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      北京師范大學現(xiàn)代文學史串講資料
      
        
       時間：2019-05-13 12:15:12下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《北京師范大學現(xiàn)代文學史串講資料》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《北京師范大學現(xiàn)代文學史串講資料》。

      
	
      

      第一篇：北京師范大學現(xiàn)代文學史串講資料
      

      基本知識點（選擇題）
      1，中國現(xiàn)文史發(fā)展的三個十年：第一個十年（1917—1927）；第二個十年（1928—1937）；第三個十年（1938—1949）
      2，中國現(xiàn)代文學總體性、全局性的本質(zhì)特征：新與舊的沖突與承接；中與外的溝通和融會；伴隨始終的使命感和責任感。
      3，從鴉片戰(zhàn)爭到五四新文化運動，中國知識界經(jīng)歷了四個階段：洋務運動，維新運動，辛亥革命，五四新文化運動；三種文化思想：洋務派以經(jīng)濟改革為中心的?中體西用?的文化思想，維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想。
      4，晚清的又一次文化繁榮表現(xiàn)在：文化觀念的變化，翻譯文學的繁榮，小說界革命，話劇的萌芽。
      5，兩個話劇團題：1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團。6，春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》，是中國現(xiàn)代話劇的最初萌芽。7，《新青年》1915年創(chuàng)刊于上海，主編陳獨秀。
      8，《新青年》于1917年1月發(fā)表了胡適的《文學改良芻議》，1917年2月發(fā)表了陳獨秀的《文學革命史》。這兩篇文章拉開了五四文學革命的大幕，標志著中國現(xiàn)代新文學的正式開始。
      9，上述文章的發(fā)表得到了一批旗手的積極呼應：李大釗，錢玄同，劉半農(nóng)，傅斯年，魯迅，周作人。周作人還發(fā)表了兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》。10，1918年1月，以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。11，除《新青年》外，五四時期的重要刊物還有：《晨報》副刊，《時事新報》副刊《學燈》，《民國日報》副刊《覺悟》等。12，1920年，北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為?國語?，通令全民學校采用。至此，白話文取得了決定性勝利。
      13，相信文化新聞學法鋪的復古牌：學衡派，甲寅派。甲寅派代表人物：張士釗。
      14，胡適的《嘗試集》是中國現(xiàn)代第一部新詩集。劉半農(nóng)的無韻詩和散文詩為中國最早。
      15，陳衡哲是最早創(chuàng)作白話小說的女作家。她的小說《老夫妻》1918年10月發(fā)表在《新青年》上，是中國現(xiàn)代第二篇白話小說，1920年在《新青年》上發(fā)表的《小雨點》是中國現(xiàn)代最早的童話小說。16，胡適于1919年3月發(fā)表的獨幕劇《終身大事》，是中國現(xiàn)代第一步刊載于正是刊物的話劇創(chuàng)作。
      17，1921年5月在北京成立了五四文學革命后最早的話劇社團?民眾戲劇社?，創(chuàng)辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊。
      18，1918年4月《新青年》開辟了?隨感錄?專欄，這是現(xiàn)在散文最早出現(xiàn)的品種。
      19，1921年周作人發(fā)表了《美文》一文，號召新文學作家致力于美文創(chuàng)作，對推動中國現(xiàn)代散文的自覺發(fā)展有重要意義。
      20，魯迅的創(chuàng)作：1)前期創(chuàng)作：現(xiàn)實題材小說集《吶喊》《彷徨》；抒情散文集《野草》； 敘事散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》，《熱風》，《華蓋集》，《華蓋集續(xù)編》2）后期創(chuàng)作：歷史題材小說集《故事新編》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準風月談》《南腔北調(diào)集》《花遍文學》《且介亭雜文》。21，郭沫若的詩集《女神》出版于1921年8月。
      22，文學研究會：成立于1921年1月北京。主要發(fā)起人：沈雁冰（矛盾），葉圣陶，鄭振鐸，王統(tǒng)照，周作人，許地山等12人。其機關刊物主要是革新后的《小說月報》。
      23，張資平的《沖積期化石》，是現(xiàn)代文學史上最早出版的長篇小說。
      24，郁達夫的小說集《沉淪》是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說集。
      25，新月社，1923年由徐志摩發(fā)起成立于北京。
      26，聞一多的三美主張：新詩要做到：建筑的美，音樂的美，繪畫的美。
      27，語絲社的名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊。代表作家有：魯迅，周作人，林魚塘，錢玄同，孫伏元，俞平伯等。28，沉鐘社，魯迅評價為?中國的最堅韌，最誠實，掙扎的最久的團體?代表作家有：楊晦，陳煒謨，陳翔鶴，馮至等。29，象征詩派以李金發(fā)為代表。
      30，中國左翼作家聯(lián)盟，1930年3月2日成立于上海，魯迅在成立大會上發(fā)表了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》。
      31，新感覺派小說：劉吶鷗是最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國新感覺派小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現(xiàn)代中國第一部新感覺派作品集。還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物。
      32，中國詩歌會1932年9月成立于上海。代表詩人有：蒲風，穆木天，任鈞，楊騷等。其機關刊物是《新詩歌》
      33，延安文藝座談會于1942年5月由中共中央主持在延安召開。
      名詞解釋
      1，五四文學革命：五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。經(jīng)過晚清文學改良運動以來近20年的云雨孕育，五四時期，中國現(xiàn)代文學終于在文學革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學革命是中國現(xiàn)代文學的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨秀在《新青年》上相繼發(fā)表了《文學改良芻議》和《文學革命論》的文章，標志著文學運動的正式興起。二人的文章從理論上拉開了文學革命的序幕。很快得到了有識之士的響應。文學革命的實踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學作品顯示了文學革命的實績，表明了新文學的實質(zhì)性進展。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學的舊貌。五四文學革命時期還出現(xiàn)了大量的社團，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學革命是中國歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國文學的面貌，從此中國文學走上了嶄新的道路。2，革命文學運動：新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級革命文學運動。他們大力宣揚文學是宣傳的武器，要為革命斗爭服務，要實現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級意識，克服小資產(chǎn)階級思想，為千千萬萬勞動群眾服務。從文學革命都革命文學，標志著中國現(xiàn)代文學從藝術形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。
      3，抗戰(zhàn)文藝運動：抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國現(xiàn)代文學的發(fā)展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運動充分表明了中共現(xiàn)代文學始終與時代社會相輔相成，同步共進的根本特征?？箲?zhàn)文學的主要特點是：形成了全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動性的藝術表現(xiàn)形式，如街頭詩，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報告文學等；出現(xiàn)了眾多的文學中心 4，解放區(qū)文藝運動：
      5，延安文藝座談會：1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是?為什么人?（即文藝的方向）和?如何為?（即實現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題?！吨v話》從生活，思想，藝術三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學理論，深刻總結了新文化運動以來的經(jīng)驗教訓，解決了新文學發(fā)展的關鍵性問題，對新文學具有重大深遠的指導意義，造成了我死文學革命以來中國新文學發(fā)展進程中有一次深刻的變動。6，象征詩派：以李金發(fā)為代表的中國早期象征詩派是?五四?以后出現(xiàn)與中國詩壇的。象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂?觀念聯(lián)絡的奇特?。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。
      7，九葉詩派：九葉詩派是中國現(xiàn)代文學的末期產(chǎn)生的詩歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時有更深刻地感受到民族的災難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個本身價值的一群，如其代表詩人辛迪所說?我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍，也不愿讓一千個讀者只讀一遍?他們要求堅持文學的本身價值和獨立傳統(tǒng)，在藝術和現(xiàn)實之間求得平衡；他們還追求個人與時代的融合，主張必須以血肉的感情書寫思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。
      8，街頭詩運動：1938年夏，田間來到延安，于是認柯仲平一起，積極提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。這種詩歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩最為突出，洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情，有昂揚激蕩的節(jié)奏感，語言簡練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。
      1、《詩經(jīng)》的藝術特色：
      《詩經(jīng)》最大的藝術特色就是賦比興的表現(xiàn)手法。?賦者，敷陳其事物而直言之也?，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比，?比者，以彼物比此物也?，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：?興者，先言他物以引起所詠之詞也?，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想；在形式上《詩經(jīng)》多是四言一句的四言體詩。章法采用了重章疊唱的復沓方法，可以充分抒發(fā)思想感情，如?周南?《芣苢》全詩三章十二句，中間只換六個動詞，卻寫出了采集所得由少到多的情況和采芣苢的婦女們的歡樂情緒；語言準確、生動、豐富多彩，最突出的就是創(chuàng)造性地運用疊字，如?依依、漣漣、踟躕、參差?等語詞來描繪復雜的的感情和自然景物，同時也造成了詩歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。比如?周南?《螽斯》全詩六句竟用了六個疊字描聲狀態(tài)，繪聲繪色地刻畫出嗡嗡亂叫，到處毀滅莊稼的蝗蟲形象，用以比喻剝削者子孫眾多，奪盡人民的糧谷，表達了人民對統(tǒng)治者的厭惡與憎恨。
      2、《左傳》藝術特色：
      ①精彩細密的敘事。a.書中出現(xiàn)了引人入勝的情節(jié)，生動逼真的細節(jié)和場面，大大曾強了故事性。b.具有諷刺意味。c.突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭方面。一是很多著名的戰(zhàn)事都寫的曲折完整，精彩動人；二是作者不僅寫出紛紜復雜的戰(zhàn)爭過程，而且注重交代與戰(zhàn)爭有關的政治、外交等活動，具體揭示戰(zhàn)爭的背景及勝負原因。.②個性鮮明的人物。a.主要采用隨事寫人的方法。作者在歷史事件的發(fā)展中，通過主人公的所作所為，構成相對完整的形象。b.對一些次要人物，寫出一兩個富于特征的細節(jié)，便收到形神畢肖，聲情并現(xiàn)的效果，如寫先軫發(fā)怒只用了四個字?不顧而唾?，就起到畫龍點睛的效果。③微婉巧妙的辭令，《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態(tài)度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰(zhàn)斗。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長?！蹲髠鳌冯m以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。
      3、《戰(zhàn)國策》在人物塑造方面和辭令方面有哪些特點？
      1）《戰(zhàn)國策》，敘事寫人也有很高成就，書中圍繞謀臣策士的游說活動，描寫了一大批個性鮮明的人物。往往在一篇作品中集中筆墨敘寫一個人的事跡，不但用夸張、渲染、乃至虛構表現(xiàn)人物性格，而且注意揭示其內(nèi)心世界。《戰(zhàn)國策》敘事記言，都以人物為綱，書中所記，多為權謀之士出奇智異策，轉危為安，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有機結合在一起，使作品帶有傳奇色彩。作者在寫人敘事時，不惜筆墨，加以細致入微的描寫。2）游說辭令是《戰(zhàn)國策》中最引人注目的內(nèi)容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動，富于形象性。a.很少用道德禮儀去說服人，往往無所顧忌地分析形勢，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。b.在語言方面《戰(zhàn)國策》的辭令詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化，文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節(jié)奏，其中還有很多寓言故事，通俗生動。這些寓言大都是說者根據(jù)臨時需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現(xiàn)實感。它們雖未獨立成篇，但有些故事已有較為完整的情節(jié)，敘事也頗為生動，如?畫蛇添足?、?鷸蚌相爭?、?狐假虎威?、?驥服鹽車?、?南轅北轍?等，都是膾炙人口的佳篇。
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      4、孟子作品藝術特點：
      ①在當時孟子有‘好辯’之稱。在他的文章中也表現(xiàn)出高超的論辯藝術。a.善于抓住對方心理，因勢利導，誘其就范。b.采用迂回戰(zhàn)術，先設好圈套，讓對方鉆進去，然后乘其不備，突然襲擊。如他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過講了個故事，引出二問，讓齊宣王無法回答。c.先通過設問，使對方暴露其理論弱點，當找到突破口之后，再發(fā)動猛烈反擊。如他針對其老師許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點，嚴謹細密地展開論述。如天時地不如地利、魚我所欲也等。②感情充沛，氣勢強勁，生動體現(xiàn)了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。③善用譬喻見長，比喻和寓言大都取材于現(xiàn)實生活，平易通俗而又發(fā)人深省。如揠苗助長、緣木求魚等。④語言淺顯自然又明快暢達。辭不迫切而意已獨至。有口語特點，又帶有強烈的感情和氣勢。
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      5、莊子藝術特點（每條特點都有可能成為一道題）：①哲理與詩意的交融［人生哲學］?，F(xiàn)在以下幾個方面：a.結合哲學道理，注重表現(xiàn)管理科學理想和內(nèi)心感受，帶有強烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪。如《逍遙游》中那個展翅高飛的大鵬，翱翔于天地間，相比之下，受自身條件控制的人類就顯得格外渺小了。b.莊子以藝術的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意，如‘蝴蝶之夢與周公’的奇想、<秋水>中莊子感受到‘儵魚出游從容，是魚之樂也’這些飽含著審美感受的故事，把讀者帶入物我兩忘的詩的意境。c.莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強烈的激情，不僅表達了對生活的理性認識，更包含著深厚的情感體驗。這種強烈的抒情性，使莊子的作品達到了哲理與詩意的和諧交融。┗首先，莊子的哲學核心是人生問題。莊子渴望擺脫丑惡的現(xiàn)實，擺脫束縛，達到?逍遙游?。他在講述哲學道理時，注重通過一定的藝術境界來表現(xiàn)。例如《逍遙游》中大鵬和鴳鳥的對比、《養(yǎng)生主》中皰丁解牛的得心應手、出神入化等藝術境界，都給人以哲理的啟迪，達到了?逍遙之境?和?藝術之境?的統(tǒng)一。其次，莊子以藝術的態(tài)度去體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意。例如《齊物論》中由莊生夢為蝴蝶，產(chǎn)生了?不知周之夢蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?的奇想。最后，莊子雖然主張齊物，但并完全泯滅是非、忘懷一切。他的作品中躍蕩著強烈的激情。例如《大宗師》通過一則語言故事，表達了作者的悲憤不平。整部《莊子》不僅表達了作者對生活的理性認識，更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。┛②異彩紛呈的寓言故事［為什么用寓言創(chuàng)作？］。a.莊子認為大道是無法用語言來表達的，也不能用具體的感官和邏輯思緒去把握，只能借助于直覺體悟。由于強調(diào)直覺體悟，莊子在論道的時候很少做純理論的闡述，而是把深奧的哲理化作具體生動的藝術形象。b.與其他戰(zhàn)國寓言相比，莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的犀利觀察，對生活的真切體驗。在荒唐譎怪的形式下，批判了諸侯間的不義戰(zhàn)爭。c.莊子的寓言還有超乎言意之表的特點。人們往往在原有的寓意之外，領略到更為豐富的意蘊，如‘庖丁解牛’，原為以技喻道，以說明養(yǎng)生之理，但我們卻可以從中得出辦事必須掌握規(guī)律和熟能生巧的結論。作者越不作刻意說明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。d.注重細節(jié)刻畫和夸張渲染。③意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象，這與他的哲學思想和思維方式有關，他主張突破僵化的思維模式的束縛。克服‘成見’‘成心’達到絕對的自由，生活范圍的狹隘，限制了人們的眼界，把有限的存在放到無限的宇宙中去考察，才能極大地擴展人的精神視野。他主張用多種尺度對同一事物作多側面、多角度的透視，而不要拘執(zhí)于一成不變的眼光。莊子善于逆反型思維。④汪洋自恣的文章形式。文章結構富于跳躍性，跌宕開闔，曲折有致，起伏變化，他的語言奇峭富麗，精彩傳神。
      6、韓非子的寫作特點：
      韓非子的文章在諸子散文中別具一格。①犀利峻峭，敢于直言。②論證嚴密。無論是內(nèi)在的邏輯關系，還是外在的結構形式，都嚴謹周密，具有令人折服的力量和氣勢。韓非往往在文中先列舉事實，提供充分論據(jù)，從中引出論點；一個觀點說完，再轉入下一層分析，如此環(huán)環(huán)緊扣，直至講完全部論點。洋洋五千字的《五蠹》就采用了這種層層歸納的論證方法。③文章中有大量的寓言和故事，或是取材于歷史傳說，或是根據(jù)現(xiàn)實生活加工創(chuàng)造。大都平易樸實，短小凝練，具有幽默冷雋的特點，作者在意以此作為論證的手段，因此總是在故事之外點明寓意。善于鞭撻世態(tài)人情。如<內(nèi)儲說下>中一對夫妻的對話，只是短短的幾話句，就能生動地揭示夫妻間的利害關系。
      7、屈原作品的藝術成就：
      ①屈原是第一次有意識地把浪漫主義的藝術手段集中運用到自己的創(chuàng)作中，在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。a.作者在長期政治上斗爭對社會現(xiàn)實的認識和態(tài)度加以升華，運用想象進行高度的集中概括和大膽的藝術夸張。b.善于把神話傳說與自己的思想感情結合起來，運用神話素材抒情寫志，擴大了詩歌的境界，使他的詩歌別具風格。②屈原的詩歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》賦比興的表現(xiàn)手法，《楚辭》中的比興比起《詩經(jīng)》有重大發(fā)展。《楚辭》中的比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩人馳騁浪漫主義的奇思妙想開辟了一個廣闊的天地。a.他的作品善于憑借‘山川之助’創(chuàng)造情景交融的藝術境界。如《湘夫人》‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下’，把相思的愁苦和秋風，落葉聯(lián)系起來，更加突出了湘君的悲哀與孤寂。③在描寫人物、狀摹物態(tài)方面，具有自己鮮明的特色。在《招魂》中詩人對楚宮美人群像的刻畫尤其精彩。④在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創(chuàng)性。a.汲取楚地民歌的豐富營養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的?騷體?詩。b.屈原善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，如羌、蹇、憑、些等楚地方言等在詩中的運用，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。c.大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。屈原在抒情中敘事，大大擴展節(jié)抒情詩的篇幅和容量?！峨x騷》《九章》《九歌》的句式多為六言或七言，間或出現(xiàn)四言或五言、八言。屈原作品的這些變化，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)手法，對后代文學產(chǎn)生了深遠的影響，這個成就的取得同屈原創(chuàng)造性地運用文學形式和詩歌語言是分不開的。
