第一篇：人生的困惑與失落

人生的困惑與失落

——試論《圍城》的人生主題

高彥昌

（太原師范學(xué)院2001級(jí)中文系；山西；呂梁；033000）

內(nèi)容提要： 錢(qián)鐘書(shū)曾被譽(yù)為“東方智慧的學(xué)人”，他的《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的代表作品之一。該作通過(guò)一系列的悲喜劇事件揭示出了深刻的人生內(nèi)涵，作者站在形而上的高度，居高臨下地俯視人事，揭示出了一種人生的“無(wú)出路之境界”。本文將從四個(gè)方面論述《圍城》中所揭示出的整個(gè)人生從根本上說(shuō)就是個(gè)“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”般的絕境的人生主題。關(guān)鍵詞： 《圍城》；主題；人性弱點(diǎn)；人生境遇

有人把《圍城》看作是學(xué)人小說(shuō)，才子書(shū)，其中不僅體現(xiàn)了作者學(xué)識(shí)的淵博，也包含了作者對(duì)生活及人生認(rèn)識(shí)的真知灼見(jiàn)?！啊秶恰穼?xiě)出了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子在東西方文明夾擊下的生活困境，從更高的層面上說(shuō)，更是寫(xiě)了人生追求與事實(shí)困頓的深刻矛盾?！保?）正因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)先生的學(xué)人本色，《圍城》也具備了一般小說(shuō)所達(dá)不到的人生意蘊(yùn)。錢(qián)先生借方鴻漸和其他人的人生經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)人生的種種看法與理解，并以諷刺調(diào)侃的方式，讓人在會(huì)心一笑時(shí)有絲絲的苦澀?！板X(qián)鐘書(shū)犀利的筆觸以超越于特定的‘方鴻漸們’而指向整個(gè)人類(lèi)的存在，立足與中國(guó)的土壤而展開(kāi)了現(xiàn)代人生的整體反思?！进櫇u們’普遍平庸的生命漂泊因而具有了巨大的普遍概括性和高度的本體象征性。”（2）作者站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，表現(xiàn)出作者對(duì)人生高深莫測(cè)的洞察力，讓人折服，給人啟迪。

一 對(duì)人性的高度審視

《圍城》之所以逐漸被人們所接受所喜愛(ài)，正因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)著眼于無(wú)毛兩足動(dòng)物的整個(gè)人類(lèi)，揭示出人類(lèi)的普遍根性。正如《圍城》序中所說(shuō)：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物。寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性?！保?）這便使得《圍城》的魅力永存。這部“小說(shuō)的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入世的人性洞察，在于對(duì)此富有個(gè)性的智慧傳達(dá)?！保?）

蒙田寫(xiě)到：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我?！保?）對(duì)于文學(xué)，優(yōu)秀的作品總是透過(guò)對(duì)生活表面的描摹，去探索人生、人性的奧秘，直達(dá)人性和靈魂的深處，喚醒了文學(xué)接受者的心里感應(yīng)，引發(fā)出對(duì)人性、自我的反思。

錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》展現(xiàn)了對(duì)人性的又一發(fā)現(xiàn)，即“圍城”現(xiàn)象。人的求職、愛(ài)情、婚姻乃至人生萬(wàn)事都普遍存在著這種“圍城”現(xiàn)象。于是沖進(jìn)去，又逃出來(lái)，永無(wú)止境。人始終達(dá)不到自己原來(lái)的意愿，往往是，追求的是所得不到的，得到的又并非所追求的。所以人是永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿(mǎn)足的。誠(chéng)如方鴻漸所說(shuō)，“不管你跟誰(shuí)結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來(lái)的人，換了另一個(gè)。”這正反映出了人的欲望與滿(mǎn)足，追求與結(jié)果的二律背反。這種“圍城”現(xiàn)象是現(xiàn)代人生的反映，也是

１ 整個(gè)人類(lèi)的一種心里。這種“圍城”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因就源自于人的某種根性——欲望和追求的無(wú)止境和難以滿(mǎn)足?！皣恰爆F(xiàn)象正道出了人的某種本性?！啊秶恰方移屏巳诵缘娜觞c(diǎn)，揭示了人類(lèi)所面臨的圍城困境。方鴻漸的困境既是中國(guó)的，是他個(gè)人的，也是世界的，是全人類(lèi)的?！保?）

《圍城》中“萬(wàn)般皆低賤，只有留洋貴”。作者對(duì)韓學(xué)愈等人留過(guò)洋而回國(guó)后的仕途得意作出了深刻的諷刺。在《圍城》里，虛榮滿(mǎn)街在跑，買(mǎi)假文憑的方鴻漸，偽造劇作家簽名贈(zèng)書(shū)的范小姐，三閭大學(xué)教授們談起往日的榮光無(wú)不得意地長(zhǎng)嘆。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)方鴻漸夫婦搬入新居時(shí)，妯娌倆聯(lián)袂名為道喜，實(shí)為偵察，都向?qū)O柔嘉虛報(bào)當(dāng)年的嫁妝，一個(gè)說(shuō)家具堆滿(mǎn)了新房，一個(gè)說(shuō)衣服多的穿不完。在這里，大學(xué)教授們與那些粗俗婦人相距甚遠(yuǎn)，可在虛榮心上卻有著驚人的一致性。錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》是扎在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺。作者通過(guò)虛榮心這一普遍的人性弱點(diǎn)的描寫(xiě)來(lái)揭示人性的頹敗，由男及女，自上層到下層。作者很深入地體察到輾轉(zhuǎn)于現(xiàn)代文明重壓下的人性困境。

《圍城》“重在諷刺靈魂，揭示人性?！保?）《圍城》的主旨并不在于描寫(xiě)和反映社會(huì)，而在于寫(xiě)人性，寫(xiě)人的普遍的基本根性，亦即人性的弱點(diǎn)和人性的困境。錢(qián)鐘書(shū)先在當(dāng)年為《中國(guó)年鑒（1944-1945年）》所寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)》一文中，曾對(duì)中國(guó)的諷刺小說(shuō)作了這樣的評(píng)論：“中國(guó)諷刺作家只徘徊在人性的表層，從未深入探察人性的根本頹敗”。說(shuō)明作者已很清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，《圍城》正是寫(xiě)出了人性的深層內(nèi)涵，寫(xiě)出了人性的根本頹敗。具體表現(xiàn)在人的“圍城處境”，精神疏離與難以溝通的心境。表現(xiàn)出人的追求與虛無(wú)之背反所帶來(lái)的絕境。所謂人的欲望與希翼的無(wú)限性、虛榮之心的普遍性都是人性弱點(diǎn)的具體反映。

《圍城》不以特定社會(huì)下的典型人物為目的，而是反映共同的人性，反映出了帶有普遍性而超越了時(shí)代的人性百態(tài)。方鴻漸的不學(xué)無(wú)術(shù)，董斜川的附庸風(fēng)雅，曹元朗的庸俗無(wú)聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的善用心計(jì)，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無(wú)恥，高松年的老奸巨滑，這一類(lèi)文人，以前有，今天有，以后還會(huì)有?！秶恰分袑?xiě)方鴻漸想去看蘇小姐，“明知也許從此多事，可是實(shí)在生活太無(wú)聊，現(xiàn)成的女朋友太缺乏了！好比睡不著的人，顧不得安眠藥的害處，先要圖眼前的舒服”，人的這種心理何止方鴻漸有?！秶恰分袔状芜\(yùn)用“狗看水中影子”的母題比喻，揭示出人當(dāng)照鏡，以知己為何物，而不自知者，照亦無(wú)益，“照鏡”隱喻在此具有了諷人譏世與反身自嘲的雙重功能，體現(xiàn)了作者對(duì)人性主題的反省自察。作者對(duì)社會(huì)世態(tài)、文人世界的無(wú)情奚落正是用反諷的方式揭示出人性的弱點(diǎn)?！叭宋锏挠馗?、無(wú)能、猜忌、虛偽、虛榮等特點(diǎn)盡管與一定的社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)，但作者卻意在突出這是人的根性?！保?）作者不僅表現(xiàn)“單個(gè)人”或“一類(lèi)人”的被嘲弄，而且揭示了整個(gè)人類(lèi)的迷途，從而將他的人性諷刺提到了形而上的高度，點(diǎn)明整個(gè)人生從根本上說(shuō)就是個(gè)“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”般的絕境。

二 對(duì)人生困境的揭示

電視劇《圍城》于1990年12月在CCTV播出，片頭中的一段話(huà)可視為楊絳女士對(duì)《圍城》主題的解釋。她說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。這對(duì)于婚姻也罷，職業(yè)也罷，生命也罷，人生的愿望大多如此?！边@正道出了《圍城》對(duì)人生無(wú)出路之境界的揭示。

《圍城》對(duì)現(xiàn)代人的愛(ài)情、婚姻、職業(yè)乃至人生萬(wàn)事的“圍城”現(xiàn)象作了富于哲理的，具有警醒作用的揭示。在愛(ài)情、婚姻問(wèn)題上，人永遠(yuǎn)處在追求與幻滅，可望而不可及的狀態(tài)之中。趙辛楣追求蘇文紈，蘇文紈追求方鴻漸，方鴻漸追求唐曉芙，結(jié)果通通不能如愿，空懷幽怨。最后方鴻漸只能同孫柔嘉共進(jìn)婚姻的圍城，然而不久又渴望沖出這座婚姻的圍城。人在現(xiàn)實(shí)生活中總是存在著愛(ài)你的人和你愛(ài)的人的情感錯(cuò)位，往往是你愛(ài)的人不愛(ài)你，愛(ài)你的人你不愛(ài)。追求到的往往是不如愿的，而如愿的又總是追求不到。有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，雖有些偏激卻也不無(wú)道理。方鴻漸起初以為孫柔嘉只是個(gè)女孩子，事事都要向自己請(qǐng)教。待到訂婚，方鴻漸才發(fā)現(xiàn)她“不但很有主見(jiàn)，２ 而且主見(jiàn)很牢固”，直似“仿佛有了個(gè)女主人”。當(dāng)好友趙辛楣提婚配之時(shí)，方鴻漸才警醒，卻早已深陷圍城。直到方鴻漸最后與孫柔嘉感情破裂而出走奔向重慶，而卻不知重慶亦未必不是另一座圍城。小說(shuō)中借人物之口說(shuō)：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)?！薄笆潜粐У某潜ぃ峭獾娜讼霙_進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！敝魅斯进櫇u也說(shuō)到：“他們講的什么圍城，我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感想?！薄秶恰分员辉絹?lái)越多的讀者愛(ài)不釋手，就因?yàn)槿松灰杂兴?jīng)歷或閱歷都會(huì)有一種普遍的圍城般的感想，從而與作者達(dá)成一種思想上的共鳴。

