第一篇：《散文欣賞與寫作》講座稿

《散文欣賞與寫作》講座稿

主講人:徐圣蘭

各位老師,各位同學(xué): 大家晚上好!很感謝咱們黃社長的抬愛,讓我今天有幸坐在這里與大家交流文學(xué)寫作。在各類文學(xué)樣式中，我個(gè)人比較喜歡散文也比較擅長這類寫作，因而今天與大家交流的話題便是《散文欣賞與寫作》。

文學(xué)樣式多樣，我們常見的有散文、小說、詩歌和戲劇等。而散文是自有文明以來生命力最長久的一種文學(xué)樣式，從諸子百家到今天的各類散文，其風(fēng)采與魅力從未消退。著名作家馮驥才曾說：“一個(gè)人被推進(jìn)水里，就成了小說；一個(gè)人從地上彈射倒月亮上，那是詩歌；而一個(gè)人平平淡淡走在路上，那便是散文?！彼哉f，散文即隨心，它是人們情感的宣泄。在散文中，我們可以看到奧妙無窮的大千世界，可以涉足人類微妙莫測的心靈領(lǐng)域。散文的筆法變化無窮，無拘無束。閱讀散文令我們愉悅，令我們深思，令我們扼腕長嘆，又令我們愁腸百轉(zhuǎn)??。毫無疑問，散文中有“美”的豐富的因子，因此，我們有必要了解散文的美并進(jìn)行積極的散文創(chuàng)作。

一． 有關(guān)散文

1、什么是散文？

2、散文有什么特點(diǎn)？

3、散文可以分為哪幾類？

二、散文欣賞

1、鑒賞散文的意境美

很多人認(rèn)為“意境”只屬于詩歌，其實(shí)散文作為一種自由多樣的文學(xué)樣式，也有著對意境的追求。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。欣賞散文的意境美，就要領(lǐng)略不同人物的不同人生中的不同場景，從這種場景中捕捉作者寄寓其中的深深情思和深邃的哲理。

以著名散文家朱自清的散文代表作《荷塘月色》為例，其中“月光如流水??”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以看出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐突，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無的青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的意象。在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。

我們在進(jìn)入這樣的場景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么能不意會到作者此刻面對幽靜和寧濫時(shí)那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。

2、鑒賞散文的情感美

我們剛剛講過，散文即隨心。在這種隨心而寫的文章中，自然而然的就會流露出作者的真情實(shí)感。

那么，我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)散文的情感美呢？這就要求我們在閱讀散文時(shí)必須深入文本，發(fā)揮想象，進(jìn)行換位思考，這是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的 2

有效途徑。

舉八年級下冊朱自清的《背影》為例。作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動（攀、縮、微傾），此景像電影鏡頭在讀者眼前呈現(xiàn)，不僅引起作者多次的流淚。此時(shí)，若讀者能夠發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，（父親送你上學(xué)），也能深切意會到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長在生活茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的那種復(fù)雜感受。

人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么背景下，帶著什么樣的心情去讀。也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。

3、鑒賞散文的哲思美

回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長寫戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中夾進(jìn)了抒情議論，而明清小品散文則把散文的哲思美息慢慢張揚(yáng)開來??時(shí)至今日我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默文雅、三毛的活潑奔放、周國平的嚴(yán)肅深邃??無不具有鮮明的個(gè)性特征。

鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。接納、理解作家作品，由此而展著自己的認(rèn)識空間，從而更好地提高審美品位。

史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇。其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄涼的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，更來自于在被毀滅的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。

毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美就在于其哲思的表達(dá)。這種哲思還表

現(xiàn)在《哈姆雷特》中對“生”與“死”的追問（生或死，這是一個(gè)問題）。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該與散文的意境和情感聯(lián)系起來。

三． 散文寫作指導(dǎo)（詳見ppt）

前面我們介紹過散文可以分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文。出于應(yīng)試的需要，我今天主要跟大家談?wù)勅绾芜M(jìn)行議論性散文的寫作。

1、精彩的開頭 ① 比喻入題，直接扣題 ② 擬人入題，激發(fā)想象 ③ 設(shè)問入題，引人深思 ④ 排比入題，先聲奪人 ⑤ 名言入題，彰顯底蘊(yùn) ⑥ 對比入題，表明立場 ⑦ 抒情入題，入情入理 ⑧ 假設(shè)入題，埋下伏筆

