第一篇：名言類材料作文“何處看世界”導(dǎo)寫與例文點評

名言類材料作文“何處看世界”導(dǎo)寫與例文點評

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面這則材料，根據(jù)要求作文。

尼采曾說，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。

杜甫說：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。【文題解析與導(dǎo)寫】

這是一則名言類的材料作文。這類作文在寫法上首先要捕捉材料中的關(guān)鍵語句，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖，然后由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理及其隱含義，挖掘出喻意，還要在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會現(xiàn)實準(zhǔn)確立意。

材料提供了兩句名言，構(gòu)成一組相對立的觀點，要求根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想成文，看似很寬，但仍有所限制，并不是想到什么就寫什么，要扣合材料中的關(guān)鍵詞。

材料的關(guān)鍵詞有三：處世之道、半高處看世界、會當(dāng)凌絕頂。其中，半高處看世界、會當(dāng)凌絕頂是以登山為喻，喻指不同的處世之道。所以，處世之道是材料的核心概念。

那么，什么是處世之道呢？處世之道即立身做人等在社會上活動與人交往所應(yīng)遵循的原則（態(tài)度、方法）。這樣，材料的要求就轉(zhuǎn)化為：半高處看世界、會當(dāng)凌絕頂分別喻指怎樣的處世之道？你認(rèn)同怎樣的處世之道？為什么？把這些問題想清楚了，觀點和層次也就明晰了。你可以贊同尼采的半高處看世界的處世之道，也可以欣賞杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，只要理由充分，自圓其說即可。

除就材料中的兩個角度行文、立意外，還可以有以下角度、立意：（1）站在山腳看世界，即謙遜，腳踏實地；（2）分別站在山頂、半山腰、山腳看世界，多角度、多層次地打量世界；（3）站在哪個位置看世界不重要，關(guān)鍵在于健康的心態(tài)。

這則材料從審題上來說，沒有什么難度，可選擇性較大。寫作時要善于展開聯(lián)想，調(diào)用自己的生活與素材的積淀，通過有層次的論述，讓人信服地接受你的處世之道。

【例文點評】 例文1

站在山頂看世界

每個人活在世界上都有自己看世界的角度，或高，或低，或遠(yuǎn)，或近。有的人不喜歡山頂?shù)木痈吲R下，害怕“高處不勝寒”，而選擇站在山腰或山腳下看世界。但是，在我看來，我更喜歡站在山頂看世界。正如唐代詩人杜甫所說，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睆纳巾斏峡矗谰氨M收眼底，讓人心胸開闊。即使一時難以登臨山頂，也應(yīng)有“凌絕頂”的雄心與遠(yuǎn)大的目光。一個人只要心在挺拔的山巔，縱使身處茅檐之下，也必能名垂青史。杜甫，一生仕途艱難不順，顛沛流離，卻始終放眼天下，心懷蒼生，目光遠(yuǎn)大。正是因為他的心站在了巔峰，所以他清楚地看到了天下的黑暗，他用三吏三別等現(xiàn)實主義詩篇寫出了老百姓的苦難，體現(xiàn)了他悲天憫人的情懷。我想，成就其“詩圣”之名的不僅僅是他那千古傳誦的詩句，更是他那顆眺望天下蒼生的心。

站在山頂看世界，可以“一覽眾山小”，可以認(rèn)識到自己曾戰(zhàn)勝的困難，增強(qiáng)勇氣與自信。有人曾說，當(dāng)你攀爬到了最高點，你才會讓自己充滿陽光和正能量。喬·吉拉德是世界汽車銷售冠軍，創(chuàng)造了汽車銷售的吉尼斯記錄。他曾回想自己35歲前的經(jīng)歷：有口吃，開過賭場，當(dāng)過小偷，換過四十幾個工作，等等?？伤家灰豢朔?zhàn)勝，走向人生巔峰。經(jīng)歷困難與攀爬山頂?shù)乃?，正是因為站在山頂，看過自己曾走過的路，超越自己充滿信心，才成為世界第一推銷員。站在山頂，“不畏浮云遮望眼”，不受蒙蔽，頭腦清醒，可以更好地感受世界真實的美。諾貝爾文學(xué)獎得主日本作家大江健三郎說過：“現(xiàn)在已經(jīng)到了老人年紀(jì)的我，也會繼續(xù)保持自己年輕時的初心，學(xué)習(xí)知識，積累經(jīng)驗，傳播文章?！闭且驗樗驹谏巾?，世界在他面前無所阻擋，故能不受蒙蔽，堅持自我，始終守住初心。

當(dāng)你選擇在哪里看世界時，一定不要忘記，山頂上有著最美的風(fēng)景，最濃的信念，最初的夢想。當(dāng)你站在山頂上時，你已走上人生巔峰！

例文2

無限風(fēng)光在險峰

百年前，當(dāng)林則徐登臨鼓山，于云波浩渺中詠唱“海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰”這一氣勢磅礴的名句時，便是在闡述一個亙古難滅的真理：去吧，向著峰頂進(jìn)發(fā)，當(dāng)你歷盡劫波，登臨絕巔，全世界都將為你歡呼喝彩。

尼采說，人生絕美的景色，不在山頂與山腳，而在半高處。其實不然?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。山腰的風(fēng)景固然獨享一分恬然寧靜，然較之峰頂，卻少了一些胸襟與氣魄。峰頂?shù)膲衙?，是“會?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁氣概，也是歷經(jīng)千磨萬擊仍巋然不動的苦盡甘來。從個人到國家，乃至整個人類文明，不正是在這勇攀高峰的過程中，滾滾而前的嗎？

勇攀高峰，追求的是心中一份抱負(fù)，一份向往。更重要的是，它是人類探索未知的最深切的渴望，這種渴望與名利的追逐，肉欲的饜足完全不同，因此，人類才能將足跡遍布陸地與海洋，甚至將目光投向遙遠(yuǎn)的星空。正是這樣一種向峰頂前進(jìn)的不知足的精神，才造就了如今繽紛多彩的世界。

勇攀高峰，收獲的是一份眼界，一份胸襟。井蛙只知觀天，夏蟲不可語冰，狹隘的眼界只能帶來同樣狹隘的氣量。然而當(dāng)你登上峰頂，世界展現(xiàn)在你面前的，是一副嶄新的模樣，如此的廣博浩瀚，在喟嘆自身渺小之余，更迸發(fā)出無窮的探索熱情?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”，跳出狹小的格局，撥開層層迷霧，你會見到不可思議的美麗。

勇攀高峰，需要的是一份勇氣，一份毅力。多少人在峰頂前倒下，他們沉湎于山腳的安全，流連于山腰的舒適，于是雄心銳減，意志消磨，曾經(jīng)如火的熱情成了一潭死水，掀不起半點波瀾，“死于安樂也”。而對于拼搏者來說，在奮斗中犧牲比消磨斗志而死去好上千倍。有著這樣的大無畏精神，即使最終沒能登臨山巔，這般的經(jīng)歷也將成為人生中最美的風(fēng)景，縱死亦無憾！

在山巔之上有無數(shù)曼妙的風(fēng)景，它不是大自然秘藏的寶藏，而是一份慷慨的饋贈，等待著有大抱負(fù)、大胸懷、大毅力的人來接受。當(dāng)你歷盡艱辛，百煉成鋼，終將登臨絕巔。那么，你，準(zhǔn)備好了嗎？

例文3

半高處的世界真美好

尼采曾說，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。站在半山腰，我們收獲了從山底堅持而上的喜悅自信，對神秘的頂峰飽含期待。而站在人生的半高處，我們可能沒有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的驕傲與成就感，但我們沒有生活貧困的恐懼，沒有嘗遍成功樂趣后的空虛，我們可以在安然地吃飽喝足后，去憧憬，去努力追求夢想中更好的生活，去變得更好。

站在山的半高處，仰頭看山之巍峨，低頭看四周奇松怪柏。站在人生的半高處，既能了解優(yōu)雅奢華的上流社會，也對民間的平凡淳樸的生活有所體會。相比于站在人生的高處，站在人生半山腰的我們更能看遍世間百態(tài)，嘗盡人間喜樂，更能聽到見世間奇聞逸事，感受到這個世界不同維度的多姿多彩。

站在山頂?shù)娜巳菀讜豢澙@的云霧遮蔽雙眼，而站在半高處的人們卻視線清晰，能夠更好地觀賞四周的美景。人生也是如此，站在人生的頂端，收獲了許多成功和人們的贊揚，更容易被成功、名利、世人的追捧蒙住雙眼，變得驕傲，忘了初心。而站在人生半高處的人，相比之下則更能認(rèn)清自己的位置，明白自己該做什么，不會過于自卑，也不會過于膨脹，這樣的心理狀態(tài)，心靈世界，應(yīng)該比站在頂端的人好得多。

站在人生的半高處，將山頂?shù)拿篮没鲏粝耄敢覀儾恍笂^斗與追求。站在人生的頂端，人難免會因為得到太多而失去動力，迷失方向，原地踏步。而站在人生山腰處的人們，從山腳到山腰已經(jīng)堅持了一段時間，收獲了一定的自信與底氣，對于山頂那可觸碰的成功與美好一定滿懷憧憬，從而不斷進(jìn)取，不斷超越自我。

在山頂，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”地看世界，那種暢爽自然美好，可看到的世界太單一。站在半山腰處，我們可以從多個角度、更全面地認(rèn)識這個多姿多彩、五顏六色的世界，也會以更加積極進(jìn)取的態(tài)度去面對這個世界。

站在人生的半高處，我們將斑斕的世界收入囊中，并在心中創(chuàng)造出一個積極奮進(jìn)的美好世界。

站在人生的半高處看看吧，這里的世界真美好。

例文總評：

人生在世，不同的人有不同的處世態(tài)度，不同的處世態(tài)度成就各自的精彩。如果說，半高處看世界是進(jìn)退自如（有度）的從容與智慧，是謙遜低調(diào)的自信與灑脫；那么，山高我為峰則是一種勇攀高峰的大志向、大抱負(fù)、大追求。

