第一篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評(píng)委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點(diǎn)是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因?yàn)閻矍槟芙o人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數(shù)美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質(zhì)生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創(chuàng)造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個(gè)位置的時(shí)候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風(fēng)，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點(diǎn)來證明愛情比面包更重要。

一、從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來講，愛情屬于人類美好的思想意識(shí)范疇，它代表著人生而為人的最質(zhì)樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個(gè)年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當(dāng)我們窮困潦倒的時(shí)候，當(dāng)饑荒來襲的時(shí)候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當(dāng)你真愛一個(gè)人時(shí)，你會(huì)忘記自己的苦樂得失，而只關(guān)心對(duì)方的苦樂得失。當(dāng)我們能夠?yàn)榱苏鎼鄱屪约旱纳趯?duì)方身上延續(xù)的時(shí)候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，財(cái)富并不缺少，但是持續(xù)上升的離婚率卻令人咋舌，據(jù)民政部門統(tǒng)計(jì)，中國的離婚率已經(jīng)超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質(zhì)生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導(dǎo)致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經(jīng)成為人們內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望與期待。

三、從愛的價(jià)值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應(yīng)該把更多的時(shí)間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質(zhì)，我們并非否認(rèn)面包的重要性，也并非強(qiáng)調(diào)只要愛情不要面包，我們強(qiáng)調(diào)的是，我們更應(yīng)該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質(zhì)旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個(gè)個(gè)裝滿了金錢的孤獨(dú)行者。

愛是生命的見證，正是因?yàn)閻矍辄c(diǎn)燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為愛情比面包更重要。（康小燕）請(qǐng)問對(duì)方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對(duì)方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)。

那么請(qǐng)問，一個(gè)沒有體驗(yàn)過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對(duì)方辯友談過戀愛，想必已經(jīng)體會(huì)過愛情的美妙了

那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是在上學(xué)時(shí)還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學(xué)時(shí)

對(duì)方辯友在學(xué)生時(shí)代就談過戀愛，那么請(qǐng)問當(dāng)您還是一個(gè)伸手向家里要錢的學(xué)生時(shí)，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時(shí)

對(duì)方辯友工作后才戀愛，假設(shè)現(xiàn)在有一次對(duì)您很重要的升職機(jī)會(huì)，但升職條件是必須單身，你會(huì)放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會(huì)

您果斷的回答我會(huì)，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時(shí)，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會(huì)

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結(jié)

我方觀點(diǎn)是：愛情比面包更重要

有句催人奮進(jìn)的話說：面包會(huì)有的，房子也會(huì)有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。是的，錢財(cái)容易創(chuàng)造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會(huì)，人們對(duì)面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現(xiàn)實(shí)中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價(jià)，也許他們?nèi)饲帮L(fēng)光美麗，浮華背后，他們內(nèi)心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當(dāng)面包吃，可是當(dāng)真愛降臨到您身上時(shí)，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強(qiáng)大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅(jiān)不可摧的物質(zhì)堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下?lián)碛校蝗绻阒幌霌碛忻姘?，那么愛情就一定?huì)被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請(qǐng)問對(duì)方辯友，難道你愿意以現(xiàn)有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是人心，錯(cuò)的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對(duì)方辯友，你們能夠滿足于一份或者區(qū)區(qū)幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請(qǐng)問一下對(duì)方辯友，你們的面包底線有時(shí)多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價(jià)更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價(jià)更高嗎？更何況，當(dāng)一份真摯的愛情，能夠超越生死之關(guān)，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時(shí)的富貴換取永恒的愛情，試問對(duì)方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會(huì)一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對(duì)方辨友，我想若不是因?yàn)樵谵q論現(xiàn)場，我相信你也會(huì)義務(wù)反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋?。?/p>

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個(gè)性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調(diào)和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因?yàn)轶w內(nèi)流淌了對(duì)方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責(zé)任。你的每一個(gè)決策都要考慮到對(duì)方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時(shí)，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時(shí)，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請(qǐng)對(duì)方三辯，我也請(qǐng)問一下對(duì)方三辯，您現(xiàn)在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果現(xiàn)在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會(huì)接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對(duì)于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應(yīng)該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創(chuàng)造,而不是附加愛情太多的物質(zhì)包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對(duì)方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請(qǐng)問您一下啊，假設(shè)，我是說假設(shè)您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對(duì)方，且風(fēng)衣足食，這時(shí)您們的物質(zhì)基礎(chǔ)不再豐實(shí)，沒房沒車，生活下了好幾個(gè)層級(jí)，請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是否會(huì)放棄您的愛情呢？

(3)答:不會(huì)

問：很感謝對(duì)方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護(hù)愛情，這也體現(xiàn)了愛情確實(shí)比面包更加重要。因?yàn)槭サ拿姘梢杂秒p手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標(biāo)準(zhǔn)，愛情再次幸運(yùn)的降臨，您會(huì)接受這份愛情嗎？

(5)：會(huì)

問：那再請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果您的面包再次低于了您的標(biāo)準(zhǔn)，您會(huì)接受這份愛情嗎？

A回：不會(huì)

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會(huì)：會(huì)

（7）：很遺憾您一直堅(jiān)持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時(shí)的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因?yàn)槟降牧霾坏靡讯鵀橹倪x擇，而沒有清楚自己內(nèi)心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對(duì)于我們一個(gè)人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認(rèn)，但是，你方所說的面包真的僅僅是對(duì)于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對(duì)于任何一個(gè)人~如果連你愛的那個(gè)人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是人心，錯(cuò)的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對(duì),愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結(jié)局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認(rèn)為愛情有了,面包自然會(huì)有的.于是總有人告訴自己:找個(gè)伴,兩個(gè)人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實(shí)上成功的又有幾個(gè)呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯(cuò)，但是愛情本身不應(yīng)該與榮華富貴扯上半點(diǎn)關(guān)系，想要優(yōu)越的面包，好的，我們應(yīng)該依靠自己的努力創(chuàng)造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅(jiān)信:”生命誠可貴,愛情價(jià)更高.”是的,錢財(cái)容易創(chuàng)造,而愛情則得來不易,錢財(cái)丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識(shí)，面包是愛情的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑沒錯(cuò)，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對(duì)方辯友，這是您方斷章取義，對(duì)于這句話的錯(cuò)解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實(shí)上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉(zhuǎn)換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現(xiàn)實(shí)的

對(duì)方辯友，你也說過是愛情轉(zhuǎn)化為激情，姑且不論愛情最終轉(zhuǎn)化為激情這個(gè)論點(diǎn)是否正確，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友一句，沒有愛情作為基礎(chǔ)，您能夠于一個(gè)陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個(gè)人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個(gè)不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請(qǐng)問有多少人是因?yàn)橛巫哂谏肋吘墸坏貌环艞墣矍槎x擇邊緣，更多的只是因?yàn)檠矍暗?，暫時(shí)的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當(dāng)愛情來臨之時(shí)，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因?yàn)槟鞘巧咸斓馁n予，是我們的幸運(yùn)，我們不要因?yàn)槎虝好姘?，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達(dá)到你心中的標(biāo)請(qǐng)問對(duì)方辯友，假設(shè)將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會(huì)舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會(huì)

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會(huì)加重生活的負(fù)擔(dān)

對(duì)方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請(qǐng)問您是真正的愛您的另一半嗎？您現(xiàn)在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會(huì)愿意繼續(xù)跟您交往嗎？ 答二：會(huì) 對(duì)方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費(fèi)大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對(duì)于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎(chǔ)上，誰更重要，我方依然堅(jiān)定地認(rèn)為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對(duì)你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當(dāng)是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個(gè)更重要。在此，我們對(duì)面包的定義是指更好的物質(zhì)生活。

對(duì)方辯友固執(zhí)的認(rèn)為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會(huì)喪命，嚴(yán)重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對(duì)方辯友認(rèn)為，，，，這是在偷換概念。3.強(qiáng)加因果。

對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定意識(shí)，所以面包決定愛情，這兩句話是不構(gòu)成因果關(guān)系的，完全推不出。

4.對(duì)方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認(rèn)理虧呢？ 5.以偏蓋全

對(duì)方辯友僅通過少數(shù)例子來證明 問題，還有更多的反例對(duì)方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標(biāo)準(zhǔn)

7.濫用馬克思主義哲學(xué)原理 濫用馬克思主義哲學(xué)原理

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：然而在馬哲中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、法制建設(shè)等宏觀概念，絕對(duì)不能用在微觀和個(gè)人層面。

2、物質(zhì)決定意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)并不意味著物質(zhì)比意識(shí)更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎(chǔ)也不等于A更重要。念小學(xué)是念大學(xué)的基礎(chǔ)，難道就說明念小學(xué)比念大學(xué)更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎(chǔ)，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎(chǔ)，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質(zhì)決定意識(shí)這里的錯(cuò)誤實(shí)際上分這樣兩種：

1、物質(zhì)決定意識(shí)反映了物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，它只是說物質(zhì)是自變量，意識(shí)是應(yīng)變量，但這個(gè)關(guān)系是客觀的。而物質(zhì)和意識(shí)誰更重要是一個(gè)主觀的價(jià)值判斷，我們?cè)谶@里討論的不是面包和愛情的關(guān)系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關(guān)系。因此討論的對(duì)象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質(zhì)”和“意識(shí)”分別是對(duì)客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個(gè)集合的對(duì)應(yīng)，而不是兩個(gè)元素的對(duì)應(yīng)。集合間的關(guān)系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動(dòng)物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結(jié)陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當(dāng)是基本物質(zhì)生活已經(jīng)得到滿足時(shí)。所以我方認(rèn)為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質(zhì)追求。

