第一篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題2

第一章學(xué)校的性質(zhì)、價(jià)值、目的

一、填空題。

1.日常生活中“教育”概念的用法有三類：（1）思想轉(zhuǎn)變過程的教育；（2）影響兒童成長方法的教育；（3）特殊社會制度的教育。

2.美國教育家杜威的實(shí)用主義教育主張有：（1）教育即生活；（2）教育即生長；（3）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；人民教育家陶行知的教育主張有：（1）生活即教育；（2）社會即學(xué)校。3.教育是在一定社會背景下發(fā)生的促進(jìn) 個(gè)體的社會化和 社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。4.學(xué)校的個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)校促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展；學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展；學(xué)校規(guī)范學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。

5.學(xué)生的發(fā)展，不單單體現(xiàn)在內(nèi)在身體和心理機(jī)能以及個(gè)性心理特征的形成，而且體現(xiàn)為學(xué)生的社會性適應(yīng)、成熟、創(chuàng)造和行動(dòng)的過程。6.學(xué)校的人類價(jià)值體現(xiàn)在：（1）學(xué)校是喚醒人類意識的場所；（2）學(xué)校是增進(jìn)人類理解的工具；（3）學(xué)校是培養(yǎng)人類共同體的力量

7.2001年，日本文部科學(xué)省發(fā)表《21世紀(jì)新生計(jì)劃》同年初，美國總統(tǒng)布什公布不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教育改革藍(lán)圖。8.《教育--內(nèi)在的財(cái)富》中提出了“教育的四個(gè)支柱”：學(xué)會認(rèn)知；學(xué)會做事；學(xué)會共同生活；學(xué)會生存。

9.當(dāng)前，人的發(fā)展問題有:部分青少年學(xué)生發(fā)展動(dòng)力匱乏；片面發(fā)展問題；個(gè)性、社會性與類特性的發(fā)展不夠和諧。

二、簡答題。

1.簡要回答“個(gè)體的社會化”和“社會的個(gè)性化”的內(nèi)涵。

個(gè)體的社會化是指根據(jù)一定社會的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、情感、知識、技能和信仰結(jié)構(gòu)的成員；社會的個(gè)體化是指社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，從而形成他們獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)和豐富的人格特質(zhì)。2.什么是學(xué)校？

在一定的社會制度下所建構(gòu)的、以及促進(jìn)個(gè)體的社會化和社會的個(gè)體化為核心任務(wù)的社會組織和機(jī)構(gòu)。學(xué)校的具體類型是由建構(gòu)它們的社會制度以及所應(yīng)該完成的個(gè)體社會化任務(wù)所選擇和決定的。

3.簡要回答作為一個(gè)專門的教育機(jī)構(gòu)，其專門性體現(xiàn)在哪里？

第一，專門的教育職能；第二，專門的教育人員；第三，專門的活動(dòng)內(nèi)容和形式，第四：專們的評價(jià)方式；第五，專門的經(jīng)費(fèi)支持。4.學(xué)校的社會價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？答：學(xué)校是社會生活的基礎(chǔ)，學(xué)校是社會團(tuán)結(jié)的紐帶，學(xué)校是社會進(jìn)步的有效工工具。

5.如何理解學(xué)校是增進(jìn)人類理解的工具？

在全球化的今天，學(xué)習(xí)教育應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生在弘揚(yáng)民族主義和愛國主義精神的同時(shí)，用更積極的、建設(shè)性的眼光來重新思考中國與周邊國家以及西方發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系，以史為鑒，面向未來，增進(jìn)理解，和諧共生。

6.簡要回答新中國成立以來我國所頒布的有關(guān)學(xué)校教育的政策文本，它們對學(xué)校教育的目的有何表述。

1949年《共同綱領(lǐng)》?！爸腥A人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！?/p>

1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》?！拔覀兊慕逃结槪瑧?yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，明確地回答了社會主義學(xué)校要“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。

1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》。“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！?/p>

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》。“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！?/p>

1995年《中華人民共和國教育法》?！敖逃仨殲樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

1999年《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！皩?shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就'有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律'的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?7.新中國所頒布的教育文件中對學(xué)校教育目的的表述的主要內(nèi)容是什么？答：第一，人才培養(yǎng)的總體規(guī)格是“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。這就是說，學(xué)校培養(yǎng)的人應(yīng)該是合格的有中國特色的社會主義國家的公民，既是合格的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)者，也是各個(gè)的能夠推進(jìn)社會主義民主政治和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的人，還要全面地提高國民素質(zhì)。第二，人才理想的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是德智體美全面和諧的發(fā)展，反對只重視智育弱化德育、忽視體育和美育的做法。第三，人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)是“社會責(zé)任感”、“創(chuàng)新精神”、“實(shí)踐能力”、“人文素養(yǎng)”、“環(huán)境意識”和“良好的心理素質(zhì)”。

8.什么是“學(xué)習(xí)化社會”？答：社會中的每一個(gè)公民都享有任何情況下可以自由取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段。就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會。

9.簡要回答21世紀(jì)學(xué)校目的的概念框架。答：１．總體規(guī)格：面向世界的中國人２．素質(zhì)結(jié)構(gòu)：人的全面發(fā)展 ３．一組關(guān)鍵素質(zhì)：良好個(gè)性培養(yǎng)有關(guān)的素質(zhì)與社會性培養(yǎng)有關(guān)的素質(zhì)與人類特性形成有關(guān)的素質(zhì) 第二章學(xué)校的歷史與教育遺產(chǎn)

一、填空題。

1.學(xué)校大致產(chǎn)生于奴隸社會初期。我國古代的學(xué)校產(chǎn)生于夏代。

2.在古希臘，斯巴達(dá)建立了一套以軍事訓(xùn)練為中心內(nèi)容、以培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)士和絕對服從的公民為唯一目的的教育制度。而雅典的學(xué)校類型則有文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校。3.歐洲中世紀(jì)大學(xué)主要有以下三所：薩萊諾大學(xué)；波洛尼亞大學(xué)，由學(xué)生管理，故稱為“學(xué)生大學(xué)”；巴黎大學(xué)，由教授會掌權(quán)，有“先生大學(xué)” 之稱。

4.三種基本的現(xiàn)代學(xué)制分為單軌制、雙軌制和分支型（混合型）學(xué)制。

5.《學(xué)記》中提出的教學(xué)原則與方法有教學(xué)相長；長善救失；豫時(shí)孫摩；藏息相輔；啟發(fā)誘導(dǎo)。

6.在韓愈看來，教師的任務(wù)主要有傳道；授業(yè)；解惑。

7.夸美紐斯提出的泛智論是指把一切事物（或一切知識）交給一切人。

二、簡答題。

1.簡述我國古代學(xué)校教育的形態(tài)。答：中國封建社會的學(xué)校有官學(xué)、私學(xué)、書院等三種類型，它們之間相互配合、相互補(bǔ)充，一起構(gòu)成了中國封建社會學(xué)校教育的形態(tài)。中國封建社會的官學(xué)體制分為中央官學(xué)和地方官學(xué)。封建社會的中央官學(xué)產(chǎn)生于漢代，隨后在各個(gè)朝代有所發(fā)展。封建地方官學(xué)始于漢景帝末年，蜀郡太守創(chuàng)辦郡學(xué)，招收“下縣子弟”入學(xué)。自漢代到明清，都分別按地方行政單位設(shè)立地方官學(xué)，如府學(xué)、縣（州）學(xué)。明清還在鄉(xiāng)村設(shè)立社學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦朝被禁絕，漢代得以復(fù)蘇和發(fā)展。漢代私學(xué)教育大體上可以分為三種基本類型。第一種類型，為蒙學(xué)教育性質(zhì)，主要形式是書館或家館，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是識字、習(xí)字；第二種類型，是初讀一般經(jīng)書的私學(xué)，通稱為鄉(xiāng)塾；第三種類型，是專經(jīng)研習(xí)性質(zhì)的私學(xué)，這種機(jī)構(gòu)多稱為“精舍”或“精廬”，講學(xué)者都是精通一經(jīng)或數(shù)經(jīng)的名師巨儒，多以研討學(xué)問和治術(shù)為辦學(xué)目的。魏晉南北朝以后，直至明清時(shí)期，私學(xué)在歷朝歷代都一直存在，并且在絕大部分時(shí)期都非常興盛。書院作為一種教育形式誕生于唐末五代，宋代時(shí)期書院發(fā)展成為一種制度化的教學(xué)形式，并產(chǎn)生了白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等六大書院，明清時(shí)期有著名的東林書院、漳南書院、詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂等。我國封建政府不僅重視官學(xué)，并且對私學(xué)、書院等非官學(xué)教育給予支持，從而使官學(xué)、私學(xué)、書院等三種學(xué)校教育形式并存與相互配合，在社會動(dòng)蕩時(shí)期，每當(dāng)官學(xué)衰微的情況下，私學(xué)、書院的發(fā)展與繁榮，很好地彌補(bǔ)了官學(xué)教育的缺失，并且促進(jìn)了非儒家文化的傳承與發(fā)展，從而為中華固有文化的綿延不絕提供了重要的教育基礎(chǔ)。2.簡述孔子的教育思想。答：（1）在教育與政治的關(guān)系上：孔子主張通過教育可以把社會的政治思想、倫理道德觀念傳播到民眾中去，從而對政治發(fā)生影響。（2）在教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上：孔子認(rèn)為一方面教育必須依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面教育又優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)，只有通過教育才能使統(tǒng)治者取得民眾的信任。（3）在教育對人的成長和發(fā)展的作用上：孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！笨鬃诱J(rèn)為人的才智不是先天獲得的，主要靠后天習(xí)得的，無論什么人，只要肯努力學(xué)習(xí)，就一定能獲得成功。（4）在教育對象上：提出“有教無類”的思想，即人人都有受教育的機(jī)會和權(quán)利，沒有貧富、貴賤、地域等區(qū)別。（5）在教育方法論上：強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)。他提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f只有學(xué)生處于“憤”、“悱”的心理狀態(tài)下，有求知的欲望或動(dòng)機(jī)而又發(fā)生困難時(shí)，教師再去啟發(fā)他，這樣自然就會取得好的教學(xué)效果。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，善于了解學(xué)生的心理狀態(tài)，適時(shí)施教。（6）在道德教育原則上：第一，立志樂道，即教育學(xué)生確立遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，眼前利益必須服從遠(yuǎn)大理想，要有崇高的精神、道德追求。第二，克己自省，即道德修養(yǎng)的核心是貴在嚴(yán)以責(zé)己，培養(yǎng)道德自覺，克制和約束自己的言行，使之合符道德規(guī)范。第三，改過遷善，孔子把道德修養(yǎng)的過程稱作發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、長處和改正過失、克服缺點(diǎn)的過程，聞過則喜、見過自訟。第四，身體力行，主張慎言敏行、言行一致。（7）在教師觀上：孔子根據(jù)自身長期的教育實(shí)踐對教師提出了多方面要求，總結(jié)出了優(yōu)秀教師應(yīng)具備的品質(zhì)和條件。第一，學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭是做好一名教師的前提和基礎(chǔ)，“誨人不倦”是一名教師最崇高的精神境界和最寶貴的品格。第二，關(guān)愛學(xué)生，無私無隱?？鬃影选叭收邜廴恕钡木駜A注到了學(xué)生身上，關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。又主張把對學(xué)生的愛和對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來。對學(xué)生的教育做到無私無隱，鼓勵(lì)學(xué)生超過老師。第三，以身作則，身教重于言教?？鬃右蠼處煂W(xué)生要以身作則，以自己的模范行為作學(xué)生的表率。3.朱子讀書法的主要內(nèi)容有哪些？

