第一篇：《消失的地平線(xiàn)》讀后感

《消失的地平線(xiàn)》小感

希爾頓在《消失的地平線(xiàn)》一書(shū)中，通過(guò)曲折離奇的故事為我們揭開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的謎底，最后道明了“消失的地平線(xiàn)”的廬山真面目。

文章里的康維是一個(gè)西方的英雄主義者？還是一個(gè)東西方文化合二為一的理想主義者呢？最后作者以第一人稱(chēng)的口吻提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為他會(huì)找到香格里拉嗎？

我也被作者牽引著思維，做了這樣的一個(gè)思考。在希爾頓的筆下，香格里拉寺廟，不正是陶淵明筆下的《桃花源記》 ？只是，這樣的香格里拉在如此虛幻迷離的“適度”、“中庸”中呈現(xiàn)出一種安寧與祥和。也恰恰是這樣一個(gè)地方既神秘又偏僻，所以逃離了各種苦難。仿佛時(shí)間靜止，天人合一，所以在宇宙的無(wú)垠里，它獨(dú)一無(wú)二，而又遙遠(yuǎn)得讓人產(chǎn)生縹緲、觸不可及的悲哀。這樣的一個(gè)地方，從大僧人與康維的談話(huà)中，我們可以把它認(rèn)為這是人在現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線(xiàn)，在這里思想是自由的，戰(zhàn)爭(zhēng)是絕跡的，人情是寬松的、、、、、、人在其中，內(nèi)心深處沒(méi)有了紛亂，只有學(xué)術(shù)，以及智慧。也恰恰是這樣的方式昭示著每個(gè)人“心中的日月”，在陰晴月缺、黑白分明中，讓人心存善念，守一方樂(lè)土而“無(wú)為而治”。

可是，在使命既定的情況下，作為香格里拉寺廟的繼承人的康維選擇了出逃，是否是作者作為一個(gè)西方人，對(duì)中國(guó)“桃花源”思想以及現(xiàn)象的一種接受，以及叛變呢？康維的出逃，讓我看到一個(gè)西方的自由主義者的果敢與行動(dòng)，但找回記憶后痛苦萬(wàn)分的康維，又讓我看到他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，極力掩飾卻不敢直面內(nèi)心深處的向往時(shí)的表現(xiàn)出的隱忍以及無(wú)奈。

我相信有一道精神的枷鎖讓康維不敢直視，而選擇出逃，那是什么呢？那是一個(gè)人最天性的感情吧？要不，康維怎么會(huì)想起那個(gè)永遠(yuǎn)“18歲”的羅珍在微笑著，目光聚焦在馬林遜身上。但又仿佛不可能只是這樣的一道障礙，因?yàn)樗髅飨嘈帕遂`魂的交流，精神的愛(ài)情。

康維，帶著未解之謎消失在作品中，就像香格里拉寺廟消失在現(xiàn)實(shí)中，而這樣的結(jié)局也恰恰引起了讀者的一番思索：在人生中，現(xiàn)實(shí)生活與精神追求無(wú)法達(dá)成一致的情況下，你會(huì)選擇怎樣的一種思想去“適度”地生活或生存著？

第二篇：《消失的地平線(xiàn)》讀后感

《消失的地平線(xiàn)》讀后感

許久沒(méi)讀小說(shuō)了，因?yàn)楝F(xiàn)在很多快餐作品實(shí)在讀之無(wú)趣。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了這本小說(shuō)。

《消失的地平線(xiàn)》是英國(guó)作家希爾頓在上世紀(jì)30年代寫(xiě)的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機(jī)回國(guó)時(shí)，飛機(jī)遭到劫持，和他同乘一架飛機(jī)的有兩名英國(guó)人，一名美國(guó)人，一個(gè)法國(guó)人。飛機(jī)把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢(shì)巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機(jī)沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機(jī)的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描述的是五人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。

小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?/p>

但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡?！?/p>

在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻自己的欲望-----一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。

然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。

如果能留在香格里拉，康維也會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容，這是香格里拉的神秘所在。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)離開(kāi)了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。

第三篇：《消失的地平線(xiàn)》讀后感

[《消失的地平線(xiàn)》讀后感]

你的心里，是否有屬于自己的“香格里拉”？

在這個(gè)和平表象下的喧囂塵世和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大背景之下，我們每天面臨著許多的誘惑、許多解釋不清的現(xiàn)狀、許多日益劇烈的勾心斗角，盡管是在象牙塔之下我們，也不免讓我們看到大學(xué)中的利益爭(zhēng)奪時(shí)那些平日難得一見(jiàn)的“真面目”，不知道你們是否也會(huì)和我一樣，有些恐懼，有些失望，有些無(wú)奈··· 我愿尋求我心中的“香格里拉”，《消失的地平線(xiàn)》讀后感。