對(duì)于普通人來說，能同時(shí)擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅(jiān)定地認(rèn)為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個(gè)理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識(shí)范疇，它代表著人 生而為人的最質(zhì)樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質(zhì)世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產(chǎn)生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅(qū)動(dòng)下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發(fā)展方向來看：面包，吃完后，會(huì)進(jìn)入你的消化系統(tǒng)，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個(gè)遺臭萬年，另一個(gè)則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅(jiān)強(qiáng)，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會(huì)對(duì)給你面包的那個(gè)人說一聲，哥們，謝謝你，你會(huì)對(duì)給你愛情的那個(gè)人說，永遠(yuǎn)愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對(duì)方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點(diǎn)：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對(duì)方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學(xué)時(shí)最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對(duì)方辯友，應(yīng)當(dāng)羨慕那些啃面包的吧。

你會(huì)與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對(duì)方辯友深情的對(duì)著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個(gè)姑娘因?yàn)槭傧胍鴺亲詺?，?duì)方辯友，你作為消防員，會(huì)帶一個(gè)面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個(gè)土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個(gè) 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達(dá)》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對(duì)方辯友，請(qǐng)一定要對(duì)愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請(qǐng)一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第二篇：辯論賽責(zé)任能力誰更重要

辯題：能力和責(zé)任誰更重要

正方：責(zé)任比能力重要

反方：能力比責(zé)任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責(zé)任，成功靠能力”、“責(zé)任重于泰山”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。顯然說的是能力和責(zé)任的問題。我們今天要討論的話題則是責(zé)任與能力哪一個(gè)更重要。正方的觀點(diǎn)是責(zé)任更重要。反方的觀點(diǎn)是能力更重要。到底哪一個(gè)更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時(shí)間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點(diǎn)是責(zé)任勝于能力。什么是責(zé)任？責(zé)任是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。世間萬物都有自己的責(zé)任，人從生到死，責(zé)任二字伴隨一生。隨著我們社會(huì)角色的增多，身上肩負(fù)的責(zé)任也就越來越重，我們要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，家庭負(fù)責(zé)，工作負(fù)責(zé)。

具體來說：首先，責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，官德、師德、職業(yè)道德、社會(huì)公德都以責(zé)任為基礎(chǔ)，為前提。責(zé)任對(duì)于一個(gè)人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔(dān)責(zé)任更是體現(xiàn)了一個(gè)人的追求和品格。

其次，責(zé)任是一種做事態(tài)度，古人云：天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤?；仡欍痍栠@十幾年的發(fā)展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現(xiàn)在的蔣書記，一心為民的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才有了今天的沭陽新貌。

再次，責(zé)任是一種思想境界，責(zé)任的最高境界體現(xiàn)了人性的升華，總有一些人用行動(dòng)詮釋著責(zé)任的最高境界：2011感動(dòng)中國十大人物之一，公安部副部長劉金國，率領(lǐng)消防官兵，浴血火場，用行動(dòng)向我們講述了作為人民公仆應(yīng)盡的責(zé)任。

鑒于以上觀點(diǎn)，我方堅(jiān)信：責(zé)任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請(qǐng)反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是1分鐘30秒。請(qǐng)！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對(duì)方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責(zé)任不重要，而是強(qiáng)調(diào)能力與責(zé)任的主次關(guān)系。我方也認(rèn)為人從生到死責(zé)任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔(dān)責(zé)任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準(zhǔn)確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，由于在長輩精心呵護(hù)下，第二第三代才喪失了創(chuàng)業(yè)守業(yè)的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的么？

曾幾何時(shí)，國人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實(shí)現(xiàn)？這正是得益于國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高而實(shí)現(xiàn)的！而不是對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任。

在知識(shí)爆炸，競爭日益激烈，信息爆發(fā)的今天，難道對(duì)方辯友還沒有認(rèn)識(shí)到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點(diǎn)——能力勝于責(zé)任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進(jìn)入精彩的，最能

考驗(yàn)辯手思辨、表達(dá)能力的自由辯論環(huán)節(jié)，每方時(shí)間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對(duì)方辯友應(yīng)該知道2011年震驚全國的小悅悅事件

吧？那么對(duì)方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當(dāng)然知道，但對(duì)方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個(gè)無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因?yàn)樽晕曳婪赌芰妥跃饶芰Φ娜笔В绻?/p>

一個(gè)有完全行為能力的人在相同情況下，危險(xiǎn)絕對(duì)不

會(huì)發(fā)生。

反方三辯：噢····原來對(duì)方辯友就是這樣看待18個(gè)行人路過卻

不施救的可悲現(xiàn)實(shí)的嗎？請(qǐng)問對(duì)方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發(fā)生，表面上缺失責(zé)任心，但新聞報(bào)道中

多為“無證駕駛”，作為司機(jī)是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識(shí)、控制能力。

正方二辯：我方不否認(rèn)酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結(jié)果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機(jī)，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因?yàn)?/p>

您有責(zé)任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對(duì)方辯友，當(dāng)然是因?yàn)樨?zé)任！反方三辯：如果是因?yàn)楣庥胸?zé)任，而沒有能力，那么對(duì)方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場呢？

正方三辯：照對(duì)方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對(duì)方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險(xiǎn)仍然前往刺

殺？那是因?yàn)榍G軻心中有著強(qiáng)烈的國家意識(shí)、責(zé)任意

識(shí)??！對(duì)方辯友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發(fā)了公眾密切關(guān)注的“縫肛

門”事件，整個(gè)社會(huì)對(duì)醫(yī)生護(hù)士的評(píng)價(jià)再次跌倒了谷

底，那請(qǐng)問對(duì)方辯友，人們關(guān)注的、人們譴責(zé)的，是

醫(yī)生們的責(zé)任還是醫(yī)生們的能力呢？

反方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友不要犯以偏概全的錯(cuò)誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數(shù)，否則也不會(huì)成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫(yī)生呢？還不

是以他們的醫(yī)療能力為前提的嗎？2011年感動(dòng)中國

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫(yī)術(shù)

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽城區(qū)，主干道兩側(cè)，公交站臺(tái)前，廣告燈

箱上，“責(zé)任比能力重要”、“責(zé)任重于泰山”等各種

關(guān)于“責(zé)任文化”的標(biāo)語隨處可見，對(duì)方辯友作為沭

陽人，你是否認(rèn)同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責(zé)任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時(shí)間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經(jīng)過剛才針尖對(duì)麥芒般的唇槍舌戰(zhàn)，雙方也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)，時(shí)間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對(duì)方辯友的辯論，不可否認(rèn)很精彩。但我堅(jiān)信“能力比責(zé)任更重要”

首先，我們說能力比責(zé)任更重要，并不可否認(rèn)責(zé)任的價(jià)值，只是我們處理事情的時(shí)候，責(zé)任給我們的只能是動(dòng)力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個(gè)職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，能力作為一個(gè)成功者是必備的，責(zé)任只是能力的一個(gè)延伸。再次，責(zé)任心不是能夠強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的，只是空談責(zé)任，忽略能力，那就不用談責(zé)任了。因?yàn)楦緵]有能力負(fù)責(zé)任。只有有了能力才談到責(zé)任，這樣才有能力對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)任。

最后，請(qǐng)讓我用一句話結(jié)束我的總結(jié)，能力是基礎(chǔ)而責(zé)任是能力的驗(yàn)身，能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責(zé)任和能力孰更重要，如果就對(duì)反辯友所說的能力大于責(zé)任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會(huì)上到處宣傳環(huán)境保護(hù)，可總是有垃圾隨處亂扔，企業(yè)大量排污，嚴(yán)重影響人類的生命財(cái)產(chǎn)安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環(huán)境污染還可以勉強(qiáng)辯解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“副產(chǎn)品”，而往食品里蓄意添加有毒物質(zhì)，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會(huì)感嘆：國人的能力真是不敢小窺??！這是沒有能力的問題嗎？

當(dāng)前社會(huì)，已經(jīng)到了責(zé)任心嚴(yán)重缺失的地步！最后，請(qǐng)?jiān)试S我用沭陽文化之歌中的兩句歌詞來結(jié)束今天的總結(jié)：你我生長在奮進(jìn)沭陽，一心將責(zé)任文化弘揚(yáng)，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻(xiàn)出經(jīng)典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對(duì)“能力重要還是責(zé)任重要”已經(jīng)有了自己明確的看法。

第三篇：“創(chuàng)新與落實(shí)誰更重要”主題辯論賽——反方“創(chuàng)新更重要”資料

2辯3辯提問可能用到的問題

1、你平時(shí)怎么上班呢？（開車或坐車）為什么不步行呢？（太慢）對(duì)啊。若無科技創(chuàng)新，怎能按時(shí)上班、落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)呢？

2、你平時(shí)怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（健康）對(duì)啊，如果不是根據(jù)身體的狀況及時(shí)調(diào)整上班新方式，怎能更長久為社會(huì)做出貢獻(xiàn)呢？

3、你平時(shí)怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（路近）對(duì)啊，如果不是根據(jù)路程遠(yuǎn)近靈活選擇交通工具，又怎能落實(shí)中央全民節(jié)能減排的號(hào)召呢？//（隨便）謝謝對(duì)方辯友，您的回答讓我們看到，不拘一格、創(chuàng)新別致的思維在論辯中何其重要。

4、用什么筆寫字辦公呢？為何不用毛筆甚至用刀在竹簡上刻字呢？對(duì)啊，如果不是書寫工具創(chuàng)新，又怎能適應(yīng)現(xiàn)代辦公、落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)呢？

