第一篇：論重陽(yáng)的風(fēng)俗與文化

試論重陽(yáng)的風(fēng)俗與文化

09級(jí)編導(dǎo)4班

李靜然

091500415 談到風(fēng)俗，首先來(lái)看一下它的解釋：“風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之“俗”。（《漢語(yǔ)詞典》）由此可見(jiàn)，風(fēng)俗與地域性是聯(lián)系在一起的。

河南南陽(yáng)是我的家鄉(xiāng)，但是我并不是南陽(yáng)市的，是西峽重陽(yáng)的，所以呢，今天就說(shuō)說(shuō)我們重陽(yáng)的風(fēng)俗文化。

由于地域的不同，重陽(yáng)風(fēng)俗當(dāng)然也有自身的特色。風(fēng)俗文化太多了，本文就只從節(jié)日習(xí)俗來(lái)說(shuō)，我主要挑選了祭灶、大年三

十、燒香還愿、重陽(yáng)節(jié)我認(rèn)為的比較有特色的風(fēng)俗談?wù)劙伞?/p>

一、祭灶

臘月二十三是祭灶日，也叫過(guò)小年。即從這天起就進(jìn)入了“新年”氣氛中。奶奶說(shuō)灶神是一家之主，能不能吃飽全靠它。他會(huì)暗中觀察一家人的善惡，每到臘月二十三，就要升天向玉皇大帝稟報(bào)，供玉皇大帝作為賞罰的依據(jù)。如果被它說(shuō)了壞話，就會(huì)被奪去100到300天不等的壽命。因此，大家臘月二十三日這天祭灶神，用意是讓灶神“上天言好事，下界降吉祥”。差不多從這天早上一大早起床后就要打掃廚房，將灶臺(tái)、案板、鍋碗瓢盆收拾得干干凈凈，并將舊灶神像揭下?lián)Q上新的灶神像。在像前擺上供品，以此討得灶王的歡心，到天上“言好事”然后下界“降吉祥”。

我們那的有童謠說(shuō)：“二十三（兒），燃灶臘（兒）”。是指臘月二十三日晚飯后，要將所備的一只肥碩公雞，燒餅（我們那是“灶陀臘兒”）當(dāng)做祭品放在灶神像前來(lái)拜祭。我覺(jué)得我們這的“灶陀臘兒”是跟其他地方最不同的一點(diǎn)，其他的差不多都是燒餅，大家可以常見(jiàn)的。而“灶陀臘兒”是必須用發(fā)酵好的面在鍋里烙出來(lái)的，而且不能放油，餅是比較厚的，必須鼓起“圓圓的肚子”才算成功。

我查了一下，這個(gè)拜祭其實(shí)還挺講究的。南陽(yáng)有民歌曰：

年年有個(gè)家家忙，二十三日祭灶王。

兩邊擺下兩盤(pán)果，當(dāng)中放上一碟糖。

黑豆干草一碗水，灶馬拴在灶板上。

香爐焚香燃蠟燭，照得灶爺明晃晃。

當(dāng)家跪地來(lái)禱告，囑托灶爺降吉祥。

這首民歌把祭灶的活動(dòng)描述的很形象，可以知道這個(gè)祭祀的祭祀者必須是男人。不過(guò)，這一點(diǎn)在我們那已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)講究了，反而是女的祭祀的比較多，想這可能與男人在外忙碌，而女人在家里忙碌有關(guān)吧。

灶王爺像旁邊還要貼對(duì)聯(lián)的像“上天言好事，下界保平安”、還有“二十三日去，初一五更回”、“晨昏三叩首，早晚一爐香”等。

民間之敬灶神，蓋始于漢。據(jù)《漢書(shū)·陰識(shí)傳》載，有一男子名陰子方者，做飯時(shí)遇灶神顯靈，子方立刻下拜，并把自己心愛(ài)的黃狗殺之以祀，灶神不負(fù)陰子方的一番美意，賜富于陰家，讓陰家一夜暴富，子孫也都享受高官厚祿。自此以后，世人便紛紛效仿，每逢臘月二十三祭灶，以期得到灶神福蔭。據(jù)《清史稿》載，乾隆皇帝亦甚為敬崇灶神，每年臘月二十三都要到坤寧宮祭灶，60年如一日，從不間斷。在侍祭灶王爺上，皇帝如此，百姓自然更不用說(shuō)。

就現(xiàn)在而言，在我們縣城里已經(jīng)不計(jì)較那么多了，只有像我們鄉(xiāng)級(jí)別的農(nóng)村的地區(qū)還是比較重視的。我感覺(jué)，祭灶的行為是寄托了老百姓想要風(fēng)調(diào)雨順，沒(méi)災(zāi)沒(méi)病，獲得安康的美好愿望。

可能隨著社會(huì)的發(fā)展這個(gè)祭灶可能就會(huì)消失，吃“灶陀臘兒”只能在記憶里存在了。

二、大年三十

在重陽(yáng)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，大年三十和其他地方一樣的就是貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、包餃子、熬夜“守歲”等，但是相同中也有細(xì)微的別差異。

第一，貼春聯(lián)，春聯(lián)的出現(xiàn)，在我國(guó)已有近千年的歷史。據(jù)載，春聯(lián)由五代后蜀皇帝孟昶首創(chuàng)。964年春節(jié)，孟昶親筆寫(xiě)了一幅聯(lián)語(yǔ)：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。(《宋史·西蜀孟氏》)世人倍感新穎，乃從宮廷到民間，競(jìng)相效仿，進(jìn)而成俗，一直延于今日。但是我們那里，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容卻是很有地域性。南陽(yáng)民間的春聯(lián)，總體而言，其內(nèi)容多為祝頌慶賀和謳歌褒獎(jiǎng)之類，但是詳細(xì)來(lái)分主要有：一是謳歌歷史風(fēng)流人物。如南陽(yáng)為越國(guó)上將軍范蠡的故鄉(xiāng)，春聯(lián)的內(nèi)容有“五湖 2