（1）循序漸進(jìn)。所謂循序，是指遵循教材的客觀順序和學(xué)生的主觀能力去規(guī)定學(xué)習(xí)進(jìn)度。所謂漸進(jìn)，是指不貪多求快。

（2）熟讀精思。讀書既要讀得熟，又要思之精。

（3）虛心涵泳。讀書必須有虛心的態(tài)度，不能穿鑿附會，不要帶陳見，不能先入為主，而要平心靜氣地去尋求書中的道理。

（4）切己體察。就是讀書要把圣賢之言，變成自己的信念，見諸于自己的行動(dòng)。

（5）著緊用力。讀書窮理，要有發(fā)憤勇猛、堅(jiān)持到底而不懈怠的精神。

（6）居敬持志。就是精神專一，全神貫注，樹立崇高的目標(biāo)、志向，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

4.簡述杜威的教育思想。

（1）“教育即生活”。杜威用“生活”來表示個(gè)人與種族的全部經(jīng)驗(yàn)，而且個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是在不斷更新的。教育的作用：一是傳遞經(jīng)驗(yàn)，二是交流經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為教育的過程與生活的過程是合一的，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是為兒童將來的某種生活做預(yù)備的。

（2）“教育即生長”。杜威把生物學(xué)上的名詞“生長”搬到教育上來，所謂“生長”，就是指兒童本能發(fā)展過程中的各個(gè)階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德。因此，兒童的本能是教育最根本的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的目的就在于，通過組織保證兒童繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行。因此，從“生長”的含義出發(fā)，教育就是發(fā)展，即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長。

（3）“學(xué)校即社會”。杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會，一個(gè)雛型的社會”，教育既然是一種社會生活過程，那么，學(xué)校就是社會生活的一種形式。學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會生活簡化起來，縮小到一個(gè)雛型的狀態(tài)，呈現(xiàn)給兒童現(xiàn)在的社會生活，學(xué)生應(yīng)把校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來，即學(xué)生應(yīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會生活中所要求的基本態(tài)度、技能、知識。

（4）“從做中學(xué)”。杜威從批判傳統(tǒng)的學(xué)校教育出發(fā)，提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。在學(xué)校里，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程，教學(xué)應(yīng)該從兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！皬淖鲋袑W(xué)”，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。

（5）以兒童為中心。杜威尖銳地批判了傳統(tǒng)學(xué)校教育以教師為中心而忽視兒童的做法，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施應(yīng)該為了促進(jìn)兒童的生長，學(xué)校的教育計(jì)劃、課程、方法以及一切教育活動(dòng)，都應(yīng)該服從于兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要。他認(rèn)為兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。

第三章學(xué)校的結(jié)構(gòu)、體系及類型

一、填空題。

1.在美國，董事會是學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在法國，學(xué)校理事會是協(xié)助校長工作、參與學(xué)校管理的學(xué)校內(nèi)部組織。德國的學(xué)校議會是中小學(xué)校的決策機(jī)構(gòu)，由教師和家長組成。Ｐ７６

2.我國中小學(xué)管理結(jié)構(gòu)主要是以校長負(fù)責(zé)制為核心的管理結(jié)構(gòu)。

3.目前普通中小學(xué)組織結(jié)構(gòu)中的一辦是指辦公室，三處是指教務(wù)處、總務(wù)處、政教處。4.學(xué)校體系是指學(xué)校教育系統(tǒng)各個(gè)層次之間的相互關(guān)系和相互作用的形式。其構(gòu)成成分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育ｐ８５

5.英國的中學(xué)分為公立中學(xué)和構(gòu)成獨(dú)立學(xué)校系統(tǒng)的公學(xué)兩種。Ｐ８７

6.教育分流是指由統(tǒng)一進(jìn)行的普通教育向分別進(jìn)行普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展。Ｐ９４ 7.法國是歐洲最早開展中等教育綜合化的國家。

8.家庭學(xué)校是指學(xué)齡兒童不通過公立的或私立的學(xué)校，而以家庭為地點(diǎn)，父母或者監(jiān)護(hù)人在家庭或社區(qū)承擔(dān)教育他們孩子責(zé)任的學(xué)校類型。

二、簡答題。

1.當(dāng)前各國學(xué)校結(jié)構(gòu)發(fā)生變革體現(xiàn)出哪些共同特征？

促進(jìn)學(xué)校由權(quán)威結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變賦予學(xué)校更多的自主權(quán)賦予家長和社會人士參與權(quán)重視非正式結(jié)構(gòu)的功能

2.試述什么是雙軌制？不同類型的學(xué)制只不過是學(xué)校的系統(tǒng)性和階段性的不同組合。由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌制

3.“六三三”學(xué)制的主要內(nèi)容是什么？人們對它有怎樣的評價(jià)？ 1：初等教育段（6年），分初?。?年義務(wù)教育）與高小（2年）2級。2：中等高育段（6年），分初中（3年）和高中（3年實(shí)行普通、師范、職業(yè)分科制）2級。它的優(yōu)點(diǎn)在于：第一，它縮短了小學(xué)年限，將小學(xué)分為兩個(gè)階段，有利于實(shí)施義務(wù)教育，這是與當(dāng)時(shí)社會的國情相適應(yīng)的。第二，它將中學(xué)分為兩個(gè)階段，有助于當(dāng)時(shí)中學(xué)的普通教育與職業(yè)教育的分流，促進(jìn)了我國職業(yè)教育的發(fā)展。第三，它的分段基本上與中國當(dāng)時(shí)兒童的年齡特征相適應(yīng)。因此，它是我國教育史上一部影響非常大的學(xué)制，它所奠定的學(xué)校體系一直影響到今天。4.請簡述藍(lán)帶學(xué)校、燈塔學(xué)校分別有哪些特色之處？

藍(lán)帶學(xué)校：重視兒童的全面發(fā)展，發(fā)展公民意識、品性教育和自我決策的教育；教學(xué)方法靈活，注重學(xué)生成績的提高；學(xué)校重視學(xué)生評價(jià)和學(xué)校改進(jìn)計(jì)劃；注重教師的專業(yè)化發(fā)展；學(xué)校重視問題的解決，并視為還進(jìn)的機(jī)會；學(xué)校環(huán)境有利于所有的學(xué)生，學(xué)校氣氛有助于教學(xué)和教師專業(yè)成長；充分利用社會資源并與家長密切合作；要與周邊的學(xué)校共享學(xué)校的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)揮學(xué)校的輻射作用。燈塔學(xué)校：與其他學(xué)校或組織機(jī)構(gòu)有較緊密的聯(lián)系，易于分享觀念和經(jīng)驗(yàn)，相互激勵(lì)，共同提高教學(xué)水準(zhǔn)；協(xié)助教師專業(yè)發(fā)展，提升教師的自尊與自信，增強(qiáng)其榮譽(yù)感；為教師提供專業(yè)成長的機(jī)會，并能贊揚(yáng)且珍視老師的工作；能吸引教職員與留任；鼓勵(lì)反思；較彈性化的運(yùn)作管理，不僅有利于創(chuàng)造的發(fā)展，也較能符合個(gè)別的需要；開設(shè)具有特色的學(xué)科課程；對學(xué)生的管教比較好。第四章學(xué)校的組織與文化

一、簡答題。

1.學(xué)校的基本構(gòu)成要素包括哪幾個(gè)部分？P106

學(xué)校的簡單要素主要包括學(xué)校的組織目標(biāo)、活動(dòng)參與者以及教育技術(shù)。學(xué)校組織目標(biāo)是學(xué)校組織預(yù)期中且力圖實(shí)現(xiàn)的某種未來狀況。學(xué)?；顒?dòng)的參與者，他們是為學(xué)校組織做出貢獻(xiàn)的個(gè)體，也是構(gòu)成學(xué)校組織的重要要素，主要包括教師、管理者和學(xué)習(xí)者。學(xué)校組織的技術(shù)要素就是各種與學(xué)校組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)直接相關(guān)的物的（空間的、設(shè)備的）、經(jīng)費(fèi)的、知識的（或經(jīng)驗(yàn)的、技巧的、策略的）、程序的、方法的、工藝的因素或特征，它們都是作為客觀資源而存在。

2.學(xué)校組織主要有哪幾種不同的取向？P118-p121

答：技術(shù)取向、規(guī)范取向、行動(dòng)去向

2.簡要回答學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的幾種基本類型。P122-P124

答：績效結(jié)構(gòu)、韋伯結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、權(quán)威結(jié)后、混亂結(jié)構(gòu)

4.教育文化和校園文化的默會假設(shè)分別是什么？ P129-130 教育文化的默會假設(shè)主要涉及有關(guān)人性的本質(zhì)、知識的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)、教育的本質(zhì)和學(xué)校的本質(zhì)等方面的緘默共識。校園文化的默會假設(shè)主要涉及生活、兒童期、非連續(xù)性教育、社會活動(dòng)或娛樂、人際交往、學(xué)校環(huán)境乃至性別的意義與性質(zhì)等問題。5.教育文化和校園文化的共享價(jià)值分別包括什么？P130

答：教育文化的共同價(jià)值包括共有的教育觀、教學(xué)觀、課程觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等方面。校園文化的共同價(jià)值主要涉及游戲觀、慶典觀、娛樂觀、活動(dòng)觀、交往觀、環(huán)境觀乃至性別觀、人生觀等方面。

二、論述題。

1.簡要論述學(xué)校規(guī)范結(jié)構(gòu)與行動(dòng)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。P115

（1）規(guī)范結(jié)構(gòu)與行動(dòng)結(jié)構(gòu)答：規(guī)范結(jié)構(gòu)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了學(xué)校組織中的社會結(jié)構(gòu)。

