第一篇：安靜的位置 讀后感

尋找自己的位置——讀周國(guó)平《安靜的位置》有感

初看到這本書書名時(shí)，就有一種觸動(dòng)讓我在眾多推薦書目中選擇了它。我向來并不喜歡看這種高深哲理的書籍，原本打算隨便翻讀幾則，可是當(dāng)我隨意的翻開第一頁(yè)之后，一種欲罷不能的感覺注入我的血液，流遍了我的全身。他不是宗教徒，但是他的話語比相當(dāng)一部分宗教家更深刻，更純粹，更發(fā)人深省。他也不是演說家，演說家喜愛用華麗的辭職，夸張的表情和言不符實(shí)的承諾來吸引眾人的眼球。在他的文本里，我看見的只有一個(gè)相貌敦厚、平易近人的老師在那里向你娓娓道來——是生活的真諦，是宇宙的廣袤，是人性的光輝，還是社會(huì)的無奈……看他的書，很平靜，沒有鼓動(dòng)，只有撫慰。周衛(wèi)平先生的這本書恰恰勾起了我所有的興趣，就決定把它完完整整的看完。

這本書是由周衛(wèi)平先生許多關(guān)于生命感悟的散文匯集而成的，有關(guān)于生活不同方面的論述。該書所包含的哲理內(nèi)容深刻又頗多，實(shí)非三言兩語就能表達(dá)，且本人能力和閱歷有限，有些書中言語亦不能深刻體會(huì)，所以就其中幾篇散文寫一些自己的感想。

一、了解自我—— 讀《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》

當(dāng)人們?cè)跓o盡宇宙前覺得自己微不足道時(shí)，回過頭來，卻又發(fā)現(xiàn)人自身原來如宏觀宇宙一樣豐富深渺。生命全息說認(rèn)為部分即全體，佛語則云“一即一切，一切即一”，原來我們自身也是一個(gè)宇宙。

每當(dāng)退居紅塵十丈的市樓一角，細(xì)細(xì)體味繁華與孤寂之間微妙的距離；每當(dāng)獨(dú)自將所有的煩憂暫且置諸頭頂，如一柄寒劍，而偷得片時(shí)的慘歡，則洞徹己身的自省便成為對(duì)蒼涼世界的告白，晚風(fēng)如水，弦月若鉤…… 人歷世一遭，總要有所依托，否則便會(huì)空虛無聊。有兩樣?xùn)|西似乎人皆有求，在講究實(shí)際的人那里被叫作職業(yè)和家庭，在注重精神的人那里被叫做事業(yè)和愛情。這兩種東西使人付出了無窮煩惱的代價(jià)，然而滿足卻是沒有把握的事。而更有太勤勉、太敏感的人，即使據(jù)而有之，卻依然不能擺脫空虛。何也？原來是缺乏對(duì)自我宇宙的營(yíng)造和洞察。一滴水中可見太陽，同樣，一個(gè)人可映照整個(gè)社會(huì)，人是不能脫離社會(huì)和他人而獨(dú)存的。但人又不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上，而必須在自己生命的土壤中扎根，在人生的大海中拋下自己的錨。固然，我們欣賞人們生氣勃勃地去創(chuàng)造事業(yè)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；去如癡如醉地沉入情海，盡情地享受生命，但是，人在任何時(shí)候都不能忘記，你仍然屬于你自己！是的，每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的精神世界，有一個(gè)既映照他人又有別于其他人的自我，從這個(gè)意義上說，每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。在這個(gè)小的宇宙中，珍藏著你最寶貴的礦藏，任何他人都不能來挖掘它。人的心靈是一本奇特的帳薄，只有收入，沒有支出，人生的一切痛苦和歡樂，都日積月累地化作寶貴的體驗(yàn)收入其中，自我回味、自我陶醉的境界是人生寶貴的財(cái)富，哪怕回味是苦澀的，陶醉是虛幻的。人生是一本特殊的書，我們既是作者又是讀者。對(duì)自己，我們要學(xué)會(huì)書寫，也別忘記及時(shí)閱讀。寫就的生活，已無法更改，而要使平淡的過程變成有益的經(jīng)歷，我們就要靜靜地品味。我們也有坎坷，也充滿滄桑，也有過沉重，同樣也一路披荊斬棘?從個(gè)人成長(zhǎng)的歷史中，可以讀出深刻的內(nèi)容。這種閱讀不是為了檢驗(yàn)我們的記憶力，而是為了喚醒我們沉睡的那一部分感覺；不是為了速成我們的表達(dá)力，而是要培養(yǎng)一片思維的土壤。讀懂自己，讀透自己，才能理解潮起潮落，風(fēng)卷云舒；才能理解山與崎嶇，河與激流。沒有人給你講解，所有的體會(huì)都只能通過閱讀；可以不用眼睛，但必須用心靈。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，營(yíng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)淖晕沂澜纾苍S是人適于自然與社會(huì)，于孤寂中創(chuàng)造自己恬靜的小宇宙的秘徑。徜徉在這同樣深渺的小宇宙中，生命的征帆才會(huì)不倦地駛向自在的彼岸。

