第一篇：關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)探析

關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)探析

【關(guān)鍵詞】中學(xué)教育 語(yǔ)文教育 人文素質(zhì)

人文素養(yǎng)水平一方面與個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展存在相關(guān)性，另一方面還好家庭和諧有著密切聯(lián)系，直接影響到國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，近些年中學(xué)生逐漸變成社會(huì)發(fā)展的重要主體，由此可以看出，對(duì)中學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)極具重要價(jià)值。

一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)的必要性

1.語(yǔ)文教學(xué)需要人文精神

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和商品大潮的沖擊，在文化、人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及整個(gè)社會(huì)造成一種人文精神的失落，人們的價(jià)值取向變了，在物質(zhì)財(cái)富逐漸豐富的同時(shí)，人們的精神追求卻受到了不應(yīng)有的忽視。這是教育面臨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，因此，中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)客觀分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，形成積極的價(jià)值觀念也就有了更為積極的時(shí)代意義和教育價(jià)值。可以說(shuō)，加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培育不僅順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，也是中學(xué)語(yǔ)文教育改革發(fā)展的必然要求。

2.語(yǔ)文是一門人文學(xué)科

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文界對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)存在著很多的爭(zhēng)論，但都對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)缺乏一種全面的認(rèn)識(shí)。我國(guó)特殊的政治因素的影響，使人們要么毫不顧及語(yǔ)文學(xué)科的工具性，人為地夸大思想教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用，要么將語(yǔ)文教學(xué)中豐富多彩的人文內(nèi)涵，狹隘地理解為政治思想教育，使語(yǔ)文教學(xué)中思想教育變成一種純粹的說(shuō)教。在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中人為地夸大政治教育做法否定的同時(shí)，也因此忽視語(yǔ)文學(xué)科豐富的人文性教育目標(biāo)。語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其性質(zhì)應(yīng)是“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。從學(xué)科特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)語(yǔ)文應(yīng)該是一門人文學(xué)科。它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容，并且通過(guò)人文知識(shí)體現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵。因而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操，人生的哲理，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)決定了它和人文精神聯(lián)系最密切，培育學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該以語(yǔ)文學(xué)科為重要渠道。

3.語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

母語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程，首先，是一個(gè)豐富語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的精神經(jīng)驗(yàn)，培育語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的主體精神，形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的個(gè)性生命的過(guò)程，是一個(gè)文化濡化的過(guò)程，是一個(gè)人成為獨(dú)特的文化自我的過(guò)程。其次，才是語(yǔ)言能力的訓(xùn)練和提高的過(guò)程。這實(shí)際上告訴我們，語(yǔ)文教育的目的最重要的應(yīng)該是培養(yǎng)人，教育的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)使人走向完善的過(guò)程。將語(yǔ)文教育理解為一種純技術(shù)化手段，機(jī)械地理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)肢解課文，把課文當(dāng)成是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的工具，按字、詞、句、段、語(yǔ)、修、邏、文來(lái)分析等，這種狹隘片面地理解語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。把文學(xué)作品當(dāng)成是語(yǔ)言訓(xùn)練的工具不可避免地導(dǎo)致了對(duì)作品豐富人文內(nèi)涵的忽視。這也會(huì)使作為教育對(duì)象的學(xué)生被訓(xùn)練為做題和分解文章的機(jī)器，對(duì)語(yǔ)文失去興趣。