書(shū)中的“香格里拉”只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的?！笔前?，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗，這正是英國(guó)小說(shuō)家希爾頓《消失的地平線(xiàn)》這部傳世之作的神奇之處。

并不想過(guò)多的去重復(fù)書(shū)中的內(nèi)容以及作者的內(nèi)心深處，只想說(shuō)，每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方。之前我也說(shuō)過(guò)，小時(shí)候我很幸運(yùn)能夠跟隨者父母到處旅游，小小的我開(kāi)始體會(huì)到遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離城市的那些寧?kù)o和輕松，給了我“香格里拉”的向往，讀后感《《消失的地平線(xiàn)》讀后感》?？墒撬烤乖诤翁幵?？？或許，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節(jié)假日里，無(wú)數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的，在大學(xué)，在兩年后就將踏入的社會(huì)，在今后的十年、二十年、三十年的時(shí)光里···我沒(méi)有一個(gè)答案，可有一點(diǎn)是可以明確的，我渴望屬于自己的“香格里拉”，我渴望在經(jīng)歷忙碌的工作、復(fù)雜的人情世故之后，能暫時(shí)躲進(jìn)我的“香格里拉”，得到一片寧?kù)o的歸屬，純潔心靈，保留心中的那一席璞和真。必須強(qiáng)調(diào)的是，這種躲并不是逃避，畢竟，歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì)有人類(lèi)的蹤跡。我需要心靈的寧?kù)o而不是肉體上的。之所以說(shuō)在心中，是因?yàn)檎嬲氖劳馓以词遣淮嬖诘模业较愀窭锢蜎](méi)有找到又有什么分別，你的香格里拉已經(jīng)在你心中了。

我想，“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財(cái)富的互相攀比。”這大概就是“香格里拉”的含義吧！那么，不管現(xiàn)實(shí)中的我們?cè)鯓犹幚碓鯓雍椭C，就在心里保留這樣一塊凈地吧！

第四篇：消失的地平線(xiàn)讀后感

消失的地平線(xiàn)讀后感范文（精選9篇）

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的消失的地平線(xiàn)讀后感范文（精選9篇），希望能夠幫助到大家。

在英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線(xiàn)》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。

這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。

生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。

其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶?zhuān)愠?lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。

《消失的地平線(xiàn)》一書(shū)，是英國(guó)作家詹姆斯。希爾頓寫(xiě)于1933年。主要內(nèi)容是描寫(xiě)四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開(kāi)始的一段旅程。

5月20日，巴斯庫(kù)爾，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德、英國(guó)領(lǐng)事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機(jī)前往白沙瓦。然而，在飛行的途中，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機(jī)被劫持了。最終飛機(jī)在飛行了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方。飛行員在臨死之前，告訴他們，在遠(yuǎn)處，翻過(guò)上崗有個(gè)叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他們將得到幫助。人跡罕至，狂風(fēng)肆虐、饑寒交迫的情況，并無(wú)選擇，然后正當(dāng)他們要?jiǎng)由砬巴臅r(shí)候，“意外”的跟另一隊(duì)要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓張的先生，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。在張先生的幫助下，一行四人順利的來(lái)到香格里拉（藍(lán)月谷）。至此開(kāi)始一段神奇的旅行。

香格里拉（藍(lán)月谷）坐落在卡拉卡爾山下的，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。這里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式類(lèi)似于道家的無(wú)為而治，然后其生活哲學(xué)又有點(diǎn)類(lèi)似儒家的中庸，因?yàn)閺膹埾壬淖炖锊恢挂淮蔚穆?tīng)到“適度”這個(gè)詞。這里即唯美安靜又處處透出神秘。按理，這里是與世隔絕的，然后它確有完備的管道系統(tǒng)，圖書(shū)館里收藏了大量西方書(shū)籍，對(duì)于音樂(lè)更是頗有底蘊(yùn)。在這樣的環(huán)境下，四位旅客的性格開(kāi)始慢慢展現(xiàn)。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價(jià)值觀，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對(duì)象；美國(guó)人巴納德天性樂(lè)觀，經(jīng)歷的人生的大起大落，對(duì)香格里拉的安逸表示認(rèn)同；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書(shū)的兩個(gè)核心人物，也代表了中庸和激進(jìn)、復(fù)雜和簡(jiǎn)單、悲天憫人與我行我素之間的沖突。