職業(yè)上，方鴻漸、趙辛楣等人也同樣陷于圍城的困境，并不斷地想擺脫這種困境。于是由上海到內(nèi)地，由內(nèi)地又回到上海，或由內(nèi)地而去重慶。最終方鴻漸成為一個(gè)在生活上、精神上、職業(yè)上一無(wú)所有，一無(wú)可去的孤獨(dú)的流浪兒。在工作這座圍城中，方鴻漸起先被他的岳父家周家安排到點(diǎn)金銀行，當(dāng)一個(gè)小職員，后又由于家庭矛盾辭了職，經(jīng)趙辛楣介紹進(jìn)入新辦的國(guó)立學(xué)校三閭大學(xué)任副教授。但他既無(wú)真學(xué)位又不會(huì)巴結(jié)，倍受傾詐。一年后又回到上海在一家報(bào)館資料室工作，方鴻漸又本著愛(ài)國(guó)的氣節(jié)憤然辭職，最后又不得不到重慶投奔趙辛楣。方鴻漸便這樣不斷地“進(jìn)城”、“出城”?！胺进櫇u有著知識(shí)者的聰明，也有著知識(shí)者的不安分。他不斷地渴望沖出‘圍城’，以求得欲望的滿(mǎn)足。但這種滿(mǎn)足是相對(duì)的，短暫的，而不滿(mǎn)足則是絕對(duì)的，無(wú)期的?！保?）所以他便不斷地進(jìn)而出，出而進(jìn)，沒(méi)有了結(jié)局。

《圍城》形象地寫(xiě)出了理想與現(xiàn)實(shí)的距離，揭示了人最終不可能實(shí)現(xiàn)原來(lái)的設(shè)想，往往是陷于圍城般的困境，而不能自拔。作者借破屋后的破門(mén)框象征著人所面臨的“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”般的絕境。方鴻漸奔波于各地，感受著社會(huì)、事業(yè)、家庭的種種壓迫，找不到自己的出路與歸宿?！胺进櫇u”與“圍城”相對(duì)應(yīng)，形成一個(gè)無(wú)奈而悲憫的人生意象。

人生的處境實(shí)質(zhì)上是“尷尬與窘迫的，可人對(duì)此卻渾然不知、洋洋自得，或者雖有所知卻也無(wú)奈，偶爾也被它深深刺痛?！保?0）人生在世莫不有追求，而在追求的時(shí)候，卻往往對(duì)所追求的事物只有大略的了解，只想著它的好，而對(duì)于可能有的壞處卻少有理會(huì)。等到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，才發(fā)現(xiàn)自己失去了許多。選擇其實(shí)就意味著放棄。從婚姻到人生，都是“被圍困的城堡”?！爱?dāng)境厭境，離境羨境”，（11）這正是一種人類(lèi)生存的普遍性的困境。《圍城》“展示了傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)自我圍困的主題”，（12）更深層次上揭示出一種人生的普遍性的圍城困境，透露出作者對(duì)于人生的形而上的思考。

三 渴望尋找家園的人生愿望

人生的愿望，人類(lèi)每天不斷追尋的不外乎是尋找自己的家園?！凹覉@意識(shí)構(gòu)成了文學(xué)的長(zhǎng)久的，帶有永恒意味的一個(gè)主題?！保?3）卡西爾認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，實(shí)質(zhì)上就是“理想與事實(shí)”，“可能性與現(xiàn)實(shí)性”的區(qū)別。人的生活世界的根本特征就在于，他總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進(jìn)，而不象動(dòng)物那樣只能被動(dòng)地接受直接給予的“事實(shí)”。（14）人生因?yàn)橛凶非笈c理想而變得充實(shí)、華美。方鴻漸的人生經(jīng)歷就是不斷地努力沖出“圍城”，以尋找自己的家園，實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。然而不斷地追尋卻總是不如意，只是在不斷地“進(jìn)城”與“出城”之間感到茫然。作品反映出的正是存在與虛無(wú)、追求與幻滅、理想與現(xiàn)實(shí)之間的二律背反。然而人盡管處處不如意，盡管自己的理想與愿望經(jīng)常被現(xiàn)實(shí)沖刷的一無(wú)是處，但人還是在不斷地孜孜以求尋找自己的家園。正象《易經(jīng)》中寫(xiě)到的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，如歌德的《浮士德》中：“自強(qiáng)不息者，終將得到拯救?！比说倪@種從一座圍城走向另一座圍城的追尋理想家園的歷程正貫穿著一種人類(lèi)渴望尋求自己的家園的人生愿望和為了這種人生愿望而付出的一種“浮士德精神”。

“鴻漸”之名取之于《易經(jīng)》，“漸卦”卦文含六項(xiàng)變項(xiàng)，即“鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿。”卦中之鴻正是一只飛來(lái)飛去沒(méi)有著落的水鳥(niǎo)，它由海上飛來(lái)，逐次飛臨岸邊、石頭、陸地、樹(shù)木，最后飛上山頭，始終處于一種動(dòng)蕩不定的尋覓之中。方鴻漸在海外一事無(wú)成，只得隨船飄回國(guó)內(nèi)。到了國(guó)內(nèi)，卻也是上海、內(nèi)地、上海，四處輾轉(zhuǎn)漂泊，一直安頓

３ 不下，職業(yè)無(wú)著落，事業(yè)無(wú)成功，愛(ài)情一場(chǎng)空，婚姻又破裂。（15）這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾讓他感到四顧茫然，悵然若失。鴻漸這只水鳥(niǎo)在國(guó)內(nèi)飛來(lái)飛去，在職業(yè)、愛(ài)情、婚姻中不斷地尋覓，又不斷地迷茫。他一次次地沖出“圍城”，正表達(dá)了人的一種渴望得到安慰，渴望尋找家園的人生愿望。人類(lèi)感受著社會(huì)與生活的重重壓力，卻難覓出路，體會(huì)到的只是隨風(fēng)拋擲的滋味。就算身處鬧市也是“群居而心孤”，“聚處仍若索居，同行益成孤往，各自只身在莽蒼大野中?！保?6）人生所留下的那么一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的意義便是渴望企及心靈的港灣，渴望尋求生命的家園。

所以方鴻漸在愛(ài)情、婚姻上在不斷地找尋，與鮑小姐的同居暫時(shí)填補(bǔ)了他旅途中的孤寂，當(dāng)船到了香港，鮑小姐揚(yáng)長(zhǎng)而去，投入了她未婚夫的懷抱。此后又與蘇小姐若即若離，但終究是“兩條平行的直線”。唐曉芙的出現(xiàn)，讓方鴻漸動(dòng)了真情。然而，她又是那樣的飄忽不定，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。蘇文紈略施小計(jì)就間離了他們的感情。方鴻漸又不知不覺(jué)糊里糊涂地與本不想多看一眼的孫柔嘉進(jìn)了婚姻的圍城，最后兩個(gè)人又想逃離這座圍城。方鴻漸不斷地追尋，然而夢(mèng)想?yún)s又不斷的破滅。人的愿望與幻想，正象“狗追求水中肉骨頭的影子”一樣，也正象“火鋪后那個(gè)破門(mén)，”“好象個(gè)進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來(lái)什么也沒(méi)有?！薄啊蚕乱磺邢Ｍ桑銈冞@些進(jìn)來(lái)的人！’雖然這么說(shuō)，按奈不住的好奇心和希翼象火爐上燒滾的水，勃勃掀動(dòng)壺蓋?！保ǎ保罚┻@正是人總是永遠(yuǎn)不會(huì)停止希翼與幻想的一個(gè)極深刻的象征。“人總是不自覺(jué)地，近乎本能地向著理想與可能性行進(jìn)，盡管最終是虛無(wú)的結(jié)果?！保ǎ保福┤松偸遣槐M人意的，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！比松偸怯腥焙兜?，有缺憾的人生再加上人的永無(wú)休止的對(duì)人生缺憾的追尋，就是完美的人生。

“方鴻漸的旅途也正是一個(gè)精神追尋的歷程?！保ǎ保梗╇m然人生始終達(dá)不到自己原來(lái)的意愿，但人卻仍然向著人生意愿的可能性進(jìn)發(fā)，去追尋自我的精神家園。

四 人類(lèi)永恒的困惑——孤獨(dú)

“孤獨(dú)是生命的一種現(xiàn)代體驗(yàn)”，（20）也是全人類(lèi)的局限?！肮磐駚?lái)，孤獨(dú)本是文學(xué)作品的主題之一，但以往作家所表現(xiàn)的大都是游子思鄉(xiāng)、佳人失偶、壯志難酬等外在的孤獨(dú)”；“而二十世紀(jì)的孤獨(dú)則是一種更為內(nèi)在的深層感受，是沒(méi)有了宇宙的法則，沒(méi)有了價(jià)值參照的抽象和泛化的孤獨(dú)，甚至可以說(shuō)是一種永恒的孤獨(dú)?！保?1）錢(qián)鐘書(shū)先生正是通過(guò)他敏銳的洞察力揭示出了人類(lèi)永恒的孤獨(dú)。作品也因此具有了現(xiàn)代主義情結(jié)與意識(shí)?！罢啃≌f(shuō)除了嘲諷調(diào)侃的基調(diào)外，我們的作家也有著某種感傷。”（22）

《圍城》通過(guò)一系列的悲喜劇，真實(shí)而深刻地揭示出了人與人之間的疏離感，以及個(gè)人精神上的孤獨(dú)感。當(dāng)方鴻漸被唐曉芙棄絕，他才痛苦地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)每個(gè)人都有自己的個(gè)人空間，“人家的天地里，他也進(jìn)不去，他的天地里別人也難以進(jìn)得來(lái)?！鼻槿酥g尚且如此，何況其他。方鴻漸和唐曉芙訣別之后，痛定思痛，他感覺(jué)到人與人之間根本就無(wú)法在精神上相互溝通與理解。在三閭大學(xué)，同事之間、朋友之間都是相互猜疑，相互戒備的。方鴻漸進(jìn)一步感到了深刻的孤獨(dú)和悲哀。有一次，方鴻漸找趙辛楣聊天，不歡而散。這不僅使方鴻漸想到，“天生人是叫他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)各歸各，老死不相往來(lái)。聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯別人，或者人開(kāi)罪自己，好象一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團(tuán)結(jié)，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮?！保?3）方鴻漸與孫柔嘉結(jié)婚以后，彼此之間愈發(fā)難以理解，天天吵架。仿佛都變成了刺猬，心靈的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，最后都成了“孤島”。這正是錢(qián)鐘書(shū)對(duì)人的生存狀態(tài)的基本看法。同事、朋友之間如此，夫妻之間也如此。正如方鴻漸所說(shuō)，“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼”，“心靈也仿佛一個(gè)無(wú)凄畔的孤島?！保?4）

所以人與人之間的理解和溝通是相對(duì)的，有條件的；而不理解，無(wú)法溝通則是絕對(duì)的，無(wú)條件的。人類(lèi)根本不可能達(dá)到完全意義的理解。美國(guó)的夏志清教授在他的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中率先提出《圍城》的主題“是一部探討人的孤立和彼此間無(wú)法溝通的小說(shuō)?！保?5）可以說(shuō)，“揭示人心之距

４ 離正是《圍城》最卓越處之所在。”（26）

人生由于理想與現(xiàn)實(shí)的重重矛盾，現(xiàn)實(shí)總是在嘲弄著我們的理想，這便造成了人類(lèi)的孤獨(dú)感、失落感和荒謬感。正如西方現(xiàn)代主義所謂的“世界是荒謬的，人生是痛苦的”生命體驗(yàn)。人的孤獨(dú)、寂寞也是絕對(duì)的，它是人類(lèi)的一種近乎永恒的困惑。《圍城》不僅揭示出了人在對(duì)待職業(yè)、愛(ài)情、婚姻、事業(yè)乃至人生萬(wàn)事的“圍城”現(xiàn)象，更揭示出了人與人之間心理上的“圍城”狀態(tài)，彼此間的相互戒備，相互孤立，難以溝通，而且“笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此猜忌或怨恨愈深?！保?7）錢(qián)鐘書(shū)正是站在形而上的高度俯視人生，洞若觀火地揭示出了人類(lèi)普遍存在的陌生感、疏離感和孤獨(dú)感。