5、當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)落后于潮流，不被廣大消費(fèi)者喜歡的時(shí)候，企業(yè)是苦苦掙扎、繼續(xù)生產(chǎn)呢？還是更新?lián)Q代以延續(xù)企業(yè)的生命呢？

6、香港怎么收復(fù)回來的？收回來又是怎么治理的？若無鄧小平創(chuàng)新的“一國兩制”思想，香港能順利收回嗎？收回來又能保證社會(huì)的基本安定嗎？

7、袁隆平如果不潛心研究雜交水稻，而是循規(guī)蹈矩地落實(shí)著遠(yuǎn)古人類刀耕火種的做法來填飽自己的肚子，中國能有今天的水稻產(chǎn)量嗎？如果不是一代代生物學(xué)家運(yùn)用創(chuàng)新思維、潛心研究高產(chǎn)量的糧食品種，僅憑刀耕火種能夠養(yǎng)活當(dāng)今世界幾十億人口嗎？

8、鄧小平理論的精髓是哪8個(gè)字？（解放思想 實(shí)事求是）解放思想就是創(chuàng)新，實(shí)事求是即是根據(jù)不斷變化的情況制定新政策、采用新方法工作。從鄧小平理論的精髓里，我們分明看到4個(gè)字：創(chuàng)新 創(chuàng)新。江澤民在十五大報(bào)告里提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。”你看，江澤民在鄧小平理論精髓的基礎(chǔ)上又加了4個(gè)字“與時(shí)俱進(jìn)”。各位明顯能看出來，這四個(gè)字強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新呢還是落實(shí)呢？

9、“將在外，軍令有所不受”是什么意思？（原意為：將軍出征在外，由于敵情復(fù)雜，戰(zhàn)場情況瞬息萬變，所以可以依據(jù)實(shí)際情況對(duì)皇帝的命令適當(dāng)?shù)碾S機(jī)應(yīng)變，不一定生搬硬套。喻義為：做事應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)作出適當(dāng)?shù)呐袛嗪托袆?dòng)。）對(duì)啊，遠(yuǎn)在邊塞的將領(lǐng)面臨復(fù)雜多變的敵情，即使是國君的命令也不能貿(mào)然落實(shí)，否則軍隊(duì)受損甚至威脅國家安全，連國君的地位都有可能不保呢！可見在關(guān)鍵時(shí)刻，落實(shí)之前務(wù)必要靈活變通、加以創(chuàng)新。

10、請(qǐng)問，是毛澤東還是王明挽救了紅軍？是的，王明死板地落實(shí)共產(chǎn)國際的政策，不顧中國實(shí)情，與國民黨軍隊(duì)正面交鋒，還想先占據(jù)城市，結(jié)果差點(diǎn)讓紅軍覆沒。幸虧毛澤東運(yùn)用創(chuàng)新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，挽救了紅軍也挽救了黨，走農(nóng)村包圍城市路線和游記戰(zhàn)打法，才有了后來新中國的成立。請(qǐng)問：在事關(guān)政黨命運(yùn)和軍隊(duì)存亡的關(guān)頭，不加創(chuàng)新的落實(shí)危害是何其之大？

11、上個(gè)世紀(jì)80年代，中央為何決定在全國推廣安徽鳳陽縣小崗村“分田到戶、聯(lián)產(chǎn)承包”的做法并形成制度？眾所周知，在此之前的1959年到1961年三年自然災(zāi)害期間，僅僅一個(gè)小崗村就餓死了67人，絕了6戶人家。全國更是不計(jì)其數(shù)。1978年，鳳陽遭受特大旱災(zāi)，饑餓的陰影再次籠罩在小崗人頭上。作為一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，小崗“吃糧靠返銷、用錢靠救濟(jì)、生產(chǎn)靠貸款”，“大集體”的弊端不斷顯現(xiàn)，人們的怨言在私下里擴(kuò)散?？墒钱?dāng)時(shí)全國各地都不得不落實(shí)中央政策：“不許包產(chǎn)到戶，不許分田單干?！蹦切┠?，全國農(nóng)村的生產(chǎn)力極其低下。歷史不會(huì)忘記，1978年的一個(gè)冬夜，小崗村包括村干和村民在內(nèi)的18人冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，秘密集會(huì)，按下手印，偷偷搞起“包產(chǎn)到戶”。當(dāng)年，小崗全隊(duì)糧食總產(chǎn)13.3萬斤，相當(dāng)于1966年到1970年糧食產(chǎn)量的總和；油料(主要是花生)總產(chǎn)3.5萬斤，相當(dāng)于過去20年的總和。小崗全年的糧食征購任務(wù)是2800斤，過去23年顆粒未交，當(dāng)年上交24995斤，超額7倍多。由于生產(chǎn)發(fā)展，村民收入大大提高，全隊(duì)農(nóng)副業(yè)總收入47000多元，平均每人400多元，是上一年的18倍?？吹叫徣朔珠_干得到了好收成，附近的生產(chǎn)隊(duì)也悄悄“瞞上不瞞下”，包產(chǎn)到戶。最終驚動(dòng)省府和中央。隨后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國廣大

農(nóng)村推廣開來。這才有了我們今天廣大農(nóng)村初步欣欣向榮的局面啊!各位，生產(chǎn)工具也不過還是鐮刀和鋤頭，勞動(dòng)者也不過還是那些貧苦的農(nóng)民，為何僅僅改進(jìn)了政策，生產(chǎn)力就能得到那么大的提高？通過這個(gè)鮮活的歷史事實(shí)，我們無法不相信：在事關(guān)國家和民族存亡的關(guān)頭，一味死板落實(shí)上級(jí)的政策，后果是何其嚴(yán)重？而執(zhí)行者若能解放思想、大膽創(chuàng)新，對(duì)于國家和人民的貢獻(xiàn)又是何其巨大。我們“實(shí)干興榆”，地方主管難道不能從這里面吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)嗎？

12、我們今天的辯論賽不也講究創(chuàng)新嗎？對(duì)方辯友難道不是根據(jù)我方不斷產(chǎn)生的新言論來制定新策略進(jìn)行反駁的嗎？難道僅僅根據(jù)事先的預(yù)測和準(zhǔn)備的資料按部就班地陳述嗎？所以，落實(shí)，往往要在創(chuàng)新的前提下進(jìn)行。

13、如果落實(shí)更重要，為何我國政府還要制定若干個(gè)5年計(jì)劃呢？干脆制定1萬年計(jì)劃，讓下屆政府和子孫后代盡管照章落實(shí)行不行？正是因?yàn)槁鋵?shí)離不開創(chuàng)新的指導(dǎo)，落實(shí)需要在創(chuàng)新中不斷修正啊。

14、城管部門這些年飽受非議，您怎么看？正是因?yàn)樗麄冎恢缆鋵?shí)上級(jí)部門把城市面貌清理干凈而死板蠻橫地做事，不顧及廣大人民群眾的切身利益和感受，造成大量矛盾，幾乎成為全民公敵。鑒于此，某些地方城管部門開始創(chuàng)新執(zhí)法方式，采取微笑、圍觀等手段，社會(huì)效果才有所好轉(zhuǎn)。事實(shí)證明：地方執(zhí)法部門在落實(shí)上級(jí)政策時(shí)，往往需要?jiǎng)?chuàng)新的指導(dǎo)才能使社會(huì)和諧安定啊。

名言和國策

1、福特公司創(chuàng)始人亨利?福特：不創(chuàng)新，就滅亡。在市場競爭激烈、產(chǎn)品生命周期短、技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，不創(chuàng)新，就會(huì)滅亡。創(chuàng)新是企業(yè)生存的根本，是發(fā)展的動(dòng)力，是成功的保障。在今天，創(chuàng)新能力已成了國家的核心競爭力，也是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的第一步。

2、暢銷書《追求卓越》作者托馬斯?彼得斯：要么創(chuàng)新，要么死亡

3、創(chuàng)新魔法師、中小企業(yè)首席創(chuàng)新贏銷專家——李響：創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)壯大的唯一出路。很多中小企業(yè)主認(rèn)為創(chuàng)新是大企業(yè)的事情，跟我們中小企業(yè)無關(guān)。其實(shí)這就大錯(cuò)特錯(cuò)，一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新就可能讓一家企業(yè)起死回生，一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新就可能讓企業(yè)利潤大增，一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新就可能讓企業(yè)名聲大震??