康韋和馬林森同時(shí)喜歡了這里的一個(gè)中國(guó)女子：洛岑。一個(gè)猶如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果樹(shù)花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿(mǎn)族的皇室，十八歲那年，為了在喀什跟他的未婚夫見(jiàn)面，隨從在山里迷路，被香格里拉救起。由于年紀(jì)和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋，更多的像是一個(gè)沉靜的港灣、一個(gè)溫暖的陪伴、一個(gè)溫暖的陪伴；而之于年輕的馬林森，洛岑就是鮮活的美好的愛(ài)情。

本書(shū)的第七章，康韋受到了大喇嘛的接見(jiàn)，也揭開(kāi)了香格里拉最大的秘密：時(shí)光留步。1734年的時(shí)候，大喇嘛，佩羅，盧森堡人，1734年來(lái)到香格里拉，那個(gè)時(shí)候他五十三歲，當(dāng)康韋到來(lái)的時(shí)候，他依然有兩百多歲了，包括洛岑，實(shí)際上也已經(jīng)九十歲了。大喇嘛來(lái)了之后，慢慢的發(fā)現(xiàn)，香格里拉里的時(shí)光，對(duì)于一部分特定的人群顯的特別寬容，在這部分人身上時(shí)光好像停止了，然后他們不能離開(kāi)藍(lán)月谷太長(zhǎng)的時(shí)間，否則時(shí)光會(huì)毫不留情地追趕上來(lái)?？淀f，就是大喇嘛要找的接班人。

最后，四人中，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動(dòng)下，陪著他離開(kāi)，當(dāng)然我個(gè)人覺(jué)得，康韋的走，跟洛岑的決定陪他馬林森離開(kāi)有莫大的關(guān)系。因?yàn)閺埾壬f(shuō)過(guò)，洛岑是不會(huì)離開(kāi)的，當(dāng)然她離開(kāi)之后，面對(duì)將是急速衰老?？墒?，細(xì)想來(lái)，洛岑之所以會(huì)陪馬林森離開(kāi)也是情理之中，十八歲的年紀(jì)來(lái)到這里，和自己相愛(ài)的人人鬼相隔，為了讓時(shí)光留步，要不斷的“修行”，碰到馬林森之前，遇見(jiàn)的都是如張先生這樣年紀(jì)大的人（允許修行的人），馬林森年輕熱情，又有什么能比年輕更容易激起心里對(duì)愛(ài)情的向往呢。所以，當(dāng)馬林森對(duì)康韋洛岑跟他們一起走?？淀f在這個(gè)藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過(guò)的光彩，她向他展露了一個(gè)最迷人的笑容，但在她溫柔的眼眸中，只有那個(gè)年輕男孩。文章的最后，作者沒(méi)有在提馬林森的下落，關(guān)于康韋，失意之后找回記憶，然后失蹤，我猜想或者說(shuō)我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，應(yīng)該就是那個(gè)將康韋送到醫(yī)院不久就死去的，看起來(lái)非常非常年老的人（好難過(guò)）。

全書(shū)給我的感覺(jué)，節(jié)奏舒緩但又引人入勝。透過(guò)文字，都能感受到卡拉卡爾上的清冷、香格里拉的安詳。書(shū)中處處都透出中國(guó)古典式的哲學(xué)，比如張先生常說(shuō)的“適度”、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現(xiàn)出來(lái)的“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮者獨(dú)善其身”的出世入世觀。在讀《耶路撒冷三千年》的時(shí)候，作者就說(shuō)每個(gè)人心中都有個(gè)圣地“耶路撒冷”；讀完這本書(shū)之后，我個(gè)人覺(jué)得，每個(gè)人心中也應(yīng)該有個(gè)屬于自己的“香格里拉。藍(lán)月谷”，安靜優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵世，是自己心里的歸宿，那里永遠(yuǎn)都會(huì)有一束明亮的光。

地平線(xiàn)，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線(xiàn)。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復(fù)存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書(shū)吧，可這種想法，卻在自己對(duì)這本書(shū)的深入中慢慢的結(jié)束，另一種想法真悄然的盤(pán)上我的心頭。

可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。

小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國(guó)西南部的凈土樂(lè)園——充滿(mǎn)祥和、寧?kù)o、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國(guó)。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。作者把當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、全球探險(xiǎn)熱等融入書(shū)中的人物中。反映當(dāng)時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險(xiǎn)、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗(yàn)。也許，康威的離開(kāi)是可惜的，如果是我恐怕會(huì)一直住下去，直到永遠(yuǎn)……