      8、漢賦的形式特點：
      以司馬相如的作品為例，①結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明，有空間的轉移，時間的流動，多種場面、生活、氣氛構成了一種極其廣闊復雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術畫面。如他的《子虛賦》《上林賦》中寫天子的宛囿的廣大富饒，天子諸侯打獵的盛況和壯觀及種種排場，場面非常開闊，層次也很分明，給人一種富麗堂皇之感。
      ②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音、色彩的種類極多，變化極大，窮形極相，動魄驚心，就其總的氣氛來說，又是極其富麗，極其熱烈而又莊嚴的。③它極大程度上利用了是國方塊字在形構造上的突出特點，字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。一排列就是幾十個山字頭，幾十個水字邊，幾十個草字頭等等，給人一種迎面撲來的氣勢感。
      9、簡述散體大賦的發(fā)展過程：
      散體大賦是漢賦的一種藝術形式，它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的?雅?、?頌?與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦的作品是從戰(zhàn)國時期的縱橫演說發(fā)展起來的。其文風與先秦諸子很有關系。從武帝開始到東漢中期，是散體大賦的發(fā)展期和成熟期。東漢順帝以后，隨著漢帝國政治經(jīng)濟的衰落和儒家思想統(tǒng)治的崩潰，散體大賦走向衰息。這類作品多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、10、論述《史記》的藝術成就：
      ①《史記》為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。1）《史記》的悲劇人物大致可分為：一是站在時代前列，代表著歷史前進的方向，為了變革社會而在與反動勢力斗爭的過程中被殺害的，如商鞅；二是有崇高的理想、高尚的氣節(jié)，為忠于自己的國家而英勇獻身的，如屈原；三是在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，他們曾顯赫一時，最終由于自身的某些錯誤而結局悲慘，如項羽；四是一些曾為統(tǒng)治階級建立過豐功偉績，最后由于受到最高統(tǒng)治者的猜忌而被殺害的文臣武將，如蒙恬、李廣；五是為了某種?道義?，或是為了維護某種?原則?而英勇拼死的，如?荊軻?。2）《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。例如《項羽本紀》在介紹項羽有家世之后，只寫了項羽少時學劍和觀秦始皇出游兩個細節(jié)，這位豪放不羈、才力過人，胸懷大志的貴族后裔的形象就已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在了讀者眼前了。二是善于通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現(xiàn)人物。如《項羽本紀》中最精妙的場面描寫是鴻門宴。三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強故事的感染力。如《項羽本紀》寫到項羽被韓信打敗，被困于垓下時是四面楚歌，一個叱咤風云的英雄人物竟落到這步田地，這已經(jīng)夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項羽再慷慨悲歌，?美人和之?，?左右皆泣?這就更加構成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對歷史人物的惋惜之情。此外，《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的?互見法?，這就使《史記》中人物形象的個性特征更加鮮明了。②強烈的抒情色彩。司馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。1）《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分械挠行┢伦髡哌€特意引入一些歌謠諺語，讓作品人物‘自己’的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩?！读H藺相如列傳》。③《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，使語言與其所表達的內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一和諧。這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出。
      11、論述漢樂府民歌的藝術成就：
      a.生動的故事性，注意情節(jié)場面的描寫。b.鮮明的人物形象，為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。c.語言個性化的程度很高，句式自由，變化多樣，各種雜言的形式。漢代樂府開創(chuàng)并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發(fā)展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。d.語言樸實凝練，有民歌的特點，善于敘事言情。對整個后世詩歌影響極其巨大，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)一直被后代許多杰出的作家們所繼承。他的形式與風格，具體表現(xiàn)方式深刻地影響著后世。直接影響著后代文人的五言詩創(chuàng)作。
      12、文人五言詩《古詩十九首》：
      《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，內(nèi)容大至可分為四類：①游子思鄉(xiāng)，思婦的痛苦；②男女想戀之情；③表現(xiàn)文人士大夫的孤芳自賞，懷才不遇；④反映了一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。其藝術特色：長于抒情，融情入景，寓景于情。
      抒情中帶有敘事意味，善于運用比興手法。如《行行重行行》中?胡馬依北風，越鳥巢南枝??浮云蔽白日，游子不顧反?；語言淺近自然，又異常精煉。如《迢迢牽牛星》中語言的特殊運用，大量使用疊字來表現(xiàn)情感。
      13、簡述漢代文人五言詩的發(fā)展過程：
      文人五言詩是從民間五言詩發(fā)展而來的，主要是文人學習樂府民歌中的五言詩創(chuàng)造的新形式。五言詩出現(xiàn)的時間是東漢初年，五言詩所包含的詞和音節(jié)比四言句式多，在藝術表現(xiàn)上更靈活和方便，所以大量出現(xiàn)五言詩。東漢時代的早期作家班固開始寫的一首《詠史》五言詩，其后張衡也作五言詩《同聲歌》，這些創(chuàng)作表現(xiàn)出文人五言詩技巧的不斷提高和成熟?！豆旁娛攀住反砹藮|漢文人五言詩的最高成就，也標志著東漢文人五言詩成熟的新階段。
      14、簡述曹操詩歌的特點和藝術成就：
      特點：其重要的市場詩作多為政治抒情詩，善將敘事、描寫和抒情融為一體，具有鮮明的抒情性和時代感。形式自由，語言質(zhì)樸自然，兼有濃郁的民哥情味。詩的境界開闊，氣象雄渾。藝術成就：曹操用自己的創(chuàng)作實踐，開創(chuàng)了建安文學的新風氣。曹操的坦率質(zhì)樸、簡約嚴明的文風，具有現(xiàn)實性和斗爭性，對當時和后世都產(chǎn)生了重要的影響，魯迅稱為他為?改造文章的祖師?。
      15、簡述曹植詩歌創(chuàng)作的成就及詩歌前后期的變化：
      創(chuàng)作成就：他是第一個大力寫五言詩的作家，也是建安詩人中最講究藝術表現(xiàn)的作家。他廣泛利用樂府詩的形式，卻變樂府詩以敘事為主而為以抒情為主，善用比喻，大大增加了詩歌的形象性和生動性。曹植的詩既有充實的思想內(nèi)容，又有高超的藝術技巧，達到了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，形成了?骨氣奇高，詞采華茂?的風格特色，既不同于其父的古直沉雄，也大別于其兄的清麗哀婉，在建安詩人中獨樹一幟。把文人五言講壇的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟，鐘嶸稱之為?建安之杰?。前后期的變化：前期是志得意滿，恃才傲物，詩歌的重要內(nèi)容之一就是抒寫自己的理想和報負，《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中的那個‘捐軀赴國難，視死忽如歸’游俠兒，顯然正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和愿望。也有些詩是描寫宴飲游樂的詩、贈友詩，如《公宴》《名都篇》《贈徐干詩》等。詩人也有少量是反映社會現(xiàn)實的，如《泰山梁甫吟》。后期因備受曹丕父子的猜忌和迫害，抑郁失志，所以，他后期的詩更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶，備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作《贈白馬王彪》是他?憤而成篇?的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發(fā)了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國使者一類奸佞小人離間他們兄弟關系的丑惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。
      16、阮籍詠懷詩的內(nèi)容：
      ①真實地反映了詩人一生極度復雜的思想感情，深刻地揭示了他無限焦慮與憂懼的心態(tài)。②諷刺時政及某種丑惡的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的不滿和反抗。③自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)的理想、借游仙之作表達自己追求理想，是詩人為了解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露。
      三、簡答與論述
      1、中國現(xiàn)代文學史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？
      一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學史。
      1）1917-1927年，五四文學運動時期。文學革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學改良芻議》、陳獨秀《文學革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學社團：文學研究會（為人生現(xiàn)實主義）、創(chuàng)造社（為藝術浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937年，開始的標志是革命文學運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學運動，革命文學標志現(xiàn)代文學從藝術形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風格獨立，卓有特色的藝術大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術都進入成熟階段，整個文學創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復雜、多元的格局。3）1938-1949年，開端標志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學密切配合社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的?新天地?，局面更復雜，流派更多。關鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。（內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音）
      2、簡單理解五四新文學初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？
      其一，傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠的影響，中國自古以來的文學，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。
      3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？
      這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結果，來自一種敏銳的思考，對本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學史上稱為?冷面幽默?。4）錢鐘書以其淵博學識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。
      4、以郁達夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異？ 幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以情緒的流動結構作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結構上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進步了許多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結構靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。
      5、簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？
      二人都以思想深度見長。但深度的視角不同。‘丁’對社會問題分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關系，寫的是農(nóng)民與土地的關系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關系，描寫的是人與金錢的關系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。
      6、簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？ 她們都基于對社會本質(zhì)的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術表現(xiàn)和追求。‘冰心’最大的追求是歐歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。
      7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么？
      老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風格，對市民命運的密切關注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》。《離婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構成了一個完整的獨特的體系，構成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。丁的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應、追隨著時代的步伐，在積極的思考。
      8、茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻？ 茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y構，線索繁多，人物關系復雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關系，運用細節(jié)描寫手法（用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術的個性化的人物語言，作家個性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術消化不夠），人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準冷靜。
      9、趙樹理《小二黑結婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？
      趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關注農(nóng)民命運的作家，這種關注的視角很獨特，以《小二黑結婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務，并不因為政權變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情中對農(nóng)民的命運充滿了期待，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力，結合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？
      中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力。是種高雅藝術，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術品種，在新文學中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術結構、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
      結構上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）?！驹拕〉陌l(fā)展脈絡（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻?！?/p>
      11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？
      這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎，審美追求，決定的，也是由時代歷史和文學自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學來拯救民主命運，用文學來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學的基礎。在南京求學和在日本留學期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學術事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁第二題說要結合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來回答這個問題）
      12、從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學史上獨特（重要）貢獻？ ⑴胡適、郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。（再聽錄音）
      （注：⑴＋⑵也是一道題?結合中國現(xiàn)代新詩的發(fā)歷程，闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義?。⑴＋⑵＋⑶＋⑷也是一道題?為什么說艾青是郭沫若等人以來的現(xiàn)代新詩發(fā)展的第二個高峰？?）
      13、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？ 就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。
      14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：
      1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史，作品具有廣闊的史詩意味。2）思想的深刻性。它在特定的時空條件下（抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。
      15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：
      1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構成了完整的市民形象的體系。2）在藝術結構上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結構模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構成了一網(wǎng)狀的結構方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動準確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。
      16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風格特色：
      1）<邊>是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風俗風景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以強烈的藝術美感。2＝小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)一致。3＝結構疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后來的許多作者。
      第二篇：北京師范大學《現(xiàn)代文學史》串講資料——簡答與論述
      北京師范大學《現(xiàn)代文學史》串講資料——簡答與論述
      1、中國現(xiàn)代文學史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？
      一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學史。
      1）1917—1927年，五四文學運動時期。文學革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學改良芻議》、陳獨秀《文學革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學社團：文學研究會（為人生現(xiàn)實主義）、創(chuàng)造社（為藝術浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928—1937年，開始的標志是革命文學運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學運動，革命文學標志現(xiàn)代文學從藝術形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風格獨立，卓有特色的藝術大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術都進入成熟階段，整個文學創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復雜、多元的格局。3）1938—1949年，開端標志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學密切配合社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復雜，流派更多。關鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。
