第一篇：企業(yè)文化故事解讀[推薦]

1、我上班的第一天就發(fā)現(xiàn)我們市場部在進門的左手邊有一個箱子，當我看見這個箱子上的字的時候，立刻肅嚴起敬，“家基金”，顧名思義，應該是用來幫助哪些需要幫助的人吧？帶著疑問，自己在公司里查了一些相關資料并問了許多同事，我明白了。家基金是一種愛的匯聚，愛的傳播，愛的交流，愛的種植，更是一種愛的溫暖，它使每個人團結起來，共同克服我們克服不了的困難，讓我們不再孤單，感覺到我們背后有我們的家人在支持我們，我們不怕，因為我們是一家人。家基金充分體現(xiàn)了家文化的力量，更加體現(xiàn)了四季沐歌公司的文化，這種文化在深刻的引導者我們。

2、2011年9月16日下午，在四季沐歌連云港基地隆重的舉行了 “四季沐歌CNAS實驗室揭牌儀式”，這是繼四季沐歌引進世界最先進太陽能檢測設備后的又一技術領域的盛事。四季沐歌CNAS實驗室的揭牌，標志著四季沐歌太陽能技術集團有限公司檢測中心具備了按相應認可準則開展檢測和校準服務的技術能力；同時增強市場競爭能力，贏得政府部門、社會各界的信任；并獲得簽署互認協(xié)議方國家和地區(qū)認可機構的承認；有機會參與國際間合格評定機構認可雙邊、多邊合作交流；可在認可的范圍內使用CNAS國家實驗室認可標志和ILAC國際互認聯(lián)合標志；列入獲準認可機構名錄，提高知名度。該檢測中心的投入使用將助推四季沐歌太陽能縮短成果轉化周期，加快科技成果向生產力轉化效率，同時提高現(xiàn)有全行業(yè)科技成果的成熟性、配套性，加速企業(yè)生產技術改造，促進產品更新?lián)Q代。不僅輻射帶動整個太陽能行業(yè)，還將影響到整個新能源領域的快速發(fā)展，提升中國太陽能產業(yè)的國際核心競爭力。它將進一步推動我國可再生能源替代戰(zhàn)略的實施，促進行業(yè)技術進步和產業(yè)化進程3、2011年9月16日，轟動太陽能產業(yè)的“中溫太陽能集熱器試驗技術會議” 由四季沐歌太陽能技術集團有限公司承辦，在江蘇連云港隆重舉行。出席此次會議的主要有朱俊生、孟憲淦、徐新建等行業(yè)領導以及市相關領導，此外，北京、武漢、云南三大太陽能國家檢測中心專家，清華大學、上海交通大學、東南大學等著名院校專家，以及太陽能檢測設備制造的相關公司也出席此次會議。中溫太陽能集熱器試驗技術的不斷提升，對于太陽能光熱產業(yè)的快速發(fā)展具有十分重要的意義：

一、促進了整個太陽能熱利用行業(yè)的產業(yè)升級；

二、拓展了太陽能熱利用領域擴展到了熱能應用，使太陽能采暖、太陽能空調、海水淡化、工業(yè)動力和農業(yè)烘干等成為現(xiàn)實；

三、中溫真空管集熱器的應用，使得煤、石油等傳統(tǒng)化石能源的用量有所減少，將改善我國的能源結構，節(jié)能減排效果更加突出。

4、2011年8月30日早晨，由北京四季沐歌太陽能技術集團有限公司舉行的企業(yè)文化活動正式開始，公司領導及部門員工共100多位參加了此次企業(yè)文化活動。本次活動主要以登山為主，有溯溪、懸崖速降、穿越三個部分組成。通過本次的企業(yè)文化活動，有利于增強員工對企業(yè)文化的進一步了解；有利于增強員工的集體觀念；有利于促進同事之間彼此的交流和了解。同時，這樣更能促進企業(yè)沿著健康良好的軌道發(fā)展。眾所周知，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，良好的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的巨大推力，因此，企業(yè)要重視自己的企業(yè)文化的建設。

5、2011年8月18日，中國航天事業(yè)合作伙伴——北京四季沐歌太陽能技術集團有限公司聯(lián)合中國航天報社，在北京航天城共同啟動了“四季沐歌杯”攜手神八 交會夢想大型公眾征集活動。該活動受到了中國載人航天工程辦公室和中國航天科技集團公司的聯(lián)合指導，并得到了中國航天基金會的大力支持。中國載人航天工程辦公室副主任、航天英雄楊利偉表示，盡管不是每個人都能上太空，但通過參與活動，每個人的夢想都有了上太空的機會。通過此次夢想征集活動的開展，能夠激發(fā)更多的人投入到探索航天的隊伍之中。從8月18日到9月10日，社會公眾可以通過登陸騰訊網活動官方網站、中國航天網以及四季沐歌官方網站等途徑在線提交夢想，組委會將面向熱愛、支持中國航天事業(yè)的中國公民和熱愛中國航天事業(yè)的全球華人征集夢想。

6、培訓部的孫老師，他是十五期的新員培訓班的班主任，也是剛剛結業(yè)的第十四期新員培訓班的班主任。按照規(guī)定，孫老師帶完十四期就應該休息，但是恰好趕上其他培訓老師出去參加展會，孫老師知道這時公司人手不夠，就二話沒說帶了第十五期的新員培訓班。經過一段時間的培訓，由于沒想到培訓時間這么長，來自全國各地的新人員除去回各自大區(qū)的路費，幾乎手里面的錢都快要不夠吃飯了，雖然公司對每個學員都是有伙食費補助，但公司補助新員的伙食費要過幾天才能發(fā)到手里，孫老師知道大家沒錢吃飯后，把自己準備買彩電的錢拿出來，按照補助標準發(fā)到每一個學員手里面，當時孫老師開玩笑的說：“自家的孩子都快沒錢吃飯了，不買彩電了，給孩子發(fā)錢，買飯吃”。當時大家聽了都樂壞了，同時心里面也有那么一點的酸楚，這是感動的酸楚。有學員說：“孫老師，你的行為，不亞于雪中送炭?。?！”。

7、培訓部的孫老師，不僅講課幽默，而且特別關心他帶的每一期學員。第十五期一個叫謝峰的學員重感冒，上了一天課的孫老師知道這件事后，還是拖著疲憊的身體去宿舍看望他，盡管已經是晚上九點多鐘。孫老師，為了讓我們新學員能學到更多專業(yè)的知識和技能，他利用自己的休息時間給我們上課，有的時候甚至是利用晚上的時間給我們上課。我們每一個學員都非常喜歡孫老師上課，他講課幽默風趣，內容非常的注重下市場后的可操作性，而且他的見解也非常獨到。

8、一進入市場部的辦公室，映入眼簾的便是一幅市場部超人版的全家福大照片，這幅照片很特別，照片里的每一個人都是超人，但他們的姿勢都是一致的，那種姿勢給我的第一反應就是：“一飛沖天，勇往直前，沖啊”。當你面對這幅照片時，你會發(fā)現(xiàn)，在你的左手邊，圖片上有幾個大字非常顯目：永不言退，我們是最好的團隊。這個應該是市場部的部門企業(yè)文化，它激勵著每一個市場部的人、影響著市場部的每一個人。我想，當你工作累的時候，抬頭看看那兩句話，然后閉上眼睛想一想，這時候在工作，相信你就有干勁了，就有動力了，因為你不沖，別人就沖到前頭，要是你落在后面，結果只有一個----淘汰。

9、我在十五期的培訓時，有幸結識了一大批很好的朋友，尤其是寢室里面的舍友。在培訓期間，我們相互幫助，共進退，發(fā)生了許多讓人感動的事，其實，有一些事情確實微不足道，但是很感人。我們宿舍的宿舍長，在我們需要幫助的時候，第一時間來幫助我們，由于培訓時候比較累，一般化回到宿舍里面就洗洗睡了，宿舍里面的衛(wèi)生，內務的整理，都是宿舍長一個人干。有一天老師發(fā)了一份“很珍貴”的資料，老師給的資料并不是一人一份，而是一個班級就只有兩份，這僅有的資源肯定是不夠的。當我們晚上回到宿舍時，宿舍長一人給了一份那份珍貴的資料，有人問他是哪里搞到的，他說自己拿了一份第一時間就去外面的復印室復印了一人一份，大家是一個集體嘛，有好東西就該去分享。