二、中學(xué)語(yǔ)文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

1.重視語(yǔ)文文學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文是學(xué)生從小接觸的科目，在進(jìn)入中學(xué)后，多數(shù)人對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注度并不高，一些學(xué)生不重視字的書寫，而怎樣用詞與寫字是語(yǔ)文教育教育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)前一些中學(xué)在語(yǔ)文課程中都要求展開書寫教育，確保學(xué)生可以寫一手比較整潔漂亮的字。因此，有必要在中學(xué)教育教學(xué)中展開書寫教育，可選擇書寫比賽等教育方式，從而使學(xué)生書寫積極性得到不斷提升。學(xué)生除了要積極的學(xué)習(xí)各種技能和知識(shí)，而且還要有足夠的知識(shí)情懷和優(yōu)秀的人文素質(zhì)，從而促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和民族的傳承。學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是通過(guò)環(huán)境影響、知識(shí)的沉淀和知識(shí)的教授等多種方式共同來(lái)提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。此外，因?yàn)闀鴮懎h(huán)節(jié)教材相對(duì)比較少，應(yīng)該組織教師與學(xué)校展開合作編寫，通過(guò)該方式所編寫出來(lái)的教材能夠在該區(qū)域的中學(xué)院校中加以推廣應(yīng)用，由此取得理想教學(xué)效果。

2.提高教師自身人文素養(yǎng)

在中學(xué)教育和人文教育融合的過(guò)程中對(duì)教師自身的要求也在不斷的提高，因此教師需要通過(guò)不同的途徑來(lái)提高自身的人文素養(yǎng)，這樣才能更好的去教授學(xué)生。人文教育關(guān)鍵的就是培養(yǎng)人們對(duì)于人類生存的意義等，探索人與社會(huì)和諧相處的途徑。中學(xué)教師不但要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、?r值觀以及人生觀等，還需要重視對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)。更重要的是，要找到教育和其他知識(shí)之間的契合點(diǎn)，這樣才能夠更好的掌握人文教育的內(nèi)涵。比如，在中學(xué)的課程中有比較特殊的幾個(gè)章節(jié)：《大自然之歌》《我喜歡的動(dòng)漫形象》等，這些不僅涉及到方面的知識(shí)，更重要的是，它還和科學(xué)以及動(dòng)漫知識(shí)有了關(guān)系，教師只有充分地了解相關(guān)的知識(shí)之后，才能夠更好地理解背后的人文內(nèi)涵，也就能更好地向?qū)W生傳遞這些知識(shí)。

在之前的中學(xué)教學(xué)中，教師所用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種方法只關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教授，而忽視了對(duì)文化相關(guān)知識(shí)的傳授，因此學(xué)生是沒有學(xué)習(xí)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)作用，注重在課堂的上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與，充分地挖掘?qū)W生們的個(gè)性。比如讓學(xué)生欣賞外國(guó)雕塑作品的時(shí)候，可以先讓學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)對(duì)這些雕塑進(jìn)行感知，然后讓他們主動(dòng)的去挖掘雕塑作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這樣會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑營(yíng)造一種濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對(duì)美的理解。

3.營(yíng)造校園文化氛圍

語(yǔ)言文字能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的文化發(fā)展的變化，是一個(gè)民族人文發(fā)展史。在高等院校中進(jìn)行語(yǔ)文科目的教學(xué)，就是對(duì)民族文化中人文精神的傳承和發(fā)展。文學(xué)作品是作者對(duì)一種特定時(shí)期的生活環(huán)境和人文精神的描述，也是作者表達(dá)自身的思想感情的一種方式，也是不斷認(rèn)識(shí)人類的發(fā)展、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中充滿了各種人生、人道、人權(quán)和人性等各種感悟的人文精神。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語(yǔ)文校園文化活動(dòng)，并且積極的開展和人文精神有關(guān)的講座，邀請(qǐng)學(xué)者和研究人員來(lái)對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個(gè)生動(dòng)活潑的校園氛圍，而且對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過(guò)參加各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在輕松的氛圍中對(duì)自身的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。

4.實(shí)現(xiàn)人文教育的多元化融合

隨著人們思想的改善，各個(gè)學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個(gè)學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來(lái)。語(yǔ)文不僅僅是對(duì)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)和練習(xí)，而且最重要的一個(gè)作用就是幫助學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)的時(shí)候不斷的提升自身的人文精神、人文藝術(shù)賞析能力和人文價(jià)值的感悟，不斷的幫助學(xué)生進(jìn)行人格的健全的培養(yǎng)。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要把傳統(tǒng)單一的語(yǔ)文教育模式進(jìn)行改善，把語(yǔ)文教育在人文文化教學(xué)的基礎(chǔ)上和哲學(xué)、歷史和藝術(shù)等一些學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，從而樹立起一個(gè)大語(yǔ)文的語(yǔ)文教學(xué)觀念，這樣學(xué)生能夠從各個(gè)角度進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行全方位來(lái)接受人文知識(shí)和人文價(jià)值。