      2、簡單理解五四新文學初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？
      其一，傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠的影響，中國自古以來的文學，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。
      3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？
      這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結果，來自一種敏銳的思考，對本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書以其淵博學識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。
      4、以郁達夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異？
      幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以情緒的流動結構作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結構上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進步了許多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結構靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。
      5、簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？ 二人都以思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣栴}分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關系，寫的是農(nóng)民與土地的關系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關系，描寫的是人與金錢的關系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。
      6、簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？
      她們都基于對社會本質(zhì)的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛。‘蕭紅’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。
      7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么？ 老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風格，對市民命運的密切關注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構成了一個完整的獨特的體系，構成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。
      丁玲的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應、追隨著時代的步伐，在積極的思考。
      8、茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻？
      茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y構，線索繁多，人物關系復雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關系，運用細節(jié)描寫手法（用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術的個性化的人物語言，作家個性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術消化不夠），人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準冷靜。
      9、趙樹理《小二黑結婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？
      趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關注農(nóng)民命運的作家，這種關注的視角很獨特，以《小二黑結婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務，并不因為政權變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情中對農(nóng)民的命運充滿了期待，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力，結合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？
      中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力。是種高雅藝術，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術品種，在新文學中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術結構、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風格，顯示了中國現(xiàn)代話
      劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
      結構上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）。【話劇的發(fā)展脈絡（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻。】
      11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？
      這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎，審美追求，決定的，也是由時代歷史和文學自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學來拯救民主命運，用文學來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學的基礎。在南京求學和在日本留學期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學術事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位。
      12、從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學史上獨特（重要）貢獻？
      （1）胡適、郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風。（3）以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。（3）戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。（5）以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。
      13、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？ 就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。
      14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：
      1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民
      族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史，作品具有廣闊的史詩意味。2）思想的深刻性。它在特定的時空條件下（抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。
      15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破： 1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構成了完整的市民形象的體系。2）在藝術結構上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結構模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構成了一網(wǎng)狀的結構方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動準確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。
      16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風格特色： 1）《邊城》是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風俗風景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以強烈的藝術美感。2）小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地。《邊城》全書21節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)一致。3）結構疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后來的許多作者。
      第三篇：北師大版中國古代文學史串講
      北師大版《中國古代文學史》串講
      一、知識點：
      1、我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。Ｐ.21
      2、《詩經(jīng)》由風、雅、頌三部分組成。風、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。Ｐ.27
      3、從內(nèi)容方面對《詩經(jīng)》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《載芟》）、頌贊詩（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》）、婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩（《采薇》、《無衣》）。Ｐ.34－P.49
      4、《尚書》以記言為主。Ｐ.58
      5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。Ｐ.77
      6、《戰(zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。Ｐ.79
      7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學派。Ｐ.85
      8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學派。Ｐ.91
      9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻?！赌印凤@露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。Ｐ.92
      10、《老子》一書共八十一章。Ｐ.94
      11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下。Ｐ.98 Ｐ.99
      12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。Ｐ.105
      13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。Ｐ.117
      14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。P.120
      15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。Ｐ.121 Ｐ.124
      16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。Ｐ.125
      17、李斯的名篇是《諫逐客書》。Ｐ.126
      18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。Ｐ.133
      19、宋玉的作品在 《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》 兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。Ｐ.164
      20、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品很有特色。Ｐ.166
      21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。Ｐ.188 Ｐ.189
      22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。Ｐ.196
      23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。Ｐ.199 Ｐ.200
      24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。Ｐ.204
      25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。Ｐ.207
      26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。Ｐ.210
      27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。Ｐ.211
      28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。Ｐ.212
      29、董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。Ｐ.214
      30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》Ｐ.217
      31、楊惲《報孫會宗書》。Ｐ.220
      32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。Ｐ.222
      33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。Ｐ.224
      34、劉歆的散文有《移書太常博士》。Ｐ.226
      35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》。Ｐ.228－Ｐ.238
      36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時代所存在的各
      個諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業(yè)，對社會產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關經(jīng)濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學、法學、醫(yī)學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。Ｐ.246
      37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。Ｐ.246
      38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。Ｐ.247
      39、《漢書》先后由四個人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀傳體斷代史。Ｐ.275
      40、《吳越春秋》的作者是趙曄。Ｐ.288
      41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。Ｐ.293
      42、樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知厚薄云”。Ｐ.297
      43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。Ｐ.305
      44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。Ｐ.312－Ｐ.316
      45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。Ｐ.317
      46、建安時期文學創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。Ｐ.2
      2（二）
      47、“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。Ｐ.2
      4（二）、48、曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。Ｐ2
      5（二）
      49、曹操不愧為
      建安文學的核心人物，其詩文都有開一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風，而且為后世
      詩歌的進一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗和啟示。他于五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。Ｐ.28
      （二）50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。Ｐ.29
      （二）51、曹植是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”?！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。Ｐ.3
      3（二）
      52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有 《駕出北郭門行》。劉楨的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。Ｐ.34－Ｐ.37
      （二）53、禰衡有《吊張衡賦》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。Ｐ.39
      （二）54、正始文學最有代表性的作家是“竹林七賢”。Ｐ.4
      4（二）
      55、鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人。Ｐ.47
      （二）56、嵇康的代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。Ｐ.48－Ｐ.50
      （二）57、太康年間的三張、二陸、兩潘、一左，名噪一時。Ｐ.51（二）
      58、潘岳“善為哀誄之文”。Ｐ.53（二）
      59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文有《文賦》。Ｐ.54（二）
      60、左思的代表作是《詠史》八首。Ｐ.5
      5（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。P.57
      （二）61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。P.59
      （二）鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。Ｐ.60
      （二）62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。Ｐ.6
      2（二）
      63、陶淵明的三篇辭賦，《閑
      情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作?！陡惺坎挥鲑x》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先 生傳》、《桃花源記》。Ｐ.72－Ｐ.7
      4（二）
      64、南朝詩歌的發(fā)展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。Ｐ.78
      （二）65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。Ｐ.8
      4（二）
      66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點。Ｐ.87
      （二）67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。Ｐ.89
      （二）68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。Ｐ.91
      69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。Ｐ.9
      5（二）
      70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。Ｐ.96
      （二）71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。Ｐ.96
      （二）72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。Ｐ.96
      （二）73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。Ｐ.97
      （二）74、北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。P.100
      （二）75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關?！薄扳仔盼恼吕细?，凌云健筆意縱橫?！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。P.102－Ｐ.10
      4（二）
      76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。P.10
      5（二）77、南朝樂府民歌主要保存在郭
      茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。P.109 Ｐ.111
      78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和 傳說。P.11
      5（二）
      79、志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。P.117－Ｐ.119
      （二）80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。P.119
      （二）81、曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”的觀點。P.12
      3（二）
      82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。P.12
      3（二）
      83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。P.12
      4（二）
      84、《文心雕龍》共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分。P.126
      （二）85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，提出了自己的見解。P.128－Ｐ.129
      （二）86、隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績。Ｐ.1
      51（二）
      87、沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規(guī)范化。Ｐ.156
      （二）88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。Ｐ.157
      （二）89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。
      90、陳子昂之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發(fā)展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八
      首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。Ｐ.163 －Ｐ.16
      4（二）
      91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣等。Ｐ.168
      （二）92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。Ｐ.170－Ｐ.17
      5（二）
      93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。Ｐ.175－Ｐ.178
      （二）94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。Ｐ.187－Ｐ.19
      3（二）
      95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫 更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。Ｐ.204－Ｐ.21
      2（二）
      96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現(xiàn)實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。Ｐ.217
      （二）97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。Ｐ.229
      （二）98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由
      白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們?yōu)椤霸自娕伞?。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”
      。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。Ｐ.23
      4（二）
      99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”。Ｐ.238
      （二）100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。Ｐ.240
      （二）101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。Ｐ.2
      43（二）
      102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。Ｐ.24
      5（二）
      103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。Ｐ.247
      （二）104、李益的邊塞詩寫得最多最好。Ｐ.250
      （二）105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。Ｐ.2
      54（二）
      106、《詩經(jīng)》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規(guī)模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。Ｐ.256－Ｐ.257
      （二）107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。Ｐ.257
      （二）108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。Ｐ.258
      （二）109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應是社會現(xiàn)實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能
      。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的最好手段。最后，他也論及到文學的特性、內(nèi)容與形式的關系。他認為文學應以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義?！盤.261－P.26
      2（二）
      110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂
      府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。P.26
      3（二）
      111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。P.269
      （二）112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。P.27
      4（二）
      113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。P.27
      5（二）114、張籍的樂府詩有《野老歌》。P.276
      （二）115、王建的樂府詩有《水夫謠》。P.277
      （二）116、“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。P.298－P.299
      117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。P.30
      5（二）
      118、柳宗元開創(chuàng)了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P.307
      （二）119柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P.308
      （二）120、柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美?！薄鞍l(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊?！盤.31
      3（二）121、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿等。P.31
      5（二）
      122、李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。P.32
      2（二）李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。P.32
      5（二）
      123、李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。P.327
      （二）124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。P.338
      （二）125、羅隱著有《讒書》五卷。P.339
      （二）126、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括
      杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。P.346－P.348
      127、詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字數(shù)、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。（詞的文體特點，了解）P.366
      （二）128、中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。P.368
      （二）129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。P.371－P.37
      3（二）
      130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。P.37
      4（二）
      131、花間詞就是晚唐五代文人詞。
      132、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。P.38
      1（二）
      133、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》等。P.383 P.38
      5（二）
      二、名詞解釋：
      1、賦、比、興：《詩經(jīng)》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对娊?jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。P.52－P.53
      2、《春秋》：本是東周時期各國史書的通稱?，F(xiàn)在我們所見到的《春秋》是
      一部魯國的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年?！洞呵铩返挠浭聵O為簡略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向?！洞呵铩芬砸蛔譃榘H的寫法和微婉含蓄的風格，對后代散文有不小的影響。Ｐ.60
      ３、《國語》：是一部按國別記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國初年，一般認為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國語》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。Ｐ.60
      ４、《左傳》：原名
      《左氏春秋》，是獨立的編年體史書，成書約在戰(zhàn)國初年?！蹲髠鳌返挠浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。Ｐ.64
      ５、《戰(zhàn)國策》：是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書，得三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰(zhàn)國策》。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。Ｐ.73
      6、《論語》：是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰(zhàn)國初年，是孔子的弟子和后學編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯《論語》、齊《論語》和古文《論語》三種不同的本子。今天我們見到的《論語》是在魯《論語》的基礎上，參考齊《論語》和古文《論語》而形成的，共包括《學而》、《為政》等二十篇。P.87
      7、浩然之氣：是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P.99-100
      8、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)造的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。P.130
      9、《離騷》：司馬遷《史記·屈原列傳》說：“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。Ｐ.134
      10、《九歌》：是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。
      11、互見法：《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的 材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。Ｐ.263
      12、樂府：樂府本來是個音樂機關的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會**給文人造成 的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過河泣》、《西門行》。Ｐ.297－301
      13、《古詩十九首》：最早見于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩文集而收集東漢末年的五言詩時，所收集到的一些內(nèi)容風格相近，又都失去了題目的無名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。Ｐ.317
      14、建安風骨：建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛地反映了**的社會現(xiàn)實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。P.23-2
      4（二）
      15、左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創(chuàng)表達方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。P.57
      （二）16、《蘭亭集序》：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。P.6
      2（二）
      17、新體詩：齊武帝永明年間，聲律說有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉讀佛經(jīng)之聲，對漢語語音的天然聲調(diào)進行規(guī)范，總結出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時，沈約等人根據(jù)四
      聲和雙聲疊韻來研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說基本確立。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。P.86
      （二）18、宮體詩：“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。P.90
      （二）、駢文：也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對偶或以對偶句為主構成的文章。這種以偶句為主的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風格上的明顯不同。P.9
      4（二）
      20、初唐四杰：初唐四杰是指共同活躍于7世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創(chuàng)作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強更大。P.157
      （二）21、大歷十才子：指大歷年間的十位詩人。其出處最初見于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。P.239
      （二）三、簡答：
      1、簡述《詩經(jīng)》的語言特點。Ｐ.53－Ｐ.54（1）形式上《詩經(jīng)》多是四言一句的四言體詩。例如：《關雎》。（2）“國風”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復沓方法。例如：《采薇》、《采葛》。（3）《詩經(jīng)》的語言準確、生動、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉”）等語詞來描繪復雜的感情和自然景色，同時也造成詩歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。（4）《詩經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。
      2、舉例說明《左傳》辭令的特點。Ｐ.71－Ｐ.73（1）《左傳》中辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態(tài)度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰(zhàn)斗。（2）在論辯方式上，《左傳》中的辭
      令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯。
      3、舉例說明孟子作品的藝術特點：P.100－P.103（1）在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許
      行觀點的不切實際。還有天時地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點。（2）感情充沛，氣勢強勁，生動體現(xiàn)了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個性。（3）以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。
      4、簡述《莊子》的藝術成就。P.109－P.115（1）哲理與詩意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩意盎然的藝術境界。莊子以藝術的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認為大道是難以用語言來表達的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點。莊子在運用寓言時很少把寓意點明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術效果。（3）意出塵外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式。
      5、簡述《荀子》的寫作特點。Ｐ.118（1）《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨立成篇的專題論文，構思縝密、結構嚴謹、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個特點是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學者氣。
      6、簡述散體大賦的特點。P.190－P.191（1）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦家的作品是從戰(zhàn)國時期的縱橫學說發(fā)展來的，其文風與先秦諸子很有關系。（2）從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設上兩個或三個人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難
      ，最后讓代表天子立場的那一方大獲全勝。（3）這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實際上是一種似貶實褒、似諷實勸的為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字。
      7、簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術特點。Ｐ.195（1）結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉移，有時間的流動。（2）講
      究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國方塊字在字形構造上的突出特點，在文章的字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。
      8、簡述《漢書》的思想特征。Ｐ.276－Ｐ.284 班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點：（1）反對分裂割據(jù)，維護王朝統(tǒng)一；反對外戚專權，維護劉氏正統(tǒng)。（2）歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚了蘇武那種堅貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對許多歷史人物的評價更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。
      9、簡述漢樂府民歌的藝術成就。P.302－P.305（1）生動的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動性、注意情節(jié)場面的描寫。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻最大的是五言體。漢代樂府開創(chuàng)并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發(fā)展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。（4）語言樸實凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。