10、在公司上班的人都知道，每天早上到公司的第一件事就是下樓準備早會。每個部門都會去，我們市場部肯定也不例外，早操；唱公司之歌；朝拜環(huán)節(jié)；最后就是各個部門開早會，每一個環(huán)節(jié)都與公司的企業(yè)文化緊緊相連。讓我印象最深刻的環(huán)節(jié)就是部門早會的分享環(huán)節(jié)，大家會把自己最近的比較有意義的所見所聞，在早會上告訴大家，與大家一起分享，當然分享的故事里面不乏感動，也有教育意義，也有讓人思考。我認為最重要的是大家都有愿意分享自己的東西這種意識,這樣有利于同事之間的相互認識和彼此了解，更有利于以后的工作。

獵狗與兔子——人力資源管理的目標是什么？

一條獵狗將兔子趕出了窩，一直追趕他，追了很久仍沒有抓到。一牧羊人看到此種情景停下來，譏笑獵狗說：“你們兩個之間小的反而跑的快很多?！鲍C狗回答說：“你們不知道我們兩個跑是完全不同的！我僅僅為了一餐飲而跑，而他卻為了性命而跑呀?！?/p>

A是一個化妝品企業(yè)的老板，公司不大，最近效益下滑，老板對我說：“兄弟，你說我這些手下怎么會事？公司都這樣了，他們怎么還是和以前一樣不努力？真是沒有辦法，你能不能給我介紹幾個認真負責的人來工作？”

B和C同為深圳某大型百貨公司的高層領導，B今年開始自己創(chuàng)業(yè)，C仍在百貨公司工作，一天，不如意的C找到了B，說：“我已經夠努力了，而老板仍然認為我不夠努力，工作進行到現(xiàn)在，我的很多想法老板不支持我，看來老板對我還是不夠好。B說：“企業(yè)是你的嗎？老板是你爸爸嗎？你想法怎么這樣奇怪？” D為一高科技企業(yè)的研發(fā)經理，公司在員工持股票的過程中，我們對其進行了訪談：“中國搞員工持股根本就沒有吸引力，上不了市，我們手中的股票和垃圾沒有區(qū)別，老板搞員工持股，還是網不住這些骨干員工的?！?/p>

E是深圳某大型印刷設備公司的財務經理。在前期訪談的過程中講：“老板想將大家綁在一起，其實根本就沒有必要，大家心里都很清楚，這場“人力資源管理變革”的鬧劇很快就會收場?！?/p>

兔子與獵狗做一樣的事情，都拼命的跑步，然而，他們的目標是不一致的，其目標不一致，導致其動力也會不一樣。企業(yè)主應該充分認識到這一點，也許，抱怨就會少很多。我們經常說：“人力資源的最高目標就是將企業(yè)、員工、股東的利益統(tǒng)一起來，那么，由于起目標不一致，這個目標的實現(xiàn)也就非常困難。于是，諸如：“員工持股”等等方法就被設想出來了，但是，這就充分能夠解決問題嗎？我們到底怎樣解決這些問題呢？是不是勞資對立是永恒的？馬克思是偉大的，他老人家早就預見到了這個問題，那么，解決之道是什么呢？

智慧是命運的征服者---莎士比亞

有一個富翁得了重病，已經無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉(xiāng)。當他知道自己死期將近時，怕仆人侵占財產，便立下了一份令人不解的遺囑：「我的兒子僅可從財產中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人?！垢晃趟篮?，仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說:「我決定選擇一樣，就是你。」這個聰明的兒子立刻得到了父親所有的財產。

提了粽子的繩頭，就可以拎起一長串的粽子。用智慧思考，就能理解問題的關鍵。

享受你的生活，不要與別人計較——康道塞

有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚，就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。其他釣客不解地問：「別人都都希望釣大魚，為什么只有你將大魚都丟回河里？」這人輕松地回答：「因為我家的鍋子只有尺這么長，太大的魚不下。」

不讓無窮的欲念攫取己心，“夠用就好”的生活態(tài)度，才有快樂的人生。

沖突

有兩個武士不約而同的走入森林里，第一位武士在樹下看到金色的盾牌，第二位武士在同一棵樹下看到了銀色的盾牌，金盾牌？銀盾牌？兩個人為此爭吵不休，氣得兩人拔出劍來撕殺了幾天都分不出勝負，當兩個人累得坐在地上喘息時才發(fā)現(xiàn)：盾牌的正面是金色，反面是銀色，原來這是一個雙面盾牌。一個堅持己見者，將失去通融性。

改變

有一個烏鴉打算飛往東方，途中遇到一個鴿子，雙方停在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦關心地問：你要飛到哪里去？烏鴉憤憤不平地說：其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去，鴿子好心地告訴烏鴉別白費力氣了！如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會受到歡迎的。

如果你無法改變環(huán)境，唯一的方法就是改變你自己。

走斜坡的感覺（危機意識的文章）

在樓梯上上上下下已經幾十年了，一直也是一級一級地上又一級一級地走下，沒有什么不同的感覺。忽而心血來潮，不走樓梯，像小孩子一樣走樓梯邊上的用來推車的斜坡。走著走著，原來是另一種感覺。

走斜坡比走樓梯難。上坡的時候，得腳跟用力、腳尖抬起，同時身體向前傾斜；下坡的時候，得腳尖用力、腳跟上抬，身體向后傾斜。此外，走斜坡需要全神貫注，否則會摔跤。而走樓梯則不會有這種要求，無論上坡還是下坡，腳下永遠是一片坦途，你甚至可以聊天，即便是盲人也可以行走。

走斜坡比走樓梯自由。走樓梯永遠只能走臺階的倍數，多走或少走都不可能，臺階的高度永遠都是做樓梯的人規(guī)定的。而走斜坡則有選擇的自由，可以走半步、一步或者是任意選擇的距離，量力而行。許多小孩喜歡走斜坡而不是樓梯，相信這是一個重要原因，因為小孩更向往自由，也更加能自由表現(xiàn)自己。而大人們常常習慣于走別人走過的路，或者想走斜坡也礙于面子而不敢走。

會走斜坡的人不容易摔跤。好像是一個謬論，然而確實如此。首先，走樓梯的人常常不注意腳下的路，所以在踏上平地的那一階反而更容易摔跤。走斜坡的人則不會，因為他需要全神貫注，時刻注意危機的發(fā)生，所以不會摔跤。其次，走樓梯的人可能踏空，多跨或者少跨半個臺階都會危險。而走斜坡則不會出現(xiàn)踏空的現(xiàn)象。再次，由于走樓梯的人自由度小，每次只能走臺階的倍數。小孩夠不著一個臺階時非常容易摔跤。而走斜坡的人可以自己選擇合適的距離。所以我發(fā)現(xiàn)，剛學會走路的小孩總是喜歡走斜坡而不是樓梯。遺憾的是我們常常會強迫小孩走樓梯。另外，走樓梯的人很少扶扶手，覺得不必要。而走斜坡的人都會扶扶手，所以也更穩(wěn)妥。

既然如此，為什么還有這么多樓梯呢。道理在于樓梯產生的本質是使人走路更方便、更快捷、更穩(wěn)妥。只是由于過分方便，讓人懶惰、疏于思維，曾經會走斜坡的人由于常年在樓梯上行走，已經忘記了走斜坡的感覺，退化了走斜坡的能力，物極必反。

企業(yè)中固然需要有走樓梯的人，他們只需要按部就班；不需要反常的思維；他們是企業(yè)的機械部件；適合泰勒的管理方式。然而企業(yè)的發(fā)展更需要會走斜坡的人，他們需要犧牲一定的速度來換取反常的思維；他們要比其他人更會走路；他們是企業(yè)的控制部件；他們需要更大的自由度；他們還要學會盡可能利用外部的力量來創(chuàng)新。