一般而言，行動(dòng)結(jié)構(gòu)與學(xué)校組織的規(guī)范結(jié)構(gòu)之間并不存在必然的沖突，很多時(shí)候甚至存在令人驚喜的一致。由于教師勞動(dòng)的個(gè)體性、復(fù)雜性和長期性，有時(shí)還由于學(xué)生之間的不可比性，或者由于學(xué)校激勵(lì)結(jié)構(gòu)的特殊性，教師們的這種私下耕耘甚至不會引起其他教師的排斥或嫉妒。但即便這種行動(dòng)結(jié)構(gòu)也并非與學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)完全一致。因?yàn)橥ǔ＝處焸兊淖晕遗Σ⒉皇菫榱耸棺约罕憩F(xiàn)得和大家格格不入，或者是要?dú)椌邞]、挖空心思地出人頭地，而是希望贏得組織中的非正規(guī)地位，因此在表現(xiàn)出自己的才能之后就可能會選擇“適可而止”。（2）技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)答：學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)并非都是效率取向的。學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)除了受制于學(xué)校的技術(shù)結(jié)構(gòu)外，通常還有另外的淵源，如對權(quán)力或其他價(jià)值的認(rèn)識和偏好。最為明顯的是，我們對于什么是真正的學(xué)校 / 教育以及如何創(chuàng)建真正的學(xué)校 / 教育的認(rèn)識在很大程度上制約了我們對學(xué)校組織的規(guī)范結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。此外，究竟什么是學(xué)校的技術(shù)結(jié)構(gòu)本身在很大程度上也受制于學(xué)校的社會組織。技術(shù)結(jié)構(gòu)給我們提供的只是一種可能性，社會結(jié)構(gòu)給我們展現(xiàn)的則是社會或?qū)W校所能接受或追求的規(guī)范的學(xué)校形象，在這兩者之間經(jīng)常發(fā)生某種邏輯上的中斷。

2.如何理解學(xué)校組織文化的獨(dú)立性？P133

不論學(xué)校組織文化的根基在哪里，它們畢竟首先還是學(xué)校組織的意義或取向系統(tǒng)。學(xué)校組織文化的建設(shè)不是一種純粹的從觀念到觀念的運(yùn)動(dòng)。大多數(shù)學(xué)校文化的構(gòu)成基礎(chǔ)是與集會、教師會議、運(yùn)動(dòng)競賽、社區(qū)活動(dòng)、自助餐、報(bào)告卡、獎(jiǎng)勵(lì)與獎(jiǎng)品、課程計(jì)劃以及學(xué)校的一般裝飾等有關(guān)的人造器物、禮節(jié)、禮制、儀式。正如威廉·大內(nèi)對組織文化的定義：“借以將組織的潛在價(jià)值觀和信念傳遞給組織成員的符號、禮儀、典故”。這種事實(shí)和多少有些片面的定義突出了組織文化的相對獨(dú)立性（相對于組織結(jié)構(gòu)而言）。確實(shí)，盡管學(xué)校組織文化是以結(jié)構(gòu)為根基的，但那種超越現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)約束的文化符號或現(xiàn)象始終是不可消除的，它們是組織結(jié)構(gòu)運(yùn)作與更新不可或缺的潤滑劑。第五章課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)

一、填空題。

1.中國古代的“六藝”指的是：禮、樂、射、御、數(shù)、書。

2.古希臘的“七藝”各指的是：文法、修辭、辨證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)。3.我國新一論基礎(chǔ)教育課程改革提出了“三維課程目標(biāo)”，它們指的是：、、。

4.主要的教學(xué)理論流派有：行為主義教學(xué)理論、認(rèn)知主義教學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論。5.課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素是：分析教學(xué)目標(biāo)、把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)、分析教學(xué)方法、教學(xué)材料的準(zhǔn)備、教學(xué)過程的安排以及布置作業(yè)。

6.隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們應(yīng)該倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，它們是：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

二、簡答題。

1.“課程”的涵義是什么？P143

答：最典型的課程定義主要有三種：（1）課程是學(xué)校中的教學(xué)科目和活動(dòng)；（2）課程是學(xué)生在學(xué)校中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總和；（3）課程是文本和復(fù)雜的會話。

2.什么是“教學(xué)”？P163

答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。

3.什么是“學(xué)習(xí)”？今天，學(xué)習(xí)的概念有怎樣的變化？P176-177

答：學(xué)習(xí)指的是學(xué)生有意識地為了積累知識、提高技能和自身修養(yǎng)而采取的活動(dòng)，它既包括了個(gè)體行為的改變，又包括了個(gè)體意識傾向和潛能的變化。當(dāng)今，學(xué)習(xí)的概念發(fā)生了如下變化：

（1）在時(shí)間和空間上，學(xué)習(xí)已經(jīng)貫穿到一個(gè)人的一生的過程，而且越來越超出了學(xué)校教育的范疇，在一個(gè)人成年之后的工作過程中也貫穿了學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

（2）在學(xué)習(xí)形式上，學(xué)校中的正規(guī)學(xué)習(xí)盡管仍然占主導(dǎo)，但學(xué)校之外的非正式學(xué)習(xí)也越來越重要。

（3）在學(xué)習(xí)手段上，學(xué)習(xí)除了依靠書本和紙筆之外，越來越多地要借助電腦和多媒體等。

（4）在學(xué)習(xí)態(tài)度上，學(xué)習(xí)越來越偏重于知識的運(yùn)用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4.“泰勒原理”的主要內(nèi)容是什么？P163

“泰勒原理”是一種重要的課程理論，它的內(nèi)容主要是：（1）學(xué)校應(yīng)達(dá)到什么樣的教育目的？（2）為達(dá)到這些教育目的，應(yīng)該提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)？（3）怎樣有效組織這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？（4）我們?nèi)绾螞Q定這些教育目的正在得到實(shí)現(xiàn)？

5.什么是研究性學(xué)習(xí)？P182

答：探究性學(xué)習(xí)也可以稱為研究性學(xué)習(xí)，指“從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

第六章學(xué)生、教師與校長

一、填空題。

P186 1.學(xué)生的基本特征可以從生命的 靈動(dòng)性、可塑性、自主性、獨(dú)特性和發(fā)展性五個(gè)方面來理解。

2.學(xué)生自身的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在對自身的掌握之上，學(xué)生會主動(dòng)地接受、選擇或拒絕外界的影響，也會按照自己的理想積極組織外部資源來塑造自身。

3.學(xué)生群體的文化有學(xué)生正式群體的主流文化、學(xué)生非正式群體的亞文化。4.教師職業(yè)從總體上看主要具有以下四種特征：（1）教師是專業(yè)人員；（2）教師是研究者；（3）教師要有較高的道德素養(yǎng)；（4）教師職業(yè)形象的多重性

5.教師具有哪幾種角色：學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者、教育教學(xué)研究者、課程建設(shè)者和開發(fā)者、社區(qū)型開放教師。

P205 6.教師專業(yè)發(fā)展就是教師的專業(yè)成長或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)、不斷更新、演進(jìn)和豐富的過程。

P2107.教師的行動(dòng)研究的四個(gè)步驟：明確問題、收集數(shù)據(jù)、分析并解釋數(shù)據(jù)、確定行動(dòng)計(jì)劃。

8.學(xué)校中的政治問題主要是教師、管理者、學(xué)生、職工等人員或組織間的利益沖突問題。

二、簡答題。

P191 1.請簡要敘述學(xué)生中的非正式群體及其功能。（1）解釋學(xué)生中非正式群體的定義（內(nèi)涵）。（2）列出并闡釋非正式群體的兩個(gè)主要功能，即”保護(hù)功能“和”發(fā)展功能“，注意在答案中體現(xiàn)出你對這兩個(gè)功能定義的理解。相關(guān)知識點(diǎn)可參考第六章”學(xué)生、教師和校長“的第一節(jié)”學(xué)生“中關(guān)于學(xué)生群體和文化的內(nèi)容。

2.簡述《兒童權(quán)利公約》的基本規(guī)定。P193

答：18歲以下的任何人都是積極和創(chuàng)造性的權(quán)利主體，都擁有生命權(quán)、存活與發(fā)展、參與社會、文化、教育、健康以及個(gè)人成長與福利所必須的其他活動(dòng)的權(quán)利。

3.簡述《中華人民共和國教育法》中對學(xué)生義務(wù)的規(guī)定。Ｐ１９５答：（1）遵守法律、法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。4.什么是教師的職業(yè)倦??？P201 由于教師長期工作在壓力的情境下，工作中持續(xù)的疲勞及在與他人相處中各種矛盾，沖突而引起的挫折感加劇，最終導(dǎo)致一種在情緒、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出精疲力竭、麻木不仁的高度精神疲勞和緊張狀態(tài)，是屬于一種非正常的行為和心理。

指教師對自己所從事的職業(yè)缺乏熱情與積極的情感、態(tài)度、行為。在心理上表現(xiàn)為苦悶、淡漠,甚至于恐懼,在情感的上表現(xiàn)為疲乏、厭惡。在行為上表現(xiàn)為抵觸,應(yīng)付、逃避,被動(dòng)。5.教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容有哪些? P204（1）教育信念的建立；（2）專業(yè)知識的豐富；（3）專業(yè)能力的增長；（4）專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善；（5）專業(yè)發(fā)展自我意識的提升。

6.簡述葉瀾教授的教師專業(yè)發(fā)展階段論。

P206--207

答： ”非關(guān)注“階段；（2）”虛擬關(guān)注“階段；（3）”生存關(guān)注“階段；（4）”任務(wù)關(guān)注“階段；（5）”自我更新關(guān)注"階段。

7.校長在學(xué)校的文化建設(shè)上具有哪些責(zé)任。P212 答：深刻理解和研究學(xué)校文化的歷史和發(fā)展趨勢；（2）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校文化的改造；（3）理念創(chuàng)新。8.校長個(gè)體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。Ｐ２１８（1）校長專業(yè)信念發(fā)展；（2）校長專業(yè)知識發(fā)展；（3）校長專業(yè)能力發(fā)展；（4）校長專業(yè)倫理發(fā)展；（5）校長自我專業(yè)意識發(fā)展。

第二篇：學(xué)前教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案2

4.11．福祿貝爾認(rèn)為兒童有哪四種本能?答：福祿貝爾認(rèn)為兒童的四種本能是：第一為活動(dòng)的本能(即是一種創(chuàng)造的本能)，第二為認(rèn)識的本能(即揭示萬物的本能)，第三為藝術(shù)的本能(即進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的本能)，第四為宗教的本能，是前三類本能的歸宿。教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童內(nèi)在本能的發(fā)展，以培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。由此，他把課程分為宗教及宗教教育、自然科學(xué)及數(shù)學(xué)、語言及語言教育、藝術(shù)及藝術(shù)教育四大領(lǐng)域。