作者在寫(xiě)作《圍城》時(shí)“憂(yōu)世傷生，屢想終止?！保?8）作品中充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)患意識(shí)，浸潤(rùn)著作家強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，筆調(diào)由輕松走向沉重。讓你越讀越覺(jué)得人生的凄涼與沉重，不由得產(chǎn)生一種悲劇意識(shí)。小說(shuō)中結(jié)尾處氣氛也相當(dāng)?shù)仄鄾?。方鴻漸在與孫柔嘉吵架以后，作者寫(xiě)道，“鴻漸走出門(mén)，神經(jīng)麻木，不感覺(jué)冷，意識(shí)里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫紛亂象個(gè)北風(fēng)飄雪片的天空。他信步走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此通交，??同時(shí)感到周身疲乏，肚子饑餓。??他無(wú)處可去??”這個(gè)場(chǎng)面象征著人類(lèi)的生活和精神的雙重凄涼、孤寂。作品愈到后面筆調(diào)愈沉重，愈往深挖愈感到一種悲劇情結(jié)。正如小說(shuō)結(jié)尾處那只祖?zhèn)鞯睦乡?，從容自在地打起了五個(gè)鐘頭之前的六點(diǎn)種，“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑?！弊髡邔?duì)于人生的這種永恒的孤獨(dú)和人生的悲劇命運(yùn)也不無(wú)某種感傷和深切的同情?？傊?，“《圍城》對(duì)一種人生境遇的揭示，貫穿著錢(qián)鐘書(shū)‘在人生邊上’對(duì)人的‘生存境地’和‘基本根性’的徹悟與周覽?！保?9）表達(dá)出對(duì)人生困惑與失落的深層思索。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《中國(guó)教育報(bào)》，2002年1月15日，第7版。

（2）季進(jìn)：《錢(qián)鐘書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2002年1月，第一版，第13頁(yè)。（3）錢(qián)鐘書(shū)：《圍城·序》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年2月，北京第二版。（4）同上，《圍城·導(dǎo)讀》。

（5）卡西爾著，甘陽(yáng)譯：《人論》，上海：上海譯文出版社，1985年版，第3、4頁(yè)。（6）王衛(wèi)平：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。2004年5月第1版，186頁(yè)。

（7）（8）（9）同上，分別為328頁(yè)，331頁(yè)，188-189頁(yè)。（10）同（4）。

（11）錢(qián)鐘書(shū)：《談藝錄》（補(bǔ)訂本），中華書(shū)局，1984年版，第351頁(yè)。

（12）朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。1999年8月，267頁(yè)。

（13）同（6），第187頁(yè)。（14）同（5），第3、4頁(yè)。

（15）參看趙一凡：《〈圍城〉的隱喻及主題》，《美國(guó)文化批評(píng)集》，上海：三聯(lián)書(shū)店，1994年版。

（16）錢(qián)鐘書(shū)：《管錐編》，中華書(shū)局，1994年版。第1065頁(yè)。（17）同（3），第192頁(yè)。（18）同（6），第190頁(yè)。（19）同（12）

（20）（21）同（6），分別為第366頁(yè)，第364-365頁(yè)。

５（22）同（3），《圍城》導(dǎo)讀。

（23）錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》，北京：人民文學(xué)出版社。1980年版，第281頁(yè)。（24）同上，第214頁(yè)。

（25）[美]夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，耶魯大學(xué)出版社，1961年版。（26）同（6），第365頁(yè)。（27）同（23），第281頁(yè)。（28）同（3）。（29）同（2），第9頁(yè)。

主要參考書(shū)目：

1.錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》，北京：人民文學(xué)出版社。

2.錢(qián)鐘書(shū)：《錢(qián)鐘書(shū)作品集》，烏魯木齊：新疆人民出版社。3.季進(jìn)：《錢(qián)鐘書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店。

4.王衛(wèi)平：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

5.朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。

Puzzlement and losing in life--Try the theme in life of “ besieged city ” of the theory

GaoYanchang

(Taiyuan teachers college Lu Liang high commissioner run a school in 2001 grades of Chinese Language Departments;Shanxi;Lu Liang;033000)

Synopsis : Qian Zhongshu praised as “ the east studying people intelligent ”, “ besieged city ” of him China modern representative works that novel created one of.It's time to reveal the intension in deep life through a series of tragicomedy incidents, author is it in shape and height that have , afford to occupy a commanding position to stand.This text will expound the fact in “ one entrance that can't be entered ” from the point of view of root will be one in the whole life that reveal from four respects , life theme of impasse like that one can't go destination “.Keyword： ” besieged city ";Theme;Human nature weakness;Circumstances in life

６

第二篇：人力資源管理的困惑與失落

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人力資源管理的困惑與失落

隨著中國(guó)企業(yè)體制改革的不斷進(jìn)展和深化，企業(yè)越來(lái)越重視人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)的作用，但對(duì)于人力資源管理和企業(yè)文化之間存在的聯(lián)系和影響，大家好像并沒(méi)有給與過(guò)多地關(guān)注。人力資源管理在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，到底充當(dāng)著什么樣的角色？發(fā)揮著怎樣的作用？如何做，才有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)文化管理和促進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展？對(duì)于這些問(wèn)題，人們考慮的更為甚少，并且在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中存在著兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：

1、人力資源管理工作代替企業(yè)文化工作

在我們服務(wù)過(guò)的一些企業(yè)里，沒(méi)有接受企業(yè)文化咨詢(xún)服務(wù)工作前，往往很少設(shè)立專(zhuān)門(mén)的企業(yè)文化建設(shè)負(fù)責(zé)部門(mén)，企業(yè)文化建設(shè)工作主要由人力資源管理部門(mén)、政工部門(mén)分開(kāi)負(fù)責(zé)。人力資源管理部門(mén)一般負(fù)責(zé)員工日常行為規(guī)范的制定和執(zhí)行，組織對(duì)員工進(jìn)行與文化相關(guān)的培訓(xùn)。政工部門(mén)有的雖然被指定行使企業(yè)文化建設(shè)的主要職責(zé)，但由于受工作職責(zé)和習(xí)慣的影響，對(duì)文化建設(shè)要義理解不透，也只能做些識(shí)別系統(tǒng)、搞搞活動(dòng)、進(jìn)行宣傳方面的工作。這種做法導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)難以形成體系和落地，企業(yè)文化的作用在企業(yè)管理中也就不能很好地發(fā)揮。

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2、人力資源管理工作在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中被忽視

人力資源管理工作是支撐戰(zhàn)略的，具有戰(zhàn)略的要義，進(jìn)行企業(yè)文化管理也屬于戰(zhàn)略的范疇，二者都具有戰(zhàn)略的高度，在一定的空間里是相通的，具有匹配性。在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，有的企業(yè)往往看不到這一點(diǎn)，他們不但不讓人力資源部門(mén)的負(fù)責(zé)人參與企業(yè)文化理念體系和行為規(guī)范的提煉和構(gòu)建，而且在文化落地、生長(zhǎng)過(guò)程中也常常忽視人力資源的作用。從而使企業(yè)文化建設(shè)和人力資源管理之間產(chǎn)生隔閡，人力資源管理工作難以在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮所起的作用。

通過(guò)我們對(duì)人力資源管理理論、企業(yè)文化理論的研究和我們?yōu)榭蛻?hù)提供企業(yè)文化咨詢(xún)服務(wù)過(guò)程中驚奇地發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，人力資源管理和企業(yè)文化之間存在著密切的聯(lián)系，人力資源管理在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中起著保駕護(hù)航的作用。

一、企業(yè)文化與人力資源管理的緣源

人力資源管理是二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的管理理論。在人力資源管理理論未出現(xiàn)之前，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的人本主義、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的人力資本理論、會(huì)計(jì)學(xué)上的人力資源會(huì)計(jì)理論、心理學(xué)和行為科學(xué)在管理學(xué)上的廣泛運(yùn)用，為人力資源管理的理論形成做了很好的鋪墊。人力資源管理理論的代表人物美國(guó)學(xué)者斯科特（R.Scott）認(rèn)為：人力資源管

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理部門(mén)不僅要承擔(dān)行政事務(wù)工作，更要關(guān)注組織的戰(zhàn)略性工作，強(qiáng)調(diào)以人為本，管理方法的科學(xué)化、人性化。

人力資源管理相對(duì)于傳統(tǒng)的人事管理來(lái)說(shuō)，兩者的特點(diǎn)具有明顯的不同。人事管理的特點(diǎn)是以“事”為中心，強(qiáng)調(diào)“事”的單一方面的靜態(tài)控制和管理，管理的形式和目的是“控制人”，從而獲得利潤(rùn)；把人設(shè)為一種成本，將人當(dāng)作一種“工具”，注重的是投入、使用、控制，盡可能地降低成本，增加企業(yè)的收益。而人力資源管理關(guān)心的是“人的問(wèn)題”，其核心是認(rèn)識(shí)人性、尊重人性，強(qiáng)調(diào) “以人為本”；在一個(gè)組織中，圍繞著人，關(guān)心人本身、人與人的關(guān)系、人與工作的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系、人與組織的關(guān)系等。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人力資源管理逐漸被企業(yè)和社會(huì)給予重視，對(duì)企業(yè)發(fā)展所起的作用越來(lái)越重要。

二十世紀(jì)八十年代，各國(guó)學(xué)者尤其是美國(guó)學(xué)者對(duì)日本經(jīng)濟(jì)在二十世紀(jì)六、七十年代奇跡般的增長(zhǎng)產(chǎn)生了興趣，他們對(duì)美日企業(yè)管理效率進(jìn)行了比較研究。結(jié)果，大多數(shù)美國(guó)學(xué)者一致認(rèn)為，日本企業(yè)的高效率與日本企業(yè)在長(zhǎng)期中形成的以人為本和以員工為中心的企業(yè)文化有著很大關(guān)系。更為重要的是，他們發(fā)現(xiàn)，這種文化是深深扎根于日本企業(yè)的各項(xiàng)管理實(shí)踐尤其是人力資源管理政策與實(shí)踐之中的，企業(yè)文化的差異最終表現(xiàn)在企業(yè)人力資源管理政策與實(shí)踐的差異上.在此基礎(chǔ)上，《追求卓越》一書(shū)的作者美國(guó)的托馬斯。彼德斯和羅伯

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特。沃特曼等以超越“人的理性的局限性”為前提建立了企業(yè)文化理論。企業(yè)文化理論把關(guān)注人性、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性提到了管理工作的日程。

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著企業(yè)文化的普及，企業(yè)進(jìn)一步意識(shí)到規(guī)范的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要意義，逐漸開(kāi)始以企業(yè)文化為基礎(chǔ)來(lái)塑造企業(yè)形象。企業(yè)文化的研究也由上個(gè)世紀(jì)八十年代的理論研究向應(yīng)用研究和量化研究方面迅猛發(fā)展。許多企業(yè)管理者在企業(yè)管理的過(guò)程中，開(kāi)始推行以人為本的管理方式，把人力資源管理放在了核心位置，同時(shí)也大力加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化理念體系的內(nèi)涵和要義在人力資源管理過(guò)程中得以體現(xiàn)，讓企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化產(chǎn)生互動(dòng)，企業(yè)的管理水平由此得到了很大的提升，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)也有了明顯地提高。