5.親近自然，走向自然，提高人文素?B

大自然是一位偉大的母親，她以博大的胸懷包容著萬(wàn)事萬(wàn)物，她給人類的不僅是賴以生息的物質(zhì)需要，而且更多的精神啟迪，所以，她又是一部耐人尋味的教科書。把學(xué)生帶到大自然中去，這是“大語(yǔ)文”教學(xué)的延展。讓學(xué)生用心地觀察自然，感悟自然，不僅能在大自然中學(xué)到知識(shí)，還能得到心靈感悟。紅霞與晨曦的美麗，花香與鳥語(yǔ)的迷人，日月經(jīng)天，江河行地的真諦，啟迪著學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操。走進(jìn)自然，融入自然，與自然和諧相處，在自然中靜化心靈，感悟濃厚的人文氣息，體會(huì)“天人合一”的思想，抒寫心靈的頓悟，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高人文素養(yǎng)。

綜上所述，人文精神在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，是學(xué)校園文化賴以發(fā)展與生存的靈魂。受傳統(tǒng)教育方式的影響，學(xué)生在語(yǔ)文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上學(xué)生在人文精神素養(yǎng)方面受到來(lái)自外界因素的強(qiáng)力沖擊，從而表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。而校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響作用，只有不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并在語(yǔ)文教育中融入人文素質(zhì)教育，才能進(jìn)一步完善校園文化建設(shè)，從而促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育的全面發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

論文關(guān)鍵詞：中學(xué) 語(yǔ)文 人文素養(yǎng)

論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí),首次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神回歸的呼喚,還語(yǔ)文以應(yīng)有的面目,給語(yǔ)文以應(yīng)有的地位。

人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過(guò)學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過(guò)程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語(yǔ)文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。

一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語(yǔ)文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對(duì)初中語(yǔ)文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來(lái)的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語(yǔ)文課成為“大語(yǔ)文”的舞臺(tái)，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語(yǔ)文七年級(jí)為例，七年級(jí)的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求，最后一定可以看見“大?！?。這一課對(duì)于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對(duì)于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用?！蹲咭徊?，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。

二、深入學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單考試

深入的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單的考試，它包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)文深考。恰恰相反，這時(shí)正要看你語(yǔ)文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語(yǔ)文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對(duì)一些較難的綜合性語(yǔ)文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對(duì)也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無(wú)膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無(wú)能耐會(huì)不會(huì)淺考的技能問題。或以比較淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個(gè)過(guò)程中，有些老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得，依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會(huì)，還有一些老師錯(cuò)誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無(wú)邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文方法的方法指導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度

古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語(yǔ)文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過(guò)抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對(duì)美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對(duì)封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來(lái)就是相通的。語(yǔ)文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對(duì)教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語(yǔ)文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。

總之,語(yǔ)文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向,把語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來(lái),這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。

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[4]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關(guān)系新境界［J］.課程教材教法，2009，（11）.

第三篇：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘要：在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在尊重廣大高校學(xué)生群體個(gè)性化發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中有針對(duì)性的進(jìn)行人文教育滲透，提升學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性和自主性，能在使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能形成深入理解和掌握的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的提升，進(jìn)而能在很大程度上改善他們的人格。因此，本文將對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ) 英語(yǔ)教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀念、思維方式和道德觀念等。加強(qiáng)對(duì)廣大高校青年學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是希望他們能夠在人類優(yōu)秀文化的熏陶中，在人類優(yōu)秀文化成果潛移默化的影響下形成正確的道德觀念和價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)審美情趣和審美辨別能力的提升。從本質(zhì)上來(lái)講，人文素養(yǎng)是對(duì)人類精神的培養(yǎng)，是希望人類能夠?qū)φ胬硇纬汕逍训恼J(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