寄跡陶朱業(yè)，四海交游晏子風(fēng)”；臥龍崗為蜀相諸葛亮躬耕之地，就有“西漢文章兩司馬，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)一臥龍”。（盡管被證明此南陽(yáng)非彼南陽(yáng)）二是家鄉(xiāng)風(fēng)光。南陽(yáng)城背倚獨(dú)山，面向白水，于是撰聯(lián)的寫(xiě)“背靠青山龍虎地，門(mén)對(duì)綠水鳳凰池”；“洛陽(yáng)牡丹艷，宛城桂花香”等。

第二，掛年畫(huà)，它的目的在于驅(qū)鬼，它與貼門(mén)神有著異曲同工之妙。我查到：南北朝時(shí)南陽(yáng)涅陽(yáng)（今鄧州穰東）人宗懔在其所著《荊楚歲時(shí)記》一書(shū)中寫(xiě)道：“正月初一繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗稱之門(mén)神?！蔽覀兡堑哪戤?huà)圍繞新年喜慶吉祥這一中心主題，我感覺(jué)題材有三個(gè)方面：一為神話傳說(shuō)，如八仙過(guò)海、唐僧取經(jīng)、秋翁遇仙記等；二為福瑞吉祥，如仙翁慶壽、觀音送子、天女散花、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等；三是農(nóng)家生活，如五谷豐登、六畜興旺、春牛耕田、耕讀傳家等?，F(xiàn)在啊，我爸每年還是在門(mén)外邊的樹(shù)上貼上“出門(mén)見(jiàn)喜”；墻上貼“滿園春光”：豬圈上貼“槽頭興旺”等，上面陪著相應(yīng)的圖畫(huà)。

第三，大年三十的某些地方。重陽(yáng)的大年三十上午是要煮一鍋肉的，還是帶骨頭的那種。滿屋都散發(fā)著香味。然后把肉撈出來(lái)，在湯里放進(jìn)白蘿卜和紅蘿卜片，煮熟后盛進(jìn)盆子里，當(dāng)做炒菜時(shí)用的高湯。這就到了中午了，我們那里規(guī)定的大年三十的中午必須放鞭炮，吃米飯。而菜是，用上午煮的從骨頭上剔下來(lái)的肉和白菜、粉條等放在一起炒一大碗的菜，就著米飯吃。這點(diǎn)在很多地方都沒(méi)規(guī)定。我想我們那之所以在大年三十讓先吃米，品嘗過(guò)年這第一道美食的是因?yàn)椋何覀兡且话悴划a(chǎn)米，據(jù)算有也是個(gè)別地方有水源才可以種植水稻，大米還是比較稀罕的食物。還有值得一提的是，夜里“守歲”到點(diǎn)后，必須放你在過(guò)年期間最好的鞭炮，并且要再房頂上放，其實(shí)也就是越高越好。

其實(shí)，我感覺(jué)現(xiàn)在的大年三十啊，還是在我們農(nóng)村里，年味會(huì)更濃一些，還是有一大堆孩子開(kāi)心的放著鞭炮，問(wèn)家長(zhǎng)要錢買零食。一片喜氣洋洋。

三、上香還愿

這個(gè)是在正月初二進(jìn)行的。其實(shí)它并沒(méi)有固定的名稱，只是我們那的的一個(gè)習(xí)俗。就是在這天并不是像一些地方就已經(jīng)出去探親，而是統(tǒng)一去云彩山的黑龍寺里上香還愿。在重陽(yáng)有一座云彩山，山上有座黑龍寺，寺里有個(gè)黑龍爺，特別有神通，許什么愿就成什么愿。這個(gè)說(shuō)法，在我們那的人幾乎都知道。

在過(guò)去的一年里，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的難檻，那么你就要祈求黑龍爺老保佑你，那么這一年平安度過(guò)了，就該去上香還愿答謝他老人家了。我還記得，我小時(shí)候生病了很長(zhǎng)時(shí)間，吃了好多藥也不好。母親就在條案的正中間擺上香爐插上香。再在條案下面的桌子上擺上幾張紙，求黑龍爺賜藥救病。直到現(xiàn)在還依稀記得母親那時(shí)虔誠(chéng)的表情。

云彩山很高，又有點(diǎn)陡，路途是比較遙遠(yuǎn)的。但是，這么遠(yuǎn)的路，還不準(zhǔn)乘坐任何交通工具，就算是從家道山腳下的那段路程也是不允許的，所以家比較遠(yuǎn)的，差不多凌晨四五點(diǎn)就要起床出發(fā)了。并且，你一旦上山就不準(zhǔn)走回頭路，就是再累也要堅(jiān)持爬到山頂，否則則被認(rèn)為對(duì)黑龍爺?shù)牟蛔鹁?，便不再得到保佑。到山頂后就是黑龍寺了，接著買香，上香。如果你手頭比較寬裕，在上一年中有平安的度過(guò)災(zāi)難，就該給寺里捐錢，充分表達(dá)心里的感恩。

上完香還過(guò)愿后，就該返程了，這可比來(lái)時(shí)輕松多了，不止是說(shuō)下坡路，更重要的是可以乘坐任何的交通工具。大家一個(gè)個(gè)都是心情愉悅，期待下一年黑龍爺依舊能保佑大家平平安安。

這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)還是源于人們?cè)诿鎸?duì)天災(zāi)人禍時(shí)的無(wú)助，把希望寄托與神?，F(xiàn)在呢，依然有很多人去云彩山，目的也有所改變，老年人依舊是上香還愿。但是還有一大部分青年人他們則是為了游玩、熱鬧、可以結(jié)交一些朋友，僅此而已。

四、重陽(yáng)節(jié)

