第一篇：上下而求索——《覓渡》讀后感

上下而求索——《覓渡》讀后感

《覓渡》是一本散文自選集，作者是《人民日?qǐng)?bào)》的副總編輯梁衡。

這是第一次讀梁衡的東西（據(jù)說他的《晉祠》和《覓渡，覓渡，渡何處？》被選入中學(xué)語文教材，我沒有印象），扉頁(yè)的作家簡(jiǎn)介曾讓我有些擔(dān)心此人的官方背景會(huì)影響到文章內(nèi)容，令我讀不下去。讀過之后才發(fā)現(xiàn)不然，就這本《覓渡》，中國(guó)人民大學(xué)2004年出版的，拿到我手中的，已是2014年第15次印刷本——很說明我擔(dān)心的多余。

序言有兩篇，一篇是著名國(guó)學(xué)大師季羨林的《追求一個(gè)境界》，季老認(rèn)為散文的“散”只是表象，應(yīng)是為文者“慘淡經(jīng)營(yíng)”所得的一種文體。作者梁衡與他所見略同，并能將個(gè)人政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。特別是寫人物的散文方面，已經(jīng)過了“形似”“神似”兩層，直達(dá)“境界”這第三層。在當(dāng)世散文家中無出其右——評(píng)價(jià)相當(dāng)高了。另一篇序言是作者自己寫的《我的散文觀》。文中作者提到，僅僅是傳達(dá)信息和知識(shí)不算什么，也并非散文這種文體的特長(zhǎng)，主要是為文者通過文，傳遞他有個(gè)性的思想，傳達(dá)美?！拔鹌轿鹎?，求美求新，是為好文?！?/p>

集子分為“大情大理”“青史如鏡”“山川如我”“理性人生”幾個(gè)部分。最欣賞《覓渡，覓渡，渡何處？》《紅毛線，藍(lán)毛線》《把欄桿拍遍》《亂世中的美神》《跨越百年的美麗》《石河子秋色》《吳縣四柏》《天星橋：橋那邊有一個(gè)美麗的地方》《試著病了一回》《桑氏老

人》《人與石頭的廝磨》《奉獻(xiàn)給死者的藝術(shù)》《到處都伸出一雙乞討的手》這幾篇。選多了？??這些具體就不講了，讀者自己去看。

集子后面一部分附錄，包含四篇文章：《<覓渡>自注》《我寫<覓渡>》《提倡寫大事、大情、大理》和《文章五訣》。

先說《我寫<覓渡>》這篇，作者記錄了自己之所以寫該文的機(jī)緣因由，乃至對(duì)人的看法和文章的構(gòu)思。比如人的價(jià)值分有形的“功業(yè)”和“無形”的價(jià)值（人格力量）。比如作者在文中設(shè)計(jì)了三個(gè)“如果”用以展現(xiàn)瞿秋白如何看待“生”“死”“名”這三個(gè)層次的問題。還有一個(gè)隱含的“如果”（人生的悲慘）——如果人格上不那么光明磊落，且能夠盡其才用和遂其心志??形成對(duì)比和巨大反差，更塑造其生動(dòng)偉大人物形象。加上此人在我黨和民族史上有代表性的背景，于是乎成就了這篇偉文。

《提倡寫大事、大情、大理》這篇文章是作者對(duì)寫作題材的一點(diǎn)看法，他認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)散文寫作題材紛呈，卻獨(dú)缺少政治類散文。認(rèn)為政治與人類社會(huì)絲絲相關(guān)又波瀾壯闊，不可缺失。分析其中一方面有作家對(duì)政治的偏見與疏遠(yuǎn)，另一方面有能力不及（要求有政治閱歷，思想深度，文學(xué)技巧）。我國(guó)有優(yōu)秀政治散文的歷史和土壤，先后有《過秦論》《岳陽(yáng)樓記》《出師表》《絕筆書》《少年中國(guó)說》《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《別了，司徒雷登》《松樹的風(fēng)格》等??改革開放是新時(shí)期，新時(shí)期就要有為之代表的優(yōu)秀作品，期待著這方面的新作品，好作品。

《文章五訣》是寫作技巧交流文章。認(rèn)為好文章除了要有好的內(nèi)

容外，描寫、敘事、抒情、說理、用典等寫作技巧要在文中有變化雜糅交替使用，所謂“文無定法，行云流水”。某種文體以某種技巧為主，比如說明文用“形”，敘述文用“事”，抒情文用“情”，論說文用“理”，（再結(jié)合個(gè)人知識(shí)積累時(shí)不時(shí)加點(diǎn)“典”）。但要想內(nèi)容豐富好看吸引讀者就需要“五訣并用”，名家名品大多如此，如《岳陽(yáng)樓記》《少年中國(guó)說》《為人民服務(wù)》。水平越高的作家，虛實(shí)交錯(cuò)，使“紀(jì)實(shí)文可免其淺，說理文可避其僵”，騰挪自如奇招迭出文章也就好了。

美中不足的是，書中的文字多是2004年以前的了??