      、簡述《古詩十九首》的藝術特點。Ｐ.320 鐘嶸說《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點：其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動、典型細節(jié)來表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動，無一處不妥貼。大批判家劉勰說：“婉轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也”。
      11、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化。P.30 －P.3
      3（二）
      曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。其前期詩歌的重要內(nèi)容之一是抒寫自己的理想和懷抱。《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中那個“捐軀赴國難，視死忽如歸” 的游俠兒，顯然正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和愿望。在其前期詩中，也有不少描寫宴飲游樂的詩歌，均為他鄴下時期生活和情趣的真實反映。曹植后期的詩歌在內(nèi)容和風格方面與前期大不相同。其后期詩更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作《贈白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發(fā)了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國使者一類*佞小人離間他們兄弟關系的丑惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。
      12、簡述《詠懷詩》的內(nèi)容。P.45－P.46
      （二）阮籍詩文兼長，八十二首五言《詠懷詩》為其代表作。這組詩真實地反映了詩人一生極度復雜的思想感情。（1）抒寫了詩人在當時社會條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻揭示了作者的無限焦慮與憂懼心態(tài)。（2）《詠懷詩》中，也有諷刺時政及某些丑惡現(xiàn)象的，如“小人計其功，君子道其常”曲折地揭露了司馬氏操縱大權、為所欲為的重大歷史事實。（3）《詠懷詩》中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。例如“臨難不顧生，身死魂飛揚”，“豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場”所刻畫的臨難赴危，誓死報國的英雄形象。（4）《詠懷詩》中也有一些游仙之作。
      13、簡述陶淵明詩歌的藝術特色。P.70－P.7
      1（二）
      由于陶詩的內(nèi)容多樣，所以詩風也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點。（1）陶淵明的詩歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩的平淡主要是其內(nèi)容貼近生活；陶詩的淳真主要是富于真情實感。（2）渾融完整，意境高遠，但并不重自然實景的工筆描繪，不拘于眼前實有，只取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實景，又有意中之景，而重在寫意中之景，使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩。如“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見南山”等。陶詩中的理趣往往與具體的景物和詩人的真摯感情有機結合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩與哲理的結合，更使陶詩意境高遠，清新拔俗。（3）精工而本色的語言，是陶詩的又一特色。陶詩語言樸素、真率，毫無斧鑿之痕。、簡述鮑照在詩歌史上的地位。P.84－Ｐ.8
      5（二）
      鮑照在中國詩歌史上占有重要的地位。（1）他繼承和發(fā)揚了漢魏樂府和建安風骨的傳統(tǒng)精神，用詩歌來反映現(xiàn)實。（2）他對詩體的發(fā)展做出了重要貢獻，為七言詩的發(fā)展樹立了樣板。此外，鮑照學習南朝民歌所寫的五言四句小詩，對后來五言絕句的形成頗有影響。（3）鮑照對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩方面，對后世邊塞詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
      15、簡述南朝樂府民歌的特點。P.11
      1（二）
      （1）南朝樂府民歌一改漢樂府民歌多長篇，多敘事的特點，主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩集中寫一點，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄。（2）詩中長于委婉細膩的筆法，尤善描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片斷表現(xiàn)得淋漓盡致。（3）在語言運用上，不僅有傳統(tǒng)民歌語言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點，而且充分利用漢語諧音的特點，大量采用隱語雙關的修辭手法。如“合散無黃連，此事復何苦”，用藥名“散”雙關聚散之“散”，用黃連之苦雙關相思之苦；其他如以“棋”雙關“期”，以“蓮”雙關“憐”等，比比皆是，這樣就避免了直抒，將難寫之情以隱語出之，委婉含蓄，耐人回味。
      16、簡述岑參邊塞詩的藝術特色。P.183－P.18
      4（二）
      岑參的邊塞詩以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善于表達更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長。在使用這一形式時，往往即事命題，字里行間充溢著奇情壯彩，昂揚著勃發(fā)英氣。要之不離“奇”、“麗”二字。其創(chuàng)作手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節(jié)奏。在《走馬川行奉送出師西征》中想象奇特豐富，夸張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉。
      節(jié)奏多變，跳躍靈活。例如：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！?/p>
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      17、簡述柳宗元寓言的成就和特點。Ｐ.306
      （二）（1）柳宗元創(chuàng)造性地將寓言發(fā)展成一種獨立的、完美的、更富文學意味的新文體，他是中國寓言文學的真正完成者。（2）柳宗元的寓言內(nèi)容豐富，寓意深遠。如《黔之驢》諷刺那些表面上聲威顯赫、實際上無德無能的人物。（3）構思精巧，故事完整，情節(jié)曲折。（4）通過精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動物形象。（5）短小精悍，語言簡練峻潔。如《黔之驢》中寫老虎對驢的戲弄挑逗：“稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?！?/p>
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      18、簡述李商隱詩歌的藝術特色。P.326－P.328
      （二）（1）構思縝密，情致深蘊。他的詩無不透露出自
      己的真情實感，但同時又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。（2）長于用典、精工貼切。李商隱是唐代詩人中用典最多的一個，也是運用得極為精彩的一個。如其《安定城樓》一詩，八句中連用四個典故，多而切合事情，精妙絕倫。（3）錘煉字詞，工于造語。如“集鳥翻魚艇，殘虹拂馬鞍”，一個“翻”，一個“拂”，寫盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。”，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！钡?，大量傳世名句精美典雅，曲盡唱嘆之妙。
      四、論述：
      ★
      1、論述屈原作品的藝術成就。P.151－P.160（1）屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時詩人也曾有過遲疑和彷徨，設想獨善其身：悔相道之不察兮，嚴佇乎吾將反，回朕車以復路兮，及行迷之未遠。他對未來的道路也進行過苦苦的探尋：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（2）屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強烈的抒情性。屈原作品的基調(diào)是“苦戀”，感情核心是“戀”，卻表現(xiàn)為“苦”?！?）屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩人把現(xiàn)實和幻想結合起來，用幻想的形式表達生活的波濤在內(nèi)心所激起的復雜的思想感情。在現(xiàn)實中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠游：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。??路修遠以多艱兮，騰眾車使徑侍，路不周以左轉兮，指西海以為期。??顯示出詩人豐富而奇特的想像力。（4）獨具特色的比興手法?！冻o》中的比興比起《詩經(jīng)》有重大發(fā)展?！冻o》純粹的起興已經(jīng)消失，而是注意在詩中將比喻成片連用，使
      之形成一個完整的象征體系。（5）在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創(chuàng)性，創(chuàng)造出一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。屈原善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩中的運用，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，也使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。
      ★
      2、舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。P.264－P.267（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現(xiàn)他的政治理想。《史記》中有的作
      品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發(fā)了他對世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。
      ★
      3、聯(lián)系作品說明杜甫沉郁頓挫的風格特征。P.227－P.229
      （二）杜詩的抒情，以后人一致公認的“沉郁頓挫”為主要風格。沉郁頓挫都指感情而言。沉郁有深摯、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側重于“法”、“表現(xiàn)”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚集得沉郁，表達起來才不至于一瀉無余，非頓挫不足以盡之；唯表達得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。換言之，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有什么東西梗塞其間，但幾經(jīng)反復，它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。老杜沉郁頓挫的風格和他的經(jīng)歷、思想，特別是美學觀有密切的關系。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜
      磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之后，他看到的只是政局腐敗、江山日非。安史亂后，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國與憂民之間總橫亙著激烈的矛盾，這都使他的詩歌在立意方面必然導致“沉郁”的風格。政治思想受壓抑，美學思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉郁頓挫。老杜憂國憂民和表現(xiàn)自己不幸遭遇的作品大多具有這種風格，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現(xiàn)得尤為突出。在短篇嚴格的律詩中，老杜照例能將沉郁頓挫的特點發(fā)揮得酣暢淋漓。如《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。第一聯(lián)充
      滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉為悲傷向下；第三聯(lián)充滿了景仰之情，感情再次昂揚向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛。幾經(jīng)反復，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達得極為頓挫有致。
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      4、試述李賀詩歌的浪漫主義特色。P.247－P.250
      （二）由于有高度的藝術才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩也以奇著稱。但他的詩不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現(xiàn)有三：一是構思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，“鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。因而詩中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三是語言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩?？傊钯R的詩詭譎怪奇，堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。
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      5、試述唐代古文運動興起的背景。P.279－P.28
      1（二）
      唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨孤及、元結等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和
      年間，韓愈、柳宗元為其領袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。（1）安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時期。但社會矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識分子，深刻感受到社會的矛盾與危機，有強烈的憂患意識和社會責任感，迫切要求社會改革，要求文學為政治改革服務。（2）以韓愈為代表的儒家復古思潮成為古文運動的推動力量和指導思想。（3）從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經(jīng)開始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復風雅比興傳統(tǒng)和漢魏風骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展。（4）形成了教化中心說和完整的道統(tǒng)文學理論。元結等人又特別強調(diào)文學的諷時刺世功能，蕭穎士、柳冕等強調(diào)人文成化，元結等強調(diào)褒貶諷諫，這對韓柳古文 運動都產(chǎn)生了直接的影響。
      古代文學重要作品解析
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      1、《詩經(jīng)》的藝術特色：
      《詩經(jīng)》最大的藝術特色就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比，“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想；在形式上《詩經(jīng)》多是四言一句的四言體詩。章法采用了重章疊唱的復沓方法，可以充分抒發(fā)思想感情，如“周南”《芣苢》全詩三章十二句，中間只換六個動詞，卻寫出了采集所得由少到多的情況和采芣苢的婦女們的歡樂情緒；語言準確、生動、豐富多彩，最突出的就是創(chuàng)造性地運用疊字，如“依依、漣漣、踟躕、參差”等語詞來描繪復雜的的感情和自然景物，同時也造成了詩歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。比如“周南”《螽斯》全詩六句竟用了六個疊字描聲狀態(tài)，繪聲繪色地刻畫出嗡嗡亂叫，到處毀滅莊稼的蝗蟲形象，用以比喻剝削者子孫眾多，奪盡人民的糧谷，表達了人民對統(tǒng)治者的厭惡與憎恨。
      2、《左傳》藝術特色：
      ①精彩細密的敘事。a.書中出現(xiàn)了引人入勝的情節(jié)，生動逼真的細節(jié)和場面，大大曾強了故事性。b.具有諷刺意味。c.突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭方面。一是很多著名的戰(zhàn)事都寫的曲折完整，精彩動人；二是作者不僅寫出紛紜復雜的戰(zhàn)爭過程，而且注重交代與戰(zhàn)爭有關
      的政治、外交等活動，具體揭示戰(zhàn)爭的背景及勝負原因。.②個性鮮明的人物。a.主要采用隨事寫人的方法。作者在歷史事件的發(fā)展中，通過主人公的所作所為，構成相對完整的形象。b.對一些次要人物，寫出一兩個富于特征的細節(jié)，便收到形神畢肖，聲情并現(xiàn)的效果，如寫先軫發(fā)怒只用了四個字“不顧而唾”，就起到畫龍點睛的效果。③微婉巧妙的辭令，《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態(tài)度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰(zhàn)斗。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見 長?！蹲髠鳌冯m以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。
      3、《戰(zhàn)國策》在人物塑造方面和辭令方面有哪些特點？  1）《戰(zhàn)國策》，敘事寫人也有很高成就，書中圍繞謀臣策士的游說活動，描寫了一大批個性鮮明的人物。往往在一篇作品中集中筆墨敘寫一個人的事跡，不但用夸張、渲染、乃至虛構表現(xiàn)人物性格，而且注意揭示其內(nèi)心世界?！稇?zhàn)國策》敘事記言，都以人物為綱，書中所記，多為權謀之士出奇智異策，轉危為安，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有機結合在一起，使作品帶有傳奇色彩。作者在寫人敘事時，不惜筆墨，加以細致入微的描寫。2）游說辭令是《戰(zhàn)國策》中最引人注目的內(nèi)容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動，富于形象性。a.很少用道德禮儀去說服人，往往無所顧忌地分析形勢，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。b.在語言方面《戰(zhàn)國策》的辭令詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化，文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節(jié)奏，其中還有很多寓言故事，通俗生動。這些寓言大都是說者根據(jù)臨時需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現(xiàn)實感。它們雖未獨立成篇，但有些故事已有較為完整的情節(jié)，敘事也頗為生動，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等，都是膾炙人口的佳篇。
      *
      4、孟子作品藝術特點：
      ①在當時孟子有‘好辯’之稱。在他的文章中也表現(xiàn)出高
      超的論辯藝術。a.善于抓住對方心理，因勢利導，誘其就范。b.采用迂回戰(zhàn)術，先設好圈套，讓對方鉆進去，然后乘其不備，突然襲擊。如他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過講了個故事，引出二問，讓齊宣王無法回答。c.先通過設問，使對方暴露其理論弱點，當找到突破口之后，再發(fā)動猛烈反擊。如他針對其老師許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點，嚴謹細密地展開論述。如天時地不如地利、魚我所欲也等。②感情充沛，氣勢強勁，生動體現(xiàn)了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。③善用譬喻見長，比喻和寓言大都取材于現(xiàn)實生活，平易通俗而又發(fā)人深省。如揠苗助長、緣木求魚等。④語言淺顯自然又明快暢達。辭不迫切而意已獨至。有口語特點，又帶有強烈的感情和氣勢。
      *
      5、莊子藝術特點（每條特點都有可能成為一道題）：①哲理與詩意的交融［人生哲學］?，F(xiàn)在以下幾個方面：a.結合哲學道理，注重表現(xiàn)管理科學理想和內(nèi)心感受，帶有強烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪。如《逍遙游》中那個展翅高飛的大鵬，翱翔于天地間，相比之下，受自身條件控制的人類就顯得格外渺小了。b.莊子以藝術的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意，如‘蝴蝶之夢與周公’的奇想、＜秋水＞中莊子感受到‘儵魚出游從容，是魚之樂也’這些
      第四篇：企業(yè)文化串講資料
      企業(yè)文化串講資料（7236）
      （請同學們自己準備判斷題答案）
      一、判斷題
      1．企業(yè)文化主要是由企業(yè)家和高級管理人員創(chuàng)造的，廣大員工只是企業(yè)文化的被動接受者。（）
      2．企業(yè)建設企業(yè)文化更重要的是促進企業(yè)社會責任感的提升以及企業(yè)內(nèi)部人際關系的和諧，提高企業(yè)管理績效不是其主要目的。（）
      3．企業(yè)文化理論的奠基者之一美籍日裔學者威廉·大內(nèi)的代表作是《日本企業(yè)管理藝術》。（錯）
      4．企業(yè)文化對于企業(yè)管理無疑具有極強的積極意義，消極因素微乎其微。（）
      5．當企業(yè)內(nèi)部消除了所有的文化沖突，說明企業(yè)文化已成為最穩(wěn)固的優(yōu)秀文化。（）
      6．和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，在我國企業(yè)創(chuàng)建企業(yè)文化中存在著重要的意義。（）
      7．理性主義是美國企業(yè)文化的突出特征。（對）
      8．形象作為企業(yè)的無形資產(chǎn)，集中地體現(xiàn)在“文化資本積累”的價值上。（）