九月初九重陽(yáng)節(jié)，或許有些地方并不重視這個(gè)節(jié)日，但是重陽(yáng)人卻格外的重視。先看這個(gè)地名的來(lái)源：據(jù)《西峽縣志》記載，明成化十二年（1476年），今西峽縣境內(nèi)有11保，即內(nèi)鄉(xiāng)保、丹水保、菊潭保、重陽(yáng)保、桑坪保等。民國(guó)元年，內(nèi)鄉(xiāng)縣（西峽當(dāng)時(shí)屬內(nèi)鄉(xiāng)縣）境劃16區(qū)，今西峽境內(nèi)的丁河、重陽(yáng)、陳陽(yáng)為西四區(qū)。1951年1月，西峽縣將原區(qū)鎮(zhèn)劃為11個(gè)區(qū)，其中重陽(yáng)區(qū)轄重陽(yáng)、燕子、陳陽(yáng)、黃草坪、水峽河等15個(gè)鄉(xiāng)。1983年12月，西峽實(shí)行基層行政單位政治體制改革，改人民公社為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全縣設(shè)18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重陽(yáng)公社改為重陽(yáng)鄉(xiāng)，沿用至今。從區(qū)劃沿革看，重陽(yáng)鄉(xiāng)最晚在明成化十二年（1476年）就是境內(nèi)的一個(gè)保，并且至今仍然是全國(guó)唯一一個(gè)用“重陽(yáng)”為地名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是重陽(yáng)文化的重要“基地”。由此可知該地方叫重陽(yáng)的由來(lái)。

重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗最早看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。后來(lái)隨之發(fā)展有被賦予了 4

許多新的內(nèi)涵。新中國(guó)成立后，重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)充實(shí)了新的內(nèi)容。1989年，我國(guó)重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié)。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開(kāi)闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的高尚品德。其實(shí)，現(xiàn)在我們那過(guò)重陽(yáng)節(jié)的意義也是著臉中觀念的柔和。覺(jué)得拿著茱萸是避災(zāi)了，出去逛逛也是放松了心情。

當(dāng)然，在重陽(yáng)節(jié)這天我們肯定要吃重陽(yáng)糕。重陽(yáng)糕用米粉、黍粉為主要原料，并輔以蔗糖、紅棗等，蒸制成圓型或圓柱型糕類食品。以前大多是甜的，現(xiàn)在有增加了不少口味。再者肯定會(huì)去登高，大多人選擇去的是重陽(yáng)寺，重陽(yáng)的人還是喜歡管它叫“后寺”，因?yàn)樗ㄔ诤蠼值暮笊缴稀Ｖ?，它是比較破敗的，后來(lái)在政府提倡繼承弘揚(yáng)民族文化后，縣里有進(jìn)行了大規(guī)模的修整。登高時(shí)還會(huì)有茱萸，不過(guò)差不多都是拿在手上的，不再插在頭上了。

南陽(yáng)的風(fēng)俗很多，也很有歷史厚重感，我不具備對(duì)他們進(jìn)行深刻論述的能力。只能把我們重陽(yáng)的，在我記憶里比較深刻的習(xí)俗簡(jiǎn)單一說(shuō)罷了。我希望這些風(fēng)俗不要走遠(yuǎn)。

第二篇：潮州重陽(yáng)風(fēng)俗

陰歷九月初九，因?yàn)樵氯战詾榫牛追Q重陽(yáng)節(jié)，又稱敬老節(jié)。相傳東漢時(shí)代，汝南人桓景追隨費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道術(shù)，有一天費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：“九月九日，海南當(dāng)有大災(zāi)厄，務(wù)必縫制絳色（深紅色）布袋內(nèi)盛茱萸系于臂上，并登山飲用菊花酒，此禍可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見(jiàn)雞犬豬羊皆死。費(fèi)長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也?！惫首詵|漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災(zāi)厄。后人于是日登高飲酒，婦女配帶茱萸袋，蓋始于此也。在重陽(yáng)節(jié)，潮州人除保持中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗，如高人雅士登高游賞，飲酒賦詩(shī)外，還有放風(fēng)箏，食“九皇齋”等習(xí)俗。

一 祭祖

重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。潮俗在重陽(yáng)節(jié)祭祖的都是家境比較清貧者，他們無(wú)力在每個(gè)祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個(gè)總的祭拜，求得祖宗諒解。

在潮屬地區(qū)，用“油麻團(tuán)”作為祭品，也有一定的來(lái)歷。因?yàn)椤坝吐閳F(tuán)”的“團(tuán)”，潮人在這里不讀“妥彎5”，而是讀為“緣”，“團(tuán)”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節(jié)“結(jié)緣”的重要習(xí)俗，其意是結(jié)個(gè)良緣。是日，左鄰右舍之間互相探訪，互贈(zèng)“油麻團(tuán)”。這是潮人重禮儀，講團(tuán)結(jié)友愛(ài)的具體表現(xiàn)。又因潮人對(duì)此節(jié)日的傳說(shuō)，與全國(guó)各地有所不同，主要的：一說(shuō)是日是太陽(yáng)公公生日；另一說(shuō)是“九皇誕”。相傳“九皇誕”是以紀(jì)念“九皇爺”來(lái)紀(jì)念漢族封建政權(quán)最后一個(gè)皇帝崇禎的隱語(yǔ)。故自古以來(lái)，潮人便有以“油麻團(tuán)”和應(yīng)時(shí)水果祭祀太陽(yáng)公公或“九皇爺”，并有持素一天之俗。由于“油麻團(tuán)”的制作不僅要把握好用白糖煮成糖漿的火候，還要合理配比好糖漿與油麻等原料，并在糖漿與原料粘結(jié)后，不停地將其搓成小團(tuán)塊；若是錯(cuò)過(guò)了最佳的時(shí)間，糖漿與原料凝固了，就不可能將其搓成如梭狀小團(tuán)塊。因此，一般的家庭是不可能也極少自己動(dòng)手制作此祭品的，只有專門(mén)做此買賣的攤檔或餅食店才有可能制作“油麻團(tuán)”。別說(shuō)“油麻團(tuán)”是用白糖和油麻、花生等為主要原料制成的，吃起來(lái)會(huì)有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是單純的地豆（即花生）也很是惹人喜愛(ài)的，在民間便有“地豆香（讀為蜂），嘴頭熱”之說(shuō)法。但是，“油麻團(tuán)”吃多了是易于“上火”，故平時(shí)很少見(jiàn)到有人做此買賣，只有到了重陽(yáng)節(jié)的前幾天，市面上才有出現(xiàn)做此買賣的攤檔，餅食店也才擺出 “油麻團(tuán)”來(lái)。這是到了重陽(yáng)