三篇文章從標(biāo)題到行文皆有明確的觀點態(tài)度和清晰的層次。

《站在山頂看世界》在比照中鮮明地亮出自己的觀點：我更喜歡站在山頂看世界。作者欣賞杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁與雄心，尤其強(qiáng)調(diào)要有一顆“站在山頂看世界”的心：一個人只要心在挺拔的山巔，縱使身處茅檐之下，也必能名垂青史。道理論述與事實論據(jù)相結(jié)合是本文的一個特點。同時，善于調(diào)用素材積累，做到學(xué)以致用。

《無限風(fēng)光在險峰》開篇以林則徐的名言引入，傳達(dá)出勇攀高峰、積極進(jìn)取的處世之道。接著以尼采的所說的處世之道作經(jīng)比照，突顯存“山頂看世界”之于個人、國家乃至人類文明的重要性。在作者看來，“會當(dāng)凌絕頂”是勇攀高峰的大志向、大抱負(fù)、大追求，是眼界與胸襟的體現(xiàn)，需要有大勇氣、大毅力。全文語言高度概括，對分論點的闡述清晰到位。詩文名句信手拈來，為文章增色不少。

《半高處的世界真美好》起筆承尼采的名言而談，揭示“半高處”的內(nèi)涵，表明觀點。通篇著眼山頂與半高處的對比，由實而虛，以登山不同位置的感受類比人生，而談處世之道，突出半高處看世界的種種好處：更好地感受世界不同維度的多姿多彩，擁有良好的心態(tài)，能始終保持一種不懈奮斗與追求的動力。層次清晰，自圓其說。

第二篇：感悟類作文導(dǎo)寫

怎樣寫感悟類的文章

一、怎樣寫關(guān)于感悟性的作文,一般都要注意哪些問題？

首選要擬好題目上，“文題善，佳篇成一半”既然是“感悟”就應(yīng)該是悟別人所未悟，這樣才能寫新。

其次要發(fā)揮自身優(yōu)勢。我們足夠的想象自由和寫法自由，這樣發(fā)揮自身的優(yōu)勢才能展示自已的卓越。要善于調(diào)動自己的生活積累和閱讀積累，選出最典型的材料。

第三要盡可能展示才華。要努力把自己對生活獨到的思考和見解，平時閱讀的收獲和感悟用文字表達(dá)的過硬工夫展現(xiàn)在卷面上。

二、可以寫的內(nèi)容比較廣。

可以以“事”為感想的觸感點，而實際上“事”中可以涉及人物、情節(jié)等諸多方面，它們中令你受感動的那一點就是你要確立的觸感點，對此必須著力刻畫；擬題時要注意扣住“觸感點”。行文時必須注意以寫“事”為重心，其余內(nèi)容都為其輔，否則就不符合題目要求。

還可以“景”為觸悟點進(jìn)行思考感悟的文題。景物是多種多樣的，思考的角度和結(jié)果自然異彩紛呈；觸悟點或為一靜“景”，或為一動“景”，或為其過程，不一而足，須視思想受觸動的具體過程和所要表述的“感悟”“啟示”的內(nèi)容而定，做到“景”與“情”、“感”與“悟”的諧調(diào)統(tǒng)一。題目的擬定則要扣住觸悟點。

三、思路分析

這篇作文可以有兩種寫法，一是寫成議論文，抒發(fā)感情。二是寫成記敘文，通過一件事來表達(dá)你對某個道理的感悟?？筛鶕?jù)自己的情況選擇一種寫法。

四、例文：

感悟父愛

郁悶的最后一節(jié)課，伴隨著老師的語聲不絕和空中的雷聲不斷，郁悶的進(jìn)行著。引領(lǐng)望望窗外，飄潑大雨正無情地摧殘著大地，耳畔響起了同學(xué)的小聲議論——他們害怕大雨！

隨著時間一分一秒地過去，我如坐針氈。遠(yuǎn)望著校門口的一排排黑色的轎車，我很焦慮，多么希望他不要來??！

老師在講臺上講些什么已記不清楚，事實上是根本聽不進(jìn)去，再次望望窗外，還好，他沒有來。我長長地舒了一口氣……

致命的下課鈴響了，我一拎書包，飛一般地沖出教室，一頭鉆進(jìn)茫茫的雨簾中。雨水迅速地從頭頂直澆身上，但我很慶幸，慶幸他沒有來。回頭看看校門口，同學(xué)信一個個鉆進(jìn)溫暖寬敞的小車?yán)铮R達(dá)的聲音漸漸地蓋過了我的思緒……“兒子！”一聲驚雷把我從“夢”中驚醒，這熟悉的聲音……不！循聲望去，他來了！他手上撐著一把舊傘，扶著一輛老爺自行車，車上的銹跡像他臉上的皺紋一般，滿無規(guī)律。他臉上帶著微笑，盡管很慈祥，但我覺得一身的不自在?！鞍职謥磉t了，對不起，快帶上傘，爸爸送你回家?！彼卣f。身旁開過一輛又一輛的小轎車，我感覺得到，車?yán)锏耐瑢W(xué)肯定在用鄙夷的目光注視著衰老的他和破舊的自行車。我的臉感到了火辣辣的燒痛……他似乎知道了什么，從懷中掏出了一張破舊的五元紙幣，小心翼翼地遞給我，“我還有事先走了，你自己乘車回家吧。”說完，就跨上車，伴隨著“吱嘎，吱嘎”的聲音消失在雨簾中。他站過的地方，只有密密匝匝的雨滴和兩個還在冒煙的煙頭，我知道，他是從來不吸煙的……

一股熱流冒上心頭。有人說，倒立可以使淚水不流出來，但我的淚水已無法控制，迷糊了兩眼，他是我的父親??！寒酸改變不了深深的父子情啊！我飛步上前追上父親，緊緊地和他擁抱在一起，兩顆火熱的心融化了一切……

【點評】

本文感情真摯、細(xì)膩，于平凡中見真情。文章選取父親雨中送傘的平凡小事，以“我”的思想感情的變化為線索，生動地描寫了“我”由擔(dān)心父親出現(xiàn)，到怨恨父親出現(xiàn)，最后感悟到濃濃的父愛深情，心理活動描寫細(xì)膩感人，結(jié)構(gòu)渾然融為一體。

本文的語言清新平實，寫出了父親淳樸憨厚的性格以及深深的愛子之情，同時也寫出了“我”的感悟父愛的感情流程。

感悟生命

小時候，我對生命的感悟很少、很少，只記得，那時候為了在伙伴面前顯擺顯擺，用手指捅插座，用打火機(jī)燒紙片，和伙伴一起搞惡作劇，去危險地帶玩游戲，哪樣沒干過？為此外公外婆沒少訓(xùn)我，可我只把它當(dāng)耳旁風(fēng)——才幾句話，不疼不癢的，甭理它。

長大了，見識廣了，懂事了，也知道珍愛生命的重要了。你瞧瞧人家海倫·凱勒，正是年少氣壯之時，卻患上眼疾，從而導(dǎo)致終生不見光明?？墒?，她絕望了嗎？沒有。她放棄了嗎？也沒有。她因此更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)，終于成為一代著名的作家。再看看晚年的保爾·柯察金，盡管雙眼先后失明，雙腿癱疾，可不照樣活下來了嗎？不照樣把革命思想傳播四方了嗎？尤其激發(fā)我對生命熱愛的，還是殘奧會上運動員們矯健的身影！下肢殘疾的人玩跳水，上肢殘疾的人學(xué)游泳，聾啞人練乒乓球，等等。他們都得挑戰(zhàn)自我，為自己的生命書上完美的一頁。他們難道是鋼鐵鑄成的嗎？他們難道是不知痛苦的人嗎？但他們沒叫過半聲苦，喊過半聲累。他們正在競爭的激流中知難而上！

再看5·12汶川事件之中，一個小男孩本可逃生，但他瞧見一堵快塌下來的墻下有一小孩正踱步而行。他叫了聲“危險”便撲了上去，想推開孩子，可晚了，小孩被壓在廢墟下，男孩也折了一條腿，可他毫不懊悔。地震中，一些人家破人亡，又承擔(dān)著失去一條腿的痛苦，卻還勸想不開的人對生活不必絕望。這種自己活著只為別人更好活著的人，生活才有意義。

對于我來說，他們能否成功是另一碼事，主要在于他們對生活充滿希望才最重要。猛然間，我心中的疑問得到解答——生命是一個短暫而又完美的過程。這時間雖短，卻足夠讓我們干無數(shù)有意義之事，好讓生活變得更加充實，更加愉悅，更加燦爛！

生活教會我感受幸福

幸福一

吃飯乃人生第一大事。和同學(xué)一起捧著ｍｏｎｅｙ狂奔目的地時，地上的石頭似乎故意與我過不去，害得我與土地媽媽“接吻”，嘴唇腫了起來，眼前一個熟悉的身影一晃，我抬起頭，原來是同學(xué)，他扶起了我，隨后用清脆的嗓音說：“起來吧，朋友，到吃飯的時候了?！蔽艺玖似饋?，搓搓疼痛的傷口，深深地感受著這個交往不深的同學(xué)帶給我的幸福，許久才說出了一聲———“謝謝”。

幸福二

班上有一個女生，脾氣特暴，外號“暴牙”。無人敢惹，班上盛傳：“大事小事任你干，千萬別惹暴牙厭；否則顏面全丟完，讓你活著好難堪?！?/p>

我就不信這個邪，終于借故與其在一次“強(qiáng)強(qiáng)對話”中沖上去將她臭罵了一頓。她受不了了，沖出教室，一把鼻涕一把淚地哭泣，似乎受了天大的委屈，我也因而榮獲“英勇斗暴牙”的美譽(yù)乃至被班主任請去享受“訪談聊天”的“優(yōu)待”。