      9.企業(yè)精神可以說是一種個體精神，它反映了不同企業(yè)的獨特個性。（對）
      10.建設企業(yè)文化首先是建設人本文化，其思想精髓是：辦好企業(yè)主要靠人，企業(yè)活力的源泉在人，企業(yè)管理的重點也應該是人。（）
      11.建設中國特色企業(yè)文化必須重視民族文化傳統(tǒng)。（）
      12.企業(yè)文化不是客觀存在的，其發(fā)展是以人們的意志為轉移的。（）
      13.企業(yè)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的關系是單向的，也就是說，社會經(jīng)濟發(fā)展會推動企業(yè)文化的發(fā)展，但企業(yè)文化對促進社會經(jīng)濟發(fā)展的作用不明顯。（）
      14.企業(yè)家對建設企業(yè)文化企業(yè)舉足輕重的作用，因此，企業(yè)家才是企業(yè)文化建設的主體。（）
      15.企業(yè)文化沖突對于建設企業(yè)文化是非常不利的，因此，必須盡量避免沖突的發(fā)生。（）
      16.企業(yè)價值觀是企業(yè)成員對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動和企業(yè)人的行為是否有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點。（錯）
      17.企業(yè)文化是CI的基礎，而CI則反映了企業(yè)文化形象。()
      18.東方企業(yè)文化的特點包括強調(diào)集權式管理、鼓勵在組織內(nèi)部形成一種和諧的家庭氣氛、重視運用社會精神力量去形成共同的意識形態(tài)，但較少的強調(diào)了企業(yè)的社會責任。（）
      19.企業(yè)的根本目的是實現(xiàn)利潤最大化，但實際上，企業(yè)倫理道德與社會倫理道德往往具有一致性。（）
      20.企業(yè)文化禮儀體現(xiàn)了企業(yè)文化的個性和傳統(tǒng)，包括：工作慣例禮儀、紀念性禮儀和交往性禮儀等。（）
      二、簡答題
      1．簡述中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設會起到哪些積極作用？
      答：
      一、團體意識。在我國傳統(tǒng)文化中，家族團體注意是建立在等級制度基礎之上的，在一個家組團體內(nèi)，以家庭利益為最高目標，追求家族利益的最大化，強調(diào)團體（整體）重于個人，個人五條件服從整體，強調(diào)家族內(nèi)部以倫理關系為基礎的和諧穩(wěn)定
      二、人本思想。人本思想在我國傳統(tǒng)文化中大體包括三層意思。首先是把人看成是天地萬物的中心，身心價值之源內(nèi)在于人心。
      三、和諧思想。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想源于中庸之道和天人合一觀。
      四、求實精神。中國文化有玄虛蘊奧、重言輕實的一面，但其中也表現(xiàn)出很強的求實精神
      五、愛國主義精神。中國古代社會存在著黑暗、蒙昧、剝削、專制的一面，中華民族不斷產(chǎn)生著改變這一切的思想和理想，不斷涌現(xiàn)出“為民請命”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，力求“富天下、強天下、安天下”的民族英雄和仁人志士。
      六、吃苦耐勞、勤奮自強的性格。中華民族以農(nóng)立國，數(shù)千年來一直在這片土地上繁衍生息，辛勤勞作，不僅形成了勞動人民淳樸務實的精神，也錘煉出勞動人民勤勞勇敢、吃苦耐勞、忍辱負重、自強不息的民族性格。
      七、求索和開拓精神。我國的傳統(tǒng)文化中，有安貧樂道、易于滿足的消極面，但也不乏向黑暗勢力抗爭、向命運挑戰(zhàn)、想自然索取的求索、開拓精神。
      2.簡述企業(yè)家精神的基本內(nèi)容。
      答：企業(yè)家精神一般包括：
      1、獨具慧眼的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一種理論以及在這種理論指導下的實踐，是一種思想以及在這種思想指導下的企業(yè)行為，也是一種原則和方法以及在這種原則和方法指導下的具體活動。
      2、敢擔風險的開拓精神。在科學技術迅猛發(fā)展、社會生產(chǎn)力迅速提高、市場競爭愈演愈烈的社會中，企業(yè)經(jīng)營管理每時每刻都充滿各種風險，特別是國際化的社會大生產(chǎn)這一不可逆轉的歷史潮流，給我國企業(yè)帶來了良好的機會，又帶來了巨大的風險。
      3、敢于拼搏的進取精神。企業(yè)家永不滿足于現(xiàn)狀，以高昂的時期勇于進取，具有向更高目標挺進的雄心壯志，這是所有成功企業(yè)家的共同特點之一。
      4、科學理性的實
      第 1 頁（共 6 頁）
      效精神。企業(yè)家在組織生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，往往表現(xiàn)出強烈的實效精神，講究科學與理性，實事求是，遵循經(jīng)濟規(guī)律，腳踏實地抓好經(jīng)營管理，追求利益的最佳化和效率的最大化。
      5、尊重人才的寬容精神。企業(yè)家在管理過程中具有強烈的人本觀念，尊重人，相信人，依靠人，善于與廣大員工進行溝通，同舟共濟，為實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標共同奮斗。
      6、面向世界的競爭精神?，F(xiàn)在的世界已是充分國際化的世界，經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯，國際性市場競爭愈來愈激烈。
      7、熱愛祖國的奉獻精神。企業(yè)家不僅對振興民族經(jīng)濟和促進企業(yè)發(fā)展富有重大責任，而且對社會全面進步和人的全面發(fā)展負有社會責任；不僅熱愛企業(yè)，熱愛人民，而且具有強烈的愛國情結并把它轉化成一種奉獻精神，把自己的只是、智慧奉獻給人民，奉獻給祖國。
      3.簡述企業(yè)家在企業(yè)文化建設中的角色？
      答：企業(yè)家在企業(yè)文化建設中的地位，主要通過他的角色反映出來，企業(yè)家在企業(yè)文化建設中的具體角色是：
      1、企業(yè)家是企業(yè)文化的積極倡導者。企業(yè)文化是靠企業(yè)家倡導的，企業(yè)家引導著企業(yè)文化發(fā)展的方向
      2、企業(yè)家是企業(yè)文化的精心培育者。企業(yè)家在培育企業(yè)文化的時候一般均充當著“醫(yī)生”的角色，從問題入手，因地制宜地推進企業(yè)文化建設。
      3、企業(yè)家是企業(yè)文化建設方案的設計者。企業(yè)文化建設是一個系統(tǒng)工程，涉及很多內(nèi)容，比如確定企業(yè)文化建設的目標、程度和方法；組織員工。專家對企業(yè)文化定格；通過各種文化活動。禮儀的涉及和具體實施，通過機構和制度的文化整合與滲透，促使優(yōu)秀文化的生成和發(fā)展等。
      4、企業(yè)家是優(yōu)秀企業(yè)文化的身體力行者。有了一個良好的企業(yè)文化的設計與構思，并不等于企業(yè)文化建設成功了。
      5、企業(yè)家是企業(yè)文化轉換盒更新的推動者。企業(yè)是現(xiàn)代生產(chǎn)力的集結點，而產(chǎn)生力在社會的發(fā)展中是較活躍的因素。
      4．簡述企業(yè)精神的特點。
      答：
      1、企業(yè)精神是一種個性精神。它反映了不同企業(yè)的獨特個性每個企業(yè)都有自己的經(jīng)營目標、經(jīng)營范圍、管理制度、人員組合、資金、技術、失常、服務以及活動的特定的空間地域環(huán)境，每個企業(yè)都是在自己的福特的經(jīng)營活動中，逐步形成了具有特色的思想觀念。
      2、企業(yè)精神是一種團體精神。企業(yè)精神反應企業(yè)作為一種正式群體的理想和目標，反應企業(yè)全體員工在經(jīng)營觀念方面的有序化和一體化，他顯示了員工的素質(zhì)水平和在總體上對企業(yè)發(fā)展特殊性的認識程度以及對企業(yè)所負責任的認識程度，反映了企業(yè)具有的凝聚力和活力。因此，企業(yè)精神集中體現(xiàn)了企業(yè)全體勞動者的意志和愿望，是經(jīng)過員工認同的，而不是少數(shù)人或部分勞動者的意志和愿望。也就是說，他是把企業(yè)先進的、具有代表性的理想和信念轉變?yōu)槠髽I(yè)的一種團體意識二植根與員工的心靈深處，通過員工的某種默契、公式和覺悟而發(fā)生作用。在這個意義上，企業(yè)精神對全體員工是一種具有共性的精神特征。
      3、企業(yè)精神是企業(yè)的主導意識之一。在浩繁的企業(yè)意識中，企業(yè)精神貫穿于企業(yè)宣傳和生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，并不同程度地在經(jīng)營哲學、管理方略、職業(yè)道德建設諸方面發(fā)揮主導作用，進而直接影響企業(yè)文化的系統(tǒng)工程建設。應該強調(diào)指出，企業(yè)精神所反映的主導意識，不僅可以滲透、延伸到企業(yè)行為乃至觀念的深層結構之中，而且借助這些行為和觀念的輻射，深化企業(yè)的各項工作。
      4、企業(yè)精神具有實踐性，企業(yè)精神是一種實踐精神。它是在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實踐過程中形成的，反過來又為生產(chǎn)經(jīng)營服務，為員工全面發(fā)展服務，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營提供精神支柱和前進動力。
      5、企業(yè)精神具有穩(wěn)定性。企業(yè)精神是企業(yè)員工行為整體的穩(wěn)定傾向。一方面表明它是主觀與客觀的統(tǒng)一，即企業(yè)群體觀念形態(tài)與行為模式的統(tǒng)一；另一方面這種精神，不僅體現(xiàn)在企業(yè)的某一時期、某一方面的活動中，而且體現(xiàn)在企業(yè)整個時期的各方面活動中。
      三、論述題
      1.你認為中國企業(yè)文化具有哪些顯著特點，結合實際談一下你的看法（自己結合實際）。
      答：中國企業(yè)文化的現(xiàn)實特點主要表現(xiàn)在：
      一、民主意識與家長制觀念并存。我國兩千多年的封建社會是建立在家長制基礎之上的。封建家長制形成的社會歷史根源是奴隸社會的宗法家族制度和宗法禮制；單更主要的是他與封建社會的經(jīng)濟基礎相適應，即與封建土地所有制和人身依附關系、封建所有制下的自給自足的自然經(jīng)濟、封建社會中聚族而居的生活條件相適應。
      二、個性發(fā)展意識與大一統(tǒng)觀念并存。大一統(tǒng)觀念直接來源于我國古代中央集權制度。他一方面與家長只聯(lián)系在一起，體現(xiàn)為社會經(jīng)濟管理的高度集權化，把權力的集中程度視為社會進步的標志；另一方面強調(diào)統(tǒng)一性，強調(diào)社會成員思想和行為的一致性。
      三、創(chuàng)新、競爭和冒險精神與中庸之道并存。中庸之道在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，他極大地影響了中國的民族精神。
      四、改革開放意識與封閉保守意識并存。我國傳統(tǒng)中的封閉保守意識的淵源來自于相互遞進的三個方面；首先是半封閉的大陸自然環(huán)境，地處內(nèi)陸，交通不夠發(fā)達，適宜從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，不利于發(fā)展開放的貿(mào)易，較少受到外來文化和經(jīng)濟信息的沖擊和滲入。其次，在半封閉的大陸自然環(huán)境中，由于生產(chǎn)力水
      平低下，生產(chǎn)以家庭為單位，自給自足，形成了封閉的經(jīng)濟體系，人們被捆綁在土地上，“安土重遷“。再次，由于生產(chǎn)條件差，科學技術不發(fā)展，人們沒有抗拒自然的能力，因此又衍生出宿命論的觀念
      五、法制觀念與人治傳統(tǒng)并存
      六、現(xiàn)代時效觀與消極無為作風并存
      七、現(xiàn)代經(jīng)濟利益觀與重義輕利或重利輕義觀并存
      八、實踐意識一重言輕實舊習并存
      九、現(xiàn)代人才觀與片面的重德輕才觀并存。
      2．你認為完整的企業(yè)文化應由哪些部分組成？這些組成部分在企業(yè)文化的整體結構中又分別處于什么地位？請結合實際解釋為什么這些組成部分在企業(yè)文化的整體結構中處于不同地位。
      答：（此答案僅供參考！請同學們自我發(fā)揮！）企業(yè)文化分為廣義的和狹義的廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
      狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)所形成的具有自身特色的思想，意識，觀念和心理狀態(tài)，以及與之相適應的制度，組織和行為模式，即企業(yè)的精神文化。它具體包括企業(yè)的經(jīng)營宗旨，企業(yè)的價值觀念，企業(yè)的道德行為準則。
      企業(yè)文化分為三個層次：即表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化、深層的精神文化。物質(zhì)文化是建立在一定的物質(zhì)基礎之上，是展示企業(yè)組織形象、開展各種活動的物質(zhì)基礎；制度文化是企業(yè)為保證各項工作的順利開展所制定的各種規(guī)章、制度、條例和管理辦法等；精神文化是指在長期工作實踐中形成的價值觀、工作作風、行為方式等。
      按照企業(yè)任務和經(jīng)營方式
      迪爾和肯尼迪把企業(yè)文化分為四種類型：即強人文化；拼命干、盡情玩文化；攻堅文化；過程文化。
      1．硬漢型文化。這種文化鼓勵內(nèi)部競爭和創(chuàng)新，鼓勵冒險。競爭性較強、產(chǎn)品更新快的企業(yè)文化特點。
      2．努力工作盡情享受型文化。這種文化把工作與娛樂并重，鼓勵職工完成風險較小的工作。競爭性不強、產(chǎn)品比較穩(wěn)定的企業(yè)文化特點。
      3．賭注型文化。它具有在周密分析基礎上孤注一擲的特點。一般投資大、見效慢的企業(yè)文化特點。
      4．過程型文化。這種文化著眼于如何做，基本沒有工作的反饋，職工難以衡量他們所做的工作。機關性較強、按部就班就可以完成任務的企業(yè)文化特點
      按照企業(yè)的狀態(tài)和作風
      1．活力型。特點是：重組織、追求革新，有明確的目標，面向外部，上下左右溝通良好，責任心強。
      2．停滯型。特點是：急功近利，無遠大目標，帶有利己傾向，自我保全、面向內(nèi)部，行動遲緩，不負責任。
      3．官僚型。特點是：例行公事，官樣文章。
      按照企業(yè)的性質(zhì)和規(guī)模
      1．溫室型。這是傳統(tǒng)國有企業(yè)所特有的。對外部環(huán)境不感興趣，缺乏冒險精神，缺乏激勵和約束。
      2．拾穗者型。中小型企業(yè)特有。戰(zhàn)略隨環(huán)境變動而轉移，其組織結構缺乏秩序，職能比較分散。價值體系的基礎是尊重領導人。
      3．菜園型。力圖維護在傳統(tǒng)市場的統(tǒng)治地位，家長式經(jīng)營，工作人員的激勵處于較低水平。
      4．大型種植物型。大企業(yè)特有。其特點是，不斷適應環(huán)境變化，工作人員的主動性、積極性受到激勵。
      企業(yè)對各種因素重視
      1．科層型。壟斷的市場中從事經(jīng)營的公司所擁有。非個性化的管理作風，金字塔式組織結構，注重對標準、規(guī)范和刻板程序的遵循，組織內(nèi)部缺乏競爭，人們暗地里勾心斗角。
      2．職業(yè)經(jīng)理型。工作導向，有明確的標準，嚴格的獎懲制度，組織結構富于靈活性，內(nèi)部競爭激烈。
      3．技術型。技術專家掌權，家長式作風，著重依賴技術秘訣，職能制組織結構。
      3．你認為建設中國特色企業(yè)文化應包括哪些內(nèi)容，結合實際談一下你的看法。
      答：(1)發(fā)展創(chuàng)新理念
      創(chuàng)新是企業(yè)全部活動的價值理念，是企業(yè)經(jīng)營的基礎。企業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)容主要包括技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、結構創(chuàng)新等。企業(yè)應該具有全方位的發(fā)展創(chuàng)新理念，才能創(chuàng)造更大的業(yè)績。
      創(chuàng)新來自于實踐的需要,實踐提出了創(chuàng)新的需求才可能在實踐中有創(chuàng)新的行為。對于任何創(chuàng)新，都不能僅僅從創(chuàng)新本身來評價，而是應該看現(xiàn)實對創(chuàng)新的需求，如果某種創(chuàng)新在實踐中沒有需求，那么這種創(chuàng)新就沒有任何意義。
      (2)構建有中國特色的企業(yè)文化
      第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神。任何企業(yè)文化總是同民族文化傳統(tǒng)緊密相連的。有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的中華民族文化對我們的行為方式和思維能力都有深遠的影響。在建設具有中國特色企業(yè)文化過程中，要充分重視民族文化傳統(tǒng)的影響，不應當也不能拋開我國的民族文化傳統(tǒng)。
      第二，吸收國內(nèi)外企業(yè)文化建設的經(jīng)驗。建設中國特色的企業(yè)文化，決不能離開世界文明大道而固步自封，而是要大膽吸收和借鑒當今世界各國，包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的管理理論和管理方法，以期達到“事半功倍”的效果。
      第三，立足中國現(xiàn)實，反映時代要求。建設中國特色的企業(yè)文化，要從我國社會主義初級階段的基本國情和企業(yè)現(xiàn)狀出發(fā),要從不同類型、不同行業(yè)的企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展階段實際出發(fā)，充分體現(xiàn)它們的特點，發(fā)揮它們的優(yōu)勢，從而體現(xiàn)出中國的特色。
      第四，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學的法人治理結構。在建立規(guī)范的法人治理結構條件下，公司董事會應是激勵的主體，對高層經(jīng)理人員的薪酬激勵應逐步放開，基本按市場化原則進行設計，由董事會根據(jù)經(jīng)理人員的市場績效決定其報酬的數(shù)量和結構。
      第五，加強企業(yè)文化建設中的民族性。在企業(yè)文化建設過程中，要認真總結我國企業(yè)思想政治工作和企業(yè)管理的實踐經(jīng)驗，重視吸取祖國傳統(tǒng)文化的精華和外國企業(yè)文化建設的有益經(jīng)驗，把理論與實踐，繼承與創(chuàng)新，民族性與時代性結合起來，以求在探索中逐步形成有中國特色的社會主義企業(yè)文化的理論體系和管理模式。
      四、分析題
      1.文化變革
      答：（1）企業(yè)文化變革的必要性.這是個社會大變革時代?？茖W技術發(fā)展進步推動了社會、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，特別是計算機和網(wǎng)絡技術的普及應用，世界變得越來越小，知識和信息廣泛傳播共享使得創(chuàng)新和變革活動更加頻繁。全球經(jīng)濟一體化，使得市場競爭更加殘酷，企業(yè)只有不斷的變革創(chuàng)新，適應外部環(huán)境的變化，才能生存并獲取競爭優(yōu)勢。因此，企業(yè)文化的變革勢在必行。
      企業(yè)為更好地滿足市場需要，圍繞企業(yè)的關鍵目標和核心競爭能力來設計工作流程，信息化使得企業(yè)中的溝通和協(xié)調(diào)更加充分，組織結構扁平化，管理層級減少。企業(yè)中更多的權利授予基層員工，員工也更多地參與到企業(yè)的決策管理中去，尊重和信任成為企業(yè)價值觀的重要部分。企業(yè)中的管理實踐變革，必然帶來對傳統(tǒng)生活方式的變革挑戰(zhàn)，企業(yè)文化要隨之改變，創(chuàng)造支持變革并使變革維持下來的企業(yè)環(huán)境。企業(yè)是人的組織，只有企業(yè)的價值觀和行為方式改變了，企業(yè)才能實現(xiàn)真正的變革創(chuàng)新。
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      （2）克服企業(yè)文化變革的阻力
      企業(yè)文化要支持企業(yè)技術和觀念意識的發(fā)展變革，與時俱進。但文化有很強的慣性力量，變革過程中會遇到各種障礙和阻力，因為現(xiàn)存的價值取向、行為模式、管理作風和基礎結構都可能成為變革的目標。企業(yè)文化變革是人的變革，是人的觀念和行為的改變。變革對員工意味著未來的不確定性，與生俱來的對變化的恐懼心理和反抗心理形成的文化慣性阻力；企業(yè)中的既得利益集團在利益受到損害為維護自身的利益會反對變革。因此，企業(yè)文化的變革會遭遇來自各個層面和各個方向上的阻力。
      企業(yè)文化的變革阻力是無法完全排除的，但在變革實踐中人們探索出一套有效的策略，可以將變革的阻力減少到最小。
      1.企業(yè)文化的變革只能是自上而下的，需要企業(yè)高層領導的支持
      因為只有企業(yè)的高層領導者才有改變企業(yè)價值觀和深層結構的權力，同時他們必須以身作則，積極通過言行舉止傳達新的文化。
      2.企業(yè)文化的變革領導者應具備一整套領導藝術才能
      富有遠見卓識，善于描述理想文化的前景，激勵員工不僅希望得到新的文化，而且愿意投身于它的實現(xiàn)。隨著文化變革的進程，他們不斷的提供鼓勵和支持。
      3.員工既是企業(yè)文化作用的客體，也是企業(yè)文化建設的主體
      企業(yè)要進行廣泛的溝通交流，讓員工充分了解企業(yè)文化變革的目標、意義及其影響，取得員工的理解和支持并積極參與到變革中來，共同努力改變不合時宜的價值觀和行為。將新的員工引入企業(yè)，有他們帶來企業(yè)變革所需要的新價值觀和行為，對變革的過程有很大的幫助；而將那些不愿意接受變革的人調(diào)離，也會加速變革的進程。
      4.獎勵對于價值觀和行為的塑造具有重要意義
      將獎勵和報酬與那些有助于實現(xiàn)公司的任務目標的行為掛鉤，讓員工了解如何才能受到獎勵，從而引導他們實現(xiàn)行為方式的轉變。總之，企業(yè)文化變革的阻力來源于人和與人相關的利益關系，只有理順和擺平這些關系，變革的障礙才能最終克服。
      （3）企業(yè)文化變革的五階段
      勒溫曾指出，不管是對個體、群體或組織的變革，都會經(jīng)歷解凍、變革和再凍結三個階段。在此基礎上，本文將企業(yè)文化的變革分為五個階段：需求評估、解凍、變革、評價、凍結。
      1.需求評估:這一階段需要外部專家對現(xiàn)存的文化進行診斷，因為企業(yè)內(nèi)的成員不可能對他們的文化做清楚和無偏見的分析。主要任務是收集數(shù)據(jù)、分析測定現(xiàn)存企業(yè)文化的現(xiàn)狀及其與向往狀態(tài)的差距。它如實反映了企業(yè)環(huán)境中的現(xiàn)狀，提供了企業(yè)在為達到目標工作狀態(tài)這一過程中有利的和不利的事物基線。企業(yè)文化變革的方向則體現(xiàn)在企業(yè)目標和如何實現(xiàn)這些目標中。需求評估是企業(yè)明白為達到目標需要加以改變的范圍和需承擔的義務，確定并公布企業(yè)環(huán)境中積極的方面和有必要加以保持的方面，承認并解決企業(yè)文化中形成的障礙。
      2.解凍:打破已有的行為方法和程序，引導人們關注這些固定程序，在需求評估的基礎上，告訴人們?yōu)楹我l(fā)生變革。人們除需要知道變革的內(nèi)容還要確切的知道為何要發(fā)生以及它會在協(xié)作、成果等方面如何的對他們形成期望。人們只有在接受了變革的需求，才能自覺的加入到變革中來，成為變革聰明的支持者和貢獻者。