2、有力的分論點(diǎn)

分解法；闡述法；分類法；利弊法；因果法

3、鮮明的本論

① 優(yōu)美語句成段（比喻排比、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、對稱、因果）② 引用詩文名句成段（嵌入式、割裂式）③ 精當(dāng)示例成段（面例式、點(diǎn)例式、例證式）

4、干脆的結(jié)尾 ① 歸納全文

② 照應(yīng)標(biāo)題或中心論點(diǎn) ③ 給讀者以啟迪和思考 四． 范文共讀《談意氣》

五． 介紹知名散文作家和作品，養(yǎng)成摘抄和寫日記的好習(xí)慣。六． 結(jié)束語：感謝大家今晚齊聚于此聽我講座，也希望我今晚的一番言論能對大家的寫作有所幫助。

第二篇：《散文欣賞與寫作》講座稿

《散文欣賞與寫作》講座稿

散文是自有文明以來生命力最長久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！從語言色調(diào)看，散文如“素描”，如“談心”，從文化內(nèi)核看，散文是“觀察”是“思考”，散文是智慧的結(jié)晶是情感的宣泄。在散文的筆下，有奧妙無窮的大千世界，在微妙莫測的心靈領(lǐng)域；散文的筆法變化無窮，無拘無束；閱讀散文令我們愉悅，令我們沉思，令我們扼腕長嘆，令我們愁腸百轉(zhuǎn)……。毫無疑問，散文中有“美”的豐富的因子，而散文教學(xué)中的審美活動也不會是指向單一，層面單薄的過程。

一、鑒賞散文的意境美

“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。

在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。

（一）以形傳神的意境需要循形察情

散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。

朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊谶@幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。

我們在進(jìn)入這樣的場景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯。”正是揭示了此種情形下的鑒賞方法。

（二）以神寫形的的意境需要追問真意

散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識的探求。

波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降祝@樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。

我們在感受藝術(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。

二、鑒賞散文的情感美

與韻文相比，散文如曰常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。

那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？

稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞 處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。

由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。

舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)臵好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然臵之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。

但僅僅是調(diào)動想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。

再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一曰不如一曰”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》2001年6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。

人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角對灰到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。

三、鑒賞散文的哲思美

小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱 讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。

回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。

長久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。

鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。

觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識空間，從而更好地提高審美品位。

史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）

毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。

四、鑒賞散文的形式美

黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。

劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布臵；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：

一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。

朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。

第三篇：散文欣賞

散文欣賞：

等咱老師有了錢

等咱老師有了錢，懸賞100萬通緝那個(gè)說“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”的家伙，讓他來教教50個(gè)參差不齊的學(xué)生，看他能不能把他們都培養(yǎng)成社會主義四有人！

等咱老師有了錢，讓那些專家拿本教材去上課，然后我去開門聽課，做個(gè)專家，對他們指手畫腳。

等咱老師有了錢，把薄弱學(xué)校和民工子弟學(xué)校掛牌為“教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐基地”，讓他們頒布政策理念前先用實(shí)踐去檢驗(yàn)可行性。等咱老師有了錢，教師節(jié)的時(shí)候咱也坐著小車去慰問，給他們一人發(fā)條毛巾，發(fā)瓶金龍魚，然后用溫暖的大手握得他們熱淚盈眶！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導(dǎo)去下鄉(xiāng)支教，咱去歐洲考察！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導(dǎo)也去師生同考，考不好的列入黑名單！