“你怎么可以這樣罵自己的同學(xué)呀？”班主任大聲道。因為我想為班級除害，當(dāng)時我是這么想的，可是話到嘴邊，卻說成了“她……她太暴了”，“她再狂再暴也是你的同學(xué)，你怎如此執(zhí)迷不悟？”……

我當(dāng)時被訓(xùn)慘了，想想，是的，是我錯了，這時我感覺到這一頓訓(xùn)還挺舒服，甚至有種幸福的感覺。

幸福三

我是個睡蟲，早晨無論媽媽怎樣催我，我都懶得理會，“兒子６點了，該上學(xué)了。”這不，又在催了，并每幾分鐘一次……不久爸爸來了，使出了他的絕招，第一招排山倒海，我就如面粉般，被左右揉動，再不起床，再一招，要掀了我的被子，嗨，真沒辦法?？焖俅蚶砗靡磺?，媽媽做好放在桌上的早飯，就來不及享受了，我連看都沒看直沖學(xué)校，“啊呀，由于太急東西忘帶了?！蔽疫B奔帶跳的回到家，推開門，眼前一切讓我看呆了，爸爸疲憊不堪地躺在沙發(fā)上睡著了，而媽媽用水送著豆大的藥丸，我轉(zhuǎn)過身去，硬是沒讓媽媽看見，這一切可都是為了我呀！這時，我的淚水再也忍不住了。我太幸福了。

其實，生活就是一種幸福，是生活教會了我感受幸福。

第三篇：“改變自我與改變世界”話題作文導(dǎo)寫

“改變自我與改變世界”話題作文導(dǎo)寫

浙江寧波謝輝根

[文題設(shè)計] 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

很久很久以前，人類都還赤著雙腳走路。有一位國王到某個偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間旅行，因為路面崎嶇不平，有很多碎石頭，刺得他的腳又痛又麻?；氐酵鯇m后，他下了一道命令，要將國內(nèi)的所有道路都鋪上一層牛皮。他認(rèn)為這樣做，不只是為自己，還可造福他的人民，讓大家走路時不再受刺痛之苦。但即使殺盡國內(nèi)所有的牛，也籌措不到足夠的皮革，而所花費的金錢、動用的人力，更不知凡幾。雖然根本做不到，甚至還相當(dāng)愚蠢，但因為是國王的命令，大家也只能搖頭嘆息。一位聰明的仆人大膽向國王提出建言：“陛下?。槭裁茨獎趲焺颖?，犧牲那么多頭牛，花費那么多金錢呢？您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢？”國王聽了很驚訝，但也當(dāng)下領(lǐng)悟，于是立刻收回成命，采納了這個建議。據(jù)說，這就是“皮鞋”的由來。

請以“改變自我與改變世界”為話題寫一篇文章。[寫作導(dǎo)引] 話題是一個關(guān)系型的話題，旨在說明改變世界與改變自己的關(guān)系。自己是主觀，世界是客觀。不管是改變世界還是改變自己，改變的主體必須是自己，即自己主動地去改變，而不能寫成被動的改變。如果只寫周圍的世界怎樣影響或改變了自己，應(yīng)視為跑題。如果只寫怎樣改變世界，或只寫怎樣改變自己，不寫二者之間的關(guān)系，也視為跑題。一般說來，立意應(yīng)是“要改變世界，須先改變自我；在改變世界的過程中，不斷完善自我”。因為話題本身未作定論，“空間”很大，你可以順著這樣寫，也可以不這樣認(rèn)為，而寫出你的“另類”見解。至于寫作的角度和文體，你可以根據(jù)自己的實際情況，自由選擇 [借鑒例文]

懂得改變，學(xué)會成長

宋德慧

向日葵每天都圍著太陽轉(zhuǎn)，因為它知道只有這樣才能獲得更多的陽光；大雁每年秋天都往南方飛，因為它知道只有這樣才能度過寒冷的冬季；干旱地區(qū)的植物葉子大多是又細(xì)又長，因為它知道只有這樣才能減少水分散失，抗御炎熱的天氣。是的，我們無法要求環(huán)境為自己改變什么，唯一可以做的就是改變自己。

在改變自己中尋找成功。

加拿大有位少年叫瓊尼·馬汶，他由于在學(xué)習(xí)上沒有成功，于是退學(xué)了，但回家無法面對父母那種失望的眼神，他外出找工作，幫人修剪花木，以此來彌補(bǔ)自己在學(xué)習(xí)上的不足。一位心理學(xué)家對他說：“每個人都有自己的特長，只看你怎么去發(fā)現(xiàn)了?！瘪R汶帶著這句話，每天都辛勤地修剪，久而久之，人們便發(fā)現(xiàn)經(jīng)他修剪過的花草出奇的美，大家都稱他為“綠拇指”。25年后，馬汶成了一名出色的園藝家，使年邁的父母倍感驕傲。在平凡中改變自己，發(fā)掘自己的潛能，你會發(fā)現(xiàn)原來改變自己便是一種成功。

在改變自己中尋找商機(jī)。

有兩位鞋商同時到一座島上去找生意，一位商人到島上后，發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，在這里不會有生意的，于是他走了，而另一位商人卻留下來研究，他為這里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便發(fā)現(xiàn)，原來這島上的人腳形與其他人不同，根本沒有合穿的鞋。于是他開始設(shè)計適合這種腳形的鞋，不久以后，他便賺大錢了。其實，機(jī)遇無處不在，看你能否改變現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)而已。善于改變，你會發(fā)現(xiàn)遙不可及的東西，便近在咫尺。

在改變自己中尋找新生。

撥開天動的烏云，你可以發(fā)現(xiàn)原來還有晴空，擦亮眼睛，你會發(fā)現(xiàn)世界原來還是很美。改變自己對外界的看法，你便可以發(fā)現(xiàn)多姿多彩的人生。改變自己的憂愁，你會獲得快樂；改變自己的膽怯，你會變得勇敢；改變自己的無知，你會變得聰銳。

只有懂得改變，才能學(xué)會成長。[點評] 文章開頭從“改變自己與改變世界”的關(guān)系入手，類比聯(lián)想，引出論點。然后從三個方面論述改變自己的重要性。由于采用分論點的形式結(jié)構(gòu)文章，并單列成段，層次很清晰。每個分論點都用一個事例來證明，并對事例作精要分析，較有說服力。結(jié)尾重申觀點，擲地有聲。全文語言流暢,開頭1段和倒數(shù)第二段運用排比，使文章增色不少。

第四篇：2015最新名校模擬作文導(dǎo)寫(特級教師點評)及

2015最新名校模擬作文導(dǎo)寫（特級教師點評）及范文

材料作文“再看多少眼也不會變成完整的缸”——“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)作文范例

作文材料——有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽得“叭”的一聲，瓦缸摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過來問他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說：“再看多少眼也不會變成完整的缸，不看也罷?！弊x了上面這段文字你有些什么樣的聯(lián)想和感受？請選擇一個角度構(gòu)思作文。要求：

