的年紀(jì)，臉上的皺紋讓我猜出他們所經(jīng)歷的雨雪風(fēng)霜，只是他們臉上大都盛著燦爛的笑容，與這個(gè)耀眼的四月相互映襯，一時(shí)讓人覺(jué)得他們年輕了許多。找了一站下車(chē)，看了看車(chē)站牌，自己竟然跑到陶然亭來(lái)了。想起附近有家書(shū)店，我打起精神，尋了過(guò)去。不巧的是，書(shū)店居然沒(méi)有開(kāi)門(mén)，我長(zhǎng)嘆一聲，覺(jué)得諸事不利，煩悶的感覺(jué)讓心情更加不振?？吹侥侨号c我同車(chē)的老人向公園走去，仍掛著暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。
      他們一路都笑語(yǔ)不斷。我悄悄地走在他們身后，越聽(tīng)越納悶。不過(guò)是左鄰右舍七大姑八大姨的平凡瑣事，哪用得著這么開(kāi)心！走了一段路后，他們停了下來(lái)，有一位看上去像領(lǐng)頭的老奶奶拎出一臺(tái)復(fù)讀機(jī)一樣的播放器，按下播放，居然是《小蘋(píng)果》！我看著他們笑著跳起來(lái)，頓生無(wú)語(yǔ)，有些氣惱自己真是無(wú)聊地?zé)o以復(fù)加了，跑到這兒來(lái)看一群老太太跳舞！這時(shí)候有一位大媽似乎認(rèn)出我，驚訝地走近我：“呦！這不是剛才車(chē)上的小姑娘嗎！你來(lái)公園玩?。客嫱嬉埠?，現(xiàn)在的孩子壓力都太大了，瞅你苦著一張臉，心情不好吧！看奶奶們跳跳舞，權(quán)當(dāng)放松了啊！”他噼里啪啦一氣兒說(shuō)完，驚訝的換成了我。
      我不禁望向湖中。平靜的湖水映照出一張冷漠、僵硬的臉。在這個(gè)明媚的季節(jié)，百無(wú)聊賴的我竟是這幅表情，處在花一樣的青春年華，卻有著一顆拒絕欣賞美好，低沉的心，這樣的我真的算是青春?jiǎn)幔?/p>
      望向那群舞動(dòng)的人群，我突然感到一股青春的溫暖氣息。
      我慢慢勾起一抹笑，走出公園，打算回家完成未完結(jié)的手鼓。果然要保持熱烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。
      （文6）真正的青春
      太白枝頭看，花開(kāi)不記年，樽中鴻日月，樓外是青山 ——題記
      生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟誦歲月詩(shī)篇，泛起詩(shī)意漣漪，青春猶如那束清泉，在時(shí)間的眼前，源源不斷地輸送人生的歡喜悲離。
      青春易逝，人們總將其掛在嘴邊，青春真的易逝嗎，真正的青春又是否存在。這就像花開(kāi)，永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間計(jì)算開(kāi)放的時(shí)段，花開(kāi)不記年，凋謝，不代表終結(jié)，而是另一個(gè)開(kāi)始的準(zhǔn)備。真正的青春不是外表的變化，而是一種心理狀態(tài)。
      或許我們已聽(tīng)得夠多，在時(shí)間面前，青春脆薄的就像一張紙，是時(shí)候厭倦，麥家曾說(shuō)過(guò)，每個(gè)年齡段的青春，都是不同的花期，青春不受時(shí)間禁錮，是否擁有，是否長(zhǎng)存，全在個(gè)人，如人飲水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子對(duì)弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”情景的贊賞與心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壯心不已”的宏圖大志，真正的青春，是如白石老人將糖紙細(xì)心收集的孩童笑容，真正的青春??
      或許他們笑容已不再光潔，但就如杜拉斯的《情人》中那位中國(guó)少爺“我只愛(ài)你皺紋遍布的笑臉”，愛(ài)人的面容已變，氣你春的愛(ài)意仍長(zhǎng)存。大多的人信奉外表的靚麗就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手術(shù)便能留存，外表總會(huì)老去，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，就如三毛所說(shuō)“人生最悲哀的事莫過(guò)于你日日見(jiàn)自己面容老去，去只能選擇接受”，為何不換個(gè)角度，將每一次的老去都看做一次內(nèi)心青春的重筑。沒(méi)有廢墟的人生無(wú)法重建新的建筑，如周?chē)?guó)平所說(shuō)“沒(méi)有廢墟的大地太空曠了，沒(méi)有廢墟的人生太虛偽了”事實(shí)如此，時(shí)間流逝，我們無(wú)法改變，只能接受，但這并不代表我們只能庸人自擾的一遍遍問(wèn)自己“時(shí)間都去哪了”，時(shí)間又能去哪里，它在時(shí)，你不珍惜，它去時(shí)，你狠它流逝，時(shí)間都去哪了。這實(shí)在是人間最無(wú)力的一句辯語(yǔ)，時(shí)間鑄就青春，無(wú)論外表的青春，還是心理的青春，真正的青春，不會(huì)被歲月打敗，因此，正是外表的老去，為人生開(kāi)辟下一段更為精彩的青春，在心中悄悄告訴自己，心在，青春長(zhǎng)存。
      年華是一本無(wú)詮注的書(shū)，沒(méi)有答案，青春在指尖流動(dòng)，你要懂得，風(fēng)行水上，不是恰巧的路過(guò)，真正的偉大的青春，在鑄就的那一刻，就注定不再普通。愿，每個(gè)人的青春，都如花開(kāi)，花開(kāi)不記年。（文7）真正的經(jīng)典
      紛繁的生活中，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槲覀優(yōu)槠渌伎歼^(guò)，為其拼搏過(guò)，為其懷念過(guò)。經(jīng)典，洗刷著人們。
      當(dāng)他融于人們的生活時(shí)，它可能成為經(jīng)典。之所以是“可能”，是因?yàn)樗赡苤共接诋?dāng)時(shí)，而對(duì)后人無(wú)太多影響。舉個(gè)例子，鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》，筷子兄弟的《小蘋(píng)果》都是時(shí)下的經(jīng)典樂(lè)曲。他們帶著廣場(chǎng)的大叔大媽起舞，甚至帶著春晚的大叔大媽跳舞。但它們會(huì)成為經(jīng)典嗎？我認(rèn)為不一定，因?yàn)樗麄儠?huì)被時(shí)代洗刷掉，會(huì)被時(shí)間而遺忘，《江南style》現(xiàn)在又有多少人聽(tīng)呢？因此，我認(rèn)為，但它僅融入人們生活時(shí)，他成為經(jīng)典的可能并不大。但當(dāng)他融于時(shí)代，融于科技時(shí)，他就很可能成為經(jīng)典。蘋(píng)果的iphone之于諾基亞是簡(jiǎn)潔的經(jīng)典；《相對(duì)論》之于牛頓的三大定律是物理的經(jīng)典；現(xiàn)代進(jìn)化論之于達(dá)爾文進(jìn)化論是生物的經(jīng)典。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)經(jīng)典隨時(shí)代變遷，科技發(fā)展取代之前的經(jīng)典，那他就很可能成為真正的經(jīng)典。但他并不一定就是真正的經(jīng)典，因?yàn)閻?ài)因斯坦一定對(duì)嗎？不一定。后來(lái)波爾的量子理論不就推翻了其在微觀方面的建樹(shù)嗎？ 那么問(wèn)題來(lái)了，什么是真正的經(jīng)典呢？
      我認(rèn)為，當(dāng)他洗滌人們的心靈，讓人的精神得以升華時(shí)，他方可成為真正的經(jīng)典。就梵高的《向日葵》來(lái)說(shuō)，我很小的時(shí)候就見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)，當(dāng)時(shí)只認(rèn)為他是個(gè)色彩鮮艷的菊花罷了。但當(dāng)我上高中，讀完梵高傳時(shí)再去看《向日葵》時(shí)，我只能說(shuō)是去欣賞《向日葵》了。欣賞它散發(fā)出梵高向往生活，向往激情的精神。《向日葵》就是真正的經(jīng)典。托爾斯泰晚年主張讓靈魂主宰肉體，使人們走向道德完善，自己的主張雖然與當(dāng)時(shí)時(shí)代不符，但他說(shuō)出的精神的經(jīng)典，是世間榮譽(yù)與財(cái)富永遠(yuǎn)達(dá)不到更不可能超越的經(jīng)典。真正的經(jīng)典就是這樣，它在紛繁的生活中永不停息的洗刷著世人的心靈，它不止于融于生活和時(shí)代中。真正的經(jīng)典，永遠(yuǎn)在精神中前行。
      （文8）真正的成功 成功是每一個(gè)人的渴望，但這種渴望卻在一次次獲得成就之后得不到真正的滿足，因?yàn)樵诒济Φ耐局?，我們都忘記了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心?/p>
      電影《阿甘正傳》講述了一個(gè)成功的傻子的故事。無(wú)論是當(dāng)兵上戰(zhàn)場(chǎng)，還是下海捕蝦，抑或在外界看來(lái)功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一點(diǎn)執(zhí)念，一點(diǎn)向往。當(dāng)女友告訴他他要跑，一直跑的時(shí)候，他記住了，死死地記在心里，還在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友責(zé)難他讓自己當(dāng)了逃兵，可還有什么是比生命更加珍貴的呢？還有那一次在那間雜亂的小屋，珍妮告訴他自己要出名掙大錢(qián)，他卻說(shuō)他希望一輩子和珍妮一起生活，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的片段塑造了一個(gè)讓人難以理解的“傻子”形象，可就是這樣一個(gè)傻子，最終被總統(tǒng)接見(jiàn)，成為億萬(wàn)富翁，獲得了讓別人望塵莫及的成就。其實(shí)，阿甘他不傻，愛(ài)惜生命和愛(ài)的人在一起生活，這哪一樣不是我們最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求榮譽(yù)與財(cái)富中失去快樂(lè)，在拼搏奮斗中損傷健康的我們，才是真正的傻子。
      在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)诳茖W(xué)的角度上并不是真正的傻子，那么，我們之中那些命運(yùn)的寵兒難道只是因?yàn)楂@得了命運(yùn)的眷顧嗎？
      他們并不傻，他們只是在追求理想、夢(mèng)想的途中變成了“癡心人”。為了求得學(xué)術(shù)高標(biāo)而廢寢忘食的大數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)；為了一生癡迷的京戲事業(yè)而不瘋魔不成話的程蝶衣；為了天下蒼生疾苦而“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的杜甫??他們每一個(gè)人都在給自己的成功一個(gè)定義，給我們一個(gè)亮點(diǎn)，真正的成功：是不忘初心。
      像阿甘那樣，像那些為自己所愛(ài)而便成傻子的人們一樣，追求真正的成功吧！在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間飛向自由的海闊天空。
      （文9）真正的快樂(lè)
      那天下午，我閑散地走在小區(qū)花園的小徑上，心中微微不快，向父母提出更換新手機(jī)的要求被拒絕了。我不得不承認(rèn)他們所說(shuō)的勤儉節(jié)約很有道理，可總是有一種隱隱約約的不服氣，偏又沒(méi)有合適的理由發(fā)作，便只好找了個(gè)借口來(lái)花園散心。
      我正走著，余光不經(jīng)意掃過(guò)了草叢里紫色的小身影，那用我媽媽的家鄉(xiāng)話叫紫菜豆，是一種味道酸甜的植物，兒時(shí)經(jīng)常同小伙伴采來(lái)吃，在這個(gè)小區(qū)里卻是從未見(jiàn)過(guò)的。反正閑著也是閑著，找找童年的時(shí)光也挺好，我這樣想著便蹲下身去揪那些紫色的小圓珠。采得正興起時(shí)，身后忽然傳來(lái)一個(gè)稚嫩的聲音：“你也認(rèn)得這種東西？”我聞聲回頭，是一個(gè)大約八九歲的小男孩，戴著一頂臟兮兮的小黃帽，穿著一身沾滿泥土得到運(yùn)動(dòng)服，從頭到腳仿佛寫(xiě)著四個(gè)大字“我很貪玩”。他見(jiàn)我回頭報(bào)出一個(gè)我沒(méi)聽(tīng)過(guò)的名字，我想應(yīng)該是和紫菜豆是同一種東西，就點(diǎn)了點(diǎn)頭。男孩的眼睛馬上亮了起來(lái)，大有一副找到知己的架勢(shì)：“我還以為這小區(qū)里只有我一個(gè)人知道，走，大姐姐，我?guī)闳ヒ粋€(gè)很好玩的地方?！笨粗_(kāi)心快樂(lè)的樣子，我實(shí)在不忍拒絕。
      男孩帶我到了小區(qū)偏僻的一角，我才發(fā)現(xiàn)未經(jīng)修剪的草叢隱藏著很多圓潤(rùn)可愛(ài)的紫色小身影。到達(dá)目的地后，男孩二話不說(shuō)蹲下便采，我也跟著一起。我想悶聲不吭光采東西總是不好的，便有一句沒(méi)一句的跟他搭起話來(lái)：“上學(xué)幾年級(jí)啦？”“三年級(jí)。”“什么時(shí)候搬過(guò)來(lái)的？”“有幾個(gè)月了?！薄澳慵易∧模俊彼痤^來(lái)，指了指：“那里?！蔽翼樦种傅姆较蚩慈ィ瑔?wèn)道：“一樓？”他搖了搖頭，用天真快樂(lè)的聲音說(shuō)道：“是地下室啦！”
      我忽然不知道該說(shuō)什么好，只覺(jué)得心被人狠狠擰了一把，整個(gè)人沉甸甸的，手里的動(dòng)作也慢了下來(lái)。他望著我的反應(yīng)，有些奇怪，便推測(cè)：“大姐姐，你要回家了嗎？”說(shuō)著抬起頭看彤紅的天際，印證著自己的推斷：“我也得回家啦！”我只好順著他的話點(diǎn)了點(diǎn)頭。他從草叢里蹦了起來(lái)，胡亂拍了拍身上沾的雜草，看了看我手里的紫菜豆又看了看自己的，“姐姐采得沒(méi)我多呢，”他顯得有些得意，“不過(guò)你不用失落啦，我天天來(lái)這里玩，自然熟練些，我把我的給你就是啦。”男孩一邊煞有其事地將豆子放在我的手里，一邊還像江湖大哥一樣拍了拍我的胳膊。
      不知道為什么，我忽然好想抱抱他，可我終究什么也沒(méi)做，只是向他道了謝，然后目送他一蹦一跳地跑回家去。我自己也走向家的方向，這時(shí)才想起自己離家的原因，不免有些羞愧，發(fā)覺(jué)自己那因新款手機(jī)而帶來(lái)的虛榮的快樂(lè)有多么可笑。我一直記著那男孩臉上純真的快樂(lè)！
      （文10）真正的勇敢
      隨著愈發(fā)紛繁多樣的視聽(tīng)媒介、越來(lái)越快的節(jié)奏步伐、狂轟亂炸的信息獲集，我們的生活也不停加速行進(jìn)，有時(shí)候少了靜心沉淀與細(xì)思辨別，對(duì)事情的審視與認(rèn)識(shí)變得片面。拿勇敢這件事來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在人們似乎過(guò)多重視外在的表象，而沒(méi)能深入探究勇敢的真正內(nèi)涵。街頭海報(bào)上的兇猛形象，商業(yè)大片里的英雄角色，粗獷凌厲的做事風(fēng)格，這些并不一定就是勇敢。真正的勇敢無(wú)關(guān)于外表的強(qiáng)勢(shì)與否，而是內(nèi)心對(duì)正義的持守、對(duì)信念的堅(jiān)持，對(duì)自我、對(duì)世界的崇高追求。
      我想到林徽因這個(gè)美麗溫婉的女子。多數(shù)時(shí)間，她都是那樣的柔情溫潤(rùn)，但如果人們只以夜香鬢影、談笑高格來(lái)認(rèn)識(shí)她，也許并不能承載萬(wàn)千人敬仰她的原因。她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩?？箲?zhàn)時(shí)期，當(dāng)兒子問(wèn)她：“如果鬼子真打到這來(lái)把咱們抓了，該怎么辦？”她堅(jiān)定地回答：“門(mén)口不是有條江嗎？”當(dāng)眾人都靜默不言、不敢有質(zhì)疑之聲時(shí)，這個(gè)平日說(shuō)話溫聲細(xì)語(yǔ)的女子能站起來(lái)，指著時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳晗大聲斥責(zé)：“你們拆的是有著八百年的真古董，你們?cè)缤硪蠡?！”這樣一個(gè)看似柔弱的女子，卻同時(shí)是如此堅(jiān)毅的母親、如此正直勇敢的學(xué)者。她對(duì)正義的堅(jiān)守，令人肅然起敬。
      說(shuō)到巴金，人們想到的是集無(wú)數(shù)名作于身、眾多頭銜圍繞的文學(xué)家，而我覺(jué)得這其中最令人敬佩的，是“中國(guó)知識(shí)分子的良心”這個(gè)說(shuō)法。是的，在文革浩蕩結(jié)束后，傷痕文學(xué)的血淚訴說(shuō)著每個(gè)人的怨恨與苦痛，這個(gè)老人，能冷靜而自責(zé)地執(zhí)起筆，寫(xiě)下《隨想錄》，首先反思自己在這場(chǎng)浩劫中的罪過(guò)——他的膽怯、懦弱與順從，他的噤若寒蟬、冷漠無(wú)聲，實(shí)則無(wú)聲地推動(dòng)著這場(chǎng)災(zāi)難的持續(xù)。沒(méi)有人能有這般忍痛反省的大愛(ài)和情懷，這種對(duì)自我的深刻剖析與反思，實(shí)則需要更大的勇氣，是極大的勇敢。
      對(duì)自己的剖析與要求，對(duì)世界、對(duì)全人類的關(guān)切與憂慮，都是勇敢的體現(xiàn)。想起不久前柴靜在重重壓力之下公示的霧霾報(bào)告，不也是勇敢的舉動(dòng)嗎？真正的勇敢是敢于在黑暗中站出來(lái)點(diǎn)起第一盞燈。
      真正的勇敢，不是外表的強(qiáng)硬，而是作為一個(gè)人，內(nèi)心的持守、信念與追求，正義剛直價(jià)值觀的體現(xiàn)。每一個(gè)公正勇敢的人，都值得我們深深敬佩。
      （文11）真正的平靜
      白落梅曾在林徽因傳中寫(xiě)道：真正的平靜并非遠(yuǎn)離世俗的車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊。隨著社會(huì)發(fā)展，生活變得紛繁，新鮮事物頻出，信息的爆炸不免使我們的生活變得浮躁，“喧嘩”，許多人利用周末跑到鄉(xiāng)下郊外企圖逃離城市生活的喧囂，尋找一絲安靜平靜，然而在我看來(lái)，生活的平靜之感源于內(nèi)心，倘若有一顆浮躁的內(nèi)心，縱使身處于武陵人所致的桃花源中，也無(wú)法獲得真正的平靜，真正的平靜在當(dāng)下生活中十分可貴。
      唯有在心中修籬種菊，才可獲得真正的平靜，在這種平靜之中，使我們更容易認(rèn)清自己的價(jià)值，不忘本心。