二、堅(jiān)守自我—— 讀《安靜的位置》

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生，沒有人會(huì)跟別人有相同的經(jīng)歷，和相同的人生。有些時(shí)候，我們會(huì)覺得某個(gè)人的經(jīng)歷好像與自己的經(jīng)歷差不多，從而思想上就會(huì)引起我們的共鳴。如果是坎坷的，就會(huì)同樣同情對(duì)方；如果是幸福的，就會(huì)同樣祝福對(duì)方?？墒悄且矁H僅只是相似而已，畢竟每個(gè)人的成長(zhǎng)背景不同，從遇到那個(gè)與自己經(jīng)歷相似的人之前，我們所經(jīng)歷的所有事情不可能都是一樣的。

父母將我們帶到這個(gè)世上來，不是來讓我們虛度的，是給予我們一個(gè)體驗(yàn)人生的機(jī)會(huì)，所以我們要好好珍惜！曾經(jīng)有朋友問我知不知道女人是怎么生孩子的。我搖頭，說：“當(dāng)然不知道，我又沒生過！”他說他看過一個(gè)生孩子的全過程，看的很震撼。想想父母也真是不容易，特別是媽媽在臨產(chǎn)的時(shí)候，她與死神較量，幾乎是以自己的生命來?yè)Q取孩子的生命，所以說世上所有的媽媽都是最偉大的！

再換想一下，每個(gè)人都不知道自己的明天會(huì)是怎樣，會(huì)在哪里生活，或許會(huì)在這個(gè)世界上消失，或許還是按部就班，跟原來的生活一樣……“人生苦短”何不“即使行樂呢？”呵呵……

周國(guó)平先生在《做自己真正想做的事情》中講到，要是一個(gè)人能做自己想做的事，那是一種幸福！人生下來，自打懂事起，就會(huì)經(jīng)歷很多復(fù)雜的事情，有些時(shí)候，也是不得已而為之。老是抱著“被迫”的想法去做自己其實(shí)不想做的事情，那是悲哀。就比如學(xué)習(xí)吧。沒有那個(gè)學(xué)生是天生就愛學(xué)習(xí)的，但是，也確實(shí)有以讀書為一種樂趣的人，那種人就比一般的人幸福，因?yàn)樗麄冏x書是一種享受，而那些不愛讀書的人，讀書就是一種束縛。

可是，成功的真諦是什么呢？是你如何如何用功，最終達(dá)到讓人望塵莫及的高度么？還是你只是漂亮得完成了一件事，而且自己很滿意呢？就我個(gè)人而言，我比較喜歡后者。我個(gè)人是一個(gè)比較會(huì)安排時(shí)間的人，我喜歡明確自己什么時(shí)候該干什么，什么時(shí)候不該干什么；也知道什么事情，自己愿意做，什么事情不高興做。朋友羨慕我能很好得安排自己的生活，因?yàn)樗麄兛次颐菜苹畹煤茏栽?。其?shí)，不然。我也會(huì)有煩躁的時(shí)候，我也會(huì)有發(fā)牢騷的時(shí)候，只是當(dāng)那些煩心事兒來襲的時(shí)候，我懂得怎樣讓自己安靜下來。就如書中講的，將自己放在一個(gè)“安靜的位置”上，不管“世界多熱鬧”，我依然“獨(dú)善其身”。呵呵……也許，我比較會(huì)生活吧。