二、企業(yè)文化與人力資源管理存在的差異

企業(yè)文化是指企業(yè)經(jīng)營(yíng)者長(zhǎng)期倡導(dǎo)、為廣大員工認(rèn)同接受、并自覺(jué)付諸實(shí)踐的價(jià)值理念、行為意識(shí)和物質(zhì)意識(shí)。

企業(yè)文化的內(nèi)涵主要包括：精神層、行為制度層、物質(zhì)層。精神層是企業(yè)中所有員工共同信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、工作理念和精神風(fēng)貌，為物質(zhì)層和制度層提供思想基礎(chǔ)；行為制度層是對(duì)企業(yè)員工

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話(huà)稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案 的行為產(chǎn)生約束性、規(guī)范性影響的規(guī)章制度，約束和規(guī)范物質(zhì)層文化和精神層文化的建設(shè)；物質(zhì)層是形成精神層文化和行為制度層文化的條件，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體，包括企業(yè)宣傳設(shè)施、產(chǎn)品、企業(yè)標(biāo)識(shí)、內(nèi)部刊物、文化傳播網(wǎng)絡(luò)等內(nèi)容。企業(yè)文化體系如圖1所示：

圖1人力資源管理體系

人力資源管理是指采用現(xiàn)代化的科學(xué)方法，對(duì)人的思想、心理、行為進(jìn)行有效的管理，充分發(fā)揮人的潛能、主觀能動(dòng)性，使人盡其才，進(jìn)而達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。人力資源管理的內(nèi)容包括：人力資源規(guī)劃——崗位設(shè)置——工作分析——薪酬管理——績(jī)效考核——晉升——招聘與培訓(xùn)體系——人力資源基礎(chǔ)管理。企業(yè)人力資源規(guī)劃包括人力資源總體規(guī)劃、人力資源業(yè)務(wù)計(jì)劃；企業(yè)薪酬體系的主要組成部分包括崗位工資和績(jī)效工資；績(jī)效考核包括對(duì)企業(yè)人員完成目標(biāo)情況的跟蹤、記錄、考評(píng)；晉升管理包括通過(guò)初選、考核、征求意見(jiàn)、任命等程序?qū)T工晉升所做的管理工作；招聘體系包括前期招聘計(jì)劃、規(guī)范招聘流程、招聘后續(xù)工作；培訓(xùn)體系包括把獨(dú)立的培訓(xùn)課程體系、培訓(xùn)講師管理制度、培訓(xùn)效果評(píng)估融入到企業(yè)管理體系中，尤其要和晉升體系、薪酬體系相配合。人力資源管理體系如圖2所示：

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圖2 企業(yè)文化體系

由上不難看出，企業(yè)文化運(yùn)用于管理與人力資源管理體系之間是一種既相互差異又互相促進(jìn)的管理活動(dòng)關(guān)系。兩者都強(qiáng)調(diào)以人為本，以人作為管理核心，但在表現(xiàn)形式與功能上各有特點(diǎn)。企業(yè)文化主要是通過(guò)改造人的思想和行為，對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)、凝聚、約束和激勵(lì)，使人性變得更加理智，企業(yè)上下能夠同心同德、協(xié)調(diào)一致，共同為企業(yè)的發(fā)展壯大而努力奮斗，企業(yè)也會(huì)更加注重人性化管理，關(guān)心人，成就人；人力資源卻是把企業(yè)文化的理念和內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到具體工作上去，通過(guò)制度和體系來(lái)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)用文化管理的目的。企業(yè)文化主要通過(guò)價(jià)值觀的塑造激發(fā)員工，使企業(yè)員工具有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)思維方式；人力資源管理則主要通過(guò)具體的措施與方法作用于員工，當(dāng)這些措施方法符合員工基于企業(yè)文化所形成的價(jià)值觀與思維方式時(shí)，就會(huì)行之有效，易于執(zhí)行，有效地促進(jìn)企業(yè)的人力資源管理與企業(yè)發(fā)展。反之，便會(huì)引起員工的不滿(mǎn)和對(duì)抗，其效果也會(huì)大打折扣。同樣，當(dāng)企業(yè)文化的價(jià)值觀融入到人力資源管理的具體措施與方法時(shí)，就會(huì)與員工個(gè)體的價(jià)值觀念發(fā)生反應(yīng)與磨合，從而鞏固與強(qiáng)化原有的企業(yè)文化，完善與接納新建的企業(yè)文化。一旦企業(yè)文化內(nèi)化于員工身上，企業(yè)又處

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于穩(wěn)定環(huán)境時(shí)，人力資源管理就會(huì)以企業(yè)文化為向?qū)АＲ虼?，要重視企業(yè)文化與人力資源管理之間存在的差異性，要以員工為紐帶，正確看待兩者之間彼此的相互聯(lián)系和作用。

三、企業(yè)文化和人力資源管理在企業(yè)管理中的作用

企業(yè)文化與人力資源管理在戰(zhàn)略、制度、人力資本運(yùn)營(yíng)、員工職業(yè)能力發(fā)揮等方面都有契合之處，二者有機(jī)地結(jié)合是企業(yè)提升管理水平和保持科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

1、企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理都是企業(yè)管理人性化的體現(xiàn)

人力資源管理部門(mén)不僅要承擔(dān)行政事務(wù)工作，還要更加關(guān)注組織的戰(zhàn)略性工作，強(qiáng)調(diào)以人為本，力求管理方法的科學(xué)化、人性化。企業(yè)文化論者把組織看作一種文化。他們認(rèn)為成功企業(yè)是通過(guò)有目的的但具體情況卻不可預(yù)知的進(jìn)化而成長(zhǎng)的，他們同時(shí)又強(qiáng)調(diào)把不同的企業(yè)尤其是卓越的企業(yè)看成是不同的文化。他們還總結(jié)了卓越企業(yè)的八條文化特征：行動(dòng)至上；接近顧客；自主創(chuàng)業(yè)；以人為本；價(jià)值觀念；本業(yè)為主；精兵簡(jiǎn)政；寬嚴(yán)并濟(jì)。

由上可知，在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中以人為本，尊重人才，愛(ài)護(hù)人才，最大限度地激發(fā)人才的創(chuàng)造力，這既是企業(yè)文化運(yùn)用于管理的目的，精心收集

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也是人力資源管理的目的。

2、二者都服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略

隨著時(shí)代的發(fā)展，人力資源愈來(lái)愈成為企業(yè)的戰(zhàn)略資源。人力資源管理的角色也逐漸從單一的職能管理向綜合管理演變，企業(yè)的戰(zhàn)略落地也需要依靠人力資源管理的全面支撐。一方面，企業(yè)要以實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)為中心制定人力資源管理的總體思路和規(guī)劃；另一方面，企業(yè)人力資源管理的主要功能也必須圍繞著戰(zhàn)略落地進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)。此外，企業(yè)核心資源日益知識(shí)化，使得人力資源愈來(lái)愈成為企業(yè)的“主動(dòng)性”資產(chǎn)，使人力資源管理本身成為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。不難看出，人力資源規(guī)劃是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略規(guī)劃的一部分，是為企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略服務(wù)的，是企業(yè)為達(dá)成經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略而確定的人力資源配置目標(biāo)、計(jì)劃與方式，是企業(yè)人力資源管理工作的“龍頭”。

相對(duì)于人力資源管理，企業(yè)文化的職能也不甘被弱化。企業(yè)文化建設(shè)的時(shí)代性、先進(jìn)性需要和戰(zhàn)略規(guī)劃緊密相聯(lián)，并服務(wù)于戰(zhàn)略的需要。從戰(zhàn)略實(shí)施的角度來(lái)看，企業(yè)文化能夠?yàn)閷?shí)施企業(yè)戰(zhàn)略服務(wù)，又有可能制約企業(yè)新戰(zhàn)略的實(shí)施。企業(yè)戰(zhàn)略制定以后，需要全體成員積極有效的貫徹執(zhí)行。沒(méi)有執(zhí)行，再好的產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)都不能產(chǎn)生價(jià)值，再美好的企業(yè)戰(zhàn)略都是空中樓閣；執(zhí)行不到位，也將難以看到企業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的持續(xù)性。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程、尤

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其是戰(zhàn)略執(zhí)行的力度有著至關(guān)重要的影響。當(dāng)企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念一致時(shí)，這些功能就能夠很好地表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)槠髽I(yè)戰(zhàn)略從制定時(shí)就接受企業(yè)文化的輻射，所以員工相對(duì)容易接受企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)通過(guò)企業(yè)文化的滲透并成為員工共同的追求時(shí)，企業(yè)的事業(yè)就成了員工的事業(yè)，員工在執(zhí)行企業(yè)戰(zhàn)略時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出高度的自覺(jué)性和自愿性。

3、企業(yè)文化支撐著人力資源管理的優(yōu)化

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，重視人力資源開(kāi)發(fā)，實(shí)施人本管理，是企業(yè)文化管理的重要內(nèi)容。企業(yè)文化管理的核心是尊重人，激發(fā)人的熱情和干勁，著眼于滿(mǎn)足人的合理需求，調(diào)動(dòng)人的積極性。企業(yè)文化管理通過(guò)企業(yè)文化培育、企業(yè)管理模式的推進(jìn)，使員工形成共同的價(jià)值觀和共同的行為規(guī)范。企業(yè)文化對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的支撐，體現(xiàn)在人力資源管理體系的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（1）人力資源規(guī)劃要體現(xiàn)人文關(guān)懷文化；

（2）薪酬管理方面，崗位工資要體現(xiàn)公平文化，績(jī)效工資要體現(xiàn)激勵(lì)文化，寬帶薪酬要體現(xiàn)人性化；

（3）績(jī)效考核制度要體現(xiàn)員工與企業(yè)、績(jī)效考核主體和客體的精心收集

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雙贏文化，過(guò)程中要體現(xiàn)良好的溝通文化；

（4）晉升管理方面和晉升過(guò)程要體現(xiàn)公開(kāi)、公平、公正的文化，晉升結(jié)果要體現(xiàn)用人理念；

（5）招聘體系要讓認(rèn)同企業(yè)文化的人才進(jìn)入企業(yè)，降低文化沖突，招聘方式和招聘途徑要與企業(yè)文化相匹配；

（6）培訓(xùn)體系要承擔(dān)塑造良好的企業(yè)文化、落實(shí)以人為本的文化、塑造企業(yè)的品牌文化等職責(zé)。

4、人力資源管理輔助著企業(yè)文化的落地和生長(zhǎng)

（1）人力資源管理通過(guò)對(duì)員工素質(zhì)進(jìn)行界定和培養(yǎng)來(lái)滿(mǎn)足企業(yè)文化落地和生長(zhǎng).人力資源管理決定著企業(yè)招什么人，提供什么培訓(xùn)，提升和獎(jiǎng)勵(lì)什么樣的員工，重點(diǎn)培養(yǎng)什么樣的員工，而這些都會(huì)向全體員工發(fā)出明確的信號(hào)，而這種信號(hào)的內(nèi)涵里就存在著企業(yè)文化的因素。如果選拔和培養(yǎng)的員工素質(zhì)與文化要求相一致，員工將會(huì)自覺(jué)地遵從企業(yè)的文化，文化將會(huì)正常的發(fā)揮作用，同時(shí)也有利于文化的落地和生長(zhǎng)；如果人力資源管理對(duì)員工的素質(zhì)要求與現(xiàn)有企業(yè)文化的因素不一致或相背離，將會(huì)導(dǎo)致員工的素質(zhì)不能滿(mǎn)足進(jìn)行文化管理得需要，員工也就不可能認(rèn)可和遵從企業(yè)的文化，企業(yè)文化將流于形式。