4、前國家主席江澤民：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

5、胡錦濤在十八大上如此評(píng)價(jià)過往的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體：

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)全面改革開放新局面。

又是如此寄希望于下一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的：要抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

6、國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會(huì)上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會(huì)的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

對(duì)方可能會(huì)挑刺或刁難的問題及應(yīng)對(duì)內(nèi)容（暫時(shí)想到這幾條）

1如果對(duì)方問“你們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新更重要，那么你們知道創(chuàng)新的含義嗎”，創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

或者，如果對(duì)方說創(chuàng)新如同胡思亂想、空想，那么：

創(chuàng)：商務(wù)印書館11版《新華字典》70頁：開始、開始做（包含了落實(shí)的意思）

2如果對(duì)方說“實(shí)干興榆”強(qiáng)調(diào)的是落實(shí)，那么：

這個(gè)口號(hào)本身就是一個(gè)創(chuàng)新的口號(hào)。而且實(shí)干必然以創(chuàng)新智慧引領(lǐng)，而非傻干、蠻干 3如果對(duì)方提問我方“落實(shí)”的含義：落實(shí)

（1）結(jié)出果實(shí)（2）貫徹（3）安穩(wěn)，踏實(shí)（4）確定（5）切實(shí)。

或許需要的材料一：創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。創(chuàng)新就是在原有資源的基礎(chǔ)上，通過資源的再配置，再整合改進(jìn)，進(jìn)而提高現(xiàn)有價(jià)值的一種手段。1哲學(xué)內(nèi)涵

創(chuàng)新從哲學(xué)上說是人的實(shí)踐行為，是人類對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對(duì)于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個(gè)矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對(duì)于重復(fù)、簡單的勞動(dòng)方式的否定，是對(duì)于人類實(shí)踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！2社會(huì)學(xué)概念

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì)，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。3經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

什么是創(chuàng)新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對(duì)舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。

4馬克思主義概念

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本在于勞動(dòng)概念，而創(chuàng)新是勞動(dòng)的基本形式，是勞動(dòng)實(shí)踐的階段性發(fā)展。創(chuàng)新勞動(dòng)是勞動(dòng)的階段性發(fā)展，是對(duì)于同質(zhì)勞動(dòng)的超越。勞動(dòng)的基本矛盾關(guān)系是生產(chǎn)工具與勞動(dòng)力，勞動(dòng)力與生產(chǎn)工具的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力整體的革命性進(jìn)步。創(chuàng)新是人類對(duì)于其實(shí)踐范疇的擴(kuò)展性發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的結(jié)果，創(chuàng)新在人類歷史上首先表現(xiàn)為個(gè)人行為，在近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來后，創(chuàng)新在不同領(lǐng)域就不斷成為一種集體性行為。但個(gè)人的獨(dú)立實(shí)踐對(duì)于前沿科學(xué)的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新依然起到引領(lǐng)作用。創(chuàng)新的社會(huì)化形成整體的社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步！5地位

近代以來人類文明進(jìn)步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來的人們思想觀念的巨大解放?？梢赃@樣說，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進(jìn)化歷程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，民族創(chuàng)新能力的大小是一個(gè)主要因素。

創(chuàng)新涵蓋眾多領(lǐng)域，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。

或許需要的材料二：十八屆三中習(xí)近平講話全會(huì)全文里關(guān)于創(chuàng)新和落實(shí)的語句摘要

（全文共11處創(chuàng)新，3處落實(shí)）

全會(huì)由中央政治局主持。中央委員會(huì)總書記習(xí)近平作了重要講話。全會(huì)一致以為，面對(duì)十分復(fù)雜的國際形式和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，中央政治局全面貫徹黨的十八大和十八屆一中、二中全會(huì)精神，實(shí)現(xiàn)了貫徹落實(shí)黨的十八大精神第一年的良好開局。

全會(huì)指出，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，創(chuàng)新行政管理方式，加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，創(chuàng)新社會(huì)治理，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制，健全公共安全體系，設(shè)立國家安全委員會(huì)，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。創(chuàng)新發(fā)展軍事理論。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。全會(huì)分析了當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)全黨同志要大膽實(shí)踐探索，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)中央改革決策部署。

或許需要的材料三：贛榆縣委縣政府這幾年發(fā)展建設(shè)贛榆的思想動(dòng)向

1、贛榆：四“創(chuàng)新”提升精神文明建設(shè)水平--江蘇中國江蘇網(wǎng)

2009-06-18 20:42:1

5今年，江蘇省贛榆縣以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照三貼近的要求，深入開展未成年人思想道德建設(shè)、市民素質(zhì)的提高、農(nóng)村精神文明創(chuàng)建、城鄉(xiāng)共建文化先進(jìn)村等群眾性精神文明創(chuàng)建工作，堅(jiān)持四個(gè)“創(chuàng)新”，努力提升精神文明建設(shè)水平。

一、創(chuàng)新全員參與創(chuàng)新全員參與的活動(dòng)載體，深化農(nóng)村精神文明創(chuàng)建。

二、創(chuàng)新道德實(shí)踐的活動(dòng)載體，推進(jìn)公民道德建設(shè)水平。

三、創(chuàng)新行業(yè)創(chuàng)建的活動(dòng)載體，提升服務(wù)社會(huì)的整體水平。

四、創(chuàng)新典型宣傳的活動(dòng)載體，為精神文明創(chuàng)建營造良好的輿論氛圍。

2、2009年12月30日11:15來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

近日，人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)“科學(xué)發(fā)展萬里行”主題活動(dòng)重點(diǎn)報(bào)道江蘇省贛榆縣。中共贛榆縣委書記王加培同志就“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型贛榆、打造沿海開發(fā)強(qiáng)縣”這一主題接受人民網(wǎng)·中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者專訪，以下是全文實(shí)錄。

3、江蘇贛榆：“三項(xiàng)創(chuàng)新”強(qiáng)化換屆后黨委班子建設(shè)--中國共產(chǎn)黨新聞

2011年04月18日10:3

4鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆結(jié)束后，江蘇省贛榆縣突出方法創(chuàng)新、載體創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)，著力提升新一屆黨委領(lǐng)導(dǎo)班子的整體功能。

創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，錘煉務(wù)實(shí)勤廉作風(fēng)。

兩節(jié)晚自習(xí)胡亂寫了一段話，不知適合一辯立論陳詞還是四辯總結(jié)陳詞還是都不適合，大家看看（中間細(xì)體字是網(wǎng)上文章）

創(chuàng)新托起“贛榆夢(mèng)”

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

實(shí)現(xiàn)贛榆夢(mèng)，也必須弘揚(yáng)贛榆精神。這就是以愛贛榆為核心的集體主義精神和以改革

創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

當(dāng)前，贛榆縣委縣政府積極順應(yīng)時(shí)代潮流、響應(yīng)中央號(hào)召，提出“實(shí)干興榆”的口號(hào)。在這樣一個(gè)背景下，作為贛榆的一分子，我來闡述我方的立場。我們認(rèn)為：實(shí)干興榆，當(dāng)然要落實(shí)好中央的政策，更需要結(jié)合贛榆縣的地域優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神！簡言之：創(chuàng)新比落實(shí)更重要。

理由如下：

落實(shí)，主要是行政機(jī)關(guān)對(duì)于上級(jí)政策的貫徹執(zhí)行，它的前提是經(jīng)過創(chuàng)新改良的好政策；而創(chuàng)新，卻是各民族、各地區(qū)、各行各業(yè)為了更好生存發(fā)展，為了我們這個(gè)國家和民族躋身世界強(qiáng)國之林而要努力踐行的思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。它既貫穿于制定政策、推行政策的過程，也貫穿于執(zhí)行政策的過程。相對(duì)比“落實(shí)”執(zhí)行面的狹隘和適應(yīng)領(lǐng)域的狹窄，創(chuàng)新可謂涵蓋了社會(huì)的任何各業(yè)、任何地區(qū)、任何工作，貫穿古今，不分中外。

創(chuàng)新是多么重要！

為何近代以來，我國的生產(chǎn)力、我國人民的生活水平如此低下？我們僅僅看看上個(gè)世紀(jì)世界重大發(fā)明，也許就能找到原因。上個(gè)世紀(jì)世界重大發(fā)明18項(xiàng)，其中美國人完成9項(xiàng)，英國人4項(xiàng)，前蘇聯(lián)3項(xiàng)，德國人1項(xiàng)，只有基因圖譜排序吸收中國參加，但我們僅占1%的工作量。

讓我們?cè)賮砜纯础袄罴s瑟難題”：“為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，而近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”

讓我們?cè)倏纯础板X學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出發(fā)明創(chuàng)造的杰出人才？” 讓我們?cè)倏纯础霸滥弦苫蟆保骸安淘唷⑼鯂S、梁啟超、陳寅恪、錢鐘書??，為何大師之后再無大師？”

為什么？為什么？答案只有一條：“缺乏創(chuàng)新”。我們這個(gè)曾經(jīng)無比輝煌的民族，從明代開始，走向了封建社會(huì)的末期。統(tǒng)治者不喜歡民眾創(chuàng)新，中層官員對(duì)于上級(jí)的命令唯唯諾諾，嚴(yán)于落實(shí)而缺乏挑戰(zhàn)和疑問，為了自己的官位和權(quán)益，他們也樂得不創(chuàng)新。久而久之，民眾已喪失了創(chuàng)新的熱情。偌大一個(gè)民族，泱泱億萬人口的大國，老氣橫秋，死氣沉沉。

神圣的中華民族啊，我的母親，難道你缺乏落實(shí)嗎？你已經(jīng)在錯(cuò)誤的理念和錯(cuò)誤的政策支配下，老淚縱橫了數(shù)百年！

親愛的人民啊，我的兄弟姐妹，我的父老鄉(xiāng)親，難道你們?nèi)狈β鋵?shí)嗎？你們已經(jīng)在一代又一代統(tǒng)治者的愚弄下，卑躬屈膝了上千年！

“黑夜給了我黑色的眼睛”，現(xiàn)在要用它來尋找光明！創(chuàng)造光明！是時(shí)候了！

我們欣喜地聽見前國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會(huì)上莊重宣布：中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。

黨的十八大又提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，為推動(dòng)發(fā)展更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)指明了方向。總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，是立足全局、面向未來的重大戰(zhàn)略。我們欣喜地看到：神九飛天、蛟龍入海、高鐵速度、國際超級(jí)計(jì)算機(jī)??創(chuàng)新中國的科技進(jìn)步，令中華民族揚(yáng)眉吐氣?！半s交水稻之父”袁隆平、“漢字激光照排之父”王選，創(chuàng)新中國的科技人物，改變了中國，也改變了世界。