我總覺得人生，不一定要錦衣玉食才會(huì)幸福，粗茶淡飯也何嘗不是一種溫馨？身為女生，父母肯定是希望我將來能找個(gè)可以依靠的男人，陪我走完以后的人生，最好對(duì)方要有優(yōu)越的生活底子，那就不用自己愁了。父母都是為子女著想的，沒有那個(gè)父母說要看到自己的子女過得不好。但是，父母沒有問過自己的子女心里是怎么想的。就如我吧，我喜歡靠自己的努力讓自己的生活變好，身邊的人會(huì)以我為豪，我想以后能通過自己的努力賺錢，買房，買車。不想靠老公取得這方面的財(cái)富。是的，這樣會(huì)讓自己很累，但是我愿意?；ㄗ约旱腻X，比較心安理得。而這種想法，在我父母看來就是不現(xiàn)實(shí)的，也是不贊同的。他們總想我能嫁個(gè)好人家，不用很累就可以得到好的生活條件，對(duì)于一個(gè)女孩子來說，自己買房買車是很難的?？墒牵揖褪窍胍ㄟ^自己的努力去獲得自己贏得的財(cái)富，那就是我想要的生活！

看著周國(guó)平先生的文字里透著一種淡然，一種對(duì)生活的淡然。

是啊，我們?cè)谶@熱鬧的年代里是否需要給自己一個(gè)安靜的位置了？錢小樣按照我的心愿很聰明的發(fā)現(xiàn)了她媽媽的變化，懸著的一顆心放下來了。畢竟錢小樣沒有像瓊瑤劇中的主人公一樣就那么糊里糊涂的自怨自艾起來。不過她媽媽也變了，變得那么冷靜，冷靜得讓那個(gè)應(yīng)該嘴癱的父親變得是那么的多余！熱熱鬧鬧的生活里透著冷靜的媽媽讓人心痛！

是啊，我們是不是需要一個(gè)安靜的位置，把自己安靜下來。做一些自己的事情，看看那些追逐者，然后笑一笑繼續(xù)做自己的事。就像錢小樣那樣，繼續(xù)為了斗爭(zhēng)吃飯吧。

就把自己安置在一個(gè)安靜的環(huán)境中，好好品味自己的人生，過自己的生活。

第二篇：《安靜》讀后感

讀《安靜》有感

周國(guó)平是我很喜愛的作家?？此臅歉呷龝r(shí)候的事,現(xiàn)在回想起來,他的書陪伴我整個(gè)的高三生活,用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國(guó)平的散文集《安靜》,對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”,似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》,不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語,更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國(guó)平在書中說道:“人生最好的境界是豐富和安靜,安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑?！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

依照通常的情況,安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里,總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國(guó)平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章,每一行文字,讓我剛打開書頁(yè),就已經(jīng)不能釋手。在周國(guó)平的隨性抒寫下,安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積,讓其內(nèi)心更為充盈,使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?注定了安靜不是一種瞬間的偶得,而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜,這是一種成熟人生的境界。

所以,我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國(guó)平,點(diǎn)一盞臺(tái)燈,泡一壺香茶,跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得,安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里,我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題:幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在??書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行,相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交,綻放出無聲的思維火花,令人心曠神怡。書中,他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上,沒有一個(gè)“安”字,也沒有一個(gè)“靜”字,但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國(guó)平所期待的,正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴,我便不會(huì)感到寂寞難耐,因?yàn)槲視?huì)覺得,這安靜,怎么品味都別有情趣。安靜不是毫無變化的靜止,盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周國(guó)平對(duì)愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里,愛情如同林中的溪水,點(diǎn)滴入耳,超凡脫俗,令人憐惜。但書至此時(shí),說到“私隱”,說到“隔膜”,溪水漸入人境,再無仙氣,似乎將要干涸。不過后來在安靜中想想,愛確實(shí)應(yīng)該在人間,在人的身邊人的心底,這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛,應(yīng)該踏實(shí),應(yīng)該長(zhǎng)流,如他所說,“愛情是一條流動(dòng)的河”。還有更多的事物在流動(dòng)。