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因此，企業(yè)的人力資源管理會(huì)有力地強(qiáng)化企業(yè)文化。

（2）人力資源管理是進(jìn)行新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)工作過(guò)程所要考慮的主要因素之一。我們企業(yè)文化咨詢(xún)?nèi)藛T為客戶(hù)進(jìn)行企業(yè)文化診斷分析過(guò)程中，常常在對(duì)管理現(xiàn)狀的分析里，把人力資源管理分析作為其中的一個(gè)主要要素。這其中包括人力資源管理部門(mén)的職責(zé)是否明確，職能發(fā)揮的是否得當(dāng)和充分，制定出的制度是否科學(xué)合理，執(zhí)行的是否到位等都會(huì)作為分析報(bào)告所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，這同時(shí)也是企業(yè)高層管理者所要關(guān)注的。另一方面，在企業(yè)文化理念體系的經(jīng)營(yíng)理念和管理思想方面都充分考慮到在人力資源管理工作中的具體體現(xiàn)。

（3）人力資源管理在選才用才方面對(duì)員工進(jìn)行企業(yè)文化方面的引導(dǎo)。人力資源部門(mén)在發(fā)布招聘信息或在招聘過(guò)程中，會(huì)有意無(wú)意地向應(yīng)聘者透露和傳遞著本企業(yè)的文化。新員工入職培訓(xùn)，企業(yè)要對(duì)員工進(jìn)行企業(yè)文化方面的培訓(xùn)，讓新員工理解、感受到企業(yè)的文化，從而影響和改變新員工的思想和行為，使他們盡快地融入到企業(yè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中來(lái)。其次，培養(yǎng)、選拔尊崇和信奉企業(yè)核心價(jià)值觀的人才作為公司的員工骨干，是人力資源工作的重要組成部分。

（4）人力資源管理激勵(lì)制度的制定和執(zhí)行對(duì)企業(yè)文化起著完善的作用。人力資源工作把抽象的企業(yè)文化的核心價(jià)值觀融入到人力資源管理活動(dòng)的實(shí)踐中去。如企業(yè)文化融入員工的績(jī)效考核，員工就會(huì)

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日復(fù)一日地受到企業(yè)文化的熏陶并對(duì)其做出反應(yīng)，員工就會(huì)不斷地修正自己原有的價(jià)值觀與思維方式，使自己屬于該企業(yè)文化的一員，認(rèn)同企業(yè)文化的員工就會(huì)加強(qiáng)認(rèn)同感。由此可見(jiàn)，人力資源管理體系是企業(yè)文化推廣與完善的重要手段之一。

為了使我們更好地了解企業(yè)文化與人力資源管理在企業(yè)管理中發(fā)揮的作用，我們不妨看看日本豐田汽車(chē)公司把二者有機(jī)結(jié)合運(yùn)用的案例。

成立于20世紀(jì)30年代末的日本豐田汽車(chē)公司，已經(jīng)擁有8個(gè)工廠，職工人數(shù)達(dá)45000人，它的產(chǎn)品主要是汽車(chē)部件，包括鋼鐵、有色制品、化纖制品、塑料制品、橡膠、玻璃、各種日用品用具等。現(xiàn)在豐田汽車(chē)公司的汽車(chē)產(chǎn)量?jī)H次于美國(guó)通用汽車(chē)公司和福特汽車(chē)公司，居世界汽車(chē)制造業(yè)第三位。

企業(yè)管理界人士普遍認(rèn)為，豐田的成功經(jīng)驗(yàn)是：積聚人才，善用能人，重視職工素質(zhì)的培養(yǎng)，樹(shù)立良好的公司內(nèi)部形象。在豐田的企業(yè)文化和人力資源管理中證實(shí)了“較高的教育水平和企業(yè)人才培訓(xùn)體系的建立，是企業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)”這一說(shuō)法。在涉及到豐田人事管理和文化教育的要害和目標(biāo)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，豐田的總裁曾作了這樣的回答：“人事管理和文化教育的實(shí)質(zhì)是，通過(guò)教育把每個(gè)人的干勁調(diào)動(dòng)起來(lái)?！?/p>

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豐田公司對(duì)新加入公司工作的人員，有計(jì)劃地實(shí)施主業(yè)教育，把他們培養(yǎng)成為具有獨(dú)立工作本領(lǐng)的人。在豐田教育的范圍不僅僅局限于職業(yè)教育，而且還有深入到個(gè)人生活領(lǐng)域的非正式教育。非正式教育，在豐田叫做“人與人之間關(guān)系的各種活動(dòng)”，是豐田獨(dú)有的教育模式，這種教育就是關(guān)于人的思想意識(shí)的教育。非正式教育的核心是解決車(chē)間里人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)相互信賴(lài)的人際關(guān)系。其活動(dòng)主要包括：公司內(nèi)的團(tuán)體活動(dòng)；個(gè)人接觸和“前輩”制度；采用“故鄉(xiāng)通信”的做法。

從豐田汽車(chē)公司的成功做法上，我們不難發(fā)現(xiàn)：在人力資源管理中，招聘和吸引到優(yōu)勢(shì)人才被視為是成功的人力資源管理。但要做到“招得來(lái)，留得住，用得好”。除了人力資源的常用技術(shù)手段外，還要把人力資源管理活動(dòng)與企業(yè)文化相結(jié)合，把企業(yè)文化的核心內(nèi)容灌輸?shù)絾T工的思想之中，體現(xiàn)在行為上，這也是企業(yè)文化形成的關(guān)鍵。

四、發(fā)揮人力資源管理在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的積極作用，為企業(yè)早日實(shí)現(xiàn)文化管理保駕護(hù)航

在企業(yè)文化變革過(guò)程中，我們認(rèn)為，對(duì)人力資源管理系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整可以促進(jìn)新企業(yè)文化的形成。企業(yè)的人力資源政策直接影響著員工的行為，當(dāng)人力資源政策發(fā)生變化時(shí)，員工的行為也會(huì)發(fā)生變

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化。企業(yè)的文化內(nèi)涵重新定義之后，根據(jù)新的文化內(nèi)涵對(duì)企業(yè)的人力資源系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，可以確保企業(yè)的人力資源政策、系統(tǒng)、關(guān)鍵指標(biāo)等有效地支持和強(qiáng)化新的企業(yè)核心價(jià)值觀和企業(yè)規(guī)則。雖然，企業(yè)的人力資源部門(mén)在企業(yè)文化建設(shè)中，并不是企業(yè)文化建設(shè)的主體，但卻起著動(dòng)員、協(xié)調(diào)和組織的作用。因此，在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中要充分發(fā)揮人力資源管理所起的作用。

1、人力資源管理部門(mén)要積極參與到企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中去，人力資源部的負(fù)責(zé)人也是企業(yè)文化建設(shè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)小組的成員。除了要參與企業(yè)文化體系的構(gòu)造和企業(yè)文化體系的實(shí)施，還要把企業(yè)文化的相關(guān)工作融入到本部門(mén)的工作當(dāng)中去，并給予足夠的重視。

2、人力資源規(guī)劃要與企業(yè)的愿景、使命、核心價(jià)值觀等結(jié)合起來(lái)。企業(yè)文化的愿景、使命、核心價(jià)值要體現(xiàn)在計(jì)劃期內(nèi)人力資源管理的總目標(biāo)、總政策、實(shí)施步驟和總預(yù)算的安排上。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念要體現(xiàn)在人員招聘計(jì)劃、分配計(jì)劃、提升計(jì)劃、教育培訓(xùn)計(jì)劃、工資計(jì)劃、保險(xiǎn)福利計(jì)劃、勞動(dòng)關(guān)系計(jì)劃、退休計(jì)劃等業(yè)務(wù)規(guī)劃中來(lái)。這樣做，可以使人力資源規(guī)劃有據(jù)可依，有章可循，反映著企業(yè)文化的內(nèi)涵和要義，有助于文化的落地和生長(zhǎng)。

3、人力資源管理工作要把企業(yè)的價(jià)值觀念與用人標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)。在員工招聘過(guò)程中，通過(guò)事前的招聘，以保證企業(yè)招收適合本企業(yè)文

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化的人。在招聘開(kāi)始前就要描繪好所要招聘人員的整體形象，在招聘面試過(guò)程中，通過(guò)分析人的性格特點(diǎn)及價(jià)值觀念，與面試要求和標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)照，將不合格的人卡在企業(yè)的大門(mén)之外，最終選擇對(duì)本企業(yè)文化認(rèn)同較高的人員。

4、人力資源管理工作要把企業(yè)文化激勵(lì)人、約束人的作用體現(xiàn)在薪酬管理和晉升管理工作當(dāng)中。薪酬管理和晉升管理工作只有遵循公開(kāi)、公正、公平原則，才能使員工感受到自己的價(jià)值被重視、個(gè)人能力被承認(rèn)的歸屬之情，才能使大多數(shù)員工產(chǎn)生對(duì)工作和自我成長(zhǎng)的巨大熱情。晉升管理一定要和企業(yè)的人才理念相吻合，只有這樣員工才會(huì)接受企業(yè)文化、并自覺(jué)地按文化的要求付諸于實(shí)際行動(dòng)，養(yǎng)成習(xí)慣。

5、人力資源管理工作要把企業(yè)文化的要求貫穿于企業(yè)培訓(xùn)之中，這種培訓(xùn)包括企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)和非職業(yè)培訓(xùn)。尤其是非職業(yè)培訓(xùn)，要改變生搬硬套的模式，采取一些較靈活的方式，如非正式活動(dòng)、非正式團(tuán)體、管理游戲、管理競(jìng)賽等方式，將企業(yè)的核心價(jià)值觀在這些活動(dòng)中有意地傳達(dá)給員工，并潛移默化地影響員工的行為。

6、人力資源管理工作要把企業(yè)文化的要求融入到員工的考核與評(píng)價(jià)中。在評(píng)價(jià)員工時(shí)，除以業(yè)績(jī)指標(biāo)為主外，還要進(jìn)行道德和行為等方面的具體量化考核，其中要特別指出的是，在考核體系內(nèi)，要將

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企業(yè)價(jià)值觀念的內(nèi)涵注入，作為多元考核指標(biāo)的一部分。而對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的解釋要通過(guò)各種行為規(guī)范來(lái)進(jìn)行，通過(guò)鼓勵(lì)或反對(duì)某種行為，達(dá)到詮釋企業(yè)價(jià)值觀的目的。

7、人力資源管理工作在企業(yè)文化的形成過(guò)程中，要與企業(yè)的溝通機(jī)制相結(jié)合，盡可能達(dá)到上下理解一致，在員工心目中形成認(rèn)同感。這就要求人力資源工作不但要處理技術(shù)型和屬于人力資源部門(mén)獨(dú)有的工作，而且要求所有的管理人員都參與其中，形成公司人力資源管理的整體能力，通過(guò)企業(yè)的人文文化透射出具有相當(dāng)吸引力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，塑造良好的企業(yè)形象。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)要想保持基業(yè)常青，就必須隨著環(huán)境的變化而進(jìn)行自身的變革。在這種變革中，企業(yè)人力資源管理模式與企業(yè)文化的配套調(diào)整也應(yīng)同步進(jìn)行，任何一方的停滯不前都將使企業(yè)遭受慘重的損失。尤其是在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，人力資源管理工作要輔助企業(yè)文化的起飛和落地，避免出現(xiàn)文化和管理形成“兩張皮”的現(xiàn)象。