等咱老師有了錢，讓政府領(lǐng)導(dǎo)替我陪酒喝酒，我叫他喝多少就喝多少，他就是喝吐血，還說謝謝關(guān)懷！

等咱老師有了錢，開個(gè)教師法律援助中心，哪個(gè)家長無理取鬧，咱也告他個(gè)誹謗侵犯！

等咱老師有了錢，金嗓子喉寶要列入醫(yī)保藥物。

等咱老師有了錢，給任課老師配個(gè)秘書，專門負(fù)責(zé)打雜的！

等咱老師有了錢，每人買輛小車。憑啥人家有車貼，咱大老遠(yuǎn)坐公車都沒個(gè)貼？

等咱老師有了錢，論文一天發(fā)表一篇，要帶刊號的！反正那些出版社也都認(rèn)錢，評這評那又硬卡這個(gè)。

等咱老師有了錢，自己辦學(xué)校自己編教材！三天兩頭換教材所謂新版都是換湯不換藥，煩不煩？干脆自己定標(biāo)準(zhǔn)！

等咱老師有了錢，進(jìn)修培訓(xùn)一律報(bào)銷，職業(yè)進(jìn)修也是為工作服務(wù)，干嘛又燃燒自己還又要自己掏腰包？

等咱老師有了錢，誰不把學(xué)生當(dāng)人的，我一律端了他的飯碗；誰不把教師當(dāng)人的，我一律摘了他的烏紗帽！

等咱老師有了錢，我也讓那些領(lǐng)導(dǎo)時(shí)不時(shí)地去考試，然后排名次，然后上墻公布??！

等咱老師有了錢，我也不做老師了，做公務(wù)員，享受陽光工資；讓那些公務(wù)員去做老師，拿績效工資，急死也好，笑死也

第四篇：散文欣賞

那年少的心，年少的等待，在彈指間蕩然湮滅，回首間，誰的笑容，誰的眼神，倒映著誰的模樣。黑白鍵交替舞動記憶的漣漪，卻在行云里驚醒陣陣的雨珠，飄落空中，滴在心頭。——〔題記〕

往昔，尋你千百度，山遙遙，水迢迢，路漫漫，日出到遲暮，可你卻不在燈火斕珊處。如今尋你不再千百度，花紛紛，風(fēng)蕭蕭，雪飄飄，一個(gè)季節(jié)的變化，可你卻不在客舟中。當(dāng)尋你不再千百度時(shí)，一生流浪，一世漂浮，一輪回不再尋覓。生生世世，你我已不在輪回之中。

恰似春風(fēng)吹化雨，春天的雨飄飄灑灑，在心中濺起漣漪水花，雨過天晴水面如鏡平滑，有誰知道在我心里已添了多少牽掛。平淡的相遇，誰也不知道那是故事的開始。是命中注定還是彼此的牽掛在縱容，初次相遇中的背影朦朧，心竟然在隱隱陣痛，沒有風(fēng)雨伴奏，沒有一見鐘情的奇幻，沒有目光的交流，沒有童話中的浪漫，只是平平淡淡的，在茫茫人海中我遇見了你，你坐在我面前，留給我一個(gè)心痛的背影，平凡的相遇卻有不平凡的感受，你的背影從此住進(jìn)我心底。

名如其人，婉約惜情。何必幽徑談畫，你就是一幅墨丹青；何必月下吟詩，你就是一首蝶戀花；何必傾訴委屈，你就是最好的慰藉。你來，便有一種溫暖，潛入心底，眼睛不由發(fā)亮。最真實(shí)的感覺，生活的靈光因而而被點(diǎn)亮。

曾記否，第一次交談的時(shí)候，彼此心中那份莫名的感覺，是相見恨晚。你的笑容是我最愜意的風(fēng)景，一如那蘇州城外的微笑。

可是，平凡的相遇注定著我們要痛苦的離別。離別的那天，風(fēng)雨來湊熱鬧。撒下的句點(diǎn)，滴答打碎了我的心，久久疼痛。

我的心你可懂得 愛上你卻不知道怎樣訴說

第五篇：欣賞《散文》兩篇

欣賞《散文》兩篇

作者

作者本名為莫懷戚，為何語文課本中署名為莫懷成？為此，作者在1993年10月17日的《重慶日報(bào)》發(fā)表文章《關(guān)于一篇課文的署名》，寫道：

此文初作于1985年，發(fā)表在《中國青年報(bào)》上，后被一些雜志乃至中央電視

臺、電臺以不同形式轉(zhuǎn)發(fā)。

1988年，甘肅的雜志《讀者文摘》載了此文，作者始誤成“莫懷成”。我因此去信，談了“我的姓名之意，是不要帶著憂愁，而不是不要有所成就。戚，古漢語有憂傷之意，例：君子坦蕩蕩，外人常戚戚。”后《讀者文摘》以“來信照登”