當(dāng)有人疑問“中國的喬布斯和斯蒂芬?霍金在哪里？”時(shí)，驚回首，中國科學(xué)家首次在實(shí)驗(yàn)上發(fā)現(xiàn)“或?qū)⒁畔⒓夹g(shù)新革命”的“量子反?；魻栃?yīng)”。

當(dāng)有人慨嘆“大師之后再無大師”時(shí)，驚回首，莫言走上了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)有人擔(dān)心“中國水土不養(yǎng)人”時(shí)，驚回首，美國媒體發(fā)出了“中國會(huì)否成為全球人才大熔爐”的憂慮。

當(dāng)有人探究“中國科技何時(shí)發(fā)出耀眼之光”時(shí)，驚回首，《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站預(yù)言：中國在創(chuàng)新領(lǐng)域終將超過美國。

各位贛榆的兄弟姐妹們：

60年前，無數(shù)革命先烈為了建立自由幸福的新中國，曾說“不自由，毋寧死”，60年后的21世紀(jì)，綜觀世界潮流、聆聽時(shí)代心音，為了家鄉(xiāng)百萬父老，為了贛榆子孫后代，讓我們抱著“不創(chuàng)新，毋寧死！”的勁頭，以創(chuàng)新為猛翼、以創(chuàng)新為慧眼、以創(chuàng)新為動(dòng)力、以實(shí)干為車輪，奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我煌煌贛榆向光輝的未來高速前進(jìn)吧！

第四篇：辯論賽-大學(xué)生塑造人格更重要資料

開篇立論

各位評(píng)委，主席，大家好！

我方觀點(diǎn)認(rèn)為“大學(xué)階段塑造人格更重要”

塑造指定形的過程。人格指個(gè)人顯著的思想，性格特征和道德品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。它包括思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)以及身體素質(zhì)等。以下陳述我方觀點(diǎn)之所以正確的理由

1． 在大學(xué)階級(jí)，大學(xué)生身心發(fā)展正處于青年期，這期間不僅身心會(huì)發(fā)生急劇的變化，自我意識(shí)也將由分化矛盾沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，可以說，大學(xué)階級(jí)的人格問題比其它階級(jí)更值得的關(guān)注和探索。大學(xué)階級(jí)正是大學(xué)生人格發(fā)展完善的重要時(shí)期，它將決定人格的定形。所以大學(xué)階段不僅是積累知識(shí)的黃金時(shí)期，更是塑造人格的黃金時(shí)期！

2． 研究表明，作為當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著時(shí)代的脈搏，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)閭€(gè)人人格直接關(guān)系著祖國的偉大復(fù)興。雖然知識(shí)的豐富程度影響著社會(huì)發(fā)展的速度，但人格的完善程度卻影響著社會(huì)生活的質(zhì)量，同時(shí)間接地關(guān)系著人類社會(huì)是否能得到健康和諧的發(fā)展，相比較而言，大學(xué)階級(jí)應(yīng)把塑造人格放在首要的位置。3． 以人為本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成長，精神的本質(zhì)屬性即為人格。聯(lián)合國科教文組織提出：“教育能夠是，而且必然是一種解放?！弊鳛橐环N解放的教育，必然包括人格教育。在當(dāng)今世界“全球化”的影響下，“私已主義”、“拜金主義”強(qiáng)烈沖擊下，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)注重人格的塑造，這既是追求個(gè)體生命完整的需要，也是服務(wù)祖國人民的需要，更是21世紀(jì)大學(xué)生的需要。

4． 大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使我們能成為社會(huì)未來的精英，擁有較高的道德水平，良好的行為傾向，科學(xué)的認(rèn)知方式，豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，正確的價(jià)值取向以及清晰的人生目標(biāo)。要達(dá)到這些目標(biāo)，就必須通過“知、情、意、行”四個(gè)方面，使我們?nèi)烁裰械男睦硖刭|(zhì)、心理認(rèn)知和心理傾向達(dá)到有機(jī)的整合，從而塑造健全的人格，大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求我們更應(yīng)注重人格的塑造。綜上所述，大學(xué)階段塑造人格更重要。

最后給對(duì)方一個(gè)友情提示：“知識(shí)積累”和“知識(shí)學(xué)習(xí)”是兩個(gè)不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

積累知識(shí)是為了更好的塑造人格啊，那是基礎(chǔ) 要成才必先成人

人格定義：所謂人格，是人類獨(dú)有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個(gè)性特點(diǎn)的比價(jià)穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等，是個(gè)人尊嚴(yán)名譽(yù)價(jià)值的總和（辭海定義）。在校大學(xué)生的人格塑造是指大學(xué)生在一定的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)人格完善的過程。

在大學(xué)塑造人格的必要性：高中時(shí)期的應(yīng)試教育讓學(xué)生將大部分精力放于知識(shí)積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學(xué)后我們面對(duì)的社會(huì)道德環(huán)境又是一個(gè)魚龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進(jìn)行。而大學(xué)相對(duì)社會(huì)來說環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學(xué)生目前便處于了人格塑造的黃金時(shí)期。此時(shí)不塑，更待何時(shí)？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。

社會(huì)需要合格大學(xué)生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會(huì)卻無法給大學(xué)生提供優(yōu)于大學(xué)的環(huán)境，且人格塑造相對(duì)于社會(huì)建設(shè)重任所需的目標(biāo)水平較知識(shí)積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學(xué)內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提條件。因此，對(duì)于大學(xué)生來說，人格塑造比知識(shí)積累更加重要！

擁有高科技卻不愿為人類環(huán)保事業(yè)奉獻(xiàn)的美國之流能擔(dān)此重任嗎？人格是最高的學(xué)位。人格是磚，知識(shí)是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

一個(gè)面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。一個(gè)人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。人的知識(shí)源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格和社會(huì)人格相統(tǒng)一。知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，故知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。它不會(huì)思考對(duì)與錯(cuò)，只有人才會(huì)。而評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。（針對(duì)馬加爵）因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個(gè)體能與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個(gè)體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價(jià)值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。只能說他的人格不完善。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然最基礎(chǔ)的是塑造人格。

1.我們一直不否認(rèn)知識(shí)積累的作用，可健全的人格才是展現(xiàn)知識(shí)價(jià)值的前提，他就好比是個(gè)1，有了它，增添的0才有意義，沒有它，在多的0都等于0。對(duì)方辯友的種種事實(shí)無非是告訴我們知識(shí)積累很重要。我方有一次否認(rèn)知識(shí)的重要性了嗎？沒有！

2.作為一名高鐵院的學(xué)生，我們都記得那一句“團(tuán)結(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新”的校訓(xùn)。為何這四個(gè)詞要如此排列？是偶然？不！是它想時(shí)時(shí)刻刻提醒我們：我們要先塑造健全的人格，然后用它指導(dǎo)我們積累的知識(shí)合理的應(yīng)用于造福人類的地方。

我們要問的問題:大家都知道，知識(shí)是無窮的，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友：科研工作者的責(zé)任是不是不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)呢？

既然您也承認(rèn)是，那么我又想請(qǐng)問對(duì)方辯友了：如果他們不能發(fā)現(xiàn)新知識(shí)是否有錯(cuò)呢？

和您一樣，我們都不會(huì)責(zé)怪他們。我還向相對(duì)方辯友打聽一個(gè)人，您知道王銘銘是誰嗎？

我來告訴您：他曾是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，更號(hào)稱當(dāng)今中國人類學(xué)領(lǐng)軍人物。只可惜他現(xiàn)在已不能再從事這項(xiàng)事業(yè)了，您知道為什么嗎？

是因?yàn)樾侣劽襟w曝光了他的剽竊案。既然沒有研究成果也沒錯(cuò)，那位和他還要這樣做呢？

不用再多說相信其中原因大家都心知肚明。一個(gè)有著淵博知識(shí)卻沒有健全人格的科研工作者的自私行為卻造成了乃至對(duì)學(xué)術(shù)界的巨大傷害。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們能不教育即將踏入、造福社會(huì)的大學(xué)生說，塑造人格更重要嗎？請(qǐng)問對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國嗎？

回答辯友的：

1.我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。積累知識(shí)只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有??！

2.對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

3.培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

4.這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。

5.知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報(bào)國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。積累知識(shí)的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)。

6。剛才對(duì)方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會(huì)思路開拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？比如愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然 我方的觀點(diǎn)是在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

7.首先，我方今天并不否認(rèn)積累知識(shí)的重要性，且積累知識(shí)并不不等同于學(xué)習(xí)知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更重要的原因在于，塑造人格更有利于大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展和服務(wù)社會(huì)，從而推動(dòng)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

8.從社會(huì)上看，知識(shí)是力量，但是必須有好的人格才能正確駕馭。如郭美美事件。從個(gè)人的成長成才看有好人格的人，更能更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。其次，一味學(xué)習(xí)書本知識(shí)的人不正是是魯迅所說的拿來主義，只管拿來，卻不懂得篩選。

第一：從大學(xué)生心理特征來看，大學(xué)生沒有一個(gè)不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時(shí)期是人格形成與發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)時(shí)代是整個(gè)人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識(shí)積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對(duì)青春的浪費(fèi)，對(duì)年華的揮霍嗎？而且，我們論證的是在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更重要，是在堅(jiān)持以塑造人格為重點(diǎn)后，兼顧獲取知識(shí)，并不是不搞學(xué)習(xí)，特別是專業(yè)學(xué)習(xí)。