節(jié)才能見(jiàn)到“油麻團(tuán)”的緣故吧。

二登高

在潮汕，至遲到南宋初年，就有重陽(yáng)登高宴集的風(fēng)俗。潮陽(yáng)東山方廣洞側(cè)，有一處紀(jì)游的摩崖石刻，文曰：“泉南楊壽翁，福唐梁允成，玉牒趙安民，天臺(tái)王商老，溫陵吳信行、王文中，莆田劉仲宣，紹興戊午重陽(yáng)，同集于高明亭。新泉題?！?摩崖處為高明亭舊址。這里石崖嵯峨，眺望山下，林野蒼茫，遠(yuǎn)接溟海，正是登高的絕好去處。明代本地重陽(yáng)登高的風(fēng)氣仍很熱烈。文人們?cè)谶@一天登高宴游，賦詩(shī)言志，作品被選入順治《潮州府志》的，就有六首。這幾首詩(shī)，繪出了一幅明代文人重陽(yáng)節(jié)日風(fēng)俗圖。節(jié)日活動(dòng)仍不外乎登高，“重陽(yáng)不負(fù)登高興”(鄭良璧《九日東山新廟落成》)，“躡屏登臨逸興生”(郭廷序《九日登韓山》)；飲酒，“且攜杯酒對(duì)流

川”(同上鄭詩(shī))，“遍插茱萸酩酊歸”(陳天資《九日游普陀巖》)；插菊，“只應(yīng)共盡登，臨興，醉插菊花弄舞衣”(賀一弘《九日壁墩和杜》)。清代潮汕的重陽(yáng)：節(jié)日風(fēng)俗，各縣志書(shū)的記載也基本相同。其中澄海、普寧兩縣志，講述較為詳細(xì)?！冻魏？h志》載： 九日為“重陽(yáng)節(jié)”。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺云：“九月重九，登高飲酒?！笔窃戮狗棚L(fēng)箏?！镀諏幙h志》則說(shuō)： 重陽(yáng)登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入山寺游玩為樂(lè)，小兒咸于高處競(jìng)放風(fēng)箏。與前代的重陽(yáng)節(jié)日習(xí)俗相比，“登高燕飲、簪菊泛萸”等舊俗之外，清代又有“競(jìng)放風(fēng)箏”的新時(shí)尚。

三放風(fēng)箏

放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因?yàn)轱L(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱之為“放風(fēng)琴”。潮俗的重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏之所以盛行，是因?yàn)榇藭r(shí)節(jié)，天高氣爽，正是放風(fēng)箏的最佳時(shí)期；再說(shuō)潮州的韓江每到此季節(jié)，又有大片的沙灘露出江面，更是放風(fēng)箏的難得場(chǎng)所??！因此，放風(fēng)箏便成為潮人過(guò)重陽(yáng)節(jié)的特色活動(dòng)，有“九月九，風(fēng)禽仔，四散走?！焙汀熬旁戮?，風(fēng)琴斷線半天走?！钡乃字V可為之佐證。

四食“九皇齋”

舊時(shí)潮劇班每年九月初一至初九晚上，各班全體人員吃素，俗叫食“九皇齋”。在這九天里，潮州的梨園公所里供設(shè)祭壇，祭拜九皇菩薩和斗姥天尊。祭祀儀式很特異：用一米斗插一木柱，木柱上面置九個(gè)小環(huán)，每個(gè)小環(huán)吊上一盞豆油燈，在此期間日夜點(diǎn)燃，并焚香、供花果、表演潮劇來(lái)拜祀九皇菩薩、斗姥天尊等神。這時(shí)，班眾食齋十分嚴(yán)格，食具要全部新置，有的童伶還散發(fā)穿素，像居喪般。若有人誤吃葷腥，或罵人、打破器具，便違反禁忌，應(yīng)到神前叩首懺悔，求神寬恕。童伶?zhèn)儗?duì)這個(gè)齋戒日子倒是很歡迎，因?yàn)檫@時(shí)的齋菜比往常的飯菜更覺(jué)好吃，加上這期間不會(huì)挨打挨罵，心情頓覺(jué)舒暢。

第三篇：淺談苗族風(fēng)俗與文化

淺談苗族風(fēng)俗與文化

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。

苗族十分注重禮儀。客人來(lái)訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來(lái)的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長(zhǎng)者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說(shuō)明情況，主人不勉強(qiáng)，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

說(shuō)起苗族，大家都會(huì)想到一種他們特有的樂(lè)器—蘆笙。蘆笙是苗族傳統(tǒng)的簧管樂(lè)器，在苗族地區(qū)廣為流傳。據(jù)文獻(xiàn)記載，蘆笙已有3000多年的歷史。遠(yuǎn)在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏。當(dāng)時(shí)蘆笙被稱為“瓢笙”。清人陸次云在《峒溪纖志》一書(shū)中，對(duì)蘆笙的形制和苗族男女“跳月”時(shí)演奏蘆笙的情景作了具體的描繪：“（男）執(zhí)蘆笙。笙六管，作二尺。笙節(jié)參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚(yáng)矣，睞轉(zhuǎn)肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少且酣飛揚(yáng)舞，交馳迅速逐矣?！庇纱丝闯鎏J笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。