第二篇：《覓渡》讀后感

讀《覓渡》有感

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評(píng)價(jià)瞿秋白的散文。秋白去世半個(gè)世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評(píng)述了秋白對(duì)生、對(duì)死、對(duì)名的態(tài)度。

幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評(píng)價(jià)秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個(gè)從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭(zhēng)議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國(guó)家的赤子之心?！薄办o夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個(gè)人的思考變成了億萬人對(duì)父親的追思”。誠(chéng)哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個(gè)先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評(píng)價(jià)瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心?！被蛟S，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們?cè)跓o限惋惜的同時(shí)，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評(píng)價(jià)其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

何為人生價(jià)值？這是一個(gè)宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)？我覺得至少對(duì)得起自己、對(duì)得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他（韓愈）覺得自己的知識(shí)能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么?！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動(dòng)放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個(gè)封建時(shí)代中國(guó)文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓?！吧崞涫露善湫摹保删偷牟粌H僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價(jià)值恰在于昭示過程的進(jìn)行。“目標(biāo)的出現(xiàn)也是一個(gè)接一個(gè)的，人生的價(jià)值不會(huì)因一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程中，人生的價(jià)值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動(dòng)。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個(gè)目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個(gè)人定不會(huì)空虛，而且定能快樂長(zhǎng)久。所以說，一個(gè)能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價(jià)值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價(jià)值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅(jiān)定、是否本善。

這不由得讓我想到現(xiàn)在社會(huì)上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個(gè)民族精神的基石。我不苛求我的文字能對(duì)這個(gè)社會(huì)有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo)，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

第三篇：高中生覓渡讀后感

手里捧著一本《覓渡》，陷入沉思的境地。覓渡，多么富有詩(shī)意的名字，摻雜著些許哲思，襲上心頭。良久，翻開書頁(yè)，浸入另一個(gè)靈魂的另一片思緒的海，窮盡目力之所及，只為覓渡。這里給大家分享一些關(guān)于覓渡讀后感，供大家參考。

覓渡讀后感1

《覓渡》是一本語言優(yōu)美，意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼，有山川風(fēng)景的感懷，有人生社會(huì)的思考。人為什么要寫文章?要回答這個(gè)問題先得回答人為什么要讀文章。說到底，寫作與閱讀是一種供求關(guān)系。閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可分為六個(gè)層次：刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會(huì)感到空虛如同沒有吃飯，會(huì)感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時(shí)空、不同心情下，閱讀的內(nèi)容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連---都說他喜歡豪放派，但讀一段后，又想讀婉約派，過一段，又反過來讀豪放派。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的精神會(huì)餐，綜合充電。閱讀復(fù)雜，寫作也就復(fù)雜。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報(bào)紙;滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個(gè)較高層次，可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應(yīng)用文，不以求實(shí)，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個(gè)較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。

最后一頁(yè)的還書條上赫然印著2010年12月13日，挺舍不得還的。

有些書或許只與你有一面之緣，有些卻在一面之緣后，令你心愿讓緣分繼續(xù)。

讀過梁衡，可能說他的有些文章題材，那種歷史文化背景我并不著迷也未曾接觸，但綜合起來我不得不敬佩并喜歡他的思想。很難用幾個(gè)形容詞表現(xiàn)他的思想、他的筆鋒究竟是怎樣的，但是他打動(dòng)我，似乎讓靈魂有路可走，找到了一條優(yōu)雅的道路去走。他寫《把欄桿拍遍》的辛棄疾，《亂世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美麗》;寫《杏花村訪酒》，訪到這個(gè)小山村在天地之間不可挪移的韻味;寫《節(jié)的聯(lián)想》《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》《熱炕》《忽又重聽走西口》，思考生活的道理，思考藝術(shù)的境界，思考事業(yè)的價(jià)值。概括來，我能夠感受到他的許多觀點(diǎn)是我感同身受的，其實(shí)也是打動(dòng)我的。