人文素養(yǎng)教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施符合學(xué)生的實(shí)際需求。首先，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)高校青年學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)存在著一定的興趣，但英語(yǔ)教師仍然需要在教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化，以盡可能的激發(fā)學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而為學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中人文素養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件。同時(shí)，人文性功能的發(fā)揮也會(huì)在一定程度上對(duì)學(xué)生施加一種“隱形”的影響，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生自我的不斷完善。其次，學(xué)生對(duì)國(guó)外文化具有一定的好奇心，這能夠在一定程度上讓他們對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。大學(xué)英語(yǔ)教育的特點(diǎn)在于其中的文化元素，這也是英語(yǔ)教學(xué)的魅力所在，因此，文化意識(shí)在教育教學(xué)中的提升和強(qiáng)化，能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的真諦產(chǎn)生真正的領(lǐng)悟，強(qiáng)化學(xué)生的英語(yǔ)掌握能力，提升他們的語(yǔ)言綜合運(yùn)用水平，進(jìn)而能夠提升學(xué)生的民族精神。再次，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)必須充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以人文本，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和主動(dòng)性，積極引導(dǎo)他們參與互動(dòng)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)他們?cè)诟鞣N實(shí)踐活動(dòng)中全面提升自身的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。

二、構(gòu)建英語(yǔ)文化教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

在教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行人文精神和人文素養(yǎng)教育滲透是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本方針，其旨在使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中潛移默化的接受文化教育的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的多元化文化鑒別能力和包容能力，推動(dòng)學(xué)生的身心健康、持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。

（一）創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，培育人文知識(shí)底蘊(yùn)

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)最大程度的進(jìn)行情境教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，通過(guò)設(shè)置不同的話題、主題讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬跨文化交際操練，利用教師收集到的或者教學(xué)教材中自帶的視聽材料創(chuàng)設(shè)形式不同的文化交際情境，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿、討論、辯論、表演配音和角色扮演等，讓學(xué)生通過(guò)跨文化境域的體驗(yàn)獲得豐富的語(yǔ)言交流技能。同時(shí)，也必須重視學(xué)生非語(yǔ)言交際的體驗(yàn)，讓他們?cè)诳缥幕浑H情景中提升自身對(duì)體態(tài)語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

（二）變更教學(xué)思想，改善教學(xué)方式

大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展，在為學(xué)生講授基本英語(yǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，明確自身的教育教學(xué)目的。正所謂授人以魚不如授人以漁，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)盡可能的讓學(xué)生自由的進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，并引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)聽說(shuō)內(nèi)容的重要性，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的運(yùn)用，在實(shí)踐中進(jìn)行理論知識(shí)運(yùn)用。同時(shí)，英語(yǔ)教師還需要讓學(xué)生清楚的知道，英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容絕非僅限于教材上那些有隔閡的基本知識(shí)，英語(yǔ)是和我們的日常生活緊密相連的，他們還需要在日常生活、學(xué)習(xí)中有目的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)。通過(guò)教學(xué)思想的改變和教學(xué)方式的改善培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，樹立必能學(xué)好英語(yǔ)的自信心，這對(duì)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的真正提升是非常有幫助的。

（三）廣大青年學(xué)生必須積極改變自身的學(xué)習(xí)思想

當(dāng)前，由于各種因素的限制，特別是應(yīng)試教育的影響，很多大學(xué)生在心理上認(rèn)為他們只要學(xué)會(huì)老師講授的知識(shí)就可以了，就能在考試中取得比較理想的成績(jī)，也能在后續(xù)的升學(xué)中占據(jù)一定的有利地位，致使學(xué)生盡管掌握了老師教授的和教材中要求的基本英語(yǔ)知識(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻很難對(duì)其進(jìn)行有效運(yùn)用。因此，大學(xué)生必須在思想上變更自身的學(xué)習(xí)觀念，必須深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐操作的綜合運(yùn)用，而不是只是單純的進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生必須注重自身英語(yǔ)口語(yǔ)、英語(yǔ)聽力的學(xué)習(xí)，不能對(duì)教師的引導(dǎo)和督促過(guò)于依賴，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，掌握必要的英語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)方法，不斷提升自身的自主學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。只有在認(rèn)識(shí)上和心理上能夠切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思想，大學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的更大提升，進(jìn)而才能讓自己真正成為社會(huì)需要的棟梁。