1、立意自定，題目自擬；

2、不少于800字；

3、除詩歌外文體不限。瓦碎難全“人不可能兩次踏入同一條河流?！边^去的終無法回頭，回頭亦無神力使之改變?！酒?，引用名言，略加闡述，開頭簡潔明了】過去的我們?nèi)缤廊?，失去的東西也早成死物。我們通過照片回憶過去，卻怎么也不能與曾經(jīng)的自己說上一句話，過去不過存在在我們腦海中。摔破了瓦缸，我們的回頭是為了得到什么？只為拾起碎瓦，割痛自己的手也扎痛自己的心，換來瓦碎難全的結(jié)果？【起，就第一段深入闡述，點明材料和題旨“瓦碎難全”】每個人都渴求完美。于是我們害怕傷害，也害怕遇到不順心之事。我們敏感地掂量著，像不忍見月之陰殘只想視其晴圓。但如亡羊后，我們一直尋找失羊，驚覺時圈已無一羊，何其悲哉！【承，從人性入手論述，兩個精彩的比喻論證】什么是智者？不困于己，勇往直前之人。魯濱遜到了孤島就不懷念舊時的日子了嗎？高爾泰一直都在尋找家園，只有寧靜才是他所向往的。好時光由時間帶走，不好的時光給他帶來的傷口會被時間舔凈。只有我們肯放下過去，才能更好地走向未來。只有舍棄才有空間裝下我們新的獲得。哈姆雷特一生只為復(fù)仇，我不知道最后他的心有多愉快，但他就像肉身活于現(xiàn)在，而靈魂早已被過去給勾走。每日只顧復(fù)仇，成功后他能做什么？完成了過去的使命，他已失去了將來?！境?，自然曉暢的語言，正面論證，三個事例正反對比論證】話說得輕巧，過去如真易舍棄，何致人于死地？碎瓦仍可為我們向前的動力?！鞍取钡囊宦?，實為新生活開啟征程。舊的不去新的不來。停滯的我們只是在選擇逃避。風(fēng)箏不斷線，無法奔向藍(lán)天，我們也不會握緊手中繩。社會時常上演飛機(jī)失事、行人喪命的慘劇。若因此禁錮自己的雙腳，這樣的我們只是回避。為什么不經(jīng)一事長一智，更重視來給人安全感。過去并不是我們逃避現(xiàn)實的借口，更不是我們恐懼未來的理由。碎瓦難全，但小心地保存不至于一觸即碎。不回頭望過去，只為活好當(dāng)下。過去不為我們回頭而大變，但未來定因我們回頭而被改寫?！巨D(zhuǎn)，不回頭不是回避，碎瓦依然有其價值，事實論證，不要因噎廢食】經(jīng)驗于過去而積累，服務(wù)于當(dāng)下，但過去已為客觀存在就不為我們意識而轉(zhuǎn)移。不看也罷，看看也無妨?！竞?，收束全文，瓦碎難全，心態(tài)最要】 時時回望，不斷向前將人生比作道路，是一種很常見的說法。這也從側(cè)面印證了它的形象之處：我們每一個人都行走在一條單行道上，永遠(yuǎn)也不得回返。這意味著我們只剩下兩種選擇：停滯，或者向前?！酒穑啙嵉攸c明兩種人生態(tài)度，并由題目可知，作者重點在“向前”】這兩種選擇，都說難不難，說易不易。人說“拿得起，放得下”是種至高境界，此話不假。沒有放下，向前就無從談起。而我們蕓蕓眾生在短暫的光陰中，恐怕是將最多的時間浪費在各種各樣的“放不下”上了。盡管內(nèi)心清楚那木已成舟，卻依然戀戀不舍地回望、等待，期盼著奇跡就此發(fā)生在自己身上。循環(huán)往復(fù)，最終是一次次懊悔自己由此錯失的種種，卻一次次導(dǎo)致更加的不甘心、越加冗長地回頭、等待，耗盡好韶光。殊不知人生在世總要放手，及早的解脫，便能及早的重新開始?！境?，緊承首段，論述人情之耽于“停滯”，體察入微，說明“放下”之不易】也許都聽過這個故事：沿街叫賣的賣缸人在失手砸破瓦缸后頭也不回地往前走。路人問起，他只說，缸不會因他的回頭而變得完整?！境?，以材料點明自己贊成的人生態(tài)度“向前”】賣缸人毋寧說是智慧的。放下，要有直面現(xiàn)實的豁達(dá)，要有兩手空空重新上路的勇氣。但放下之后，擁有的卻是展現(xiàn)眼前的整個新紀(jì)元、新世界。文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，世間萬種行當(dāng)里杰出的人物，無一不需要放下。既然我們所能擁有的是有限的，就盡可能地放下那些既往，去擁抱當(dāng)下與未來。【承，論述放下、向前的人生態(tài)度】然而，“一路向前不回頭”也是不完整的。從不回頭反思自我的人，看上去累積了數(shù)量相當(dāng)?shù)睦锍蹋瑢嶋H上卻很可能陷入了破罐子破摔的循環(huán)怪圈。瀟灑向前的賣缸人，若是不能在內(nèi)心好好休整，反思總結(jié)自己的失誤所在，那么這樣的向前所帶給他的，什么也沒有。而他若再往后重復(fù)著這故事，稱他是愚人莽夫也未嘗不可了。因為這樣的前進(jìn)，實在是自欺欺人。拿起與放下，還有所取舍；而反省與思考，卻應(yīng)是無所不思。無論腳下如何奔波不止，心中勿忘時時反思。【轉(zhuǎn)，瀟灑向前的同時，也要深入反思，否則只是破罐破摔的愚人莽夫，論述謹(jǐn)嚴(yán)生動】對既有果實的思考領(lǐng)悟，正是過失的“放下”對其啟示的“拿起”。也就是說，放下過往，要有從中汲取財富、獲得收獲來作為保證。回頭、停止時的思考，是另一種有效避免無用功的“以退為進(jìn)”。【轉(zhuǎn)，進(jìn)一步論述反思以免做無用功】時時回望，不斷向前，在人生道路上才能走得更好，更遠(yuǎn)?！竞?，簡凈的收束】 舍而后得世上少有無錯之人，知錯能改，善莫大焉。明知是錯，卻久陷其中無法自撥，實乃錯上加錯。錯既已鑄，便無需耽于其中，目光向前，理智地舍棄無用的執(zhí)著，方為上策?！酒?，將材料中的“摔瓦”等同于“錯”，點明主旨，知錯能改，舍而后得】然而，總有人沉溺于過去的錯誤，為之懊悔羞怒，從而固步自封。孰不知錯乃是相對的，于今為錯，于古為對；于他是錯，于你是對。昔日泓之戰(zhàn)中，宋襄公不屑偷襲正在渡河的蠻荊楚國，等其排兵布陣后方與之為戰(zhàn)，大敗而歸，卻仍視之為行古義。于今為笑，而于古為義，這類史事已數(shù)見不鮮。由是而觀之，很多時候，我們總會被自己的善惡觀所困。不拘囿于一時一事的得失，勇于舍棄，才是智者所為?！境?，因錯的相對性，故要勇于舍棄，觀點新穎，事例亦佳】理智的舍棄是一種境界，是一種別樣的擁有。生活中，死鉆牛角尖者不乏其人。其實，生活并不需要這些無謂的執(zhí)著，沒有什么是絕對割舍不了的，生命中也沒有什么失去了就活不了的。若想活得輕松，就得學(xué)會放棄。蘋果公司總裁喬布斯當(dāng)年由于同事的排擠，毅然離開了蘋果。正是那次離開，讓他反思自己，不斷進(jìn)步和提升，重返蘋果公司之后，他少了幾許輕狂，多了幾分謙遜，多了幾分隨和。最終，喬布斯成為了蘋果公司的掌門人。喬布斯學(xué)會了放下，他在關(guān)閉身后那扇失敗的門時，同時也開啟了另一扇成功的門?！境校瑢W(xué)會舍棄，喬布斯例子不錯】理智的舍棄更是一種智慧的升華。由于不懂得放棄，才會出生諸多煩惱和痛苦。當(dāng)學(xué)會了理智的放棄，生命就會向你展現(xiàn)出另一個截然不同的景致。田忌與齊王賽馬，舍棄了對“戰(zhàn)無不勝”的追逐，獲得了全局的勝利；諸葛亮自出茅廬，匡扶漢室，鞠躬盡瘁，死而后已，舍棄了私利，獲得了百世芳名；而倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴舍不得放棄，那它將始終長不成自由跳躍的青蛙。舍與得之間，蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會，真正有智慧的人必然善于取“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得也是得不償失。