聽說2009屆的學(xué)長(zhǎng)們?cè)谌毡旧鐣?huì)實(shí)踐期間，所發(fā)的調(diào)查問卷里“職業(yè)精神”一詞，是所有填寫問卷的日本人都不明白的。所以我們感嘆，在我們認(rèn)為職業(yè)精神一致高尚的國(guó)度里，竟實(shí)際上并不具有關(guān)于職業(yè)精神統(tǒng)一的概念。無論是否在于民族語言的差別，或許我們的關(guān)注點(diǎn)更應(yīng)放在語言所傳達(dá)的內(nèi)容。同樣適于《覓渡》，書里沒有提過這個(gè)詞語，但上述文章無不讓人感受到一種精神的勃發(fā)。

做文章，要寫大事，大情，大理。梁衡先生這樣提倡，也是這樣餞行的。喜怒哀樂并不需要掰開揉碎了幾千字地寫，因?yàn)檎Z言并不要用來分析人的最基本的情感。能夠表現(xiàn)作家的精神是最好的。

當(dāng)我們旅行到一個(gè)優(yōu)雅的法國(guó)小鎮(zhèn)，或者任何世界上優(yōu)美的地方，內(nèi)心似乎常常被當(dāng)?shù)氐哪撤N東西打動(dòng)，而說不清楚那究竟是什么——四周的寧?kù)o?街道的干凈?花店老板體貼的服務(wù)?當(dāng)?shù)厝送秮淼臒崆榈奈⑿?記憶中只存在著許許多多的細(xì)節(jié)可供篩選，可我們被打動(dòng)的原因怕是在于所有細(xì)節(jié)的集合所營(yíng)造的氛圍?！缎踊ù逶L酒》在酒與村子的相互影響、相互浸透中搖曳出酒的醇香與村子的歷史底蘊(yùn)，搖曳出美，搖曳出藝術(shù)的感動(dòng)。文字給人的感動(dòng)來自作者與上帝的對(duì)話，風(fēng)景給人的感動(dòng)來自自然靈氣與人的純美心靈的交融，那該是世界上最感人的語言，是世界上最動(dòng)人的景觀。

職業(yè)精神，處處有體現(xiàn)?！稛峥弧分械泥l(xiāng)村女教師，教書育人是她的事業(yè)，因?yàn)橛兴?，村子里的大人孩子擺脫了不識(shí)字的煩惱，幾十年來，全村上下已沒有人不是她的學(xué)生，鄰里在山里挖出了名貴的補(bǔ)品，常常是第一個(gè)想到送給她。她以質(zhì)樸的理想，無私的付出，收獲了幸福，創(chuàng)造了大愛。不同于現(xiàn)在的許多年輕人，選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)停留在待遇、地位，于是出現(xiàn)了對(duì)一個(gè)職位或一個(gè)領(lǐng)域擠破頭的追逐。然而所有人的價(jià)值應(yīng)是會(huì)體現(xiàn)在眾多的不同的領(lǐng)域的。有人說，比起面臨眾多選擇，最大的幸福反而是沒有選擇。意思是，年輕人更要學(xué)會(huì)放下浮躁的心態(tài)，捫心自問自己的人生追求該在何處，而積極地去做事，去用自己的努力溫暖身邊的人和事，就是人最大的價(jià)值。這也成就了人的事業(yè)的最大價(jià)值。

覓渡讀后感2

一個(gè)柔弱之身的白衣書生，一個(gè)慷慨就義的革命英雄，他，就是瞿秋白。

秋白的文才折服了一代人。黃埔軍校，上海大學(xué)的講臺(tái)上都有他的身影。學(xué)生們求知若渴的大眼睛與坐無缺席的講堂，無不襯托出他那熠熠閃光的才華。秋白熱愛文學(xué)，喜愛探索知識(shí)帶給他的歡樂。他一生可以浸泡在書齋里，伴著書香氣息，創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)特文學(xué)。把文字間的美麗帶給后人，成為德高望重的文學(xué)泰斗。并完全遠(yuǎn)離世俗，脫離戰(zhàn)火硝煙，兵荒馬亂，不參與一切革命紛爭(zhēng)。

盡管如此，盡管文學(xué)高于一切，盡管他會(huì)在腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)中受盡煎熬與困苦，瞿秋白仍然選擇了革命。在尋覓前方路途的岔路口，將小舟駛向崎嶇蜿蜒的道路。

瞿秋白以職業(yè)革命家自許。“八七會(huì)議”，他挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出毅然決然的吼聲?？呻S即，被黨的“左傾”狠狠地遏制住了喉，等著敵人的屠刀來砍。秋白被捕入獄。他雖為柔弱之軀，卻內(nèi)心縱橫交錯(cuò)，有坦蕩如砥。秋白明了了生死大義，鋒利的刀架在了脖子上，寒冷刺骨也全然不懼。他已獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)，從容。

秋白一生在覓渡，一生也沒有泊在好碼頭。他在無盡的探尋，尋找生命的歸宿，探究自己內(nèi)心的本真。

覓渡，覓渡，渡何處?