三、結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)培育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施是非常有意義的，也是十分必要的。如何引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中體驗(yàn)人文精神，制定切實(shí)有效的教學(xué)措施，在教學(xué)實(shí)踐中營(yíng)造積極的人文學(xué)習(xí)氛圍；以及如何讓高校英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目的，是廣大高等教育英語(yǔ)教學(xué)工作人員和關(guān)心英語(yǔ)教學(xué)的研究者們必須重視的重要課題。因此，我們必須在教學(xué)中強(qiáng)化文化意識(shí)、人文精神、價(jià)值觀念和道德情感的教育，重視對(duì)學(xué)生高尚人格、和諧身心和高雅志趣的培養(yǎng)，這樣才能讓大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵更加豐富、更為全面。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀書心得

——青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀吳非《致青年教師》，最大的感觸便是作為青年教師，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)。不斷完善專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對(duì)人的存在、人生價(jià)值以及人生意義的關(guān)注，是人通過(guò)反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)待社會(huì)、他人以及自我的精神、心理和態(tài)度的修養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之，人文素養(yǎng)是指一個(gè)人所具有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。

“教育是‘慢’的事業(yè)，它的特征最像農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴‘硬件設(shè)備’，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長(zhǎng)激素?！薄敖逃摹强陀^規(guī)律，必須遵守，不能繞過(guò)去?！盁o(wú)論是學(xué)校，教師，還是家庭，都不要揠苗”

助長(zhǎng)，急于求成?！边@些道理似乎有很多人說(shuō)過(guò)，也在很多名家的論著上看到過(guò)，孩子的成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程，不是一蹴而就的，我們要學(xué)會(huì)等待孩子們一天一天的進(jìn)步。可當(dāng)我們面對(duì)教績(jī)的考評(píng)，面對(duì)一系列細(xì)致入微的檢查評(píng)價(jià)時(shí)，我們就往往失去了等待的耐心，常常忘記了“五個(gè)手指不是一般長(zhǎng)”，我們努力地拿著鞭子去驅(qū)趕那些掉隊(duì)的孩子，幻想著“去剪出一模一樣的苗兒”；常常忽略了學(xué)生尚在年幼，正是不斷犯錯(cuò)的年齡，他們要在一次次的犯錯(cuò)中成長(zhǎng)?！皩W(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定了人格基礎(chǔ)。一位教師，他在對(duì)學(xué)生的教育中最看重什

么，他就有可能在未來(lái)收獲什么?！眳欠抢蠋煹倪@句話讓我沉思良久，自詡不是一個(gè)太看重分?jǐn)?shù)的老師，但我卻避免不了面對(duì)那幾個(gè)特殊孩子時(shí)的急躁甚至煩躁，我的態(tài)度或許會(huì)決定這幾個(gè)孩子以后對(duì)待生活、對(duì)待學(xué)習(xí)的看法與認(rèn)識(shí)，不管將來(lái)他們?cè)趯W(xué)業(yè)上會(huì)不會(huì)有多大的發(fā)展，我一定要教給他們學(xué)會(huì)樂觀、自信、積極地看待一切事情。教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

當(dāng)代社會(huì)，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學(xué)態(tài)度受到了嚴(yán)重的沖擊，由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。

人的一生就是一個(gè)不斷修煉的過(guò)程，從工作的角度來(lái)說(shuō)要進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的修煉；從生活的角度來(lái)說(shuō)要進(jìn)行為人處事的修煉。修煉是一個(gè)艱難的過(guò)程，是一個(gè)破繭成蝶的蛻變過(guò)程，我正在這個(gè)努力的過(guò)程中，雖然消耗了很多時(shí)間、精力，但我相信最終的心靈收獲一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些付出。