在企業(yè)中只會走樓梯的人多得數不勝數。無論總裁也好、工人也好，大家都在別人做好的樓梯上平穩(wěn)地走著，方便、快捷、不需要思考，沒有負擔也沒有責任。但是真的很難找出一個真正會走斜坡的人。也許曾經有人嘗試過走斜坡，卻馬上有智者來說：“你怎么能像小孩子一樣不成熟？好好的樓梯不走去走斜坡？”又或者領導曰：“此人不合時宜，行為怪異，諒是瘋子一個?！庇谑谴蛉肜鋵m。最終，走斜坡的行為猶如“百日維新”，“百日維新”尚且曇花一現(xiàn)，也曾美麗，走斜坡的人只能在瘋人院里徘徊。人人都說走斜坡的人不是小孩就是瘋子。一部電影里的瘋子有這樣一段話：“你們覺得我是瘋子，被關在籠子里，你們在外面；但我覺得是你們是傻子，關在一個巨大的籠子里，我才是在籠子的外面?！毕胂胍彩?，游人在看籠子里的猴子時，猴子未嘗不覺得是它們在看籠子里的人？

如今的企業(yè)需要創(chuàng)新的人，而創(chuàng)新的行為在初期往往是走斜坡的行為，被企業(yè)家們忽略甚至抹殺?，F(xiàn)在的企業(yè)吹捧的創(chuàng)新精神多數只是一種概念，真要碰上布魯諾或者伽利略，也一定要將他們絞死。

如果一個企業(yè)里人人都只會走樓梯。直到有一天，走樓梯的人要登山了，才發(fā)現(xiàn)這里已經沒有樓梯。那么，要么只能等到別人做好樓梯后再跟著別人前行，要么是自己鑿一級樓梯再走一步。而別的企業(yè)早已經派出會走斜坡的人把山頂占領了。

老板們，您的企業(yè)里有會走斜坡的人么？

未雨綢繆

一只山豬在大樹旁勤奮地磨獠牙，狐貍看到了，好奇地問它，既沒有獵人來追趕，也沒有任何危險，為什么要這般用心地磨牙。山豬答道：“你想想看，一旦危險來臨，就沒時間磨牙了。現(xiàn)在磨好，等到要用的時候就不會慌張了?！?/p>

未雨綢繆，善養(yǎng)天機，日后便有用處。書到用時方恨少，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再感嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

反躬自省

狐貍在跨越籬笆時腳滑了一下，幸而抓住一株薔薇才沒有摔倒?？墒悄_卻被薔薇的刺扎傷了，流了許多血。受傷的狐貍就埋怨薔薇說：“你太不應該了，我是向你求救，你怎么反而傷害我呢？”薔薇回答道：“狐貍??！你錯了，我的本性就帶刺，你自己不小心才被我刺到的??！”

有句俗話：“一個快淹死的人，連一根稻草也會趕緊去抓，但卻常因選擇不明，反而無濟于事?！蓖瑯釉谠庥霾恍視r，若只知向人求救，不知自己想辦法，很可能反而會被落井下石。有許多商人在周轉不靈時便求助于高利貸，結果為了負擔利息反而愈陷愈深，后悔也來不及了。

以理服人 已飽餐一頓的狼發(fā)現(xiàn)一只綿羊倒在地上，狼知道綿羊是因過分害怕而昏倒，就走過去叫它不要怕，并答應綿羊，只要說出三件真實的事情就放它走。于是綿羊說出下面三件事：第一，不想遇到狼；第二，如果一定要遇到，最好是只瞎眼的狼；第三，我希望所有的狼都死掉，因為我們對狼絲毫沒有惡意，而狼卻常來攻擊、欺負我們。狼認為綿羊說的話都沒有錯，就放它走了。

在公司里，小職員碰到董事長時若缺乏自信，覺得自己處處不對勁就會被看成庸才，若能鎮(zhèn)定地講出心中的感受，讓老板真正地了解問題、解決問題，必能受到賞識。真理有時還真能感動敵人

珍惜權力

獅子愛上了農夫的女兒，請求農夫將女兒嫁給它。農夫既不忍心把女兒許配給猛獸，又不敢拒絕，就想出了一個方法。當獅子來催促的時候，農夫對它說：“我很愿意將女兒嫁給你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它們，我女兒立刻跟你結婚?！蔼{子立刻答應了，回去剪掉了它的尖牙和利爪。可是如此一來，農夫就不用怕它了，當時自在來的時候，農夫就用木棒把它趕走了。

首先，重要的是在于農夫的聰明！其次，說明沒有辦不到的事情，就看你怎樣考慮問題和解決問題！結果，既在掌握之中。

和尚賣梳子

有一個單位招聘業(yè)務員，由于公司待遇很好，所以很多人面試。經理為了考驗大家就出了一個題目：讓他們用一天的時間去推銷梳子，向和尚推銷。很多人都說這不可能的，和尚是沒有頭發(fā)的，怎么可能向他們推銷？于是很多人就放棄了這個機會。但是有三個人愿意試試。

第三天，他們回來了。第一個人說：經理呀，我推銷了一把梳子。經理說：你告訴我你怎么向和尚推銷的？第一個人說：我到處和和尚講，我們的梳子是多么多么的好，對頭發(fā)是多么多么的好，結果那些和尚都罵我神精病，說我笑他們沒有頭發(fā)，趕我走甚至要打我。我很絕望，這時候我看到一個小和尚，頭上生了很多癩子，很癢，在那里用手抓。我就騙他告訴他，抓頭用梳子抓，我騙他，賣出了一把。第二個回來了：經理呀，我賣出了10把梳子。經理說：你怎么向和尚推銷的？第二個人說：我想了很多辦法，后來我到了一個最高的山上的寺廟里，我問和尚，這里是不是有很多人拜佛？和尚說是的，我有問他，如果他們的頭發(fā)被山風吹亂了，拜佛尊敬不尊敬？和尚說當然不尊敬。我說你知道了又不提醒他，是不是一種罪過？他說當然是一種罪過。于是我建議他在每個佛像前擺一把梳子，游客來了梳完頭再拜佛！一共10個佛像我賣出去10把。

第三個回來了：經理呀我賣出了3000把梳子！經理說：你告訴我你怎么賣的？第三個人說：我到了最大的寺廟里，直接跟方丈講，你想不想增加收入？方丈說想。我就告訴他，在寺廟最繁華的地方貼上標語，捐錢有禮物拿。什么禮物呢，一把功德梳。這個梳子有個特點，一定要在人多的地方梳頭，這樣就能梳去晦氣梳來運氣。于是很多人捐錢后就梳頭又使很多人去捐錢。一下子就賣出了3000把。

這個故事告訴我們要去想解決問題的辦法，而不要去想問題，另外要找到對方的需求點。

企業(yè)文化與制度

不知從什么時候開始，企業(yè)建立啥樣的制度成了一種時髦，各種管理模式此起彼伏盛行一時---路邊的小店在追求企業(yè)文化，家族在建立現(xiàn)代企業(yè)制度，個體小廠在幻想天上掉下一個職業(yè)經理人。我們第一次發(fā)現(xiàn)自己的管理竟然如此糟糕，破綻百出！

于是，我們羨慕跨國集團企業(yè)無微不至的細節(jié)，津津樂道于麥當勞連洗手都有規(guī)范.......我們開始認真梳理每一項制度，大到公司治理結構，小到清潔工行為規(guī)范；對各種體系認證推崇備至，對現(xiàn)代企業(yè)制度定理膜拜；我們迷戀海歸派的職業(yè)經理人，開始模仿每一個跨國企業(yè)的經典案例。

但南橘北枳的現(xiàn)實讓我們迷惑不解，植入了“現(xiàn)代理念”的企業(yè)不但沒有驟現(xiàn)勃勃生機，反而給企業(yè)燃燒的火焰澆上了一盆冷水，給員工奔放的的思維套上了重重的鎖鏈。小企業(yè)沒有了進退自如的靈性，大的企業(yè)則沒有了所向無敵的霸氣。面對嘲水一樣涌來的跨國公司，我們感到害怕，感到害怕，感到勞累不堪，企業(yè)感到前所未有的“沉重”和“迷?！薄．斘覀儼阉械哪抗饩奂健爸贫取钡臅r候，我們也許會忘了：發(fā)展才是硬道理。對企業(yè)而言，只有不斷地賺錢才會形成真正的合力。小有小的規(guī)矩，大有大的章法，商業(yè)的真理是適者生存，而制度的精髓事實實事求是。