▲4.12．福祿貝爾的教育方法是什么?答：福祿貝爾的教育方法是：(1)在游戲中獲得發(fā)展。福祿貝爾在教育史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值，有系統(tǒng)地把游戲活動(dòng)列入教育過程中。他認(rèn)為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為，兒童通過游戲活動(dòng)不僅僅可以滿足其自身的內(nèi)在需要和沖動(dòng)，同時(shí)也可以認(rèn)識未知的世界；游戲活動(dòng)一方面可以發(fā)展兒童的自主性和創(chuàng)造性，另一方面又可以培養(yǎng)兒童的責(zé)任感和義務(wù)感。所以游戲是一種正確而有效的教育方法。(2)恩物引起幼兒的活動(dòng)。恩物是福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料，是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用簡易明白的物體制成的，作為人類了解自然、認(rèn)識自然的初步訓(xùn)練。福祿貝爾設(shè)計(jì)的恩物有20種，前10種是分解恩物，著重于引導(dǎo)兒童的發(fā)現(xiàn)，是帶有游戲性的恩物；后l0種為綜合恩物，著重于引導(dǎo)兒童的發(fā)明與創(chuàng)造，是帶有作業(yè)性的恩物。恩物教學(xué)的主要宗旨，就是從恩物的游戲中訓(xùn)練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

▲4.14．蒙臺梭利將幼兒分為幾個(gè)敏感期?答：蒙臺梭利將幼兒教育分為以下幾個(gè)敏感期：(1)秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并一直持續(xù)到第二年，這甚至在他出生后的第一個(gè)月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體本身。在這個(gè)時(shí)期得到生活秩序方面培養(yǎng)的兒童，可以養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，如早睡早起的習(xí)慣，飯前洗手的習(xí)慣，睡覺前把第二天的衣服放好等習(xí)慣。這種種習(xí)慣在秩序敏感期培養(yǎng)起來，可跟隨幼兒一生。培養(yǎng)的方法非常簡單，那就是父母或教師每天都要堅(jiān)持按同一秩序做事，幼兒會自然而然地跟隨父母或教師進(jìn)行的。(2)細(xì)節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時(shí)會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最細(xì)小的細(xì)節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。在這個(gè)敏感期得到培養(yǎng)的幼兒，可以養(yǎng)成做事細(xì)致認(rèn)真的好習(xí)慣。幼兒在有關(guān)細(xì)節(jié)方面的表現(xiàn)和行為，教師或父母要給與及時(shí)和必要的鼓勵(lì)和支持，教師或父母更應(yīng)該提醒幼兒在哪些方面可以做得更細(xì)致。(3)行走的敏感期。這是在幼兒的發(fā)展中最容易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒行走第一步，通常標(biāo)志著他從1歲進(jìn)入了2歲。這時(shí)候，似乎有一種無法抗拒的沖動(dòng)驅(qū)使幼兒去行走。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。這一時(shí)期家長如果細(xì)心培養(yǎng)幼兒的行走能力，不僅可以使其獲得穩(wěn)健的步伐，還可以糾正他們的不良行走習(xí)慣，如我們常見的“內(nèi)八字”與“外八字”等，從而使他們的行路姿勢更美觀大方。(4)手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個(gè)動(dòng)作的最初推動(dòng)力代表幼兒自我要進(jìn)入外部世界之中。他們經(jīng)常抓握東西，喜歡開關(guān)一切可以開關(guān)的東西。蒙臺梭利認(rèn)為，正是通過手的活動(dòng)，幼兒才得到了自我發(fā)展。隨著年齡的增長，幼兒的手將能同成人一樣的靈活，并有一種清晰的合乎邏輯的行動(dòng)方式。對于幼兒手部能力的培養(yǎng)，蒙臺梭利制造了專門的教具，這使得受過蒙臺梭利式教育的幼兒在小肌肉的靈活性和協(xié)調(diào)性方面，比其他幼兒更勝一籌。幼兒手部能力得到訓(xùn)練后，對于物體的大小、體積、重量、溫度也會比其他幼兒更加敏感。他們將來學(xué)習(xí)數(shù)、理、化時(shí)的基本感知能力也可能高于其他幼兒。(5)語言敏感期。l歲左右幼兒開始學(xué)說話，他們所獲得的語言是他們從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他們說出第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。幼兒開始學(xué)話時(shí)，只是發(fā)出一個(gè)一個(gè)的單音，而后是單詞，接著將兩個(gè)單詞組成一個(gè)句子，再就是模仿更復(fù)雜的句子。這些階段是以連續(xù)的方式出現(xiàn)的，而不是分開的。在蒙臺梭利看來，語言能力的發(fā)展，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)?！?.17．簡論加德納的多元智力觀及其對幼兒教育的啟示。答：哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納花了數(shù)年時(shí)間分析人腦和人腦對教育的影響，其研究結(jié)論是簡單但極其重要的。加德納指出，我們每個(gè)人至少有七種不同類型的智力，其中兩種在傳統(tǒng)教育中受到了高度重視，而其他五種則長期被忽略或忽視。第一種叫做語言智力，即讀、寫和用詞語進(jìn)行交流的能力。顯然，這一能力在作家、詩人和演說家身上得到了高度的發(fā)展。第二種是邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計(jì)算的能力。這在科學(xué)家：數(shù)學(xué)家、律師和法官身上得到了極大的發(fā)展。傳統(tǒng)上，大多數(shù)所謂的智力測試都集中在這兩種智力上，全世界很多學(xué)校教育也集中在這兩種能力上。但是加德納指出，這使我們對我們的學(xué)習(xí)潛力產(chǎn)生了一種不正常的、有限的看法。他列出的其他五種智力是：(1)音樂智力。在作曲家、指揮家和一流的音樂家身上有著明顯的高度發(fā)展。(2)空間或視覺智力。建筑師、雕塑家、畫家、航海家和飛行員所使用的那種能力。(3)運(yùn)動(dòng)智力或身體智力。在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、體操運(yùn)動(dòng)員身上，也許還在外科醫(yī)生身上得到很高程度的發(fā)展。(4)人際智力。與其他人相處的能力——是銷售人員、鼓動(dòng)家和談判人員應(yīng)有的那種能力。(5)內(nèi)在智力或內(nèi)省能力。洞察能力，了解自己的能力——給人以偉大直覺的那種能力，是讓你進(jìn)入存儲在你潛意識中的巨大信息庫的那種能力。加德納的多層智力觀對幼兒教育的啟示是：要提倡幼兒的完整學(xué)習(xí)：即為幼兒提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)境，及早激發(fā)幼兒在七大方面智力的充分發(fā)展，達(dá)到人類潛能的啟發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之境界。這里的完整學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的“體智德美勞”全面發(fā)展教育其實(shí)是一脈相承的關(guān)系，但卻是建立在加德納的多元智力觀的基礎(chǔ)上的，是有其當(dāng)代心理科學(xué)研究依據(jù)的，也是有其現(xiàn)實(shí)針對性的。例如，當(dāng)前各地幼兒園大力開展特色教育，各種興趣班如雨后春筍般涌現(xiàn)，家長也爭趕潮流送子人班。這種做法就完全違背了幼兒的完整學(xué)習(xí)這一理念，長此以往，不但培養(yǎng)不出音樂專才、美術(shù)專才等家長所期望的“材料”，反而會使兒童喪失了發(fā)展其他方面能力的機(jī)會，以至成為片面發(fā)展的“畸形人才”。這一問題，同樣也應(yīng)引起廣大幼教工作者的關(guān)注與反思。

▲4.18簡述維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及啟示。答：維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論及其啟示是：兒童的發(fā)展有兩個(gè)階段：一個(gè)階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個(gè)階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個(gè)階段之間就是兒童的最近發(fā)展區(qū)。即兒童已經(jīng)能夠做到、但不是獨(dú)立地而只能是在教育指引下來做到的那個(gè)區(qū)域。最近發(fā)展區(qū)決定著教學(xué)的可能性，而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)以它為目標(biāo)。維果斯基寫道：“教學(xué)不應(yīng)以兒童發(fā)展的昨天而應(yīng)以兒童發(fā)展的明天為目標(biāo)?！敝挥性谶@種條件下，教學(xué)才會走在發(fā)展的前面。因此教育教學(xué)的作用就在于創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，推動(dòng)或加速兒童內(nèi)部的發(fā)展過程，為兒童的心理發(fā)展創(chuàng)造條件。教育應(yīng)該超前于發(fā)展，教育者不僅要了解兒童的現(xiàn)狀，還要判斷兒童發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢，讓孩子“跳一跳，夠得著”，幫助兒童勇敢地迎接挑戰(zhàn)，激發(fā)思考力、創(chuàng)造力和意志力，體驗(yàn)成功的快樂。

▲4.19．陶行知主張要解放兒童，其主要內(nèi)容是什么?答：陶行知在了解兒童身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要解放兒童的創(chuàng)造力，他主張“六解放”：(1)解放兒童的頭腦。把兒童頭腦中的迷信、成見、曲解、幻想解放出來。(2)解放兒童的雙手。讓兒童在動(dòng)手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛。(4)解放兒童的嘴。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。(5)解放兒童的空間。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動(dòng)的空間，從而擴(kuò)大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。(6)解放兒童的時(shí)間。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，但不要把兒童全部的時(shí)間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會。

▲4.21．陳鶴琴的教育方法是什么?答：陳鶴琴的教育方法是：陳鶴琴在長期的工作實(shí)踐中總結(jié)出兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，即兒童有“好動(dòng)心”、“模仿心”、“兒童是易暗示的”、“好奇心”、“游戲心”，因此他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。陳鶴琴還根據(jù)當(dāng)時(shí)幼稚園各科教學(xué)相互孤立、相互脫節(jié)而提出了“整個(gè)教學(xué)法”。就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地、有系統(tǒng)地教授兒童。運(yùn)用的教材以故事或自然為中心或出發(fā)點(diǎn)，組織兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。但在教學(xué)中所運(yùn)用的故事或材料都應(yīng)來自于兒童的生活，并符合兒童的心理特點(diǎn)?！?.4．《幼兒園工作規(guī)程》中明確提出幼兒全面發(fā)展教育的含義是什么?答：我國在1996年正式頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中明確提出幼兒全面發(fā)展教育的含義包括以下方面：(1)體育目標(biāo)。促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。(2)智育目標(biāo)。發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語言交往的基本能力，增進(jìn)對環(huán)境的認(rèn)識，培養(yǎng)有意的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力。(3)德育目標(biāo)。萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。(4)美育目標(biāo)。培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。上述四個(gè)方面構(gòu)成了學(xué)前兒童全面素質(zhì)的提高，體現(xiàn)了我國學(xué)前教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和發(fā)展方向。

