第一篇：在童詩(shī)欣賞中培養(yǎng)兒童詩(shī)性意識(shí)

在童詩(shī)欣賞中培養(yǎng)兒童詩(shī)性意識(shí)

【內(nèi)容提要】本文闡釋了何謂兒童詩(shī)性智慧并分析其消失的原因，從兒童詩(shī)歌欣賞這方面來(lái)尋找兒童詩(shī)性意識(shí)培養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)，期望使兒童在生活中儲(chǔ)備這樣一種詩(shī)性思維，為詩(shī)意人生打下基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】詩(shī)性意識(shí) 兒童詩(shī)歌 欣賞

一．詩(shī)性智慧與兒童本性的契合

關(guān)于詩(shī)性智慧這一概念內(nèi)涵，最早是在18世紀(jì)中期由意大利人文學(xué)家維柯所提出，他在自己的論著中強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)來(lái)自天性的智慧具備一種詩(shī)性特點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)，即人類(lèi)的童年時(shí)代，由于科學(xué)的落后，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物的方式大多由想象創(chuàng)造而來(lái)。這種智慧，更是全球各個(gè)民族所共有的一種所天生就有的智慧，其鮮明的特點(diǎn)即人們?cè)诤苄〉臅r(shí)候，就可以充分感知一些，并在這個(gè)過(guò)程中聯(lián)想、想象。

很顯然，這種詩(shī)性的智慧，與孩子們的本性發(fā)展具備契合點(diǎn)。在我國(guó)的古代，哲學(xué)泰斗老子強(qiáng)調(diào)，圣人認(rèn)知觀點(diǎn)中的智慧學(xué)說(shuō)，從本質(zhì)上來(lái)看和兒童世界的不斷發(fā)展存在密切的管理，因此人類(lèi)的教育活動(dòng)往往從嬰兒時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始。魯迅也曾經(jīng)指出，兒童們的心理很值得我們?nèi)ゾ次?，因?yàn)樗麄兛偸浅錆M了想象。西方古典哲學(xué)大家弗洛伊德也強(qiáng)調(diào)，孩子們的世界是五彩繽紛的，尤其是他們?cè)谟螒?、再想象的時(shí)候，就如一個(gè)思維開(kāi)闊的大詩(shī)人。著名教育家大家福祿貝爾則認(rèn)為，兒童可以成為我們這些大任的教師，他們不但內(nèi)心單純，而且善于想象，還從來(lái)不矯揉造作。從中外名人的這些認(rèn)知觀點(diǎn)可以看出，整個(gè)兒童群體是一個(gè)充滿智慧的群體，孩子們?cè)诹私馐澜?、觀察萬(wàn)物的過(guò)程中，總是融進(jìn)自己獨(dú)特的想象、情感、生命意識(shí)，在他們的思維中，總是呈現(xiàn)出一種鮮明生動(dòng)、具備各種色彩、充滿浪漫情調(diào)、審美情趣的詩(shī)性特點(diǎn)。

筆者由此得到啟發(fā)，兒童的詩(shī)性智慧是美好的、智慧的。其從本質(zhì)上來(lái)看，是一種最初的創(chuàng)新創(chuàng)造積極性的反映，在充滿想象和智慧的同時(shí)，還往往對(duì)人們的一些認(rèn)識(shí)習(xí)慣敢于沖破，并且在這個(gè)過(guò)程中還提出很多問(wèn)題，并上虞表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

二．兒童詩(shī)性智慧消失的因由 1．泛道德化：遠(yuǎn)離兒童的生活體驗(yàn)

教學(xué)一直按重視“將來(lái)時(shí)”而輕視“現(xiàn)在時(shí)”的框架內(nèi)進(jìn)行。教師大多關(guān)注教材有哪些變化，增刪了哪些內(nèi)容，教學(xué)視野仍然局限在“課本為中心”。因此課堂教育教學(xué)活動(dòng)往往和現(xiàn)實(shí)以及實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)效果缺少新穎生動(dòng)，缺少一種生活情趣，這種枯燥、單調(diào)的教學(xué)形式，必然制約教育教學(xué)效果的最大化實(shí)現(xiàn)。

2．偽兒童化：缺乏主體之間的交往和對(duì)話

從當(dāng)前的小學(xué)教育教學(xué)來(lái)看，對(duì)于知識(shí)本位的追求仍然是很多教師人員的價(jià)值取向，因此課本、課程幾乎等同于權(quán)威這個(gè)詞匯，在傳授知識(shí)的過(guò)程，老師們所抓住不放的，仍然是教學(xué)目標(biāo)的推進(jìn)。學(xué)生更多的是依附教師的權(quán)威觀念和思想，生命的豐富性和多樣性早已游離在課程之外。3．唯智育化：遺忘了兒童的生命價(jià)值

目前在一些教師人員甚至是管理人員的心目中，其思維仍然停留在過(guò)多的灌輸理性知識(shí)、單一增進(jìn)知識(shí)積淀，而對(duì)于實(shí)踐價(jià)值等等往往有所忽視。課堂注重的是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)如何讓兒童適應(yīng)外部社會(huì)發(fā)展的要求，以至于“教學(xué)成了塑造‘單向度的人’的一種工藝流程”。

三．叩問(wèn)：童詩(shī)教育的意義

為什么要借助兒童詩(shī)來(lái)進(jìn)行詩(shī)性教育呢？翻開(kāi)2011版的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者看到了這樣的描述：

在第一教學(xué)階段，應(yīng)該明確創(chuàng)設(shè)誦讀課程，將童謠、兒歌以及相對(duì)淺顯的古詩(shī)詞進(jìn)行輔助教學(xué)，并盡力啟發(fā)孩子們的想象力，讓他們從中獲得一種最早的情感體驗(yàn)感，同時(shí)增進(jìn)對(duì)語(yǔ)言美、詩(shī)意美的理解，該極端可以背誦優(yōu)秀詩(shī)（詞）文50篇（段）左右。