沒有一個經濟定律能解決企業(yè)的所有問題，制度也不是王。缺乏了獨立獨行的企業(yè)文化、管理、技術、核心競爭力，影響了企業(yè)賺錢的基本功能，制度就成了一種樊籬。也許企業(yè)尚小，但它并不贏弱沒有制度的鐵索會使它更加激情飛揚；也許企業(yè)沒有了董事會，沒有了權力的羈絆卻使老板的決策更加駕輕就熟；也許企業(yè)沒有時髦的職業(yè)經理人，少了指令層層傳遞的家族管理卻能使它獲得最快速的發(fā)展.......我們不追求最完美的制度，我們追求最適合自己的制度。管理=管人理事+管事理人。

牛頓之死與人際溝通

有人說過，管理是將凡人組織起來進行天才的工作。而要將凡人有效地組織起來，就需要進行人際溝通。

然而，在許多時候，企業(yè)組織人際溝通的效果往往不佳，這原因當然是多方面的，但是，其中有一個基本原因，就是人們在進行溝通的時候，使用了不同的系統(tǒng)參照系?，F(xiàn)在我們以“牛頓之死”的爭論為例，來看一看系統(tǒng)參照系是怎樣影響人際溝通的。

在“牛頓逝世紀念大會”上，當各方面的人聚集在一起的時候，發(fā)生了下面的爭論（模擬）： 當有人（甲）淡淡地說“牛頓死了”的時候，牛頓的親人（乙）立即大聲說：“不！牛頓沒有死，他到另一個世界去了！”

有人附和（丙）：“對！牛頓沒有死，他的英名和事業(yè)永垂不朽！他的精神永存！” 人們紛紛附和，…

過了一會兒，甲就問大家：“既然牛頓沒有死，你們來開紀念大會干什么?難道希望他早點死？”

于是，人們有點惱怒了，紛紛解釋，丙說：

“是的，牛頓這個人是死了，但是，他的精神沒有死?！?/p>

于是，甲又說：“牛頓既然死了，他的精神也就死了，難道他的精神能夠離開他的身體？”

丙回答：“我們的意思是，牛頓雖然死了，但是，我們繼承了他的精神?！?/p>

甲問：“牛頓留下的精神就是牛頓嗎？”

丙答：“我們說的是牛頓的精神沒有死”

甲問：“但是，你為什么說牛頓沒有死呢？”

丙答：“牛頓的精神沒有死，他就沒有死！”

… 這時，來了一個曾經反對過牛頓的人（?。?，他大聲說：“牛頓早就死了！自從他開始研究宗教，他就死了！”

另一個人反駁說：“不，牛頓沒有死，我們將來可以克隆出千百萬個牛頓！” 于是，人們紛紛參與爭論?！?/p>

這場爭論產生的根源是什么呢？其根源就在于人們使用了不同的系統(tǒng)參照系。對于牛頓這個人，人們可以在不同的系統(tǒng)參照系中來看他。從生物的系統(tǒng)參照系，人們看到的是生物牛頓 ； 從家族的系統(tǒng)參照系，人們看到的是親人牛頓 ； 從科學的系統(tǒng)參照系，人們看到的是科學家牛頓 ； 從宗教的系統(tǒng)參照系，人們看到的是宗教家牛頓 ；

從精神的系統(tǒng)參照系，人們看到的是精神偶像牛頓 ； …

上述系統(tǒng)參照系還可以進一步劃分，例如生物的系統(tǒng)參照系就可以進一步劃分： 從生物個體的系統(tǒng)參照系，人們看到的是生物個體牛頓 ； 從生物基因的系統(tǒng)參照系，人們看到的是基因牛頓 ； …

在上面這場爭論中，人們是從不同的系統(tǒng)參照系中來看牛頓的。甲是從生物的系統(tǒng)參照系來看牛頓，他看到的是生物牛頓 ； 乙是從家族的系統(tǒng)參照系來看牛頓，他看到的是親人牛頓 ；

丙是從精神的系統(tǒng)參照系來看牛頓，他看到的是精神偶像牛頓 ； 丁是從宗教的系統(tǒng)參照系來看牛頓，他看到的是宗教家牛頓 ； 戊是從生物基因的系統(tǒng)參照系來看牛頓，他看到的是基因牛頓。

當人們討論“牛頓之死”的時候，他們每個人都從自己的系統(tǒng)參照系來看牛頓，于是，就產生了看法上的差異，產生了爭論。而在各自的系統(tǒng)參照系中，人們所看到的牛頓都是真實的，因此，每個人都很堅持自己的看法，埋怨別人不理解自己，于是，每個人都從自己的系統(tǒng)參照系所表達的信息中尋找證據和理由，使爭論變得愈來愈復雜，難于形成一致的意見。

類似于“牛頓之死”的爭論，在企業(yè)組織人際溝通中是屢見不鮮的。我國南方某科技公司技術總監(jiān)邱嘉文先生告訴我，他在公司管理變革的溝通中，試圖從參照系角度入手，來加強溝通效果。他說，管理變革最大的風險之一在于變革者對認識企業(yè)所使用的參照系不一樣。使用不同的參照系，有人看到的是業(yè)務視圖；有人看到的是管理視圖；有人看到的是經濟視圖，還有人看到的是文化視圖，更多的人看到的是“雜交視圖”。這必然導致變革方向的競爭和力量的散漫。邱嘉文先生談到的這種情況，在企業(yè)組織人際溝通中是很普遍的。

由此可見，要改進企業(yè)組織的人際溝通，必須考慮溝通各方所使用的參照系。溝通各方要注意進行參照系的辨析，進行參照系“對表”，尋找溝通的切入點，克服參照系不同而導致的溝通障礙，以實現(xiàn)有效溝通。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第二篇：企業(yè)文化解讀

21世紀，是一個知識經濟時代和團隊至上的時代。所有事業(yè)都是團隊事業(yè)。依靠個人的力量已經不能取得什么成就了。這就需要一種團隊精神，正如歌詞中唱的那樣“眾人劃槳，開大船”，只有擁有了一支具有很強向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的團隊，擁有了一批彼此間互相鼓勵、支持、學習、合作的員工，企業(yè)才能不斷前進、壯大。隨著我國的社會主義市場經濟不斷發(fā)展、不斷完善。能否在市場經濟競爭中處于優(yōu)勢,其中一個很重要的問題將取決于我們解決企業(yè)文化建設和企業(yè)團隊建設。

一個成功的企業(yè)必然有一個成功的企業(yè)文化,許多世界知名企業(yè)都有著濃厚的企業(yè)文化氛圍,諸如松下、惠普、諾基亞、海爾等無不是這方面的楷模。有遠見的企業(yè)家十分重視企業(yè)文化建設,他們意識到企業(yè)文化是一種凝聚人心,提升企業(yè)競爭力的無形力量和資產,是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力。企業(yè)文化建設與團隊精神建設是一個不可分割的組成部分，在知識經濟時代,企業(yè)要想獲得持續(xù)的發(fā)展,僅僅依靠其體制的科學性是不夠的,還需要建設一種全新的企業(yè)文化,并努力使這種文化得到大多數員工的認可。否則,企業(yè)團隊精神的形成是根本不可能的。任何成功的企業(yè),文化建設是企業(yè)成功的一個必要的前提條件。企業(yè)文化建設是知識經濟時代企業(yè)發(fā)展壯大和提高管理水平的一種必然趨勢。

而目前《太平洋保險企業(yè)文化核心要素系統(tǒng)》由愿景、使命、核心價值觀、經營理念、誠信文化、創(chuàng)新文化、績效文化、和諧文化共八項要素構成。各要素互為作用，互為影響，構成一個有機整體：肩負神圣使命，以核心價值觀為基礎，以經營理念為指引，以構建誠信文化、創(chuàng)新文化、績效文化、和諧文化為抓手，實現(xiàn)美好愿景。