覓渡讀后感3

書以《覓渡》為名，以《覓渡，覓渡，渡何處?》為開篇，就是為了寫瞿秋白一個(gè)人嗎?看著一篇一篇文章，講述者一個(gè)一個(gè)青史留名的人物，這本書就是他們的微傳記，讓人能時(shí)刻想起他們的所作所為。

英雄是孤獨(dú)的，只有英雄與英雄之間才有共同語言。瞿秋白和魯迅兩人的深厚感情，就是建立在兩個(gè)人共同的志向上的。文章中有句話：哲人者，寧肯舍其事而成其心。這類人的思考角度從開始就與常人不同，他們已經(jīng)達(dá)到了另一個(gè)高度，這是我們可能要花費(fèi)一生的時(shí)間才能達(dá)到的，而大部分人甚至都觸及不到的高度。就如同站在巨人腳下和肩膀上看問題，自然得到的結(jié)果也就不同。在我們看來，瞿秋白舍棄了自己的生活，投入了革命，而在他自己看來，革命就是他的生活。他就是為了革命而生的，這種注定的命運(yùn)，也是他一生的追求。

在歷史上，總會(huì)有推著車前進(jìn)的人，也會(huì)有阻擋歷史前進(jìn)的事，推車的人也總會(huì)有脫離隊(duì)伍的那一刻，這是無可避免的。但是后人看到車轍和腳印，就知道，推車的人是誰，貢獻(xiàn)了多少力量。我相信，周總理在平日的工作和生活中，如果沒有日理萬機(jī)，平易近人，最后怎么會(huì)有百姓們十里長(zhǎng)街送總理的壯舉。我看到了，在歷史的車轍后面，有一串深深的足跡，壓得比車轍還要深，消失在了1976年1月8日。

“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪!”一篇《祭鱷魚文》，鏗鏘有力，代表了韓愈為民除害的決心。文章短小，卻義正言辭跌宕有力。雖然有以上書彈劾為生的言官，但是說真話一向是大多數(shù)古代官員最害怕做的一件事，韓愈不怕。耿直的性格固然好，但是帶來的后果可就不好了?？v然如此，韓愈依舊在困境中，說實(shí)話，做好事。這讓我想到了孟子的“不為也，非不能也”，前有無數(shù)代官員，卻無人解決問題，韓愈一人就辦了，這必然也是后人尊敬他的地方。有官如此，只可惜皇上的慧眼沒有擦亮。在文學(xué)上的成就，從現(xiàn)在的視角看來，是獨(dú)特的。能在大流中脫離出來，就是一種突破。罪臣，文人，好官，這些身份的重疊也讓后人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。居于現(xiàn)狀，但不安于現(xiàn)狀。身軀可朽，但事跡不朽。

書中說林則徐是塊破磚頭，這點(diǎn)我不能茍同。我認(rèn)為林則徐是一塊璞玉，皇上看不透，就以為他是一塊石頭，扔到了百姓手中，在這里他大放異彩，顯露出了寶玉的光輝。他所做的每一件事，無不是為了國(guó)家和百姓，在危亡時(shí)刻，他受命禁煙，在百姓群中，他墾地開渠。寶玉的光輝逐漸被整日的勞作蓋住了，但幸好朝廷又重新啟用，只可惜，沒干幾年，這塊飽經(jīng)風(fēng)霜的玉石，在潮州普寧破碎了。他無愧于文忠這個(gè)謚號(hào)。罪臣，功臣，一切都有歷史評(píng)定。

每個(gè)人都能成為自己領(lǐng)域的國(guó)王，這話不假，但是想要成為國(guó)王，也是要付出一番努力的，否則只能在自己的想象中，戴上虛幻的王冠。這臆想可以成為你的王國(guó)，但也是一片毫無意義的土地。空有一番想象，是成為不了國(guó)王的。

節(jié)，接也;節(jié)，結(jié)也;節(jié)，截也。節(jié)，節(jié)也。每天都是平淡的節(jié)日，發(fā)生著該發(fā)生的，慶祝著該慶祝的，失落著該失落的。縱然對(duì)每個(gè)人來說，每一天的節(jié)意義都不同，但還是堅(jiān)持下去吧。