在第二教學(xué)階段，應(yīng)將重點(diǎn)放在啟迪孩子們了解、熟悉詩(shī)文或者詞段的大致意思，增進(jìn)情感和知識(shí)積累。

在第三教學(xué)階段，主要是引導(dǎo)孩子們?nèi)ハ胂笤?shī)文或者詞段中所表達(dá)的生活場(chǎng)景，感受作品中所彌漫的情感，進(jìn)而受到這些經(jīng)典詩(shī)文的激勵(lì)、感染和啟發(fā)，樹(shù)立其美好、健康的思想認(rèn)識(shí)。

一些心理學(xué)家的研究探索已經(jīng)證實(shí)：在兒童的初期入學(xué)階段，幻想，求知、好奇等等都是一種普遍現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程中，還體現(xiàn)出較強(qiáng)的記憶力，因此是孩子們積淀知識(shí)、提升學(xué)習(xí)效果最佳時(shí)段。而且他們對(duì)美好的語(yǔ)言還有一種天生就有的情感，這是決定孩子們了解、學(xué)習(xí)語(yǔ)言往往效果最好的關(guān)鍵所在。

立足兒童認(rèn)知的普遍規(guī)律視角來(lái)講，他們?cè)趧倓側(cè)雽W(xué)時(shí)，往往是口語(yǔ)表達(dá)逐漸向書(shū)面表達(dá)過(guò)渡。我國(guó)的一些經(jīng)典詩(shī)文尤其是兒童詩(shī)內(nèi)涵極為豐富，詩(shī)意表達(dá)上新穎生動(dòng)、樸素自然，最適應(yīng)孩子們剛剛理解和認(rèn)知事物、樹(shù)立美好情趣的特點(diǎn)，所以老師們應(yīng)該有針對(duì)性多向孩子們推薦。通過(guò)上述分析梳理可以看出，優(yōu)秀兒童詩(shī)文的教育教學(xué)，是每一位教師甚至家長(zhǎng)敬畏、尊重孩子們?cè)娦灾腔鄣木唧w體現(xiàn)，也是促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)。

四．童詩(shī)欣賞：呼喚兒童詩(shī)性的回歸

日常教學(xué)中如何激起孩子們對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)，對(duì)文學(xué)的興趣呢？筆者力圖從兒童詩(shī)歌欣賞這方面來(lái)尋找兒童詩(shī)性教育的生長(zhǎng)點(diǎn)，使兒童在生活中儲(chǔ)備這樣一種詩(shī)性思維。

1．誦讀經(jīng)典，沉淀兒童詩(shī)性智慧

在兒童的最初的思辨中，模糊與存疑，當(dāng)然非常普遍，而解疑解惑的過(guò)程，則是開(kāi)啟孩子們智慧的過(guò)程，只有這樣，才能讓他們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)和美好情感的積淀，積累一種“精神的、文化的、高級(jí)的生命能量”，[1]以幫助孩子擁有更多更好的未來(lái)成人精神的潛力。這種能量從哪里來(lái)，就從閱讀中來(lái)，從一篇篇名家經(jīng)典中來(lái)。

在學(xué)習(xí)與大自然相關(guān)的課文時(shí)，我喜歡和孩子們共讀金波的兒童詩(shī)：小鹿披著花和葉的光影，一路與每一棵樹(shù)“交談著春天的消息”；森林中，“就連小雨點(diǎn)都會(huì)耍魔術(shù)，一掉下來(lái)就變成了蘑菇”......清新、素雅的語(yǔ)言讓孩子們激起許多活潑的想象，產(chǎn)生愛(ài)與美的豐富聯(lián)想。

如何讓孩子們從兒童詩(shī)背后的故事和意境中，引發(fā)更多感悟和思考呢？我選取了美國(guó)謝爾·希爾弗斯坦的兒童詩(shī)：作業(yè)機(jī)/哦/作業(yè)機(jī)/你是最完美的小機(jī)器/按下小按扭/等上十多秒/印出的小作業(yè)/干凈又整齊……學(xué)生們?cè)陂喿x的過(guò)程中，總會(huì)禁不住微笑起來(lái)，而且從中聯(lián)想到很多很美好的東西。

2．對(duì)比閱讀，豐富學(xué)習(xí)詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn) 所謂的比較閱讀，重點(diǎn)指的是在課堂教學(xué)中將內(nèi)容、形式臨近或者相對(duì)的一組文章放到一起，在閱讀中引導(dǎo)孩子們對(duì)比學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式。學(xué)生們?cè)诒容^中可以更好開(kāi)拓視野、豐富聯(lián)想，這樣就可以提升學(xué)習(xí)效果。

如在組織學(xué)習(xí)雪野《樹(shù)葉》時(shí)，就可以將那些很美的句子與王宜振創(chuàng)作的《樹(shù)的苦惱》以及邱易東創(chuàng)作的《五個(gè)杈丫的小樹(shù)》等等實(shí)施比較教學(xué)，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中就可以很好的理解、體會(huì)、想象那些非常優(yōu)美的句子、那些生動(dòng)自然充滿情趣的場(chǎng)景，因此會(huì)牢牢地記住這些文章所表達(dá)的內(nèi)容。

同樣寫(xiě)樹(shù)，雪野的有些哲理味，王宜振的偏重情感表達(dá)，邱易東不是寫(xiě)實(shí)物樹(shù)，而是寫(xiě)精神樹(shù)。通過(guò)“樹(shù)”為主題的對(duì)比閱讀，孩子們對(duì)樹(shù)有了多種認(rèn)識(shí)，在以后閱讀詩(shī)歌時(shí)也能從多視角進(jìn)行思考。