愿景：成為專注保險主業(yè)，價值持續(xù)增長，具有國際競爭力的一流保險金融服務集團愿景是建立在企業(yè)價值觀基礎之上、為全體員工衷心認同并為之共同奮斗的目標。愿景描繪的美好未來能產生巨大的感召力，激勵員工努力奮進。使命：做一家負責任的保險公司。對客戶負責、對員工負責、對股東負責、對社會負責。企業(yè)的使命是企業(yè)存在的目的和理由，說明企業(yè)為什么存在，創(chuàng)造什么價值。確立企業(yè)使命是企業(yè)成熟的標志。只有準備永續(xù)經營、建百年老店的企業(yè)，才會深刻思考自己的使命。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展中強大的內在驅動力量,優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)揮著重要作用：一是凝聚力。企業(yè)文化可以把上下左右、廣大員工緊緊地粘合、團結在一起,使員工明確目的、步調一致。企業(yè)員工隊伍凝聚力的基礎是企業(yè)的事業(yè)目標；二是導向力。包括價值導向與行為導向。企業(yè)價值觀與企業(yè)精神,發(fā)揮著無形的導向功能,能夠為企業(yè)提供具有長遠意義的、更大范圍的正

確方向與重要方法,使企業(yè)更快、更好、更穩(wěn)定地生存與發(fā)展；三是激勵力。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導向是一種精神激勵,能夠調動與激發(fā)職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,把人們的潛在智慧誘發(fā)出來,使員工的能力得到全面發(fā)展；四是約束力。在企業(yè)行為中哪些不該做、不能做,使員工明確工作意義和工作方法,提高員工的責任感和使命感；五是紐帶力。維系發(fā)展要有兩種紐帶：一個是產權、物質利益的紐帶：另一個是文化、精神道德的紐帶。企業(yè)文化重建的意義就在于為企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展提供不可缺少的精神紐帶力量。

企業(yè)文化的主要內容是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)發(fā)展理念、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)人才觀念、企業(yè)風尚（團隊意識）、企業(yè)員工共同遵守的道德行為規(guī)范。建立一個良好的企業(yè)文化,創(chuàng)建一個用知識的力量、科技的力量來推動企業(yè)的發(fā)展,推動社會進步,是知識經濟時代對企業(yè)管理、社會進步提出的基本要求。企業(yè)文化是企業(yè)體制的一個非常重要的組成部分,它是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式,是一種凝聚人心以實。自我價值、提升企業(yè)競爭力的無形力量和資本。太保集團建立了以“推動和實現(xiàn)可持續(xù)的價值增長”的經營理念，經營理念是企業(yè)經營管理的根本原則，貫穿企業(yè)的生產行為、市場行為等一切方面。經營理念是確保愿景實現(xiàn)而設定的路徑，也是企業(yè)經營行為規(guī)范化的標志。并以“誠信天下，穩(wěn)健一生，追求卓越”作為太保集團的核心價值觀。誠信為本，誠信是太平洋保險競爭取勝的堅實基礎。穩(wěn)健為體，穩(wěn)健是太平洋保險健康發(fā)展的可靠保障。卓越為魂，卓越是太平洋保險持之以恒的長期目標。企業(yè)價值觀就是企業(yè)在追求經營成功過程中所推崇的基本信念和價值取向。其中在企業(yè)價值觀中占主導地位、對企業(yè)的運營以及戰(zhàn)略發(fā)展取向起決定作用的是企業(yè)核心價值觀。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展中強大的內在驅動力量,優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)揮著重要作用：一是凝聚力。企業(yè)文化可以把上下左右、廣大員工緊緊地粘合、團結在一起,使員工明確目的、步調一致。企業(yè)員工隊伍凝聚力的基礎是企業(yè)的事業(yè)目標；二是導向力。包括價值導向與行為導向。企業(yè)價值觀與企業(yè)精神,發(fā)揮著無形的導向功能,能夠為企業(yè)提供具有長遠意義的、更大范圍的正確方向與重要方法,使企業(yè)更快、更好、更穩(wěn)定地生存與發(fā)展；三是激勵力。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導向是一種精神激勵,能夠調動與激發(fā)職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,把人們的潛在智慧誘發(fā)出來,使員工的能力得到全面發(fā)展；四是約束力。在企業(yè)行為中哪些不該做、不能做,使員工明確工作意義和工作方法,提高員工的責任感和使命感；五是紐帶力。維系發(fā)展要有兩種紐帶：一個是產權、物質利益的紐帶：另一個是文化、精神道德的紐帶。企業(yè)文化重建的意義就在于為企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展提供不可缺少的精神紐帶力量。誠信文化：誠信立業(yè)，合規(guī)經營；

用心承諾，用愛負責創(chuàng)新文化：持續(xù)學習，專業(yè)精進；勇于變革，銳意創(chuàng)新績效文化：結果導向，關注過程；持續(xù)優(yōu)化，責任到人。和諧文化：以人為本，關愛互信；同心同德，共鑄愿景。企業(yè)文化是全體員工長期以來勞動和智慧的結晶，必將指導著全體員工，為實現(xiàn)企業(yè)奮斗目標而不懈追求，它所產生的文化競爭力，將成為公司持久發(fā)展的動力。我們要用企業(yè)文化鑄魂、育人、凝心、塑形。內強素質、外樹形象。

創(chuàng)新，是一個民族永葆斗志的不竭動力，創(chuàng)新等于發(fā)展。公司一樣，也只有創(chuàng)新才會跟上形勢，順應瞬息萬變的社會，不被落伍淘汰?！皪彙闭?，崗位也，愛崗是熱愛自己的崗位，崗位是進行事業(yè)的立足點?！皹I(yè)者”，事業(yè)也，是執(zhí)著于自己從事的事業(yè)。敬業(yè)是對一個人最起碼的要求，也是最高的要求。人活著總要做事，做事總要有個崗位，占著崗位就應該敬業(yè)。敬業(yè)，是一種道德的光輝所在，是一種對自己生存形態(tài)的關注與升華。企業(yè)精神是先進生產力的先導，精神會變成力量，精神會變成財富。愛崗是一把尺子，敬業(yè)是一把尺子，兩者的統(tǒng)一更是一把尺子。用它來衡量別人，但首先要衡量自己，我們要把公司辦成“勤勞人的樂園”。只要我們所有的員工深愛著自己的企業(yè)自己的崗位，在這種情況下，任何人都難以相信我們的工作做不好，每個員工的成功就是企業(yè)的成功。

鮮花因綻放而美麗，藝術家因廣闊的舞臺而盡情地揮灑，工作因執(zhí)著而偉大，朋友們，讓我們一起攜起手來為太保的發(fā)展而努力奉獻自己無悔的青春吧！

第三篇：企業(yè)文化解讀

企業(yè)文化解讀

一、企業(yè)使命——創(chuàng)造最佳服務，爭創(chuàng)一流行業(yè)；

“創(chuàng)造最佳服務”界定了本企業(yè)經營的目的、范圍。提供“優(yōu)質能源”體現(xiàn)了對客戶、對社會高度負責的態(tài)度，同時也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本保障；“爭創(chuàng)一流行業(yè)”體現(xiàn)了本企業(yè)謀求持續(xù)發(fā)展的決心和高度的社會責任感；為充分滿足社會的需求，我們必須做大、做強企業(yè)；同時我們不能以犧牲現(xiàn)在或未來的利益來謀求發(fā)展，我們必須尊重客觀規(guī)律，做到和諧自然，造福社會，才能為社會的良性進步提供支持。

二、核心價值觀——高效務實、團結敬業(yè)、勤奮創(chuàng)新；（以質求存、誠信至上、服務第一）

“高效務實”是指在實現(xiàn)高效率、高效益的同時，要立足實際，真抓實干。速度與效率是**實業(yè)在市場中獲得競爭優(yōu)勢的關鍵，高效運作不拖泥帶水，高效整合不畏猥瑣縮是資潤實業(yè)搶灘市場決定權的法寶