覓渡讀后感4

叔本華說,“智力和意欲的關(guān)系就是光和可燃物的關(guān)系”.何解?前者依存后者而生也.梁衡的文字和他的背景在我看來也是光和可燃物的關(guān)系,相輔相成,缺一不可.《把欄桿拍遍》,這篇文章高中階段就有閱讀,非常喜歡.至少其大境界突破了一些傳統(tǒng)的局限性.某日在書城瞥見《覓渡》一書,閱讀良久不肯歸,于是在某一個(gè)假期將其買下.有一些觀點(diǎn)和視角是要在梁衡這個(gè)位置上才能看清的,有一些疑問和背景也只有在梁衡的位置上才會(huì)產(chǎn)生.“意欲”之為“意欲”,非為個(gè)人,實(shí)為團(tuán)體也;“智力”之為“智力”,非為團(tuán)隊(duì),亦屬個(gè)人也.不過,在梁衡大境界大閱讀手法掩蓋下的,卻是一些從屬關(guān)系過強(qiáng)的意欲表征.我們只能說,閱讀,取其精華去其糟粕吧.覓渡,覓渡,渡何處?到現(xiàn)在為止,梁衡對(duì)于這個(gè)問題的答案還是非常模棱兩可的.高中老師親情推薦得知此書,我是看了三年用了三年,從中抽走無數(shù)作文素材,條條對(duì)得上閱卷老師的口啊.高中作文以議論文為主,論據(jù)有時(shí)不太好找,大眾化的無非司馬遷、愛迪生和魯迅,毫無亮點(diǎn).這本書里有著很多歷史偉人的故事,也有著對(duì)大江大河的憑吊與感慨,包羅萬象,能應(yīng)對(duì)不少作文的類型.優(yōu)美的筆法再加上情理與感悟合成了篇篇散文,摘抄幾段很是受用.極具藝術(shù)感的文字又不顯浮夸,題材人物雖都是眾人皆知的,但深刻的見解又使之不落窠臼,絕對(duì)好的作文書啊.我也是因此書開始喜歡上語文的,感覺文學(xué)藝術(shù)頗具魅力,其中寫李清照為亂世中的美神的一篇文對(duì)我影響頗深,開始喜愛李清照詞,直至今日.覓渡讀后感5

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評(píng)價(jià)瞿秋白的散文。秋白去世半個(gè)世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評(píng)述了秋白對(duì)生、對(duì)死、對(duì)名的態(tài)度。

幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評(píng)價(jià)秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個(gè)從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭(zhēng)議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國(guó)家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個(gè)人的思考變成了億萬人對(duì)父親的追思”。誠(chéng)哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個(gè)先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評(píng)價(jià)瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”或許，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們?cè)跓o限惋惜的同時(shí)，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評(píng)價(jià)其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

何為人生價(jià)值?這是一個(gè)宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)?我覺得至少對(duì)得起自己、對(duì)得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他(韓愈)覺得自己的知識(shí)能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么?！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈

在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動(dòng)放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個(gè)封建時(shí)代中國(guó)文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓?！吧崞涫露善湫摹?，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價(jià)值恰在于昭示過程的進(jìn)行?！澳繕?biāo)的出現(xiàn)也是一個(gè)接一個(gè)的，人生的價(jià)值不會(huì)因一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程中，人生的價(jià)值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動(dòng)。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個(gè)目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個(gè)人定不會(huì)空虛，而且定能快樂長(zhǎng)久。所以說，一個(gè)能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價(jià)值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價(jià)值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅(jiān)定、是否本善。

這不由得讓我想到現(xiàn)在社會(huì)上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個(gè)民族精神的基石。我不苛求我的文字能對(duì)這個(gè)社會(huì)有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo)，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

高中生覓渡讀后感五篇

第四篇：2011學(xué)習(xí)體會(huì)-路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索(12.27)