      物質(zhì)生活的不斷提高，讓我們心中的物欲不斷膨脹，人變得急功近利，對(duì)名利與金錢(qián)的渴望也隨之加深，內(nèi)心時(shí)刻被這些事物所充斥，難以獲得一絲的平靜，這使得他們逐漸沉淪，將其視為人生的一切，忘了最初努力奮斗的本心，假使他們靜下心來(lái)，站在這“岔路口”前靜默片刻，或許便不會(huì)在成為物質(zhì)生活下的傀儡，而認(rèn)清自己的價(jià)值不只局限于此。由此可見(jiàn)，內(nèi)心真正的平靜十分重要，不僅能給我們帶來(lái)生活上的平靜，還可以使我們?cè)谌松牡缆飞细袃r(jià)值。
      真正的平靜是內(nèi)心的平靜，在我看來(lái)內(nèi)心的修籬種菊的途徑，便是讀書(shū)，書(shū)可以使人修養(yǎng)身心，提高品德，然而人們現(xiàn)在最缺少的便是讀書(shū)。狄更斯曾說(shuō)：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?，F(xiàn)代科技為人們提供了閱讀途徑，而大多數(shù)人卻急功急利，十分浮躁。這正是為何大多數(shù)人無(wú)法獲得這真正的平靜的原因。
      真正的平靜來(lái)源于內(nèi)心，唯有讀書(shū)修身養(yǎng)性，方可獲得這平靜，唯有在紛繁生活中持有一顆平靜的信，才能更好地享受生活，認(rèn)清自己的價(jià)值。讓我們一起在心中修籬種菊，使紛亂之事成為門(mén)外車(chē)馬喧囂的過(guò)客。
      （文12）真正的生活
      只愿大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環(huán)不息。你的杯不該為我而空。——《創(chuàng)世紀(jì)》與簡(jiǎn)楨
      生活，即生命存活。生命不息，生活不止。你又怎能讓生活的杯空置呢？
      常聽(tīng)人抱怨說(shuō)生活太乏味太單調(diào)，想來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行，想去流浪。這些都能輕易做到嗎？有幾人能流浪出一番精彩來(lái)？我想，說(shuō)這些話的人，沒(méi)有開(kāi)始真正的生活。
      若想曠達(dá)清閑，生活就能給予。你可以效仿宋時(shí)的李清照，來(lái)一次“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致?；蛘邔W(xué)一學(xué)陶淵明的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”社么？你說(shuō)你住在車(chē)水馬龍的城市？窗戶關(guān)緊，窗簾拉好，打開(kāi)一盞并不太明亮的燈，用CD機(jī)放一首舒緩的音樂(lè)，捧起一本書(shū)，默默讀著，外界的紛擾皆與你無(wú)緣，你沉浸在昏暗的時(shí)光里，讀著漫長(zhǎng)的生命之書(shū)，這便足夠。
      這樣的情調(diào)，是真正的生活，是不為喧囂所動(dòng)的寧?kù)o與本心。
      若是不喜這“清歡”生活，你大可活得有力且矚目。像柴靜一般直言不諱，道出你所看到的世界。穹頂之下，生活無(wú)論如何艱苦或平和，說(shuō)出來(lái)，都是你最難忘的經(jīng)歷。柴靜瘦小但有力，你完全可以，成為下一個(gè)柴靜?；蛘吣憧梢钥纯磪蔷掀?，最普通的教師，因不顧自身安危的善舉感動(dòng)中國(guó)，受社會(huì)上下的關(guān)注。她的生活隨著她的善良與責(zé)任感爆發(fā)出強(qiáng)大的力量。你可以像她一般，懷有一顆善良的，對(duì)素不相識(shí)的人也能傾身相助的赤子之心。這樣的責(zé)任與善良，是真正的生活，是對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)而奉獻(xiàn)出自身的力量。
      看過(guò)這些人，你覺(jué)得你之前在過(guò)真正的生活嗎？生活如杯，你可以盡情向內(nèi)傾倒。但你所存在的生活，就取決于你傾倒的是什么了。我們應(yīng)該過(guò)真正的生活，且深知如何過(guò)，就如我們應(yīng)該走的路，且深知崎嶇而布滿荊棘。生活枯燥乏味，請(qǐng)你創(chuàng)造機(jī)會(huì)給自己真正的生活。傾盡生命之美去存活，愿你有真正的生活。生命不息，真正的生活不止。
      “ 之窘”（文1）自由之窘
      自由總是令人向往。今天的人們尤其如此。我們總在要求著更多的自由：思想自由、言論自由、行為自由??但獲得更多自由的我們并沒(méi)有變得更快樂(lè)，反而躁動(dòng)不安，社會(huì)也更加浮躁。于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。之所以說(shuō)不被善用，還得從前幾天的熱門(mén)話題說(shuō)起：裙子是藍(lán)黑還是白金？這個(gè)熱門(mén)話題引發(fā)人們的激烈討論。一開(kāi)始大家陳述自己看到的顏色，接著找到看到同樣顏色的網(wǎng)友，大家分為兩派討論哪個(gè)是原本的顏色，擺證據(jù)，普及常識(shí)，然而誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。于是“顯然”等不理性、憑感覺(jué)的字眼出現(xiàn)，急躁的網(wǎng)友甚至用了“腦子有問(wèn)題”的敏感詞語(yǔ)，一場(chǎng)罵戰(zhàn)就此誕生??這只是微博與論壇當(dāng)?shù)赖木W(wǎng)絡(luò)縮影。言論自由得到充分體現(xiàn)，其結(jié)果有目共睹。于是管理層開(kāi)始實(shí)行微博實(shí)名制、貼吧實(shí)名制，一些網(wǎng)友又開(kāi)始用“言論自由”抗議。的確，自由被人向往，但向往的人們卻沒(méi)有善用自由，反而批評(píng)要“限制”自由的人。這不僅是自由的窘境，更是人的窘境。自由是好的，我們都相信這一點(diǎn)。人們相信它是好的，卻沒(méi)有善用，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受污染。所以說(shuō)事物本身沒(méi)有好壞，而在于我們能否把好自己的關(guān)。言論自由與新聞自由能夠讓貪官落馬，也能使謠言四起。行為自由使人對(duì)生活方式形成全新的的認(rèn)識(shí)，也讓炫富之風(fēng)盛行。自由只是工具，是使人生活美好的工具。使用權(quán)在我們手中，我們能使它身陷窘境，也能使它跳出窘境為人類服務(wù)。
      自由之窘就是人類之窘。所謂“自由之窘”只不過(guò)反映了我們看待自由的錯(cuò)誤態(tài)度。怪罪自由是歧路，解鈴還需系鈴人，回歸我們自身，擺正對(duì)自由的態(tài)度，才能使我們跳出窘境，向前發(fā)展。
      （文2）青春之窘
      仿佛與青春相關(guān)的一切都鍍了一層鮮亮的外衣。都說(shuō)是熱鬧自由、飛揚(yáng)精彩。然而扒開(kāi)青春生活的光鮮外衣，內(nèi)部無(wú)疑是血淋林的現(xiàn)實(shí)糾結(jié)，甚至于因了青春血液，而更殘忍猩紅，那便是青春之窘吧。在十七歲年紀(jì)上的女孩，最要緊的，是漂亮。可我低頭一瞧是一肚子橫肉，對(duì)鏡子一瞧是一雙大象腿，走起路來(lái)，肥肉甩成一片漣漪。于是下定決心減肥了！“你干嘛為難自己？”朋友在見(jiàn)我三天不進(jìn)食、臉色蠟黃時(shí)不忍說(shuō)道。我搖搖頭，剛想再抒一段決心，卻被一陣眩暈之感擊得頭腳不穩(wěn)，險(xiǎn)些栽下座位。經(jīng)過(guò)幾天調(diào)理及正常飲食之后，我終于又神采奕奕地回到朋友當(dāng)中?！斑@回不減肥了吧？”“嗯，現(xiàn)在這樣也挺好。”青春之窘就在于你發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)成為不了街上竹竿腿的纖瘦女孩，但好在是青春，擁有無(wú)限接受自己的勇氣。拿著選文理通知單，紅著臉緊握筆，正跟父母對(duì)峙。“我就想報(bào)文科，成績(jī)好點(diǎn)，我也喜歡，我討厭學(xué)理科?！睆年愂雎曊{(diào)漸高成呼號(hào)。父母依舊不為所動(dòng)：“我們都是學(xué)理的，而且學(xué)理就業(yè)面也更廣，好找工作?！弊詈笪覕∠玛噥?lái)，拋棄我夢(mèng)想的專業(yè)，捧起“洛倫茲力”和 “基因工程”的教材學(xué)習(xí)。令人意外的，我的理科成績(jī)竟逐漸轉(zhuǎn)好，也不再如先前排斥。青春之窘也在于不得不放棄夢(mèng)想而接受現(xiàn)實(shí)，不得不因他人之判斷而改變自己，但好在是青春，擁有無(wú)盡繼續(xù)生活的信念和源源不斷的重新開(kāi)始的力量。
      我偷看前面男孩的背脊，隔著校服短袖也襯出骨骼的形狀，漂亮極了。忽然他轉(zhuǎn)頭，我慌忙低頭移開(kāi)視線，又不安抬頭，正碰上他打量我的眼睛。他沒(méi)說(shuō)話但微笑了一下，眼角也微微上揚(yáng)。我感覺(jué)臉頰有些發(fā)漲，趕緊低下頭，繃緊嘴角的微笑。然而轉(zhuǎn)瞬，我們就畢業(yè)了。青春之窘或許是在羞怯糾結(jié)中悄悄溜走了時(shí)光，但好在是青春，純潔的感情不會(huì)化成怨念，反而是凝成美好的記憶藏在腦海里歲月安好。
      青春之窘大抵就是失去，失去美好幻想，失去兒時(shí)夢(mèng)想，失去懵懂情結(jié)，然而青春之窘又沐浴著希望，因著青春給予我們放手的勇氣、重來(lái)的信心和坦蕩的心靈，即使在紛繁世界中，我們?nèi)员种嬲\(chéng)心靈。那么即使有時(shí)青春之窘著實(shí)傷人，我們也該從痛苦之中早早站起，盼望著新的機(jī)遇體驗(yàn)。青春之窘，不是困頓，而是成長(zhǎng)。
      （文3）經(jīng)典之窘 “聽(tīng)說(shuō)了嗎，《四大名捕》又被改編成電視劇了，還是‘少年’的！”
      “可不是嗎，我還看了，根本不行，好好的經(jīng)典小說(shuō)都讓這些個(gè)編劇導(dǎo)演給糟蹋了！” 是啊，“給糟蹋了”，那些我們?cè)?jīng)奉為“經(jīng)典”的，現(xiàn)如今都面臨這樣的窘迫，真是可悲??！曾幾何時(shí)，當(dāng)人們談起古老，說(shuō)起金庸，不再是那些生動(dòng)簡(jiǎn)練、引人遐思的文字，而是某某演員有出演了什么劇，特效不錯(cuò)，顏值挺高。那些被奉為經(jīng)典的小說(shuō)就這樣被改編為一步步惡俗的電視劇，去滿足現(xiàn)代人浮躁的“精神需求”。這些需求使“經(jīng)典”面臨著這樣那樣的窘迫。
      現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，信息化的娛樂(lè)享受，使躁動(dòng)的現(xiàn)代人很難沉下心來(lái)，花費(fèi)幾天的時(shí)間閱讀一些經(jīng)典武俠小說(shuō)，細(xì)細(xì)體會(huì)字里行間的跌宕起伏，慢慢感悟那一句一讀中的百轉(zhuǎn)千回。那顆躁動(dòng)的心怎么能忍受寂寞閑適的閱讀？只有那經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)改編的影視劇才能對(duì)上現(xiàn)代人的口味。記得家里的小侄子也喜歡武俠，可看到新編的《笑傲江湖》便道：“沒(méi)想到東方不敗原來(lái)是個(gè)女的，這金庸也不怎么樣??！”我內(nèi)心真是又酸又苦啊，怎能如此歪曲經(jīng)典？真是痛心！更痛心的是當(dāng)我告訴他真相時(shí)，他居然覺(jué)得電視劇比較好，愛(ài)情故事更有意思。僵硬的笑臉是我對(duì)經(jīng)典最悲傷的哀悼。
      到底是誰(shuí)要讓經(jīng)典消逝，使其面臨如此窘境？是影視編劇嗎？不全是，但他們一定跑不了。這些缺乏創(chuàng)意的人們，想不出吸引人們的好劇本，只能將貪婪的目光盯上一本本經(jīng)典，可總拍一樣的，又不吸引人。這時(shí)他們的“創(chuàng)意”就層出不窮了。這才造就了經(jīng)典之窘。假設(shè)沒(méi)有這些人這些劇，即使現(xiàn)代人再浮躁，也只是不去看書(shū)而已，絕不會(huì)歪曲誤解作者的真實(shí)意圖。所以說(shuō)：內(nèi)心的浮躁與缺乏創(chuàng)新精神才是造成窘境的兩大元兇。一伙人沒(méi)有創(chuàng)新去生產(chǎn)扭曲后的經(jīng)典，一伙人躁動(dòng)不安去消費(fèi)享受這樣的經(jīng)典，而把真正的經(jīng)典晾在一旁，十分窘迫。作為普遍的現(xiàn)代人、消費(fèi)者，我們無(wú)力改變生產(chǎn)者，但我們應(yīng)該平靜內(nèi)心。請(qǐng)不要讓現(xiàn)代電子生活束縛我們，讓我們沉下心來(lái)，在一個(gè)充滿陽(yáng)光的午后，安靜地享受一本本經(jīng)典的魅力，讓思緒紛飛，在文字的世界里暢游，去感受體悟。讓“經(jīng)典”不再窘迫。
      （文4）經(jīng)典之窘
      中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年，留下的經(jīng)典不在少數(shù)?！墩撜Z(yǔ)》、《左傳》等古時(shí)名篇、明清小說(shuō)中的四大名著，再到近代時(shí)魯迅的文章，無(wú)不對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生極大影響，是“經(jīng)典”。而現(xiàn)在，這樣的經(jīng)典陷入了一種窘境。
      還記得前些年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的將魯迅“踢出”課本的事件。最終將小說(shuō)《藥》等經(jīng)典移出了課本，謬矣！對(duì)那個(gè)時(shí)代平民愚昧而知識(shí)分子爭(zhēng)自由無(wú)果的社會(huì)狀況，試問(wèn)哪一篇能超過(guò)《藥》這樣的經(jīng)典？更為荒謬的則是“踢出”經(jīng)典很大程度是因?yàn)閷W(xué)生不喜歡、教學(xué)質(zhì)量差和有時(shí)代局限性。敢問(wèn)現(xiàn)在課本里的的科技說(shuō)明文就沒(méi)有時(shí)代局限性？興許數(shù)年后的研究就可推翻這些文章。然而，這些經(jīng)典被“踢出”已成定局，學(xué)生不喜歡也是實(shí)情，這是經(jīng)典面臨的第一層窘境：經(jīng)典不再納入課本。
      經(jīng)典無(wú)人讀，則是第二個(gè)窘境?，F(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)《三國(guó)演義》的認(rèn)識(shí)也就停留在“桃園三結(jié)義”、“三顧茅廬”、“火燒赤壁”這個(gè)層面，對(duì)《水滸傳》也就只了解“林教頭風(fēng)雪山神廟”“魯智深倒拔垂楊柳”這些事件上，太多的人沒(méi)有完整看過(guò)四大名著中的其中一部。就連我去年送給我表弟的《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)也不能激起他的閱讀興趣，今年過(guò)年時(shí)那箱連環(huán)畫(huà)已落滿塵土，絲毫沒(méi)有被翻動(dòng)過(guò)的痕跡。唉，經(jīng)典無(wú)人讀，真乃經(jīng)典之窘也！現(xiàn)在太多人不曾領(lǐng)略看“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的魅力，太多人不知“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的士大夫情懷。這實(shí)在是一大悲哀！經(jīng)典被篡改，則是第三個(gè)窘境?！叭找共賱?，胸懷城府”本是雍正的經(jīng)典形象，而現(xiàn)今的影視劇中雍正都搖身一變成了“情圣”，今日愛(ài)上這位格格，明日戀上那位嬪妃，荒謬至極！這樣的影視劇泛濫之下，誰(shuí)還知道是雍正實(shí)施“攤丁入畝”減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，取消了人頭稅？誰(shuí)還知道雍正是日理萬(wàn)機(jī)的一代明君？改編的泛濫，沖毀了原本屬于經(jīng)典的高地。
      面對(duì)此情此景，我們要做到什么？怎樣使經(jīng)典走出窘境？我想，從現(xiàn)在開(kāi)始，重拾你遺棄在角落的經(jīng)典，用心從中去體會(huì)中國(guó)歷史的變遷，從“鄭伯克段于鄢”的史家筆法，到“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄立首功”的古代白話，再到《吶喊》《彷徨》這樣的近現(xiàn)代經(jīng)典。若人人都能去讀經(jīng)典，去愛(ài)經(jīng)典，我想，荒誕的改編就沒(méi)了市場(chǎng)，經(jīng)典能重新被人們稱贊、閱讀，教育的藍(lán)圖中經(jīng)典也能重現(xiàn)。重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典走出“窘境”。
      （文5）經(jīng)典之窘
      自小即聽(tīng)聞莊子執(zhí)道家所見(jiàn)，于泱泱中華博大文化之中獨(dú)占一角，乃是千古光陰流轉(zhuǎn)之下的經(jīng)典。可也是自小便聽(tīng)聞，莊子之學(xué)往往于荒誕間帶有深藏不露的氣韻，不易琢磨。果真如此？
      蔣勛于其書(shū)中引用了這樣一番莊子的話：“巧者勞智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而終日，泛若不系之舟?！?的確，莊子這一經(jīng)典似重重迷霧，我左看右看，可只得像是個(gè)無(wú)能的偵探，總也找不到要點(diǎn)，說(shuō)不清真相。
      “嘶啦——”西紅柿、雞蛋與炒勺翻滾上下的聲響頻頻，我尋著香氣追隨而去，只見(jiàn)鍋內(nèi)紅黃燦爛，一片歡騰，咕嚕咕嚕幸福得直冒泡。若干分鐘后，佳肴出鍋，茄汁濃郁豐富如江河，雞蛋樸素厚實(shí)像山巒，扎扎實(shí)實(shí)地于盤(pán)中一堆，恰似一幅江山如畫(huà)。我為這一再樸實(shí)無(wú)華不過(guò)的菜肴打動(dòng)了，將它端向餐桌，豐郁秀麗的水蒸氣裹著醬香蛋香鉆入我全身的毛孔。
      剎那間，我腦海中刪除這樣的畫(huà)面——未見(jiàn)世事的小女孩，緊閉著干癟的雙唇，雙臂則直直地擎著，眼光淺淺的，恐懼一擁而下??沒(méi)錯(cuò)，是那個(gè)約旦難民營(yíng)的小女孩，面對(duì)記者舉起的鏡頭，竟不是我們慣常的擺拍和臭美，而是誤以為鏡頭是槍支進(jìn)而倉(cāng)皇地舉起手臂。網(wǎng)友感嘆：愿每一個(gè)孩子都能被這世界溫柔相待。經(jīng)典，真的會(huì)在時(shí)光的隔閡下難以重讀嗎？
      不必憂心忡忡于今日的安危、明日的繁蕪事務(wù)，有飽足的食物可用，難道不是每個(gè)時(shí)代每個(gè)人的愿景嗎？
      在我端詳著美味的番茄炒蛋的此刻，還有多少孩子糾結(jié)于生死，戰(zhàn)亂、或者擴(kuò)大而言，真的有人不必為每日的生計(jì)奔波嗎？ 飽食而終日，實(shí)則是全人類的夢(mèng)想。
      我不再困于經(jīng)典之窘，因?yàn)榻?jīng)典，沒(méi)有時(shí)代之窘，我正看見(jiàn)經(jīng)典映照的，遼遠(yuǎn)且向著人類希望的前方。
      （文6）經(jīng)典之窘
      現(xiàn)在的紛繁生活中，有什么可以稱得上“經(jīng)典”? 是熱播的電視劇電影？是種類繁多得到娛樂(lè)節(jié)目？還是??