現(xiàn)在蘆笙的形制已發(fā)生了很大變革，分大、中、小等多種類型。均由笙管、笙斗和簧片三部分構(gòu)成。常用的蘆笙管6根，外側(cè)開(kāi)有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長(zhǎng)形木頭葫蘆內(nèi)，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長(zhǎng)十幾公分，大蘆笙長(zhǎng)四、五米不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內(nèi)裝一細(xì)竹管，發(fā)音者稱為“蘆笙筒”?，F(xiàn)經(jīng)改革，笙管數(shù)增至20余根，每管上端均套用薄銅皮制作的共鳴管，音域可達(dá)兩個(gè)八度又五度。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當(dāng)過(guò)年，婚嫁喜事，起房蓋屋，人們總要手捧蘆笙，載歌載舞，以此抒發(fā)自己的歡樂(lè)和感情。另外，蘆笙不僅是一種單純的民族樂(lè)器，而且是苗族男女青年成婚的重要“媒介”。通過(guò)它能使豆蔻年華的青年，互相了解，產(chǎn)生愛(ài)慕，結(jié)為伉儷。每當(dāng)風(fēng)清月夜，有情的小伙子手捧心愛(ài)的蘆笙吹一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的愛(ài)情曲，姑娘們聞聲，就心領(lǐng)神會(huì)，以清脆的歌聲相對(duì)，這種戀愛(ài)方式，外行人是聽(tīng)不懂的，內(nèi)行人，一聽(tīng)自明。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神圣的，珍貴的，家家離不開(kāi)它。

斗馬是廣西苗族的一項(xiàng)民間文娛活動(dòng)，每年12月26日舉行，歷時(shí)3日。頭1日，人們忙著到田里放水捉魚(yú)，煮鮮魚(yú)粥嘗新；還蒸糯米飯、釀甜酒、宰雞殺鴨，招待來(lái)自遠(yuǎn)方的親友。第2日斗馬，第3日賽馬，斗馬是一項(xiàng)引人入勝的比賽。上午10時(shí)許，在一排“過(guò)山?jīng)_”土槍響過(guò)之后，蘆笙高奏，舞獅舞龍上下翻騰，后面跟著威武雄壯的馬隊(duì)，雄赳赳地進(jìn)入斗馬場(chǎng)。身著盛裝的苗、瑤、侗族姑娘手持彩帶在蘆笙手外面形成圓圈，踏著蘆笙的節(jié)奏翩翩起舞。斗馬場(chǎng)上，駿馬云集，幾十匹精選出的好馬個(gè)個(gè)膘肥體壯，在場(chǎng)邊躍躍欲試，等待上場(chǎng)。當(dāng)裁判一宣布斗馬上場(chǎng)名單，兩列馬隊(duì)各牽出一馬，解開(kāi)繩子，兩馬即向?qū)Ψ矫蛽溥^(guò)來(lái)，雙腳騰空相峙，互相撕咬，或突然轉(zhuǎn)身翹起后腳，猛踢對(duì)方。緊張激烈和

有趣的格斗場(chǎng)面不時(shí)引起四周觀眾的陣陣喝采和歡呼。經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的決斗，賽場(chǎng)上煙塵滾滾，泥沙飛濺，一匹馬倒地或敗走便分出勝負(fù)。接著又牽另兩匹馬進(jìn)場(chǎng)?；ハ嘌h(huán)決斗，最后確定獲勝的前三名。這時(shí)人們圍攏前來(lái)，觀賞著滿身汗水的獲勝馬匹，嘖嘖稱贊。勝馬的主人也滿面笑容地接受人們的祝賀。組織者在群眾的簇?fù)硐陆o勝馬披紅掛彩，給馬的主人發(fā)獎(jiǎng)。

賽馬是對(duì)騎手們勇敢和技藝的嚴(yán)峻考驗(yàn)，苗族山區(qū)，嶺高路陡，羊腸小道，崎嶇不平。它要求競(jìng)賽者膽大心細(xì)，騎術(shù)嫻熟。競(jìng)賽開(kāi)始，騎手們?cè)谖辶走h(yuǎn)之外，急步前跑，騰空上馬。馬背無(wú)鞍，騎者雙腿夾緊馬身，馬兒在盤(pán)山小路上向前飛奔，驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，令人注目神怡。最先到達(dá)終點(diǎn)的騎手得到贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。斗馬的那幾天，小伙子和姑娘們非常活躍。他們集中在山坡上，開(kāi)展賽蘆笙，“踩堂”等活動(dòng)。從貴州以及附近村寨前來(lái)參加斗馬盛會(huì)的各族群眾，多達(dá)兩萬(wàn)人以上，不少人還帶來(lái)香菇，木耳、獸皮、藥材、干筍等土特產(chǎn)交換，增添了熱烈的氣氛。

踩花山是境內(nèi)苗族人民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年農(nóng)歷正月初

一、初

三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動(dòng)。這既是苗族男女青年談情說(shuō)愛(ài)的好時(shí)機(jī)，也是苗族人民開(kāi)展文體娛樂(lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花桿腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗畫(huà)眉、爬花桿。

打背節(jié)流行于境內(nèi)富寧縣的部分地區(qū)，于每年農(nóng)歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節(jié)日。節(jié)日中，男女青年歡聚在風(fēng)景優(yōu)美的山坡上，當(dāng)打背開(kāi)始時(shí)，男的蜂擁而出，沖到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙扎。掙脫時(shí)，捉住小伙子，以其人之道，還治其人之身。整個(gè)場(chǎng)地，男追女逐，歡蹦亂跳。打累了，男女雙雙即各找一個(gè)地方打土電話（即用兩個(gè)竹筒，中間連一長(zhǎng)線，各在一方對(duì)著竹筒講話、唱歌都能聽(tīng)見(jiàn)），相互傾吐蜜語(yǔ)衷情，以企結(jié)成伴侶。情投意合后，再告訴父母，擇吉日成親