登了，竊以為一切也就了了。

殊不知，謬種已經(jīng)流傳。次年的初中語文的補(bǔ)充教材選用該文，就沿襲了“莫懷成”的署名，至現(xiàn)在，成了課文，情形未變。

為什么一直不去更正呢？ 一、一個(gè)人的文章，被定成課文，全國法定學(xué)習(xí)，已是殊榮，不該苛求。

二、知我者，何須更正？不知我者，更正了何用？

三、國家審度，看文章的內(nèi)容形式，不去查作者的祖宗三代，對于以前被“政審”怕了的我，歡欣鼓舞還來不及呢。所以歡喜國家的大迸步，不計(jì)個(gè)入小損失，并非什么淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)，沒那么玄。①

背景

如作者自己所分析的：本文寫作契機(jī)是兩個(gè)。其一是一次全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路??當(dāng)時(shí)我兒子正上幼兒園。他叫“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”也是真的。

第二個(gè)契機(jī)則是較有理性色彩。我與美國漢學(xué)家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進(jìn)行淺層次交談。出我意料的是他對中國文化中的“孝悌”的看法——他反對“悌”（他說弟弟沒有必要高看兄長），而對“孝悌”卻大加贊賞，說中國人的敬老愛幼，是“文化的精髓”，又說英國哲學(xué)家培根說過，“哺育子女是動物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉”，這個(gè)，全世界數(shù)中國人做得最

好，云云。

我們自己丟掉的，發(fā)達(dá)國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始

重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產(chǎn)寫作的念頭就產(chǎn)生了。

選材時(shí)，我最終確定第一個(gè)契機(jī)為文章的外延，或曰思想感情之載體，是這樣

考慮的：

一、這是一次真實(shí)的散步，有真人真景及部分真事（細(xì)節(jié)），這樣，想象加工的部分便有了依托，較之純粹的虛構(gòu)更有實(shí)感；

二、剛好三代人，主體“我”和“我的妻”，客體“兒子”“母親”齊全，便于

“導(dǎo)演”；

三、說“導(dǎo)演”，是因?yàn)榻甑纳⑽膆ttp://jiaoan.cnkjz.com/ws/Index.html>寫作傾向之一，是情節(jié)化（也有稱細(xì)節(jié)化的），總之寓理于事之風(fēng)長，單純說理之風(fēng)

消；可讀性越來越被強(qiáng)調(diào)。

切入角度：強(qiáng)化“生命”，淡化倫理，一是因?yàn)閭惱碚f得已經(jīng)太多，出新很難；二是“生命之說”不但本質(zhì)，而且人性與動物性的參照也出來了——只有人類才不但保護(hù)幼小的生命，而且善待衰老的生命。②

體裁

散步》寫于1985年，因?yàn)槭前l(fā)一種“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩。因我（作者——編者注）不善詩作，它就成了散文。所以說體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實(shí)在只是一種自然結(jié)果。②

全篇只寫了“散步”一事，但讀來饒有興味，除了真情動人外，再一個(gè)原因就是敘事波瀾起伏，引人入勝。入題寫“我和母親走在前面，我的妻予和兒子走在后面”，“散步”已經(jīng)起步，本該照直走下去，而文章在這里起了一個(gè)波瀾：“母親要走大路”，“兒子要走小路”。等到“我”出于愛母之心決定走大路時(shí)，事情偏偏又不照“我”的決定發(fā)展，母親要改走小路。真是一波末平，一波又起。這兩處波瀾不僅使記敘擺脫了平鋪直敘的弊病，而且展示了“我”對母親的摯愛，母親對孫子的親情。③

中心

八百字短章，一曲溫馨雋永的親情之歌、倫理之歌、生命之歌。其思想內(nèi)涵的三個(gè)層面清晰可辨，耐人尋味。

故事層面：親情。

文章的基本線條是：“我”勸母親散步→全家人一塊散步→走大路與走小路的分歧→“我”母親依從了“我”兒子的→在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。從而寫出了一家人之間的互相愛護(hù)、尊重、體貼和理解。