如果因?yàn)橐晃兜闹匾曋R(shí)的積累，那么會(huì)因?yàn)槿烁竦娜笔еQ無法彌補(bǔ)的大錯(cuò)。由此可見，一個(gè)人的人格對(duì)自身對(duì)社會(huì)的重要性，所以說人格才是學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。

再者大學(xué)是大學(xué)生人格發(fā)展完善的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)人格的定形起關(guān)鍵性作用。白巖松也說過“人格才是最高學(xué)位?！彼哉f，大學(xué)階段是塑造人格的黃金時(shí)期！因此，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

第二，從大學(xué)教育特殊性來看，在校大學(xué)生更注重塑造人格有利于大學(xué)生更好的完成學(xué)業(yè)，成為社會(huì)需要的全面性人才。大學(xué)教育的特征是專業(yè)性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性，在二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃中提出，在我們社會(huì)主義國家，大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高全民族的素質(zhì)，擁有較高的道德水平、良好的行為傾向、科學(xué)的認(rèn)知方式、豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、正確的價(jià)值取向，以及清晰的人生目標(biāo)！從而為社會(huì)提供擁有全面素質(zhì)的人才，其中德、智、體、美、勞為所有教育界人士所重視，將德放在第一位，這已經(jīng)充分說明塑造人的重要性。

而且，大學(xué)生目前正便處于人格塑造的黃金時(shí)期。我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，也為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會(huì)做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對(duì)人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識(shí)創(chuàng)造美還是制造惡。我們都知道，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物?！毙录悠履涎罄砉ご髮W(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，力求上進(jìn)，逆境求存?！表n國光州大學(xué)的校訓(xùn)是“青春，開放和活力。”美國西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)是“職責(zé)，榮譽(yù)和國家?！彪y道這些學(xué)校的校訓(xùn)還不足以說明塑造人格的重要性嗎？而且，在我們的實(shí)踐過程中，人格的塑造需要有正確的引導(dǎo)，而大學(xué)作為半封閉形式的，亞社會(huì)環(huán)境，比當(dāng)今社會(huì)更容易，也更現(xiàn)實(shí)的，為大學(xué)生人格塑造，提供了良好的發(fā)展環(huán)境。最后，友情提示對(duì)方辯友：“知識(shí)積累”和“知識(shí)學(xué)習(xí)”是兩個(gè)不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

綜上所述，我方一致認(rèn)為：在校大學(xué)生塑造人格更重要。

攻辯小結(jié)：

首先，大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會(huì)具有社會(huì)導(dǎo)向性，才會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會(huì)要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計(jì)的高素質(zhì)高能力高科技人才。請(qǐng)注意，何為人才？擁有豐富的知識(shí)固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？從人格的作用來講，我方認(rèn)為一個(gè)人不管有多高的知識(shí)，都必須是以擁有駕馭他知識(shí)的人格作為前提，否則他的知識(shí)作用對(duì)全人類來說就會(huì)是個(gè)反作用，換句話說就是對(duì)社會(huì)造成的危害越大。例如在當(dāng)年的劉海洋燒熊事件，馬加爵殺死室友的事件中，兩位主人公當(dāng)時(shí)分別就讀于清華大學(xué)和云南大學(xué)，我們不可說其知識(shí)儲(chǔ)備量不足，但就是因?yàn)樗麄儧]有健全的人格，才釀成悲劇。他們給我們留下的教訓(xùn)難道還不夠深刻嗎？圣人孔子曾經(jīng)說過“汝為君子儒，無為小人儒?！币粋€(gè)有人格沒知識(shí)的人頂多成為社會(huì)的廢品，但一個(gè)有知識(shí)沒人格的人很有可能成為社會(huì)的隱患！而且在物質(zhì)文化和精神文化都飛速發(fā)展的今天，社會(huì)已經(jīng)越來越表現(xiàn)出對(duì)人格塑造的總要性，著名美國聯(lián)邦紐約市銀行行長范登里普挑選助理時(shí)首先便是以人格高尚作為標(biāo)準(zhǔn)。法國浪漫主義作家，人道主義代表人物雨果曾經(jīng)說過“喪失人格的詩人比沒有詩才能而硬要寫詩的人更卑鄙，更低劣，更有罪。”我們都知道，如果品德好又有知識(shí)是德才兼?zhèn)?，而如果有知識(shí)品德敗壞那便是人格齷齪。會(huì)遭到社會(huì)的唾棄。因此，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

其次，大學(xué)生身心發(fā)展正處于由青年期向成年期過渡時(shí)期，而這一過渡時(shí)期屬于身心變化、身心發(fā)展期，自我意識(shí)也將由分化、矛盾、沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，大學(xué)階段人格問題比其它階段更值得關(guān)注。所以，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

第二，積累知識(shí)是為塑造人格而服務(wù)的，人的知識(shí)源于教育，這點(diǎn)不可否認(rèn)，但是教育就是單純的傳輸教育嗎？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格與社會(huì)人格相統(tǒng)一。在校大學(xué)生在畢業(yè)之后大部分都會(huì)走向社會(huì)，然而那些擁有健全人格的大學(xué)生才是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值趨向的多元化，要求我們首先做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好。其他事情就是空談。蔡元培先生曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說過“你們應(yīng)該有研究學(xué)問的興趣，但更應(yīng)該養(yǎng)成學(xué)問家的人格。” 作為一個(gè)面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洌粋€(gè)人如果志大才疏，固然成不了才。但沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就一番事業(yè)，我們堅(jiān)信，才勝德是小人，而德勝才是真正的君子。

綜上所述：我方一致認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更重要。

第五篇：合作與競爭誰更重要

開篇立論階段：

正方1辯對(duì)大家說:各位評(píng)委、來賓、對(duì)方辯友，大家好！

我們語文課本上說“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競爭的社會(huì)，但同時(shí)也是一個(gè)更加需要合作的社會(huì)作為一個(gè)現(xiàn)代人，只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功?！备偁幣c合作是構(gòu)成人生和社會(huì)生存與發(fā)展的兩股力量，社會(huì)生活中有競爭，更有合作。

“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因?yàn)檎l都不可能是一座孤鳥。日本人流行一句話：一個(gè)中國人可以干得過一個(gè)日本人，但三個(gè)中國人卻干不過三個(gè)日本人。這話雖然是說中國人有個(gè)人競爭和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作。就拿國家男排、男籃、男足等隊(duì)來說：論高度，我們比日韓隊(duì)員高得多；論集訓(xùn)時(shí)間，我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神，至少合作得比我們好?？梢?，無論做什么事，對(duì)于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競爭卻存在著許多問題，容易引起人際關(guān)系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。因此我方認(rèn)為：合作比競爭更重要，更能使文明進(jìn)步。謝謝！

主持人對(duì)大家說:謝謝正方一辯同學(xué)，接下來請(qǐng)反方一辯同學(xué)表明立場，請(qǐng)發(fā)言。

反方1辯對(duì)大家說:各位辯友、大家好！

現(xiàn)代社會(huì)，因競爭而不斷進(jìn)步！更因競爭而充滿活力！我方認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)競爭比合作更能使文明進(jìn)步。你追我趕的發(fā)展競爭可使落后成為先進(jìn)，社會(huì)就是遵循這種永恒的競爭法則走向現(xiàn)代，走向未來。對(duì)個(gè)人而言，競爭的前提是人人都有機(jī)會(huì)參與競爭，其結(jié)果必然是優(yōu)勝劣汰，這就保證了社會(huì)公平；競爭的過程就是各盡其能，這又激勵(lì)了個(gè)人積極性的發(fā)揮。在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代，競爭不僅是時(shí)代的要求，更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)，讓我們直接面對(duì)這個(gè)競爭的時(shí)代吧！

對(duì)方辯友，你們今天到這里不就是為了跟我方競爭嗎？如果按照你方的邏輯，我們今天在這里辯論不就失去意義了嗎？今天的辯論就是一場競爭，競出勝負(fù)，促使進(jìn)步。謝謝

主持人對(duì)大家說:謝謝反方一辯同學(xué)。比賽陳詞階段結(jié)束。

合作與競爭哪個(gè)更能使文明進(jìn)步辯論實(shí)錄二

二、攻辯階段：

主持人對(duì)大家說:接下來是進(jìn)入第二階段——攻辯階段。我們先請(qǐng)正方二辯同學(xué)對(duì)己方的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。

正方2辯對(duì)大家說:評(píng)委、對(duì)方辯友及各位朋友：大家好！

孫中山先生說：“物種以競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”?？梢?，合作是多么的重要。大江南北流行的一句話：眾人劃槳開大船。大家不會(huì)忘記1998年的那場特大洪災(zāi)吧！事實(shí)證明，這場特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長城。

大家更不會(huì)忘記2003年“非典”肆虐的時(shí)候吧，正是在從中央到地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了“合作比競爭更能使文明進(jìn)步”。

由于競爭，關(guān)系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現(xiàn)象比比皆是。對(duì)方辯友，這難道不都是“競爭”惹的禍嗎？

主持人對(duì)大家說:謝謝正方二辯同學(xué)。接下來我們聽聽反方二辯同學(xué)怎么反駁。

反方2辯對(duì)大家說:大家好！

對(duì)方一辯小橋流水，對(duì)方二辯滔滔不絕，然而無論是微波還是怒浪都沖不掉對(duì)方辯友的點(diǎn)點(diǎn)問題。對(duì)方一辯指出競爭會(huì)使人類變得更自私更狹隘，對(duì)方二辯所列舉的種種惡性影響等，并不是競爭惹的禍，而是他自己不健康的心理導(dǎo)致的。