“團結敬業(yè)”中“團結”指具有團隊精神，自覺把自己融入到集團公司這個大家庭中，倡導團隊精神，目標一致，眾志成城；“敬業(yè)”指具有強烈的工作責任心，用恭敬嚴肅的態(tài)度對待工作、對待企業(yè)、對待用戶，勤奮努力，盡職盡責，用心工作，精益求精。

“勤奮創(chuàng)新”就是對正確目標的追求矢志不渝，攻堅克難，勇往直前，勇于探索，敢于突破，不斷創(chuàng)新。只有突破思維瓶頸與習慣定理企業(yè)的創(chuàng)新才能轉化成生產力。

三、企業(yè)宗旨——完善管理、追求品質、提升效益、開拓創(chuàng)新；

“完善管理”說的是“管”和“理”要緊密結合。不光會管人，還要會理事。“理”是事情的標準化，是經驗總結，是流程梳理。

“追求品質”指在激烈的市場競爭中，本公司立于不敗之地的法寶是以品質與服務為核心的綜合競爭力，產品品質是公司最大的一個招牌，最后一個底線，任何人都不得以任何理由違背。質量問題是我們公司最大的敵人、最大的風險，一定要消滅它！對于企業(yè)而言，失去了賴以支撐的產品品質，就失去了一切。

“提升效益”所謂經濟效益好，就是資金占用少，成本支出少，有用成果多。經濟效益是企業(yè)的靈魂，提升經濟效益是一切經濟活動的核心。

“開拓創(chuàng)新”中創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，只有堅持不斷開拓創(chuàng)新才能與時代接軌，才能獲得領先優(yōu)勢；只有堅持不斷開拓創(chuàng)新才能積累更大的資源與財富，才能獲得最優(yōu)秀的員工；市場創(chuàng)新、服務創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和組織創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的永恒主題，**實業(yè)鼓勵員工的創(chuàng)新行為，努力營造民主、寬松、和諧等有利于開拓創(chuàng)新的組織氛圍與機制。

四、經營理念——重信譽，塑形象，鑄品牌，謀創(chuàng)新，促發(fā)展；

“重信譽” 信譽是**實業(yè)賴以發(fā)展的動力，誠信經營，誠信管理是**品牌資產能否獲得持續(xù)增長的基準，在企業(yè)集團化推進的征途中，信譽建設是各個階層亟須強化的重點。

“塑形象” 在市場經濟中，無論是小企業(yè)還是大企業(yè)都需要塑造良好的企業(yè)形象，良好的企業(yè)形象對企業(yè)的發(fā)展有相當重要的作用。企業(yè)形象有助于贏得顧客的信任和市場開拓；有助于增強企業(yè)的凝聚力和吸引力；有助于提高企業(yè)的核心競爭能力；有助于打造名牌產品；提高管理水平，所以我們應該大力推行企業(yè)形象戰(zhàn)略。

“鑄品牌” 企業(yè)要通過品牌策劃和戰(zhàn)略規(guī)劃來提升品牌形象,提高消費者對產品的認知度、忠誠度，樹立企業(yè)良好的品牌形象。

“謀創(chuàng)新”沒有創(chuàng)新的企業(yè)是沒有希望的企業(yè)，只有堅持不斷開拓創(chuàng)新才能與時代接軌，才能獲得領先優(yōu)勢。

“促發(fā)展” 針對當前和今后公司改革與發(fā)展的復雜局面，不能囿于既有的市場地位，不能滿足以往的管理經驗和技術水平，要敢于否定自己，主動自我加壓、超越自我，在新的觀念和新的層次上推進公司發(fā)展。員工也要不斷設臵新的目標，提升能力和素質；強化整體意識，崇尚以團隊競爭取勝，始終用開拓、創(chuàng)新的姿態(tài)對待新的機遇與挑戰(zhàn)。

第四篇：企業(yè)文化解讀(推薦)

引導考試革命，服務現(xiàn)代教育

一、引導

1、基礎性引導主要分為：

1）功能式引導：突出產品核心功能，切切實實告訴用戶使用我們產品能做什么。

2）交互式引導：該類引導較為隱蔽，通常在用戶與產品互動過程中發(fā)生，引導用戶完成后續(xù)操作行為。

3）教學式引導：結合產品實際使用場景，一步一步地引導你進行操作，鼓勵用戶參與其中，邊學邊用。這種方式很容易讓用戶沉浸其中、快速學習，并且因為有及時的操作反饋，所以用戶很容易獲得強烈的成就感。

4）故事式引導：建立場景，讓用戶感同身受，使用戶與產品達成共識與連接：講故事、情感共鳴、強調痛點。

2、正日文化中的“引導”是指，通過技術或思想上的先進性幫助不同層次的用戶解決考試領域的問題。這種引導更多體現(xiàn)的是正日服務/產品的專業(yè)性和先進性。

二、革命

革命是指事物從舊質向新質的飛躍。革是變，命是用戶訴求，即：根據用戶需求用新的生產方式顛覆原來生產方式。

正日文化中的革命，不是簡單地理解為“無紙化”向“有紙化”的轉變，而是一種考試方式的轉變，是“課堂考試”向“電子化考試”的轉變，是“組織形式”、“答題方式”和“閱卷形式”發(fā)生質變的時代精神。

面對數字化變革的浪潮，聚焦數字化考試領域，發(fā)揮自身在云計算、大數據、人工智能等領域的技術優(yōu)勢，為用戶打造安全、靈活、穩(wěn)定的協(xié)同數字平臺，助力客戶完成以“安全和智能化”為核心的數字化轉型。

三、服務

電通廣告《商業(yè)心經》第九條：全方位留心關照，絞盡腦汁不松懈，才能稱作服務。

正日文化應該提出一個詞“智慧服務”，用智慧服務成就用戶的美好體驗——以為用戶創(chuàng)造價值為導向，幫助客戶自上而下梳理信息化考試需求，依托正日軟件信息化建設的成功實踐經驗與業(yè)界最佳實踐，解決用戶在業(yè)務流程、信息安全、技術創(chuàng)新等方面的痛點問題。

四、現(xiàn)代

“現(xiàn)代教育”為“依托信息技術的的教育”其基本內容包括以下方面。

1、教育觀：樹立符合時代需要的現(xiàn)代教育價值觀、質量觀、教學觀等，以奠定教育現(xiàn)代化的思想基礎。

2、教育目標：大力推進以創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責任意識為核心的素質教育，提高考生的基本素養(yǎng)。

3、教育結構：建立中小學教育的多層次、多類型、多規(guī)格的教育結構，充分發(fā)揮教育的現(xiàn)代功能，滿足教育的個人主體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。

4、教育內容：教育教學內容要反映現(xiàn)代科學技術、社會和各學科專業(yè)的最新發(fā)展成果，不斷更新教育教學內容，深化課程與教材體系改革，提高教育質量。

5、技術應用：通過技術應用與考試實踐探索，科學揭示現(xiàn)代教育考試規(guī)律，積極打造考試科學范式的轉型，以推進和指導數字化考試改革。

6、教學手段和方法：充分利用現(xiàn)代視聽工具和網絡等新型信息傳播手段，提高教育教學效率。

一流考試產品和服務的提供者

一流產品/服務是教育考試行業(yè)的標桿，是教育考試行業(yè)標準的制定者。

“行業(yè)標準已經成為最重要的行業(yè)發(fā)展因素，誰的產品/服務標準一旦被業(yè)界所認同，誰就會引領整個產業(yè)的發(fā)展潮流，能夠獲得與國際/國內巨頭同等的話語權。

專注，誠信，責任，創(chuàng)新

“專注”：怎樣做到專注，公司需要采取哪些措施，專注于什么方面？考慮本部門需要專注于什么方面，怎樣做到專注？

正日20余年守一而止，堅持聚焦在數字化考試領域，抵制一切誘惑；堅持不走捷徑，拒絕機會主義，大中至正，長期投入，厚積薄發(fā)；堅持以用戶為中心，為用戶提供高附加值、高差異化的解決方案。

“誠信”：如何考查是否做到了誠信？考慮本部門是否做到了誠信，如何考查？

“知”與“行”的統(tǒng)一構成了誠信道德的基本結構。意識和規(guī)范，構成了誠信道德的“知”，將由實踐中形成的意識和規(guī)范再應用于實踐，就形成了誠信道德的“行”?！爸迸c“行”的統(tǒng)一，是踐行“誠信”準則的最高境界。