3．體驗(yàn)想象，充盈兒童詩(shī)性邏輯

著名教學(xué)家杜威認(rèn)為，孩子們的世界里，不僅存在著無(wú)數(shù)的秘密、興趣，還存在著無(wú)數(shù)的情感、同情，但是這個(gè)世界是不存在統(tǒng)一規(guī)律的 [2]鑒于孩子們的詩(shī)情邏輯總是巧妙地融入自身的感情色彩、豐富聯(lián)系，因此，其總是充滿審美情趣、詩(shī)意之美。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，感受意境。

要讓孩子們真正領(lǐng)悟兒童詩(shī)中的想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，如使用多媒體課件等形象化的材料，讓學(xué)生從具體可感的圖片中獲得靈感。當(dāng)然還可充分應(yīng)用音樂(lè)進(jìn)行渲染，讓孩子們和詩(shī)人一道產(chǎn)生深刻的心靈共鳴，讓他們可以盡快的進(jìn)入到詩(shī)作的情境之中。（2）激活文字，品悟想象。

讓學(xué)生們展開(kāi)想象、理解詩(shī)意，是兒童詩(shī)教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如，在林憲武筆下：夜空是花園，星星們每晚都在那里散步、乘涼……讀完這樣的詩(shī)句，孩子們都體會(huì)到詩(shī)中之趣。但這還不夠，教師還要繼續(xù)追問(wèn)：你還覺(jué)得夜空是什么呢？誰(shuí)又會(huì)在里面呢？充分把握詩(shī)歌中留下的空白與空間，引導(dǎo)學(xué)生激活文字背后的畫(huà)面。

4．品味語(yǔ)言，感受詩(shī)性的光芒

每一首詩(shī)歌是，都是表達(dá)語(yǔ)言的最好藝術(shù)，經(jīng)典的兒童詩(shī)更是如此，其所閃爍的詩(shī)性光芒恰恰適合了兒童的特點(diǎn)。[3] 孩子們對(duì)兒童詩(shī)的理性解讀能力較弱，也無(wú)須對(duì)寫(xiě)作技巧作深入分析，如果欣賞只停留在朦朧的直覺(jué)感知階段，則無(wú)助于他們欣賞能力的提升。因而，教師要引導(dǎo)孩子們抓住詩(shī)作的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹岳斫夂吞接?。如張懷存的《我的?shū)包》：

先是寫(xiě)：我把/風(fēng)兒/海水/裝進(jìn)了書(shū)包。再繼續(xù)寫(xiě)道：我把/花兒/早晨的陽(yáng)光/裝進(jìn)了書(shū)包。最后的一段很美，也很感人：我把/老師的聲音/同學(xué)的笑聲/裝進(jìn)了書(shū)包，我把/媽媽的愛(ài)/自己的夢(mèng)/一起裝進(jìn)了書(shū)包。

書(shū)包這一司空見(jiàn)慣的東西，詩(shī)人不但寫(xiě)出了新意，而且耐人尋味。在這首小詩(shī)中，在初讀時(shí)往往一下子就可以點(diǎn)亮孩子們眼睛，在品味、思考、想象中，使孩子們的知識(shí)得打積淀。

兒童詩(shī)歌的欣賞只是兒童生命構(gòu)建與發(fā)展的進(jìn)程中的一朵浪花。如何讓孩子們的詩(shī)性智慧經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)并得到不斷的開(kāi)啟、豐富和發(fā)展？這就需要我們善于挖掘孩子們閃爍詩(shī)性之光的地方，在知識(shí)的海洋中不斷實(shí)踐、探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]王崧舟.詩(shī)意語(yǔ)文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008版，49頁(yè) [2][美]約翰·杜威.學(xué)校與生活：明日之學(xué)校[M].人民教育出版社,1994.[3]王立春.向著兒童詩(shī)的方向[N].北京：文藝報(bào)，2008-3-15 [4] 管建剛.一線教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2008年

[5] 包玲玲.論現(xiàn)代兒童詩(shī)性的失落[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社, 2007年

第二篇：童詩(shī)欣賞與創(chuàng)作教學(xué)

童詩(shī)欣賞與創(chuàng)作教學(xué)

教學(xué)設(shè)計(jì)／葉惠貞(臺(tái)灣)

一、教學(xué)理念

童詩(shī)以兒童觀點(diǎn)寫(xiě)作，是精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，是專(zhuān)為小朋友量身訂做的兒童文學(xué)作品。在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)，我喜歡讓小朋友多讀童詩(shī)，幾句詩(shī)就能讓孩子乘著想像的飛毯，進(jìn)入多采多姿的童詩(shī)花園探訪。

教科書(shū)是語(yǔ)文教學(xué)的主軸，若能配合課文教學(xué)，讓學(xué)生多讀熟悉的兒童文學(xué)名家的作品，則是加深加廣的學(xué)習(xí)。方素珍老師是國(guó)內(nèi)知名兒童文學(xué)作家，其作品亦常出現(xiàn)於低年級(jí)課文選文，學(xué)生對(duì)「方素珍」耳熟能詳。因此，我常挑選方老師的童詩(shī)讓學(xué)生讀賞，學(xué)生也頗有興致。

童詩(shī)的形式多精短，內(nèi)容特色強(qiáng)調(diào)注入童趣及創(chuàng)意，是適合低年級(jí)學(xué)生讀寫(xiě)練習(xí)的體例。欣賞童詩(shī)的同時(shí)，如果能就童詩(shī)的內(nèi)容、形式加以分析引導(dǎo)，再延伸到童詩(shī)的仿作或創(chuàng)作，則學(xué)生的角色將從「讀者」提升到「創(chuàng)作者」，是一個(gè)更高學(xué)習(xí)層次的提升。這首＜不敢認(rèn)錯(cuò)＞，口語(yǔ)化的文字搭配生活化的意象，容易引起學(xué)生共鳴。