我們的祖先早就告訴我們了，競爭，才能文明，才能進(jìn)步 “物競天澤，適者生存”。競爭有利于社會(huì)造就、發(fā)現(xiàn)、擇優(yōu)使用人才。正如列寧所說：“競爭在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心、毅力和大膽首創(chuàng)精神?！备偁幠松鐣?huì)進(jìn)步之母。

讓我們投入競爭的社會(huì)，做個(gè)強(qiáng)者吧。最后請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們這么反對(duì)競爭，是不是說明你們心里其實(shí)害怕競爭呢？

主持人對(duì)大家說:謝謝反方二辯同學(xué)，接下來我們請(qǐng)正方三辯同學(xué)發(fā)言。

正方3辯對(duì)大家說:主席、各位評(píng)委及對(duì)方辯友，大家好！

反方一辯提到：今天的辯論是一種競爭，反方二辯又提到：競爭引起不健康的心理。對(duì)方辯友把競爭視為掌上明珠，奉為靈丹妙藥的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。難道說，只有競爭才能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展嗎？請(qǐng)問一下，“事不關(guān)己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”；只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭，而不關(guān)心國家的發(fā)展和前途”。何來的文明發(fā)展呢？因此，你們說競爭有利于文明發(fā)展的觀點(diǎn)是無稽之談。

三國時(shí)期，孫權(quán)和劉備聯(lián)合起來共同抗曹，奠定了三國鼎立的局面；《資本論》的誕生，不也是馬克思與恩格思合作的結(jié)晶嗎？

大家都知道芝加哥公牛隊(duì)的麥克爾·喬丹吧，很多人可能為之癲狂。要喬丹的成功離不開隊(duì)友們的配合協(xié)助。回顧過去，放眼未來，我方更加堅(jiān)信“合作更能使文明進(jìn)步”！

主持人對(duì)大家說:內(nèi)容精彩，表情運(yùn)用也很好。謝謝正方三辯同學(xué)。接下來我們聽聽反方三辯同學(xué)怎么反駁。

反方3辯對(duì)大家說:各位評(píng)委、辯友大家好！現(xiàn)在由我反方三辯陳述辯詞。

現(xiàn)代社會(huì)要求量才使用，競爭上崗，競爭比合作更有利于法治化的社會(huì)，保證了競爭的有序進(jìn)行。例如：高考時(shí)總不能與旁邊的同學(xué)合作吧？在體育比賽中，要靠競爭來爭奪冠軍的吧？在人才選拔過程中，不競爭的話，只能是“萬馬齊喑究可哀”，如果競爭的話，就是“不拘一格降人才”！人才可以通過競爭來選拔，請(qǐng)問可以通過合作來選拔嗎？

請(qǐng)對(duì)方正面回答我以及反方二辯的問題，請(qǐng)不要回避問題。

主持人對(duì)大家說:謝謝反方三辯同學(xué)。

合作與競爭哪個(gè)更能使文明進(jìn)步辯論實(shí)錄三

三、自由辯論階段：

主持人對(duì)大家說:聽過雙方代表關(guān)于“競爭與合作”的陳辭，現(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。正方同學(xué)必須先發(fā)言。現(xiàn)在自由辯論開始！

正方4辯對(duì)大家說:（）在每一項(xiàng)成績和榮譽(yù)背后，這不都是大家共同合作的結(jié)果嗎？

反方4辯對(duì)大家說:對(duì)方三辯在剛才的陳述中講到劉備與孫權(quán)的合作，來對(duì)抗曹操，他們的目的是為了增強(qiáng)實(shí)力，更好的競爭，這不正好說明競爭比合作更重要嗎？

反方1辯對(duì)大家說:請(qǐng)問對(duì)方辯友，美國和英國等國家合作起來攻打伊拉克，也能使文明進(jìn)步嗎？

反方4辯對(duì)大家說:對(duì)方一辯提到我國足球隊(duì)贏不過日韓，原因不是因?yàn)槿狈献饕庾R(shí)，而是我們?nèi)鄙倭烁偁幰庾R(shí)，就算我們有再高的技術(shù)，沒有競爭意識(shí)，求勝的欲望，那不管怎樣，我們都不可能贏得勝利。

正方2辯對(duì)大家說:這說明了合作是競爭的基礎(chǔ)，競爭充其量只不過是一種手段，這不更說明了合作比競爭更重要嗎？

反方2辯對(duì)大家說:比賽是為了爭出輸贏，爭出輸贏不也是競爭嗎？你為什么要這里比賽，不也是為了競爭嗎？

正方1辯對(duì)大家說:雙方的競爭不都在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的嗎？如果沒有這么好的合作，能取得這么好的效果嗎？這恰恰說明了“合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步”??！

正方3辯對(duì)大家說:有些企業(yè)為了競爭，最后導(dǎo)致企業(yè)無利可圖，甚至倒閉。這不是競爭惹的禍嗎？

正方1辯對(duì)大家說:中外許多成名的音樂家能在臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在他們成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力嗎？

正方1辯對(duì)大家說:美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，他把“與同事真誠合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

正方4辯對(duì)大家說:反方一辯，現(xiàn)在中國的大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識(shí)，在這樣的社會(huì)條件下，如果再不培養(yǎng)合作精神，而著力去培養(yǎng)競爭精神的話，我們的社會(huì)將會(huì)怎樣？

正方4辯對(duì)大家說：聯(lián)合國秘書長安南說：“不論今后你們選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會(huì)與人合作相處?！边@是秘書長40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

反方3辯對(duì)大家說:競爭意識(shí)是人才成長不可缺少的條件，升學(xué)上的競爭、商業(yè)上的競爭都很激烈，那么，學(xué)習(xí)上的選班干部也是競爭，逆水行舟難道不是一種競爭嗎？

反方4辯對(duì)大家說，:現(xiàn)代社會(huì)要求量才使用，競爭上崗，請(qǐng)問對(duì)方辯友，競爭是否比合作更重要呢？總不能合作上崗吧？

正方2辯對(duì)大家說:有這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對(duì)岸樹上的果子。猴子無法過河，大象則無法上樹。雙方協(xié)商后，大象馱猴子過河，猴子上樹摘果，它們都吃到了果子。這就是彼此取長補(bǔ)短，密切合作所取得的效益。

反方2辯對(duì)大家說:要是不停地合作,沒有創(chuàng)新精神,那人類只會(huì)止步不前。如果說競爭沒那么重要的話，那我們今天還在這里爭論什么呢?

正方3辯對(duì)大家說:反方一辯說：競爭是激發(fā)人的積極性，但單靠一個(gè)人的力量能否就能達(dá)到你的目標(biāo)嗎？

反方1辯對(duì)大家說:請(qǐng)問社會(huì)上的惡勢(shì)力團(tuán)伙合作起來，橫行霸道，無惡不作，也能使文明進(jìn)步嗎？伊拉克人民飽受美國帶給他們的戰(zhàn)爭災(zāi)難，難道要伊拉克人民跟美國合作嗎？

正方3辯對(duì)大家說:我們學(xué)過過這樣的一個(gè)故事：螞蟻在前進(jìn)途中突遇大火，眾多螞蟻迅速抱成一團(tuán)，飛速滾動(dòng)，逃離火海。試想一下，如果大家都爭著逃命，假如沒有團(tuán)隊(duì)合作精神，渺小的螞蟻家族不全軍覆沒才怪呢！

反方2辯對(duì)大家說:請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們考試的時(shí)候是合作還是競爭，如果是合作，那可是作弊哦！

反方1辯對(duì)大家說:還有各國參加奧運(yùn)會(huì)比賽不也是一種競爭嗎？難道各國選手也搞合作，把金牌也合作平分嗎？

正方4辯對(duì)大家說:請(qǐng)問對(duì)方辯友，老師在課堂上盡可能多地讓我們進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這難道是一種錯(cuò)誤嗎？

反方1辯對(duì)大家說:國際競爭趨復(fù)雜化，請(qǐng)問對(duì)方辯友，是什么促使市場保持活力呢？顯而易見，競爭比合作更有利于文明進(jìn)步，更有利于社會(huì)的新陳代謝和全面進(jìn)步。

（對(duì)前面）正方3辯對(duì)大家說:如果各國的運(yùn)動(dòng)員不互相合作，奧運(yùn)會(huì)上的競爭能取得成功嗎？

（對(duì)前面）反方4辯對(duì)大家說:對(duì)方四辯，我們今天的合作學(xué)習(xí)，不正是為了將來走上社會(huì)，更好的參與競爭嗎？

正方2辯對(duì)大家說:不善于合作的人，到了哪里都會(huì)認(rèn)為別人難以相處。善于合作的人，見到任何人都會(huì)相處融洽。

正方1辯對(duì)反方4辯說:聯(lián)合國“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題。所謂“四大支拄”指的是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存。

主持人對(duì)大家說:對(duì)不起，請(qǐng)暫停。由于時(shí)間關(guān)系，不能讓你們盡情發(fā)揮了。

合作與競爭哪個(gè)更能使文明進(jìn)步辯論實(shí)錄四

總結(jié)陳詞階段：

主持人對(duì)大家說:經(jīng)過了精彩激烈的自由辯論，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭。

反方4辯對(duì)大家說：

對(duì)方一辯強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)合作比競爭更重要，未免夸大其詞。我們沒有永恒的敵人，但我們有永恒的國家和民族利益，為維護(hù)我們的利益，只有競爭才是最有效的方式。偉大與挫折并存恰好說明了競爭比合作有著更為豐富的內(nèi)涵和更為迷人的魅力。