“責任”：如何考查是否做到了責任？考慮本部門是否做到了責任，如何考查？

正日致力于成為“一流考試產品和服務的提供商”，幫助用戶提升網絡、存儲、交互資源的使用效率，實現(xiàn)考試系統(tǒng)的快速部署、精簡運維和高效管理。

對人，對產品，以及對科研創(chuàng)新的承諾，使我們工作的核心。我們將會不斷努力，擴展積極的影響力，并推動深遠的變革。

“創(chuàng)新”：什么樣的行為或想法才能稱之為“創(chuàng)新”，怎樣收集創(chuàng)新的行為或想法，收集到后應該怎樣利用？

正日軟件堅持圍繞用戶需求和技術領先持續(xù)創(chuàng)新，加大基礎研究投入，聚焦構筑面向未來的信息管道，厚積薄發(fā)，推動數字化智慧考試的進步，努力打造用戶喜愛和可信賴的技術服務品牌。

第五篇：企業(yè)文化故事

世紀歷程，百年經典

110年來，一直處于精油業(yè)的最前端

圣地都蘭以全新的姿態(tài)來到中國

為最有品位的中國女性

帶來最高品質的生活享受

徜徉于圣地都蘭的美麗圣殿

博物館般的精油文化長廊

無盡的美麗健康寶典

讓你忘卻了空間、時間、距離

就像是來到了法蘭西的健康花園

一切只為健康美麗的女人??

身心圣地·唯有都蘭

在古老的印度教有三大主神：梵天(Brahma)，毗濕奴(Vishnu），濕婆(Siva)。印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。

印度教三大神之一。毀滅之神濕婆(Siva)，也擔當創(chuàng)造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是“仁慈”或者"吉祥他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀，但是早在印度河文明的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，這樣想來的話，濕婆倒算是最為古老的神祗之一了。濕婆是最能體現(xiàn)印度教諸神復雜和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創(chuàng)造者，既是復仇者也是庇護者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（familyman）又是清心寡欲的苦行者。濕婆被稱做舞王，他的舞蹈象征著他的哲學和力量，也象征著宇宙的運動；當濕婆跳起可怕的坦達羅舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象征（據記載是瑜伽的起源），毗濕奴的忠實伙伴龍王舍沙甚至為觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在印度美術中一個著名的代表就是舞王像的濕婆。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認定印度教是色情的宗教。實際上，林迦已經抽象為濕婆創(chuàng)造力量的象征。傳說濕婆是三大神中最晚結婚的一個。梵天的女兒帕梵蒂對濕婆一往情深，一心想要嫁給濕婆；但是帕梵蒂的老爸梵天不知為什么對濕婆缺乏好感（據說是因為濕婆太窮??）在為女兒舉辦的選婿典禮上他邀請了天界所有的眾神卻沒有邀請濕婆。帕梵蒂就向濕婆祈禱，之后扔出選婿的花環(huán)，濕婆居然神秘般的出現(xiàn)接住了花環(huán)；梵天雖然不愿意，但在眾神面前也沒有辦法反悔，就只好把女兒嫁給了濕婆，從此對濕婆記恨在心。

濕婆結婚后夫妻生活很美滿，但有一次濕婆去參加眾神的祭典，梵天進門時所有的天神

1都起身向達剎致敬，只有濕婆和毗濕奴一樣安坐不動。梵天非常憤怒，認為濕婆是故意不給他面子，于是想要向濕婆報復。不久之后，梵天組織了一個據說是有史以來規(guī)模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁點仙氣的都請到了，就是故意不請濕婆。濕婆一開始并不知情，但帕梵蒂卻從別人那里打聽到了這事，她感到丈夫的尊嚴被父親傷害了，就一個人到祭典上去質問父親。沒想到梵天不但不留絲毫情面，反而在眾神面前把帕梵蒂和濕婆羞辱了一頓。帕梵蒂氣憤難言，結果就在眾神的面前投火自焚了。濕婆得知自己的妻子死去后狂怒地沖進還在舉行的祭典中就開始大肆破壞，把眾神都打得落花流水，并且砍掉了梵天的一個腦袋（記載梵天最初有5個頭）。眼看天界就要毀滅了，毗濕奴神奇般的趕來了，毗濕奴出面勸住了二神，祭典也完了；但濕婆依然沒有從失去愛妻的打擊中清醒過來，他從余燼中搶出帕梵蒂的尸體，悲傷地呼喚她的名字，之后就發(fā)瘋一樣帶著帕梵蒂的尸體在世間流浪了七年（據說，是圍繞世界狂舞了三圈半）。毗濕奴覺得這樣下去不行，就用他的神盤把帕梵蒂的尸體分割成了50塊散落人間，散落之地就成了全世界的圣地。之后濕婆回到喜馬拉雅山的凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山）去修苦行。

帕梵蒂女神轉世，成為雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，也許是宿命的姻緣，雪山神女被濕婆執(zhí)著的愛情打動，深深地愛上了濕婆，并堅定不移地追隨他左右，然而一心苦行的濕婆卻對她的愛慕聞而未見，堅持著自己的苦行。雪山神女便也跟著濕婆進行苦行，她把自己浸泡在白雪覆蓋的深山中的冰冷潭水里，用冰冷刺激著自己的肌膚，一直過著清心寡欲的生活，直到一千年后。后來，濕婆被雪山神女的愛情深深打動，便接受了雪山神女的愛，與她結發(fā)為夫妻，并生下兩個兒子，伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰(zhàn)神（據記載就是我國佛教寺院門口供奉的韋陀菩薩）。

帕梵蒂女神的尸體被毗濕奴分散到世界各地，成為世界廣為流傳的圣地，其中一塊落在了法蘭西的花園：都蘭郡，于是人們都是知道在法國有一個圣地，那就是法國圣地·都蘭。

都蘭（Touraine）法國中西部歷史上的一個省份，因在該地居住的都羅尼人（Turoni）而得名，都羅尼人是高盧人的一個部落，其名稱很可能源于凱爾特語的tur（水），參看該省省會“圖爾”。

公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環(huán)往復，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。

木乃伊是經過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。防腐方法在公元前十世紀左右發(fā)展至巔峰，當時一位第一流的防腐師希羅多德大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸體腹部

切口，從切口把心臟以外所有其他內臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的精油加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔，把余下的柔軟組織分解，接著取出腦髓，然后灌入香柏油油和香精油，沖出腦殼中的殘余組織。

尸體全身每部份都徹底清洗后，防腐師把所有器官和尸身埋進泡堿(碳酸鈉和碳氫鈉混合劑)粉末堆中，抽乾水分。拿出來后把每一部份再用香液和香精油洗滌。跟著，防腐師把乾透的內臟逐一以麻布包好放回腹腔。甚至尸體面部和頸部也整得像生前一般。防腐師將尸體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實包裹，然后包裹頭部和軀干，最后全身裹起來，做成一具木乃伊，前后約共花七十天時間。

制作木乃伊的全過程費用昂貴，需要各種藥品、植物精油、辟邪物、護身符、亞麻布等，制作木乃伊的傳統(tǒng)傳播和延續(xù)。公元四世紀阿拉伯人遷入埃及。制作木乃伊的習俗才慢慢的被廢止。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業(yè)，他們掌握技術，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產與此有關的必需品，無疑形成了相當重要，規(guī)模又頗大的行業(yè)系統(tǒng)。他們還利用植物精油對人體的作用，開創(chuàng)醫(yī)學治療、防腐、保養(yǎng)等方面科學用于人體，最早廣泛使用芳香精油則為當時祭司用焚燒方式來祭神，宗教儀式、制作木乃伊也就是精油早期最主要的應用了。公元前十四世紀埃及皇后的美容秘方，以蜂蜜，牛奶和花粉敷臉及清潔毛孔，浴池里則加入八十種天然精油。這一行業(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學、醫(yī)學等方面的科學知識。當木乃伊制作的習俗被廢除以后，他們世代相傳幾千年后的防腐師所掌握的技術不得不轉入純粹的醫(yī)學治療、防腐、保養(yǎng)等方面。就這樣世代相傳，直至法國軍隊進軍并占領了埃及。一位來自法國圣地·都蘭郡的統(tǒng)帥發(fā)現(xiàn)了他們用精油的秘訣，把著名防腐師的后裔帶回了都蘭（Touraine），為他的貴夫人們做芳香療法和養(yǎng)生，后來被都蘭的著名醫(yī)學天才弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais，1494—1553)發(fā)現(xiàn)并引用醫(yī)學領域，1530年，拉伯雷進大學攻讀醫(yī)學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學位。拉伯雷擔任宗教職務，業(yè)余時間用醫(yī)學芳香療法為人治病。