二、教材分析

＜不敢認(rèn)錯(cuò)＞

鏘--------

茶杯破了

真糟糕

拜託你不要告訴媽媽

我的橡皮筋給你

我的一塊錢(qián)給你

這枝粉蠟筆給你

這臺(tái)小跑車(chē)給你

這些玻璃珠給你

妹妹

我的東西都給你了

為什麼你還告訴媽媽呢相信大家讀了這一首詩(shī)都會(huì)莞爾一笑，我們都有「不敢認(rèn)錯(cuò)」的時(shí)候哩！尤其是小孩，做錯(cuò)事或惹了小麻煩，總是想掩蓋事情真相，就怕被責(zé)罰。

這首詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山便以摹聲------「鏘」-------茶杯破了表現(xiàn)立體音效，令人印象深刻，俐落的切入重點(diǎn)，表現(xiàn)哥哥緊張的心情。接著發(fā)展的是哥哥想粉飾太平，把平日珍藏的東西一樣一樣拿出來(lái)賄賂妹妹，希望能堵住妹妹的口。送的東西夠多了，心想應(yīng)該可以安全過(guò)關(guān)了吧！人算不如天算，沒(méi)想到妹妹還是告訴了媽媽?zhuān)@下哥哥可是賠了夫人又折兵。我們可以從詩(shī)中想像妹妹和哥哥大異其趣的表情，也能感受哥哥心情高低轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)，這是本詩(shī)最大的趣味性。

這一首詩(shī)是生活詩(shī)也是敘事詩(shī)，從小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)和趣味出發(fā)，口語(yǔ)淺顯，但簡(jiǎn)短濃縮的文字表現(xiàn)豐富的想像和情意，小朋友很快就能融入欣賞，並竊竊私語(yǔ)：「我也曾經(jīng)這樣呢！」

三、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)（1）「不敢認(rèn)錯(cuò)」童詩(shī)美讀與賞析：細(xì)品詩(shī)味和詩(shī)意。（2）彩繪童詩(shī)：詩(shī)的圖文轉(zhuǎn)譯。

（3）童詩(shī)改編成四格漫畫(huà)：表現(xiàn)文學(xué)另一種創(chuàng)作形式。

（4）童詩(shī)創(chuàng)作及發(fā)表：激發(fā)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，觸動(dòng)寫(xiě)作靈感，進(jìn)行詩(shī)的創(chuàng)作。

四、教學(xué)過(guò)程

＜1＞「不敢認(rèn)錯(cuò)」童詩(shī)美讀與欣賞

1.詩(shī)的預(yù)測(cè)

教師先揭示題目「不敢認(rèn)錯(cuò)」，接著提問(wèn)：「從這個(gè)題目你猜想這首詩(shī)在敘述些什麼？」預(yù)測(cè)會(huì)來(lái)思考與專(zhuān)注，也提起小朋友對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣。2.揭示童詩(shī)內(nèi)容，美讀及欣賞

教師示範(fàn)美讀全首詩(shī)，學(xué)生跟著美讀?！赣煤寐?tīng)的聲音讀詩(shī)」，要能讀出詩(shī)味和詩(shī)意。3.詩(shī)的小小討論會(huì)

教師問(wèn)：「讀完這首詩(shī)，你覺(jué)得這首詩(shī)帶給你什麼感覺(jué)？」教師將小朋友的 發(fā)表記錄下來(lái)。

4.詩(shī)的段落評(píng)選

教師提問(wèn)：「從自然段跟意義段來(lái)看，這首詩(shī)分成幾段？你最喜歡哪一段？」

目的在於了解學(xué)生對(duì)詩(shī)的感受及喜好，並讓學(xué)生具體說(shuō)明理由，以了解學(xué)生的想法。

5.改寫(xiě)詩(shī)名

教師提問(wèn)：「你覺(jué)得還可以為這首詩(shī)下什麼標(biāo)題？」目的是訓(xùn)練學(xué)生抓取主 旨，同時(shí)也是閱讀理解的策略。可以看出學(xué)生以不同觀點(diǎn)解讀，便會(huì)產(chǎn)生不同的名稱，其實(shí)敘述的都是同一件事情。

＜2＞彩繪童詩(shī)

請(qǐng)小朋友再次朗讀童詩(shī)，並請(qǐng)小朋友畫(huà)下詩(shī)所表現(xiàn)的意境。學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)類(lèi)型，其中之ㄧ是「視覺(jué)型」，這類(lèi)學(xué)生擅長(zhǎng)以圖像思考理解。讓學(xué)生用圖畫(huà)表現(xiàn)文章傳達(dá)的意思，也是閱讀理解策略的運(yùn)用。低年級(jí)的小朋友喜歡畫(huà)圖，彩繪童詩(shī)的目的，一方面讓他們享受塗鴉的樂(lè)趣，二方面可以檢視學(xué)生是否理解文意，以圖釋文，更有「圖文並茂」的感覺(jué)。

五、童詩(shī)創(chuàng)作前的準(zhǔn)備

1.事件聯(lián)想與小組分享

讀童詩(shī)若能從欣賞的角度切入，再到引發(fā)讀者的共鳴，繼而創(chuàng)作，則學(xué)習(xí)框架拉大。低年級(jí)學(xué)生對(duì)文字的御駕能力還不是很精準(zhǔn)，可以先引起他們的類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的情境聯(lián)想，醞釀寫(xiě)詩(shī)的素材，再一步步進(jìn)階到童詩(shī)的創(chuàng)作。