▲6.1．學(xué)前兒童游戲的特點(diǎn)是什么?答：學(xué)前兒童的游戲主要具有以下特點(diǎn)：(1)游戲是自發(fā)的、自愿的。兒童每天都在自發(fā)地進(jìn)行游戲。不需要大人在旁邊督促，兒童都會主動(dòng)地進(jìn)行游戲。如他們看到滑梯就會快樂地從滑梯滑下來，在泥土邊挖溝、筑城堡，在小樹林里捉迷藏、撿落葉等。他們還自愿地結(jié)成伙伴進(jìn)行游戲，從中體驗(yàn)到無窮的快樂和滿足。(2)游戲是自由自在的。兒童在游戲的時(shí)候沒有規(guī)定的模式。他們會根據(jù)自己的能力和喜好選擇不同的游戲。在游戲中他們可以自由地表達(dá)自己的內(nèi)心，盡情顯露內(nèi)在的潛力。(3)游戲是愉快的。游戲不同于勞動(dòng)，它沒有勞動(dòng)的物質(zhì)目的，而以參加游戲活動(dòng)的過程和取得游戲結(jié)果的愉快為目的。對于兒童來說，游戲是一種享受。在游戲中他們可以自由地表達(dá)自己的思想，探索周圍事物。(4)游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的。兒童在游戲過程中能夠充分發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造不同的玩法。如兒童在玩沙、玩泥的時(shí)候，他們會想出不同的玩法，并且玩得津津有味。游戲就是玩，是“假裝的，不是真的”。游戲的假想性是以模仿現(xiàn)實(shí)生活的某一個(gè)側(cè)面為基礎(chǔ)，但又不是照樣模仿，而是加入了人的想象活動(dòng)。

6.8．活動(dòng)區(qū)材料投放有哪些要求?答：關(guān)于活動(dòng)區(qū)材料投放的要求有：(1)材料和玩具多樣化。教師應(yīng)當(dāng)在各個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)提供足夠的材料和玩具，使幼兒在其中快樂地操作、探索和扮演。材料的種類應(yīng)當(dāng)適合不同孩子的能力和經(jīng)驗(yàn)。如在益智區(qū)中提供的拼圖玩具，其難度和復(fù)雜程度應(yīng)有所區(qū)別，在操作區(qū)中提供大小不等的串珠活動(dòng)等，讓每個(gè)孩子都能夠在其中找到適合其能力和經(jīng)驗(yàn)的材料。游戲材料既可以是成型的，也可以是未成型的，以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。材料既可以是現(xiàn)成的，也可以由教師和幼兒共同制作，更可以鼓勵(lì)家長參與搜集，使家園教育同步化。既提供幼兒單獨(dú)玩的游戲材料，如拼圖，也提供合作的游戲材料，如玩水、玩沙等，滿足幼兒獨(dú)自探索和與人交往的不同要求。(2)材料和玩具擺放清楚、明確。多樣化的玩具和材料應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)地分類放在開放性的、低矮的架子上，或者用透明的容器分類擺放，如筐、籃子、盤子等。同時(shí)也要用文字或圖案來表示物品存放的位置。通過上述方式既幫助幼兒輕松順利地拿取和收拾物品，保證活動(dòng)的順利開展。也便于教師管理。

6.9．在管理和使用玩具材料時(shí)，應(yīng)注意哪些要求?答：在管理和使用玩具材料時(shí)，應(yīng)注意的要求有：(1)因地制宜，注意廢舊材料的運(yùn)用。廢舊材料(如各式小瓶子、紙盒子、碎布頭、小棍等)在兒童游戲中有著特殊的、不可低估的作用。它對兒童的思維和想象的積極活動(dòng)提供了便利條件。如兒童用半個(gè)皮球當(dāng)鍋、碗、船，與其他物品結(jié)合又當(dāng)作蘑菇、屋頂?shù)取Ｓ秩鐑和秒姽饧埡托」髯龀娠L(fēng)車，用厚紙和繩子做望遠(yuǎn)鏡，用中型紙箱做成汽車身子，兒童將其套在腰部到處跑就是開汽車的游戲了。實(shí)踐證明，兒童對廢舊材料的興趣要強(qiáng)于對于現(xiàn)成的玩具的興趣。故而幼兒園應(yīng)該重視對廢舊物品的收集，以便向幼兒提供多樣的、無毒的、無污染的、安全的游戲材料。(2)讓幼兒自由選擇玩具。玩具屬于兒童，應(yīng)便于兒童使用。因此玩具材料應(yīng)放置在兒童易于取放的地方，并允許兒童能自由選擇玩具。(3)制定常規(guī)，養(yǎng)成好習(xí)慣。制定常規(guī)，讓幼兒養(yǎng)成愛護(hù)玩具，物歸原處的好習(xí)慣。

▲6.10．如何樹立正確的游戲觀?答：要樹立正確的游戲教育觀，要對游戲有一個(gè)正確的態(tài)度。不少教師和家長對游戲都有不正確的態(tài)度，他們認(rèn)為游戲并不重要，只有學(xué)習(xí)、上課才是重要的。其實(shí)，兒童以游戲?yàn)樯螒蚴莾和恼?dāng)權(quán)利，是學(xué)前期的基本活動(dòng)。(1)游戲是兒童的正當(dāng)權(quán)利。嬰幼兒在生理上發(fā)育還很不成熟，他們以游戲?yàn)樯?，游戲是他們生活的方式，也是學(xué)習(xí)和工作的方法。幼兒就是在游戲電生活，在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長的。因而，有游戲生活的兒童才能稱得上是真正的兒童，也只有在游戲生活中成長的兒童才會是身心健康的兒童。游戲是兒童的正當(dāng)權(quán)利。(2)愛玩、會玩是評價(jià)嬰幼兒發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前在嬰幼兒教育中，游戲行為往往不被鼓勵(lì)，愛玩常被看作是淘氣、調(diào)皮搗蛋、不用功、沒出息。喜歡不喜歡玩，會不會玩，對大人也許不那么重要，可對嬰幼兒卻是件大事，它是衡量兒童身心健康發(fā)展的重要指標(biāo)。由于嬰幼兒游戲水平反映著他們的身心水平，因此，會玩的兒童總是聰明能干的、身體健壯的、善于交往合作的。教師在評價(jià)兒童的時(shí)候應(yīng)該把游戲能力也當(dāng)作一項(xiàng)重要的指標(biāo)。(3)游戲是嬰幼兒最自然、最有效的學(xué)習(xí)。正如在第一節(jié)中所分析的那樣，游戲是早期教育的最佳方式。嬰幼兒天性是活潑好動(dòng)的。游戲恰好能夠激發(fā)兒童的興趣促使兒童情緒興奮，充分發(fā)揮幼兒積極主動(dòng)性在早期教育中的作用。通過游戲能夠培養(yǎng)幼兒的好奇心，開拓智力，提高語言表達(dá)能力以及形成團(tuán)結(jié)友愛、互相合作等社會性行為，增強(qiáng)體質(zhì)。人們在過去把玩和游戲看作是對立的。其實(shí)，游戲的對立面不是學(xué)習(xí)，而是不游戲。在游戲中學(xué)是嬰幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，游戲的過程就是嬰幼兒學(xué)習(xí)的過程。由于游戲?yàn)樗麄兲峁┝艘粋€(gè)輕松愉快、具有豐富刺激的、能鼓勵(lì)自己學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使他們獲得安全感、自尊和自信，獲得對學(xué)習(xí)的持久熱情，從而終身受益。而一些家長和老師力圖讓幼兒提早進(jìn)入讀、寫、算的學(xué)科學(xué)習(xí)，其結(jié)果可能適得其反。因此，游戲是促進(jìn)嬰幼兒身心全面發(fā)展的重要手段，應(yīng)充分發(fā)揮它的教育作用。6.11．教師在游戲過程中的作用是什么?答：教師在游戲過程中的作用是：(1)創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境。教師應(yīng)根據(jù)本班兒童的興趣、愛好、發(fā)展水平以及該年齡班的教育目標(biāo)創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境。(2)指導(dǎo)和促進(jìn)游戲的開展。指導(dǎo)游戲是需要教育藝術(shù)的。①激發(fā)興趣。教師可以通過介紹活動(dòng)內(nèi)容、展示活動(dòng)材料、提出行為要求等方式，鼓勵(lì)嬰幼兒選擇活動(dòng)。②教師要多用肯定性的態(tài)度，在游戲過程中創(chuàng)造出一種輕松愉快的環(huán)境氛圍。如教師要善于用微笑、鼓勵(lì)的眼神、點(diǎn)頭以及飽滿的情緒等體態(tài)語言，鼓勵(lì)兒童去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)。③針對不同情況，靈活運(yùn)用多樣化的教育方法。在游戲指導(dǎo)過程中，教師可運(yùn)用的方法有提問、豐富知識經(jīng)驗(yàn)、提供范例、演示具體技能、共同參與、利用兒童之間的相互影響互教互學(xué)等。(3)觀察和評估游戲。有人稱游戲是嬰幼兒身心發(fā)展的一面鏡子。通過對游戲的觀察和評估，可以真實(shí)地捕捉到嬰幼兒在身體、智力、知識經(jīng)驗(yàn)、情感、社會適應(yīng)性、興趣、個(gè)性等各方面的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)，為教師指導(dǎo)游戲提供客觀依據(jù)，不斷地提高游戲的教育效果。

第三篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題

教育學(xué)復(fù)習(xí)題

單項(xiàng)選擇題

1.以下哪個(gè)因素不屬于教育要素 【 c 】 A.教師 B.學(xué)習(xí)者 C.教育形式 D.教育影響 2．從教育形態(tài)上分析，下列教育屬于制度化教育的是 【 b 】

A． 家庭教育 B． 學(xué)校教育 C． 社區(qū)教育 D． 網(wǎng)絡(luò)教育

3．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到 【 c 】

A．循序漸進(jìn) B．教學(xué)相長 C．因材施教 D．防微杜漸

4．我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是

A． 壬寅學(xué)制 B． 癸卯學(xué)制 C． 壬戌學(xué)制 D ．癸丑學(xué)制 【 a 】 5.一些事例顯示，對“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有 【 a 】 A.順序性 B．可逆性 C．模仿期 D．關(guān)鍵期

6.現(xiàn)代學(xué)制中，雙軌學(xué)制的典型代表是 【 a 】 A．西歐國家 B.美國 C.前蘇聯(lián) D.中國

7.以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織基礎(chǔ)的課程類型是 【 a 】 A．學(xué)科課程 B．活動(dòng)課程 C．綜合課程 D．核心課程 8．教師在課堂上向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)來說明和印證所傳授的知識，這種教

學(xué)方法是

A．演示法 B．參觀法 C．實(shí)驗(yàn)法 D．實(shí)踐活動(dòng)法 【 a 】 9.在班集體中，學(xué)生通過班集體中規(guī)范化的組織結(jié)構(gòu)，扮演各種社會角色，培養(yǎng)公民品質(zhì)，這說明班集體對學(xué)生發(fā)展具有 【 b 】