參考資料：

1、付立紅編著的《企業(yè)文化的生長(zhǎng)》

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2、曾建權(quán)編著的《人力資源管理理論與實(shí)務(wù)》

3、托馬斯。彼德斯和羅伯特。沃特曼編著的《追求卓越》

4、孟康明編寫(xiě)的《企業(yè)文化與人力資源開(kāi)發(fā)》

5、美國(guó)麻省理工學(xué)院教授麥格雷戈的X理論

6、美國(guó)的莫爾斯和洛希提出的超Y理論

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第三篇：人生困惑與堅(jiān)守

《人生的困惑于堅(jiān)守》

說(shuō)實(shí)話(huà)，我是經(jīng)歷過(guò)兩次高考的，第一次高考成績(jī)出來(lái)之后，我打死也不愿意去上一個(gè)二本大學(xué)，我不甘心這么多年的努力換來(lái)的只是一個(gè)自己絲毫 不了解不喜歡的二本大學(xué)，所以我毅然決然選擇了復(fù)讀。高四的生活開(kāi)始了，一切過(guò)得很充實(shí)，學(xué)習(xí)一如既往的優(yōu)秀。在老師和同學(xué)的眼里，我考上重點(diǎn)大學(xué)是不成任何問(wèn)題的，而且我自己也堅(jiān)信：自己完全全可以上象山東大學(xué)，北京師范大學(xué)等等名校，可是現(xiàn)實(shí)的結(jié)局又跟我開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，我比一本線只高了十一分。整整高四一年，就算是最差的成績(jī)也是年級(jí)15名??！高考的成績(jī)一下子跌落至年級(jí)幾百名開(kāi)外。當(dāng)時(shí)我在的班級(jí)只有13人，整整高四一年的時(shí)間，我最差也不曾跌至最后一名，高考成績(jī)卻讓我完成了這個(gè)“夢(mèng)想”。更為可笑的是，班級(jí)倒數(shù)第二名，竟然比一本線足足高了30分。他們所選擇的任何一座大學(xué)，都比我現(xiàn)在選擇的大學(xué)好的多得多。那段時(shí)間我整天都在想，為什么老天要這么對(duì)待我，難道我真的不能上一所好的大學(xué)嗎？難道夢(mèng)想就只能抬頭去瞻仰嗎？難道在努力也實(shí)現(xiàn)不了最初的夢(mèng)想嗎？當(dāng)時(shí)那段日子的黑暗與痛苦，現(xiàn)在真的不知道自己是怎么度過(guò)的，還好在父母的開(kāi)導(dǎo)和同學(xué)朋友勸導(dǎo)下，我決定放下，永遠(yuǎn)都放下這塊心理負(fù)擔(dān)，輕裝出發(fā)，更加坦然自信的面對(duì)即將來(lái)臨的大學(xué)生活。（真的很感謝父母，他們?yōu)榱宋也倭四敲炊嗟男?，可最終我還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，我覺(jué)得真的對(duì)不起他們，所以我選擇放棄高考成績(jī)的不快，讓自己在大學(xué)輝煌精彩的表現(xiàn)讓父母感到驕傲和自豪，也算是完成他們的夢(mèng)想了。在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的空閑時(shí)間了，我一直都沒(méi)有在家，這三個(gè)月我一直跟我的同學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)高中輔導(dǎo)班，而且在業(yè)余時(shí)間我?guī)Я藘蓚€(gè)家教，我努力使自己的時(shí)間充實(shí)起來(lái)。很顯然，那段時(shí)間我真的讓自己忙碌到極點(diǎn)了，只要人挨到床，就可以立馬睡著。有時(shí)候累的真不行，但自己還是撐了下來(lái)。現(xiàn)在想起來(lái)覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己真的很努力，仿佛只要認(rèn)真努力的堅(jiān)持下去就去到達(dá)另一個(gè)美好的世界。在那段時(shí)間遇到了許多好兄弟，好朋友，我覺(jué)得這更是一輩子的財(cái)富?。?/p>

就這樣，大學(xué)的日子越來(lái)越近，即將去往一個(gè)離家很遠(yuǎn)，自己完全不熟悉和了解的學(xué)校。那段時(shí)間我心情倍加忐忑，我不在為高考的失利而悔恨痛苦，我就是在想我如何在大學(xué)里堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，不讓這么多年的努力白費(fèi)，不讓父母的付出白費(fèi)。因?yàn)槲以?jīng)給我剛剛畢業(yè)的哥哥做過(guò)保證：

1、到大學(xué)首先成功競(jìng)選班長(zhǎng)

2、努力成為一名學(xué)霸

3、積極參加學(xué)校的活動(dòng)，有條件的話(huà)可以多做一些兼職活動(dòng)，體驗(yàn)社會(huì)生活。我現(xiàn)在依舊可以清晰浮現(xiàn)出那時(shí)的場(chǎng)景,那時(shí)自己堅(jiān)定地眼神。似乎有種不成功就成仁的豪邁氣概！

在火車(chē)上折磨了一整夜，終于來(lái)到了自己不喜歡但又急切想見(jiàn)到的大學(xué)。一切美好的幻想都被進(jìn)入大學(xué)的所見(jiàn)所聞徹底摧毀了，沒(méi)有宏偉教學(xué)樓，沒(méi)有市區(qū)的繁華，沒(méi)有熟悉的同學(xué)，就只有一個(gè)孤零零的我，雖然暫時(shí)我還有父母的陪伴，但以后我終將一個(gè)人孤獨(dú)。但是遇見(jiàn)新事物的激動(dòng)還是掩蓋了一切脆弱與傷感。在學(xué)校呆了一天之后父母就走了，看著他們的遠(yuǎn)去的背影，我心里暗暗下定決心，一定要在大學(xué)創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的輝煌人生！

就這樣自己一人呆在宿舍等待著自己新的朋友——610舍友的到來(lái)。我以最熱情態(tài)度歡迎所有朋友的到來(lái)，真誠(chéng)的與他們進(jìn)行交流，我希望可以和他們做一輩子的朋友！等到所有室友到全后，我宣布我要競(jìng)選班長(zhǎng)，他們都支持著我，這也是我朝著自己曾經(jīng)許諾的第一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，新同學(xué)們的支持和鼓勵(lì)，給予我莫大的關(guān)心，我下定決心一定要當(dāng)上這個(gè)班的班長(zhǎng)（說(shuō)實(shí)話(huà)，競(jìng)選后大家都在投票時(shí)，我的心里完全沒(méi)有了底，心想：如果失敗就失敗吧，好好開(kāi)始自己人大學(xué)人生就行）

有些時(shí)候當(dāng)你付出了很多之后，老天一定會(huì)給你回報(bào)的。就這樣，我成功晉選到班長(zhǎng)職務(wù)。我知道這一職務(wù)的來(lái)之不易，更是清楚這一職務(wù)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，所以在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我盡心盡力的去做好我所以該做好的所有事情，當(dāng)然我承認(rèn)有些事情我做的不是很好，但我都在不斷地反思中，我努力著讓自己變得更優(yōu)秀。

很快大一就要過(guò)去了，回首這一年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我倍有感慨。首先我想說(shuō)一下高考，高考是你人生的重要關(guān)卡，但并不是決定你人生的唯一關(guān)卡。如果在高中時(shí)期你已經(jīng)很努力了，沒(méi)必要為高考的失利而痛苦萬(wàn)分，要想以后獲得成功，那就忘掉這一切的不快吧，要相信唯有輕裝上陣，方能決勝千里。該過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，不要讓自己沉溺于自己的痛苦中不能自拔。不是有一句話(huà)說(shuō)得好嗎，讓自己犯的錯(cuò)誤來(lái)不斷懲罰自己的人是不明智的，所以最好的辦法就是忘掉一段不快的記憶。再說(shuō)一下大學(xué)吧，其實(shí)在家的時(shí)候?qū)Υ髮W(xué)早有各種各樣的幻想，什么的課程很輕松，什么的生活很美好……幻想都是美好的，可

是現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)啊，你總得從幻想中清醒過(guò)來(lái)，去認(rèn)清這殘酷的現(xiàn)實(shí)，并且去逐漸接受這現(xiàn)實(shí)，然后去努力改變這現(xiàn)實(shí)。（這才是我所認(rèn)為學(xué)生活）你要勇于接受新鮮事物，你要敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)…..,認(rèn)清自己很重要，但同時(shí)也要去努力的改變和改正，一切的付出都是讓自己更加的成功和優(yōu)秀。無(wú)論是在大學(xué)的生活與人交往當(dāng)中，還是在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，都應(yīng)當(dāng)始終保持這種謙虛的態(tài)度和實(shí)干的作風(fēng)。實(shí)事求是，我覺(jué)得這是干成任何事情所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在大學(xué)中你與周?chē)耐瑢W(xué)交流也是非常重要的一件事，你與周?chē)耐瑢W(xué)關(guān)系處理的好，你就會(huì)左右逢源，如魚(yú)得水;反之，就會(huì)關(guān)系圈封閉狹小。要相信處理好與周?chē)说年P(guān)系也是一門(mén)重要的藝術(shù)，它會(huì)為你的成功助一臂之力，從現(xiàn)在學(xué)習(xí)更好的與人交往吧！如果你在大學(xué)擔(dān)任某一職務(wù)，請(qǐng)盡心盡力的去做好這一職務(wù)，一方面可以鍛煉和培養(yǎng)自己的能力；另一方面不至于別人看不起你，認(rèn)為你“空有其名，而無(wú)其實(shí)”。所以認(rèn)真對(duì)待你將要處理所有事情，以最大的努力去完成它們，那么你就會(huì)離成功更近了一步?？傊?，以樂(lè)觀積極的態(tài)度去對(duì)待你將要處理的事情，請(qǐng)相信，成功將在離你的不遠(yuǎn)處！

第四篇：人生的困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

【關(guān)鍵字】：大學(xué)人生 困惑 堅(jiān)守 【摘要】：經(jīng)過(guò)高考的洗禮，我們已步入人生的新階段，面對(duì)陌生的環(huán)境，全新的生活，我們需要努力地去適應(yīng)，認(rèn)識(shí)大學(xué)的生活特點(diǎn)。在適應(yīng)的過(guò)程中，難免有困擾我們的問(wèn)題，需要我們自己用心分析、規(guī)劃去解決它，所謂大學(xué)之困惑。當(dāng)然我們也需要一種力量去支撐著我們，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，確立人生目標(biāo)并為之奮斗，還要塑造嶄新的形象，所謂人生之堅(jiān)守。

【正文】

一、人生的困惑

初入大學(xué)，有無(wú)限的憧憬，無(wú)限的幻想，無(wú)限的激情，必然也有與之而來(lái)的 困惑。高三畢業(yè)后，臨上大學(xué)前，在父母的引導(dǎo)下，我為自己制定下了一個(gè)“宏偉的計(jì)劃”，而主要內(nèi)容也自然而然是與學(xué)習(xí)有關(guān)的，譬如努力學(xué)習(xí)，每天泡在圖書(shū)館里看書(shū)學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講，不缺席每一節(jié)課，通過(guò)四年后的學(xué)習(xí)能夠順利保研，或是還有做一些有意義的事，勤工儉學(xué)，為父母減輕一些經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，大的方向就是使自己能夠更加獨(dú)立，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、思考，學(xué)會(huì)一個(gè)人在異鄉(xiāng)與他人相處，一個(gè)人生活。但是，與之恰恰相反，上了大學(xué)隨之而來(lái)的是墮落，整個(gè)人似乎沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的動(dòng)力，不清楚自己真正的目標(biāo)，所以想通過(guò)分析自己，淺談一下自身的問(wèn)題和困惑。1.1大學(xué)之困惑