2.「不敢認(rèn)錯(cuò)」事件的聯(lián)想

「想一想，你有沒(méi)有『不敢認(rèn)錯(cuò)』的經(jīng)驗(yàn)？」這麼一問(wèn)，學(xué)生開(kāi)始哇啦哇啦說(shuō)不停，因?yàn)楹魬?yīng)了他們的生活經(jīng)驗(yàn)。原本我想扣合在「自己不敢認(rèn)錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)」之上，但有些學(xué)生聯(lián)想到的是家人及朋友發(fā)生的事。如此觀之，學(xué)生有兩種角色可以選擇，其一是自己是主角，寫(xiě)作方法上將以第一人稱呈現(xiàn)；其二是旁觀者，寫(xiě)作方法上可能以第一人稱或第三人稱呈現(xiàn)。角色不同，觀察不同、感覺(jué)亦不同，那麼就以開(kāi)放的說(shuō)寫(xiě)環(huán)境讓學(xué)生盡情揮灑吧！

3.我來(lái)說(shuō)一說(shuō)，請(qǐng)你聽(tīng)一聽(tīng)

一件事情總有「開(kāi)始」、「經(jīng)過(guò)」和「結(jié)束」，學(xué)生在小組中發(fā)表自己「不敢認(rèn)錯(cuò)」的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，只要就事情的經(jīng)過(guò)情形，以順序法說(shuō)清楚即可。若有說(shuō)不清楚的地方，小組夥伴可以提問(wèn)，以釐清事情真相。

「說(shuō)是寫(xiě)的準(zhǔn)備」，學(xué)生先透過(guò)「說(shuō)」，重新將事件組織整理，說(shuō)到飽足了，再將口頭語(yǔ)轉(zhuǎn)換成書(shū)面語(yǔ)就容易多了。

4.童詩(shī)創(chuàng)作開(kāi)始 學(xué)生作品賞析（略）

第三篇：學(xué)生主體性意識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的培養(yǎng)論文

摘要：高中語(yǔ)文的教學(xué)改革，堅(jiān)持以人為本，將人的個(gè)性進(jìn)行弘揚(yáng)。所以，在進(jìn)行高中語(yǔ)文的教學(xué)中，將培養(yǎng)學(xué)生主體性意識(shí)進(jìn)行加強(qiáng)，是新課改內(nèi)在的要求。在教學(xué)中將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)行增強(qiáng)，是培養(yǎng)學(xué)生主體性意識(shí)的關(guān)鍵，在教學(xué)中將學(xué)生的主觀能力性進(jìn)行充分地發(fā)揮，同時(shí)，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。但是，在我國(guó)當(dāng)前高中語(yǔ)文的教學(xué)中，依然存在一些問(wèn)題，對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)生的主體性意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了研究和分析。

關(guān)鍵詞：學(xué)生;主體性意識(shí);高中語(yǔ)文教學(xué);創(chuàng)造能力;培養(yǎng)

進(jìn)行個(gè)性化的教育，將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性進(jìn)行有效地發(fā)揮，是現(xiàn)代化教育理念所倡導(dǎo)的。在高中的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，將學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體進(jìn)行了明確，所以，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生主體性意識(shí)上。進(jìn)行個(gè)性化教育，將學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得以有效地促進(jìn)，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)性能夠充分地發(fā)揮出來(lái)，是新時(shí)代的教育理念所推崇的。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，這是高中語(yǔ)文新課標(biāo)所倡導(dǎo)的。因此，高中的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該圍繞對(duì)學(xué)生的主體性意識(shí)的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行展開(kāi)。

一、進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)

在進(jìn)行高中的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)教師的教學(xué)，一部分學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為缺少創(chuàng)新，只是將課文的內(nèi)容照本宣科地進(jìn)行講解，但是，探究性教學(xué)可以將課堂的樂(lè)趣進(jìn)行增加，將學(xué)生參與課堂的積極性進(jìn)行提升，從而使學(xué)生的主體性的意識(shí)得到有效地培養(yǎng)。由于沒(méi)有學(xué)生的參與，培養(yǎng)主體性的意識(shí)也只能是空談。在進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將課題自己來(lái)選定，然后，學(xué)生再以小組的形式，將本小組課題內(nèi)容的討論進(jìn)行展示，使學(xué)生在進(jìn)行探究性課題研究的參與時(shí)，將自己的觀點(diǎn)充分地表達(dá)出來(lái)，學(xué)生自己在進(jìn)行課題選擇時(shí)，也能有可以說(shuō)的話。例如，學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，教師將課文講解完以后，可以組織學(xué)生開(kāi)始探究性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生分成幾個(gè)小組，將另一首徐志摩的詩(shī)歌選擇來(lái)進(jìn)行賞析，讓學(xué)生思考本組為什么要選擇這首詩(shī)歌，將這首詩(shī)歌最打動(dòng)人的地方進(jìn)行探究。在進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該注意，不要硬性地將一些思考的方法灌輸給學(xué)生，不可以像上課一樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性地要求回答一些要點(diǎn)，而是對(duì)學(xué)生思想的表達(dá)進(jìn)行重視。

二、留足思考的時(shí)間

如果想要在語(yǔ)文的課堂上，對(duì)學(xué)生的主體性意識(shí)進(jìn)行有效地培養(yǎng)，就需要在課堂上將充足的思考時(shí)間給學(xué)生留出來(lái)，尤其是那些多數(shù)學(xué)生都感到比較難理解的課文。例如，學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，教師可以讓學(xué)生在進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，就思考文章的中心思想，將很難理解的句子劃出來(lái)。在課堂上，教師可以先對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)中理解不了的要點(diǎn)進(jìn)行了解，有針對(duì)性地進(jìn)行講解，然后，將文章的中心思想，讓學(xué)生進(jìn)行概括，在進(jìn)行概括的同時(shí)，做一下對(duì)比，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己預(yù)習(xí)的理解，與教師講解后的理解有什么不同，引導(dǎo)學(xué)生將科學(xué)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行掌握。教師在這一系列的講解中都應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，給學(xué)生留下充沛的思考時(shí)間，使學(xué)生充分地理解。