A．個(gè)性化功能 B．社會化功能 C．選擇功能 D．保護(hù)功能 10．在教學(xué)測評領(lǐng)域根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有意識、有目的地將學(xué)生的作品和參加活動(dòng)的材料進(jìn)行系統(tǒng)收集，通過合理地分析，展示學(xué)生成長過程，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的方法是

【 a

】 A．成長記錄袋

B．觀察法

C． 測驗(yàn)法

D．問卷調(diào)查法 11.在世界教育學(xué)史上，赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的哪本書被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 【 c 】

A．《大教學(xué)論》 B．《教育學(xué)講授綱要》 B．C．《普通教育學(xué)》 D．《愛彌兒》

12．提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”等重要主張的學(xué)派是 【 d 】

A.實(shí)踐教育學(xué)派

B．實(shí)證教育學(xué)派

C．傳統(tǒng)教育學(xué)派

D．實(shí)用主義教育學(xué)派

13．以下的哪個(gè)不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)和教育的依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。

【 d 】

A.教育理論

B.教育媒介

C.教學(xué)內(nèi)容

D.教育目的 14.在影響人發(fā)展的諸因素中，在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是 【 c 】

A 社會環(huán)境 B 遺傳 C 學(xué)校教育 D 個(gè)體活動(dòng)

15.一些事例顯示，對“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有 【 】 A.順序性 B．可逆性 C．模仿期 D．關(guān)鍵期

16.現(xiàn)代學(xué)制中，雙軌學(xué)制的典型代表是 【 】 A．西歐國家 B.美國 C.前蘇聯(lián) D.中國 17.認(rèn)為教育不僅僅局限于青少年階段，而是涵蓋人的一生的教育思想和教育制度稱為 【 a 】 A．終身教育 B.義務(wù)教育 C.職業(yè)教育 D.普通教育 18.探索學(xué)習(xí)、實(shí)地考察，社會實(shí)踐、戶外教育、健康教育等，從課程的表現(xiàn)形式上屬于

【

c

】

A．顯性課程

B．隱性課程

C．活動(dòng)課程

D．學(xué)科課程 19．在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生利用一定的儀器、設(shè)備，在一定的條件控制下，通過實(shí)際操作和觀察獲得知識，這種教學(xué)方法是

【 c

】

A．演示法

B．參觀法

C．實(shí)驗(yàn)法

D．實(shí)踐活動(dòng)法

20.班主任在與小明談話時(shí)說：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績會不斷提高?！逼渲械脑u價(jià)屬于 【 b 】

A.診斷性評價(jià) B.形成性評價(jià) C.終結(jié)性評價(jià) D.整體印象評價(jià) 21【 a 】的出現(xiàn)，意味著教育活動(dòng)的專門化。

A.學(xué)校 B.教師 C.文字 D.勞動(dòng)

22.【 a 】是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是教育的核心所在，對教育任務(wù)的確立、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇，以及全部教育活動(dòng)過程的組織具有指導(dǎo)作用。

A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.教學(xué)目標(biāo) D.教育方針

23.1965年，聯(lián)合國教科文組織終身教育局局長【 b 】提出終身教育的理念。A.舒爾茨 B.保羅.朗格朗 C.杜威 D.布魯納 24.《荀子·儒效》曰：“四海之內(nèi)差一家，通達(dá)之屬，莫不從服，夫之謂人師。”體現(xiàn)了教師職業(yè)的【 c 】。A.長期性 B.創(chuàng)造性 C.示范性 D.復(fù)雜性

25.教師不得隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)，不得隨意私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記等，這是維護(hù)學(xué)生的【 c 】。

A．榮譽(yù)權(quán) B．人格尊嚴(yán)權(quán) C．隱私權(quán) D．身心健康權(quán)

26.強(qiáng)調(diào)要把人類文化遺產(chǎn)中最具學(xué)術(shù)性的知識作為課程內(nèi)容，并且特別重視知識體系本身的邏輯程序和結(jié)構(gòu)的是【 c 】課程理論。

A．社會改造主義 B．存在主義 C．學(xué)科結(jié)構(gòu) D．后現(xiàn)代主義

27.提出“學(xué)校即社會”、“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改組”、“兒童中心”、“從做中學(xué)”等一系列口號和原則的是【 d 】。

A．布拉梅爾德 B．布魯納 C．盧梭 D．杜威 28.按照選擇性分類可以把課程分為【 d 】。

A．分科課程與綜合課程 B．地方課程和校本課程 C．德育課程、智育課程、體育課程、美育課程和勞動(dòng)技術(shù)課程等 D．必修課程和選修課程

29.教學(xué)藝術(shù)的【 b 】是教學(xué)藝術(shù)的核心。

A．情感性 B．審美性 C．創(chuàng)造性 D．科學(xué)性 30.【 c 】是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

A．批改作業(yè) B．備課 C．上課 D．課外輔導(dǎo) 31.在中國，“教育”二字合用最早出現(xiàn)在【 a 】

A.《孟子·盡心上》 B.《學(xué)記》 C.《中庸》 D.《說文解字》 32.人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須【 c 】。

A.人的全面發(fā)展 B.因材施教 C.抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期 D.人發(fā)展的順序

33衡量教師社會地位最直接和最基礎(chǔ)的指標(biāo)是【 c 】。A.專業(yè)地位 B.政治地位 C.經(jīng)濟(jì)地位 D.職業(yè)聲望

34.孔子定“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教授學(xué)生，可以被看作是【 d 】的雛形。

A．綜合課程 B．校本課程 C．德育課程 D．分科課程

35.【 c 】是學(xué)生應(yīng)該享有的最主要的權(quán)利。A．名譽(yù)權(quán) B．隱私權(quán) C．受教育權(quán) D．身心健康權(quán)

36.按照選擇性分類可以把課程分為【 c 】。A．分科課程與綜合課程 B．地方課程和校本課程 C．必修課程和選修課程

D．德育課程、智育課程、體育課程、美育課程和勞動(dòng)技術(shù)課程等

名詞解釋

1教育---4 2活動(dòng)課程-210 3教師專業(yè)發(fā)展--160 4項(xiàng)目教學(xué)法--237 5教育制度--117 6個(gè)人本位論--101 7個(gè)體身心發(fā)展--27 8班集體—254 9課程目標(biāo)--204 10教育測量與評價(jià)-276 11學(xué)制—121 12教師--142 13任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法--241

簡答題

1個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？--30 2經(jīng)濟(jì)對教育發(fā)展的制約表現(xiàn)在哪些方面？--66 3班級管理主要包括哪些內(nèi)容？--257 4教育的政治功能表現(xiàn)在哪些方面？--46 5簡述項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施過程。--238 6．個(gè)體身心發(fā)展對于教育的制約主要表現(xiàn)在哪些方面？--73 7．我國教師任職資格條件是什么？--155 8．項(xiàng)目教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的區(qū)別何在？--237 9．教育測量與評價(jià)實(shí)施的一般步驟是什么？297

案例分析題

一．案例分析題：請閱讀以下材料，運(yùn)用教育學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行分析，共20分。

某校初中班主任吳老師在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生高某的作業(yè)本中夾了一封寫有XXX收的信件，吳老師順便拆封閱讀了此信。這是高某寫給一位女同學(xué)的求愛信，吳老師看了十分生氣，后在班會上宣讀了此信，同時(shí)對高某提出了批評。次日高某在家留了一張字條后離家出走。高某家長找到吳老師理論并要求將高某找回。吳老師解釋說：“我作為教師，對學(xué)生進(jìn)行教育和管理是我的職責(zé)，我批評高某是為了教育和愛護(hù)他。他是從家中出走的，與我的工作沒有關(guān)系?！?請問：

⑴吳老師的哪些做法不正確？試述你的判斷的依據(jù)是什么？ ⑵吳老師的解釋是否正確？為什么？

二．請閱讀李吉林老師成長經(jīng)歷片斷，并結(jié)合自身的實(shí)踐回答問題。40年前，我是一名師范生，走出師范的校門，便走進(jìn)了小學(xué)，這一進(jìn)去就是40年。40年來，我感受最深刻的就是：不斷塑造自我，努力提高自身素質(zhì)。

在自我塑造中，最重要的是心靈的塑造，這是對高尚精神境界的追求。我愛學(xué)生，學(xué)生也愛我。我熱愛和學(xué)生、青年教師在一起的生機(jī)勃勃的生活，雖然青春早已逝去，但是，我覺得我的心永遠(yuǎn)是年輕的。這樣的精神世界驅(qū)動(dòng)著我，鞭策著我，不敢怠惰，不肯荒廢，于是，我會為尋找孩子觀察的野花，在郊外的河岸、田埂專心致地認(rèn)別、挑選；我會為了孩子第一次感知教材獲得鮮明的印象，在家人熟睡的時(shí)候，一個(gè)人在廚房里練習(xí)“范讀課文”；夜深人靜之時(shí)，我進(jìn)入教材所描繪的境界會為文章中的人物深深感動(dòng)，從而一個(gè)個(gè)巧妙的構(gòu)思如涌之泉流瀉而出；課堂中，我的一舉手、一投足都能使學(xué)生心領(lǐng)神會；一場大雪后，我又會興致勃勃地帶著孩子們?nèi)フ遗D梅，去看望蒼翠的“松樹公公”，然后和孩子們在雪地上打雪仗。當(dāng)孩子們把雪球扔中了我，我笑得比孩子們還要開心，仿佛一下子年輕了幾十歲。

我在讀師范時(shí)，認(rèn)真學(xué)好各門功課，還認(rèn)真學(xué)畫畫、練美術(shù)字、參加詩朗誦會、創(chuàng)作舞蹈，我也很喜歡音樂，學(xué)指揮、練習(xí)彈琴，夏天在小小的琴房里練彈琴，盡管蚊子叮，渾身是汗，卻樂趣無窮，整個(gè)身心都沉醉在琴聲中了。這些在我后來的工作中發(fā)揮了很大的作用。

在當(dāng)教師之后，我堅(jiān)持每天黎明即起，坐在校園的荷花池畔背唐詩、宋詞，背郭沫若、艾青、普希金、海涅、泰戈?duì)柕戎型獾拿业脑娖?，用?yōu)美的詩篇來陶冶自己的情操，我摘抄的古今中外的優(yōu)秀詩篇，就有厚厚的幾本。近20年來，為了搞教育科研，我又如饑似渴地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)，還閱讀了許多中外教育家的論述及國外教學(xué)實(shí)驗(yàn)的資料，做了不少卡片。學(xué)習(xí)對一個(gè)教師來說是永無止境的追求。我常常用屈原的話來鼓勵(lì)自己，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