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

平度市云山鎮(zhèn)鐵嶺莊小學(xué)副校長(zhǎng) 李堯鵬

市教體局組織了“每月一講名家講壇”活動(dòng)，邀請(qǐng)了省內(nèi)外的一些專家、名師來平度做的報(bào)告、講座，可謂場(chǎng)場(chǎng)都是思想的盛宴。領(lǐng)略大師風(fēng)采，產(chǎn)生思維碰撞。精彩紛呈的報(bào)告，讓我們感受到了他們風(fēng)采的同時(shí)，也受到心靈的洗禮。在學(xué)校管理上，我們認(rèn)識(shí)到“策劃”的重要性，學(xué)習(xí)了學(xué)校改進(jìn)的理論和實(shí)踐，思考了學(xué)校的管理和改革。在對(duì)德育的認(rèn)識(shí)上，我們深刻領(lǐng)悟到德育是使人成為好人、成為一個(gè)幸福生活的人的教育。在教學(xué)上，我們著重學(xué)習(xí)了如何將新課程理念轉(zhuǎn)化成教學(xué)實(shí)踐，多元智能理論與教學(xué)改革。在對(duì)校長(zhǎng)的基本素質(zhì)要求上，我們思考了如何聽課和評(píng)課。印象特別深刻的是齊魯名校長(zhǎng)李升勇的專題報(bào)告《課堂教學(xué)的顛覆與重建》，如沐甘霖，讓人心血澎湃，感慨萬分！李校長(zhǎng)的報(bào)告既有先進(jìn)的理論，又有感人的案例。從而讓人真切地感受到：李升勇校長(zhǎng)是一個(gè)有智慧的、家型的校長(zhǎng)。如果沒有豐厚的教育素養(yǎng)，沒有透徹全面的教育理論和個(gè)人體悟的獨(dú)到見解，是不可能做到的。

做一個(gè)有思想、有理想的副校長(zhǎng)，是我學(xué)習(xí)后的最深感受。

我認(rèn)真深刻地反思自己，作為一名農(nóng)村原駐地小學(xué)的副校長(zhǎng)，今后要向哪個(gè)方向努力？我所負(fù)責(zé)的學(xué)校如何做才能做出自己的教育特色？他山之石可以攻玉。

在李升勇校長(zhǎng)那里，教育，不是高懸空中的子虛烏有，也不是大而無邊的空洞說教，而是具化成一個(gè)又一個(gè)小之又小的可以操作的點(diǎn)，觸手可及，動(dòng)手可做。真真正正的大處著眼，小處著手。經(jīng)過靜心思考梳理，根據(jù)我校 1

實(shí)際，確定了學(xué)校發(fā)展的理念：不求做全，只求做優(yōu)；不求做大，只求做精；明確了學(xué)校發(fā)展的具體目標(biāo)：

一抓課內(nèi)，切實(shí)打造平實(shí)有效的課堂； 二抓課外，切實(shí)有效的開展興趣小組活動(dòng)； 三抓特色，打造書法特色教育學(xué)校。

一、轉(zhuǎn)變以往觀念，鋪下身子切實(shí)打造平實(shí)有效的課堂。

以往每學(xué)期教導(dǎo)處經(jīng)常組織教師進(jìn)行示范課、優(yōu)質(zhì)課、公開課等活動(dòng)，也經(jīng)常組織教師看光盤或網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)秀課例。說實(shí)話，感覺跟李升勇校長(zhǎng)說的一樣，課雖很精彩，但不很真實(shí)。在我們的常態(tài)課堂上不可能完美到如此境地，學(xué)生回答問題能如此的恰如其分！基于此，本學(xué)期召開了專門的班子會(huì)，全體教師會(huì)，轉(zhuǎn)變以往觀念，結(jié)合“青島市教師技能大練兵活動(dòng)”，鋪下身子切實(shí)打造平實(shí)有效的課堂。

開學(xué)至今，先后舉行了教師 “比武課”、“推門課”、“模擬講課”、“說課”、“三筆字比賽”、“普通話培訓(xùn)、比賽”等教學(xué)教研活動(dòng)。成效顯著，我校段文寧老師獲平度市新教師優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)；李京芝獲平度市級(jí)三筆字一等獎(jiǎng)；姜超老師獲市、鎮(zhèn)級(jí)英語學(xué)科優(yōu)秀輔導(dǎo)教師獎(jiǎng)；李堯鵬、劉淑琴、陳芳老師獲國(guó)家級(jí)硬筆書法等級(jí)考試五級(jí)優(yōu)秀證書；在各級(jí)各類論文評(píng)選，我校代澤清校長(zhǎng)、齊志清、劉成澤、王淑蓮、陳芳等老師分獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)一、二等獎(jiǎng)。張瑞先、王淑蓮老師輔導(dǎo)的學(xué)生在市級(jí)科技創(chuàng)新小制作比賽中獲市級(jí)獎(jiǎng)。

二、建立健全了各種課外興趣小組，切實(shí)有效的開展活動(dòng)。

成立了書法、英語、數(shù)學(xué)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、合唱團(tuán)、體育等興趣小組，每周