最后，我想再一次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)競爭比合作更能使文明進(jìn)步：

第一，競爭更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，竟?fàn)幠艽_保一個(gè)效率優(yōu)先兼顧公平的社會(huì)。通過政治競爭促進(jìn)權(quán)利的工正運(yùn)用；通過文化競爭明辯人類精神的真善美等等。

辯論賽行將結(jié)束。比賽考驗(yàn)了我們的學(xué)識(shí)和智慧，也讓我們?yōu)楣鈽s與夢(mèng)想拼搏。因此，讓我們真誠地道一聲：感謝這個(gè)偉大的競爭時(shí)代！

主持人對(duì)反方4辯說:謝謝反方4辯同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是5分鐘。

正方4辯對(duì)大家說:各位評(píng)委，各位朋友！

剛才對(duì)方1辯一再強(qiáng)調(diào)競爭的重要性，但是我們要請(qǐng)對(duì)方辯友清醒地認(rèn)識(shí)到，競爭的過程本身就存在著許多的合作，競爭更是為了促進(jìn)更好地合作，且競爭還存在著許多問題，如競爭使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化等等。

現(xiàn)實(shí)中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常，這些怎么能說明競爭更促進(jìn)文明進(jìn)步呢？只有合作才更能促進(jìn)文明進(jìn)步。

首先，合作是能促進(jìn)人更好地生存。，社會(huì)日趨復(fù)雜，大家只有攜起手來，互相合作，才能渡過難關(guān)。

其次，合作比競爭培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。培養(yǎng)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛等良好心理品德。

第三，合作比競爭更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。我國的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

第四，合作比競爭更能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?？箵簟昂闉?zāi)”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。

讓我們攜起手來，共同合作，創(chuàng)建更文明的未來吧！

主持人對(duì)大家說:時(shí)間到，謝謝正方4辯同學(xué)。

尾聲：

主持人對(duì)大家說:在唇槍舌劍聲中，合作和競爭，哪個(gè)更能使文明進(jìn)步呢？還是讓評(píng)判老師們?nèi)プ聊グ桑?/p>

抓住合作是競爭的基礎(chǔ)，競爭最終目的也是為了更好的合作。

任何競爭都是在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有合作，競爭力從哪里來？你可以直接問你的對(duì)方辯友，他們是不是他們部門為這次辯論在內(nèi)部競爭出來的佼佼者，如果回答是，那么你可以先恭維他們，然后問他，他們今天這么強(qiáng)，是不是來自于他們部門同事的合作，他們幾個(gè)辯手的合作呢？我就不信他敢說不。你就可以謝謝他支持你方觀點(diǎn)，合作是競爭的基礎(chǔ)了。萬事基礎(chǔ)最重要，萬丈高樓平地起，沒有地基是不行的。所以合作高于競爭。如果你在問他們是不是部門內(nèi)競爭出來的，他說不是競爭出來的是自己報(bào)名的，那你問他們?cè)诒荣惽笆遣皇且黄鹧芯康?，現(xiàn)在是不是一起在合作和我們?cè)谵q論。你說在這個(gè)過程中，你們沒競爭，但有合作，也充分應(yīng)證了合作高于競爭?。?！

第一． 合作，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求。人是社會(huì)的動(dòng)物，社會(huì)性的合作是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“人性”，而相互遏制、消耗，以爭勝為目標(biāo)的競爭則是人“獸性”的表現(xiàn)。我方一再強(qiáng)調(diào)，“物競天擇適者生存”的基本法則是生物學(xué)的概念，人，不僅是自然界的人??！人的社會(huì)性從根本上決定了人要在這個(gè)星球上生存、發(fā)展就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義上的合作才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最根本的力量。團(tuán)結(jié)就是力量?。臍v史的角度，用歷史的眼光來看，是合作讓人類告別茹毛飲血的原始社會(huì)，相反地，是對(duì)土地、人口和生存空間的競爭讓流血和屠殺的慘劇一次次上演；是社會(huì)的資源共享和分工合作讓資本主義社會(huì)創(chuàng)造出無數(shù)價(jià)值財(cái)富，而又是對(duì)世界霸權(quán)的向往和相互之間的遏制和無聊競爭讓追求和平的人類承擔(dān)起兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的社會(huì)倒退！對(duì)方同學(xué)學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，我想，不會(huì)不知道這些道理吧。競爭、并且必須是良性的合理的基于社會(huì)福利的競爭，在這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的過程中所起的作用也僅僅是促進(jìn)了效率的提高，在一定程度上加快社會(huì)進(jìn)步的速度而已。巧婦難為無米之炊，根本意義上的合作尚且是“皮之不存”，那膚淺表面的競爭又“毛將焉附”？

第二． 合作也是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。我方認(rèn)為，從合作定義的角度講，社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志就是社會(huì)分工的日益細(xì)化、社會(huì)資源共享程度的日益提高和社會(huì)福利的日益改善。合作的存在是社會(huì)分工細(xì)化的要求和結(jié)果，也是推動(dòng)社會(huì)分工進(jìn)一步合理化的重要依據(jù)，而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導(dǎo)致的結(jié)果是勝者為王、是弱肉強(qiáng)食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的經(jīng)濟(jì)、政治、精神文明的要求，與國際經(jīng)貿(mào)的全球化和國際社會(huì)的多級(jí)化發(fā)展趨勢(shì)無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對(duì)方辯友想必比我們更清楚逆歷史發(fā)展潮流而動(dòng)的結(jié)果會(huì)是什么。

第三． 競爭必然帶來范圍內(nèi)一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的擠占、浪費(fèi)。而合作則能在最大限度上避免類似問題的發(fā)生。幾年以前全國各地高數(shù)量、低質(zhì)量的重復(fù)建設(shè)的產(chǎn)生不就是因?yàn)榈貐^(qū)之間沒有相互協(xié)調(diào)的合作機(jī)制而只是一味地追求形式主義面子工程而不惜血本地相互競爭導(dǎo)致的嗎？競爭是把雙刃劍，沒有合作這只有力的手，最后受傷的將很有可能是自己??！難道我們還沒有吃夠內(nèi)部低級(jí)、惡性競爭、消耗和不團(tuán)結(jié)、不合作的虧嗎？我方在剛剛的辯論中一再請(qǐng)教對(duì)方辯友，競爭帶來的相互遏制和消耗以及對(duì)社會(huì)資源的擠占和浪費(fèi)等問題如何解決如何改進(jìn)，可對(duì)方辯友就是沒有正面回答。

第四． 就對(duì)方所提競爭帶來的“優(yōu)勝劣汰”，從而優(yōu)化社會(huì)資源合理化配置的理論，我方認(rèn)為，這的確是競爭的優(yōu)勢(shì)，但這個(gè)優(yōu)勢(shì)僅僅適用于自然界。我們今天在這里討論的是社會(huì)進(jìn)步，屬于社會(huì)學(xué)人類學(xué)和歷史學(xué)的范疇，自然界對(duì)于物種進(jìn)化、篩選乃至無情淘汰的的法則并不完全適用于人類社會(huì)。對(duì)于一些已經(jīng)很難在現(xiàn)代社會(huì)的自然條件下繁殖延續(xù)的瀕危珍惜物種比如大熊貓，我們尚且不能任由其“優(yōu)勝劣汰”地“自生自滅”，更何況社會(huì)發(fā)展過程中的人？按對(duì)方辯友作為人類社會(huì)進(jìn)步“優(yōu)勝劣汰”法則的邏輯，難道我們要把那些因?yàn)閭€(gè)人能力有限而無法占有一定社會(huì)資源或者說即將被社會(huì)無情淘汰的人“革除”人籍嗎？照這樣的社會(huì)進(jìn)步競爭推動(dòng)論，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)最底層、最缺乏競爭力的中國8億農(nóng)民對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)不是被一筆抹殺？中國農(nóng)民問題的解決豈不是遙遙無期？公民權(quán)利的尊重和社會(huì)民主、法制的建立健全豈不成了一張無法兌現(xiàn)的空頭支票？還有現(xiàn)在面臨著重大生存挑戰(zhàn)甚至危機(jī)的社會(huì)弱勢(shì)群體，他們不也將成為對(duì)方所謂“競爭推動(dòng)論”的犧牲品？以一個(gè)群體的犧牲淘汰換取另一個(gè)群體的“優(yōu)勝”，難道這就是對(duì)方所謂的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？難道在這種近似屠殺的悲劇競爭中，社會(huì)就真的能進(jìn)步？這樣進(jìn)步、發(fā)達(dá)的社會(huì)，溫情何在？感性何在？生存的權(quán)利和生命的平等又何在？如果這樣優(yōu)勝劣汰的“競爭推動(dòng)論”不幸成立，那我寧可社會(huì)不要進(jìn)步不要發(fā)展了罷！

最后，我想說，競爭在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也抹殺著人類生存發(fā)展最本質(zhì)的一些東西，當(dāng)我們?yōu)榱烁偁幉幌Чけ静粨袷侄芜€要冠之以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步之名的時(shí)候，我們有沒有想過，當(dāng)有那么一天，我們?cè)诟偁幋螳@全勝而不再競爭同時(shí)也無從合作的時(shí)候，我們會(huì)是何等的孤單！馬克思告訴我們，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的最高層次，而共產(chǎn)主義是古代氏族在自由平等博愛的進(jìn)步社會(huì)的一次復(fù)活，而且是高層次的復(fù)活。正如《禮運(yùn)·大同篇》所言：天下為公，是為大同。