      3.變革:一旦現(xiàn)有的行為模式被解凍，就可以實施變革的過程了。企業(yè)文化的轉變是企業(yè)管理制度、風格和共有價值觀的重塑過程，是在高層管理者的領導支持下，全員積極參與，更新觀念和行為。員工與企業(yè)重建心理契約的過程，該過程與企業(yè)文化的形成相似。
      4.評價:評價和衡量對企業(yè)文化的變革至關重要。評價不僅是用作衡量成果的重要手段，本身也是一種干預手段，是人們了解企業(yè)通往成功的過程中取得的進步以及企業(yè)如何正在取得進步。對于成果，評價起到鞏固提高的作用；而對于失誤部分，起到糾正指導作用。
      5.凍結:這是使行為穩(wěn)定，保證人們有效運作的手段。如果個人或企業(yè)處于不斷的變化狀態(tài)下，宗旨和目標是無法實現(xiàn)的。這就需要將變革產(chǎn)生的好的方法、行為穩(wěn)定下來，固化為企業(yè)整體的心理程序，成為新的企業(yè)文化的組成部分。凍結，是變革后企業(yè)文化的形成。
      社會處于不斷發(fā)展變化之中，企業(yè)的管理實踐在不斷地受到變革創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，企業(yè)的員工追求的意義和價值也在變化。企業(yè)文化要適時地做出變革，創(chuàng)造出產(chǎn)生更高工作滿意度和價值的企業(yè)生活方式。企業(yè)文化實現(xiàn)了對員工微妙的影響和控制，管理好企業(yè)文化的變革，企業(yè)就擁有了在知識經(jīng)濟中贏得競爭優(yōu)勢的利刃--人力資源。
      （4）企業(yè)文化變革五要素
      一是變革思想
      優(yōu)秀的企業(yè)文化不是偉大的思想或響亮的口號，而是持之以恒的實踐精神。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅指導企業(yè)在優(yōu)勢條件下取得輝煌經(jīng)營成果，更重要的是在劣勢條件下或者是在公司錯誤連連時，也能步履蹣跚，最終卻能贏得長距離的競賽。
      二是變革領導意識
      真正優(yōu)秀的企業(yè)文化不是只需要一個眼光遠大魅力無窮的領導者，而是需要他們專心致志地為企業(yè)建構一種大而持久的制度，不是讓他帶給企業(yè)的是一條大而肥的魚，而是讓企業(yè)找到一條捕魚的方法。三是變革人才觀
      具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，不是每個人的最佳工作地點，真正企業(yè)文化的理念體系一旦確立，就跟教會一樣，堅持自己的主張，對本身希望達成的目標極為明確，根本不容納不愿或不符合它的標準的人。這里指的不符合標準的人不只是指企業(yè)的普通員工或中高層管理者，還包括企業(yè)馬上要上任的新的領導人，哪怕是來了一個能力非凡的領導人，只要他不認同企業(yè)的理念，一樣要被拒絕在外。如果他實在很優(yōu)秀，可以鼓勵他自己創(chuàng)立自己的企業(yè)。
      四是變革利潤觀
      優(yōu)秀的企業(yè)文化不只是以追求利潤最大化為首要目標，賺錢只是目標之一，而不是全部。
      五是變革企業(yè)文化觀
      企業(yè)文化不是萬能的，可以為企業(yè)解決任何問題。同樣優(yōu)秀的企業(yè)可能擁有截然不同的理念，擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化的企業(yè)不一定都是成功的企業(yè)。在企業(yè)中最重要的是理念一旦確立，公司的一切行為都必須遵循其核心價值，并在關鍵時刻企業(yè)能為核心價值觀賦予新的意義，就像建設有中國特色的社會主義一樣。
      2.CI
      答：
      （一）內(nèi)涵及功效。
      CI是Corporate Identity的縮寫，直譯為企業(yè)形象識別，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的簡稱。其內(nèi)容包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)三個方面。它把企業(yè)及產(chǎn)品形象中的個性與特點有效地傳達給一切可接收信息的消費者，使其對企業(yè)及產(chǎn)品產(chǎn)生統(tǒng)一的認同感和價值觀，從而達到促銷的目的。由于我們的社會適應市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的要求日益邁向高度的信息化時代，消費者所接受的信息月拉越多，早已經(jīng)達到超負荷狀態(tài)，所以如何利用各種信息傳播媒體有效的塑造企業(yè)形象顯得更重要。企業(yè)形象對現(xiàn)代社會生活至關重要，因而，人們常稱它是現(xiàn)代企業(yè)有效掌握與占領市場的一只“魔手”。
      (二)中國經(jīng)濟發(fā)展需要CI
      1.我們的社會正在跨進信息時代，知識經(jīng)濟初露端倪，現(xiàn)代企業(yè)競爭的主要手段是利用信息傳播媒介等工具進行形象競爭。
      2·在我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變過程中企業(yè)傳統(tǒng)的價值觀念受到很大沖擊。
      3·隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展、社會價值觀的進一步變遷
      (三)目前我國CI發(fā)展中存在的主要問題
      1·有些企業(yè)對CI持懷疑態(tài)度，認為CI只是裝點門面，有的企業(yè)不明CI真諦，錯把VI當CI，忽視整體形象的塑造。
      2·有些企業(yè)在CI設計和導入時崇洋媚外、急功近利，忽視了CI設計和導入作為現(xiàn)代管理的重要戰(zhàn)略是一個只有起點而永無終點的螺旋上升過程，因而欲速則不達。
      3·有的企業(yè)認為CI只是領導的事，與廣大員工關系不大，從而使C，失去向心力和凝聚力的功能，舍本逐末。
      4·還有很多企業(yè)在設計MI時缺乏個性，人云亦云，理念定位雷同等等。
      (四)CI與企業(yè)文化的關系
      l.CI是塑造企業(yè)文化形象的，是傳播企業(yè)文化的載體和途徑，而企業(yè)文化則是CI的靈魂。
      2·CI是一種“文化資本積累”。
      3·建設企業(yè)文化是CI的基礎。
      (五)CI在企業(yè)文化建設中的功能
      1.當企業(yè)的經(jīng)營理念發(fā)生問題時，可以通過CI對企業(yè)再次定位，著重解決企業(yè)“是什么”的價值觀問題，以及企業(yè)的經(jīng)營方向、目標等問題。
      2·創(chuàng)造和形成統(tǒng)一的企業(yè)識別系統(tǒng)，從而提高企業(yè)信息傳達的效率。
      3·完整統(tǒng)一的CI設計，不僅可以改善企業(yè)的外在形象，還可以提高員工的士氣，增強企業(yè)的凝聚力。4·改善企業(yè)與社會的關系。
      (六)CI在企業(yè)文化建設中的實際地位與作用。
      從某種意義上來說，CI是企業(yè)文化的外顯形式，通過CI活動可以使企業(yè)文化具體化、具有可操作性，也可將CI視為把企業(yè)經(jīng)營行為以及支撐此經(jīng)營行為的企業(yè)經(jīng)營理念或經(jīng)營哲學等企業(yè)文化，通過傳達媒體，轉換成增進社會認同的符號系統(tǒng)，每個企業(yè)都有一種文化存在，且不管是否被人們意識到，均對企業(yè)經(jīng)營定位、決策方式、產(chǎn)品與服務、員工行為方式等方面產(chǎn)生深刻影響。只有通過構筑新的企業(yè)文化，才能為企業(yè)提供一種新的生存方式。所以我們把有助于構建新的企業(yè)文化的CI看成是“企業(yè)文化的社會傳達”。CI設計中最根本的是理念識別系統(tǒng)的設計，這種設計所要解決的是價值觀的問題，與企業(yè)文化的核心是一致的。實際上CI設計的所有方面都是企業(yè)文化或形成企業(yè)文化密切相關，均可從企業(yè)文化的意義上來概括和認識。
      第五篇：《中國現(xiàn)代文學史》匯總
      《中國現(xiàn)代文學史》概要
      （這里是詳細講稿，突出重點，內(nèi)容精當，有完整練習和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學運動和文學思潮 學習本章的目的與要求
      本章綜述了1917年文學革命開始至1949年9月30日止的中國現(xiàn)代文學的發(fā)展狀況，對三個時期現(xiàn)代文學的流變進行了較為系統(tǒng)的描述。通過本章的學習，應對現(xiàn)代文學發(fā)展概況有基本的了解。對每個階段重要的文學現(xiàn)象、文學論爭、文學流派及思潮狀況要重點掌握。第一節(jié)
      文學革命的興起（1917～1920）
      文學革命開始于1917年。它是晚清文學改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學革命的主要內(nèi)容：梁啟超、黃遵憲等人發(fā)起的詩界革命；梁啟超倡導的小說界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運動。
      文學革命的發(fā)生歷背景及其過程。1915年9月陳獨秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標志著新文化運動開始?！缎虑嗄辍贩磳εf思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運動如火如茶展開。1917年1月，胡適《文學改良芻議》發(fā)表，2月陳獨秀《文學革命論》發(fā)表，文學革命由此興起。錢玄同、劉半農(nóng)紛起響應，周作人《人的文學》、《平民文學》確立文學革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。
      胡適在《文學改良芻議》中提出了“八事”主張，以進化論的眼光斷定白話文學為中國文學之正宗，并旗幟鮮明地反對擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風氣。胡適在《建設的文學革命論》中提出“國語的文學，文學的國語”為建設新文學的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。
      陳獨秀的《文學革命論》提出文學革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅決。在《本志罪案之答辯書》中，他表明了鮮明的政治及文學立場。
      周作人1918年發(fā)表了《人的文學》，反對封建的非人的文學。他的《平民文學》則強調(diào)了新文學應以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標志著人生派文學的發(fā)端。
      1917~1920年文學革命時期的文學思潮，以現(xiàn)實主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。
      “五四”時期的封建復古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書》，攻擊新文化運動，又發(fā)表小說《荊生》，《妖夢》影射和攻擊新文化運動的倡導者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學革命是一場徹底反封建舊文學，提倡新文學的革命，它實現(xiàn)了文學內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國文學從禁錮束縛狀態(tài)走向開放。開創(chuàng)了中國文學一個嶄新的時代。第二節(jié)
      新文學社團的涌現(xiàn)和多元的文學新思潮
      1921年以后，文學革命篷勃發(fā)展，社團和報刊大量涌現(xiàn)。
      1912年文學研究會成立，是文學革命后出現(xiàn)的第一個新文學社團，也是最重要的一個社團，其主要文學主張是積極提倡“為人生”的文學和現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作，對新文學產(chǎn)生了巨大影響。
      1921年創(chuàng)造社成立，是文學革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學無目的論，反對文學的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉向提倡革命文學。1923年成立的新月社也是一個浪漫主義的社團。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出“三美”主張，后被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴謹?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴”的原則，與左翼文學發(fā)生論爭。
      語絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領導，是傾向于現(xiàn)實主義的文學社團。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”。湖畔詩社1922年成立于杭州，是一個專門做情詩的團體。
      20年代中國話劇藝術也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽予倩等成立的春柳社是中國最早的話劇團體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當時被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學革命后，“愛美劇”出現(xiàn)，標志著中國話劇進人一個新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國社成立。
      1921~1927年的現(xiàn)代文學，以“為人生”的現(xiàn)實主義文學為主潮。浪漫主義文學也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學思潮開始萌生。
      象征派詩人李金發(fā)、穆木天、王獨清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實主義和浪漫主義風格迥異的一個詩人群體。穆木天、王獨清在關于新詩的通信中提出了著名的“純詩”觀念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導革命文學。“五卅”運動前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達夫、魯迅等開始與革命文學靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭。1919年，“問題與主義”之爭（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國故”之爭；1924年，《語絲》與《現(xiàn)代評論》之爭。
      鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說的主流是言情小說，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學研究會等現(xiàn)實主義作家的批判。
      學衡派。因《學衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對言文合一，反對新文化運動。
      甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復古讀經(jīng)，反對新文化運動。第三節(jié)
      無產(chǎn)階級革命文學運動與中國左翼作家聯(lián)盟 無產(chǎn)階級革命文學運動興起的原因。
      倡導無產(chǎn)階級革命文學的主要團體是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽翰笙等。太陽社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。
      無產(chǎn)階級革命文學倡導者的主張：強調(diào)文學的階級性及工具性，作家要獲得無產(chǎn)階級意識。主要錯誤：對中國社會缺乏準確分析，對中國革命的性質(zhì)、主要任務、對象存在錯誤觀點；夸大文學作用；宗派情緒濃厚。
      革命文學論爭的雙方：創(chuàng)造社與太陽社；魯迅和茅盾。革命文學論爭產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。
      左聯(lián)主要貢獻：①組織各種團體，推動左翼文學發(fā)展；②同國民黨文化“圍剿”展開斗爭；③重視理論批評，研究傳播馬克思列寧主義文藝理論；④開展文藝大眾化運動；⑤開展文藝思想斗爭和論爭；③重視培養(yǎng)文學青年。主要錯誤：①理論上的教條主義和機械論；②組織上的關門關義、宗派主義。
      1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國詩歌會成立。
      兩個口號的論爭。圍繞“國防文學”與“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”展開的爭論。1936年《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達到廣泛團結。第四節(jié)
      無產(chǎn)階級革命文學和自由主義文學兩大思潮及其論爭（1927～1937）
      無產(chǎn)階級革命文學思潮的得與失：革命文學思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導思想的，其中摻雜了“左”的機械論的錯誤，這集中表現(xiàn)在文學與革命的關系和文學與群眾的關系上。
      文學大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國詩歌會的創(chuàng)作方面。
      與革命文學思潮相比，自由主義文藝思潮強調(diào)文藝的獨立品格，或文學脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學流派。
      “京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報·文藝》副刊，要求藝術和政治保持距離，強調(diào)藝術的獨立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國”為其主要創(chuàng)作內(nèi)容?！罢撜Z派”因林語堂創(chuàng)辦的《論語》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學。
      后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴”的原則。梁實秋以“人性論”來攻擊無產(chǎn)階級文學，遭到魯迅及左翼作家的批評?！白杂扇恕敝负镌暗谌N人”指蘇汶，他們極力反對文藝的階級性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對其進行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評了“留聲機”論也批評了非政治主義的觀念。
      1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學屬于國民黨的右翼文學組織，宣揚封建意識和法西斯意識，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。
      30年代現(xiàn)實主義文學思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學思潮有所發(fā)展。現(xiàn)代詩派是30年代較為成熟的一個現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運用象征主義手法來進行詩歌創(chuàng)作。
      心理分析派小說的代表作家是施蟄存。其小說深人、細致地剖析了人物的潛意識、隱意識及性變態(tài)心理。
      新感覺派小說的代表作家是穆時英、劉吶鷗。他們的小說用繽紛的色彩和快速的節(jié)
      奏來表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺與印象。第五節(jié)
      抗戰(zhàn)時期的文學運動和文學思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學運動迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時歷時最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，對推動文藝大眾化起了相當大的作用。
      抗戰(zhàn)初期，朗誦詩、街頭詩等小型作品涌現(xiàn)，缺點是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會，成為國統(tǒng)區(qū)進步文藝活動的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動被稱為“孤島文學”。孤島文學的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等?？箲?zhàn)文學思潮的特點：①重視文學的大眾化、民族化；②現(xiàn)實主義是抗戰(zhàn)文學主潮，但浪漫派文學和現(xiàn)代派文學仍然存在。
      1940年前后發(fā)生了關于民族形式的論爭。向林冰強調(diào)民間形式為主，葛一虹則對舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風都發(fā)表了不同的見解。40年代最大的一個現(xiàn)實主義詩歌流派是“七月詩派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實主義和自由詩體為主要風格。
      1945年發(fā)生了關于現(xiàn)實主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。
      40年代現(xiàn)實主義文學仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無名氏的后期浪漫派小說，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息?！熬湃~詩派”（中國新詩派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩的藝術技巧，其作品標志著現(xiàn)代新詩已發(fā)展到一個新的高度。
      戰(zhàn)國策派因1940年陳銓、林同濟創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權力意志，適應了國民黨專制主義的需要。
      1938年梁實秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無關的觀點，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u。第六節(jié)
      解放區(qū)文學的興起
      解放區(qū)文學的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會為界，分為兩個階段。1942年5月，延安召開文藝座談會。此次會議旨在解決作家隊伍的思想面貌、作家與大眾的關系、文學的普及與提高等問題，在會上毛澤東發(fā)表了《講話》。
      《在延安文藝座談會上的講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，從生活、思想、藝術三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學發(fā)展的關鍵問題。《講話》還論述了普及和提高的問題，《講話》認為文藝從屬于政治，并把政治標準作為衡量文藝作品的第一標準。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運動出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。