      我想，現(xiàn)在的許多事物已經(jīng)悄然地變了味道。就拿最尋常的生活舉例。經(jīng)典的電影電視劇我想莫過(guò)于《地道戰(zhàn)》之類的黑白影像。之所以稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兪菍?duì)當(dāng)時(shí)抗日歷史的真實(shí)反映，表現(xiàn)了侵略者的殘暴無(wú)情和國(guó)人無(wú)畏犧牲的精神。這都是具有傳承與教育意義的。反觀現(xiàn)在電視上所謂的“經(jīng)典”抗日劇，各種無(wú)厘頭的鏡頭與漏洞百出的臺(tái)詞，讓人啞然失笑。
      拍攝這種題材的影視作品本意是讓人們銘記歷史，經(jīng)典的影視作品做到了，而現(xiàn)在熱播的卻南轅北轍。這種商業(yè)味十足的電視劇只是通過(guò)博取眼球來(lái)盈利?？觳退频碾娨晞∫哺医小敖?jīng)典”？實(shí)在是對(duì)“經(jīng)典”兩個(gè)字的侮辱，是對(duì)歷史極大的不尊重，應(yīng)該杜絕。而現(xiàn)實(shí)中人們的關(guān)注卻讓這種現(xiàn)象大肆張揚(yáng)。
      不光是那些不配稱經(jīng)典的東西魚(yú)目混雜，連真正的經(jīng)典與慘遭迫害。春晚趙麗蓉與鞏漢林的小品至今令人印象深刻。小品中作為文化經(jīng)典的評(píng)書(shū)被包裝成花枝招展的新節(jié)目，看似開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)則無(wú)理取鬧，它生動(dòng)反映社會(huì)中那些流傳的文化經(jīng)典正在被慢慢吞噬的現(xiàn)象。這無(wú)疑是讓人痛心疾首的。由于社會(huì)的變革，人們的審美需求已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，從注重內(nèi)涵到只圖一笑，真正的經(jīng)典被粉飾上無(wú)數(shù)滑稽可笑的段子，丟失了內(nèi)涵，喪失了價(jià)值，其中所蘊(yùn)藏的文化傳統(tǒng)也會(huì)因此消耗殆盡。
      經(jīng)典是那些用來(lái)紀(jì)念珍藏、用來(lái)流傳后世的文化珍珠，不是用來(lái)圖謀利益、滿足低級(jí)趣味的無(wú)用雞肋。
      所以我想，我們現(xiàn)代人應(yīng)該做的，是正視經(jīng)典所面臨的困窘，把那些“偽經(jīng)典”刪除，抹掉蒙在“經(jīng)典”之上的灰塵，還原它本來(lái)的面貌，成為陶冶情操、豐富見(jiàn)識(shí)的永恒傳承。我希望我們能有所行動(dòng)，發(fā)揮自己的能力，讓經(jīng)典擺脫窘境，讓以后的人們能看到珍貴永恒的經(jīng)典。
      （文7）父愛(ài)之窘
      我的父親可能和許多其他父親一樣，被冠上了“慈父嚴(yán)母”的名號(hào)，不得不對(duì)我從嚴(yán)要求。我心里一直明白，爸爸是最愛(ài)我的人，但我卻又不得不承認(rèn)，爸爸給予我的父愛(ài)使我感到壓抑。愛(ài)若能分為給予自由與占有的話，我感受的父愛(ài)，是占有。這種占有就體現(xiàn)在父親對(duì)我的控制上，我對(duì)自己的夢(mèng)想不明晰，因?yàn)槲艺娴牟桓艺f(shuō)十七歲的自己有一個(gè)鑒定地夢(mèng)想和信念去奮斗終生。也因此，我的父親為我設(shè)想了一條道路，總結(jié)下來(lái)就是“走爹的老路”。這種無(wú)條件的命令與苛責(zé)的要求使我憤怒，我不愿以后走他的路，或者說(shuō)，我不愿我以后一直生活在他的身影下，我不愿自己成為他實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的工具。這樣的想法使我們關(guān)系幾近僵化。
      媽媽對(duì)我說(shuō)，他是愛(ài)我才這樣的，爸爸總是不希望女兒受傷受困難，只是他不太會(huì)表達(dá)。我只是搖頭，因?yàn)槲以诎职帜莾嚎床坏綈?ài)。是因?yàn)榘职植惶珪?huì)表達(dá)嘛？我希望是這樣的，我希望我的父親不是那種硬為我插上機(jī)械翅膀的人，而是看我長(zhǎng)出自己的翅膀，欣慰地看我飛翔的人。
      但這種窘境，一直都沒(méi)有改善。我們?nèi)栽诟羧钗宓爻场ＫＭ覍W(xué)經(jīng)濟(jì)，我說(shuō)我不想；他讓我考上某某大學(xué)，我說(shuō)我不要；他的冷嘲熱諷對(duì)我說(shuō)我能力的不足，我說(shuō)是像他了。這樣的控制與抗拒已經(jīng)轉(zhuǎn)變成越來(lái)越變態(tài)的情形了，我根本無(wú)法相信，爸爸對(duì)我做的一切是為了我好。我甚至懷疑，他給我的已經(jīng)不再是愛(ài)，而是傷害了。
      這樣的窘境，媽媽也無(wú)能為力，我和爸爸更是無(wú)能為力，我們約定一段時(shí)間內(nèi)不再說(shuō)這個(gè)話題了，仿佛我和父親都疲于爭(zhēng)吵了。在這段平靜的日子里我想了許多事，我清楚的記得以前我學(xué)鋼琴想要放棄的時(shí)候，爸爸就對(duì)我說(shuō)：“鋼琴和外語(yǔ)你自己選，必須選一個(gè)?！蹦鞘?，那種強(qiáng)制的口吻就讓我覺(jué)得好像我只有這兩個(gè)選擇而沒(méi)有說(shuō)“這兩個(gè)我都不要”的權(quán)利?？芍螽?dāng)我學(xué)英語(yǔ)有所成績(jī)后，爸爸又說(shuō)：“我就知道我的女兒是最優(yōu)秀的。”現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)父親只是為了我以后的學(xué)習(xí)能夠輕松一點(diǎn)才給我強(qiáng)制命令吧。這樣想來(lái)，好像他真的太不會(huì)表達(dá)那份愛(ài)。媽媽曾對(duì)我說(shuō)：“你爸啊就是做了一大堆好事最后就敗在一張嘴上的那種人，你要理解他”我覺(jué)得這話真對(duì)。我沒(méi)有辦法改變爸爸的表達(dá)方式，但我同樣也不希望這成為我們之間的羈絆。也許都退一步呢，我會(huì)嘗試去理解爸爸，會(huì)包容他在愛(ài)上裹上堅(jiān)硬鎧甲。也許爸爸也會(huì)害羞于對(duì)我表達(dá)愛(ài)呢，嚴(yán)明的父親同樣有一顆愛(ài)我的心，而這顆心定是最暖的，這樣想來(lái)，我想我得到的這份父愛(ài)也不會(huì)太窘吧。
      （文8）離別之窘 小時(shí)候，每次母親帶我出去玩，常常會(huì)因?yàn)槁眯薪Y(jié)束時(shí)不想與快樂(lè)或是好友離別而大哭大鬧。漸漸長(zhǎng)大，與相處多年的同學(xué)離別，與摯愛(ài)的親人離別，每一次離別都是痛苦卻又不可避免的。我討厭離別。
      然而載著“離別”面具的成長(zhǎng)來(lái)得總是那么突然。高二下學(xué)期，我最好的朋友離開(kāi)了我，因出國(guó)而不再來(lái)班級(jí)上課。我們從初中開(kāi)始就是朋友，雖然短短的三四年時(shí)間，卻已習(xí)慣身邊總有個(gè)比自己矮一點(diǎn)的那個(gè)人在。熟悉到她的存在理所當(dāng)然，熟悉到一起行走就算一言不發(fā)也不覺(jué)尷尬。
      這個(gè)人突然從生活中消失，不聲不響的離別讓我想了很多。我開(kāi)始痛恨成長(zhǎng)，這一次又一次的離別讓我看到了現(xiàn)實(shí)的殘酷與無(wú)情。自己的生活被離別搞得支離破碎。
      網(wǎng)上的文學(xué)笑道，成長(zhǎng)就是痛苦的，離別就是其中最重要的的一環(huán)。沒(méi)有人可以從離別的痛苦與悲傷中逃走，認(rèn)命吧，正在成長(zhǎng)中的孩子！
      每天，我經(jīng)過(guò)校園的每個(gè)角落，回想起那時(shí)開(kāi)的玩笑與曾經(jīng)的打鬧。直到有一天，路過(guò)那時(shí)約定要一起考上同一所大學(xué)的地方時(shí)，笑聲在耳邊回蕩，淚水在眼眶打轉(zhuǎn)，多日的委屈與不舍在這一刻爆發(fā)。我是個(gè)有忍耐力的人，今日終于淚如雨下。我痛苦地以為這一年的離別是成長(zhǎng)下的一劑猛藥，多少次夜深人靜的晚上，我回想著與朋友曾經(jīng)的快樂(lè)在被子里無(wú)聲地哭泣。但除了哭泣，我也想到更多。離別是人生常有之事，也難怪古人常感嘆時(shí)光易逝、歲月難留。親人、朋友、同事終有一天會(huì)離開(kāi)我們。其原因可能是疾病、時(shí)間、金錢(qián)、家庭變故，亦或是別的什么。但每一次離別后，夜晚所思考的關(guān)于朋友、人生的道理卻是離別給我?guī)?lái)的彌足珍貴的成長(zhǎng)寶物。而我所認(rèn)為的離別的絕望與離別之窘也只是高二那一年的絕望與困惑。未來(lái)還有類似的經(jīng)歷留待我去思考品嘗。感謝那份離別之窘。
      （文9）公益之窘
      “公益”本是件好事，然而前幾年的“郭美美”事件，卻使得人們對(duì)公益產(chǎn)生了懷疑，“公益”的處境日益艱難。
      到底是什么使得“公益”陷入窘?jīng)r呢？
      由紅十字會(huì)這件事可以看出，公益機(jī)構(gòu)內(nèi)部人員的“中飽私囊”無(wú)疑是個(gè)大問(wèn)題。希望能幫助貧困地區(qū)的人們將自己的錢(qián)付于紅十字會(huì)，然而紅十字會(huì)卻并未完全投入救助?？吹阶约旱腻X(qián)被“郭美美們”用來(lái)享樂(lè)，人們難道還會(huì)將錢(qián)捐給紅十字會(huì)嗎？
      公益組織內(nèi)部人員素質(zhì)水平的低下使得人們無(wú)法放心地將自己的財(cái)務(wù)交于他們。加之對(duì)于資金流向的不了解，人們對(duì)公益信心與熱情日漸消磨?！拔业腻X(qián)去哪里?”“幫了誰(shuí)？”“有沒(méi)有被私吞？”有沒(méi)有人能解答
      再者，有些人認(rèn)為公益是有錢(qián)人的事，與“我”無(wú)關(guān)。認(rèn)為公益就是捐錢(qián)，半個(gè)晚會(huì)。這樣的想法使得公益的大眾參與度減少，公益的“窘?jīng)r”更加嚴(yán)重。除此之外，陳光標(biāo)的“公益”大張旗鼓，讓受助人民“舉錢(qián)合影”，本應(yīng)讓人感動(dòng)與欣慰的事件卻演變成“有錢(qián)人的施舍”，受助人民緊皺的眉頭表明了一切。人們開(kāi)始思考“公益”究竟是“幫助”，還是作秀？ 崔永元的“公益長(zhǎng)征”，使他明白，幾百萬(wàn)的錢(qián)可以用來(lái)救助很多人，可以建幾百所學(xué)校；也讓他明白，平時(shí)“幾億”的慈善基金最終沒(méi)有都落到實(shí)處，否則，那么多的錢(qián)怎么會(huì)使一個(gè)貧困縣在幾年之內(nèi)都仍未發(fā)展脫貧？“一開(kāi)始，我以為身體力行最重要，能幫一個(gè)幫一個(gè)?！薄暗髞?lái)我發(fā)現(xiàn)不是，社會(huì)的公益意識(shí)才是最重要的。”于是，他提倡“微”公益，每個(gè)人只要捐一點(diǎn)，“眾人拾柴火焰高”，也不怕幫助不了他人。
      王石的“阿拉善”一直致力于治沙，萬(wàn)科，搜狐等董事意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，明白了“有錢(qián)有權(quán)”之人有社會(huì)的巨大影響力，于是更多的人重視了環(huán)境的保護(hù)。若是有更多的企業(yè)家，更多的你，我，他向公益伸出援助之手，公益之窘還會(huì)“窘”下去嗎？
      （文10）童心之窘
      我總是會(huì)想起你，想起你圓滾滾的身材，想起你永遠(yuǎn)不聽(tīng)話的頭發(fā)，想起你微笑時(shí)瞇起的眼睛。你是如此猶如聚集了世間一切美好一般，讓人移不開(kāi)眼睛。但這樣寶貴的你卻消失了。大概是出于遺憾，近來(lái)我總想起與你一起的生活片段。記得那時(shí)候你最喜歡小動(dòng)物，每每下樓玩都會(huì)悄聲掰下一塊饅頭，躡手躡腳出門(mén)，然后一蹦三跳地到樓下喂貓。一來(lái)二去，你和它們都熟絡(luò)了。不管你有沒(méi)有吃的，只要一看到你，它們就跳來(lái)蹭你的褲腿，還有的小貓會(huì)抓著你的褲子往上爬。我記得你當(dāng)時(shí)露出的燦爛的笑，記得你給每只貓起了名字，記得你和它們“喵喵”對(duì)話。
      又想起你那時(shí)候一門(mén)心思想要學(xué)醫(yī)，原因是“最喜歡醫(yī)院的趙阿姨了”，雖是幼稚之極的理由，你卻向媽媽借來(lái)了解刨、醫(yī)理、藥理書(shū)，不管看不看得懂，每天寫(xiě)完作業(yè)就在臺(tái)燈下讀醫(yī)書(shū)，感慨于人體運(yùn)行的奧妙，恐懼于寄生蟲(chóng)在人體中彎彎曲曲的圖片。害怕了晚上就找媽媽一起睡，不動(dòng)了就去問(wèn)醫(yī)院的趙阿姨。就這樣你竟把幾本大部頭都看完了。那時(shí)候，看著你努力的樣子，我真的認(rèn)為你會(huì)成為以為優(yōu)秀的救死扶傷、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生。
      你不僅富于愛(ài)心，勇于追求理想，一往直前，你還認(rèn)為人們永遠(yuǎn)不會(huì)吵架，世上永遠(yuǎn)只有微笑。但你終于消失了。可能是消失于喂貓后貓毛惹得親戚過(guò)敏而遭到家人批評(píng)和警告；可能是消失于自己對(duì)醫(yī)院趙阿姨誰(shuí)錯(cuò)了話，媽媽帶著自己登門(mén)道歉；可能消失于家人間的謾罵；可能消失于同學(xué)的嘲笑；可能??
      其實(shí)，我是知道你的消失是必然的，像莫扎特始終保持一顆純真童心的人世間罕有。我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都被教育什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么有益，什么有害，但我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“有益的事”往往不是“對(duì)的事”，可能正是這樣對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，對(duì)利益的追求，造成了童心之窘，造成了你的消失。但我還是幸運(yùn)的，因?yàn)橹辽佻F(xiàn)在我還能夠時(shí)常想起你，并非麻木冷落到對(duì)你的消失毫不痛心，并且經(jīng)常在“有益”與“正確”的單項(xiàng)選擇中決定走“對(duì)”的那方。我知道可能終有一天，我會(huì)抓不到你的衣角，連殘影也再難見(jiàn)到，但我希望那一天可以來(lái)得晚一些，并希望你的音容笑貌能永存我心。
      （文11）生活之窘
      我曾幻想為你寫(xiě)下一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，用最好看的信封，用最漂亮的筆體?？?，沒(méi)時(shí)間。我沒(méi)有時(shí)間在這春光明媚的時(shí)節(jié)里單純的去吧每一朵畫(huà)的模樣和姿態(tài)深深埋在心中；我沒(méi)有時(shí)間捧起傾慕已久的小說(shuō)找一個(gè)不被打擾的午后細(xì)細(xì)品味；我甚至沒(méi)有時(shí)間和朋友在冬日走進(jìn)熟悉的火鍋店大快朵頤??真的不禁問(wèn)一句，時(shí)間都去哪了？生活如今為何如此窘迫？ 快節(jié)奏的生活，日益發(fā)達(dá)的科技，讓許多認(rèn)得生活就此跟著“飛躍”起來(lái)，電子郵件瞬間彈到對(duì)方的手機(jī)上，許久未見(jiàn)的朋友一按微信上的視頻通話就能出現(xiàn)在你的家中。我們不得不要感謝科技的力量縮短了你我之間的距離，可心與心之間真誠(chéng)的交流卻都成了奢望。看似提高的效率省去了我們?cè)S多的時(shí)間，到頭來(lái)為何竟是越來(lái)越忙？ 白巖松說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們走得太快時(shí)，別忘了我們?yōu)楹我霭l(fā)?！鄙罘路鹱?yōu)榱艘话偈趁?，即使放量太多的調(diào)料，也無(wú)法掩蓋其中的乏味。窘迫之余，“慢生活”這樣一個(gè)宇時(shí)代看似相悖的詞匯出現(xiàn)了。木心先生的《從前慢》被改編為歌曲登上春晚，“從前的日色變得慢，車(chē)，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”的旋律和歌詞瞬間征服我的心。我開(kāi)始問(wèn)自己，究竟想要的是什么？看似忙碌的生活細(xì)細(xì)想來(lái)，都在刷朋友圈、在地鐵上當(dāng)?shù)仡^族中度過(guò)??甚至遠(yuǎn)方的親友，也只是草草地用手機(jī)上冰冷的楷體字傳達(dá)自己的思念。有人將我們現(xiàn)今的生活歸咎于這個(gè)極速發(fā)展的時(shí)代，但究其根本還是我們自身對(duì)所處環(huán)境與所經(jīng)歷的生活狀態(tài)的不明晰。我們改變不了整個(gè)世界，那就改變自己；決定不了太陽(yáng)何時(shí)升起，那就決定自己幾點(diǎn)起床。我期待著能在一個(gè)灑滿陽(yáng)光的午后，放下手機(jī)，只帶著自己的眼睛和心靈，走到花叢之間，用心的為每一朵花取一個(gè)漂亮的名字；能在書(shū)柜中找出漂亮的信紙和鋼筆，用墨香寄寓對(duì)親友的思念??
      終于，我明白，生活窘迫的不是沒(méi)時(shí)間，而是沒(méi)有心境。請(qǐng)把你的地址告訴我吧，不要手機(jī)號(hào)，不要郵箱地址，我愿用最好的信封，用最漂亮的筆體，為你寫(xiě)下一封長(zhǎng)信，送上最好看的郵票和我心中最美的生活春景。
      第二篇：2018廣州一模作文審題指導(dǎo)及
      廣州一模作文審題指導(dǎo)及范文
      四、寫(xiě)作（60分）（廣州一模）
      22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
      日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
      “我們不是 我們要做！”“高三同學(xué)齊努力，??？”
      這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
      2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》．甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開(kāi)專題討論，向社會(huì)征稿。
      請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      審題指導(dǎo)
      今年的廣一模作文沒(méi)有用去年高考的鏡頭組合型作文題，而是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，有明確的任務(wù)——寫(xiě)一篇文章向?qū)谕陡?，要求為“感觸與思考”。
      題目?jī)?nèi)容緊扣當(dāng)下的文化熱潮，在過(guò)去一段時(shí)間傳統(tǒng)文化借助各式各樣的載體火了起來(lái)?！秶?guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等節(jié)目的火爆，各種皇帝的表情包（又稱故宮式表情包）大火，讓我們看到了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下展現(xiàn)出來(lái)的巨大魅力。2017年被認(rèn)為是傳統(tǒng)文化節(jié)目的“元年”。
      在審題過(guò)程中，要注意雖然為“甲骨文”，但其范圍可以進(jìn)行擴(kuò)大延伸到傳統(tǒng)文化上。而“表情包”同樣可以被當(dāng)做是現(xiàn)代“時(shí)尚”的代表。題目想表達(dá)的意思正是，傳統(tǒng)文化搭乘表情包等網(wǎng)絡(luò)時(shí)代產(chǎn)物而重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
      該材料在解讀的過(guò)程中要注意，這是一篇寫(xiě)給“時(shí)尚”專欄的投稿，要把握好“時(shí)尚”的定義，注意對(duì)“時(shí)尚”及“傳統(tǒng)文化”之間關(guān)系的解讀。同時(shí)要注意為“感觸與思考”，要表達(dá)內(nèi)心對(duì)此的感觸，同時(shí)進(jìn)行深度的思考和挖掘。
      立意建議
      題目很清楚地表達(dá)了可以寫(xiě)作的的方向，這篇作文的立意方向可以圍繞“傳統(tǒng)如何成為時(shí)尚，如何在新的時(shí)代下煥發(fā)活力”的方向進(jìn)行解讀。
      從陳教授及其團(tuán)隊(duì)推廣甲骨文的這一系列舉動(dòng)中，我們可以看到，傳統(tǒng)文化成為時(shí)尚，是在新的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)術(shù)觀念的推廣下，借助了時(shí)代傳播的新鮮形式與載體，進(jìn)行了重新的形式的設(shè)計(jì)和內(nèi)涵的解讀，而獲得了年輕人的喜愛(ài)。此外，還有聯(lián)合國(guó)，媒體，大眾的集體推動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化在今天煥發(fā)生機(jī)。
      那么我們寫(xiě)作就可以緊扣這個(gè)方向，例如
      （1）傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，需要有時(shí)代元素的注入，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要。（2）固步自封，會(huì)使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)只是陽(yáng)春白雪，而文化的發(fā)展需要以更加樸素，更加為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。
      （3）傳統(tǒng)文化的發(fā)展要有生活氣息，才有了傳播的土壤，才能成為“時(shí)尚”。（4）傳統(tǒng)文化本身就有時(shí)代的魅力，它有著強(qiáng)大的生命力能不斷傳承下去。
      1（5）為傳統(tǒng)文化注入新的解讀，賦予其新的含義，將傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)方拉下凡塵，拉到人民群眾身邊來(lái)。
      （6）傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新扮演著重要的角色，創(chuàng)新給了傳統(tǒng)文化“時(shí)尚”的可能。
      （7）要讓傳統(tǒng)成為“時(shí)尚”，讓它成為每個(gè)人都能接觸到的，喜歡的事物。
      本文不建議從反面立意，因?yàn)椴牧系娜齻€(gè)部分都是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)起到正面作用，所以就保持文化的純粹性不要惡搞傳統(tǒng)文化這樣的立意容易不切題，不建議學(xué)生劍走偏鋒。
      廣一模范文
      【正面立意范文】
      在記憶和時(shí)尚之間 □廣州市教育研究院 王惠
      有沒(méi)有一種記憶，在寂然穿越幾千年的時(shí)光之后，竟大放異彩，成為并引領(lǐng)時(shí)尚？有沒(méi)有一種時(shí)尚，愿深情凝眸幾千年前的往昔歲月，披沙揀金，聚焦并活化記憶？
      日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了運(yùn)用甲骨文表情包制作的標(biāo)語(yǔ)，引起全校轟動(dòng)。甲骨文，作為殷商時(shí)代中華民族先民鐫刻在龜甲獸骨上的一種古老文字，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間被掩埋在歲月的地層之下，湮沒(méi)于歷史的風(fēng)煙之中。一度，借助考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它從河南安陽(yáng)殷朝的廢墟里浮出歷史的地表；如今，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)院陳教授和他的團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它煥然新生，綻放出各種各樣鮮活的表情。
      甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？筆者認(rèn)為，追根究底，首先是因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。著名心理學(xué)家榮格曾批評(píng)現(xiàn)代人說(shuō)：“他忘記了自己的起因和傳統(tǒng)，甚至對(duì)從前的自己?jiǎn)适Я擞洃?。”所幸的是，一種新的時(shí)代精神正在蓬勃生長(zhǎng)，方興未艾。世界范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承蔚然成風(fēng)，中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)不斷從數(shù)千年綿延不絕的中華文明母體中汲取營(yíng)養(yǎng)，而一度在對(duì)物質(zhì)的奔逐追求中失去精神家園、在流動(dòng)的現(xiàn)代性中失去文化根系的現(xiàn)代人也在頻頻回望過(guò)往，懷舊和復(fù)古甚至成為一時(shí)之潮流和風(fēng)尚。2017年，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，一種向歷史致敬、與記憶握手的新時(shí)尚讓我們找到了自己的來(lái)處。
      甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？顯而易見(jiàn)，還因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的強(qiáng)調(diào)。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力之源，是當(dāng)今中國(guó)的富民之道和強(qiáng)國(guó)之策。古圣先賢有“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)和主張，今日中華有“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的倡議和舉措。而陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，正是在一種藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念的指引下，對(duì)甲骨文進(jìn)行了融入諸多現(xiàn)代流行元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。我們有理由相信，一種向未來(lái)致意、與明天握手的新時(shí)尚也將指引我們走上復(fù)興和強(qiáng)大的發(fā)展之路。
      如果說(shuō)創(chuàng)新為時(shí)代的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，電腦技術(shù)則為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的橋梁。21世紀(jì)，電腦技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)為人類的夢(mèng)想提供了無(wú)限的可能。陳教授和他的團(tuán)隊(duì)也正是憑借現(xiàn)代電腦技術(shù)提供的強(qiáng)大設(shè)計(jì)能力，在藝術(shù)與科學(xué)、過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時(shí)尚之間架設(shè)了橋梁。于是，甲骨文變成了表情包，一筆筆線條有了活力，一個(gè)個(gè)形體有了生氣，深埋在集體無(wú)意識(shí)中的歷史記憶、文化前身變身為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)尚。于是，記憶與時(shí)尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。
      一種時(shí)尚，有共同的來(lái)處，有發(fā)達(dá)的根脈，有豐滿的靈魂，試問(wèn)哪個(gè)中國(guó)人不認(rèn)同這樣的時(shí)尚？不因?yàn)檫@樣的時(shí)尚而心生歡喜？所以，有了會(huì)說(shuō)話的國(guó)寶，有了詠流傳的經(jīng)典，有了一樣樣活起來(lái)的工藝……而這些國(guó)寶、經(jīng)典、工藝還有甲骨文，無(wú)一不是我們民族共同的過(guò)去、集體的記憶?！盎仡櫵鶃?lái)徑，蒼蒼橫翠微”，在一個(gè)民族對(duì)文化的回望和堅(jiān)守中，時(shí)尚 2 不再是基于對(duì)某些娛樂(lè)明星或潮流達(dá)人的簡(jiǎn)單模仿，不再單薄空茫無(wú)所憑依，更不再如一陣風(fēng)般稍縱即逝。
      那么，就讓甲骨文表情包牛氣沖沖吧，就讓文化中國(guó)的青年學(xué)子們牛氣沖沖吧！身為繼往開(kāi)來(lái)的大國(guó)子民，我們是大神，是文化記憶的大神，是引領(lǐng)時(shí)尚的大神！
      【反面立意范文】
      一陣虛火之后
      ——不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚 □廣州市教育研究院 王惠