寓意層面：使命感。

《散步》的第一人稱敘事視角，與其說為了真實(shí)親切，不如說為了強(qiáng)化主體意識，實(shí)現(xiàn)使命感。文章中的“我”，一個(gè)中年人，上有老，下有小，肩負(fù)著承前啟后的責(zé)任。當(dāng)“我”背著母親，妻背著兒子，“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)”時(shí)，覺得“我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”。這里通過定格描寫，強(qiáng)化了中間一代人的主體意識，強(qiáng)化了使命感。這種使命感，是親情向倫理道德的升華。

哲理層面：生生不息。

文學(xué)反映生活總折射著一定的文化心態(tài)，因而，常常閃耀出哲理的光芒。當(dāng)我們從贍養(yǎng)與撫養(yǎng)的意義上來審視《散步》的三代人時(shí)，我們說文章字里行間“滲透著對生活的使命感”；當(dāng)我們

從生命與時(shí)空的意義上來審視三代人的“散步”時(shí)，卻應(yīng)該說，這里還隱含著“生生不息”的哲學(xué)道理。尤其是兒子的一個(gè)“偉大”發(fā)現(xiàn)：散步的三代四口人“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”，這世代的延續(xù)，是生命的強(qiáng)音，從而給了使命感以應(yīng)有的神圣色彩。

字·詞·句

一、“我決定委屈兒子”

“我決定委屈兒子”并非不愛兒子。只是拿母親和兒子比較來看，母親年事已高，在世時(shí)日已短，今后像這樣的“散步”很難說還有幾回了。“我”十分孝敬母親，想盡最大的努力滿足母親的愿望，這種孝心是難能可貴的。

二、“一霎時(shí)，我感到了責(zé)任的重大?！?/p>

猛一看似乎是“小題大作”，聯(lián)系上下文的感情基調(diào)，就會覺得它新穎而風(fēng)趣，、恰切地表達(dá)出“我”當(dāng)時(shí)的處境和心情，突出了“我”極富責(zé)任感的性格特征。

三、“??我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界?！?/p>

“我”背的是母親，妻子背的是兒子。母親給我們以生命，兒子又是這生命的延續(xù)。這血脈相連的三代人緊緊連接在一起，構(gòu)成了生命的整體。如今，我們把母親和兒子背在背上前行，正是背負(fù)著完整的生命世界，因而油然產(chǎn)生了一種深沉、莊嚴(yán)的感覺，這正是家庭生活中、人類社會中承前啟后的一代中年人特有的心理感受。

本文注重語言的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、情趣盎然

“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣?！边@句話寫母子關(guān)系，母親明理，兒子孝順，相映成趣?！靶〖一锿蝗唤衅饋恚骸懊嬉彩菋寢尯蛢鹤?，后面也是媽媽和兒子?！覀兌夹α?。”這兩句話充滿生活情趣，既表現(xiàn)了小家伙的天真、聰穎，又表現(xiàn)了家庭的幸福、溫馨。

二、含義豐富

“我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”，寫出“我”為母親最終安然無恙而慶幸的心情?！捌拮幽兀谕饷?，她總是聽我的。”這一句表現(xiàn)了妻子的賢惠。“??好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界?！边@句話含義深刻。它以輕襯重，突出了“尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責(zé)任的重大，正在繼

承和發(fā)揚(yáng)“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、意在言外

“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠??這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。”這段話通過初春秀色的描繪，表現(xiàn)了春天蓬勃的生機(jī)，暗示熬過了嚴(yán)冬的母親將會獲得新的活力。⑤

其他

審美賞析：

一、尺水興波折射至高至上的人性美

一件簡單的生活小事，作者何以將它寫得饒有興味、發(fā)人深思呢？細(xì)味之，不外乎采用了尺水興波、一波三折的寫法，在波谷與波峰上折射出親情、人性的亮麗之光。

二、輕描淡寫蘊(yùn)藉含蓄雋永的詩意美

《散步》一文對景物描寫著墨不多，僅有兩處，可在這輕描淡寫之中卻充滿了濃郁的詩情畫意，為常見的散步提供了一個(gè)美妙的背景。

三、娓娓道來展示曉暢素雅的語言美

文未有幾分含蓄外，其余則明白如話。但通