第四篇：家鄉(xiāng)風(fēng)俗與文化

家鄉(xiāng)風(fēng)俗與文化

新聞七班 陳淑貞 20102806032 我的家鄉(xiāng)隸屬于江門(mén)市臺(tái)山縣，是縣下的一個(gè)小鎮(zhèn)——海宴鎮(zhèn)。

小鎮(zhèn)近海，位于中國(guó)的東南邊，鎮(zhèn)里也多漁民，大網(wǎng)一拋就是一輩子。除此以外，鎮(zhèn)里農(nóng)民大多以此為生。值得一提的是，鎮(zhèn)里有出國(guó)的傳統(tǒng)，因民國(guó)時(shí)期許多人被“賣豬仔”到了南洋或者美國(guó)等地（有天生的地理優(yōu)勢(shì)），有些人經(jīng)歷種種煎熬以后，頑強(qiáng)的活了下來(lái)，便眷顧還遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人，從此經(jīng)常寄錢回來(lái)或者干脆幫助人移民到國(guó)外。而移民到國(guó)外得人大多是在外熬苦，可是在家鄉(xiāng)的人常?？梢缘玫絿?guó)外親人的資助，慢慢地整個(gè)小鎮(zhèn)的風(fēng)氣變得慵懶，人們不務(wù)正業(yè)，不思進(jìn)取，坐等“不勞之獲”。很多時(shí)候，走在鎮(zhèn)上的大街小巷，我們看到更多的不是小鎮(zhèn)的淳樸風(fēng)情，不是美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)景如畫(huà)只是一張張麻將桌子和冰冷冷的麻木面孔，或許倒霉的時(shí)候看到輸了錢的人在爆粗口。

麻將已經(jīng)成為小鎮(zhèn)居民生活里的重要角色，也是閑來(lái)無(wú)事時(shí)的最大消遣。

然而走進(jìn)村里，你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)這個(gè)小鎮(zhèn)這些生活變得可愛(ài)，也許是村里稍微淳樸些。很多時(shí)候，他們遵循日出而作日落而息的自然規(guī)則。晨起，喂雞洗地，收集柴火。午時(shí)，庭院納涼，唱唱木魚(yú)，坐在一起嘮嗑的年輕婦人看看鐘表的指針，家里的孩子快要放學(xué)了，便紛紛起來(lái)洗手煮飯做羹湯。坐在門(mén)口高高階梯上的老人多數(shù)手里會(huì)把一條長(zhǎng)長(zhǎng)竹子，在竹子的頂端還系一個(gè)廢棄的塑料袋——為了防止家養(yǎng)的雞跑到家里來(lái)弄得滿地雞糞，家里頑皮的小孫子放學(xué)歸來(lái)，非纏著她將很小時(shí)候去放牛挖紅薯的故事告訴他，百聽(tīng)不厭。很快吃了晚飯，村里i個(gè)老人互相串串門(mén)，等到七八點(diǎn)了就回屋睡覺(jué)，這樣，一天就過(guò)去了。我離家已多年，在都市生活慣了厭惡了，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念這樣慢悠悠的日子，生命就這樣汩汩流淌，我并不需要很費(fèi)力的踮腳張望。

每一年都有新的嬰兒出生，都有嫩白的皮膚櫻桃的嘴，村里的大沙池一年一年地孩子們還在那里嬉戲?？晌蚁?，孩子們最高興的應(yīng)該是每年大大小小的約定俗成的節(jié)日。小村鎮(zhèn)里節(jié)日很多，大概是生活太平淡太庸繁，總要弄些節(jié)目出來(lái)調(diào)調(diào)味。幸福的總是我們這些小孩有的玩有的吃還有得拿。

正月十五的元宵節(jié)，看花燈吃湯圓；二月里有個(gè)觀音誕；三月里有個(gè)三月三，那天村民們會(huì)用艾草做糍粑，做黑色的餃子，用糍粑做小狗給小孩佩戴著辟邪；五月有端午節(jié)，吃黃皮，吃涼飯，吃粽子，吃龍船飯；六月里有六月十九，全村做各種糕點(diǎn)以饗神靈。

七月流火，可是我們不怕熱，皆因有兩個(gè)大節(jié)日，一是七夕，另一個(gè)是七月三十日的地?zé)艄?jié)。據(jù)說(shuō)，地?zé)艄?jié)是為了紀(jì)念地藏王。在神話的年代里，相傳地藏王看不過(guò)眼人間的疾苦，派牛魔王下凡拯救世人，可是牛魔王擔(dān)心當(dāng)他老了以后無(wú)力犁田的時(shí)候人們會(huì)把它宰了吃他的肉，地藏王說(shuō)不用擔(dān)心，他們不會(huì)這樣做的?？墒鞘屡c愿違，牛魔王最后被吃了。牛魔王滿肚皮怨恨，趕到天上找地藏王算帳，一把挖出地藏王眼珠，順手拋出南天門(mén)。玉皇大帝件地藏王瞎了眼，不能管賬，一氣之下把牛魔王永遠(yuǎn)驅(qū)逐下凡間永世做苦力，永遠(yuǎn)不得回天庭。地藏王依然很關(guān)心民間疾苦，看不見(jiàn)就用耳朵貼在地上聽(tīng)人們講話，觀世音覺(jué)得他很可憐。于是慈悲每年七月三十送他一瓶楊枝甘露讓他開(kāi)眼看人間，人們?yōu)榱藞?bào)答地藏王，每年都要插地香好讓他看得見(jiàn)人間。記得，掌燈時(shí)分，家家戶戶在自家房子的四周繞一個(gè)圈間隔著插地香，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像蜿蜒著一條一條的火龍。第二天，由自家的孩子把燃燒剩下的蠟燭棍子收集回來(lái)。還可以織成一張張小木排來(lái)裝零食吃。這又是一種樂(lè)趣。