      解放區(qū)文學思潮的特點：①現(xiàn)實主義成為唯一思潮，一花獨放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學思潮，解放區(qū)文學成為工農(nóng)兵文學。文學思潮藝術方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會后開展了整風運動。王實味強調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術家》和《野百合花》受到批評。
      延安文藝座談會對國統(tǒng)區(qū)文學也產(chǎn)生了較大影響。
      1949年7月，第一次文代會在北平召開，標志著現(xiàn)代文學開始進人當代文學。
      現(xiàn)代文學的階段劃分
      1．發(fā)生期（1917—1920）。文學革命標志著現(xiàn)代文學的誕生。這時主要是在批判舊文學的同時開始新文學的創(chuàng)造。
      2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學研究會、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學進入發(fā)展期的標志。特點為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）?！八囊欢笔伦兒蟀倩R放的局面結束，新一個時期也就開始了。特點為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）。“七七事變”后，分裂局面結束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運動。主要特點是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個不同階段。第一章
      要點：新文化運動和文學革命。胡適、周作人的新文學觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r代意義。
      二．胡適、周作人的新文學觀
      胡適、周作人的新文學觀都較為重視新文學的建設。但他們的觀念又各有側重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩》、《論短篇小說》、《文學進化觀念與戲劇改良》等論文為新詩、現(xiàn)代小說和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學》、《平民文學》等論文使文學革命的主張理論化，對后來為人生派文學的形成起到了重要作用。
      三．文學革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項：
      1．反對文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學的代表性流派。
      3．提倡國民文學、平民文學、社會文學，要求表現(xiàn)社會的真實現(xiàn)狀，描寫普通人的生活。四．魯迅的早期生平
      1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時代他看到了封建階級的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時代，他讀到了嚴復譯述的《天演論》，受到達爾文進化論的很大影響。到日本學醫(yī)時，他還是個科學救國論者，但體格強壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國內(nèi)的黑暗現(xiàn)實，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運動的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》
      1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！弊髌穼ζ群裾叩木駹顟B(tài)雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性
      《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術成就
      《狂人日記》借鑒俄國果戈里的《狂人日記》的寫法，在我國現(xiàn)代文學史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說。4．作品的意義
      《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學史上最早的白話小說，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語，以足夠的思想藝術份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學革命的實質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結合，起到了劃時代的作用。
      第四章
      一．文學研究會
      1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學研究會。他們以改革后的《小說月報》為主要陣地，同時又出版了《詩》月刊。他們要求文學表現(xiàn)人生、指導人生、對人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會員，人數(shù)達170余人，是中國二十年代第一大規(guī)模的文學社團。二．創(chuàng)造社
      1921年7月，留日學生郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們在國內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術而藝術的色彩，因而也被稱為“為藝術派”。
      三．文學研究會小說創(chuàng)作的一般特點
      冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學研究會小說家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問題小說”的傳統(tǒng)，多寫探討人生問題，表達對人生見解的各種題材，提出了當時他們所關心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問題。其中，不少小說表現(xiàn)了“泛愛”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個由表現(xiàn)“愛”與“美”，轉而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過程，作品的現(xiàn)實性得到了逐步的增強。四．冰心的小說
      冰心小說創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個階段：即問題小說階段和泛愛小說階段。她的問題小說較好地繼承了新文學發(fā)生期“問題小說”的特點，提出了一系列帶有鮮明時代特征的問題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說《兩個家庭》，用對比的手法，提出建立合理家庭的問題；此后寫的《斯人獨憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問題；《去國》通過在外留學的英士學成回國決心報效祖國，最后又懷著悲憤惆悵之情離開祖國的故事，提出了知識分子的出路問題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問題。她的泛愛小說是其問題小說的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過何彬的形象，直接提出作家的人生互愛理想。1931年，冰心寫了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級間的不平等，與“泛愛”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說 1．葉紹鈞的初期小說
      葉紹鈞是文學研究會中成績最突出的作家。初期的葉紹鈞小說也把愛與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛。此后，他又出版了《火災》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛的追求，轉而傾向于客觀現(xiàn)實的描繪。在葉紹鈞客觀描寫現(xiàn)實的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭為背景，通過讓里縣一位小學校長潘先生在戰(zhàn)亂中帶領全家逃難到上海，而自己又因教育局長的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個主要情節(jié)，塑造了潘先生這個城市小資產(chǎn)階級中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當中”撿回了四條性命和一個皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來而不會被開除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細軟躲進了洋人的紅房子里去了。如果說從題材上看，寫教育界是葉紹鈞小說的特長，那么，從反映人生面貌的角度來看，寫灰色人生就是葉紹鈞小說的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象
      自私而精明，膽怯而樂觀，這是潘先生性格中的一個突出特點。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對統(tǒng)治階級不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒有正義感，沒有是非觀，沒有社會意識，沒有男兒血性。個人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會各界的雇員階層中，常能見到。4．《潘先生在難中》的藝術特色（1）葉紹鈞初期的小說較為散文化，后來情節(jié)
      性有所增強，有的重故事，有的通過情節(jié)
      片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結構上主要截取生活片斷，順序連接，簡明樸素，情節(jié)
      生動而細節(jié)
      精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹。
      （2）葉紹鈞在寫作中堅持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學研究會作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實說話，用人物自身的語言和行動來表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫，約十個細節(jié)
      便從多側面把潘先生的心靈勾勒出來了
      （3）葉紹鈞小說的語言是非常樸實的，同時又是非常嚴謹?shù)模枨閿⑹露紤{那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說又是蘊藉而含蓄的。葉紹鈞的小說是文學研究會中最能體現(xiàn)該會主張的現(xiàn)實主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實主義特色的，所以，在文學研究會的眾多作家中，他是最為重要的作家。
      六．創(chuàng)造社抒情小說的一般特點 創(chuàng)造社抒情小說主要有兩種類型： 1．自敘小說，也即所謂“身邊小說”，是以自己身邊的日?，嵤聻轭}材，并受日本私小說影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說具有強烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。
      2．寄托小說，以古代或外國的人和事為題材，但是不在于準確地展現(xiàn)古代的歷史或外國的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達夫的小說 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因
      《沉淪》的主人公“他”是一個患有嚴重的“憂郁癥”的留日學生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會的黑暗，與周圍的現(xiàn)實格格不入，不但使他遠離留學的同學，而且曾兩度退學；二是由于身處異國，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛情時，這種追求難以實現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫性苦悶的主要價值
      《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當時的許多有民主主義覺悟的、愛國的知識分子中具有普遍性，但是，作品并沒有從這普遍性的一面展開主人公與現(xiàn)實社會的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價值主要在于：（1）《沉淪》對主人公要求**的心理描寫，表現(xiàn)了五四時期追求個性解放的一個重要內(nèi)容，是對封建禁欲主義的反叛，也是對封建文學禁區(qū)的突破，成了當時以青年問題為題材的青春文學的獨具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過主人公的內(nèi)心獨白，發(fā)出了“中國呀中國，你為什么不強大起來”的慨嘆，表現(xiàn)了當時在五四青年內(nèi)心的感時憂國的悲憤情緒，向人們申訴了那個時代的青年心中的不平和痛苦，也對那個時代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無畏的反封建的勇氣和真誠，坦白的藝術作風，給文壇帶來了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達夫小說的藝術特色
      （1）郁達夫的《沉淪》等抒情小說，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說同郭沫若的詩一樣，是生的顫動、靈的叫喊。這種情緒流的小說，結構單純、松散，帶有散文的特點，故事的進展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。
      （2）郁達夫的《沉淪》等抒情小說，不大重視人物塑造，不求細節(jié)的真實刻繪。自敘小說的主人公實質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。
      （3）郁達夫抒情小說中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨白更是感情的宣泄。第五章
      要點：各類探索中的新詩。湖畔詩社和汪靜之，新月詩派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩人
      1922年，文學研究會作家創(chuàng)辦了《詩》月刊，這是現(xiàn)代文學史上第一個詩刊。同年，又出了同人詩集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩。他們的詩以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺醒的知識分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時，保持了白話詩自由活潑的特色，在藝術上有了新的進步。
      在《雪朝》詩人中，朱自清的詩成就最高。他的詩歌除了具有《雪朝》詩人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實堅韌的精神。他的長詩《毀滅》長達200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識分子的追求和愿望，在構思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩的影響，是當時十分杰出的一首抒情長詩。二．冰心的小詩
      冰心的詩歌在自由體詩中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩主要受泰戈爾的影響，形成了她自己的“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風格。由于冰心小詩的成功，加上日本俳句和泰戈爾詩集的翻譯、介紹，在當時曾造成一個小詩流行的時代。三．湖畔詩社
      湖畔詩社1922年成立于杭州，其成員為應修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩合集《湖畔》，應、潘、馮三人詩合集《春的歌集》。詩歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩集《蕙的風》，是現(xiàn)代詩史上第一部以愛情詩為主體的詩集，以其直率地表達男女愛情而在社會上引起了強烈反響。汪靜之的第二部詩集是《寂寞的國》，藝術上比《蕙的風》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩歌
      馮至是一位風格獨特的詩人，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》，詩集上卷為抒情詩，寫愛情，也寫友情，表現(xiàn)了青年知識分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩：《吹簫人》、《帷?！?、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩寫得幾乎也是抒情詩。被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。五．新月社
      新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團體，主要成員包括胡適、梁實秋、陳西瀅。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。起初，他們多在《晨報》副刊和《現(xiàn)代評論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也標志著該詩派的結束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩 1．對美的追求
      聞一多在清華學習時開始新詩創(chuàng)作。1922年由清華赴美學習美術，同時，也創(chuàng)作了大量的詩歌。1923年在國內(nèi)出版他的第一部詩集《紅燭》，這部詩集明顯地表現(xiàn)出詩人對于藝術美的偏愛，而詩中的藝術美又包含著詩人對生活的熱愛和對美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個忠誠嚴肅的、認真執(zhí)著的、開辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛國主義
      愛國主義是貫穿聞一多全部詩作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩大約有兩類：一是在國外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對“祖國底花”和“如花的祖國”由衷的贊美?！短栆鳌分乇憩F(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對資本主義制度的厭惡?；貒髣?chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等?！栋l(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個愛國者面對黑暗現(xiàn)實的激昂情緒，對祖國的火熱的心。《靜夜》表現(xiàn)了詩人對祖國命運的關切和躁動不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭中農(nóng)村的凋敝景象。《死水》用一潭腐臭的死水，象征著中國現(xiàn)實的腐朽社會。從這些詩歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會進步之光。3．浪漫主義的特點
      聞一多詩歌的浪漫主義特點，以“托物寄情”為主，他有意識地避免直接地、赤裸裸地表達自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩人自己的象征形象不同，與詩人主體沒有必然的對應關系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時，他的詩歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術感染力。4．對三美主張的實踐
      聞一多注意選擇詞藻，在某些詩中大量使用文字色彩濃烈的詞語，以加強內(nèi)容的表達。他注意音節(jié)
      在造成詩歌音樂感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚的交錯，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩句的整齊，也注意詩句的變化。在“三美”主張的實踐中，《死水》是最為成功的一首。
      七．徐志摩的詩 1．對光明的追求
      這是徐志摩早期詩歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無題》、《海韻》等這類詩中可以追循到五四時期的樂觀、進取、向上的精神，也可以看到詩人希望祖國擺脫落后、貧困，走向進步、富強的愿望。這類詩有鮮明的政治色彩，詩人所追求的是“自由、平等、博愛”的資本主義社會。2．對現(xiàn)實的抨擊
      對現(xiàn)實的抨擊是徐志摩后期詩歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風在哪個方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩的情況比較復雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國只是幻想，因此，他被稱為“中國布爾喬亞的開山的，同時，又是末代的詩人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩人的不滿既表現(xiàn)在對軍閥戰(zhàn)爭的揭露，對下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對無產(chǎn)階級革命的不解和攻擊方面。3．對愛情的歌唱
      愛情詩在徐志摩詩中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩歌歌唱純真的愛情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個性解放的時代特征。如《雪花的快樂》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實的作品都是以愛情詩的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂美的表現(xiàn)
      徐志摩的詩表現(xiàn)手法多樣，音樂旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩歌所要表達的不同內(nèi)容，采用不同的詩歌格式，運用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂旋律。如《雪花的快樂》中三句“飛揚”的重復，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩人的情感和藝術才華。
       
      
    
      

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