１、教師應(yīng)具備怎樣的專業(yè)知識？41--2 ２、教師應(yīng)具備怎樣的專業(yè)能力？161--3

三、請結(jié)合材料回答問題。

人們常說“現(xiàn)在的孩子越來越難管”，“風(fēng)流才子唐伯虎”、“大話西游周星馳”、“地痞無賴韋小寶”是男生的偶像；穿乞丐服、戴“骷髏頭”飾品、哼“我不是黃蓉”歌曲。

如果你做班主任遇到這樣的學(xué)生，該如何建設(shè)和管理班級組織？257 問題：結(jié)合材料和所學(xué)的班級管理與班主任工作的相關(guān)知識，談?wù)勀銜趺崔k？260

第四篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題

什么是教育？教育是一種啟迪兒童智慧、形成兒童健全人格、增進(jìn)兒童身心健康的社會活動(dòng)。內(nèi)涵：

一、從內(nèi)容上講，教育應(yīng)是一種追求兒童全面、主動(dòng)發(fā)展的社會活動(dòng)。

二、從目標(biāo)上講，教育應(yīng)關(guān)注兒童成長的各個(gè)領(lǐng)域，使他們?nèi)姘l(fā)展。

三、從形式上講，教育按照“兒童的樣子”構(gòu)建兒童喜愛的教育方式?，F(xiàn)代教育理論三要素：人的發(fā)展，學(xué)習(xí)和教育。2 保護(hù)兒童四大原則：1989年聯(lián)合國通過《兒童權(quán)利公約》提出兒童利益最佳、尊重兒童尊嚴(yán)、尊重兒童意見和無歧視。我國《憲法》規(guī)定兒童具有生存權(quán)、受尊重、受教育及安全的權(quán)利。3 教育學(xué)：是研究教育問題，揭示教育規(guī)律的是一門學(xué)科。教育學(xué)與小學(xué)教師的關(guān)系：一從小學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)來分析，包括本體性知識，條件性知識和實(shí)踐性知識。二從小學(xué)教師的能力結(jié)構(gòu)來分析，包括基本的教育教學(xué)能力、教育管理能力和教育科研能力。4 學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的理論及實(shí)踐意義是：從現(xiàn)代教育理念分析，包括學(xué)生觀、人才觀、教師觀三個(gè)方面。學(xué)生觀與眾不同在面向全體、承認(rèn)差異、民主平等、相互關(guān)愛。人才觀應(yīng)有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，扎實(shí)的基礎(chǔ)，善于合作。教師觀上倡導(dǎo)長于研究、學(xué)習(xí)、既當(dāng)經(jīng)師又當(dāng)講師。5 現(xiàn)代教育的特征是：一學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。二學(xué)校教育制度逐步完善，實(shí)現(xiàn)教育普及。縱向來看，分幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育。從橫向來看每級教育都包括許多不同的類型學(xué)校。三班級授課制成為現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式。四現(xiàn)代化的教學(xué)手段被廣泛應(yīng)用于教學(xué)。教育理論日趨發(fā)達(dá)，教育改革成為現(xiàn)代教育發(fā)展的主旋律。6 教育如何促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：一教育可以把勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。二教育可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。三教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和技術(shù)。7 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：一

社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的目的；決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定著受教育的權(quán)利。二教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的促進(jìn)作用。教育培養(yǎng)為社會政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的人；教育可以推進(jìn)政治的民主化進(jìn)程；教育通過傳播思想形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。8 23教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：一教育具有歷史繼承性。二教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展極不平衡。又表現(xiàn)為教育往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度；在一定的條件下，也可能產(chǎn)生某些超越當(dāng)時(shí)新的教育思想；由于教育具有周期長的特點(diǎn)，發(fā)展需要面向未來。9

15、教育的三大社會功能：一教育的經(jīng)濟(jì)功能。教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素；教育可以將潛在的勞動(dòng)力、生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力和生產(chǎn)力；教育可以生產(chǎn)新的知識和技術(shù)。二教育的政治功能。教育通過培養(yǎng)社會所需要的合格公民和政治人才實(shí)現(xiàn)教育的政治作用；通過宣傳統(tǒng)治階級的思想，創(chuàng)造一定的社會輿論來為社會服務(wù)；憑借教育制度形成特定的社會政治關(guān)系。三教育的文化功能。教育可以保存和傳遞文化；教育可以選擇和整理文化；教育可以傳播和交流文化。10

16、教育的起源在歷史上有哪些學(xué)說？一生物起源說，有法國的勒圖爾

諾，英國的沛木西能。二心理起源說，美國的孟祿。三勞動(dòng)起源說，恩格思 11

17、學(xué)校教育的產(chǎn)生需要哪些條件？①生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使一部分人能夠從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來,從事專門的教育工作.②體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工,出現(xiàn)了專門從事科學(xué)文化活動(dòng)的知識分子.③社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的積累,需要專門的學(xué)校教育進(jìn)行傳遞.④文字的產(chǎn)生,使人類文化有了書面記載,促進(jìn)了學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展.12 教師的勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？教師工作性質(zhì)任務(wù)和工作對象的特點(diǎn),決定了教師勞動(dòng)的特點(diǎn): ①教師勞動(dòng)的復(fù)雜性.②教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性.③教師勞動(dòng)的示范性.④教師勞動(dòng)的長期性.⑤教師勞動(dòng)的個(gè)體性和群體性相結(jié)合.13 人的身心發(fā)展規(guī)律是什么？人的發(fā)展：是指個(gè)體從出生到成熟，伴隨身體和心理兩方面的不斷發(fā)展和變化，逐漸形成穩(wěn)固的個(gè)體素質(zhì)、心理品格和才能特征的過程。一發(fā)展的順序性和階段性。二發(fā)展的不平衡性。三發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。四發(fā)展的差異性。14 我國兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)：一生理發(fā)育較快，成熟期提前。兒童知識豐富、智力發(fā)展。三兒童思想品德成長快。四存在一定的心理缺陷。表現(xiàn)為：嬌氣任性；獨(dú)尊、自私缺乏責(zé)任心；忌妒心理；依賴和懶惰。15 影響人的發(fā)展的因素是什么？影響人的發(fā)展因素有內(nèi)部和外部兩方面。內(nèi)部有遺傳、主體的主觀努力；外部有環(huán)境和教育。一遺傳。是指人們從父母先代和種系發(fā)展過程中所獲得的與生俱來的有機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面的解剖生理特征。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的物質(zhì)資金積累，它提供了人的發(fā)展的可能性。二環(huán)境。環(huán)境包括自然和社會環(huán)境兩個(gè)方面，自然環(huán)境包括純粹的自然和人化的社會自然，前者是人類生存的基本條件，后者主要指被人加工改造過的社會化自然；社會環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社會和社會大環(huán)境及社會整體文化。三主體的主觀努力程度。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定因素。四教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。16 教育如何適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展？一教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性。二教育要適應(yīng)人的發(fā)展的一均衡性；三教育要人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；四教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。17 教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求,規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。教育目的受制約的因素有：一社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，二社會政治經(jīng)濟(jì)制度，三青少年的身心發(fā)展需要 18 人的全面發(fā)展的含義：馬克思認(rèn)為，人作為勞動(dòng)力是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成因素，體力和智力是進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的基本條件，是人的全優(yōu)面發(fā)展的特征。一是人的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)結(jié)合，是體力與智力的統(tǒng)一發(fā)展，二是人的能力的全面發(fā)展，達(dá)到能自由地掌握和運(yùn)用自然規(guī)律和社會規(guī)律，三是包括全體社會成員的全面發(fā)展。教育是人全面發(fā)展的重要條件。鄧小平指出教育要有三個(gè)“面向”。江澤民指出：堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就高素質(zhì)的人才和勞動(dòng)者。19 我國的教育目的和教育方針是什么？教育方針：一個(gè)國家從具體國情出發(fā)制定的有關(guān)工作的總政策和總方向。核心是教育目的，規(guī)定培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的：以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，根據(jù)我國實(shí)際需要，按照教育的客觀規(guī)律，并在教育方針中得到明確的規(guī)定。20 我國現(xiàn)行的教育體制和方針是：按照1995年《教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。21 小學(xué)教育目標(biāo)：指小學(xué)教育所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)要求，更進(jìn)一步講，指小學(xué)生在小學(xué)教育階段所應(yīng)完成的教育任務(wù)及在這個(gè)過程中應(yīng)獲得的全面發(fā)展。具體內(nèi)容有：具有“五愛、三講、三關(guān)心等”；具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算等基本技能；養(yǎng)成好的衛(wèi)生和廣泛的情趣和習(xí)慣；學(xué)會生活自給，使用工具等。小學(xué)教育目標(biāo)的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)性；五育并舉的全面發(fā)展；體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性。22 德育在小學(xué)階段的重要意義？德育：是按照一定社會思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)和道德行為規(guī)范，有目的、計(jì)劃、組織的培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種教育。意義：一促進(jìn)學(xué)生形成健全的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)，四個(gè)因素，知、情、意、行。二培養(yǎng)小學(xué)生正確的思想意識，政治意識和道德意識。23 小學(xué)德育的特點(diǎn)：一從他律為主向自律為主過渡。二以生活道德品質(zhì)培養(yǎng)為主，兼顧社會道德品質(zhì)培養(yǎng)。三以道德品質(zhì)教養(yǎng)為主，結(jié)合德育的有關(guān)內(nèi)容和實(shí)際需要，兼顧政治意識和思想意識的培養(yǎng)。四在德育途徑和方法上，以陶冶為主重在養(yǎng)成。24 智育的重要意義？智育：向受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展受教育者智力的教育。一使學(xué)生掌握系統(tǒng)地科學(xué)文化知識，形成必要的技能。二學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生思想品德和美感。25 小學(xué)智育的特點(diǎn)？一智育的目標(biāo)和內(nèi)容具有基礎(chǔ)性。二智育在形式和方法上注重體現(xiàn)生動(dòng)形象和愉悅性。26 五育之間的相互聯(lián)系和實(shí)施要求？聯(lián)系：一五育在全面發(fā)展中有自己特殊的作用和地位，特定的內(nèi)容和任務(wù)，它們之間不可相互取代。二五育在全面發(fā)展中是緊密聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)的。三五育統(tǒng)一于教育教學(xué)工作之中，綜合地表現(xiàn)在教育教學(xué)和工作的各個(gè)方面。要求：五育并舉堅(jiān)持全面發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，充分發(fā)揮小學(xué)教育內(nèi)容的整體功能，提高小學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。二體現(xiàn)特點(diǎn)，各育有所側(cè)重。三因材施教，發(fā)展個(gè)性特長。四重視發(fā)展的漸進(jìn)、持久性。27 教育制度：一個(gè)國家為了實(shí)現(xiàn)國民教育目的，根據(jù)一定的原則從組織系統(tǒng)上建立起來的相互聯(lián)系的各種教育機(jī)構(gòu)，教育設(shè)施和規(guī)章制度。舊學(xué)制舊有：1902年清未壬寅學(xué)制，1904年仿日本的癸卯學(xué)制，1922年吸收美國的壬戌學(xué)制。新的學(xué)制是1951年我國頒布的《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，特點(diǎn)是：學(xué)校教育面向工農(nóng)，讓廣大勞動(dòng)人民及子女有受教育的權(quán)利和機(jī)會，重視培養(yǎng)工農(nóng)生產(chǎn)的各種人才，反映了男女平等的原則。28 我國現(xiàn)行教育制度是：1995年《教育法》對學(xué)校教育制度作了明確的規(guī)定：國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育。改革的原則是：一教育結(jié)構(gòu)必須與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。二統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合。三普及與提高相結(jié)合。四相對穩(wěn)定性與變通性相結(jié)合。五當(dāng)前與長遠(yuǎn)相結(jié)合。29 素質(zhì)：是個(gè)體在先天生理基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境的影響和教育所獲得的比較穩(wěn)定的，長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。具有的特征有：一素質(zhì)是先天遺傳和后天習(xí)性的辯證統(tǒng)一。二素質(zhì)是相對穩(wěn)定與動(dòng)態(tài)變化性的辯證統(tǒng)一。三素質(zhì)既有統(tǒng)一性又有差異性，四素質(zhì)是個(gè)體與群體性的統(tǒng)一。五素質(zhì)具有整體性。30 素質(zhì)教育：全面提高素質(zhì)為根本的表象，依據(jù)國家教育方針，著眼于受教育者及社會發(fā)展的要求，面向全體學(xué)生的素質(zhì)為宗旨，以注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在“五育”方面的全面發(fā)展。31 小學(xué)教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)？文化素質(zhì)。具備學(xué)校設(shè)置學(xué)科扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和基本技能，以及技術(shù)技能和文化素質(zhì)。