“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家,寧愿繞開一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮,到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡?！敝車?guó)平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛默生的向往。同樣,我也樂意用這句話來表達(dá)對(duì)周國(guó)平先生的仰慕。少年時(shí)代的周國(guó)平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大,在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最**的十年文革時(shí)期,他又有幸在深山里安靜思考,與圣賢先哲交流,和花草蟲魚對(duì)晤,在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下,他完成了對(duì)思想的構(gòu)建,對(duì)靈魂的提煉。大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú),大孤獨(dú)催生了大智慧,智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時(shí)至今日,在我們生活的世界,利益的驅(qū)動(dòng)超越一切,物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅,連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場(chǎng),我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會(huì)里,安靜就會(huì)顯出多么的珍貴,守住一份寧?kù)o又是何等不易。

且看《孤獨(dú)的價(jià)值》、《智慧和信仰》、《詩(shī)人的花園》、《人的高貴在于靈魂》,這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說“安靜”,但還是能夠看出周國(guó)平在這本書中一貫的人文追求。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華,暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正

是這樣一種風(fēng)格,使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。

關(guān)于“安靜”,周國(guó)平寫下了這樣的文字:“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！薄拔覍?duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:‘充滿了聲音和狂熱,里面空無一物’”?，F(xiàn)在想來,真是至理名言。

其實(shí),無論世界,無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動(dòng),哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找,或者說找到了又能否守住自己的這一份寧?kù)o?即使我們無法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜,至少我們還能保持一份心靈的恬淡,還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領(lǐng)地也終失守,人生真的會(huì)充滿痛苦與無奈。

我會(huì)再讀周國(guó)平的《安靜》。夜深人靜的時(shí)候,靜靜地翻開這樣一本《安靜》,去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。

第三篇：《安靜》讀后感

喜歡安靜，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國(guó)平在書中說道：“人生最好的境界是豐富的安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮利的誘惑?！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

他將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周國(guó)平的隨性抒寫下，人隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)過長(zhǎng)久的提煉和沉積，內(nèi)心豐富而飽滿，心靈擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，是一種成熟人生的境界。

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書里，哲學(xué)和散文時(shí)而平行，相互對(duì)望，相互傾慕；時(shí)而相交，綻放出無聲的思維火花。周國(guó)平所期待的，正是這樣一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，怎么品味，都別有情趣。

安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。在他的舊作《人與永恒》里，愛情如同林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但一說到“私隱”、“隔膜”，溪水則漸入入境，再無仙氣，似乎將要千涸。愛，應(yīng)該踏實(shí)，應(yīng)該長(zhǎng)流，如他所說，“愛情是一條流動(dòng)的河”。不止是愛情，還有更多的事物在流動(dòng)。

少年時(shí)代的周國(guó)平有幸在北大那深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在**的文革時(shí)期，他又有幸在深山里與圣賢先哲的思想交流，和花草蟲魚對(duì)晤。在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧，智慧和從容讓他完成了一種內(nèi)在的超越性突破。而時(shí)至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切，物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——這樣的浮躁中，安靜顯得如此珍貴，守住這份寧?kù)o又是何等不易。

關(guān)于“安靜”，周國(guó)平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！薄拔覍?duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’?！爆F(xiàn)在想來，真是至理名言。

夜深入靜的時(shí)候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對(duì)人生、靈魂以及入性的感悟，體味由靜到凈再到境的美。

評(píng)點(diǎn)：熊芳芳

豐富而安靜，大約是最高境界的美了吧，而且如天地般大美無言。安靜卻又不是毫無變化的靜止，正如“愛情是一條流動(dòng)的河”，這條河擁有毫無雜質(zhì)的清澈和無須證明的美好，所以它不喧囂也不張揚(yáng)，并且，它一路流動(dòng)，一路催開岸邊的花朵，滋潤(rùn)繁榮的草木。

第四篇：安靜讀后感

安靜的有靈魂的生活

——讀《安靜》有感

特點(diǎn)與地位：

本書收集了作者1999年至2002年8月的散文作品。在將近四年的時(shí)間里，作者逃離了鎂光燈的追逐，為自己的心靈保留一個(gè)自由安靜的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，由此作者筆下的文字也透露出安靜的意蘊(yùn)，讓讀者也隨之處于一種超脫了世俗的浮躁的狀態(tài)中，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自己的生存有了一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)與升華。主要觀點(diǎn)：