開展活動(dòng)。豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。努力創(chuàng)設(shè)“靜謐安詳、歌聲陣陣、書聲瑯瑯、健康向上”的綠色育人氛圍。堅(jiān)持讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)，先后舉行了英語口語模仿秀比賽、主題辯論會(huì)、會(huì)操比賽、隊(duì)列隊(duì)形比賽、跳繩比賽、紅領(lǐng)巾心向黨”歌詠比賽等活動(dòng)。其中在鎮(zhèn)級(jí)英語口語模仿秀比賽中，我校的學(xué)生包攬全鎮(zhèn)一二名；六年級(jí)的兩名選手還代表鎮(zhèn)參加市級(jí)比賽，皆獲市級(jí)一等獎(jiǎng)。紅領(lǐng)巾心向黨”歌詠比賽受到了青島市、平度市、云山鎮(zhèn)各級(jí)黨建辦的高度評(píng)價(jià)，并于11月4日來我校做了專門采訪，在青島市黨建辦頻道播出。

(三)以“書”載道，講“法”論德，創(chuàng)建書法特色學(xué)校

為認(rèn)真貫徹落實(shí)《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》（基教?2002?8號(hào)）、《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》、《平度市教學(xué)研究室關(guān)于建立學(xué)校特色研究活動(dòng)開放日制度的通知》（平教體研字?2011?23號(hào)）的文件精神，結(jié)合我校實(shí)際，確立了我校的特色為書法教育，成立了學(xué)校書法特色建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了相關(guān)的制度、計(jì)劃、措施等等。周密計(jì)劃，科學(xué)操作。學(xué)校為老師配備軟硬筆書寫紙，書寫中華經(jīng)典名句、名篇。

每日：每名老師每天練寫一張鋼筆字和毛筆字，一板粉筆字（為教師配備一塊小黑板，并與板書練習(xí)相結(jié)合和開展“粉筆字每日一練一展示”活動(dòng)）。

每周：每周完成上交一幅鋼筆字與毛筆字作品，收齊檢查，展覽。階段：定期舉辦“三筆字”的書寫比賽，評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)，評(píng)出的優(yōu)秀作品展覽，同時(shí)對(duì)獲獎(jiǎng)教師進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，結(jié)果作為學(xué)期末考核加分的依據(jù)。

今年，組織師生參加了全國(guó)書法等級(jí)考試，其中教師獲優(yōu)秀等級(jí)1人，合格11人，學(xué)生合格36人。我們相信,在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的關(guān)心支持下,在專家們悉心指導(dǎo)下,我校的書法特色建設(shè)工作將會(huì)取得更大成績(jī),書法藝術(shù)這棵古老奇樹,將在我校開出艷麗的花朵！

三、不足之處

教師年齡偏高，師資力量配備不齊，特別是音、體、美、英語、計(jì)算機(jī)學(xué)科嚴(yán)重缺乏。

校外資源與家庭資源開發(fā)不足，也是學(xué)校面臨的重要問題。

此外，學(xué)校至今沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的操場(chǎng)、臨時(shí)的操場(chǎng)還是校園外，給學(xué)校的日常管理帶來了很多的不便，也存在一定的安全隱患。個(gè)別的專用教室的配備還有待進(jìn)一步完善……

回首往昔，有成績(jī)也有不足，我們將揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短； 俯看今朝，有歡樂也有憂愁，我們將群策群力； 展望未來，有希望也有困惑，我們將積極進(jìn)取。

總之，通過校長(zhǎng)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以及到兄弟學(xué)校的參觀學(xué)習(xí)，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)識(shí)能力水平離目標(biāo)還差很遠(yuǎn)，學(xué)校的辦學(xué)水平跟一些名校、示范校還有不少的差距。未來的路還很漫長(zhǎng)，我決心在今后的工作實(shí)踐中一如既往地摸索前行，爭(zhēng)取做一名有思想、有點(diǎn)子、懂教育、會(huì)教育的專家型學(xué)校管理人員。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

2012.12

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

單 位：平度市云山鎮(zhèn)鐵嶺莊小學(xué)姓 名：職 務(wù)：聯(lián)系電話：

——校長(zhǎng)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)總結(jié)

副 校 長(zhǎng)

李 堯 鵬 ***

第五篇：《覓渡,覓渡,渡何處》教案

蔚志升2014-2015學(xué)年第2學(xué)期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

《覓渡,覓渡,渡何處？》教案

課題：覓渡覓渡渡何處 課型：新授 課時(shí)：2課時(shí)

教法：講授、討論、練習(xí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者梁衡的生平、作品等情況；

2、熟讀課文，感受瞿秋白偉大的人格魅力；

3、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合，對(duì)比襯托的寫作特點(diǎn)。

4、理解文中重要語句的含義。

重點(diǎn)：作者對(duì)瞿秋白的評(píng)價(jià) 難點(diǎn)：重要語句的含義 教學(xué)過程：

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

瞿秋白在福建長(zhǎng)汀監(jiān)獄寫的《多余的話》的題記----“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！?935年6月18日，瞿秋白英勇就義，年僅36歲。