“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的?！笔前?，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗。

現(xiàn)在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊(yùn)含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的思想表達(dá)方式?！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著，為了生計(jì)而奔走，根本不會(huì)停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠(yuǎn)和不切實(shí)際阿。

“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財(cái)富的互相攀比。”這大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書(shū)獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因?yàn)樗雌鹆巳藗儔m封在記憶里，對(duì)美好事物的向往吧。我合上書(shū)頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚(yáng)……這就是“香格里拉”的魅力?。?/p>地平線(xiàn)讀后感4

本來(lái)是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。

其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的小說(shuō)，因?yàn)槿宋镪P(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結(jié)尾都以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱(chēng)。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。

縱觀全書(shū)，我不得不說(shuō)，關(guān)于**的描寫(xiě)非常精彩，因?yàn)檫@是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無(wú)爭(zhēng)、在時(shí)間和空間上都做到了絕對(duì)的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長(zhǎng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。

但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因?yàn)橐磺凶诮?，建立后為擴(kuò)大傳播，必定會(huì)將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì)的的貢獻(xiàn)相結(jié)合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。

但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數(shù)西方人來(lái)到云南、西藏探訪(fǎng)香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。究其原因，自十九世紀(jì)就開(kāi)始的中國(guó)熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻](méi)。無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因?yàn)楹闷婧拓?cái)富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭(zhēng)中人們寄托幻想的對(duì)象。而長(zhǎng)壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。

《消失的地平線(xiàn)》是英國(guó)作家希爾頓在20世紀(jì)30年代的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機(jī)回國(guó)時(shí)，飛機(jī)遭到劫持，和他同乘一架飛機(jī)的有兩名英國(guó)人，一名美國(guó)人，一個(gè)法國(guó)人。飛機(jī)把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢(shì)巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機(jī)沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機(jī)的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)的是五個(gè)人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。

小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?/p>

但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。

在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻()自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。

然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。

大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。

很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國(guó)西南方的一片土地，在那兒待了很長(zhǎng)時(shí)間，他因?yàn)槟承┰蚧亓颂诉h(yuǎn)隔重洋的故國(guó)。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國(guó)那片土地，然而，重新抵達(dá)中國(guó)后，費(fèi)盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對(duì)那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書(shū)——《消失的地平線(xiàn)》。

在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書(shū)的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書(shū)造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨(dú)特是本書(shū)成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達(dá)的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現(xiàn)代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現(xiàn)代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類(lèi)的一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。

故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國(guó)藏區(qū)，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標(biāo)注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線(xiàn)會(huì)像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地?cái)U(kuò)展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內(nèi)的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著，每個(gè)人似乎都是入世的，但當(dāng)他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。

那一片地方，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國(guó)的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭(zhēng)，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現(xiàn)代同化，成為人們心中至圣至純之地。

每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧?kù)o歸宿?；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節(jié)假日里，無(wú)數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線(xiàn)往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì)了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟(jì)騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！

《消失的地平線(xiàn)》在世上出現(xiàn)后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線(xiàn)吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的`地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。

我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的?！断У牡仄骄€(xiàn)》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧?kù)o，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著世界，透著神秘而誘人的智慧。歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì)有人類(lèi)的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財(cái)萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧?kù)o才是人應(yīng)該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè)，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸?；蛴颜x的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè)！

沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì)在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的香格里拉已經(jīng)在你心中了。

“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里?！薄?/p>

莫迪亞諾在《地平線(xiàn)》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。

小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。

男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車(chē)上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線(xiàn)上。

忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)?！?0年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。

最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線(xiàn)朝地平線(xiàn)逝去”。

時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線(xiàn)?！拔磥?lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線(xiàn)在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線(xiàn)。

但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線(xiàn)的唯一源泉。

時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。

40年后，地平線(xiàn)是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線(xiàn)的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線(xiàn)，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。

無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線(xiàn)。

而我們一直在路上。

《消失的地平線(xiàn)》這本由希爾頓著的書(shū)籍，一直是我必讀書(shū)單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話(huà)語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書(shū)，出差的前一天這本《消失的地平線(xiàn)》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。

可以說(shuō)，到今天，這本書(shū)我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書(shū)，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫(xiě)一些什么。