三、利用多元化評(píng)價(jià)體系

對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)，教師應(yīng)該進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生將自己學(xué)習(xí)中的問(wèn)題進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行提升。但是，在進(jìn)行高中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師將考試成績(jī)進(jìn)行過(guò)度地重視，對(duì)于學(xué)生的課堂表現(xiàn)卻忽視了，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)一元化，對(duì)學(xué)生不能合理地進(jìn)行評(píng)價(jià)。所以，在高中的語(yǔ)文課堂中，教師可以及時(shí)地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，尤其是學(xué)生在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)，教師及時(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行有效地培養(yǎng)。例如，學(xué)習(xí)《哈姆雷特》時(shí)，學(xué)生的觀點(diǎn)會(huì)不同，教師在將學(xué)生的觀點(diǎn)聽(tīng)完時(shí)，就應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)地評(píng)價(jià)。但是，評(píng)價(jià)不單純是錯(cuò)或?qū)?，而是將學(xué)生全面的思考進(jìn)行有效地引導(dǎo)，并將一些犀利而新穎的觀點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，將學(xué)生主體意識(shí)和自信心進(jìn)行有效地提升。

四、提升教師的審美素質(zhì)

審美教育的直接實(shí)施者就是語(yǔ)文教師，所以，教師的審美水平和素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的審美能力具有至關(guān)重要的影響。在傳統(tǒng)語(yǔ)文的教學(xué)中，若教師自身對(duì)審美的理解和領(lǐng)悟都比較欠缺，就會(huì)對(duì)學(xué)生審美能力的獲得有所阻礙。教學(xué)作用是利用文學(xué)作品的美感，向?qū)W生將美好的愿望進(jìn)行傳達(dá)。若教師無(wú)法用自身的能力將文化美感進(jìn)行描繪，又怎么談得上對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?例如，學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，若教師在進(jìn)行課文教授以前，不能將學(xué)生對(duì)父愛(ài)的思考激發(fā)起來(lái)，使學(xué)生無(wú)法與作者感情有共鳴產(chǎn)生，作者對(duì)父親深沉的愛(ài)，學(xué)生是無(wú)法感受到的，也無(wú)法將自身的情感從優(yōu)秀的作品中升華出來(lái)。

五、教學(xué)方法的改進(jìn)

教師應(yīng)該將課堂的氣氛進(jìn)行活躍。在課程開(kāi)始以前，讓學(xué)生將課程內(nèi)容進(jìn)行自主接觸，將自己的問(wèn)題和見(jiàn)解提出，不要用教師固定的思維將學(xué)生進(jìn)行制約，使語(yǔ)文的教學(xué)寓教于樂(lè)，利用一些小活動(dòng)或小游戲，將學(xué)生的興趣有效地調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如，學(xué)習(xí)《茶館》時(shí)，教師可以給學(xué)生分成小組，讓學(xué)生扮演劇情中的角色，使學(xué)生對(duì)作者角色性格特征的塑造得以了解。將傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改變，將幽默的語(yǔ)言及故事進(jìn)行加入，分層教授課堂的知識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從不同層面對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握。將高中的語(yǔ)文教學(xué)與生活的實(shí)際進(jìn)行統(tǒng)一，對(duì)于語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力讓學(xué)生明確了解。教師用親和力將學(xué)生進(jìn)行感染，使教師和學(xué)生之間的關(guān)系得以活躍。

教師在課堂的授課中，將學(xué)生被動(dòng)接受的模式進(jìn)行改變。例如，教師可以將詩(shī)歌親自進(jìn)行朗誦，使學(xué)生能夠?qū)υ?shī)歌的寓意更深入地進(jìn)行了解，致使學(xué)生對(duì)教師講授的興趣得以有效地增加。在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的主體性的意識(shí)，是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師需要利用多種實(shí)踐方法，來(lái)將學(xué)生的主體性意識(shí)進(jìn)行提升。但是，這些方法需要進(jìn)行不斷地改進(jìn)，找到能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性進(jìn)行有效調(diào)動(dòng)的方法，讓學(xué)生參與課堂，主動(dòng)進(jìn)行思考和探索，將學(xué)生主體性意識(shí)進(jìn)行有效地提升。教師在這個(gè)過(guò)程中，也應(yīng)該將自己的角色進(jìn)行改變。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，而不是將思考要點(diǎn)直接告訴學(xué)生，從監(jiān)督者變成引導(dǎo)者。

六、總結(jié)

綜上所述，隨著教學(xué)改革發(fā)展的不斷深化，怎樣將學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行有效地培養(yǎng)，已經(jīng)成為教育工作者考慮的重要問(wèn)題。高中語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)樽灾餍员容^強(qiáng)，教師應(yīng)該對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行加強(qiáng)，使學(xué)生自我理解的思考能力得以有效地提升。在進(jìn)行高中的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的主體性意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)非常重要。但是，從當(dāng)前來(lái)看，高中的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生主體性意識(shí)的培養(yǎng)還有一些不足之處。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師要注意將正確的教學(xué)途徑找到，把其中存在的問(wèn)題進(jìn)行解決，將學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣充分地激發(fā)起來(lái)，學(xué)生的主體性意識(shí)進(jìn)行科學(xué)性地培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：兒童詩(shī)教學(xué)中培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的品質(zhì)

兒童詩(shī)教學(xué)中培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的品質(zhì)

南泉中心小學(xué)

楊琴

詩(shī)歌綻放音韻節(jié)奏的美，創(chuàng)設(shè)意境的美，獨(dú)特想象的美，真純感情的美，哲理光芒的美??兒童詩(shī)以它特有的文學(xué)魅力陶冶孩子們的道德情操，培養(yǎng)他們優(yōu)雅的審美趣味，閱讀童詩(shī)的過(guò)程是一個(gè)美育的過(guò)程。兒童詩(shī)教學(xué)中如何培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的品質(zhì)呢？