樟樹二中 吳帥

第五篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

一、背景

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對(duì)于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。而當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)，由于中考和高考的壓力，英語(yǔ)教師往往注重高效課堂和學(xué)生的課后練習(xí)。很多老師都竭盡全力地提高課堂效率，從而使學(xué)生充分理解和掌握本課時(shí)的詞匯和目標(biāo)語(yǔ)言；努力培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫的能力，從而使學(xué)生達(dá)到綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。而課后練習(xí)則成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要方式，因?yàn)檫@種方式有利于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握和鞏固，有利于學(xué)生英語(yǔ)能力的提升，更有利于滿足升學(xué)考試的需求。但是我們往往忽視對(duì)于學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)的道德狀況不容樂觀，社會(huì)公德意識(shí)日趨貧乏，人與人、人與環(huán)境及人與社會(huì)之間的關(guān)系日趨激化。因此英語(yǔ)教育不僅需要重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

英語(yǔ)是一門人文學(xué)科，它是一門有著豐富人文內(nèi)涵的課程。以其人文性、實(shí)踐性可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、愛國(guó)主義情感、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)等道德情感，以期提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在道德觀念薄弱、人生觀和價(jià)值觀扭曲的當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)，充分重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。何謂“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。

鑒于此，本文以人教版七年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)Unit5 Reading教學(xué)為例，探討在英語(yǔ)教學(xué)中，充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，以期提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、教材分析

本單元的話題是談?wù)搫?dòng)物園里的動(dòng)物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話可說(shuō)。要求學(xué)生能從動(dòng)物名、動(dòng)物特點(diǎn)、動(dòng)物習(xí)性、動(dòng)物產(chǎn)地及自己喜好的原因。本課聚焦對(duì)“瀕危動(dòng)物”的關(guān)注，2a通過(guò)對(duì)眾多瀕危動(dòng)物的了解引出本課閱讀中關(guān)于的“大象”的語(yǔ)篇閱讀。這樣選材的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、正確的價(jià)值觀、愛國(guó)主義情感、社會(huì)公德意識(shí)等。

三、教案設(shè)計(jì) 1．導(dǎo)入中的人文

通過(guò)“全球十大瀕臨滅絕的動(dòng)物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會(huì)動(dòng)物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于許多動(dòng)物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動(dòng)物的措施。通過(guò)這一活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本深入閱讀的興趣，而且可以對(duì)文本有一個(gè)整體的理解，使學(xué)生很快地參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，學(xué)生會(huì)充分運(yùn)用所學(xué)來(lái)表達(dá)自己的想法和見解。在參與活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)這一語(yǔ)言輸出自己的想法和觀點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有工具性這一特征。同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有人文性這一特征。

人教版英語(yǔ)課本中的閱讀教學(xué)都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，往往忽視文本的真實(shí)內(nèi)涵，忽視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生感受中西方文化知識(shí)，形成對(duì)外國(guó)文化的欣賞、尊重的態(tài)度，感受不同文化帶來(lái)的美感享受。

2．閱讀中的人文

閱讀教學(xué)中，教師往往會(huì)通過(guò)略讀、尋讀和細(xì)讀等閱讀方法，幫助學(xué)生對(duì)課文細(xì)節(jié)的理解，提高學(xué)生快速閱讀的能力，但其不能很好地體現(xiàn)人文性。