書(shū)中介紹了什么？籠統(tǒng)地來(lái)說(shuō)，書(shū)中的文字是一種回憶體，更為準(zhǔn)確的說(shuō)是第三者在第二者的書(shū)稿的基礎(chǔ)上，而第二者在第一者回憶的基礎(chǔ)上得到的這本書(shū)，細(xì)細(xì)算來(lái)，這本書(shū)文字的問(wèn)世經(jīng)過(guò)了信息傳遞的五重奏，即當(dāng)事人經(jīng)歷--轉(zhuǎn)述--第二者聽(tīng)---第二者記錄---第三者看理解--第三者寫(xiě)出。書(shū)中講述了4個(gè)人，在戰(zhàn)亂撤離過(guò)程中又遭有目的的“劫機(jī)”，然后到達(dá)一個(gè)似乎時(shí)間停止的“香格里拉”（這里突然想到，最近自己讀得兩本書(shū)，還有些圓圓，都存在時(shí)間的永恒之地），在這里康維和其他三個(gè)人在等待中，尤其是康維領(lǐng)略到香格里拉的奇妙，迷戀，然后逃離。在這期間，我們讀到了一種將青春永駐的秘密，看到了這個(gè)地域的神奇?？梢哉f(shuō)，在眾多的書(shū)中，是唯一一本對(duì)于男女關(guān)系敘述最少的書(shū)籍。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)信息的五重奏以及書(shū)籍最后馬林遜的連續(xù)不容也沒(méi)有底氣質(zhì)疑的提問(wèn)，讓我開(kāi)始懷疑，書(shū)籍中的香格里拉是否真實(shí)的存在，香格里拉里面高僧的年齡以及描繪出的潔凈之地是否值得可信？

我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫(huà)般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫(huà)面都是康維看到的畫(huà)面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫(huà)面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。

這樣的畫(huà)面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿(mǎn)天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。

關(guān)于書(shū)的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿(mǎn)族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿(mǎn)族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。

消失了的地平線(xiàn)。為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴(lài)以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線(xiàn)將最終消失。

（后記：突然發(fā)現(xiàn)，選的兩本欲在出差半月間讀完的書(shū)《消失的地平線(xiàn)》和《尋找時(shí)間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機(jī)緣巧合，冥冥之中自由安排。）

《消失的地平線(xiàn)》我?guī)е@本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。

中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與**和張的談話(huà)中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝溃炀土吮瘎〉漠a(chǎn)生。

在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的**，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝溃蛘哒f(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書(shū)謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、**這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。

有了時(shí)間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？

這就是《消失的地平線(xiàn)》，英國(guó)版的世外桃源。

第五篇：消失的地平線(xiàn)讀后感

《消失的地平線(xiàn)》是英國(guó)作家希爾頓在20世紀(jì)30年代的一部小說(shuō)。下面是小編給大家整理收集的消失的地平線(xiàn)讀后感，希望大家喜歡。

消失的地平線(xiàn)讀后感1

《消失的地平線(xiàn)》是英國(guó)作家希爾頓在20世紀(jì)30年代的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機(jī)回國(guó)時(shí)，飛機(jī)遭到劫持，和他同乘一架飛機(jī)的有兩名英國(guó)人，一名美國(guó)人，一個(gè)法國(guó)人。飛機(jī)把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢(shì)巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機(jī)沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機(jī)的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)的是五個(gè)人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。

小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?/p>

但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。

在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。

然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。

大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。

消失的地平線(xiàn)讀后感2

從得知此書(shū)后，就知道了稻城亞丁這個(gè)地方。書(shū)是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。

感嘆書(shū)中寫(xiě)到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經(jīng)歷過(guò)，才能深刻體會(huì)這一點(diǎn)，香巴拉似乎成為一個(gè)代名詞。人們想要逃避殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)要尋找香巴拉，極力希望沒(méi)有煩惱、競(jìng)爭(zhēng)、背叛等等，但當(dāng)人們得到利益、金錢(qián)和權(quán)利時(shí)又時(shí)常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠(yuǎn)能得到這些，不需要任何人間天堂。

高樓大廈的拔地而起淹沒(méi)了遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)，我們似乎感覺(jué)到地平線(xiàn)在消失?？墒牵?dāng)我們的視線(xiàn)穿過(guò)這些重重疊疊的鋼筋水泥時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)地平線(xiàn)就在眼前，從來(lái)不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線(xiàn)的無(wú)限。

如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請(qǐng)帶上這本書(shū)，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線(xiàn)。

消失的地平線(xiàn)讀后感3

想起買(mǎi)這本書(shū)來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫(huà)，只能如此形容，因?yàn)槲蚁氩怀銎渌玫拿枋龇绞健２貐^(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對(duì)自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱(chēng)作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。

書(shū)本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì)，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(zhǎng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。

小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì)是在小說(shuō)中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢?，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認(rèn)為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。

如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì)讓你失望，會(huì)讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。