1.對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。P2-3 2.一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。只要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都會(huì)感到充實(shí)和踏實(shí)。P6 3.人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。P15 4.做自己真正想做的事情。P19 5.學(xué)和思不可偏廢。在這二者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。P22 6.從一定意義上說，哲學(xué)家是一種分身有術(shù)的人，他的精神性自我已經(jīng)能夠十分自由地離開肉身，靜觀和俯視塵世的一切。P26 7.真正的信仰也必是從智慧中孕育出來的。P27 8.恨是狹隘，愛是超越。只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。P30 9.一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。P35 10.人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。P44 11.探險(xiǎn)是一項(xiàng)用身體實(shí)現(xiàn)的精神事業(yè)。P50 12.當(dāng)我們用上帝的眼光來看自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在生命永遠(yuǎn)是完整的，是永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的。是的，在上帝的眼中沒有殘疾，每一個(gè)人都能夠生活的高貴而偉大。P53 13.兩性有著不同的生活形式，要辨別何種形式更有價(jià)值是無聊的，兩性的差異本身就是價(jià)值，藉此才能把生活推進(jìn)到最高層次。我相信，無須用女性主義眼光改寫歷史，我們?nèi)钥蓪?duì)歷史上的許多杰出女性深懷敬意。P72 14.愛使人富有。如果說愛的經(jīng)歷豐富了人生，那么，愛的體驗(yàn)則豐富了心靈。愛情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會(huì)有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影，晚來的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認(rèn)，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風(fēng)景。P77 15.因?yàn)閷?duì)于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。P89 16.就是隔膜本來就存在著，只是現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)了而已。只要你的確認(rèn)清了巨大隔膜的存在，就千萬不要試圖去挽救什么，那樣只會(huì)造成更大的浪費(fèi)。人類心靈的個(gè)別性和復(fù)雜性，溝通必然是有限度的。首先，高質(zhì)量的交往應(yīng)該是心靈最深層次的相通，同時(shí)對(duì)那些不能溝通的方面互相予以尊重。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)人即使無法有深層的溝通，也未必意味著不能在一起相處。P96 17.任何一種真實(shí)的活法必定包含兩個(gè)要素，一是健康的生命本能，二是嚴(yán)肅的精神追求。生命本能受到壓制，萎靡不振，是活得不真實(shí)。精神上沒有嚴(yán)肅的追求，隨波逐流，也是活得不真實(shí)。P141 18.因此每一個(gè)人的首要使命正是尋找自己精神上的根據(jù)地，這個(gè)根據(jù)地就是他的真實(shí)的自我。尋求真實(shí)的活法是每個(gè)人在天地之間固有的自由，但享用這個(gè)自由卻需要勇氣。P146 19.精神生活與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別：在內(nèi)容上，精神生活所尋求的是生命意義，被尋求的這個(gè)意義往往體現(xiàn)為某種超越于世俗的肉身生活和社會(huì)生活的精神價(jià)值，因而對(duì)之的尋求和守護(hù)往往具有終極關(guān)懷的性質(zhì)。意識(shí)形態(tài)則是為了維護(hù)特定的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度而建立的觀念體系，馬克思正確地把它看做上層建筑的一個(gè)重要組成部分，因而無疑具有強(qiáng)烈的世俗性和功利性。

在形式上，精神生活在本質(zhì)上只能是以個(gè)人為本位的，是個(gè)人對(duì)生命意義的自覺尋求和對(duì)某種精神價(jià)值的自覺認(rèn)同，因而必須是一個(gè)內(nèi)在的自由的領(lǐng)域，在社會(huì)層面上則呈現(xiàn)多元化形態(tài)。如果一個(gè)人被強(qiáng)迫接受和強(qiáng)制灌輸某種思想，我們當(dāng)然不能說他是在過一種精神生活，而意識(shí)形態(tài)恰恰在不同程度上是這樣一個(gè)過程，它本質(zhì)上是以國(guó)家、階級(jí)、階層、政黨為本位的，不承認(rèn)個(gè)人，只把個(gè)人看作由它操縱的群體之一分子，因而具有強(qiáng)烈的一元化、整體化傾向。P202 20.哲學(xué)關(guān)注的是人的精神生活，滿足的是人的精神需要，因此，哲學(xué)有沒有用，歸根到底取決于對(duì)精神價(jià)值的評(píng)價(jià)，亦即對(duì)于個(gè)人和人類來說，精神生活有沒有用。P330