在本課閱讀教學(xué)中，筆者在運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)的過(guò)程中，滲透對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。如：閱讀材料結(jié)構(gòu)清晰，共三段，讓學(xué)生歸納段落大意，找中心句。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s symbols.Paragraph2: Elephants are smart animals.Paragraph3: Elephants are in great danger.在找中心句時(shí)，第一段和第三段同學(xué)們有歧義。有的同學(xué)選擇了We are students from Thailand, and we want to save the elephants作為第一段的中心句，此時(shí)，筆者沒有立即糾正，而是讓學(xué)生自己討論是否合適。讓學(xué)生自己來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)分組辯論，學(xué)生達(dá)成一致意見。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。這些同學(xué)有自己的理解，有個(gè)同學(xué)代表發(fā)言，“Because elephants are in danger, so we must save them.This sentence is the way how to save elephants.” 同學(xué)們還是有自己的思想的，但是也有同學(xué)選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個(gè)代表說(shuō)，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學(xué)信服。另一個(gè)同學(xué)補(bǔ)充道，”This paragraph has two parts.The first part is about elephants are in danger, the other part is about we have to save elephants.Why we have to save them? Because they are in danger.And this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.”然后讓學(xué)生小組討論選擇哪句更合適。學(xué)生們也很快統(tǒng)一意見。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。而閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和包容學(xué)生的思想、情感和體驗(yàn)，珍視學(xué)生以獨(dú)特的視角去進(jìn)行個(gè)性化的文本解讀，在合作交流中對(duì)文本進(jìn)行多元化解讀。

在歸納段意后，第一段是講大象是泰國(guó)的象征之一。此時(shí)，筆者結(jié)合圖片展示進(jìn)行背景知識(shí)的介紹。大象在泰國(guó)人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國(guó)的象征，更是泰國(guó)人民的驕傲。大象與泰國(guó)的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，因此，無(wú)論是泰國(guó)國(guó)王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對(duì)大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦摩尼是在其母親夢(mèng)見白象后誕生的。泰國(guó)以佛教為國(guó)教，因而古往今來(lái)將白象視為鎮(zhèn)國(guó)瑞獸，象征昌盛吉兆。泰國(guó)大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象，泰國(guó)也被稱之為“白象王國(guó)”。通過(guò)文化背景的介紹，不僅可以讓同學(xué)們更好地理解第一段文章。尤其是最后第二句：”O(jiān)ur first flag had a white elephant on it.” 同時(shí)，也可以開闊學(xué)生的眼界，了解文化差異。語(yǔ)言的主要功能之一是交際，而交際的過(guò)程是人們運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)英語(yǔ)與了解語(yǔ)言所反映的文化背景知識(shí)是分不開的。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進(jìn)行。相反，缺乏了解英語(yǔ)文化背景知識(shí)必然導(dǎo)致交際障礙、沖突或誤解。

第二段主要講大象是一種聰明的動(dòng)物。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫畫、表演雜技等，讓學(xué)生對(duì)大象有一個(gè)更為直觀的感受。讓學(xué)生用一個(gè)單詞或短語(yǔ)來(lái)描述大象，學(xué)生各種各樣的形容詞會(huì)迸發(fā)而出。繼續(xù)問：Do you like elephants? 絕大多數(shù)的同學(xué)會(huì)說(shuō)”Yes”.在此環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，愛護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的真、善、美。

第三段主要講大象處于危險(xiǎn)中及對(duì)其的拯救。通過(guò)語(yǔ)篇的理解，讓學(xué)生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性和小組合作，結(jié)合生活實(shí)際，還有哪些情況會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物瀕臨滅絕，學(xué)生會(huì)各抒己見。如：環(huán)境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優(yōu)勝劣汰法則等。然后針對(duì)學(xué)生提出的原因，思考拯救措施。通過(guò)這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，喚醒學(xué)生對(duì)動(dòng)物的關(guān)心，對(duì)弱勢(shì)者的愛護(hù)，以及培養(yǎng)學(xué)生處理問題的能力，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的意識(shí)。

3．總結(jié)文中所體現(xiàn)的人文

以“But elephants are in great danger.”這句話強(qiáng)調(diào)愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的重要性。同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有人文性這一特征。

四、結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)的缺失，會(huì)直接影響學(xué)生的思維深度和廣度以及對(duì)問題的洞察能力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，特別是創(chuàng)造力，從而最終會(huì)影響人的發(fā)展。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，要通過(guò)課內(nèi)文化知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，形成跨文化意識(shí)；有祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野；有獨(dú)立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學(xué)生樹立正確的正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；提高學(xué)生的個(gè)體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。