瞿秋白究竟是怎樣的一個(gè)人，人們?yōu)槭裁从肋h(yuǎn)紀(jì)念他？今天，我們來學(xué)習(xí)梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》（板書）

二、作者簡(jiǎn)介

梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。長(zhǎng)期在基層當(dāng)記者?，F(xiàn)任新聞出版署副署長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師。主要從事散文創(chuàng)作、散文理論研究。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學(xué)教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數(shù)理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

三、瞿秋白簡(jiǎn)介

瞿秋白(1899-1935)江蘇常州人。1916年入北京俄文專修館學(xué)習(xí)。1919年在北京參加五四運(yùn)動(dòng)。1920年10月，以北京《晨報(bào)》記者身分赴蘇俄采訪，是最早有系統(tǒng)地向中國(guó)人民報(bào)道蘇俄情況的新聞界先驅(qū)。1922年入黨。1927年8月，在漢口主持召開中共“八七”緊急會(huì)議，主持中央工作。1928年參加共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)，當(dāng)選為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員。1930年8月回國(guó)。在1931年1月中共六屆四中全會(huì)上，遭王明等人打擊，被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。從1931年夏至1933年秋，在上海和魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)。1934年2月來到蘇區(qū)，任中央政府人民教育委員。1935年2月24日在福建長(zhǎng)汀縣被國(guó)民黨軍隊(duì)逮捕。6月18日在長(zhǎng)汀縣羅漢嶺英勇就義。

四、初讀課文，解決生字詞

深邃suì

自詡xǔ

瀕于bīn

解剖pōu

羅裳luó cháng

饗xiǎng

五、課文品鑒、探究

1、本文的層次如何劃分？

2、作者對(duì)瞿秋白的總體評(píng)價(jià)是什么？這樣評(píng)價(jià)的根據(jù)是什么？

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處?

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業(yè)績(jī)，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

5、如何理解“哲人者，寧肯舍其事而成其心”和“瞿秋白是一個(gè)內(nèi)心既縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人”這兩句話？

蔚志升2014-2015學(xué)年第2學(xué)期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

第2課時(shí)

一、學(xué)生自主看書，小組合作討論。

二、教師明確：

1、本文的層次如何劃分？

第一部分（1-2）、介紹寫作瞿秋白的緣起和瞿秋白的人生悲劇。第二部分（3-5）、從瞿秋白對(duì)生、死、名的態(tài)度，探索并由衷贊頌其偉大的人格。第三部分（6）、高度贊揚(yáng)瞿秋白“寧肯舍其事而成其心”的不朽精神。

2、作者對(duì)瞿秋白的總體評(píng)價(jià)是什么？這樣評(píng)價(jià)的根據(jù)又是什么？

對(duì)生：心憂天下 秋白不朽

對(duì)死：視死如歸

對(duì)名：坦蕩真實(shí)

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處? ①“覓渡”恰好交待了瞿秋白的生活環(huán)境和成長(zhǎng)背景。因?yàn)轹募遗f祠堂前原來就有一條覓渡河,這是瞿秋白曾生活過的地方。

②“覓渡”正好是瞿秋白一生探索卻無果的象征。因?yàn)轹那锇资且月殬I(yè)革命家自許的，一生都在覓渡，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路，沒有傍到一個(gè)好的碼頭。

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業(yè)績(jī)，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

本文不是以時(shí)間為順序客觀敘述人物的生平業(yè)績(jī)，而是以人物的才華和視死如歸、淡泊名利、“寧肯舍其事而成其心”的人格為脈絡(luò)，并輔之以作者深沉的議論和感傷的抒情來展開文章的。

全文敘述、描寫、議論、抒情水乳交融。

5、如何理解“哲人者寧肯舍其事而成其心”？

“舍其事”的“事”是指瞿秋白所熱愛的文學(xué)事業(yè)和身為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的名譽(yù)；“成其心”的“心”是指他自己所希望的人生和生活，以及對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)之心。

6、如何理解“瞿秋白是一個(gè)內(nèi)心既縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人”？

“內(nèi)心縱橫交錯(cuò)”是指他是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的真實(shí)的人，而非被簡(jiǎn)單化的革命家或者文人。

“坦蕩如一張白紙”是說他人格磊落，勇敢地把自己復(fù)雜內(nèi)心呈現(xiàn)在世人面前，而不顧自 己已經(jīng)獲得的榮耀。多余的話并不多余，正是他內(nèi)心真實(shí)想法和情感的呈現(xiàn)。

教后小記：