理智地放棄是為了更好地?fù)碛?，是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華、一種境界?！境?，舍而后得，排比的事例論證】雄鷹舍棄溫暖的窩巢，是為了實現(xiàn)搏擊長空的向往；小溪舍棄寧靜的生活，是為了注入大海后的波瀾壯闊；凈土舍棄了沉默，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外奇觀；微瀾舍棄了洶涌，才有了“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾旖旎?！境?，四組句子排比，比喻論證，生動形象】理智的舍棄勝過盲目的執(zhí)著，有舍方能后有得。舍，于人是慈悲，于己得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)?！竞?，舍棄與執(zhí)著，典雅精簡的語言收束全文】 青山不礙白云飛豐子愷曾說過，“不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好?！蔽蚁?，這句話與材料中賣缸人的回答都映射著相同的人生態(tài)度——對缺憾的無畏與淡然。賣缸人的話看似無理，卻有著無盡的感悟與對未來的自信?！酒?，引用名言，點明材料，且將兩者結(jié)合，此法甚善】為何要細(xì)數(shù)流過的眼淚？為何要死守過去的塵埃？正如顧城所說的，“當(dāng)我刻意寫詩時，我便失去了詩?！彼^執(zhí)者失之，青山再高，終究不能阻礙白云的翱翔，唯有淡然之心，能讓世塵化成芳香，沉淀于心。【起，進(jìn)一步論述首段題旨，反問加比喻論證，生動而有力】心淡然，所以坎坷須臾消逝。麥卡錫天生失去右手，在內(nèi)心無數(shù)次痛苦的掙扎后，他最終選擇坦然面對，堅持自己的夢想——成為一名鋼琴家。他的眼眶多么頑強(qiáng)，竟沒有讓眼淚飛揚，而將淚化作無畏，傳遞到沉重的左手。在年年月月的訓(xùn)練后，他成為130年來第一個在英國皇家學(xué)院畢業(yè)的單手鋼琴家。麥卡錫沒有找放棄自己理想的借口，而淡然面對現(xiàn)實，以音樂為伴，在黑暗中找尋前進(jìn)的理由。試想，若他沒有那樣豁然的態(tài)度，又怎會有美妙的音樂潺潺地滲入心間，溫暖心田？淡然的力量，讓麥卡錫沒有遺失人生的經(jīng)緯，而找到前進(jìn)之動力，融化前方的坎坷?！境?，舉例論證】心淡然，所以靈魂擁有整飭。陶淵明看破滾滾世塵，于是“生”“死”兩點間帶入一抹田間的溫柔。他處世不驚，退避到無人的地方，去看花看水看南山。但那并非墮落，相反，那是一種對未來的坦然，這讓陶淵明不去拾“灑落的破缸的碎片”，而得以讓傷口長出翅膀，讓他成為綠色的守護(hù)者，精神的擁有者。“沒有純粹的田園詩人”，他只是一直向前觀望著，直到“把世界望成眼睫上的塵?！薄５坏牧α?，讓陶淵明沒有陷入世間塵土，而找到靈魂的超脫，守護(hù)思想之家園?！境?，舉例論證】我們不是孤獨的疼痛者，在打破內(nèi)心之“缸”時，并不要慌張地拾起，因為拾起的，或許是二度的傷痛。在坎坷面前，在塵埃面前，讓瞳孔擁有最初的顏色，以淡然的姿態(tài)去欣賞以后的風(fēng)景，去構(gòu)造未來的藍(lán)圖?！竞希c材料，收束前面兩個分論點，語言精致】青山再高，白云亦能淡然地飄過，沐浴陽光……【合，以景結(jié)論，意蘊(yùn)悠長】 以天地為心當(dāng)手中的瓦缸不小心跌碎于地，你會怎樣？有的人如同《陶庵夢憶序》中的挑夫喃喃哀道：“得是夢便好?！币灿械娜诉x擇掉頭不顧，“不看也罷?！薄酒?，簡明地點材料，點出兩種人生態(tài)度】兩句話，兩種人生態(tài)度，亦注定是兩種人生。昔者柳河?xùn)|尚在小石潭嘆懷才不遇之苦，“二十三年棄置身”的劉禹錫已然高唱“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；當(dāng)秦少游低吟“飛紅萬點愁如?！保爸裾让⑿p勝馬”的東坡居士輕嘯著“一蓑煙雨任平生”。同樣是失去了仕途之遇，同樣遭受了不堪之苦，秦柳二人因此郁郁而終，蘇劉二家卻得以留下更多的詩篇供人傳唱?！境?，緊承手段，且用詩句組合兩組事例，典雅得當(dāng)】中國文人大多命途多舛。且遑論各名家大家，自古以來歷朝歷代多少寒窗苦讀之士飽嘗失意之苦，夢想破滅之痛，難道他們都該因此郁郁終生？不，不該如此。人生何其長也，身為百代之過客，天地一旅人，我們將失去的何其多也。今日名落孫山，官場不得志，與其矜憫自身，不若枕一集《莊子》，做一場化蝶之夢，悟得“康莊大道，周行不殆”之道；而明日復(fù)又挑燈夜讀，踐履著身為儒者的責(zé)任，實踐修齊治平的理想?！境校瑢糯娜丝部赖目捶?，以道修心】佛偈有云：逝者已矣，而來者可追。泰戈爾也曾說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過繁星?！笔サ囊炎⒍ㄊ?，正如那口破碎的缸，無論你“看再多眼也變不成完整的缸”。既然如此，面對滿地狼藉傷心懊悔有何用？不如以豁達(dá)的胸襟成全自己！太陽的光芒固然耀眼，繁星的點綴也另有一番詩意。于是，名落孫山的蒲松齡不再一味追逐金榜題名，而是選擇在一株樹下，以一碗清茶，待一方過客，聽取一段傳奇，書寫一本《聊齋志異》。白云蒼狗，滄海桑田，如今還有誰記得當(dāng)年騎在高頭大馬上的狀元郎？人們記得的，是那一段段催人淚下發(fā)人深省的曠世奇緣。【承，進(jìn)一步論證胸襟豁達(dá)之重要，事例論證】千百年前，失意的張繼寫下《楓橋夜泊》；千百年前，落拓的李白寫下了《將進(jìn)酒》。他們失去了在宦海沉浮的機(jī)會，卻在中國文學(xué)史上留下屬于自己的一筆濃墨重彩。如此失去，難道不是另一種得到？【承，事例論證得失之辯證法】“白云自來去，天地存我心?！蔽覀儫o法預(yù)料未知的得失，卻能選擇面對得失的心態(tài)；我們可能在清晨失去第一抹艷陽，卻也可能于暮色摘取第一顆辰星。與其沉湎于傷逝之中，不如像那天際白云，悠然面對，不懼得失，以天地為心?！竞?，以豁達(dá)的得失心收束全文】材料作文“發(fā)現(xiàn)古村落”及范文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。某驢友在網(wǎng)上發(fā)了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的一個古村落的照片，村子周邊風(fēng)景清幽，建筑雖顯頹態(tài)但仍隱隱透出當(dāng)年的繁華。不少網(wǎng)友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當(dāng)?shù)厝说纳?；更怕村子出名后因為過度開發(fā)而破壞了它本來的面目。跟帖的網(wǎng)友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應(yīng)該讓更多的人了解它的價值。有人說，如果缺乏必要的開發(fā)性保護(hù)，這些古建筑用不了多久就會消失。也有人說，只有經(jīng)得起時間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。審題