八月時(shí)候有中秋節(jié)，九月有重陽(yáng)，十月有燈籠節(jié)，十一月冬至，在我們那邊是“冬至比年大”的，十二月煮油飯，正月新年。新的一年，新的希望便又開(kāi)始了。

第五篇：日本風(fēng)俗文化

本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節(jié)是日本人民的習(xí)俗。平時(shí)人們見(jiàn)面總要互施鞠躬禮，并說(shuō)“您好”，“再見(jiàn)”，“請(qǐng)多關(guān)照”，等等。

日本人初次見(jiàn)面對(duì)互換名片極為重視。初次相會(huì)不帶名片，不僅失禮而且對(duì)方會(huì)認(rèn)為你不好交往?；ベ?zèng)名片時(shí)，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。接到對(duì)方名片后，要認(rèn)真看閱，看清對(duì)方身份、職務(wù)、公司，用點(diǎn)頭動(dòng)作表示已清楚對(duì)方的身份。日本人認(rèn)為名片是一個(gè)人的代表，對(duì)待名片就像對(duì)待他們本人一樣。如果接過(guò)名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個(gè)商業(yè)談判會(huì)，你就必須向房間里的每一個(gè)人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個(gè)人，盡管這需要花費(fèi)不少時(shí)間，但這是表示相互間友好和尊敬的一種方式。

到日本人家去作客，要預(yù)先和主人約定時(shí)間，進(jìn)門(mén)前先按電鈴?fù)▓?bào)姓名。如果這家住宅未安裝門(mén)鈴，絕不要敲門(mén)，而是打開(kāi)門(mén)上的拉門(mén)，問(wèn)一聲：“借光，里面有人嗎？”進(jìn)門(mén)后要主動(dòng)脫衣脫帽，解去圍巾（但即使天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，并把帶來(lái)的禮品送給主人。當(dāng)你在屋內(nèi)就坐時(shí)，背對(duì)著門(mén)坐是有禮貌的表現(xiàn)，只有在主人的勸說(shuō)下，才可以移向尊貴位置（尊貴的位置是指擺著各種藝術(shù)品和裝飾品的壁龕前的座位，這是專為貴賓準(zhǔn)備的）。日本人不習(xí)慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請(qǐng)求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進(jìn)餐時(shí)，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請(qǐng)教，夾菜時(shí)要把自己的筷子掉過(guò)頭來(lái)使用。告別時(shí)，要客人先提出，并向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對(duì)方，表示已安全返回，并再次感謝。過(guò)一段時(shí)間后再遇到主人時(shí)，仍不要忘記表達(dá)感激之情。日本人設(shè)宴敬酒時(shí)，往往要在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布。斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人?？腿孙嬐旰螅餐瑯幼?，以示主賓之間的友誼和親密。這是傳統(tǒng)的敬酒方式。

日本人無(wú)論是訪親問(wèn)友或是出席宴會(huì)都要帶去禮品，一個(gè)家庭每月要花費(fèi)7.5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認(rèn)為送一件禮物，要比說(shuō)一聲“謝謝”的意義大得多，因?yàn)樗迅屑ぶ橛脤?shí)際行動(dòng)表達(dá)出來(lái)了。給日本人送禮要掌握好“價(jià)值分寸”，禮品既不能過(guò)重，也不能過(guò)輕。若過(guò)重，他會(huì)認(rèn)為你有求于他，從而推斷你的商品或服務(wù)不好；若過(guò)輕，則會(huì)認(rèn)為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈(zèng)花，因?yàn)橛行┗ㄊ侨藗兦髳?ài)時(shí)或辦喪事時(shí)使用的。日本人對(duì)禮品講究裝潢，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認(rèn)為，繩結(jié)之處有人的靈魂，標(biāo)志著送禮人的誠(chéng)意。接受禮品的人一般都要回贈(zèng)禮品。日本人不當(dāng)著客人的面打開(kāi)禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉(zhuǎn)贈(zèng)給別人，日本人對(duì)此并不介意。日本人送禮一般不用偶數(shù)，這是因?yàn)榕紨?shù)中的“四”在日語(yǔ)中與死同音，為了避開(kāi)晦氣，諸多場(chǎng)合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數(shù)了。他們愛(ài)送單數(shù)，尤其是三、五、七這三個(gè)單數(shù)。但“九”也要避免，因?yàn)椤熬拧迸c苦在日語(yǔ)中發(fā)音相同。

日本有許多傳統(tǒng)的送禮時(shí)節(jié)，而不同的送禮時(shí)節(jié)，禮品價(jià)值和種類也不同。歲暮是最大的送禮時(shí)節(jié)，中元、歲暮禮品以食品為主，其它節(jié)日，非食品比例相當(dāng)高。遇到送禮時(shí)節(jié)，往往是某些商品促銷的好時(shí)機(jī)。各送禮時(shí)節(jié)禮品價(jià)值和禮品種類舉例如下：(l)中元節(jié)（7月15日）。禮品價(jià)值3000～10000日元，平均5120日元，禮品種類有糖果、酒、奶制品、食用油、咖啡、茶葉、襯衫、圍巾、禮券等。

(2)歲暮。禮品價(jià)值5000～10000日元，平均5520日元。種類有食品、酒、茶葉、咖啡、食用油、襯衫、羊毛毯等

(3)結(jié)婚。禮品價(jià)值2～10萬(wàn)日元（受邀參加婚禮）或價(jià)值3000～10000日元（不參加婚禮）。禮品種類有電壺、烤面包機(jī)、微波爐、拖鞋、睡衣、手提袋等。(4)成年（20歲）。