      美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計(jì)了一款新型的甲骨文流行語(yǔ)表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語(yǔ)中運(yùn)用了這一款表情包，在這樣一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)盛行熱點(diǎn)事件頻出的時(shí)代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點(diǎn)實(shí)屬情理之中。初看起來(lái)，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時(shí)代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時(shí)尚也實(shí)現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁；但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。
      試問(wèn)，對(duì)于這一款美其名曰甲骨文新字體的甲骨文流行語(yǔ)表情包，人們關(guān)注的究竟是甲骨文還是表情包？是依托于流行語(yǔ)和表情包的新穎形式還是甲骨文本身內(nèi)在的文化品格和中華民族傳承千年的文化精神？也就是說(shuō)，甲骨文火起來(lái)的背后，它真的活了嗎？
      甲骨文火起來(lái)的背后，它真的活了嗎？這顯然是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。顧名思義，時(shí)尚是時(shí)代的風(fēng)尚，也是一時(shí)的風(fēng)尚，這意味著時(shí)尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時(shí)尚，是因?yàn)樗鲁?；人們貶抑時(shí)尚，是因?yàn)樗鼫\薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時(shí)尚，可以說(shuō)是火了，但卻并沒(méi)有真正活起來(lái)。因?yàn)?，作為一種時(shí)尚，人們關(guān)注的只會(huì)是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長(zhǎng)久的沉寂。
      或許有人會(huì)說(shuō)不然，因?yàn)?017年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個(gè)前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時(shí)代，這也是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時(shí)代。但是，在這樣一個(gè)時(shí)代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書(shū)冊(cè)之上和記憶之中；我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時(shí)尚。如今，并沒(méi)有活起來(lái)的甲骨文之火也只會(huì)是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會(huì)熄滅，風(fēng)很快會(huì)被刮走；只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來(lái)，才是題中應(yīng)有之義。
      眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點(diǎn)，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉(cāng)頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“古者庖犧氏……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”；《說(shuō)文解字》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時(shí)從自然萬(wàn)物中汲取靈感，每一個(gè)漢字都有自己的來(lái)歷和本源，又都有自己演化的動(dòng)人故事。先民的無(wú)上智慧，漢字的豐富蘊(yùn)涵，化為余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中、韓少功《世界》中對(duì)漢字無(wú)與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號(hào)，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。
      據(jù)古文字學(xué)家辨識(shí)，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無(wú)論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書(shū)跡記錄了先民自強(qiáng)不息的生活畫(huà)面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。
      不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來(lái)中國(guó)不斷走向復(fù)興和強(qiáng)大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對(duì)一時(shí)之風(fēng)尚懷幾分警惕；讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國(guó)的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚創(chuàng)造時(shí)代精神的文化因子。
      第三篇：高三語(yǔ)文二模作文審題分析 (精選)
      【2014年靜安四區(qū)聯(lián)考二模作文】
      閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      野地里的樹(shù)，生機(jī)勃勃，但是由它自由生長(zhǎng)，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹(shù)，幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個(gè)性和活力。
      文質(zhì)彬彬
      對(duì)于一棵樹(shù)而言，如果由它自由生長(zhǎng)，可能成為一堆劈柴，如果對(duì)它進(jìn)行修剪，又可能使他缺乏個(gè)性和活力。
      一顆沒(méi)有修剪的樹(shù)雖然保持了自然和個(gè)性，但卻失去了美感。這樣的樹(shù)最終只能成為柴火。
      人也是如此。所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)，不知道?！睕](méi)有人的后天的學(xué)習(xí)和雕琢，即使是一塊美玉，也不能成大器。王安石筆下的方仲永，雖然是神童但缺少了后天的學(xué)習(xí)，即使有指物成詩(shī)的天賦，也只能“泯然眾人矣”。
      “不以規(guī)矩不能成方圓?！避髯拥溃骸澳臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”人就是需要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)修剪自己，使自己不斷的獲得完善。通過(guò)學(xué)習(xí)，人應(yīng)當(dāng)把自己的不足之處加以修剪，那么就能達(dá)于“無(wú)過(guò)”了。
      但經(jīng)過(guò)太多的修剪，又會(huì)使樹(shù)失去了他本來(lái)的個(gè)性和活力。這樣的樹(shù)只能成為人們的觀賞物罷了。
      但經(jīng)過(guò)太多的修剪，又會(huì)使樹(shù)失去了他本來(lái)的個(gè)性和活力。這樣的樹(shù)只能成為人們的觀賞物罷了。
      龔自珍對(duì)于天性的束縛大聲疾呼，他言道：“江浙之梅皆病?！逼鋵?shí)何止是樹(shù)木梅花，人性亦是如此。在清朝大興文字獄之下，人性受到了極度的壓抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人畫(huà)士孤僻之隱，人也使自己經(jīng)過(guò)修剪，以迎合大勢(shì)。人的天性喪失，如病梅一樣失去了個(gè)性和活力。這樣的人只能是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，淪為歷史車(chē)輪之后被拋棄與埋沒(méi)的塵土。在程朱理學(xué)“滅人欲”的影響下，人性收到了極大的壓抑。那些人們不得不遵從禮制，兢兢而如履薄冰。這樣的生活失去了人性，也沒(méi)有了生機(jī)。
      所以，我們必須在“自然”與“美感”之間為樹(shù)木找到一個(gè)平衡點(diǎn)。對(duì)樹(shù)木的修剪也應(yīng)當(dāng)適度，所謂“過(guò)猶不及”，修剪太過(guò)則失去了個(gè)性，不及則顯得粗野。
      對(duì)于我們自身而言，也需要在“文”和“質(zhì)”之間找到平衡，“文”就是文飾，既是禮儀制度，儒家的修身齊家治國(guó)之道，“道”就是天性，即是道家無(wú)為下的天地之大美。文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。只有文質(zhì)彬彬，然后君子。
      我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)兼顧文與質(zhì)的社會(huì)，既應(yīng)有一定的法度，又要鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，唯有如此，才能使社會(huì)和諧穩(wěn)定，人人自得其樂(lè)。
      同樣，我們也希望樹(shù)木被修剪得文質(zhì)彬彬，如謙謙君子一般，文雅又富有生機(jī)。子曰：隨心所欲，不逾矩。這樣的樹(shù)木，這樣的人，這樣的社會(huì)才是豐富多彩，文質(zhì)彬彬的。
      【2014年黃浦區(qū)二?！?/p>
      林語(yǔ)堂說(shuō)，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。有人卻不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。
      要求（1）自擬題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。
      主配皆宜，方為影帝
      林語(yǔ)堂說(shuō)，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。但我卻認(rèn)為，一個(gè)人駕馭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奧斯卡，完成自己人生的價(jià)值。
      不得不說(shuō)，《最后一片常春藤》中的老貝爾一位“影帝”他是蘇珊小姐人生的配角，默默關(guān)心，給予資助，最后舍身點(diǎn)燃她對(duì)人生的希望。但他同樣是自己人生的主角，他完成了自己的人生價(jià)值，一幅嘆為觀止的杰作。由此，誰(shuí)能說(shuō)主角、配角如魚(yú)和熊掌，不可得兼呢？
      但有人一心只想舍魚(yú)而取熊掌，只專注于做自己人生的主角。而他們忘記了一點(diǎn)，若是專注做好自己人生的主角，聚焦自我，處我會(huì)越來(lái)越清晰，他人的戲臺(tái)越來(lái)越模糊，這樣會(huì)引出一個(gè)結(jié)果：不久之后的我們會(huì)無(wú)戲可唱?？床坏剿说谋踩松?，看不到其他主角所走的彎路，失去間接經(jīng)驗(yàn)的我們只會(huì)將自己陷入死角。由此，適時(shí)地在他人的戲劇里充當(dāng)配角，為他們甘做背景，也是成為自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。
      如斯，愿成為他人配角的人必有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人或許可以透過(guò)一層層幕布，看到自己追求的大事業(yè)，使自己在這條光榮的荊棘路上完成自我的價(jià)值，成為自己人生的主角。須知，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者皆為接力跑選手。若干年后，撞線的“主角”收獲鮮花掌聲，此時(shí)再偉大的前人也只能淪為配角，但是這些配角又何嘗不是自己的主角呢？牛頓是主角，被其踩在腳下的巨人伽俐略又何嘗不是主角，是物理學(xué)上的一位影帝呢？因此，我們不該不甘成為他人人生的配角。有配角，才有大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的延續(xù)。若人人都只想成為自己的主角，這一條光榮的荊棘路永遠(yuǎn)中能止步于開(kāi)頭。
      主配皆宜，方為影帝。只有在他人的戲劇里充當(dāng)配角，方能成為自己人生的主角，覺(jué)積豐厚的底蘊(yùn)，也只有在自己的人生中完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才有醬為另一主角做配角，為自己一生所追求的大事業(yè)作配角，這樣的人生才是影帝的最佳影片。
      戲里戲外
      仍然記得有一位臺(tái)灣女記者這樣說(shuō)自己的女兒：“我讓她去表演個(gè)節(jié)目，她不肯，說(shuō)，‘?huà)寢專乙谙旅娼o好朋友鼓掌?！边@是個(gè)年僅6歲的小姑娘。
      當(dāng)九零后乃至更多的獨(dú)生子女被貼上“自我中心”的標(biāo)簽，這樣一段故事引發(fā)了更多人的深思。在人生的舞臺(tái)上，我們?cè)擄椦菰鯓拥慕巧?？做主角，我們表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的自我意識(shí)；做配角，體現(xiàn)的是人與人之間的交流與互益。我認(rèn)為，在物質(zhì)與精神的雙重舞臺(tái)上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢獄之災(zāi)長(zhǎng)達(dá)27年，卻仍然借著正義的燈光，在人生的舞臺(tái)上氣宇軒昂。他的言辭在整個(gè)世界依然擲地有聲；“麥田的守望者”出身富裕，卻選擇了發(fā)表小說(shuō)后隱退，賽林格把人生演繹得隨性卻嚴(yán)肅，在“迷茫一代”中脫穎而出，卻留下了一個(gè)發(fā)人深省的收?qǐng)??.為自己的人生做選擇，這是一個(gè)“全人”的基本要求。在自己的戲里，我們必須自信、投入。
      然而，人之所以為人，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)槿祟惥邆渖鐣?huì)性。沒(méi)有人是一座孤島。人與人的戲劇自然也會(huì)有交集。在他人的戲劇里，我們應(yīng)該摒棄“戲外”心態(tài)，同樣投入地去配合，我們會(huì)因此有不同的收獲。
      “不要問(wèn)我的喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為我而鳴”，約翰唐恩所具備的正是當(dāng)今社會(huì)所匱乏的“配角”心態(tài)，或者說(shuō)，一種更為廣泛和人文關(guān)懷。因?yàn)槔娓啵驗(yàn)橛?，我們?cè)絹?lái)越入自己的戲里，越不愿意到戲外做一個(gè)“龍?zhí)住薄Ｆ鋵?shí)，越是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，就越是需要以這樣的形式進(jìn)行交流。“獨(dú)角戲”已經(jīng)不能為人們的發(fā)展提供足夠的空間。因此，抽入到別人的戲中做配角，于已，是一種新的體驗(yàn)，是個(gè)人價(jià)值的拓寬；于社會(huì)，是前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，是個(gè)體到整體的紐帶。而這一切的來(lái)源，便是我們戲里戲外始終不變的投入。
      我們的頭上有兩重天，一重是屋頂，一重是星空。無(wú)論是在屋頂下表演其樂(lè)融融的集體舞，抑或是在星空下高傲地獨(dú)舞，我們都顯得那樣的投入，因?yàn)槲覀冊(cè)谘堇[生命最美的含義。
      愿為栽花人
      清人陸潤(rùn)庠曾言，“與菊同野，與梅同疏，與蘭同芳，與蓮?fù)瑵?，與海棠同韻，定自稱花中神仙?！被ㄖ猩裣晒倘缓?，然若將其比作生命，是否會(huì)因各色花的氣味遮蔽了屬于自己的一方馥郁？游竄花間，是否會(huì)淡離自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的賞花者，而做專注的栽花之人。
      若你是一壺水，你也將因在別人生命中的不同身份而有所不同——山凹中為潭，山頂上為漾，山間中為澗，兩岸邊為溪??你或可客串于他人的風(fēng)景中，為他人點(diǎn)綴景致，而你自身卻因終日停滯日趨干涸——這邊為林語(yǔ)堂所說(shuō)“要做自己人生的主角，而不要再他人的戲劇里做配角?！敝灰蚰闶悄阕约旱膶?dǎo)演與觀眾。人們可以在他人生命走馬觀花虛度一生，也可以集中專注于充實(shí)自己的生命。若今朝賞菊、明日攬梅，固然可以做花中神仙，但卻是任何一篇花瓣與枝葉都握不信、帶不走的。你只待悉心栽培屬于你生命的花朵。
      若在他人的生命中充當(dāng)配角是為“賞花者”，那么豐滿自己的生命厚度的主角實(shí)為栽花之人。賞花是隨處一摘一拔，花香終不全鉆入你骨中，而栽花是將花根埋于血液風(fēng)骨之中，讓你有自己的精神、自己的血肉。陶淵明之“采菊東籬下”，林敬和之“疏影橫斜”，孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”，蘇東坡之“只恐深夜花畦去”??他們都因一份專注而找到了自己的位置，栽下了自己的風(fēng)骨。再者李白“詩(shī)為酒，月為明燈”；王摩詰詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，恪守自己的言行，這才是在自己的生命中做主角的意義。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留戀他人的生命而遺失了自己的色彩。栽花人不公是種下自我，更是專注培育的象征。若沒(méi)有自己的精神，又無(wú)對(duì)自己的尊重和認(rèn)真，那么注定只能成為賞花者。他人景色中的配角，裝飾他人生命。
      誠(chéng)然，當(dāng)今快節(jié)奏的都市生活已讓我們無(wú)心賞花插柳，但這并不意味著人們可不重視自我的價(jià)值。齊白石畫(huà)蝦不見(jiàn)水，只因水是過(guò)客，蝦才是自我的象征。不做留戀他處的賞花者，愿為呵護(hù)自己生命、做自己的主角的栽花人。
      主角與配角
      林語(yǔ)堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇中充當(dāng)配角。這話誠(chéng)然不假，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)一生甘于被人遺忘在灰暗處，尤其是對(duì)于當(dāng)今這個(gè)開(kāi)放且擁有更多展現(xiàn)機(jī)會(huì)的社會(huì)而言，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)一輩子充當(dāng)主角。
      配角與主角的關(guān)系往往是春泥與鮮花，沒(méi)有碾落的泥土，花朵絕不可能安然吐露芬芳。然而人們往往只看到綻放的嬌美，因而爭(zhēng)當(dāng)花朵，仿佛只有這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值所在。就如同英雄主義，人們對(duì)英雄的情感是十分矛盾的，即是愛(ài)戴有加又想取而代之，英雄的存在讓人們感到安全卻也卻也感到卑微。所以若是有一天人們不再需要他或是厭倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人們可以回歸平常，而英雄卻不能，可見(jiàn)那些一直用來(lái)襯托英雄豐功偉績(jī)的民眾是極為重要的，甚至可以說(shuō)他們才是主角存在的意義。
      人們對(duì)于想成為主角的心態(tài)是可以理解的，沒(méi)有人生來(lái)就看破紅塵，回歸本真，這就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前進(jìn)，使人生處于永遠(yuǎn)未完成的狀態(tài)，然而過(guò)于極端化可能迷失方向，被占有欲操控會(huì)使人的道德底線被沖破，不擇手段、強(qiáng)取豪奪，從而一發(fā)不可收拾。這種刻意的追求，想緊緊抓住一切到頭來(lái)只能畫(huà)地為牢，反而成為所占有之物的奴隸卻仍沾沾自喜。得失是人生常態(tài)，看開(kāi)一些，少一些爭(zhēng)奪就多一份恬靜。往往隨性之人才是得到愈多的人，因?yàn)樗麄儚牟辉?，只有萬(wàn)物的皈依。
      人生沒(méi)有絕對(duì)的主角，否則就只能稱為“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。絕對(duì)的主角在歷史上并不罕見(jiàn)，查理一世的過(guò)于專制最終將其自己送上斷頭臺(tái)，死在“配角們”面前；儒學(xué)根深蒂固的統(tǒng)治地位，使其逐漸僵化，在面對(duì)外來(lái)文明的入侵時(shí)不堪一擊。主角和
      配角往往要互相配合，即便是在戲中也沒(méi)有人能享有絕對(duì)的戲份，否則只會(huì)勞己傷身而又單調(diào)乏味。
      真正的主角通常潛藏于配角之中，正如真正的深刻通常蘊(yùn)含在平淡之中，這也就詮釋了英雄可以在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)現(xiàn)身的緣故。只有充分體會(huì)到人民的苦難，有感同身受之痛，才可成為受人尊重的英雄。高高在上的獨(dú)角戲只能是寂寥收?qǐng)?，沒(méi)有觀眾，何論精彩？
      【2014年虹口二?！?/p>
      閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
      閱讀材料，任選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。
      有一群人拋開(kāi)束縛，一有機(jī)會(huì)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字――“窮游”?！案F游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡(jiǎn)樸行走；讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開(kāi)發(fā)的地方；他們的夢(mèng)想，就是要窮盡想游之地。有時(shí)，還會(huì)無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的，買(mǎi)一張車(chē)票，瀟灑出行。
      時(shí)下，強(qiáng)勁的“窮游”風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)此表示憂心。
      【范文】
      窮游，無(wú)所不游
      高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，沒(méi)有束縛，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有目的，流入石隙，流向低處，僅此而已。
      古云“上善若水”。水無(wú)所求，因此無(wú)所不能。沒(méi)有目的，因而最終可能到達(dá)一切目的。無(wú)論自然，或是出游，以及萬(wàn)事，達(dá)到一切目的而不受束縛的唯一方式就是“沒(méi)有目的”，而“沒(méi)有目的”的前進(jìn)也正是通向那超乎預(yù)想的偉岸目的唯一的方式。
      “窮游”可謂是最佳的出游方式了，因其自然，因其沒(méi)有目的。
      買(mǎi)一張車(chē)票，瀟灑出行，在最想下車(chē)時(shí)下車(chē)，在最想詠嘆時(shí)詠嘆，在最想歸鄉(xiāng)時(shí)踏上歸途。不既定的行程，在每一個(gè)景點(diǎn)理應(yīng)收獲卻無(wú)法收獲的“目的”，窮游時(shí)的每一步都是目的。老子騎青牛西行，阮籍駕車(chē)呼嘯山間都是窮游，我們不知其到達(dá)何方，但游時(shí)的歡暢是一定有的，感慨是一定有的。
      確實(shí)，窮游之時(shí)前路未卜，擔(dān)憂也是理所當(dāng)然。然而，若是莊子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替遠(yuǎn)行——選擇了那些目的明確到腳下的每一塊磚都沒(méi)有分別的路的他們，會(huì)有任何成就嗎？
      “窮游”的生活態(tài)度，正是在于對(duì)這些過(guò)分拘束的對(duì)抗。如果對(duì)未卜前路的擔(dān)憂可以勝過(guò)對(duì)未知的一切的探索精神，人人耕種可好？人人做公務(wù)員可好？
      悉達(dá)多從未說(shuō)過(guò)自己“將要去悟佛法”，張道陵從未說(shuō)過(guò)自己“將要去修道術(shù)”。漫無(wú)目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他們眼前手中的就是佛法道術(shù)，他們似乎并沒(méi)有想“如果失敗”。
      因?yàn)樗麄兝斫?，“窮游”總有收獲。甚至，一個(gè)人，生中收獲最大的時(shí)光，也就是迷茫的時(shí)光。
      是的，我們需要“窮游”，卻又畏懼“窮游”。害怕失敗，因而選擇了既定的道路。寫(xiě)一篇文章，想要展示一個(gè)時(shí)代，殊不知隨性而作即是一個(gè)時(shí)代；在課堂中學(xué)習(xí)，竟想著事業(yè)金錢(qián)，殊不知只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)才能有所收獲。
      因?yàn)?，無(wú)為則可無(wú)不為，沒(méi)有目的的出游，最終的目標(biāo)卻是無(wú)窮遠(yuǎn)。
      或許，從那“窮游”的風(fēng)氣之中，我們可以看見(jiàn)如今青年們無(wú)所畏懼的氣概。也許他們并沒(méi)有想過(guò)無(wú)為而治之類，然而，那正是更深的無(wú)為，而以致更遠(yuǎn)的無(wú)不為了。
      或許大多碌碌無(wú)為的人在“窮游”之后仍然回歸了追求某一個(gè)目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“窮游”的人——這樣的生命，才會(huì)達(dá)到更高遠(yuǎn)，乃至無(wú)盡。
      【2014 閔行二模作文】
      27.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
      印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！?/p>
      閔行區(qū)2013學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文考試作文解析
      七寶中學(xué) 楊帆
      【原題再現(xiàn)】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
      印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！?/p>
      這句詩(shī)引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      【審題】
      夜晚——黎明
      黑暗——金光（光明）
      困境，逆境，挫折，困難，失敗的遭遇??——希望，成功，有用的、美好的東西??（不良體制，強(qiáng)權(quán)——理性，智慧，人性的真善美，民主自由）
      黑暗是口袋——黑暗給人束縛、局限，帶來(lái)威壓，看不清出路??
      黑暗口袋里盛滿金光——黑暗中裝載、孕育著光明
      自圓其說(shuō)即可）
      【立意】 黑暗中孕育著光明 夜晚的黑暗中看到黎明的金光 黑暗可以轉(zhuǎn)化成光明 夜晚過(guò)后是黎明（夜晚黑暗與黎明金光的關(guān)系：并存，轉(zhuǎn)化，先后，隱顯??不必細(xì)究，偏題情況（四類卷）抓住機(jī)遇
      透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
      二類
      三類（基準(zhǔn)49分）
      【論述】 兩者搭到，關(guān)系論述準(zhǔn)確到位，事例恰當(dāng)、新穎，分析貼切。一類鼓勵(lì)有思想性、深刻辨證的文章。兩者搭到，但關(guān)系分析得比較繞，不太到位，事例合理，有一定分析。談及兩個(gè)概念，事例老舊，事例與觀點(diǎn)若即若離，缺少與觀點(diǎn)的勾連
      論“怎么辦”的情況：怎么做才能在黑暗中看到光亮？
      堅(jiān)持，信念，耐心，勇氣，審時(shí)度勢(shì)??