一、把兒童詩(shī)做成最美味的心靈雞湯。

詩(shī)是靈魂之吟，是美的流淌，而兒童詩(shī)又是詩(shī)的寵兒，以形象的豐滿，語(yǔ)言的質(zhì)樸，情節(jié)的純粹，情感的自然而甜美地生活在詩(shī)的家庭之中。兒童詩(shī)以心靈傳遞心靈，以心靈影響心靈，以心靈塑造心靈，讓我們一起與孩子走進(jìn)兒童詩(shī)，從詩(shī)的內(nèi)容與形式上挖掘美的佐料，把兒童詩(shī)做成最美味的心靈雞湯，滋補(bǔ)著孩子健康向上的成長(zhǎng)。

1、浸潤(rùn)在詩(shī)海，借兒童詩(shī)點(diǎn)亮教師的童心。要讓孩子愛(ài)上兒童詩(shī)，作為教師，尤其是語(yǔ)文老師，就要首先和孩子們一起讀詩(shī)、背詩(shī)，徜徉在兒童詩(shī)的天地里。

2、從詩(shī)的內(nèi)容和形式中，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)美、觀察美

著名兒童詩(shī)人金波說(shuō)：“兒童詩(shī)首先是美的詩(shī)。他發(fā)掘出人的心靈中豐富的普遍存在的美，去陶冶兒童稚嫩的心靈，詩(shī)是兒童感情上的營(yíng)養(yǎng)品?！眱和?shī)應(yīng)該讓孩子們從小在美的享受中，不知不覺(jué)地接受著教育，猶如雪花在不知不覺(jué)中融化于大地，變成絢麗的色彩。

兒童詩(shī)形式多樣，幾乎所有的文學(xué)形式，都可以用詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)，它有抒情詩(shī)、故事詩(shī)、童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、諷刺詩(shī)等等。閱讀兒童詩(shī)讓孩子覺(jué)得很輕松，很快樂(lè)，每天推薦閱讀一首詩(shī)也無(wú)需幾分鐘。日積月累，卻能逐漸引導(dǎo)他們自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)美、觀察美，捕捉美、感受美，從中不斷形成對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命的理解，對(duì)生活的感悟和對(duì)人生信念的追求。

3、從詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，鼓勵(lì)孩子探究美、想象美 詩(shī)人于之說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的一切都應(yīng)當(dāng)是美的——美的形體、美的衣衫、美的語(yǔ)言、美的靈魂?！睂W(xué)生一起賞析兒童詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的構(gòu)思、想象、情感、意境、修改方法等各個(gè)角度去欣賞、理解、讀懂每一首詩(shī)，去發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的美，探索詩(shī)中的美妙意境，讓他們浸泡在優(yōu)美的、靈動(dòng)的、充滿智慧的詩(shī)歌作品之中。

兒童詩(shī)，從某種意義上說(shuō)是兒童心靈的游戲，是潛意識(shí)的活動(dòng)，是精神的自由創(chuàng)造。為孩子插上想象的翅膀，感受兒童詩(shī)的自然之美、生活之美、科學(xué)之美，欣賞兒童詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、意境美，引導(dǎo)他們?nèi)ヨb賞詩(shī)人是如何通過(guò)鮮明的藝術(shù)形式美來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容之美的。兒童詩(shī)是一個(gè)很美麗的園地，走進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)它是那么引人入勝。領(lǐng)著孩子們從詩(shī)的內(nèi)容到形式到豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法上去閱讀，能為孩子們?cè)黾痈嗟木褙?cái)富，品嘗最美味的心靈雞湯。

二、用孩子最喜歡的方式收獲詩(shī)的美

當(dāng)今，人們把詩(shī)歌作為教育的第一粒種子，播撒在兒童的教室、孩子的心田。真正的閱讀是需要沉下心來(lái)，用心靈去感受，用想象去補(bǔ)充，用思考去擴(kuò)展。我們鼓勵(lì)孩子用自己最喜歡的方式，盡情地陶醉在兒童詩(shī)的海洋里，讓人走進(jìn)詩(shī)中，讓詩(shī)走進(jìn)心中。

1、充分地讀

首先是要廣泛地讀。詩(shī)歌是體現(xiàn)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。北京大學(xué)著名詩(shī)人臧棣直言不諱地說(shuō)：“現(xiàn)在我們的周?chē)皇侨鄙俸玫脑?shī)歌，而是缺少詩(shī)歌教育，這已經(jīng)與我們快速發(fā)展的時(shí)代文化相距很遠(yuǎn)了?！比缃瘢瑥男W(xué)階段開(kāi)始進(jìn)行兒童詩(shī)的教學(xué)已經(jīng)引起文學(xué)界、教育界有識(shí)之士的重視。讓孩子多讀詩(shī)、多讀優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，由此提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語(yǔ)文課改的共識(shí)。人教版語(yǔ)文教材中兒童詩(shī)有了一定的涉及，光第一冊(cè)教材就有36篇兒歌、兒童詩(shī)。作為語(yǔ)文老師，多向孩子推薦好的童詩(shī)，多引導(dǎo)孩子走進(jìn)童詩(shī)世界，多和孩子一起閱讀童詩(shī)。鼓勵(lì)學(xué)生借閱、購(gòu)買(mǎi)冰心、圣野、柯巖、金波等老一輩兒童文學(xué)作家的兒童詩(shī)作品。讓兒童詩(shī)在學(xué)生課外書(shū)隊(duì)伍里有一席之地。

其次是要深入地讀。讓學(xué)生明白、了解詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)的巧妙之處。通過(guò)查資料，了解作者的寫(xiě)作意識(shí)、寫(xiě)作背景，進(jìn)一步深刻理解詩(shī)的含義，甚至可以仿寫(xiě)。第10 冊(cè)有《兒童詩(shī)兩首》，第一首《我想》，作家高洪波以兒童的視角，抒寫(xiě)了兒童春天里的想象，表達(dá)了兒童對(duì)美好事物的向往。第二首《童年的水墨畫(huà)》，表達(dá)了兒童世界處處皆美景。讀、賞、創(chuàng)結(jié)合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞性閱讀和仿寫(xiě)兒童詩(shī)。