1.1.1專(zhuān)業(yè)的選擇——探索激發(fā)自己的興趣or努力改變現(xiàn)狀追隨最初的想法 對(duì)于剛剛步入大學(xué)的我們，目前這個(gè)階段可能會(huì)有大部分的人對(duì)自己所選專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可度不是很高，產(chǎn)生一定的困惑或者說(shuō)是煩惱，因?yàn)橐徊糠秩爽F(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)并非是自己所選的，有些是父母的意愿，或是專(zhuān)業(yè)調(diào)劑所致，存在一部人對(duì)自己當(dāng)初的決定后悔。我在報(bào)考專(zhuān)業(yè)時(shí)，我所填報(bào)的志愿基本是我感興趣且以后想從事的，但由于現(xiàn)實(shí)的分?jǐn)?shù)，便與前幾個(gè)更加向往的志愿擦肩而過(guò)，也就進(jìn)入了我現(xiàn)在所在的專(zhuān)業(yè)，盡管是我的初衷、是當(dāng)時(shí)想填報(bào)的，但真正的接觸后，覺(jué)得自己所在的學(xué)院或是專(zhuān)業(yè)的環(huán)境不是我所想象的樣子，未免有些小小的失望和后悔。當(dāng)然造成現(xiàn)狀的原因有很多，在填報(bào)時(shí)沒(méi)有和父母認(rèn)真的商量，對(duì)所填報(bào)的的志愿、每個(gè)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有充分的了解。而且應(yīng)該說(shuō)真正最大的心理斗爭(zhēng)時(shí)期就是選擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)可能將是你一生的職業(yè)。在這個(gè)斗爭(zhēng)中自然要有越來(lái)越多的困惑，可以說(shuō)這個(gè)困惑有可能貫穿一個(gè)人的一生。好在大一我們可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)、雙、輔修，而這些都會(huì)有較高的標(biāo)準(zhǔn)要求，所以是堅(jiān)守最初的夢(mèng)想還是選擇順應(yīng)現(xiàn)實(shí)？

1.1.2學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)如何取舍——提高素質(zhì)能力？社團(tuán)工作or努力學(xué)習(xí)進(jìn)入大學(xué)后，我們會(huì)看到各種各樣的學(xué)生活動(dòng)，每項(xiàng)活動(dòng)都旨在提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，似乎只有真正的體驗(yàn)，才能感受到大學(xué)開(kāi)放自由的生活，才能盡情地享受豐富的校園生活，充實(shí)自己完善自己。而與之面對(duì)的問(wèn)題便是參加此類(lèi)活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的影響。不可否認(rèn)學(xué)生工作和活動(dòng)是大學(xué)中不可缺少的一部分，然而占用大量的時(shí)間，耗費(fèi)大量的精力會(huì)使我們漸漸地疏遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，自己有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)靜不下心來(lái)，所以，該如何合理恰當(dāng)?shù)胤峙鋾r(shí)間，既不影響學(xué)習(xí)也不妨礙學(xué)生活動(dòng)。而且眾所知周，在大學(xué)重中之重便是學(xué)習(xí)，包括個(gè)人素質(zhì)能力、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，那我們又是該注重素質(zhì)的全面發(fā)展還是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握。1.1.3如何處理同學(xué)關(guān)系及感情——多去社交or將時(shí)間投入到自己身上 大學(xué)四年我們將遇到各種不同的人，都來(lái)自五湖四海，有著各自的生活習(xí)慣和生活習(xí)俗，尊重他們是理所當(dāng)然也是必須，與他們搞好關(guān)系也是非常重要的。記得開(kāi)學(xué)前聽(tīng)過(guò)俞敏洪老師的講座，說(shuō)“在大學(xué)這個(gè)平臺(tái)上，你一定要交幾個(gè)彼此知心的摯友，他們將會(huì)對(duì)你的一生產(chǎn)生影響”我表示贊同，但如何更好地處理平時(shí)發(fā)生的小摩擦，小矛盾卻困擾著我。

1.2未來(lái)之困惑

每個(gè)人都會(huì)對(duì)未來(lái)有很多的想法，有樂(lè)觀，有悲觀，有幸福，有困惑。而這些也都需要我們更深層次的分析規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃及設(shè)想不僅能引導(dǎo)我們走出迷茫，也會(huì)帶我們走向真理（1）未來(lái)的困惑也是我大學(xué)所該思考的，前面提到我的目標(biāo)是順利保研或是出國(guó)留學(xué)，其實(shí)這就是一個(gè)困擾我的問(wèn)題，我沒(méi)有一個(gè)使得我努力追求的目標(biāo)，也就是因?yàn)檫@個(gè)不明確的問(wèn)題，似乎讓我變得非常迷茫和彷徨，雖然是兩種選擇，但我似乎又不愿意付出努力為之奮斗，到最后只能是一無(wú)所有?？墒聦?shí)上，選擇努力考研還是畢業(yè)后參加工作，才是我最該考慮的。（2）畢業(yè)之后，我又該何去何從，如果我到了該去工作的時(shí)候，我又該如何選擇我將從事的事業(yè)，我現(xiàn)階段對(duì)所在的專(zhuān)業(yè)不是很感興趣，但又不得不面臨就業(yè)的問(wèn)題，我的一生該從事些什么，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。

二、人生的堅(jiān)守

孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人也？君子人也?！薄斑@句話(huà)的意思是說(shuō)，不論遇到什么情況，都不會(huì)屈服，不改變自己的志向，就可以稱(chēng)之為君子了。于是，我發(fā)現(xiàn)人生需要堅(jiān)守，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守，對(duì)信念的堅(jiān)守，對(duì)道德的堅(jiān)守，以及對(duì)感情的堅(jiān)守。何謂堅(jiān)守，堅(jiān)是緊執(zhí)，堅(jiān)執(zhí)住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。2.1對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：兩個(gè)非常要好的朋友，他們有一個(gè)共同的志向——當(dāng)一名作家。開(kāi)始幾年，他們兩個(gè)人為著自己的目標(biāo)努力著，然而不久,其中的一個(gè)由于遇到困難中途放棄了目標(biāo)經(jīng)商去了。不知為何，不到一年的時(shí)間，他又棄商從醫(yī)……直到他年老體衰也毫無(wú)建樹(shù)。而另一個(gè)卻堅(jiān)持不懈，披荊斬棘走過(guò)了腳下的不平路，終于成為一名成功的作家，圓了自己所追求的夢(mèng)。而對(duì)于我們，現(xiàn)在的高校實(shí)施第一年通識(shí)教育，對(duì)于各類(lèi)的不同專(zhuān)業(yè)的知識(shí)普及都有涉獵，我們?cè)诤棋膶?zhuān)業(yè)中學(xué)習(xí)，各個(gè)不同的領(lǐng)域都有不同的魅力吸引我們，理想在這個(gè)階段受到了最大的考驗(yàn)，不斷的否定自己的理想，我們不在一味像井底之蛙一樣認(rèn)為自己的理想是最好的。大學(xué)里經(jīng)常會(huì)刮起各種學(xué)科熱，造成對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的困惑著實(shí)不小。但喪失了夢(mèng)想就失去了生活的目標(biāo)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)迷茫與困惑，對(duì)人生有一種無(wú)意義感和冷漠感。現(xiàn)在有插班生，轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)，輔修等各種途徑來(lái)選擇自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，所以，只有努力地堅(jiān)守夢(mèng)想才能讓人生變得光明、有意義。2.2對(duì)信念的堅(jiān)守

最近在看一本書(shū)《神奇圣人—王陽(yáng)明2》，書(shū)中將王陽(yáng)明的心路歷程一一展現(xiàn)在讀者的面前：他是一個(gè)胸懷大志的年輕人，在追求的真理的道路上歷經(jīng)頓挫、遍嘗艱辛，又屢仆屢起、百折不撓；他是一個(gè)數(shù)次科舉落第的士子，卻在別人悲觀絕望的時(shí)候，依然保持“不動(dòng)心”的境界，泰然自若，淡定從容；他是一個(gè)初入官場(chǎng)的新人，為了維護(hù)正義而遭到致命打擊后，以一種何等的偉岸的精神力量超越苦難、火中生蓮；他是一個(gè)卓爾不群、獨(dú)立思考的思想者，是怎樣在程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代孤軍奮戰(zhàn)、成功突圍；你還將看到，一個(gè)講學(xué)論道、久居書(shū)齋的大儒，是如何在匪患猖獗、叛亂四起的時(shí)刻挺身而出、殺伐決斷，從而力挽狂瀾、建立不世之功；當(dāng)心學(xué)已風(fēng)靡天下，王陽(yáng)明的功業(yè)正如日中天時(shí)，各種毀謗和非難也洶洶而起、紛至沓來(lái)，他又是以一種怎樣的胸懷笑看天下、睥睨群倫的……王守仁堅(jiān)持自己的內(nèi)心，雖然官場(chǎng)失意，但他沒(méi)有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾?ài)戴。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)《大學(xué)》的中心思想也有了新的領(lǐng)悟。他認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。也才有了“龍場(chǎng)悟道”這個(gè)經(jīng)典。正是在他內(nèi)心的最深處有一股力量支撐著他，這就是信念。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。所以讓我們堅(jiān)守心底的那份信念。2.3對(duì)道德的堅(jiān)守

道德是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，是人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。往大里說(shuō)，堅(jiān)守道德對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有重大的意義，也是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。2.4對(duì)感情的堅(jiān)守

希望能在大學(xué)中獲得一份感情，找到對(duì)的那個(gè)人作為一生的伴侶。一份真正的感情，需要彼此的珍惜；一份執(zhí)著的守望，需要彼此的用心。不是所有的等待，都能守候成美麗的風(fēng)景，不是所有的感情，都能成為美麗的故事。用心珍惜每一份愛(ài)，用心付出每一份情。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生的這個(gè)年齡是人生最困惑的階段，我們這個(gè)年齡需要做出人生最重要決定，選擇什么樣的專(zhuān)業(yè)，職業(yè)，人生伴侶。就要獨(dú)自面對(duì)社會(huì)上各種各樣的誘惑，如何堅(jiān)守住自我的原則和底線十分重要。

參考文獻(xiàn)： 王覺(jué)仁，《神奇圣人—王陽(yáng)明2》，湖南文藝出版社，2014.5 羅國(guó)杰、夏偉東等，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2013.8 孔丘，《論語(yǔ)·第八章·泰伯篇》