拉伯雷為法國凱薩琳女王從意大利引進含有薰衣草及當地各種藥草的香料手套，結果意外的發(fā)現(xiàn)，這些有帶香料手套的人，對于當時一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產薰衣草和各種藥草，都蘭的商人很快就趁勢崛起，法國除了葡萄酒外，也可算是當今的精油圣地，如今世界精油的主要生產中心，即在盧瓦爾河畔的法蘭西花園的都蘭。有趣的是，都蘭生產精油的霸主地位源自它曾是一個重要的美食中心中心。隨著時勢轉移，因為香料手套的風尚漸偃，都蘭人專門生產精油，后來弗朗索瓦·拉伯雷利用精油還曾經幫希臘人抵御了一場流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個和芳香療法有關系的民族。弗朗索瓦·拉伯雷對植物精油進去深層的研究和應用。從此之后將芳香植物技術獨樹一幟發(fā)展為一門「芳香療法」。1875年，弗朗索瓦·拉伯雷的后人瑪德萊娜夫人更進一步地創(chuàng)立植物精油研究所，專門生產應用于化妝、以及芳香療法劑用途的精油。1899年以法蘭西花園的圣地·都蘭命名的品牌名字“圣地都蘭”由此誕生，并成立了圣地都蘭精油研究基地。圣地都蘭，世界上第一個精油產品品牌，標志著法蘭西文化、精神的濃縮，圣地都蘭至今風行全球。

發(fā)展到今天，法國·圣地都蘭（國際）集團成為一家集研發(fā)、生產、銷售、技術教育為一體的專業(yè)精油專業(yè)企業(yè)，座落于法蘭西象征健康的花園之都都蘭，擁有占地面積2萬平

方米的生產工業(yè)園，和8平方公里的植物種植基地。現(xiàn)代化的生產線以無塵、無菌、無添加、無污染等最高標準的提煉工藝和環(huán)境，最高級別的安全保障，嚴格的品質控制體系、天然成分的含量指標確保了圣地都蘭在精油領域的地位。

在過去110年的發(fā)展過程中，法國·圣地都蘭（國際）集團在全球建立了100多家生產銷售企業(yè)及種植基地，全世界有40多個國家在推廣圣地都蘭的精油產品，得到大家一致推崇，其中包括：美國、瑞士、埃及、英國、法國、德國、日本、澳洲、意大利、荷蘭等國家，為了加強健康教育的推廣和普及，集團還在五大洲設立了8個芳香學院，每年為各國培訓芳香理療師近11000名，并頒發(fā)國際認證的芳香理療師的證書，并源源不斷的向全世界輸送專業(yè)理療師和方向教育管理人才。從而成為全球最大的精油生產和芳香教育基地之一。

1875年，瑪德萊娜夫人的精油研究所成立；

1899年，圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1899年9月，圣地都蘭品牌注冊啟用

1901年，法國巴黎圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1904年，意大利圣地都蘭精油生產基地成立

1905年，意大利圣地都蘭植物種植基地成立

1908年,巴黎全球第一家芳香療法教育學院落成1909、1912瑪德萊娜夫人獲得兩屆法國教育部長獎

1912年羅馬，1926年倫敦、1928年維也納、1931年開羅、1931年柏林、1935年阿姆斯特丹、1937年伯爾尼等等國家和地區(qū)獲得衛(wèi)生健康獎章，自1909年起眾多的皇室貴族，明星、行業(yè)精英青睞于圣地都蘭。長期以來，圣地都蘭一直致力于歐美市場，卻密切的關注著亞太區(qū)的市場形勢變化。隨著經濟的突飛猛進，法國·圣地都蘭以堅定的信念飛躍上這塊商機無限的神秘大地。在亞洲，中國無疑是最耀眼的明珠，神秘的中華東方文化，優(yōu)雅含蓄的中國女性，最新的精油提煉科技，開放的歐洲文化思想，圣地都蘭結合中國悠久的中醫(yī)學文化精髓，博大的陰陽五行經絡學說，將中國女人帶進了最高品位養(yǎng)生殿堂，折射出它成長的歲月，仿佛做過了一段塵封久遠的時代。

2006年3月，法國·圣地都蘭（國際）集團現(xiàn)任總裁菲洛克森親自率團來中國大陸（廣州）考察，并參加了2006年廣州國際美容美發(fā)化妝用品博覽會，贊嘆不已。并與漢芳集團時任總裁進行全方位的溝通了解，并達成共識并簽訂合約。于2008年中國奧運會時，菲洛克森總裁在次來道中國·廣州，雙方本著“互惠互利，以人為本”的原則在廣州成立：廣州都蘭生物科技有限公司，負責圣地都蘭品牌在中國大陸的市場推廣和教育工作，將風靡歐美的圣地都蘭品牌的芳香精油引入中國，給中國帶來了健康美麗的法寶.優(yōu)質的品質：

圣地都蘭是利用最先進的生產工藝，世界上最優(yōu)質的植物品種，最佳的拆摘時間，無任何污染的種植條件提煉出來的方向植物精油，無任何添加成分，保證了產品的安全性和有效性，孕育著大自然天然的芳香理念，蘊含著法蘭西的太陽，圣地·都蘭的土壤，阿爾卑斯的雪山，中華的文化，美麗的心情帶來的神奇效果，一起感受法國都蘭的健康享受。

卓越的思想：

圣地都蘭高貴的氣息，他是愛神的化身，凸顯出她的優(yōu)雅、高貴、性感、柔和的特質，聽著輕柔的音樂，品著浪漫的紅酒，聞著淡淡的花香，眷戀著她特有的味道，純美、自然、健康、時尚，追求自然與健康的完美融合，用最精純，最天然的植物生命能量，給予你最平衡和諧的健康。

先進的工藝：

采用世界上最先進的生產工藝締造出了最卓越的品牌，CGMP先進的生產線，對原料進行安全高效的生產檢測，無菌的提煉車間，科學的流程管理，有序的灌裝工序，詳細的參照數據，保證了圣地都蘭的每一瓶產品的可靠品質，高度貫徹 “身心圣地，唯有都蘭”以人為本的將抗承諾。

嫻熟的技術：

結合中國悠久的中醫(yī)經絡學，陰陽五行養(yǎng)生學等健康原理，研發(fā)出一套集養(yǎng)生、保健、美容、靜心為一體的技術操作手法，無盡的享受讓你忘卻了空間、時間、距離的困擾，來到大自然的清新圣地，做到“為健康而美麗”的思想主導，驅除浮躁之的風氣，創(chuàng)造蘭花般靜雅的身心。

高效的團隊

這是一個充滿挑戰(zhàn)和機會的社會，我們充滿了信心和希望，崇尚成功和夢想，我們將把事業(yè)用創(chuàng)造力來鑄就她的輝煌。我們的經營理念是：發(fā)現(xiàn)需求，創(chuàng)造需求；我們的產品定位：健康生活，養(yǎng)生美容；我們的服務理念：以人為本，誠信守儀；我們的企業(yè)精神：敢為人先，誓創(chuàng)一流；我們的經營目標：超越自我，卓越志向。圣地都蘭有著一批特色專業(yè)的銷售講師團，為您開創(chuàng)營銷神話，如一把利劍，劍鋒所指所向披靡，我們將以感恩的心做人，用愛心做事業(yè)。我們銷售的不只是健康，讓我來為您鑄就輝煌。