再則開(kāi)辟多種渠道來(lái)讀。在孩子們的生活中創(chuàng)造讀兒童詩(shī)的氛圍。開(kāi)設(shè)兒童詩(shī)閱讀指導(dǎo)課，教學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)；推薦與搜索相結(jié)合，培養(yǎng)圖書(shū)館意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，從課內(nèi)向課外延伸，有意識(shí)、有系統(tǒng)地課內(nèi)外閱讀結(jié)合。另外，摘抄與創(chuàng)作相結(jié)合，制作詩(shī)冊(cè)，開(kāi)辟詩(shī)歌專(zhuān)欄；開(kāi)設(shè)交流平臺(tái)，舉辦詩(shī)歌交流朗誦會(huì)等活動(dòng)。

2、快樂(lè)地背

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。熟讀積累的最佳途徑就是背誦，兒童詩(shī)瑯瑯上口，易于記憶。我們可以循序漸進(jìn)地安排布置孩子們的背誦，比如從每周背一首詩(shī)，到三天背一首詩(shī)，甚至達(dá)到每天背誦一首詩(shī)。對(duì)于不同的孩子提出不同的要求，人人享受背詩(shī)的快樂(lè)，在大量的積累中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感。我們還可以通過(guò)一些獎(jiǎng)星、評(píng)星等鼓勵(lì)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生背誦的樂(lè)趣。

3、大膽地演

兒童詩(shī)的形式包羅萬(wàn)象，它以孩子獨(dú)特的視角來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)活潑、情趣盎然、五彩繽紛的童年生活和情感世界，將美麗紛呈的現(xiàn)實(shí)生活和大千世界展示在孩子們的眼前。所以，兒童詩(shī)不僅可讀性強(qiáng)，可演性也強(qiáng)。我們可以把很多兒童詩(shī)用用兒歌、快板的形式來(lái)說(shuō)唱，既有利于兒童詩(shī)的傳唱，也有利于兒童詩(shī)的背誦。

兒童詩(shī)在整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域里，也許只是一條小溪。然而，它流淌著的就是鮮活的生命。因而，我們努力著讓兒童詩(shī)走進(jìn)課堂，走進(jìn)每一個(gè)孩子的心靈，培養(yǎng)優(yōu)雅的品質(zhì)，給孩子一個(gè)詩(shī)意的童年，根植詩(shī)意的人生！

第五篇：詩(shī)歌欣賞中的有關(guān)“詩(shī)眼”的練習(xí)

詩(shī)眼練習(xí)題

雨過(guò)山村 唐·王建

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

（1）首句點(diǎn)明山村的獨(dú)特風(fēng)味，顯出山村之，無(wú)車(chē)馬之喧鬧。（2）次句顯示山居的“深”，作者如何體驗(yàn)山行的趣味？ 答：。（3）第三句詩(shī)人轉(zhuǎn)而寫(xiě) 之繁忙。（4）“田家少閑月”。本詩(shī)卻著一“閑”字。請(qǐng)賞析“閑”字的妙處：。

雨晴 唐·王駕

雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。

（1）詩(shī)的前二句抓住象征春色的“ ”字，以“ ”和“ ”情景相對(duì)比，表現(xiàn)一種 之情。

（2）第三句明寫(xiě)蜜蜂、蝴蝶紛紛過(guò)墻去，實(shí)際表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？ 答：。（3）第四句是“神來(lái)之筆”，你如何理解呢？談?wù)勀愕目捶ǎ骸?/p>

泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

（1）請(qǐng)欣賞首句“籠”字的妙處。

（2）次句點(diǎn)明了，使景物具有個(gè)性，更具有典型意義，但從結(jié)構(gòu)上來(lái)講主要是為了。

（3）如果說(shuō)首句是寫(xiě)景，二句是敘事，那么三、四句則是。但詩(shī)人是不是單單譴責(zé)的“商女”呢？請(qǐng)談一談你的看法：。

夜發(fā)分寧寄杜澗叟 黃庭堅(jiān) 陽(yáng)關(guān)一曲水東流，燈火旌陽(yáng)一釣舟。我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁。

（1）首句給全詩(shī)定下了怎樣的感情基調(diào)？

答：。

（2）怎樣理解后二句中的“醉”與“愁”？

答：。

閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

魯山山行 梅堯臣 適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。

詩(shī)的頷聯(lián)表達(dá)了一種什么意境？其中的“迷”字有何妙處？與杜牧《山行》中“白云深處有人家”相比，此詩(shī)尾聯(lián)妙處何在？

答：。

虞美人 秦觀

碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂心深處水縈回，可惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)？ 輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為春沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。（1）詞中所詠的幽獨(dú)不凡的花實(shí)即一種象征，它象征了。（2）“不道春難管”中的“管”一字，其意思是。

吳宮懷古 陸龜蒙

香徑長(zhǎng)洲棘叢叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國(guó)，未必西施勝六宮。

[注釋]①吳宮：吳王夫差昔日的寢宮。

②香徑，長(zhǎng)洲：采香徑，長(zhǎng)洲苑，昔日吳宮里的處所。

③云雨：用巫山神女的故事喻指吳王夫差與西施的風(fēng)流韻事。

（1）詩(shī)人所見(jiàn)吳宮景象有什么特點(diǎn)？詩(shī)人認(rèn)為夫差亡國(guó)的原因是什么？

答：。

（2）“奢云艷雨只悲風(fēng)”用什么方法概括歷史事實(shí)？“奢”“艷”“悲”三字用詞的巧妙之處是什么？

答：。

（03·全國(guó)）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

過(guò)香積寺 王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄薄空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜塵，不生雜念；毒龍，指世俗欲念。

古人評(píng)詩(shī)時(shí)學(xué)用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。答：。