我的體會(huì)：

之前并不是很喜歡看一些關(guān)于哲學(xué)的書，總是覺得這類的書是很枯燥的。看了《安靜》之后，讓我對(duì)這種學(xué)術(shù)的書有所改觀。這本書是我在老師給的書目里千挑萬選才選出來的。選這本書是因?yàn)槲蚁胪ㄟ^閱讀這本書，讓我浮躁的心能找到一個(gè)安靜的場(chǎng)所沉淀下來。

當(dāng)然，這本書并沒有讓我失望，反而給了我許許多多的驚喜。一開始，就被這本書吸引了。周國(guó)平先生用樸實(shí)的語言，真誠(chéng)的講述著他所領(lǐng)悟到的人生哲理。在很多地方，我跟他有了共鳴。很多體會(huì)是生活中常常遇到的，但是很少會(huì)去像他一樣認(rèn)真地深入地思考?？吹剿麑?duì)生活的思考，尤其是自己生活中也會(huì)遇到的問題的思考，就像眼前蒙著的那層紗，突然被人掀開了，豁然開朗。

他是長(zhǎng)者，他的經(jīng)歷自然是比我這個(gè)初生牛犢豐富的多很多。他的閱讀經(jīng)歷，他的旅行經(jīng)歷，他的南極探險(xiǎn)經(jīng)歷，教給我了很多的知識(shí)，開拓了我的視野。這時(shí)，就又像是在瀏覽一部游記一樣，精彩紛呈。我很贊同他對(duì)《小王子》這本書以及對(duì)幾米作品的評(píng)價(jià)。這兩個(gè)是我一直非常喜歡的作品。他的南極和香格里拉之旅，讓我羨慕不已。我一直希望自己自由自在的去各處游玩，去探險(xiǎn)也好。旅行是個(gè)很享受的過程。

在讀這本書的過程也是享受的，就像在和一個(gè)智者聊天，就像聽一個(gè)長(zhǎng)者傾訴，就像在看一部精彩的電影。這個(gè)過程需要細(xì)細(xì)品味，卻總讓人想忍不住想往下看，不知道接下來他還會(huì)說些什么，介紹些什么。

《安靜》是周國(guó)平先生比較晚期的作品了，這時(shí)候的他對(duì)生活有了更深入的解讀，心態(tài)方面更多的是平靜，祥和。這本書就像是涓涓細(xì)流，靜靜的，輕輕的洗滌人的心靈，撫平人心中的浮躁。我所需要的就是這樣的書。它是教我如何好好生活的良師益友。安靜的有靈魂的生活，是我讀完這本書后最大的體會(huì)。

現(xiàn)在人的生活，總體來說，有點(diǎn)浮躁。燈紅酒綠，歌舞升平，這種快節(jié)奏的都市感，總讓人不自覺加快腳步，不斷追求浮華的生活。當(dāng)然，這是為了讓自己的生活水平不斷提高，是無可厚非的。但是，很多人在這個(gè)過程中失去了自我。他們有時(shí)會(huì)忘記自己最初的夢(mèng)想，忽略自己內(nèi)心深處的聲音。活著，只是為了能活著而活著嗎？

這時(shí)候，我們或許應(yīng)該好好靜下心來，靜靜的聽聽，來自靈魂深處的聲音。那是你的夢(mèng)想，是你真正是人生意義所在。這就是要有靈魂的生活。

忠于自己的靈魂，忠于自己內(nèi)心所做的事，才是自己真正想做的事。那才是那些事的意義所在。當(dāng)然，內(nèi)心所想做的事不排除想讓自己過上大富大貴的日子。

做自己想做的事，不要勉強(qiáng)自己去做不喜歡的事。雖然，有時(shí)候，有些事是我們不得不去做的。做自己想做的，內(nèi)心才能真正的快樂，這樣的生活才是一種享受，才是有靈魂的。做不想做的事的時(shí)候，是痛苦的，麻木的，沒有靈魂的。

安靜的生活，是我一直向往的。這是一種內(nèi)心的安靜，否則，內(nèi)心躁動(dòng)，即使外界再怎么安靜，那也不是真正的安靜。面對(duì)一切浮華，都不驕不躁，坦然對(duì)之。充滿激情，充滿動(dòng)力，但理性的追求自己的理想。