      看論述過(guò)程中有沒(méi)有扣住關(guān)鍵詞展開(kāi)，不能撇開(kāi)黑暗與黎明金光單論上述某一點(diǎn)。
      在同等情況下，能緊扣圍繞核心詞論述的，分?jǐn)?shù)酌情提高，反之，則酌情下壓。
      1、黑夜之后是白晝
      印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！焙谝股畈豢蓽y(cè)，無(wú)邊無(wú)際，直到一束黎明金光劃破天際，迎接白晝。
      人生也無(wú)非是黑夜與白晝的共同體，所沉淪的黑暗終將會(huì)被耀眼的光芒所刺破，希望與夢(mèng)想，突破與創(chuàng)新，就在瞬息之間從隱秘的黑暗中突現(xiàn)。不要畏懼無(wú)邊的空洞的寂寞與無(wú)助，每一顆苦難的種子下蓬勃著生機(jī)，等待著重見(jiàn)黎明。
      于黑暗中蓄勢(shì)待發(fā)，最終破蛹而出，一飛沖天。或許每一個(gè)深陷苦難的人就如同落入凡間的天使，失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，越顯落魄，仿佛就要隱溺于無(wú)邊的黑暗中。而常被人忽略的，是于逆境中成長(zhǎng)，在懸崖峭壁上突破石縫的生機(jī)。在石縫間經(jīng)歷著歲月的磨礪，在那種陽(yáng)光照不到的裂縫中，它們積蓄力量，就算磨破肉體，也要為遇見(jiàn)陽(yáng)光而前進(jìn)。苦難算什么，它不過(guò)只是為了襯托幸福有多美好而出現(xiàn)的對(duì)照物。身陷苦難的人不應(yīng)該放棄原有的期待與夢(mèng)想，因?yàn)楹谝顾鋵?shí)并不漫長(zhǎng)，而唯有希望的堅(jiān)強(qiáng)滋長(zhǎng)才能幫助黎明的金光劃破天際。
      于黑暗中冷靜思考，回歸本真。人心是很容易受影響的，被風(fēng)一吹或許就迷失了方向，就如蒲公英，看似自由卻也居無(wú)定所，任風(fēng)肆虐，被迫飄零。誘惑是金光般的絢爛，而步入黑暗是讓自己只看見(jiàn)自己，看見(jiàn)自己的心，回歸本真。沒(méi)有浮夸，沒(méi)有快節(jié)奏的生活，審視自己，將偏離軌道的肉身帶回心靈，然后，全新的你就會(huì)迎來(lái)新的白晝。黑暗中的你如此沉靜，這不是孤獨(dú)，是心靈的凈化，你勇敢直面眼前的挫折，你用心靈的強(qiáng)大支柱支撐起將要壓垮你的黑暗，你用心靈的希望的金光給你帶來(lái)黎明的報(bào)曉。
      于黑暗中探尋價(jià)值，升華自身。路不都是光明的，而尋找自我價(jià)值的路就更顯無(wú)光。你于黑暗中摸索、探尋，按照心的方向，實(shí)現(xiàn)自我升華。著名自然學(xué)家赫爾曼．黑塞一生窮困潦倒，生活全然一片黑暗，但他卻在這無(wú)邊無(wú)際的黑暗中秉持信念，不斷摸索，他熱愛(ài)自然，將一生的精神信仰歸于自然，他不怕孤獨(dú)，他等待的便是人生意義的完善，便是黎明刺破他黑暗的物質(zhì)生活，物質(zhì)的黑暗沒(méi)有什么可懼怕，只要信念還在，精神的金光就會(huì)籠罩。
      等待黑夜翻面之后就是新的白晝，不要害怕生命中不完美的角落，陽(yáng)光終會(huì)在縫隙中灑落。
      “夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。”
      2、夜的口袋里是黎明
      印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！笔堑?，烏云背后是金光四射的太陽(yáng)，雨打風(fēng)吹過(guò)后總會(huì)有陽(yáng)光普照大地。
      沃爾特.迪斯尼在黑暗的車(chē)庫(kù)里成就了他非凡的動(dòng)畫(huà)事業(yè)，以一個(gè)一貧如洗的小畫(huà)家搖身一變，風(fēng)靡全球。安藤百福在一系列的事業(yè)失敗之后，在工作室里年復(fù)一年地研究泡面技術(shù)，終于炸出了第一塊方便面，推動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)品的誕生。他們以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志堅(jiān)持前行，沖破了黑暗，從人生低谷攀上了人生高峰，盡享“一覽眾山小”的快感。
      顧城有一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明?！币猿錆M光明的內(nèi)心才能在黑暗中找到光明的出口。二戰(zhàn)期間，巴黎被占領(lǐng)，然而市民們并沒(méi)有就此陷入絕望，他們自發(fā)發(fā)動(dòng)女士們佩戴玫瑰，露出笑臉，并不因?yàn)橛小叭肭终摺边M(jìn)入了家園而喪失對(duì)生活
      的美好憧憬和追求，果然，巴黎很快就被收復(fù)了。三毛從陰郁的雨季進(jìn)入撒哈拉的烈日下，靠的不是別的，而是心中對(duì)美好世界的向往和熱愛(ài)，對(duì)身邊人的愛(ài)意，光明的內(nèi)心是沖破黑暗荊棘的至強(qiáng)能量！
      對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，或許又有些不同。“圣雄”甘地內(nèi)心有著不滅的信念——非暴力不合作，將印度解放緩和宗教沖突??對(duì)這一信念的堅(jiān)持是讓他在獄中絕食至瘦骨嶙峋的精神支柱，是讓他在數(shù)十年的時(shí)間里過(guò)著樸素艱苦的生活為之奮斗的不竭動(dòng)力。這一切促使他可以親手紡織衣物，帶領(lǐng)民眾步行去海邊制鹽。正是他內(nèi)心不滅的信念使他永遠(yuǎn)保持著年輕時(shí)的信心、熱情與激情，為和平解放事業(yè)而奮斗終身。就算黑暗的中世紀(jì)也能孕育出文藝復(fù)興的曙光，只要你有點(diǎn)亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要擔(dān)心后果能否成功。
      從巴勒斯坦的嫩原上到地中海流傳著這樣的一句古老的諺語(yǔ)：“四月雨帶來(lái)五月花“。這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們?cè)谶@片世代耕作的土地上總結(jié)出來(lái)的，四月的陰雨連綿中滋養(yǎng)著為五月繁華似錦準(zhǔn)備的沃土，黑暗中總是孕育著希望。
      到現(xiàn)在，你還有什么理由放棄、氣餒、絕望，要知道“天無(wú)絕人之路”，除非自己不再抱有希望，自斷后路，那么只要努力，總會(huì)有出路。因?yàn)椋沟目诖锸抢杳?，“四月雨帶?lái)五月花”，雨下的越猛烈，花開(kāi)的愈艷。
      【2014長(zhǎng)寧、嘉定高三二?！?/p>
      27.作文。
      著名作家畢淑敏說(shuō)，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。
      要求：（1)題目自擬；（2)全文不少于800字；（3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。
      仰視與敬畏
      山，拔地參天，高聳雄偉；水，靜如處子，動(dòng)如脫兔；天，蒼茫無(wú)垠，深邃無(wú)邊??面對(duì)大自然的偉岸凜然，神秘博大，我們只能?chē)@服，正如畢淑敏所說(shuō)：這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這種仰視，產(chǎn)生一種敬畏，支撐起人的心靈姿態(tài)和生命意義。
      哲學(xué)大師康德最喜歡仰視星河：“每當(dāng)我靜靜佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色天空時(shí)，一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大力量如波濤洶涌而來(lái)??”
      仰視，讓我們感知自身的渺小，讓我們的心變得豐富、敏銳；仰視，也讓我們感知未知，讓我們保持敬畏的心態(tài)。這種敬畏，不是恐懼，不是無(wú)知的迷信，而是面對(duì)形形色色現(xiàn)象時(shí)的驚仰，不是世界是怎樣的，而是世界竟然是如此這般。就像老子面對(duì)黃河曰：上善如水；就像陳子昂登幽州臺(tái)時(shí)吟：念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下。這種敬畏是對(duì)萬(wàn)物尊嚴(yán)的感受，使我們?cè)诖掖伊魇胖锌吹接篮愫挽o止，在普通簡(jiǎn)單事物中看到無(wú)限和大道的端倪。從這個(gè)意義上說(shuō)，敬畏是信仰的根源，而信仰正是人生意義所在。
      我想起一部伊朗電影。影片中，做護(hù)工的女主角流產(chǎn)了，與雇主的糾紛鬧上了法庭。如果勝訴，她將獲得巨額賠償，足以讓她脫離貧窮。當(dāng)她被要求把手放在《古蘭經(jīng)》上起誓時(shí)，她猶豫了，流產(chǎn)的原因究竟是雇主的推搡還是那日遭遇的車(chē)禍，她不能確定，于是她緩緩地說(shuō)出：“我無(wú)法對(duì)真主說(shuō)謊?！睂?duì)真主的仰視，對(duì)戒律的敬畏，讓她戰(zhàn)勝了對(duì)金錢(qián)的渴望。
      我國(guó)自古以來(lái)也有“舉頭三尺有神明”之說(shuō)，揭示了敬畏是道德一部分的文化傳統(tǒng)?？鬃釉唬壕佑腥?，畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知敬畏，乃不知正義與規(guī)范，不誠(chéng)
      實(shí)，不憐憫，不守法，只有貪欲、仇恨、欺詐和狡猾。康德說(shuō)，敬畏產(chǎn)生崇高感。敬畏是對(duì)世界的一種理解方式，也是對(duì)比自身更高尚意義的洞察。
      康德敬畏的星空和道德律，雖然有宗教的背景，卻點(diǎn)明了仰視與敬畏，敬畏與道德的關(guān)系：因?yàn)檠鲆?，所以敬畏；因?yàn)榫次?，所以崇高。敬畏感源于人?duì)自身局限性的反思和認(rèn)識(shí)，是人格修養(yǎng)的重要組成，支撐以信仰為基礎(chǔ)的道德體系。哲學(xué)家赫舍而認(rèn)為：知識(shí)由好奇心來(lái)哺育，而智慧卻由敬畏來(lái)培養(yǎng)。敬畏使我們發(fā)現(xiàn)真善美，追求真善美，鏟除不時(shí)滋生的惡之花。
      然而，這種文化傳統(tǒng)，歷盡政治摧折，已漸行漸遠(yuǎn)，特別是經(jīng)濟(jì)力量已遠(yuǎn)比宗教或傳統(tǒng)強(qiáng)大得多，人們禁錮在市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)制中，仰視的東西越來(lái)越少，伴隨著敬畏的缺失，自我的虛妄膨脹，不知不覺(jué)掉入欲望的深淵。一系列舌尖上的危機(jī)，腐敗成風(fēng)，騙子橫行，見(jiàn)證著當(dāng)今社會(huì)道德滑坡，信仰迷失。
      早在上個(gè)世紀(jì)，蔡元培先生就針對(duì)這個(gè)不再受宗教力量控制的社會(huì)提出：以美育代宗教，實(shí)際上就是陶養(yǎng)真善美的情感，“使人的性靈寄托于美”。先賢的言論給我們今天的啟迪，就是堅(jiān)持仰視，保持敬畏，繼承傳統(tǒng)，讓中華文明和世界各國(guó)文明一起，為人類提供正確的精神引領(lǐng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
      心靈的力量源于敬畏，敬畏離不開(kāi)仰視。溫總理有詩(shī)曰：“我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔，那凜然的正義，讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏??”
      仰 望
      不要只顧著前方的功名利祿而急著趕路，這樣你會(huì)錯(cuò)過(guò)抬頭仰望天空、思索人生的機(jī)會(huì)。其實(shí)，仰望是一種智慧，是一種人生的品格，我們要學(xué)會(huì)仰望。
      仰望著偉人，學(xué)習(xí)他們身上閃爍著理性光芒的地方，會(huì)讓我們的人生更加充實(shí)，會(huì)讓我們的生活更加美好。
      仰望著李白，學(xué)習(xí)他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的高貴、放蕩不羈、清明寡欲的人生節(jié)操；學(xué)習(xí)他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度。這個(gè)在中國(guó)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的驕子帶給我們的除了優(yōu)美的詩(shī)篇，還有珍貴的人生啟迪，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。
      仰望著牛頓，學(xué)習(xí)他遇到事情勤于思考，遇到困難從不氣餒的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研、不斷探索的精神。牛頓可以說(shuō)在物理學(xué)界是舉足輕重的人物，他一生的貢獻(xiàn)很多，他的精神更是人類巨大而寶貴的財(cái)富！仰望他，學(xué)習(xí)他，讓自己成為一個(gè)生活中的強(qiáng)者。
      仰望著周恩來(lái)，學(xué)習(xí)他寬容大度、與人為善、和藹可親的性格。他在萬(wàn)隆國(guó)際會(huì)議上的講話，令挑釁者感到無(wú)地自容，令同盟者贊佩不已！他是智慧與善良的化身，仰望著他，我們感到無(wú)比的溫暖與自豪，讓自己的精神世界頓發(fā)光亮！
      一代代的偉人身上都具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，而那些在生活中的平凡的人們何嘗沒(méi)有值得我們?nèi)ヌь^仰望的地方呢！
      小人物是金字塔的底座，是整個(gè)社會(huì)的支撐，他們中就的的確確有許多讓我們感動(dòng)和敬佩的平凡而偉大者。
      仰望著時(shí)傳祥，我們想到了，他干的是最苦最累的活，而他卻沒(méi)有一句的怨言！他的精神曾經(jīng)轟動(dòng)了全國(guó)，人們紛紛向他學(xué)習(xí)，他的確很平凡，但他又真的很偉大！
      仰望著鄭培民，我們想到了他一個(gè)人堅(jiān)守自己的職業(yè)，不怕困難，不怕譏諷，甚至可以把自己的生命奉獻(xiàn)給社會(huì)主義事業(yè)！他的精神讓我們所有的人感動(dòng)不已！
      仰望著雷鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的釘子精神，他雖然只是一個(gè)普普通通的解放軍戰(zhàn)士，但是他在人們心目中的位置的的確確是很高很高的。
      不管是偉人，還是平凡的人，凡是他們具有的可貴品質(zhì)，我們都應(yīng)該去學(xué)習(xí)。仰望他們，可以讓我們明理，可以讓我們明智，可以讓我們擺正思想，可以讓他們成為我們生活
      中的導(dǎo)航燈，指引著我們駛向理想的彼岸，走向新的成功！
      學(xué)會(huì)仰望是一種智慧，更是一種人生的品格。學(xué)會(huì)仰望會(huì)讓我們的人生更加精彩，我們要學(xué)會(huì)仰望！
      仰望的分量
      仰望不是簡(jiǎn)單的頭顱昂揚(yáng)，而是將心志拔高；仰望不是簡(jiǎn)單的視野向上，而是將心胸開(kāi)闊。
      仰望是老師，諄諄地告誡著你；仰望是船帆，時(shí)時(shí)的引導(dǎo)著你；仰望是一種分量，常常的激勵(lì)著你。
      孩提時(shí)代自己常常仰望大人，正如小數(shù)仰望大樹(shù)一樣：渴望著自己擁有像他們一樣的挺拔，渴望著自己擁有像他們一樣的威嚴(yán)，渴望著自己擁有像他們一樣的智慧···渴望著，仰望著，跌倒之后爬起來(lái)，走過(guò)泥濘，走過(guò)坎坷，終于自己像他們一樣了。我也學(xué)會(huì)挺拔了，我也學(xué)會(huì)威嚴(yán)了，我也學(xué)會(huì)智慧了···
      是啊，正是由于仰望，讓我在前進(jìn)的路上有了動(dòng)力，這大概就是仰望的分量吧！真的很難想象一個(gè)沒(méi)有仰望的世界會(huì)是怎樣的。
      忘卻了仰望，天空便不再多姿多彩，因?yàn)闊o(wú)人會(huì)看到；忘卻了仰望，視野將不斷縮小，因?yàn)檠劢缰挥心_下的一片；忘卻了仰望，人生將不再有滋有味，因?yàn)槟阋餐鼌s了追求···
      成長(zhǎng)，是必須仰望的。
      孔子告誡我們：見(jiàn)賢思齊焉。難道不是說(shuō)讓我們仰望高于自己的人嗎？既然這樣，我們何不向萬(wàn)物討教，升華思想，陶冶情操，塑造完美自我？
      高山流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。立足于山水俱在的美景之中，閉目凝神似乎是一種絕佳的狀態(tài)，但抬頭仰望更是難得的智慧。抬頭仰望看到了上的莊嚴(yán)與偉岸，看到了水的靈秀與清澈，看到了鳥(niǎo)兒的快樂(lè)和自得，更看到了一幅和諧美好的純樸畫(huà)面——大自然。
      因?yàn)檠鐾易プ×嗣栏?，抓住了純樸，抓住了罕?jiàn)的自然，有誰(shuí)可以說(shuō)仰望不偉大？ “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”在我看來(lái)這也是一種仰望。
      一種自信的仰望，一種成功的仰望。正是由于仰望才淡化了現(xiàn)實(shí)的痛苦，濃化了明白的希望；正是由于仰望才減少了失敗的委靡增加了必勝的信念。仰望真是一位摯友。
      仰望，只要你學(xué)會(huì)便可以擁有；仰望，只要你擁有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。
      還在為你的前途黯淡而苦惱嗎？不妨試著仰望吧！低垂的頭便可以重新感受希望，而你也可以重新?lián)碛锌鞓?lè)！
      請(qǐng)相信仰望的力量是無(wú)窮大的，哪怕只是簡(jiǎn)單的頭顱高昂，視野向上。
      【2014年浦東新區(qū)二模作文】
      27、閱讀以下材料，按要求作文。
      有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。
      也有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。
      這兩句話帶給你怎樣的啟迪和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇800字左右的文章，題目自擬，文體不限（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）
      種子與陽(yáng)光（68分）
      人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹(shù)飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來(lái)香；然而若沒(méi)有陽(yáng)光的哺育，春雨的潤(rùn)澤，它一輩子或許都不會(huì)生根發(fā)芽。如果幸運(yùn)得多，遇見(jiàn)春陽(yáng)與甘露，那么它會(huì)綻放得更加燦爛。
      人們說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)?！澳闶钦l(shuí)”即為人的本質(zhì)，是蘊(yùn)藏在種子里的品種；而“遇見(jiàn)誰(shuí)”則是外部條件，是陽(yáng)光和雨露。你腳下踏著的路昭示著一路將會(huì)遇見(jiàn)的人，然而“人不能兩次踏入同一條河流?！比艘矡o(wú)法在兩個(gè)時(shí)刻作為同樣的一人。遇見(jiàn)了，無(wú)論經(jīng)歷的是歡聲笑語(yǔ)亦或是憎惡淚水，分別之后，你就總會(huì)汲取些什么，而有別于原先無(wú)知的懵懂的自己。
      一切都要回到那顆種子說(shuō)起。初心決定著你是誰(shuí)，你要走怎樣的路。梵高在心中埋下一顆色彩的種子，羅丹在心中埋下一顆線條的種子，尼采在心中埋下一顆喚醒的種子??正是有了種子的扎根，才會(huì)綻放這樣一位天才的后印象派大師，這樣一位敢于把真實(shí)赤裸裸呈現(xiàn)于世人的藝術(shù)家，這樣一位敢于用“雷霆與火焰”向人類說(shuō)話的神我論者。先驅(qū)者往往懷著探索的種子，才會(huì)選擇一條光榮的荊棘路，才會(huì)遇見(jiàn)最黑暗的夜和最美的黎明。
      種子發(fā)芽，雨水、陽(yáng)光的到席便尤其重要了。中國(guó)詩(shī)文化的種子從《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)芽，倘若沒(méi)有魏晉古體詩(shī)的浸潤(rùn)，漢樂(lè)府的四六嘗試，唐代詩(shī)語(yǔ)言最燦爛的話又怎么會(huì)綻放呢？然而于其生長(zhǎng)中，卻總是有不斷的創(chuàng)新和失敗罷了。
      這樣想來(lái)，或許只有艱難的環(huán)境才更能促成人生的絢爛吧？
      杜甫在“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的凄苦中才極致地表現(xiàn)了文學(xué)的人道主義關(guān)懷。倘若沒(méi)有那場(chǎng)安史之亂呢？他是否還是那位能看到路邊凍死骨的“詩(shī)圣”？
      我想，他依舊會(huì)是一位偉大的詩(shī)人，卻不會(huì)有如同現(xiàn)在的驚人動(dòng)魄之作。從巖縫中破頂而出的蒼松愈加雄起蒼勁；在冰雪中傲然綻放的梅愈加冷傲凄美。溫室的氣候培養(yǎng)千篇一律的嬌貴，只有在風(fēng)霜雨雪中磨礪過(guò)的花才飽含生之熱情。
      現(xiàn)代人卻往往貪欲太甚，補(bǔ)習(xí)磨平了自己的心性，而眼巴巴盼望多遇見(jiàn)些權(quán)勢(shì)之人。伸長(zhǎng)了枝干往空氣混濁的暖氣棚里探頭探腦，最后也只微微開(kāi)出皺紋滿面的枯花。
      要謹(jǐn)記于心得便是相信我就是我，在命中無(wú)數(shù)次巧合的遇見(jiàn)之時(shí)，接受苦難也接受陽(yáng)光，避開(kāi)污濁不染淤泥。請(qǐng)攀緊冬日的陽(yáng)光，讓種子開(kāi)出風(fēng)姿綽約的花。
      以“咖啡豆”方式（65）
      你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)了誰(shuí)。遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。
      是你創(chuàng)造了你周?chē)沫h(huán)境，還是周?chē)沫h(huán)境造就了這樣一個(gè)你？
      土豆、雞蛋、咖啡豆，同樣放在沸水中煮。幾分鐘后，土豆從原本的硬邦邦變成了軟塌塌；雞蛋的外殼還是硬的，可內(nèi)里很軟，惟有咖啡豆容于沸水中，將著一鍋水變成芳香四溢的咖啡。土豆、雞蛋都為周?chē)沫h(huán)境所影響，他們要變成誰(shuí)取決于他們遇見(jiàn)誰(shuí)。而咖啡豆則不同，他仍按照他所生活的方式是他自己決定自己遇見(jiàn)誰(shuí)，并影響周?chē)?/p>
      你早就有了選擇。按照咖啡豆的方式活著，盡管艱難，因?yàn)槟銘?yīng)該是獨(dú)特的你，而不是仿照你遇見(jiàn)的誰(shuí)所打造就的你。生命的基因排列紛繁復(fù)雜，每一個(gè)我們都不相同，每一個(gè)我們都在不同的角落散發(fā)不同的光芒，或微弱或明亮。徐霞客打破中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)文人的界定，用雙腳丈量大地，而不是成為拘泥書(shū)本的一介書(shū)生。現(xiàn)代舞之母鄧肯，不為塑型衣所縛，不為芭蕾舞的一招一式所束縛，盡情的用生命舞蹈，他的深厚，古典芭蕾之門(mén)合上，現(xiàn)代舞開(kāi)始輝煌。
      獨(dú)特的你活出了你的樣子，并且改造原來(lái)的世界。
      若不是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)，林則徐不同于當(dāng)時(shí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先聲，近代中國(guó)也不能在救亡圖存的道路上邁出艱難的一步。若不是在馬關(guān)條約簽定時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑓^(qū)別于勢(shì)力
      強(qiáng)大的頑固派聲音，近代中國(guó)又怎能甩掉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他們都是在茫茫人海中善于發(fā)出自己聲音的那一個(gè)，沒(méi)有停滯于所遇見(jiàn)的周?chē)怂l(fā)出的同一種聲音。他們是近代中國(guó)的領(lǐng)航者，他們改變著近代中國(guó)，改變著他們所處的時(shí)代，停止了徘徊無(wú)助。因?yàn)榘凑湛Х榷沟姆绞交?，將一鍋水煮成了自己想要的樣子，改變了原本改變自己的哪個(gè)世界。
      當(dāng)然，這并不是說(shuō)你一定要傾進(jìn)所能改變周遭的一切，為不能改變的悵惘失落。只是這一個(gè)你必須有你獨(dú)特的姿態(tài)，不被周?chē)?/p>
      物質(zhì)化，成為他人的模本。你有你的聲音，發(fā)出你的吶喊，足矣。
      你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)，以咖啡豆的方式 活，將自己 的芳香傳遞的遠(yuǎn)一些，更遠(yuǎn)一些
      不失本心（60）
      孩童是最能明白“自我”的。“我”就是“自己”，與他人毫無(wú)關(guān)系。
      長(zhǎng)大了就不一樣了。人是社會(huì)的人，離開(kāi)他人就生活不下去，于是隨漸“人以群分”。有人說(shuō)：“你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)”；也有人說(shuō)：“遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)”。其實(shí)并不是不“遇”，只是我們不“見(jiàn)”罷了。
      “邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已?！苯y(tǒng)治者們難道不知道這些情況嗎？非也，只是知道后視而不見(jiàn)。士卒的生死與我何干？只要寶座仍在，就沒(méi)有什么大不了的。關(guān)心這些人的，只有同在戰(zhàn)場(chǎng)上的將士。
      大街上人來(lái)人往，能夠一眼看見(jiàn)的是不是只有閨中密友？其余的人之“遇”其實(shí)毫無(wú)意義。
      看見(jiàn)誰(shuí)，你就是誰(shuí)。
      孩子看見(jiàn)了自己，成為了自我；商人看見(jiàn)了利益，成為追名逐利之人；哲人看見(jiàn)了學(xué)識(shí)，成為一代大家；政治家看見(jiàn)了權(quán)力，成為操弄權(quán)術(shù)之人??