一、從審題的角度來說，應(yīng)該是圍繞著古村落，談如何對待古村落。審題的關(guān)鍵一是“古村落”，一是“如何對待”。

二、如果由“古村落”引申開來，涉及其他各種類型的文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)），應(yīng)該都屬于切合題意。即：古村落——古遺址、藝術(shù)品、歷史文化名城（物質(zhì)文化遺產(chǎn)）和傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝技能等（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）——文化遺產(chǎn)（物質(zhì)和非物質(zhì)）

三、“如何對待”文化遺產(chǎn)：要不要保護(hù)、怎么保護(hù)？要不要開發(fā)、怎么開發(fā)？以下這些觀點可供參考：

1、要保持本色、真實、原生態(tài)。

2、拒絕圍觀，拒絕被同化，拒絕成為標(biāo)本。

3、反對過度商業(yè)化，反對過度開發(fā)。

4、應(yīng)該讓更多的人了解它的價值。

5、要進(jìn)行開發(fā)性保護(hù)

6、任其自然。遙遠(yuǎn)的絕響 驢友的偶然發(fā)現(xiàn)卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵?jǐn)_，變成一處被明碼標(biāo)價的“文化囚牢”。江南水鄉(xiāng)余韻悠長，麗江春色流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響；只生怕離我們?nèi)绱讼嘟娘L(fēng)景卻成了一種時間上的遙遠(yuǎn)。當(dāng)余秋雨擔(dān)心魏晉風(fēng)流、士人精神已不復(fù)存在時，便將他們形容成一種在時空上離我們遙遠(yuǎn)的絕響。而我，在這個將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標(biāo)價的時代，擔(dān)心某些在時間和空間上并不遙遠(yuǎn)的古村卻因人為的過度開發(fā)，侵?jǐn)_和利益化下，漸漸的變成了遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)對古村落的吟詠成為遙遠(yuǎn)的絕響時，是人心的離初衷的遙遠(yuǎn)，是保衛(wèi)的贊歌成為了絕響。麗江春色使人心醉，鳳凰古村民風(fēng)淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠(yuǎn)去。沒有深入了解文化背后的風(fēng)土人情便一一用金錢利誘，民風(fēng)變了；用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。追回遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風(fēng)。然而，人們的過度開發(fā)卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應(yīng)嘗試去發(fā)現(xiàn)、去保護(hù)、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風(fēng)與人情。保衛(wèi)遙遠(yuǎn)的絕響。驢友的沉默是值得認(rèn)可的，并非自私，而是保衛(wèi)。一旦將位置公諸網(wǎng)絡(luò)，游人一多，素質(zhì)便參差不齊?；蛟S，的確有文化的行家，但也必定有素質(zhì)低劣的破壞者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠(yuǎn)之計必定是提高自身素養(yǎng)，用心去體會，而不是用照相機(jī)簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。他們就在我們的周邊，靜謐而安詳?shù)拇嬖谥?，并不遙遠(yuǎn)。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠(yuǎn)的絕響。金谷殘顏仍需護(hù) 桃花夭夭，煙柳飄飄，縱繁華隨水而去，仍留素顏清秀，稀缺古村落的驚艷重現(xiàn)，引人唏噓議論，于我而言，雖“金谷”繁華已逝，勿讓其再默默無聞。保護(hù)古建筑，時不我待。古村落重現(xiàn)而引起軒然大波，正是由于人們對古建筑文化的保護(hù)不慎。盡管王爾德曾贊：“美是唯一不受時間傷害的東西。”但無悉心保護(hù)，古時的高山流水，古時集工匠心血的金鑾寶殿，古時凝智者智慧的典籍文化，只能在記憶中不受傷害，時光荏苒，終也漸漸模糊了它的殘顏，開放性保護(hù)，使紫荊宮門庭若市，使蘇州園林游人如織，使古村落生機(jī)盎然。對古村落的保護(hù)，不是拍腦門的一時發(fā)熱，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群眾、政府、社會的實際性行動，是深入觀念的古文化保護(hù)意識。曾記否，三峽大壩的蓄水淹沒了白帝城；曾記否，斷壁殘垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸發(fā)？后悔莫及須謹(jǐn)記，建立起社會的文化價值觀，規(guī)法立法，方能于煙雨中隱見南朝四百八十寺。保護(hù)，一項大工程，政府社會的門面不可少，可基石仍是由個體堆積而成。美國女孩朱麗婭希爾力護(hù)紅杉樹，竟居樹上兩年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥爾摩學(xué)生組成人墻，終也能使市政鐵路繞過“王國花園”。普通人也有大力量，古村落的保護(hù)，需要每個個體的文化價值意識，保護(hù)觀念，而不是視之為歷史遺留廢墟而熟視無睹，更不是以之為稀而貴者而加以過度開發(fā)，刻意守護(hù)。觀當(dāng)今社會，“到此一游”已成為別樣題字，拉薩景區(qū)內(nèi)悉心雕琢的小人像也被順手牽羊，文化價值觀像新鮮血液一樣亟須注入民眾體內(nèi)，從小培養(yǎng)其對古建筑珍視與尊重，勿讓金谷那繁華殘顏也灰飛煙滅。既然已不見絢爛在漠北的紫薇花，就不要荒蕪了輪回的春夏。“美是無功利性的，不應(yīng)把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲而加以利用”，黑格爾警醒著我們，美的古建筑，美的文化，需要守護(hù)。小村落求名還是求靜？ 古樸的小村落因幾名驢友的照片而受到網(wǎng)友的追捧，是應(yīng)該讓小村落成為旅游景點，還是讓它保持原有的古樸風(fēng)貌？我想，在保持小村落原有的悠長古韻的同時，發(fā)展舍名求靜的旅游業(yè)，使其與旅游業(yè)和諧地相適應(yīng)，便是解決之道。小村落原是艷不求名的陌上花，如今卻成為人們爭相尋找的旅游熱點，這不禁讓我想到原來鮮有人問津的東極島，因電影《后會無期》成為旅游景點，是人們被島上風(fēng)光吸引也好，還是電影的影響也罷，都讓東極島就此成名。然而，在人們?yōu)榈玫揭粋€新的旅游目的地慶賀之余，更需要思考，如何讓小島在人頭攢動中保持其原有的寧靜，是否其能在云煙過后，島嶼依舊？若說人們對村落的開發(fā)是為了保持它的風(fēng)貌，這種保護(hù)卻在無形之中被戴上了功利的帽子?？档抡f：“美是無功利性的?！比藗兊拈_發(fā)，卻讓美不可避免地被功利所侵染，這使得美依存著某種功利而存在，這不僅沒有保護(hù)美的價值，反而在掩蓋美的價值，甚至成為地方管理部門的搖錢樹?；叵虢陙矶嗟芈糜尉包c的宰客現(xiàn)象，淳樸的人民如此利欲熏心，怎能不讓人痛心。無論是怎樣的小村，都有其自身的文化特征，當(dāng)游客來襲之時，游客們身上的文化特點很可能對村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山腳下的麗江古城，燈紅酒綠的酒吧街竟成主流，游客們的喧鬧打破了蒼山洱海的靜謐，蒼茫圣潔的雪上染上了塵世的喧囂，這種矛盾更是由人們對自然價值的曲解所導(dǎo)致的。然而，我們并不能認(rèn)為旅游開發(fā)就一無是處，旅游開發(fā)能在一定程度上防止衰落的繼續(xù)，但適應(yīng)小村落旅游方式是倡導(dǎo)人們自己尋找目的地，旅游遠(yuǎn)不是為了一張紀(jì)念照的一句“到此一游”，而應(yīng)是一次心靈與自然的對話。拿著地圖穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能體會“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游業(yè)的開發(fā)，應(yīng)少一點功利，多一點實質(zhì)性的保護(hù)，更要配以文化的重視與堅守，這不僅是村民的責(zé)任，也是游客的責(zé)任。愿終有一天，旅人的目的地不再是旅游景點，而是自然，在一片林或一座山之后，發(fā)現(xiàn)一片豁然開朗，古樸清幽的世外桃源。古村落何去何從 河流之流不動，山垸之夢無醒，秋意早來，花香遲到。山靜似太古，日長如小年。古村落如同睡著一般，安詳于塵世之外。當(dāng)古村落的美在不經(jīng)意間流落人間，我何其慶幸那位驢友未曾透露她沉睡的地點。曾幾何時，我們還能感受秦淮河畔的槳聲燈影，回想朱自清先生的感嘆——平伯是初泛，而我是重來了；曾幾何時，我們還能品味江南園林檐角斜飛的一抹悠然；曾幾何時，月牙泉的粼粼波光還閃耀著千年前的夢幻，莫高窟飛天的壁畫還未曾斑駁……太多太多的美好被草率地揭開面紗，呈現(xiàn)在眾人面前，猝不及防驚醒時發(fā)現(xiàn)自己已滿身傷痕，再不復(fù)從前。作家紀(jì)伯倫曾寫道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更絢麗的光彩?！比祟惖牧痈约丛谟诖恕６宜鶕?dān)心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁華的人間，會遭到愚昧之人的踐踏，會受到商業(yè)煙火的侵蝕，正如沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰古城。如今的鳳凰，豈是先生筆下那個“野性且溫存，質(zhì)樸且斑斕”的湘西小城？儺送定然是回不去的了，因為翠翠守著的湘西已經(jīng)不在了。若沒有完善的保護(hù)制度，我寧愿古村落永不蘇醒。盧浮宮依舊佇立，翡冷翠的風(fēng)華依舊如昔，漫步于劍橋之上，筆者仍敢斷言：“紅橋與翠藤可以為證，半部英國文學(xué)史，不過是這劍河的回聲?！睍r間似乎格外寵幸這些古跡，似水流年漫漶而過，仿佛不過給她們增添一縷風(fēng)情。也許有人認(rèn)為西方名勝之所以能淌過千年時光至今熠熠生輝，全在于她們本身頑強(qiáng)的生命力。然而在我看來，這更在于當(dāng)局的重視和維護(hù)，更在于每一位公民的日常呵護(hù)。而我們盼望的所謂文化自信力也就有這點滴生活催生而出。如果有一天，當(dāng)我們每個人有一顆慈悲之心，來欣賞古村落的寧靜古韻，包容她不合時宜的破敗與殘缺，懂得殘缺背后時光的底蘊(yùn)；如果當(dāng)局能做好充分的維護(hù)工作，我想，此時我們才有權(quán)利將沉睡的古村落喚醒。惟有在眾人的呵護(hù)中，經(jīng)歲月雕琢的美才能再現(xiàn)往日榮光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能綻放更絢麗的美。此時，當(dāng)河流之流已動，山垸之夢初醒，秋意自然晚來，花香豈會遲到？ 給歲月留一片凈土 華夏大地地廣物博，幾千年來悠遠(yuǎn)的歷史長河中沉淀著昔日的盛世繁華。愛美之心人皆有之，好古之風(fēng)更是從千年前便深植于我們的心中。于是從故宮到皇陵，從古寺到古村，無數(shù)的古代建筑被曝曬在眾人的目光之中，打下了屬于現(xiàn)代人的烙印。為了使建筑更符合現(xiàn)代人的審美而肆無忌憚地將其推倒重建的人們，你們可知在那推土機(jī)下顫抖著的，不僅是獨一無二的古跡，更是那幾千年來沉睡于此的歲月。古建筑并非是為了成為旅游景點而存在的，古村落中的村民們更非生來便為了成為游客合照的對象。在科技越來越普及的現(xiàn)代，我們更應(yīng)該保護(hù)好那些還未受到污染的凈土，而非打著發(fā)展旅游業(yè)的旗號肆意改造，玷污了那片純潔的土地與同樣純潔的人們，材料中的驢友想必也是同樣的想法。誠然，古村落的價值的確應(yīng)讓更多的人了解，但若這了解是以灰飛煙滅為代價的，倒不如讓它就此沉寂，起碼還能給幾千年的歲月留下最后一片凈土。而有人卻振振有詞地說只有經(jīng)得起時間打磨留下來的才有意義，殊不知無數(shù)的古跡躲過了天災(zāi)，卻在人禍中轟然倒塌。試想，當(dāng)年故都那無數(shù)精致絕美的建筑，是如何一點一點成為塵埃消失殆盡的？我們又怎么能指責(zé)它們經(jīng)不起時間的打磨呢？這分明是人們沒有保護(hù)好它們，徒留一聲歲月的嗚咽，如同一個時代的終結(jié)。最大的悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，而這樣的悲劇我們看見的還少嗎？想想三峽大壩下的白帝城，想想那滿是斷壁殘垣的圓明園，過去的既成現(xiàn)實，我們無力更改，難道我們還要眼睜睜地看著悲劇重演，讓歷史的痕跡在地球上徹底消失嗎？如今的我們?yōu)閺那八l(fā)生的事感到悲哀，卻不從前事吸取教訓(xùn)，恰恰驗證了那句“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。不要再熱衷于尋找未開發(fā)過的古老村落了，你可知你的每一個腳印、每一次到來都會給村莊帶來不可磨滅的傷害；你可知你的每一句驚嘆、每一聲歡笑都會使幾千年來的寧靜歲月煙消云散。愛美之心人皆有之，但我們不應(yīng)為滿足私欲而使人類遺產(chǎn)遭到破壞，要知道，我們所剩的凈土已經(jīng)屈指可數(shù)了。給歲月留一片凈土，它會報之以歌。

材料作文“走出心靈的迷宮”及范文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一位商人聲稱，自己設(shè)計了一座精妙絕倫的迷宮，凡闖過迷宮的人，就可以獲得萬元獎金。于是闖迷宮的人蜂擁而至，但無一例外地被困其中，最后只好無奈地放棄，他們的臉上都寫滿了運氣不濟(jì)的抱怨和沮喪。一天，來了一位工程師，他不是為了獎金而來，只是為了揭開迷宮的秘密。他經(jīng)過反復(fù)觀察和測量，繪制出一份地圖，最后宣布了一個驚人的結(jié)果，這座迷宮的入口其實就是它的出口。面對那些自以為被欺騙而憤怒的人，商人說：“其實，你們應(yīng)該考慮，是什么把你們困在了迷宮中。這座迷宮其實就是一面鏡子，它可以照出你內(nèi)心的目標(biāo)、方向和欲望。其實，你們直到現(xiàn)在也還沒有走出心靈的迷宮?！币筮x準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