有時(shí)候，一杯茶，一本書，一個(gè)充滿陽光的下午，那是一種安靜的生活；有時(shí)候，一個(gè)包，一個(gè)相機(jī)，一段布滿美景的旅途，那是一種安靜的生活。安靜，要的是內(nèi)心世界豐富的安靜，那是靈魂在的地方的安靜。

希望，在未來的道路上，我能一直學(xué)著安靜的有靈魂的生活。

第五篇：讀周國(guó)平《安靜的位置》有感

讀周國(guó)平《安靜的位置》有感

原創(chuàng)： 會(huì)文huiwen

因?yàn)橐粋€(gè)朋友的推薦，我拜讀了周國(guó)平的一部作品《安靜的位置》，想在他的哲學(xué)里尋找徘徊在頭頂那模糊的聲音。似乎找到了，又好像不夠，但還是驚喜的發(fā)現(xiàn)了許多本質(zhì)東西，像陽光、水、土地、生命一樣在心里喚起親切的回響。

我本是個(gè)讀書很少又不求甚解之人，在談?wù)撘粋€(gè)大家時(shí)，特別還是深究哲學(xué)的大家，心中不免發(fā)虛。幸好愛默生的超驗(yàn)主義給我信心，他說“人心與宇宙間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理”,我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直觀察覺某些內(nèi)核。

我個(gè)人認(rèn)為，哲學(xué)是人精神領(lǐng)域或左或右而產(chǎn)生的學(xué)科，順其自然是不偏不倚，中庸里無的狀態(tài)。記得李繼偉老師說過，深刻就是走極端。哲學(xué)的深刻是否也是在走極端呢？即使如周國(guó)平先生這樣研究哲學(xué)的大師，文章中也有他對(duì)哲學(xué)的困惑。在《超驗(yàn)的死和經(jīng)驗(yàn)的死》中，作者自稱“我的困惑也許來自我的過于清醒，太看清了一切哲學(xué)和宗教的勸慰所包含的自欺。至于佛教，我是把它看作在死亡問題上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲學(xué)的。那么，看來我還是不夠清醒，到我清醒到了極點(diǎn)時(shí)，也就是到我有朝一日浸潤(rùn)在佛教之中時(shí)，我的困惑也許就消解了罷。不過，我并不想刻意去追求這個(gè)境界。’周老應(yīng)該是個(gè)以虛無主義悲觀為底色，相信某種不朽而自我活著的人。他的思想更接近透徹的悲觀，本源更像佛教思想，但由于學(xué)哲學(xué)的緣故，骨子里透著某種超脫（在《思考死：有意義的徒勞》中雖明知永生信念的破滅仍向往著某種不朽），因而他少了佛徹悟的悲觀。

作者某些極端的思想在他的文字中隱隱可現(xiàn)，不過懂哲學(xué)的人總是能用復(fù)雜的深刻模糊這樣的偏見。他恥笑現(xiàn)代人徘徊在人生的空地上，小到個(gè)人的追名逐利，大到懷疑集體價(jià)值，勸慰人們記住回家的路，又有點(diǎn)哲學(xué)家的清高，要如他般活出真性情，去省察自己的人生否則毫無價(jià)值，他的理由是人生只有一次，唯一把握的是今天我活著。為了進(jìn)一步顯示自我生活的優(yōu)越性，用永恒的話題，尤其如死亡這樣生命本質(zhì)意義的話題證實(shí)自我是如此清醒的活著。他的自我正是我懷疑的地方，他用他特殊的獨(dú)處方式來批評(píng)他人的熙熙攘攘和集體的英雄主義，其實(shí)有點(diǎn)自欺的嫌疑。他太在乎自我，因而用回避更多的社會(huì)關(guān)系和適度的社會(huì)責(zé)任來建構(gòu)可控的關(guān)系，如讀書、寫作、回憶、遐想、沉思來代替現(xiàn)世社會(huì)的不可控。也許是不善社交，也許是太在乎自然的我。自然的我多時(shí)，容易太自我，但能更好激發(fā)創(chuàng)造的熱情，往往成就天才，如尼采、拜倫；社會(huì)的我多時(shí)，容易成全大我，雖無法徹底深刻和純粹，但往往成就偉人。