      然而我們本應(yīng)是自我的?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?何以喪之？
      “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！碧饭珒汕赍X(qián)的一嘆貫穿古今。我們看見(jiàn)了利益，那讓人日思夜想的魔力般的東西。不能否認(rèn)利益的重要性，它是我們賴以生存的物質(zhì)，是奠定我們生命的基石。
      但人不應(yīng)成為利的化身。啟蒙思想家為了“人權(quán)”而向“神權(quán)”發(fā)起挑戰(zhàn)；馬丁路德 金為了種族歧視幾近向整個(gè)美國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)；中世紀(jì)末西歐科學(xué)家們?yōu)榱苏胬硐蚪虝?huì)發(fā)起挑戰(zhàn)??為了什么？為了自由，為了平等，為了真理！當(dāng)他們的聲音響徹大地，整個(gè)地球都為之震動(dòng)。
      此之謂不失本心。
      他們從人群中看見(jiàn)了自己。
      總是有人抱怨命運(yùn)的不公，也有人抱怨誘惑太多?？匆?jiàn)了誘惑就不管一切撲上去，為下等；看見(jiàn)了卻能保持自我，為中等；看見(jiàn)了撲上去，卻依然保持自我，為上等。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)，歸隱更近乎一種逃避。在滿眼燈紅酒綠之中泰然處之，謂之神。
      希望有一天，人們能夠坦然地說(shuō)出這樣的話——我遇見(jiàn)了許多，但我依然是我自己。
      赤兮黑兮自在我53分
      人本是群居動(dòng)物，每個(gè)人在社會(huì)中，都是一個(gè)與他人相聯(lián)系的綜合體，而并非孑然一身的個(gè)體。古語(yǔ)有言：“近朱者赤，近墨者黑”，其實(shí)，“赤”與“黑”取決于你自己，再取決于你所遇見(jiàn)的人。
      識(shí)見(jiàn)決定高低，高度決定視野。這是對(duì)“你是誰(shuí)便遇見(jiàn)誰(shuí)”“遇見(jiàn)誰(shuí)你便是誰(shuí)”兩句的最佳詮釋。正如歌中所唱“我有我本色，何必看他人顏色”，人之本色是自己所決定的，你所學(xué)習(xí)的知識(shí)，你所收獲的思考，你所探見(jiàn)的風(fēng)景決定了你的內(nèi)涵；其次，因?yàn)槟愕娘L(fēng)格不同會(huì)吸引不同的人，在與之交往的過(guò)程中，你們交匯思想，沖撞融合，或共同進(jìn)步或一損俱損。
      我們總感嘆于馬克思和恩格斯戰(zhàn)勝時(shí)間、空間甚至生死的友誼，卻未曾思考是彼此思想的高度讓他們遇見(jiàn)并攜手并進(jìn)。只有提升自我靈魂的價(jià)值，才有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)更加高貴的靈魂。
      沈從文先生也是這樣。當(dāng)年輕的他帶著滿腔熱血來(lái)到北京追尋文藝之夢(mèng)受到打擊時(shí)，他沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)——他寫(xiě)了一封信給當(dāng)時(shí)頗有名望的郁達(dá)夫，述盡自己的夢(mèng)想與經(jīng)歷。郁達(dá)夫沒(méi)有讓一個(gè)“文藝青年”的才華被埋沒(méi)，慷慨解囊，給了當(dāng)時(shí)的沈從文最需要的物質(zhì)與精神上的支持。我想，沒(méi)有遇見(jiàn)郁達(dá)夫，也許就難有后來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)村最美風(fēng)情畫(huà)”的大文豪沈從文；但若非沈從文出類拔萃的才華與孤投一擲的勇氣，是無(wú)法遇見(jiàn)郁達(dá)夫這樣慧眼識(shí)駿馬的伯樂(lè)的。
      本雅明曾從心理學(xué)和教育學(xué)的角度這樣談人際交往“：一棵樹(shù)對(duì)另一棵樹(shù)的撼動(dòng)，一朵云對(duì)另一朵云的推動(dòng)，一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的震撼?！闭\(chéng)然，你所遇見(jiàn)的人，會(huì)不可避免的對(duì)你產(chǎn)生影響和震動(dòng)，你會(huì)被改變，甚至到忘記你是誰(shuí)。
      但孔老夫子的圣言卻早已道破在與人交往中我們所最應(yīng)該做的事：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢則內(nèi)自省也”。你所遇見(jiàn)的人所擁有的改變你的能力，是你所賦予給他的。我們不能忘記“三人行，則必有我?guī)煛钡慕陶d，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，虛心進(jìn)步；卻更不能沒(méi)有“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，遇見(jiàn)了“墨者”更要做到不忘自己是誰(shuí)，“任爾斜風(fēng)細(xì)雨，我自坐擁王城”。
      提升自我吧，去遇見(jiàn)高尚的品格和個(gè)性的靈魂；認(rèn)識(shí)自我吧，在所遇之人上博其善者改變自我。只須記住：“赤兮黑兮自在我”。
      安于心 58分
      有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。實(shí)之不然。
      每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，外界的人與事只是事物發(fā)展的外因，只能加快或延緩事物的發(fā)展，并不影響其內(nèi)在。
      即使面對(duì)著楚國(guó)使者的來(lái)臨，并可以去擔(dān)任楚國(guó)的宰相，但莊子不愿成為祠堂上高高在上的烏龜。多少人勸他涉事從政，幫助當(dāng)政者管理國(guó)家社稷，而莊子卻持竿不顧，選擇“曳尾于涂中”一生過(guò)著清貧的生活。
      莊子如同一棵樹(shù)，守衛(wèi)著心靈的月亮，若他在遇見(jiàn)楚國(guó)相位之時(shí)欣然接受，如同將他連根拔起，種在污穢的泥土直至枯萎。
      因此，遇見(jiàn)誰(shuí)，并不能決定你是誰(shuí)。安于心，無(wú)論遇見(jiàn)誰(shuí)，你還是你。
      也有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。古人有云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>
      唯有安于心，才能造就更好的你，并能遇見(jiàn)正確的人帶你走上正確的旅途。
      內(nèi)心的從容與淡定，即使擁有傾國(guó)傾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干擾，從而遇上了她的丈夫，并攜手不辭辛苦地鉆研，共同創(chuàng)造了科學(xué)史上的輝煌，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
      海倫 凱勒，她的生活中只有黑暗，同時(shí)被病魔折磨她的心志。而她不被外界的事物所影響，安于心，使她淡定面對(duì)人生，從而遇見(jiàn)了正確的導(dǎo)師，教她學(xué)習(xí)。海倫凱勒的《假如給我三天光明》風(fēng)靡全球，給無(wú)數(shù)人帶來(lái)鼓舞。
      你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。
      唯有安于心，才能創(chuàng)造出最好的自己，遇見(jiàn)那些對(duì)的人。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，只有我們自己的心才能決定自己是誰(shuí)。
      三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿態(tài)。一半在塵土中安詳，一半在空中飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。從不悲傷，從不驕傲；從不依靠，從不尋找?！?/p>
      安于心，做一棵樹(shù)，不要讓外界的名利侵蝕你的樹(shù)根，不因他人的誤導(dǎo)換一片土地，不因狂風(fēng)暴雨的襲擊而輕易倒下。從而遇上繁茂的叢林，芬芳的鮮花，沒(méi)有污染的凈土??
      楊絳曾說(shuō)：“直到人生的最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定，曾一直期望得到外界的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>
      世界時(shí)自己的，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。無(wú)論曾經(jīng)有多少飛蛾撲火，在任何時(shí)候都應(yīng)握緊手中那一把余溫尚在的灰燼，那便是——安于心。
      安于心，成就更好的自己，并遇見(jiàn)對(duì)的人。
      一任階前點(diǎn)滴到天明（66分）
      有一條涓涓流動(dòng)的小溪，我看到一片葉子，一片脆弱的葉子隨著溪水順流而下；而我又看到一條魚(yú)，一條頑強(qiáng)的魚(yú)正奮力與溪水抗博，逆流而上。溪水一直不停滴流。
      世界何其美妙，我們會(huì)遇到形形色色不同的人。有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)，我們遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則也會(huì)變?nèi)?？為什么我們自己的命運(yùn)是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片葉，溪水向東流，它便向東飄去，毫無(wú)自主感，這樣被掌握了人生，沒(méi)有個(gè)體的獨(dú)立性，幸而我們不是葉，我們是那條可以?shī)^力逆流而上的魚(yú)。
      我們是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。
      想起那位意大利作家卡爾維諾所說(shuō)：“掌控故事的不是聲音，而是耳朵?！钡拇_，我們聽(tīng)到了什么，看到了什么，體味到了什么，是取決于我們自己的，倘若我們內(nèi)心足夠強(qiáng)大，一切紛繁雜亂經(jīng)過(guò)自己內(nèi)心的凈化過(guò)濾便就也會(huì)化為春天的那一縷陽(yáng)光，溫暖了自己。
      《出神》的作者劉天昭，生于這樣一個(gè)快時(shí)代，她沒(méi)有加快自己的腳步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的內(nèi)心來(lái)感受這個(gè)世界。于是，她看到的是自己，那個(gè)內(nèi)心溫柔細(xì)膩的自己，她在別人忽略的過(guò)往中活出了自己驚心動(dòng)魄的一生。
      我們是誰(shuí)，那是何其重要，我們只有明白了自己，知道自己的本心，才會(huì)追逐它，而不是被時(shí)代沖昏了頭腦，以至于忘了自己當(dāng)初是為了什么而出發(fā)。《月亮與六便士》中的主人公查理斯，他看到了自己的本心，在過(guò)了30年混沌的日子后，他突然明白，自己的內(nèi)心是一直追求藝術(shù)的，于是他放棄一切，眼中只剩下的是藝術(shù)的光輝，他來(lái)到塔西提島，他遇到了藝術(shù)，于是他綻放了自己。
      現(xiàn)在社會(huì)要求創(chuàng)造力，新思維，而這些是來(lái)源于我們個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，我們是一個(gè)個(gè)唯一的自己，不是其他的復(fù)制的別人，古希臘哲人曾說(shuō)：“我們受教育是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，不是為了適應(yīng)社會(huì)，我們要成就獨(dú)特的自己。
      我們是誰(shuí)，便會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)，我們到那條逆流的魚(yú)，是因?yàn)槲冶旧硪膊槐幌鳑_刷，因?yàn)槲覂?nèi)心一直只是掙扎，掙扎著活出內(nèi)心的自我。
      窗前有不斷的水流落下來(lái)，是屋檐上的水，一滴一滴，時(shí)間也就這么流逝，而不變
      的，是我們，我們那強(qiáng)大的，堅(jiān)守本心的意愿，一任階前點(diǎn)滴到天明，我們還是我們。
      辛波斯卡說(shuō)：“人們看著那條河，以及河對(duì)岸。還有那條逆流而上的小船。
      把握自己，何求他人 66分
      大仲馬曾經(jīng)有言：“世上任何才華橫溢之人都懂得惺惺相惜?！辈湃撕褪薪镄∶窦幢阌猩罱患?，但卻終究形同陌路。而中國(guó)古人有云：“蓬生麻中，不扶自直?！笨梢?jiàn)遇見(jiàn)誰(shuí)也可以攜助于個(gè)人成長(zhǎng)。
      然而，我們似乎難以預(yù)見(jiàn)，難以把控自己能遇見(jiàn)誰(shuí)?我們的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然則，決定自己是誰(shuí)就更應(yīng)該牢牢握在手中。生命本沒(méi)有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至關(guān)重要，而不是強(qiáng)求客觀因素。
      米蘭 昆德拉有言：“把自己的身子交給別人的眼光來(lái)評(píng)判，這便是不安與懷疑的來(lái)源。”蕓蕓眾生之中，人難免迷失自我，難免懷疑與不安，這一切追根溯源，都是源于我們主觀的妄薄之心?！坝鲆?jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)?！彪m有隨遇而安、樂(lè)觀曠達(dá)之意，但探其本質(zhì)，仍是“甘”于平庸，隨波逐流之態(tài)。隨波逐波，主觀能動(dòng)的喪失，也源于我們的慵懶之心。庸庸碌碌看似忙碌，實(shí)則是懶惰的本性。只是愿意接受身體的辛勞，而拒絕了腦心靈的耕耘?！坝鲆?jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)”這一說(shuō)在當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)了客觀環(huán)境，淡化了主觀努力，試圖成立“妄薄之心”“慵懶之心”的遮羞布。在當(dāng)下積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣中，對(duì)我們朝氣蓬勃的年輕人而言，此言確存在偏頗之處。
      誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有伯樂(lè)，世間就難有千里馬？少年王勃，才高八斗，毛遂自薦，寫(xiě)下了流芳千古的《滕王閣序》。是金子便能發(fā)光，是人才便能受到賞識(shí)。貴人相助不可能在庸才的頭上降臨，惺惺相惜的總是才子佳人。“你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)?！备鼜?qiáng)調(diào)主觀。只有決定自己是誰(shuí)，才能決定遇見(jiàn)誰(shuí)。生命本是人世間復(fù)雜的多面體，上帝賦予我們的可能本不公平，只有通過(guò)自己辛勤的雙手改造自己。身殘志堅(jiān)者把自己不完整的生命活得感天動(dòng)地，貝多芬如是，左丘明如是，他們不強(qiáng)求能遇見(jiàn)誰(shuí)，而只是執(zhí)拗于自己是誰(shuí)。
      蘇軾有詞云：“用舍由時(shí)，行藏在我。”這大概是這兩句話的一個(gè)概括。幾經(jīng)波折的他逐漸明白——“遇見(jiàn)誰(shuí)”似乎是時(shí)運(yùn)決定的，而書(shū)寫(xiě)生命的篇章，成就“我是誰(shuí)”是完全取決于自己。子曰：“用則行之，舍則藏之?！痹跁r(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，“遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)”或許是一劑心靈良藥，但絕不甘甜長(zhǎng)久。只有自己的主觀努力才是真正的良藥。
      正如卡夫卡所言：“真正的自由源于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！敝挥杏赂颐鎸?duì)，主觀上的努力才能讓我們內(nèi)心自由，漸行漸遠(yuǎn)。
      遇或不遇
      有人說(shuō)，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。也有人說(shuō)，遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。實(shí)則未必，也許這都能成為生活的規(guī)律，但絕不是生命的定律。
      不是每一匹千里馬都能遇見(jiàn)伯樂(lè)，受到賞識(shí)，大展宏圖，又怎能說(shuō)沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，它便不是千里馬了呢？他仍是的。
      孔子弟子三千，他們都遇到了孔子這樣一個(gè)良師，然而三千弟子真能如愿成為像孔子一樣之圣人？如顏回賢者又有幾何？
      不難看出，并不是你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)，也不是遇見(jiàn)誰(shuí)，你便是誰(shuí)。最主要的是尋到那一方凈土，做好自己，做對(duì)自己。
      遇見(jiàn)良師益友不易，因此即使無(wú)法遇見(jiàn)，仍要獨(dú)善其身。尋不到良師益友，你也能成為你想成為的人，前人留下的著作之中能讓你學(xué)到的種種，在生活閱歷增加時(shí)逐漸領(lǐng)悟的 種種，都能引領(lǐng)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展之路。沒(méi)有遇見(jiàn)誰(shuí)，并不能成為你沒(méi)能成為誰(shuí)的借口。如果你沒(méi)有意愿，沒(méi)有抱負(fù)，即使遇見(jiàn)了，仍會(huì)走向失敗。
      在成為你想成為的人之后，也許，你并不會(huì)遇到與你志同道合的人，然而，此時(shí)堅(jiān)持走自己的道路才是正確的。陶淵明成為歸隱山林之居士，是堅(jiān)持了自己；孟德?tīng)柾品_(dá)爾文生物進(jìn)化論，是堅(jiān)持了自己??遇到志同道合之人固然是好事，但若微斯人，仍要與己歸。那是一種氣節(jié)，一種勇敢。當(dāng)跨越百年之后，這種氣節(jié)與勇敢會(huì)被永藏。
      然而在如今這個(gè)追逐利益與權(quán)力的時(shí)代，人人都想有一個(gè)強(qiáng)大的“靠山”，迷失了自己，自己究竟是誰(shuí)？已全然不知。
      人們似乎都開(kāi)始認(rèn)為，“拼爹”、走關(guān)系是這個(gè)社會(huì)的生存法則，遇見(jiàn)一個(gè)有權(quán)有勢(shì)之人，必能助自己一臂之力，飛登青云梯，傲視群雄。未免讓人呵呵。
      久而久之，社會(huì)便成了一個(gè)大染缸，進(jìn)去走一遭，出來(lái)全是黑的，又是誰(shuí)說(shuō)著透過(guò)黑暗能看見(jiàn)耀眼的繁星？的確，人們現(xiàn)在是能看到明星，那是遙遠(yuǎn)的歷史文明的光芒，但不覺(jué)得那光正在變暗嗎？
      顧城說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)活的是自己，并真實(shí)?！币粋€(gè)人向往的世界不應(yīng)該將權(quán)利作為首當(dāng)其沖，不是想著要成為誰(shuí)，就一定要遇見(jiàn)誰(shuí)，也不是想著我成為誰(shuí)了，就一定能遇見(jiàn)一樣的人，而是做自己，做真實(shí)的自己。
      自然，當(dāng)你獨(dú)善其身時(shí)，眼界會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變，你會(huì)擁有一種魅力，去吸引和你一樣的人，也許還能改變身邊的人。
      生命不能執(zhí)著于遇或不遇，而是應(yīng)將完整真實(shí)的自己展現(xiàn)，再去遇或被遇，你才能更好地完善自己而或感染他人。
      遇與不遇，二者皆有益處，先善己身，而后思遇也。
      第四篇：2013年汕頭一模語(yǔ)文標(biāo)桿作文
      汕頭市2013年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)試題
      作文評(píng)分細(xì)則補(bǔ)充說(shuō)明
      第一則材料：《西游記》中片尾曲的歌詞：敢問(wèn)路在何方？路就在自己的腳下。
      第二則材料：但丁的話：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
      第三則材料：俞敏洪面對(duì)媒體說(shuō)的話：在別人走過(guò)的路上，比別人走得更久，比別人走得更遠(yuǎn)……
      三則材料圍繞的中心點(diǎn)是“路”，三個(gè)材料主要是談?wù)摗叭绾巫叱龀晒Φ娜松贰钡闹行脑掝}。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)始終在“路”的范圍內(nèi)展開(kāi)。“路”可以是實(shí)的，也可以是虛的；“路”有象征意義，也有比喻意義。關(guān)鍵要明確你一定要寫(xiě)清楚所走的是一條什么路，不可模棱兩可、含糊不清?！奥贰笨梢允蔷唧w的一段路；也可以是具有象征意義的道路，如人生之路、社會(huì)發(fā)展之路等。
      一．關(guān)于材料的解讀
      1.第一則材料關(guān)鍵語(yǔ)句是“路在腳下”，表層意思是“道路就在人的雙腳之下”“道路要靠人用雙腳走出來(lái)”。要以“勇于付諸行動(dòng)，敢于邁出步伐走向?qū)儆谧约鹤非蟮睦硐氲倪h(yuǎn)方” 為基本表達(dá)。
      這樣的立意屬于正常情況：①要踏踏實(shí)實(shí)付諸行動(dòng)；②.要敢闖敢于開(kāi)拓；③.要靠自己去走；④人有選擇自己道路的自由，要選擇好自己的人生之路。
      2.第二則材料的關(guān)鍵語(yǔ)句是“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”意思是自己認(rèn)為是正確的路就要堅(jiān)持走下去，不要在乎別人的看法。深層意思是要堅(jiān)定自己認(rèn)為是正確的想法、信念、選擇、人生道路等；不要在乎別人的看法，不為權(quán)威、傳統(tǒng)等所左右。我們走的是一條正義之路，那么不管路上遇到什么困難我們都應(yīng)該堅(jiān)持走下去，盡管讓別人說(shuō)去吧；
      如從逆向的角度寫(xiě)作也屬于正常情況，如“我們?nèi)绻约鹤叩穆肥且粭l歧路、歪路，那就不是一味讓別人說(shuō)去吧！而是要理性地看待自己走的路，謙虛地聽(tīng)取別人說(shuō)的話?！?/p>