第五篇：人生的困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

大一的上半學(xué)期馬上就要結(jié)束了，這段我們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)光過(guò)得如此之快以至于我都還沒(méi)來(lái)得及干點(diǎn)什么他就走了，剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我覺(jué)得師哥口中的頹廢的大學(xué)生活離我如此之遠(yuǎn)，可當(dāng)經(jīng)歷了，竟又發(fā)現(xiàn)他離我如此之近。又一直以為，那么多大學(xué)生回憶高三生活實(shí)在是無(wú)聊，可真當(dāng)自己經(jīng)歷了以后，才發(fā)現(xiàn)，那段時(shí)光的確挺可愛(ài)的，經(jīng)過(guò)了算上暑假的六個(gè)月的醉生夢(mèng)死的生活以后，我們已經(jīng)忘記了當(dāng)初累的跟王八蛋似的高三，只記得那時(shí)我們有一群無(wú)話(huà)不說(shuō)的朋友，永遠(yuǎn)也做不完的卷子，一抬頭就可以看見(jiàn)自己喜歡的女孩，偶爾有一節(jié)體育課的歡喜。時(shí)光就是這樣，只要當(dāng)初過(guò)的是充實(shí)的，回憶起來(lái)就全是美好的，如果再有一次機(jī)會(huì)，還想再慢慢過(guò)一次。人生的困惑永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，唯有堅(jiān)守，是唯一的答案。

上了大學(xué)以來(lái)，原以為自己得到了更多的私有時(shí)間，可以看夠自己喜歡看的電影，聽(tīng)夠自己喜歡聽(tīng)的歌，以為自己自由了，可是真正得到了這個(gè)機(jī)會(huì)，反而覺(jué)得生活的更累了。原來(lái)一天睡五六個(gè)小時(shí)就很精神，現(xiàn)在一天睡七八個(gè)小時(shí)還是很困，原來(lái)一天可以學(xué)習(xí)八九個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在上兩三節(jié)課就累得不行，所以一直想不明白，為什么自己的時(shí)間明明多了，去不夠用了，明明休息的時(shí)間多了，卻更加累了。明明自由了，可為什么心去比以前更加禁錮了呢。直到聽(tīng)了于果老師講的自由，我才明白，原來(lái)我所理解的自由，并不是真正的自由，以前我是被各種規(guī)章所牽絆，現(xiàn)在是被自己的欲望所控制。沒(méi)有絕對(duì)的自由，開(kāi)始的時(shí)候我把自由想像的太美好了，其實(shí)仔細(xì)想想，想看的電影一直會(huì)看不完，想聽(tīng)的歌一直會(huì)聽(tīng)不夠。如果一直這樣下午，會(huì)一直無(wú)法自由，正真的自由是發(fā)自?xún)?nèi)心的愉快，是做到無(wú)所牽絆，有所顧忌。不是一直有充裕的時(shí)間，但是一直有有趣的想法，不是有充裕的財(cái)富，但是有一顆對(duì)未知世界好奇的心。自由，是一個(gè)神圣的詞，我們擺脫了內(nèi)心的欲望，有著崇高的理想，向著美好的未努力前進(jìn)。

從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)到了好多知識(shí)，但還是學(xué)不會(huì)與人交流，記得上小學(xué)的時(shí)候有一節(jié)數(shù)學(xué)課，老師讓我講一道題，但是站起來(lái)幾下就講完了。坐下后老師夸我，你看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)多好，成績(jī)又好人又老實(shí)，你們要向他學(xué)習(xí)怎樣怎樣，當(dāng)時(shí)心里當(dāng)然美美的。可是后來(lái)事情發(fā)生了巨大的變化。有個(gè)人說(shuō)，他平時(shí)老猖狂了，我們讓他講一道題他都不講，還說(shuō)我們是笨蛋，然后就接二連三的對(duì)我發(fā)起炮轟。當(dāng)時(shí)根本不明白他們?yōu)槭裁催@樣做，明明我沒(méi)做過(guò)的事卻都要扣在我的頭上，每次講題我都是盡心盡力的講啊，當(dāng)時(shí)真是委屈的要死要活。后來(lái)聽(tīng)到班里面最老實(shí)的一個(gè)同學(xué)給我講我才知道，原來(lái)我在他們眼中一直是一個(gè)另類(lèi)，一直與他們格格不入，一直不是他們所謂的小團(tuán)體中的一員，在他們的眼中，我得好好學(xué)習(xí)就是為了與他們拉開(kāi)差距，向老師問(wèn)問(wèn)題就是為了給老師留下好印象，所以在一個(gè)隨機(jī)的場(chǎng)合，這種不好的情緒積蓄到了一定程度得以爆發(fā)。啊。原來(lái)是這樣，以前我從沒(méi)想過(guò)這樣的問(wèn)題，我一直以為只要把自己的事情做好就行了，原來(lái)做事情還要考慮這么多，首先還要顧及別人的感受，把一件事情做好，不是自己說(shuō)做得多好，而是大家說(shuō)你做的好你才做的好。這件事對(duì)我的影響不可估量，人際關(guān)系這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在了我的腦海里，原來(lái)做事情還要考慮這么多。那件事情結(jié)束后，我沒(méi)有去找老師解釋?zhuān)驗(yàn)椴恢涝趺唇忉專(zhuān)矐械媒忉?。我只知道，以后做事情，要注意人際關(guān)系。

后來(lái)到了初中，我競(jìng)選了班里的勞動(dòng)委員，我記得小學(xué)時(shí)候的教訓(xùn)。期末評(píng)選優(yōu)秀班干部，我的得票竟然比班長(zhǎng)還多，真是不可思議。記得當(dāng)時(shí)班主任說(shuō)，真是有意思，教了這么多年學(xué)，第一次遇到這種情況，那今年的優(yōu)干就是你了。當(dāng)時(shí)別提多高興了，我覺(jué)得真的做到了，人際關(guān)系也不過(guò)如此，我的人生還有什么困惑呢，只要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再去解決問(wèn)題就行了啊，??！人生是如此的美好。

可后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，難道這真的就是我想要的生活嗎？每次和別人說(shuō)話(huà)前都要注意自己的措辭，有的事寧愿自己吃啞巴虧也不得罪人，每天都沉浸在自己的生活圈子里，沉浸在自己的所謂的美好里，這些摸不到看不見(jiàn)的東西真實(shí)嗎。青春應(yīng)該這樣嗎？相比同齡人，我好像少了一份熱血，做什么事情都等到考慮成熟了再去做，都要等到萬(wàn)無(wú)一失在說(shuō)出來(lái)，在別人看來(lái)，我好像能力超強(qiáng)，老師交代的什么事都能做好，可只有我自己知道，錯(cuò)過(guò)了多少次機(jī)會(huì)。有的時(shí)候明明都準(zhǔn)備好了但是還是因?yàn)樽约旱哪貌粶?zhǔn)就放棄了，到后來(lái)一看其實(shí)自己是對(duì)的。于是心里百般后悔但為時(shí)已晚。別人對(duì)我提什么要求我絕對(duì)答應(yīng)，因?yàn)槲遗乱驗(yàn)槲业木芙^會(huì)失去這個(gè)所謂的人際關(guān)系。那個(gè)時(shí)候很痛苦，是一種說(shuō)不出來(lái)的痛苦。我倒是想像小時(shí)候那樣，一幫人站出來(lái)說(shuō)你做的不對(duì)，你做的不好?？晌也幌刖瓦@樣啊，只有堅(jiān)守，我相信，只要我堅(jiān)守下去，就一定會(huì)獲得人生的真諦。

大概就在這個(gè)時(shí)候吧，讀了一本書(shū)，叫什么名字忘記了，也只記得作者是一個(gè)女性，她說(shuō)青春最致命的硬傷不是不斷的犯錯(cuò)，而是假裝成熟，過(guò)早的世俗，你可以吸煙，但你不能碰毒品，你可以喝酒，但你不能耍酒瘋，青春要做一些讓自己值得銘記的事，在對(duì)的年紀(jì)犯美麗的錯(cuò)誤，待人以誠(chéng)，好好做人。

我的堅(jiān)守似乎是是成功了，這不正是我想要的答案嗎。再進(jìn)入了石河子大學(xué)以后，有幸讓我見(jiàn)到了好多名人，北京大學(xué)的賀衛(wèi)方教授，山東衛(wèi)視的大冰。他們讓我明白一個(gè)道理，做人要老老實(shí)實(shí)，本本分分，知道是么是實(shí)際的，什么事虛無(wú)的，更重要的是，做人要有一種境界，一種與別人不同的境界，這樣人才能更快的成長(zhǎng)，做人還要有寬廣的胸懷，這樣別人舒服，你也舒服，做人還要學(xué)會(huì)拒絕，做人的魅力在于隨和，但做人的價(jià)值在于拒絕，只有懂得適當(dāng)舍去，做人才能更加舒服，更加高尚。對(duì)啊，做人首先要待人以誠(chéng)，害人之心不可有，做人還要學(xué)會(huì)拒絕，防人之心不可無(wú)。只要你對(duì)別人好，別人自然會(huì)對(duì)你好。永遠(yuǎn)也不要生氣，如果你做對(duì)了，那你沒(méi)必要生氣，如果你做錯(cuò)了，那你沒(méi)資格生氣。事情發(fā)生了以后，應(yīng)該想的是如何解決，而非是如何推卸。踏踏實(shí)實(shí)，做人的魅力自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。只要人活著，就會(huì)有無(wú)休無(wú)止的困惑，世上沒(méi)有哪一種靈丹妙藥，保證人吃了之后就會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有煩惱，除非是耗子藥。

但是，只要堅(jiān)持下去就一定會(huì)解決，是一定會(huì)解決。上帝是公平的，他設(shè)置的困難不會(huì)擊垮一個(gè)人，它只會(huì)讓你更好地成長(zhǎng)。我們可以不信鬼神，但在自己的的心中，一定要有一尊神，他是自己的靈魂，他指引著你，在你困惑無(wú)力時(shí)給你力量，沒(méi)有人可以打敗你，除非你自己放棄了自己。

堅(jiān)守，是走向成功的不二法門(mén)。古今中外，因堅(jiān)守而成功的例子不勝枚舉，司馬光警枕勵(lì)志，《資治通鑒》橫空出世，李密牛角掛書(shū)，終成一代名相，范仲淹斷齏畫(huà)粥，孔孟之后無(wú)人能及，孔子厄而作《春秋》，曹雪芹舉家食粥寫(xiě)《紅樓》。因?yàn)閳?jiān)守，他們成功了，因?yàn)閳?jiān)守，我們也會(huì)成功。

未來(lái)的路還很長(zhǎng)，不知道將來(lái)還會(huì)面對(duì)多少困難，那天看到一個(gè)說(shuō)說(shuō)，說(shuō)一個(gè)人千萬(wàn)不要看自己以前發(fā)過(guò)的說(shuō)說(shuō)，因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得當(dāng)時(shí)的自己很缺電，其實(shí)也不用太擔(dān)心，因?yàn)檫^(guò)幾年你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的自己也很缺電。說(shuō)得多好。人生就是這樣，一直在成長(zhǎng)，哪有生下來(lái)就是超人的，成長(zhǎng)的動(dòng)力是什么，就是不斷地朝著自己心中的自己努力。而困惑就是給我們提供動(dòng)力的源泉。

所以說(shuō)，當(dāng)困惑來(lái)臨的時(shí)候，享受它吧，他是你成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，他向你證明你還是個(gè)年輕人，你還有大把的時(shí)間去努力啊，去奮斗啊，這是一件多么美妙的事情啊。就算什么都不能做了，你還可以堅(jiān)持啊，堅(jiān)持去奮斗，不管前方多么困難，堅(jiān)持去讀書(shū)，因?yàn)檫€有好多知識(shí)等待著我們?nèi)W(xué)習(xí)，堅(jiān)持努力，因?yàn)槲覀冋啻?。最重要的是，一定要?jiān)守自己的夢(mèng)想。因?yàn)閴?mèng)就在前方。