在這里我重申下，我并不是要評(píng)論誰，也沒能力資格，只是包容和懷疑是我的思考方式，雖然很多人都說，在你不包容前你是無權(quán)評(píng)判的，所以就有不少人相信厚積薄發(fā)。我倒是喜歡邊包容邊懷疑，因?yàn)檫@樣不易抹殺自我天然的創(chuàng)造性，這也給直覺某些發(fā)揮的余地?；诖?，我對(duì)周老既敬佩又對(duì)他個(gè)人的思考產(chǎn)生了懷疑，但敬佩占主要發(fā)面，特別是他對(duì)死亡的思考。

正如他所說思考死是有意義的徒勞，思考本身是段有意義的歷程。因?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)尋找愿意死的理由仍讓自我走向虛無，但在尋找中也收獲不少。既已知徒勞，”不如積極進(jìn)取，不過同時(shí)不妨給自己保留一種死者的眼光，以便在必要的時(shí)候甘于退讓和獲得平靜?！拔蚁肱c大家重溫他的那段探索，也望我們每一個(gè)人都有一份收獲，我寫此文的目的也就達(dá)到了。

理由一：”我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，所以死不可怕。這條理由是伊壁鳩魯首先明確提出來的?！?/p>

作者懷疑的理由是”無感覺也無幸福“,他舉例說酣睡只為醒來時(shí)精神飽滿，可見作者是戀生的，他的戀生是深刻的戀生。

理由二：”順從自然，服從命運(yùn)，心甘情愿地接受死亡，這是斯多噶派的典型主張?！?/p>

作者反駁理由是不愿意愿意死。

理由三：死亡的普遍性

作者反駁死總是自己的事，不存在一個(gè)一切人共有的死。他指責(zé)上帝把人的渴望靈魂不朽和終有一死的肉體結(jié)合在人身上，簡(jiǎn)直一種惡作劇。我個(gè)人認(rèn)為，由此可見周國(guó)平因宣揚(yáng)自我和渴望不朽靈魂，因而不肯接受第三點(diǎn)理由。

理由四：死后與生前不是都有段永恒的歲月。

周懷疑，生前雖沒我，但死后有我，因我的存在，我才知生前的那段歲月，而我死后所有的歲月都與我無關(guān)，永遠(yuǎn)不可能知道。我自己反而覺得，作者是不是否定人的預(yù)見性，和現(xiàn)世的人對(duì)未來世界有限的擔(dān)當(dāng)。他在《人不只屬于歷史》一文中擁護(hù)加繆對(duì)歷史使命感進(jìn)行清算的哲學(xué)觀，只是加繆的觀點(diǎn)并未否定歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而是反?duì)迷醉形式道德原則的人生，提倡另一種在歷史之外有著人生簡(jiǎn)樸的幸福人生。若把死看得如生前生后永恒的歲月那般平靜，上帝豈非與人開玩笑，就像海上的泡沫，破滅與它是否存在沒任何關(guān)系。

理由五：永生是否值得向往

作者駁斥”承認(rèn)永生和寂滅皆荒謬，前者不合生活現(xiàn)實(shí)的邏輯，后者不合生活本能的邏輯“在哲學(xué)的理解中周老無法找到接受死的理由，但他由此獲得對(duì)死的態(tài)度，是我很贊同的。你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在，你就不必把死當(dāng)回事。正如作者所說”我不再勸說自己接受死，而是努力使自己相信某種不朽“.在哲學(xué)理解中找不到答案，作者又走向宗教和藝術(shù)中接受死亡的靈魂，只是作者最后醒悟，”宗教與藝術(shù)只能為自己編織一個(gè)靈魂不死的夢(mèng)幻，這個(gè)夢(mèng)幻叫信仰?！岸@樣的夢(mèng)會(huì)使真正為死震撼的人相信不死，人得首先”牲畜化"（那些從未思考死亡盲信者和沒有信仰的人一樣）。

作者終于明白，死是真正的終結(jié)，是一切價(jià)值的毀滅。作者探索中收獲什么呢？我認(rèn)為是一種態(tài)度，一種超脫的態(tài)度，這種態(tài)度應(yīng)該兼佛教哲學(xué)和藝術(shù)于一體的超然，佛的虛無做底色，在哲學(xué)中相信某種不朽，而當(dāng)清醒思考不朽仍是虛無時(shí)，用藝術(shù)相信的活著。（寫于2012年）

end