      3.第三則材料的關(guān)鍵語(yǔ)句是“在別人走過(guò)的路上，比別人走得更久，比別人走得更遠(yuǎn)??”“在別人走過(guò)的路上”強(qiáng)調(diào)借鑒、繼承別人走過(guò)的路?！白叩酶?，走得更遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)對(duì)所走之路執(zhí)著堅(jiān)持，心懷遠(yuǎn)大夢(mèng)想，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。意思是要在別人走過(guò)的路上，比別人走得更久更遠(yuǎn)。寫(xiě)作時(shí)關(guān)鍵是怎樣才能比別人走得更久、更遠(yuǎn)。比如，比別人走得更久需要毅力，比別人走得更遠(yuǎn)需要智慧等。
      另外，“別人走過(guò)的路”也可以理解為一條失敗之路。因此，別人走過(guò)的路能給我們起到警醒、警示的作用，它能使我們不重蹈別人覆轍，走得更久、更遠(yuǎn)……
      4.由以上分析可知，我們可以這樣立意：走在人生的路上，我們要勇于付諸行動(dòng)，敢于邁出步伐走向?qū)儆谧约鹤非蟮睦硐氲倪h(yuǎn)方；或理性地看待自己走的路，謙虛地聽(tīng)取別人說(shuō)的建議；或善于以別人走過(guò)的路作為借鑒，讓自己走的更久、更遠(yuǎn)。
      立意參考：
      1.不管別人怎么正確地說(shuō)，關(guān)鍵是自己正確地去做（實(shí)踐）。
      2.不管是走自己的路還是走別人走過(guò)的路，關(guān)鍵是要走正確的路。
      3.走別人走過(guò)的正確路，會(huì)比別人走得更久（更遠(yuǎn)）。
      4.看清方向不走彎路。5.路是自己走出來(lái)的，也是別人走出來(lái)的。
      6.在正確的路上正確地走，走得更久（更遠(yuǎn)）。7.善于借鑒自己和別人。
      8.走自己的路，需要?jiǎng)e人評(píng)說(shuō)。9.路在別人的腳下。10.道路決定命運(yùn)
      二．關(guān)于評(píng)分細(xì)則
      1.作文不能脫離“如何走出成功的人生之路”的中心話題。全文在中心話題范圍內(nèi)行文，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，認(rèn)識(shí)較為深刻，可判為切合題意，內(nèi)容分可在一等打分；全文大部分篇幅在中心話題內(nèi)，立意較準(zhǔn)確，觀點(diǎn)較明確，認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺，可判為符合題意，內(nèi)容分可在二等打分；全文一半以上篇幅脫離中心話題，立意似是而非，認(rèn)識(shí)模糊，可判為基本符合題意，內(nèi)容分可在三等打分；全文大部分篇幅脫離中心話題，立意不準(zhǔn)確，可判為偏離題意，內(nèi)容分可在四等打分。
      2.題干中“上面的材料”明確指示了材料與寫(xiě)作范圍的密切關(guān)系，因此不能脫離材料的表層意義或引申意義作文?？梢詫⒉牧弦胱魑模部梢圆粚⒉牧弦胱魑?。
      3.題干中沒(méi)有“全面理解材料”的要求，因此可以選擇一個(gè)材料自選角度，也可以將材料結(jié)合起來(lái)自選角度。
      4.可以在材料的表層意義中自選角度，也可以在符合材料表層意義的引申義中自選角度。
      5.不能脫離材料表層意義任意引申出角度。
      6.扣字?jǐn)?shù)分
      （1）400字以上，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)；（每少40字扣1分）
      （2）400字作文，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分；
      （3）300字作文，15分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分；
      （4）200字作文，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分；
      （5）100字作文，5分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分；
      （6）只寫(xiě)一兩句話作文，1—2分；
      （7）只寫(xiě)標(biāo)題作文，1分。
      7.扣錯(cuò)別字分
      錯(cuò)2個(gè)以內(nèi)不扣分；錯(cuò)3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分，6個(gè)扣4分；4分封頂。
      8.整體平均分控制在40分。
      2013年汕頭一模語(yǔ)文標(biāo)桿作文
      1.走路的智慧（50分）
      我們希望，腳下的路能一直平坦；我們希望，腳下的路能夠走得更長(zhǎng)更長(zhǎng)，我們希望，腳下的路能夠通往心之所向??然而，人生之路，變數(shù)無(wú)窮，獲得伴隨著放棄，歡笑伴隨著淚水，重生伴隨著死亡??但是，我的朋友，成功與失敗于每個(gè)人的機(jī)遇均等，每個(gè)人腳下的路都未可卜測(cè)。我們，不能去祈禱現(xiàn)實(shí)更有利于我，而應(yīng)該擁有走路的智慧。因?yàn)?，主角是我們自己?/p>
      而上路的我們要學(xué)的第一課是堅(jiān)持?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”始終堅(jiān)持自己，“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”我對(duì)此尤其欽佩童第周，一個(gè)天資不聰慧還一貧如洗卻死死認(rèn)定腳下之路的生物學(xué)家。甘于忍受他人的嘲笑與否定，甘于在臭味熏天的公廁旁借燈讀書(shū)，最終換來(lái)蛙卵剝膜實(shí)驗(yàn)的成功——一個(gè)震動(dòng)歐洲學(xué)術(shù)界的奇跡，也堅(jiān)定了國(guó)人對(duì)科研的信心！當(dāng)我們遇到困難，不要習(xí)慣性當(dāng)其作困難，就像路上橫著一條樹(shù)干，我們不要認(rèn)為“它擋住了我的去路”，而要告訴自己，爬過(guò)去，我們就能看見(jiàn)更廣闊的前方！
      鑒于人生之路的錯(cuò)綜復(fù)雜，只會(huì)堅(jiān)持恐怕是不夠的。無(wú)數(shù)往事的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)告訴我們：路不止一條，要學(xué)會(huì)變通。是的，“條條大路通羅馬”，即使至今有很多路已被人走過(guò)，但我堅(jiān)
      信，始終有未被發(fā)現(xiàn)的新路子，正如魯迅先生說(shuō)的“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！碑?dāng)我們發(fā)現(xiàn)此路確實(shí)難行，代價(jià)極大時(shí)，要有勇于開(kāi)辟新路的果決。不必循著舊路走，你可以開(kāi)出一條引領(lǐng)千萬(wàn)后人的路。就在當(dāng)年丹麥物理學(xué)奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)之后，許多人開(kāi)始著手類似的研究。而英國(guó)物理學(xué)家法拉第卻想：既然電能生磁，那么換個(gè)思路，磁是否也能夠生電？很明顯，他另辟蹊徑的嘗試在人類科技史上留下極其光輝的一筆。電磁感應(yīng)技術(shù)如今應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，與我們的生活密不可分！變通的智慧由此可見(jiàn)一斑。生活中，我們還知道李陽(yáng)瘋狂堅(jiān)持而成功的例子，也知道喬布斯尋求變通而占據(jù)市場(chǎng)有利位置的事例。人們經(jīng)常問(wèn)成功人士：“你們是怎么做到的？”而他們的回答，經(jīng)常不出于“堅(jiān)持”與“變通”。事實(shí)說(shuō)明，堅(jiān)持與變通，兩者缺一不可，它們的聯(lián)合，會(huì)成為一個(gè)萬(wàn)能智囊，助我們走完人生的道路。
      評(píng)語(yǔ)：21 +21+8=50分。該文屬于一類文，內(nèi)容切合題意，論據(jù)充實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)流暢。全文立意明確，通過(guò)“走路的智慧”這一中心線索把人生之路中的 “堅(jiān)持”與“變通”合乎情理地組合起來(lái)，收放自如，文章不僅分論點(diǎn)清晰，而且論證層次明顯，銜接過(guò)渡自然，第三段的過(guò)渡句尤其值得稱道。論據(jù)典型，闡述時(shí)簡(jiǎn)潔扼要，突出要點(diǎn)而又不失生動(dòng)具體。語(yǔ)言有文采，排比句、比喻句有效地強(qiáng)化了議論的情感，2.路，如何才能走遠(yuǎn)（45分）
      大千世界，繁花景象。世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。路是有形的，也是無(wú)形的，有形在你能感受得到，無(wú)形在你需要心去體會(huì)。
      路，如何才能走遠(yuǎn)。李白道“行路難”，翰林遭貶的他并不為此而生活苦悶，郁郁寡歡，他，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，吟出了好大的斗志。他之所以能在自己的道路上越走越遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麍?jiān)信“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，在人生失意之際，并不受此打擊而停下心中的腳步。李白告訴我們，當(dāng)我們?cè)谧约呵斑M(jìn)的道路上遇挫，不要放棄自己的意念，而要堅(jiān)持，以良好的心態(tài)和堅(jiān)毅的意志力去面對(duì)。
      這不得不使我們想到現(xiàn)在的食品企業(yè)，百年老招牌亦或遭到質(zhì)疑，是什么使得企業(yè)們面臨倒閉的現(xiàn)象的。上海“染色饅頭”合肥“牛肉膏”雙匯“瘦肉精”事件，臺(tái)灣“塑化劑”等諸如此類的食品安全事件，使得我們談“食”色變。也對(duì)食品企業(yè)們的道德和信譽(yù)質(zhì)疑。要是食品企業(yè)們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的社會(huì)能站得住腳，能在自己前行的道路上做到不欺騙，不隱瞞百姓們，那他們前方的路必定是輝煌的。路如何才能走遠(yuǎn)，這對(duì)企業(yè)們來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信與道德是必須的，還要有一顆真正為人民服務(wù)的心。
      在這個(gè)科技日益發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)發(fā)展中國(guó)家都面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)大勢(shì)力。由此產(chǎn)生一系列敬畏心理。敬在對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)防軍事等科技方面的精湛，畏在自己實(shí)力不足而處在劣
      勢(shì)地位。作為發(fā)展國(guó)家的我們，更應(yīng)該在自己前進(jìn)的道路上有所作為?？萍紝?duì)自己國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要，我們要想有所強(qiáng)大，必需有創(chuàng)新的精神去完成每一項(xiàng)科研研究。走在別人后面，老仰別人鼻息的做法是得不到認(rèn)同的。因此，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新精神與強(qiáng)大科技實(shí)力是前進(jìn)道路上的必需品，唯具有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，才能把路走得更遠(yuǎn)！
      路，我們既要在有形的路上走得精彩，又要在無(wú)形的路上走得輝煌。個(gè)人、企業(yè)亦或國(guó)家，都是如此，我們要共同營(yíng)造良好的環(huán)境，讓世界變得更加美好。
      讓我們一起走得更遠(yuǎn)吧！
      評(píng)語(yǔ)：19+18+8=45分。該文屬于二類文，內(nèi)容符合題意，材料豐富。全文主要突出“無(wú)形”的路這一重點(diǎn)，點(diǎn)題到位，論據(jù)古今兼有，并能觸及社會(huì)熱點(diǎn)，論證視野開(kāi)闊，內(nèi)容豐富。但是，文章銜接過(guò)渡處理不夠流暢，語(yǔ)言顯得拖沓。
      3.堅(jiān)持，才能走得更遠(yuǎn)（42分）
      路是人走出來(lái)的，但凡是路就一定被人走過(guò)。如果你想走一條別人沒(méi)走過(guò)的路，那是不可能的，但是，你可以選擇走的時(shí)間和路程。
      人生，是一條坑（坎）坷的道路，到處充滿荊棘，到處都有陷井（阱），如果想要走得更久、更遠(yuǎn)就要有堅(jiān)持不懈的努力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。音樂(lè)家貝多芬一生坑（坎）坷，病魔成為他人生中的阻力但他卻沒(méi)有因此放棄自己的音樂(lè)之路，因而成為人人稱贊的藝術(shù)家。鋼琴家劉偉由于身體缺陷而放棄了自己的籃球夢(mèng)，但他并沒(méi)有因此沉淪，他用自己的雙腳創(chuàng)造了奇跡，他在自己的人生道路上過(guò)得很精彩。不管是貝多芬還是劉偉，他們都在人生道路上大綻異彩。他們堅(jiān)持不懈的努力和頑強(qiáng)的毅力使他們走得更遠(yuǎn)更好。比起一些身體正常卻不務(wù)正業(yè)的人他們更值得敬佩。
      每個(gè)人都是從起跑線上開(kāi)始的，但同一條路卻有不同的走法。有些人走一半累了就停下來(lái)休息，有些人摔倒了就原地徘徊，而有的人即使遇到挫折也不愿意放棄，在這三種人中只有不放棄的才能走得更久、更遠(yuǎn)。
      一個(gè)總是一帆風(fēng)順的大老板在一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中從此倒下直到死亡為止。人生不如意之事十有八九，如果他不因一時(shí)的失敗而沉淪，那他的未來(lái)一定是無(wú)可限量。只可惜他太在意失敗卻不懂得挫折是事業(yè)中的考驗(yàn)。只有堅(jiān)持不懈的努力才能走向成功之路。
      路已經(jīng)被人走過(guò)，我們?nèi)绾卧趧e人走過(guò)的路上走得更遠(yuǎn)這才是關(guān)鍵。但想要走過(guò)更遠(yuǎn)是需要你不停的去走，依靠自己的毅力卻實(shí)現(xiàn)的。如果你一遇到困難就放棄，你根本不可能比別人走得更遠(yuǎn)，反而會(huì)落后于人。
      小河因克服層層障礙而最終流向大海。小樹(shù)因經(jīng)歷風(fēng)吹雨打而茁壯成長(zhǎng)。人生不是一帆風(fēng)順的。想要在人生的道路上走得更好、更遠(yuǎn)，就需要我們不斷去努力，不斷去克服困難。這樣才能走得更遠(yuǎn)。
      評(píng)語(yǔ)：18+18+6=42分。該文屬于二類文，內(nèi)容符合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通
      順。全文緊扣人生之“路”來(lái)論述，集中闡述了在人生之路中的 “堅(jiān)持”之道，相比35分的《堅(jiān)持自己的選擇》，本文點(diǎn)題充分，全文處處突出“路”的內(nèi)涵，對(duì)提示材料的關(guān)鍵詞把握得更加合理，從而避免了論證重點(diǎn)偏移的弊病。比喻恰當(dāng)，語(yǔ)言也較有文采。論據(jù)較為充實(shí)，但是，“大老板”一例有杜撰之嫌，是一個(gè)敗筆。
      4.走腳下的路（39分）
      小時(shí)候，看《西游記》時(shí)，記得片尾曲中有句歌詞：“敢問(wèn)路在何方？路在腳下?！睆哪菚r(shí)候起，我便一直相信，腳下便是路。后來(lái)，無(wú)意之中看到了但丁的“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得這話很瀟灑而不明白它的意思，后來(lái)才明白，無(wú)論我們走在什么路上，總有那么一些人，或多或少，在譏笑你，嘲諷你，而此時(shí)我們只需繼續(xù)自己的路，不去管別人怎么說(shuō)。
      《西游記》的歌詞告訴了我們路在何方，而但丁則告訴我們走路的態(tài)度。俞敏洪則告訴我們應(yīng)該怎么走路。俞敏洪認(rèn)為只要是路，就已經(jīng)被別人走得更久更遠(yuǎn)。正如俞敏洪所說(shuō)的，只要是路，就應(yīng)經(jīng)被人走過(guò)了。因?yàn)轸斞冈?jīng)講過(guò)，世界上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。所以我們走路時(shí)，不必四處尋找別人沒(méi)有走過(guò)的路，因?yàn)椋灰锹?，就已?jīng)被人走過(guò)了，我們要走的是腳下的路。
      縱觀古今，當(dāng)年格里菲思走上一條肺炎雙球菌體內(nèi)轉(zhuǎn)化的路，發(fā)現(xiàn)了一種有遺傳作用的物質(zhì)。而艾弗里也是走了肺炎雙球菌這條路，只不過(guò)他走得比格里菲思更久，更遠(yuǎn)，由于他發(fā)現(xiàn)了有遺傳作用的物質(zhì)是脫氧核糖核酸，于是他成功了。而當(dāng)年愛(ài)因斯坦也是受到了普朗克的量子理論的啟迪，于是提出了光子說(shuō)等。而社會(huì)主義的道路，巴黎公社的人們已經(jīng)走過(guò)了，只不過(guò)蘇聯(lián)成了當(dāng)時(shí)許多社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。艾弗里，愛(ài)因斯坦，蘇聯(lián)等，當(dāng)他們走在路上時(shí)，也有不少質(zhì)疑、嘲諷，但他們堅(jiān)持走腳下的路。于是他們成功了，而他們所走的路也是別人走過(guò)的路，只不過(guò)他們比別人走得更久，更遠(yuǎn)罷了。
      敢問(wèn)路在何方？路在腳下。不必四處尋找沒(méi)有人走過(guò)的路，因?yàn)橹灰锹?，就已?jīng)被人走過(guò)了。走在路上，就不要去管別人更久，更遠(yuǎn)，我們也就成功了。
      評(píng)語(yǔ)：17+16+6=39分。該文屬于二類文，審題準(zhǔn)確，語(yǔ)言通順，內(nèi)容符合話題。文章雖然點(diǎn)題充分，但觀點(diǎn)不集中，內(nèi)容安排不合理，構(gòu)思不成熟。文章前半部分的內(nèi)容基本是圍繞著提示材料繞圈子，拓展不開(kāi)，到了第三段時(shí)，作者才惡補(bǔ)論據(jù)，在一段之內(nèi)倉(cāng)促之間揉進(jìn)了三個(gè)論據(jù)，雖然論據(jù)都符合題意，但已經(jīng)影響了論證的整體效果。
      5.堅(jiān)持自己的選擇（34分）
      人生，就像一場(chǎng)旅行，在這一路上，我們遇見(jiàn)許多十里（字）路口，會(huì)面臨著許多選擇，我們不可能知道我們選擇得正不正確。但有一點(diǎn)不變，就是要堅(jiān)持我們的選擇，相信自己，畢竟這是自己的人生路。
      堅(jiān)持自己的選擇，不放棄，成就一位網(wǎng)路上的奇才。丁磊，網(wǎng)易CEO，他1994年不顧家人的反對(duì)，放棄自己原本高收入的穩(wěn)定的工作，選擇支（只）身來(lái)到廣州，在剛到廣州時(shí)，他舉目無(wú)親，苦中作樂(lè)，堅(jiān)持自己的選擇，憑借著自己高超的技術(shù)，從一個(gè)普普通通的網(wǎng)民向一位網(wǎng)絡(luò)奇才飛躍，他的網(wǎng)易公司被網(wǎng)民稱作“互聯(lián)網(wǎng)上跑得最快的兔子”。丁磊，正因?yàn)樗麍?jiān)持自己的選擇，不放棄，才成就了自己的一生，為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)增加上一筆光輝。丁磊當(dāng)時(shí)聽(tīng)了家人的話，不堅(jiān)持自己的選擇，那么我們就沒(méi)有被人們稱為“在互聯(lián)網(wǎng)上跑得最快的兔子”的網(wǎng)易了，假如他在廣州時(shí)遇見(jiàn)挫折，不堅(jiān)持自己的選擇，那我們也不可能認(rèn)識(shí)到這位互聯(lián)網(wǎng)的英才了。只有像丁磊一樣堅(jiān)持自己的選擇，我們才能成功。
      在我的日常生活中，也有這么一個(gè)人，叫謝靈，他的女兒從小體弱多病，他選擇放棄了原本的工作，公務(wù)員，而從頭做起，認(rèn)真學(xué)醫(yī)，十幾年間，他日夜不停為求醫(yī)而四處奔跑，最終成為一位在我們當(dāng)?shù)亓瞬黄鸬尼t(yī)師，把女兒的身份（體）養(yǎng)得白白亮亮（胖胖），一點(diǎn)也沒(méi)有之前體弱多病的樣子。假如他沒(méi)有放棄當(dāng)一位公務(wù)員，反而堅(jiān)持自己的理想，把女兒的病養(yǎng)好。正因?yàn)樗麍?jiān)持自己的選擇，他才有一個(gè)再也不體弱多病的女兒，我們家鄉(xiāng)里才有一位英才的醫(yī)師。
      只有堅(jiān)持自己的選擇，才能走向成功。我們要做一位像丁磊、謝靈那樣的人，堅(jiān)持自己的選擇，不放棄，我們才能成就自己，成就自己的一生，才能為國(guó)家、為集體、為家庭做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的選擇，在我們選擇的路上才能比別人走得更久，比別人走得更遠(yuǎn)。
      評(píng)語(yǔ)：15+15+4=34分。該文屬于三類文，主體內(nèi)容偏離題意，除了首尾兩段提到“路”外，主體部分對(duì)“路”一字不提，一味地闡述“堅(jiān)持”“選擇”，沒(méi)有及時(shí)點(diǎn)題，論述重點(diǎn)偏移；文章結(jié)構(gòu)基本完整，但是語(yǔ)言表達(dá)不好，出現(xiàn)的病句和錯(cuò)別字較多。由于該文材料略顯豐富，內(nèi)容不會(huì)顯得空洞蒼白，所以發(fā)展等級(jí)給4分。
      第五篇：2017年高三汕頭一?？紙?chǎng)標(biāo)桿作文
      2017年高三汕頭一模惠來(lái)一中考場(chǎng)標(biāo)桿作文
      作文：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇800字以上的文章。
      市高三統(tǒng)一測(cè)試成績(jī)公布后，學(xué)校引導(dǎo)每位高三學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)反思。在“期末個(gè)人總結(jié)反思表”上，高三級(jí)學(xué)生楊佳的幾位科任老師在“班科任老師評(píng)點(diǎn)建議”欄目中各自給楊佳建議：“順勢(shì)而為”，“補(bǔ)齊短板”，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。楊佳看完后若有所思??