勿迷于欲望 商人的迷宮照出了人內(nèi)心的欲望。所有的人只是為了金錢而去闖迷宮，最終落敗；只有工程師不是為了獎金而來，只是為了揭開迷宮的秘密。最終也只有工程師揭開了迷宮的秘密，宣布“迷宮的入口其實就是它的出口”。材料告訴我們一個顛撲不破的真理：人不能迷失于欲望中。古往今來多少人為了利益、金錢、欲望而迷失了自己。三鹿奶粉曾是多少石家莊人的驕傲，可在它為了利益、金錢、欲望而殘害了無數(shù)嬰幼兒生命健康的那一刻，多少人心寒了。最后它不復(fù)存在?？滴跄觊g的九龍奪嫡，親兄弟反目成仇，無辜的人被牽連，太子三立三廢，八阿哥最后惶惶度日，十三阿哥替罪被囚，不都是因為人們對皇權(quán)的欲望嗎？秦始皇為統(tǒng)一中華，江山遍地血流成河，為滿足其長生不死的欲望耗費國力甚至殘害忠良。奸臣趙高為了自己能夠一手遮天，指鹿為馬，陷害扶蘇；武則天為君臨天下，掐死女兒流放兒子；呂雉為寵冠后宮將戚夫人殘忍地殺害。精神上的缺失，靈魂上的空虛，使得他們在自己的欲望里越走越遠(yuǎn)，漸漸地被黑暗淹沒，找不到自己。他們沉浸在紙醉金迷的欲望里，他們不安，他們痛苦，他們失去了理想的安定和年華的美好，他們變得骯臟而丑陋，惡毒而可怕。欲望是一株藤蔓，你想得越多它便生長得越快，纏你纏得越緊。你以為你會是它的主人，而它卻會在你迷醉的時候勒死你。欲望是一口深不見底的井，你需要的越多便越是要深入下去，你以為你找得到最后的出口爬上去，它卻會讓你迷失，窒息而死。欲望是一條色彩斑斕的毒蛇，美麗卻致命，你越是被它吸引便死去得越快。欲望是一座迷宮，你以為自己掌握著出口，最后卻只能被困在里面惶恐不安。所以，勿迷于欲望。你還有春光燦爛，你還有夏花絢爛，你還有秋葉靜美，你還有冬雪皚皚，你還有似火年華，你還有一個美好的未來，我們不能讓欲望掌控自己。勿迷于欲望。不要過多地要求自己，累了就停下來喝杯茶；不要過多地追求物質(zhì)，苦了就想想其實還有很多人不如自己；不要羨慕別人揮金如土，其實有的時候他們也并不比自己快樂幸福。勿迷于欲望，你會看到更加廣闊萬里無云的藍(lán)天；勿迷于欲望，你會知道這世界上美好的東西不止有那些；勿迷于欲望，你會感到簡單的生活也是一種安好；勿迷于欲望，你才會知道你在欲望中迷失的是怎樣一個干凈清澈、簡單善良的自己。勿迷于欲望，讓快樂來得更簡簡單單、長長久久。欲望使人迷失正確方向 在物欲橫流的二十一世紀(jì)，太多的喧囂讓人們的心靈進(jìn)入了迷宮，一味迷惘，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻一直找不到解脫的辦法。商人以萬元的獎金為彩，讓人們闖迷宮，卻無一人成功；工程師卻懷著好奇揭開了迷宮之謎。感嘆商人的迷宮正如一面鏡子，會照出你內(nèi)心的目標(biāo)、方向、欲望。心靈的迷宮人們都未沖破。那些闖迷宮而失敗的人都被萬元獎金所迷惑，被自己心中的欲望束縛，從而迷失了正確的方向。因此，人應(yīng)堅守心靈的純凈，不要被現(xiàn)實的陰影所籠罩，要沖破欲望的束縛，迎接心靈的愉悅，不要只為欲望而活。醉臥在沉香亭旁，李太白靜靜冥想，“貴妃研墨，力士脫靴”的榮耀，唐玄宗的恩寵，這些都不能使他自得。這些光耀如同金絲籠在困擾著他，盛世繁華，浮名，他不屑；他認(rèn)清自己想要的是什么，于是他沖破大內(nèi)“牢籠”，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此“且放白鹿青崖間”遨游天下，任其豪邁曠達(dá)的胸襟容納江山河海，中國文化的一顆明星冉冉升起。在追求目標(biāo)的過程中，難免會遇到種種誘惑和阻礙。不論是心靈還是精神，都要敢于斗爭，敢于沖破重重阻礙。愛迪生少時被老師認(rèn)為是“問題學(xué)生”并被逐出學(xué)校，然而他卻在母親的教導(dǎo)下成為二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明家之一。貝多芬在創(chuàng)作高潮時雙耳失聰，但他卻用筷子敲擊鍵盤的方式創(chuàng)作了《命運交響曲》。美籍韓裔學(xué)者金墉的第一份工作是在家鄉(xiāng)艾奧瓦州一個小鎮(zhèn)上做餐廳服務(wù)員，可他卻最終在美國總統(tǒng)奧巴馬的提名下成為世行行長。他們無不在別人的言論中成長，在心靈的自我升華中提高，沖破命運編織而成的一張張挫折的大網(wǎng)，拂去心靈上的那一層塵土，認(rèn)清自我，不被內(nèi)心的痛苦所覆蓋。娜塔麗憑借《黑天鵝》問鼎奧斯卡最佳女主角。然而她卻清楚地知道心靈深處最想要的是什么，不被塵世浮名所牽絆。在那些外人看來垂涎三尺的角色，她毫不猶豫地拒絕，她的原因只有一個那就是去往哈佛大學(xué)深造。在這個人人只為名利而接連拍戲的娛樂圈中，只有她堅守著自己內(nèi)心的呼喚，完成了哈佛大學(xué)心理系學(xué)業(yè)。迷宮并不可怕，只要你心靈純真不會被現(xiàn)實的紛擾蒙上一層又一層厚實的塵土，你也會毫不費力地走出迷宮，正如娜塔麗所說：“我知道我喜歡什么，想要什么，不能被外世繁華、浮名利云遮擋視線，揮去一葉障目的塵霧，你才會看見最深處的樹林。”迷宮正如鏡子，你心靈的迷宮是否還在運轉(zhuǎn)？你是否還在其中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悠悠，找不到出口？那么，傾聽你心中最純情的呼喚，沖破欲望的束縛，你就可以走出迷惘，尋找到正確的方向。堅守內(nèi)心的純白 為什么蜂擁而至闖入迷宮的人無一例外地被困其中？而又為什么工程師能夠揭開迷宮的秘密？是因為那名工程師沒有被萬元獎金所迷惑，而是單純地將揭開迷宮的秘密作為目的，他心無雜念，最終他取得了成功。在我們生活中也存在這樣那樣的“迷宮”，大多數(shù)人懷著欲望和貪念在人生的迷宮中迷失了自己正確的方向，迷失了自我。但仍有極少數(shù)人始終堅守著自己內(nèi)心的純白，不為誘惑所動，最終他們走出了人生的迷宮。被網(wǎng)友大加贊賞的“第一夫人”彭麗媛，她在物欲橫流的社會中堅守了自己內(nèi)心的純白，于是她走向了自己演藝事業(yè)的最高峰。上世紀(jì)八十年代正是歌唱家走穴的時代，多數(shù)人為了名利到處商演，而彭麗媛卻堅守在了劇團(tuán)，領(lǐng)著微薄的工資，邊演出邊繼續(xù)學(xué)習(xí)，后來她深造了本科，又考取了中國第一位聲樂碩士，她的演唱技巧得到了很大的進(jìn)步。最終，彭麗媛在春晚的舞臺上憑借《在希望的田野上》和《我愛你，塞北的雪》被全國觀眾所熟知，她一舉成名，成為中國最出色的歌唱家之一。南非共和國前總統(tǒng)曼德拉的一生令人唏噓，他有過近二十年的牢獄生活。在獄中，他就常常思考一個問題，他活著的根本意義是什么？他認(rèn)為他最大的意義在于推進(jìn)種族平等和結(jié)束南非四分五裂的局面。于是出獄的當(dāng)天，他對自己說：“如果不能將以前的仇恨放下，那么我仍在獄中?！焙髞?，曼德拉出獄后沒有計較當(dāng)年被陷害入獄的事，沒有計較家人被白人殘害的事，而是一心一意為種族平等，和國家統(tǒng)一不懈努力著。后來，他成為了南非共和國總統(tǒng)，統(tǒng)一了南非，并且基本解除了種族歧視。試想，若是曼德拉沒有堅守內(nèi)心的純白，而是被仇恨所蒙蔽，那還會有現(xiàn)在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的南非嗎？蘇武堅守了內(nèi)心的純白，兩千年后他的精神依然被世人廣為傳頌；陶淵明堅守了內(nèi)心的純白，他不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，在菊花遍野的南山下守護(hù)了自己的純白，那是一種不與官員同流合污的高潔；文天祥堅守了內(nèi)心的純白，“留取丹心照汗青”的名句依然在我們耳邊響起；朱自清堅守了內(nèi)心的純白，他寧可餓死也不接受美國救濟(jì)糧的高尚氣節(jié)激勵了多少有骨氣的愛國知識分子······反之，唐玄宗沒有堅守住內(nèi)心的純白，在他統(tǒng)治后期沉溺于美色，最終安祿山作亂，大唐盛世也就此畫上了句號。人生中有許許多多，大大小小的迷宮，在迷宮中最重要的就是不被欲望蒙上雙眼，要始終將堅守自己內(nèi)心的追求，只有這樣，我們才能像那名單純的工程師一樣，走出人生的迷宮。有正確的欲望，才能成功 佛家講究:“無欲無求”。其實說白了，就是欲望會使人產(chǎn)生貪念，佛家人更喜六根清靜。一個人的內(nèi)心可以很強(qiáng)大，也可以很脆弱。說“無欲無求”“與世無爭”便是脆弱，那就大錯特錯了；反之，那是一種強(qiáng)大，是對任何欲望的一種蔑視。一位商人設(shè)計了一座精妙絕倫的迷宮，只要誰能闖過，就能獲得萬元獎金。很多人都奔著獎金而來，卻被困入其中。后來一位工程師來了，但他不是為了獎金，而是為了解開迷宮的秘密。他經(jīng)過反復(fù)勘察測量，繪出一份地圖，最終發(fā)現(xiàn)迷宮的入口就是出口。很多人覺得自己被騙了而憤怒著。商人覺得這座迷宮就像一面鏡子，它可以照出你內(nèi)心的目標(biāo)、方向和欲望。商人說他們到現(xiàn)在也沒有走出心靈的迷宮。是的，他們從一開始就把自己困在了里面，他們的目的和欲望是獎金，正是獎金這個枷鎖把他們困住了。直到迷宮解開他們都沒有認(rèn)識到自己的錯誤，而是將責(zé)任與憤怒轉(zhuǎn)嫁到商人的身上。一個人的目的、欲望正確與否，決定著他的成功與否。那些闖迷宮的人摒棄了正確的目的，奔著金錢而去，最終被困，正是內(nèi)心的欲望使然。欲望越大，內(nèi)心愈加猖狂，他們的目的、方向、欲望是內(nèi)心猖狂的資本，而猖狂卻是沖著錢而去的。人都是有七情六欲的，所以我們不能全盤否定欲望，要辯證的看待欲望。合理的欲望能使我們更加成功。一個人，沒有一點欲望是不行的，正確合理的欲望能使我們修身養(yǎng)性，進(jìn)步成功。比如劉翔，他要是沒有一點欲望，能獲得奧運會冠軍？還有李娜，她要是沒有一點欲望，能獲得了8個WTA和19個ITF冠軍頭銜？正是合理的欲望促使他們能不斷提高自身素質(zhì)，不斷進(jìn)步，從而取得成功的。目的不同，方向不同，自然成功與否也不盡相同。由此可見，內(nèi)心的合理而正確的欲望也是值得一贊的。有時內(nèi)心需要欲望，即使無欲無求的出家人，他們也需要強(qiáng)大的內(nèi)心來堅守自己不觸犯佛門的清規(guī)戒律。內(nèi)心的欲望也可以說是把雙刃劍，用好了，平步青云，扶搖直上；用錯了，自毀前程甚至臭名昭彰。我們青年學(xué)生，在這物欲橫流，燈紅酒綠，充滿誘惑的社會里，更容易把內(nèi)心的欲望發(fā)展到壞的一面。我們需要正確引導(dǎo)，但更需要自覺拒絕各種誘惑，抵制各種不良欲望和貪念。只有正確的欲望，才能使我們走向成功。