禮品價(jià)值l～2萬(wàn)日元。種類有皮帶、袖扣。領(lǐng)帶夾、化妝品、衣服及配件、皮包、鞋子等。(5)情人節(jié)。禮品價(jià)值400～1000日元。種類有糖果和餅干，女人送男人巧克力。(6)母親節(jié)。禮品價(jià)值3000～5000日元。種類有化妝品、花、衣服等。

(7)父親節(jié)。禮品價(jià)值5000～10000日元。種類有衣服、配件如領(lǐng)帶、領(lǐng)夾、襪子、打火機(jī)等。

(8)圣誕節(jié)。禮品價(jià)值5000～20000日元。種類有玩具、衣服配件、游樂(lè)器、貴金屬、體育用品、激光唱片等。

（二）重要節(jié)日

日本的國(guó)定節(jié)假日共有14個(gè)，另有5個(gè)重要節(jié)日，簡(jiǎn)介如下：

元旦：1月1日。按照日本一般風(fēng)俗，除夕前要大掃除，并在門(mén)口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門(mén)前擺松、竹、梅（稱“門(mén)松”，現(xiàn)已改用畫(huà)片代替），取意吉利。除夕晚上闔家團(tuán)聚吃過(guò)年面，半夜聽(tīng)“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。

成人節(jié)：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節(jié)日盛裝參加各級(jí)政府為他們舉辦的成人儀式和慶?；顒?dòng)。

建國(guó)紀(jì)念日：2月11日。據(jù)日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統(tǒng)一日本，建立日本國(guó)。女孩節(jié)

日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節(jié)”。每年3月3日，家長(zhǎng)為女孩過(guò)節(jié)，屆時(shí)為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運(yùn)、災(zāi)難，幸福成長(zhǎng)，并帶女孩走親戚，外出游玩。關(guān)西帶還有“流雛”習(xí)俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運(yùn)。春分：3月21日。是天皇祭祀祖宗、老百姓祭祀祖先的日子。植樹(shù)節(jié)：4月29日。

憲法紀(jì)念日：5月3日。紀(jì)念1947年5月3日日本國(guó)憲法的實(shí)施。國(guó)民節(jié)：5月4日。男孩節(jié)（又稱“兒童節(jié)”和“端午節(jié)”）：5月5日。這天有兒子的家庭房前均懸掛布制大鯉魚(yú)（稱“鯉幟”）。日本以陽(yáng)歷5月5日作為端午節(jié)。端午節(jié)與男孩節(jié)同日，所以這天家家戶戶門(mén)上還擺菖蒲葉，屋內(nèi)掛鐘馗驅(qū)鬼圖，吃糕團(tuán)（稱“柏餅”）或粽子。盂蘭盆節(jié)

7世紀(jì)由中國(guó)傳入日本，675年齊明天皇供奉父母，始成為宮廷節(jié)日活動(dòng)，后廣為流傳民間，類似中國(guó)陰歷7月15日的鬼節(jié)。日本原為每年陰歷7月15日舉行活動(dòng)，后改為陽(yáng)歷7月15日，祈悼親友亡靈、供奉祖靈、上墳掃墓，有時(shí)舉辦“盆舞”等悼念活動(dòng)。這是日本較為普及的主要民俗節(jié)日之一，目前又成為城里人返回家鄉(xiāng)會(huì)見(jiàn)親友的節(jié)日。中元節(jié)

亦在7月15日，古時(shí)是祀農(nóng)業(yè)地神的節(jié)日，現(xiàn)與盂蘭盆節(jié)合在一起，成為供奉祭祖之日。每至此時(shí)，即向親友、長(zhǎng)者、施惠之人贈(zèng)送禮品，目前甚至發(fā)展為單位與單位或個(gè)人之間也相贈(zèng)禮品。這種禮品被稱為“中元”，成為一種新式禮俗。

敬老節(jié)：9月15日。各市、町、村紛紛集會(huì)慶祝，并向老人贈(zèng)送紀(jì)念品。秋分：9月23日。是天皇秋季祭祖的日子。

體育節(jié)：10月10日。紀(jì)念1964年第十八屆國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在日本東京開(kāi)幕。文化節(jié)：11月3日。對(duì)文化事業(yè)有卓越貢獻(xiàn)者在這一天被授予“文化勛章”。七五三

是每年11月15日日本社會(huì)及各家庭為7、5、3歲兒童祝歲的習(xí)俗節(jié)日。始于平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)貴族家庭為5歲男孩舉行祝賀儀式。到了鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，發(fā)展為公卿大臣為二、三歲男孩舉行穿和服的儀式。江戶中期以后，形成目前的習(xí)俗。每至此日，家長(zhǎng)為男女兒童進(jìn)行祝福，祝神靈保佑其健康成長(zhǎng)，并為其穿上漂亮的和服，帶其到神社參拜，為他們登記注冊(cè)，領(lǐng)取氏子牌，以示可以開(kāi)始參加一些社會(huì)活動(dòng)。勤勞感謝節(jié)：11月23日。天皇誕生日：12月23日。明仁天皇1933年12月23日出生，1989年1月7日即位，年號(hào)“平成”。

如果去日本作商務(wù)旅行，一年中應(yīng)避開(kāi)的時(shí)間是12月中至次年1月中（歲暮歡度新年時(shí)節(jié)）、4月29日至5月5日（黃金周假日，日本人一般外出旅游，許多商店都停止?fàn)I業(yè)）、7～8月（這期間商人們要去度假）。圣誕節(jié)

這并非日本傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，但第二次世界大戰(zhàn)后，在日本日益流行，特別是在城市里過(guò)圣誕節(jié)者日增，成為現(xiàn)代日本一種習(xí)俗