      要求綜合材料內(nèi)容及含意，自選角度，自擬題目，自選文體，不得套作?！久}分析】
      本次作文題圍繞“高三后半階段面對(duì)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處和短板應(yīng)如何有效復(fù)習(xí)”展開(kāi)，材料為考生設(shè)定了具體的情境。首先是“市高三統(tǒng)一測(cè)試成績(jī)公布后”這一特殊時(shí)間點(diǎn)，意味著高三已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)階段，其次是“學(xué)校引導(dǎo)每位高三學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)反思”以及科任老師給楊佳“順勢(shì)而為”、“補(bǔ)齊短板”和“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的三個(gè)建議。這些情境的設(shè)定能夠給考生帶來(lái)熟悉感，引發(fā)他們對(duì)自身進(jìn)行高考復(fù)習(xí)的審視和思考。應(yīng)該說(shuō)，考生對(duì)這一作文命題不會(huì)因感到陌生而無(wú)話可說(shuō)。
      由此，本次作文題的寫(xiě)作范圍應(yīng)是圍繞“如何應(yīng)對(duì)高三學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處和短板”而寫(xiě)，材料中借科任老師的建議給考生提供了三個(gè)思考的方向，即：“順勢(shì)而為”，“補(bǔ)齊短板”和“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這三種建議各有側(cè)重。其中，所渭的“順勢(shì)而為”，是指順應(yīng)自身的情況發(fā)展做出正確的判斷后再進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)，此處的“情勢(shì)”指的是自身各學(xué)科在高考復(fù)習(xí)到一個(gè)階段后出現(xiàn)的長(zhǎng)短不一的發(fā)展態(tài)勢(shì)：二是指放棄學(xué)習(xí)上難以達(dá)成的目標(biāo)（如對(duì)自身短板提出的不切實(shí)際的拔高要求)，不好高騖遠(yuǎn)，踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地朝著學(xué)習(xí)的目標(biāo)前行。所謂的“補(bǔ)齊短板”，主要是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的短板來(lái)說(shuō)，即在學(xué)習(xí)上的不足之處多下功夫，以填補(bǔ)學(xué)習(xí)上的不足而提高總體成績(jī)。所謂的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，則是指面對(duì)學(xué)習(xí)上的短板和長(zhǎng)處，采取回避短板，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處的辦法，讓長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。
      事實(shí)上，以上三個(gè)建議和高考復(fù)習(xí)中都不可能僅以其中一個(gè)一以貫之。而是根據(jù)不同的時(shí)間、不同的情勢(shì)和不同的人做出不同的選擇。因此，雖然這一個(gè)建議各有側(cè)重，但不管選擇哪一個(gè)，考生都應(yīng)注意做到不偏激絕對(duì)，注意表述的嚴(yán)謹(jǐn)性。
      【寫(xiě)作要求】
      (一)關(guān)于“綜合材料的內(nèi)容及含意”。
      “內(nèi)容”是指材料直接反映出來(lái)的表層意思。具體就作文材料而言，主要指如何應(yīng)對(duì)高三學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處和短板?？忌筛鶕?jù)材料中教師給楊佳提供的三種建議闡述自己對(duì)此的思考，進(jìn)而對(duì)“哪種建議更符合高三后半階段的復(fù)習(xí)，更能使成績(jī)獲得提高“而做出分析闡述，考生可選擇其一進(jìn)行肯定或否定的表述，也可對(duì)三種建議做辯證性、綜合性的闡述。
      “含意”指由材料引申出來(lái)的較為深層的意思。因此，考生可以從高三學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處和短板出發(fā)，引申闡述如何應(yīng)對(duì)各種短板和長(zhǎng)處。
      (二)關(guān)于“符合題意”和偏題離題。
      1．符合題意：圍繞材料中在高考后半階段如何應(yīng)對(duì)自身的長(zhǎng)處與短板展開(kāi)，以及由此引申出來(lái)關(guān)于長(zhǎng)處與短板的辯證分析。
      2．基本符合題意：如果只是開(kāi)頭、結(jié)尾或文中其他部分提及上述信息(“符合題意”中所及的信息)，作文的主體部分與之無(wú)關(guān)，則屬于基本符合題意。
      3、偏離題意：完全離開(kāi)材料中所提供的內(nèi)容與信息，文本內(nèi)容與“符合題意”“基本符合題意”中提及的內(nèi)容、信息完全無(wú)關(guān)。如拋開(kāi)材料中的一則建議大談高考復(fù)習(xí)，或是大談教師指導(dǎo)對(duì)考生的意義作用等。
      (三)關(guān)于文體選擇
      考生可以選擇多種文體：記敘文、議論文、散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等，應(yīng)根據(jù)考生所選文體的基本特點(diǎn)和要求對(duì)其作文進(jìn)行評(píng)分。文體不明確的，適當(dāng)扣分。
      標(biāo)桿作文
      1、最有力的反思是揚(yáng)己長(zhǎng)補(bǔ)己短
      市高三統(tǒng)一測(cè)試成績(jī)公布后，高三及科任老師給學(xué)生建議是：揚(yáng)長(zhǎng)避短，補(bǔ)齊短板，順勢(shì)而為。的確，在我看來(lái)，認(rèn)真總結(jié)，反思自己的有效方法是揚(yáng)己之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
      揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短是一種睿智，是一種深邃而又凝重的反思。漢高祖劉邦何以入關(guān)為王，論武力，他不及項(xiàng)羽萬(wàn)分之一，論謀略，他不及蒙恬幫有勇有謀，但他卻懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，他知人善任，利用自己伯樂(lè)相馬的優(yōu)勢(shì)，聚濟(jì)濟(jì)人才于一堂，補(bǔ)齊他無(wú)論是智力上還是體力上的缺陷，成就他的一番大業(yè)。在這一方面上，進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)反思的高三學(xué)生又是否該仔細(xì)揣摩呢？在自己有優(yōu)勢(shì)的科目應(yīng)采取穩(wěn)中求進(jìn)的方法，拉開(kāi)與其他人的差距，在自己比較薄弱的學(xué)科應(yīng)努力提高自己的有效分。
      揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短是能力潛在發(fā)揮的催化劑，是提升能力的有效途徑。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，供給與需求相接端已出現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩，我國(guó)積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)揮我國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化產(chǎn)能結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，使供給朝高端、服務(wù)、綠色方向轉(zhuǎn)變。正是在反思片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視自己質(zhì)量保障而采取揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的途徑，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才又步入正常的軌道。而我也相信，高三學(xué)生也只有勇于克服自己的劣勢(shì)，慢慢將自己比較薄弱的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)琢磨透，補(bǔ)齊自己的短板，才能自信的迎戰(zhàn)高考，續(xù)寫(xiě)自己美好的未來(lái)。
      最有力的反思，從來(lái)都不只是停留在想的層面，而揚(yáng)長(zhǎng)取短也從來(lái)都不只是一句口號(hào)，一個(gè)不懂得揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的人，最終也只是在這場(chǎng)人生中落跑的一位弄潮兒，看諾基亞手機(jī)都不懂“補(bǔ)短”，沒(méi)有抓住機(jī)遇，彌補(bǔ)自己的不足，所以落得個(gè)淡出人們眼球被市場(chǎng)所淘汰的結(jié)果；看晚清時(shí)期的我國(guó)沒(méi)有對(duì)封建制度腐朽的反思，沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，最終被英國(guó)的船堅(jiān)利炮轟開(kāi)了大門(mén)。
      反思，最有力的途徑就是——揚(yáng)己之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，發(fā)揮你的比較優(yōu)勢(shì)，填滿補(bǔ)平你的“短板”，這樣我們才能取得更大的進(jìn)步，才能自信的迎戰(zhàn)高考，放飛我們的6月。52
      2、短板該補(bǔ)還是該避
      楊佳的科任老師給了他截然不同的建議：補(bǔ)齊短板和揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。這不禁讓人感到矛盾，短板是該補(bǔ)齊還是該避開(kāi)？我的答案是：補(bǔ)齊短板，才能攀上更高的地方。的確，揚(yáng)長(zhǎng)避短有利于我們發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從此彌補(bǔ)我們的短板帶來(lái)的缺陷。但你可曾想到，長(zhǎng)的是更長(zhǎng)了，但短板依然存在著，這制約著我們的更好發(fā)展。而‘補(bǔ)齊短板’則有所不同，把短板一點(diǎn)一點(diǎn)地補(bǔ)齊，有一天他也可能變?yōu)殚L(zhǎng)板，成為我們攀登高山路上的奠基石，而不是絆腳石。因此楊佳必須補(bǔ)齊短板，學(xué)習(xí)上才會(huì)有更大的進(jìn)步。
      很多人都知道著名的‘短板效應(yīng)’：一個(gè)參差不齊的木桶能裝多少水，不是由最長(zhǎng)那塊板決定的，而是取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度?！贪逍?yīng)’告訴我們，能爬上多高的山不是由最大的石頭決定的，更多的取決于我們所能碰到的最低處的那顆石頭。補(bǔ)齊短板，實(shí)質(zhì)上就是以部分帶整體，把最深的那個(gè)坑一點(diǎn)點(diǎn)的填平，才有可能觸到地表。否則，即使你有最完美的表面，但實(shí)際上你的短板依舊存在，動(dòng)搖著并不堅(jiān)固的整體。
      補(bǔ)齊短板，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為必要。很多學(xué)生，就像楊佳一樣，有自己的拿手科目，也有薄弱的科目。如果放棄掉薄弱的，而專攻拿手的，實(shí)在是不明智。只有各個(gè)學(xué)科均衡發(fā)展，學(xué)習(xí)才會(huì)真正進(jìn)步。因?yàn)檎莆蘸梦覀兊谋∪蹩颇?，才不?huì)被整體拉低。補(bǔ)齊短板，才會(huì)有更充實(shí)的全面發(fā)展。
      同樣的，放眼社會(huì)，補(bǔ)齊短板也是必然措施。在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下行的今天，國(guó)家正大力推行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，而在側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，‘補(bǔ)短板’這個(gè)環(huán)節(jié)尤為重要。自主創(chuàng)新水平低，產(chǎn)品質(zhì)量不高是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的短板。為此，我國(guó)在大力號(hào)召創(chuàng)新全力提高自主創(chuàng)新能力，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。我們從中可以看到“補(bǔ)短板”的重要性，設(shè)想一下，假如社會(huì)放棄短板，一昧揚(yáng)長(zhǎng)避短，將會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙，甚至是重挫。
      揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓長(zhǎng)的更長(zhǎng)，短的更短，不是好辦法。補(bǔ)齊短板，讓短的更長(zhǎng)，帶動(dòng)整體發(fā)展，才是明智之舉，短板，該補(bǔ)則補(bǔ)，千萬(wàn)別讓最短的那塊木板阻礙到所能裝的水的重量。51
      3、揚(yáng)長(zhǎng)避短 爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)
      市高三同意測(cè)試成績(jī)公布后，科任老師給楊佳的建議是“順勢(shì)而為”，“補(bǔ)齊短板”，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。其實(shí)，對(duì)于每個(gè)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短是最有效提高成績(jī)的方法，也是我們每個(gè)人應(yīng)該在學(xué)習(xí)中注意的。
      所謂“揚(yáng)長(zhǎng)”，便是要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，做到更好。我們不該滿足于自己的優(yōu)秀的那一門(mén)學(xué)科而止步不前，而應(yīng)盡自己最大的努力，做到最好。并不是說(shuō)你創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄，你就很厲害了，就能夠不努力，要知道，你的記錄是會(huì)被別人打破的，與其讓別人來(lái)打破你的記錄，倒不如自己加把勁超越自己。
      我們有自己的長(zhǎng)處，就要盡可能地利用、發(fā)揮，讓自己沖得很前，將別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭。
      長(zhǎng)處是我們制勝的最大武器，高考中就很需要它的幫助一門(mén)學(xué)科考得很好，就可能考上好的大學(xué)，所以，我們要重視“揚(yáng)長(zhǎng)”，努力讓自己的優(yōu)勢(shì)更加優(yōu)秀，讓自己沖到最前。
      有了優(yōu)勢(shì)，我們也不應(yīng)該回避自己的劣勢(shì)，不能讓“長(zhǎng)”和“短”相差太多。我們要努力，不讓短處絆住我們前行的腳步?！氨芏獭辈皇钦f(shuō)回避，而是避免。每一次考試都是很好的檢驗(yàn)自己的放吧，要從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，然后努力克服它，避免下次犯同樣的錯(cuò)誤。人可以犯錯(cuò)，但不能都犯一個(gè)錯(cuò)。所謂“知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝”，我們要發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，努力讓弱點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)，這樣便能取勝。
      揚(yáng)長(zhǎng)避短是提高成績(jī)的好方法。一個(gè)人想要成功，就得懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短。但一味地?fù)P長(zhǎng)，不能取得完全勝利；一味地避短，也不能沖得最前。在學(xué)習(xí)中，要善于總結(jié)分析，哪方面你占優(yōu)勢(shì)，哪方面是你的弱點(diǎn)，然后充分發(fā)揮自己的有事，并且不讓弱點(diǎn)拖你的后腿，這樣一來(lái)，成績(jī)便步步高升，離自己的目標(biāo)也會(huì)越來(lái)越近。
      理想不能只是想想，盡管它很難實(shí)現(xiàn)，我們也要拼一拼。掌握了好的學(xué)習(xí)方法，才能離自己的理想越來(lái)越近。只有懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，實(shí)現(xiàn)理想。48
      4、補(bǔ)齊短板，方能最優(yōu)
      高三楊佳的科任老師給其學(xué)習(xí)的建議有：“順勢(shì)而為”、“補(bǔ)齊短板”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。楊佳看完后若有所思，同時(shí)也引發(fā)我個(gè)人思考，而在我看來(lái)，要使成績(jī)更上一層樓，則需補(bǔ)齊短板，方能最優(yōu)。
      眾所周知，“短板效應(yīng)”的短板對(duì)一桶水的最大容量起著決定性的作用。同樣地，部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起著決定性作用。可見(jiàn)，補(bǔ)齊短板，方能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
      高考成績(jī)最終取決于總分，而不是單科。只有補(bǔ)齊短板，才能將成績(jī)的蛋糕做大做強(qiáng)，最終取得滿意的成績(jī)。
      也許有人認(rèn)為,“順勢(shì)而為”即可，不必太刻意，但在我看來(lái)，這種做法缺乏針對(duì)性，盡管找到自己的欠缺之外，而不加彌補(bǔ)，這會(huì)極大的降低效率，回報(bào)率不高。
      也許有人認(rèn)為“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，以優(yōu)帶劣。但在我看來(lái)，這種做法的風(fēng)險(xiǎn)性較大，不值得提倡。倘若自己的長(zhǎng)處發(fā)揮不靈，那么這個(gè)賭注將輸?shù)煤軕K。
      生活中不乏這樣的例子，日?？荚囍杏腥私柚晨茝?qiáng)項(xiàng)“吃香”，比如“數(shù)學(xué)考個(gè)一百四十多，而其他科目弱”這類人在高考中發(fā)揮得大多不如尋常，為什么呢？因?yàn)樗麄儗①€注放在一個(gè)科目，太在意這個(gè)科目而產(chǎn)生比其他人更強(qiáng)烈的緊張感，難以用平靜的心態(tài)去面對(duì)，最后發(fā)揮得不理想。
      而補(bǔ)齊短板，則可減少類似的焦慮感，以平靜的心態(tài)去面對(duì)，最終取得良好的結(jié)果。
      也許有人又會(huì)以為他們有絕對(duì)的自信將長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，但他們能確保他們的長(zhǎng)處能避短嗎？如果短板太短，長(zhǎng)板再長(zhǎng)也難以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。因此，補(bǔ)齊短板，方能最優(yōu)。
      個(gè)人如此，國(guó)家亦是如此，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力分為經(jīng)濟(jì)科技等硬實(shí)力和文化的軟實(shí)力。一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家倘若在文化方面卻大大落后，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)名族難以屹立于世界之林，在道德文化方面的缺失可能也會(huì)摧殘這個(gè)國(guó)家。同樣的，文化發(fā)展迅速而硬實(shí)力落后的國(guó)家容易受到挨打。只有補(bǔ)齊短板，經(jīng)濟(jì)文化兩手抓，才能推動(dòng)國(guó)家的興旺發(fā)展。
      因此，我們只有補(bǔ)齊短板，查漏補(bǔ)缺，方能最優(yōu)。46
      5、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短
      市高三統(tǒng)一測(cè)試成績(jī)公布后，楊佳的科任老師就各自教的科目給予她不同意見(jiàn)。有的希望她“順勢(shì)而為”，有的希望她“補(bǔ)齊短板”，有的希望她“揚(yáng)長(zhǎng)避短”??在我看來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短才是楊佳最應(yīng)當(dāng)采取的學(xué)習(xí)建議。不僅使用于個(gè)人學(xué)習(xí)，更應(yīng)推廣到個(gè)人素質(zhì)教育、推廣到社會(huì)中去。
      三國(guó)時(shí)期，東吳有一員猛將，人稱吳下阿蒙。眾人皆知其武功了得，但學(xué)識(shí)不精。在一次被魯肅有意問(wèn)住后，經(jīng)孫權(quán)指點(diǎn)，他決心揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，在修煉功夫的同時(shí)，提升自己的學(xué)識(shí)。果不其然，皇天不負(fù)有心人，在下一次面對(duì)魯肅的有意刁難時(shí)，他均對(duì)答如流，是魯肅驚呼“士別三日，當(dāng)刮目相待”的感嘆。吳下阿蒙發(fā)揮自己在成功方面的長(zhǎng)處，又不忘彌補(bǔ)學(xué)識(shí)方面的短板，成功成為三國(guó)時(shí)期一員文武雙全的猛將。同樣的，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短也是莘莘學(xué)子所應(yīng)當(dāng)注重的，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短是獲取總分最大值的正確途徑。
      古往今來(lái)，歷史武將懂得補(bǔ)足學(xué)識(shí)，而今主持人也不遜色。
      快樂(lè)大本營(yíng)女主持人謝娜一向以搞笑浮夸的風(fēng)格深受大眾歡迎，但也因貧乏的英語(yǔ)水平遭受吐槽。就在觀眾都以為她將長(zhǎng)此以往時(shí)，她飛去了美國(guó)。接受專業(yè)的培訓(xùn)，回來(lái)時(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她搞笑的主持風(fēng)格，偶爾夾雜一兩句流利的英語(yǔ)，讓人刮目相看。謝娜懂得揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，精進(jìn)自己，最終確立湖南衛(wèi)視“一姐”的身份。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短不僅是增進(jìn)自我素養(yǎng)的方法，更是當(dāng)今社會(huì)所必須的。
      改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)民GDP更是沖到世界前列。但隨之而來(lái)的生態(tài)環(huán)境污染、品德教育也不得忽視。我國(guó)清晰地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大搞創(chuàng)文活動(dòng)，普及“十二年義務(wù)教育”，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)家注重?fù)P長(zhǎng)避短，向中華民族偉大復(fù)興邁進(jìn)。揚(yáng)長(zhǎng)避短也是國(guó)家所重視的。
      而作為高三級(jí)的我們，偏科現(xiàn)象普遍存在，如果不懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，一但優(yōu)勢(shì)科目被其他人趕上，就失去了競(jìng)爭(zhēng)力；只有在發(fā)揮長(zhǎng)處的同時(shí)，將不足科目補(bǔ)齊，才能爭(zhēng)取總分的最大值，達(dá)到雙贏。44
      6、唯有“瞻前顧后”，才能左右逢源
      在某市高三學(xué)生的“期末個(gè)人總結(jié)反思表”上，各科任老師評(píng)點(diǎn)建議給出對(duì)學(xué)生的不同建議，老師的這種根據(jù)自己科目給出的評(píng)價(jià)并不全面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)瞻前顧后。
      當(dāng)前，可把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為更大的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)在絕大多數(shù)人的學(xué)習(xí)中都存在偏科現(xiàn)象女生大多是擅長(zhǎng)英語(yǔ)，而理綜卻一知半解，而男生則是反過(guò)來(lái)，而現(xiàn)在許多人都狂補(bǔ)弱項(xiàng)，荒廢強(qiáng)項(xiàng)。對(duì)于這種做法，無(wú)謂見(jiàn)其名，若你未補(bǔ)自身弱項(xiàng)而荒廢了強(qiáng)項(xiàng)，無(wú)異于是撿了芝麻，丟了西瓜，許多人都會(huì)認(rèn)為自己某一科很好，便在他身上花很少的時(shí)間，甚至在上課時(shí)做別的作業(yè)。但最終，你的強(qiáng)項(xiàng)便會(huì)成為你的弱項(xiàng)，而你的弱項(xiàng)只會(huì)得到一點(diǎn)提升，甚至毫無(wú)提升，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)中保持強(qiáng)項(xiàng)，將自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為更大的優(yōu)勢(shì)。
      我們應(yīng)當(dāng)瞻前，但這并不意味著我們不能落后，在保持強(qiáng)項(xiàng)的前提下，我們應(yīng)能很好地顧后。顧后，可是我們的劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。在近代的英國(guó)，應(yīng)秋麗海峽附近有許多海盜，當(dāng)時(shí)英國(guó)與荷蘭爭(zhēng)奪海上權(quán)利，但英國(guó)海軍實(shí)力不及荷蘭，后，英國(guó)女王親自招安海盜擴(kuò)大海軍實(shí)力，最終打敗荷蘭，由此可見(jiàn)，優(yōu)勢(shì)亦能化為優(yōu)勢(shì)，成為我們的一大助力，若英國(guó)女王沒(méi)有去招安那些海盜，那他們便永遠(yuǎn)是英國(guó)的烈士，英國(guó)也不可能打敗當(dāng)先有海上馬車(chē)夫之稱的荷蘭，正是英國(guó)善于利用這劣勢(shì)，他才能成為當(dāng)時(shí)的海上主宰，只要我們了解自己的劣勢(shì)，去改變它，我們的劣勢(shì)亦能變成一大優(yōu)勢(shì)。
      為瞻前顧后才可左右逢源，瞻前，將自己的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大。在瞻前的前提下過(guò)后將自己的弱項(xiàng)變?yōu)椴煌虾笸鹊捻?xiàng)目，相信做到這樣亦可以左右逢源，必能逢考必過(guò)，考試什么的，那都不是事。
      對(duì)待我們的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)瞻前顧后，發(fā)揮我們的最大優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造輝煌。42分
      7、為老師評(píng)點(diǎn)建議點(diǎn)贊
      高三生即將面臨的是準(zhǔn)備了十二年要上的戰(zhàn)場(chǎng)——高考，難免同學(xué)會(huì)有壓力感，緊張感，以及每次考完試后的迷茫感，不知所措。這時(shí)給我們點(diǎn)亮的指明燈，老師的評(píng)點(diǎn)建議是最好的藥劑了，因此我為老師評(píng)點(diǎn)建議點(diǎn)贊。
      老師的評(píng)點(diǎn)建議是一劑良藥，我們每天大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，陪伴我們的是老師和同學(xué)，站在學(xué)習(xí)的角度想，老師能夠知道每位同學(xué)的薄弱科，甚至每課的薄弱點(diǎn)，這時(shí)老師能夠?qū)ΠY下藥，對(duì)薄弱知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行加強(qiáng)訓(xùn)練效果是最好的，而且老師也是學(xué)生過(guò)來(lái)的，對(duì)學(xué)習(xí)方法又有經(jīng)驗(yàn)，我們可以適當(dāng)?shù)倪x取一些建議進(jìn)行實(shí)踐，那么也可以找到自己的學(xué)習(xí)方法了，可見(jiàn)老師的評(píng)點(diǎn)建議是一劑良藥。
      老師的評(píng)定建議是一盞指明燈，我們都處在青春期，心智還尚未成熟，心理方面正在經(jīng)歷考驗(yàn)，在面對(duì)考試失敗時(shí)，我們會(huì)灰心會(huì)哭泣，會(huì)迷茫，這時(shí)指導(dǎo)我們前進(jìn)的是老師，讓我們意識(shí)到端正態(tài)度，良好的心態(tài)是面對(duì)困難最好的辦法，我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上少走一些彎路，向著積極向上的生活?yuàn)^斗，不再迷茫。楊佳的幾位科任老師在期末個(gè)人總結(jié)反思表上的點(diǎn)評(píng)建議很明顯就是一個(gè)好榜樣了，更加的讓每位學(xué)生認(rèn)識(shí)到老師的重要性。
      同時(shí)作為學(xué)生的我們，應(yīng)該積極主動(dòng)地去和老師交流，讓老師多了解我們，也讓我們多了解老師，在與老師的交流過(guò)程中也是一種學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，開(kāi)拓我們的世界觀，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中尋找一些樂(lè)趣，少走一些彎路，何樂(lè)不為呢？
      在每一次考試后，個(gè)人的總結(jié)反思是很重要的一點(diǎn)，我也要為學(xué)校的舉措大大點(diǎn)贊，這能夠讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中查缺補(bǔ)漏，更有效的進(jìn)步。
      總之，我為老師評(píng)點(diǎn)建議點(diǎn)贊。38分
       
      
    
      

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