第五篇：作文導(dǎo)寫：名人故事與名言的真假

作文導(dǎo)寫：名人背后

“頭條——”無疑成了21世紀(jì)的熱門話題，各種娛樂新聞、八卦媒體蜂擁而至，矛頭直指那些明星大腕們，然后又是一聲風(fēng)潮。而我們不知道的是，早在幾百年前，人們就將話題轉(zhuǎn)向那些名人，想方設(shè)法地挖掘出他們的“獨家”。

名人故事及名言的真假，著實讓不知情的我愣了愣。或許是沒想過這種事的可能性，有些茫然。名人背后，那些編造過的故事與名言，在腦海中崩塌、傾倒，一瞬間。

放下追究，領(lǐng)悟精神

回首往年，從我們呱呱墜地的那一刻開始直到我們步入高中可以獨立生活，我們一直被眾多名言名事熏陶?；蚴悄亲屛覀儗W(xué)會謙讓知禮的孔融讓梨，或是那讓我們懂得勤奮刻苦的懸梁刺股，抑或是那讓我們明白堅持追求的夸父追日，種種蘊(yùn)意的故事，在我們心田中澆灌著一滴滴甘露，滋潤著成長的幼苗。無人去追究這些故事的真假，因為我們收獲了人生的感悟。

（排比，提出觀點）

還記得那個砸在牛頓頭上的蘋果嗎？從小貪玩愛搗蛋卻熱衷實驗的牛頓，機(jī)緣巧合地在蘋果樹下被一個成熟的蘋果砸中。他并沒有因此事暴跳如雷，反而開開始思考：為什么蘋果向下掉而不是向上飛？為什么我們會站立在地面上而不是漂浮在空中？帶著這些問號他開始去探索，去研究，最終，他提出了萬有引力定律，震醒了全世界。

這個故事我們每個人都能完整講述，也是這個故事告訴我們要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)提出問題，要具有科學(xué)探索精神，這些，是最重要的。

還記得那句愛因斯坦的名言嗎？“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！币痪湓挘c亮了多少人前進(jìn)的燈。無人去問他何時說的這句話，無人去尋他在哪本書中提到過這個，所有人，只看到了那句話蘊(yùn)含的真正的科學(xué)精神。人們開始改變，開始試著用思考的眼觀察生活，一個個極具研究價值的問題誕生，一個個勇于提問善于創(chuàng)新的科學(xué)家出現(xiàn)，是愛因斯坦的那句話，點燃了科學(xué)界的生命之火。

一個人，一句話，挖掘出了無盡的問題，激活了無盡的科學(xué)，引領(lǐng)了無盡的創(chuàng)新，這些是最重要的。

還記得感動中外的臥冰求鯉嗎？一介書生，十年寒窗，還未考取功名，家中老母卻已病倒。正值刺骨嚴(yán)寒，狂風(fēng)呼嘯，只因老母病中對鯉魚的渴求，他便脫下棉衣用溫?zé)岬男靥艙肀呱畋１?，魚躍，母欣，而他已渾身發(fā)青。這是怎樣的一個孝子?。克贸酂岬男⑿?，感動了整片大地。

一個或許略失真實的故事，但讓我們明白了孝心的重要，讓我們開始嘗試體諒父母，幫助父母，讓父母感到了溫暖與欣慰，這些是最重要的。

（三個反問句，既引人深思，又構(gòu)成排比，層次清晰。

每個事例后另起一段進(jìn)行議論，緊扣觀點，分析到位）

或許那些不真，或許那些為假，可那又怎樣？真真假假，塑造了種種美德，構(gòu)建了我們的和諧社會。放棄追究，領(lǐng)悟精神，傳承文明之火，這些，才是最重要的。

（結(jié)尾再次重申觀點）

還它一個真相

流言的本質(zhì)在于放棄萬物的真，冗雜的世間，人們對肆虐的流言不以為意，真正的存在反而壓迫于謊言之下。這種看似弘揚正氣的“負(fù)能量”背后，是時代與歷史的呼喚，還它一個遺世千年的真相。（用現(xiàn)實引出觀點）

近些年來，人們對世界頂尖高校-------哈佛大學(xué)的校訓(xùn)大做文章，其中一句更是讓人費解：此刻打盹，你將做夢；此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢?？此茦銓嵱H近的校訓(xùn)并無殺傷力，但哈佛負(fù)責(zé)人屢次發(fā)表聲明：哈佛并無此類校訓(xùn)，所謂“哈佛墻上的20條校訓(xùn)”皆屬子虛烏有，哈佛大學(xué)只有一條校訓(xùn)，就是真理。或許是因為世界級高校神秘而又可望不可及的魅力，人們才對它加以揣測，然而造假的背后，又豈是“娛樂”二字所能解釋的？社會需要一個真相。

“天才是由百分之一的靈感和百分之九十的汗水組成的?！边@句家喻戶曉的名言出自愛迪生之口，許多年來，人們一直將這句話所體現(xiàn)的刻苦精神銘記于心。然而有人細(xì)究這句話卻說這句的下半句是“但那百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要”。語氣的轉(zhuǎn)折讓語義大相徑庭，人們銘記的精神也發(fā)生了質(zhì)的變化。這樣的名言讓人無所適從，更別說所產(chǎn)生的影響了。名言需要一個真相。

自古以來世間依舊有許多人為探尋真理而斗爭，著名學(xué)者錢鐘書先生在幫毛主席譯述作品時，指出作品中所用的《西游記》中的例子有誤。為論證他的觀點，還原文章一個真相，他研究大量典籍，終于證明自己的正確。這并非僅僅是為自己的名譽(yù)而戰(zhàn)，更是為了還原歷史一個真相，還原迷茫的世人一個可以信賴的理由。

（用三個事例從不同角度論證觀點，構(gòu)成并列關(guān)系，結(jié)尾用一句話緊扣觀點）

也許有人會說，故事和名言不代表事實，沒有必要在細(xì)節(jié)上過于追求真實。但人是一根能思想的蘆葦，一個人的謠言看似無害，但精神的傳承無窮，錯誤的流傳總歸會造成負(fù)面的影響。（辯證論證，更顯深刻）

迷惑的表象經(jīng)不起時間的檢驗，無知的人們?nèi)莶坏弥e言的摧殘。聆聽那些聲聲嘆息，是歷史無柰的呼喚，請還它一個遺世千年的真相。（結(jié)尾再扣觀點）

追求真實

當(dāng)兩個花瓶擺在我們面前，一個是外表布滿金銀玉石的仿品，一個是外表樸素甚至是稍有瑕疵的真品，你，會選擇哪一個？

仍記的當(dāng)年震驚全國的“周老虎”事件，一張印有東北虎的日歷，幾塊木板，便欺騙了所有人，讓人相信東北虎仍舊存在。這場看似荒唐的鬧劇，反映的又怎么會是一個人的卑劣呢？從照片被遞交的那一刻，所有人就相信了他的謊言，只因為，照片所拍攝的是一只東北虎，是一只早就被認(rèn)定已消亡在這塊土地上的東北虎！所有人都沉浸在興奮之中，沒有人去質(zhì)疑它的真實性。于是這場鬧劇就在一個人的表演、大量人的鼓舞之中持續(xù)了多日，最后，就如在夜空中綻放的煙花一樣迎來了黯淡的結(jié)束。

追求真實是一種對于真相的強(qiáng)烈渴望，我們不應(yīng)因一件事有多么珍貴稀奇而輕易拋棄這種渴望，任何人都不應(yīng)放棄自己追求真實的權(quán)利。

方舟子，一個致力于打假的志士，一個哪怕遭受毒打都不愿停下追求真實腳步的勇士。他身形瘦削，面容憔悴，卻擁有一雙銳利的眼睛。他，一張利嘴，得罪的人無法計數(shù)，卻為我們提示了一個又一個的謊言。他用他敏銳的觀察力，尖銳有力的話語與一個個造假人士斡旋，力求揭露世上所有騙局，哪怕，這條路荊棘密布，漫長遙遠(yuǎn)。

追求真實，是一條艱難之路，它需要每一個上路人擁有堅毅的精神。如果人人都因懼怕路上的困難而不去走這條路，做這個事，那么，我們只能在一個充滿虛假的世界里過活。

當(dāng)達(dá)爾文認(rèn)真刻苦畫雞蛋、牛頓被一顆砸在頭上的蘋果引發(fā)對地心引力的探索這等名人小故事充斥眼前，我們不應(yīng)忘記，在漫漫歷史長河中，有為了準(zhǔn)確了解荊軻刺秦經(jīng)過而不辭辛苦尋找了解詳情之人的司馬遷，有為了解除困惑而爬山涉水的寒門學(xué)子??

（兩個詳細(xì)事例，從“為什么追求、怎樣追求”兩個角度論述，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，更為深刻。）

所以，那個外表灰暗的真品才會被人們選擇。每人個都有一顆渴望真實的心，哪怕真實是那樣的丑陋，我們也不要被粉飾虛假。

（呼應(yīng)開篇，回扣觀點）

作文，①閱讀典型結(jié)構(gòu)的范文

②識記作文素材（如感動中國人物等）

（作文）袖手于前，方能疾書于后。