二、教育素質(zhì)。具備理論學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力，組織能力，用普通話教學(xué)的能力，三、職業(yè)道德素質(zhì)。熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，以身作則，為人師表，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)。32 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相比較，具有的特征是：一素質(zhì)教育是面向未來的教育。二是全面發(fā)展的教育。三是面向全體學(xué)生的教育。四是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展教育。33 素質(zhì)教育的原則有哪幾方面？基礎(chǔ)性原則、全面性原則、主體性原則、發(fā)展原則。34 創(chuàng)新：是為實(shí)現(xiàn)一定目的而進(jìn)行的有價(jià)值的推陳出新的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是產(chǎn)生新形象，新觀點(diǎn)，新事物，新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新教育：以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性等創(chuàng)新素質(zhì)為目的的教育。35 影響創(chuàng)造力的一般因素有：環(huán)境、個(gè)體和群體組織因素。36 課程：是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，包括有目的、有計(jì)劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)程、課外活動(dòng)及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。37 小學(xué)課程的主要類型：一按表現(xiàn)形式分為顯性和隱性課。二按內(nèi)容性質(zhì)分學(xué)科課程和活動(dòng)課程。三按知識結(jié)構(gòu)分分科課程和綜合課程。小學(xué)課程改革的基本特征有：課程目標(biāo)的整合性。課程內(nèi)容的綜合性。課程學(xué)習(xí)方式的探究性。38 小學(xué)課程改革對教師提出的新要求是什么，如何適應(yīng)？一教師素質(zhì)的綜合性。知識結(jié)構(gòu)的綜合性；能力素養(yǎng)的綜合性。二教師角色的多重性。長期以來，教師不僅是教學(xué)過程的組織者，教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評定者，而且是絕對的權(quán)威；新課程要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，與學(xué)生共同參與到教學(xué)活動(dòng)中來。教師作為促進(jìn)者的角色要求：冷靜地旁觀；給學(xué)生心理上的支持；培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。三教師教學(xué)方式的研究性。四教師教學(xué)觀念的新穎性。小學(xué)教師要樹立新型的平等師生觀。

37、小學(xué)教學(xué)的地位和作用是什么？教學(xué)：在特定和條件下以課程內(nèi)容為中介，由教師的教與學(xué)生的學(xué)所共同組成的雙邊活動(dòng)。一教學(xué)是實(shí)施小學(xué)課程的基本途徑。二教學(xué)是小學(xué)一切活動(dòng)的中心。三以教學(xué)工作為主符合兒童的身心發(fā)展要求。

38、教學(xué)過程的本質(zhì)和具體含義是什么？教學(xué)過程是實(shí)施課程的核心活動(dòng)，只有優(yōu)化的教學(xué)活動(dòng)過程才能充分地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。品質(zhì)是：既要傳授知識又

要發(fā)展學(xué)生能力；促進(jìn)學(xué)生心理生理健康，又要進(jìn)行思想品德教育；既要處理人與物的聯(lián)系，又要處理人與人的關(guān)系。具體含義：教學(xué)是根據(jù)一定的教育目的和教學(xué)任務(wù)，在教師有計(jì)劃的指導(dǎo)下，通過教和學(xué)的雙邊活動(dòng)，組織和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，增強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)，開展五育并舉活動(dòng)，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。

39、教學(xué)過程的特點(diǎn)有哪些？教學(xué)過程的基本因素有：教師、學(xué)生、教材、教學(xué)策略和學(xué)習(xí)環(huán)境。一教學(xué)過程的互動(dòng)性。二教學(xué)過程學(xué)生認(rèn)識的間接性。三教學(xué)過程的發(fā)展性。四教學(xué)過程的教育性。

40、教學(xué)過程的基本規(guī)律有哪些？一教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的特殊性規(guī)律。二教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位辯證統(tǒng)一規(guī)律。三教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律。四掌握知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

41、怎樣正確理解教師和主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位呢？教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位是緊密相連的，辯證統(tǒng)一的。教是為學(xué)而教，學(xué)為教而學(xué)，兩者互為前提和條件。一誰知過程的轉(zhuǎn)化使學(xué)生從不知到知，二感情過程的轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從不愛學(xué)到愛學(xué)，三能力過程的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生把知識運(yùn)用于實(shí)際，形成技能技巧。

42、教師教的程序由幾個(gè)環(huán)節(jié)組成？教的程序：是小學(xué)教師從事工作和開展教學(xué)活動(dòng)的順序。通常由備課、上課、課外輔導(dǎo)、作業(yè)批發(fā)與成績考核等環(huán)節(jié)組成。

43、教師怎樣才能上好課？一教學(xué)目的明確具體。二教學(xué)內(nèi)容正確無誤。三教學(xué)策略選擇恰當(dāng)。四課堂結(jié)構(gòu)安排合理。五教學(xué)效果顯著。

44、教學(xué)原則的作用？教學(xué)原則：是人們觀察、處理教學(xué)問題，教師進(jìn)行教學(xué)工作必須遵循的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)工作的一般原理。作用：教學(xué)原則追求的目標(biāo)是教學(xué)效果好，質(zhì)量高。科學(xué)的教學(xué)原則，一有助于確立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想，按照馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)去觀察和處理問題。二有助于自學(xué)遵循教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)，解決教學(xué)過程中的實(shí)際問題。三有助于保證教學(xué)過程的有序進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)小學(xué)教學(xué)目的和任務(wù)。

45、我國小學(xué)的基本教學(xué)原則是？一科學(xué)性與教育性統(tǒng)一原則。二理論聯(lián)系實(shí)際原則。三啟發(fā)性原則。四直觀性原則。五循序漸進(jìn)原則。六因材施教原則。七鞏固性原則。

46、貫徹因材施教原則的要求是什么？一深入了解學(xué)生，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。二要立足全班，兼顧兩頭。三學(xué)生處理好全面發(fā)展和發(fā)揮個(gè)人特長的關(guān)系。

47、為什么說現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的任務(wù)是多元的？一學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識是多元的。二培養(yǎng)各種基礎(chǔ)能力是多元的。三養(yǎng)成和發(fā)展情感。態(tài)度、價(jià)值觀是多元的。

48、小學(xué)教學(xué)組織形式有哪幾種？教學(xué)組織形式：是按照一定的數(shù)量將年齡、文化程度相近的學(xué)生編成班級，由教師教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)進(jìn)度表進(jìn)行分科式集體教學(xué)形式，也稱為班級授課制。優(yōu)點(diǎn)：大大提高教學(xué)的效率，缺點(diǎn)是不利于小學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)因材施教。常見的教學(xué)形式有：課堂教學(xué)；現(xiàn)場教學(xué)、個(gè)別教學(xué)、小組教學(xué)為輔助教學(xué)。

49、常用的教學(xué)模式有哪些？教學(xué)模式：是在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的流程及方法體系。它的五個(gè)構(gòu)成因素是：指導(dǎo)思想、達(dá)成目標(biāo)、操作條件、活動(dòng)程序和評價(jià)方法。常用的模式有五種：一傳遞/接受教學(xué)模式。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)――復(fù)習(xí)舊課――講授新課――鞏固應(yīng)用――檢查。二自學(xué)/輔導(dǎo)教學(xué)模式。自學(xué)――討論交流――啟發(fā)指導(dǎo)――練習(xí)總結(jié)。三引導(dǎo)/發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式。問題――假設(shè)――驗(yàn)證――總結(jié)提高。四情境/教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)情境――參與活動(dòng)――總結(jié)轉(zhuǎn)化。五示范/模仿教學(xué)模式。定向――參與練習(xí)――自主練習(xí)――遷移。

50、教學(xué)方法的意義和作用？教學(xué)方法：是聯(lián)系教師與學(xué)生及課程內(nèi)容的中介橋梁。小學(xué)教學(xué)方法：是指小學(xué)師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用和具體方式和手段的總稱。作用：教學(xué)方法是教學(xué)系統(tǒng)中重要的因素，采用有效的教學(xué)方法，對于小學(xué)生積極參與教與學(xué)的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有十分重要意義。

51、我國小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪七種？講授法、談話法、演示法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、參觀法、練習(xí)法。

52、現(xiàn)代化教學(xué)手段中實(shí)現(xiàn)的三個(gè)突破，兩個(gè)提高和一個(gè)擴(kuò)大是什么？一教材建設(shè)的突破；教學(xué)組織形式的突破；師生關(guān)系的突破。二提高了教學(xué)質(zhì)量；二提高了教學(xué)效率。三擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模。

53、什么是課程類型？課的結(jié)構(gòu)有哪此？課的類型：是以傳授知識為主要任務(wù)，將課劃分為單一教學(xué)內(nèi)容和綜合的教學(xué)內(nèi)容。課的結(jié)構(gòu)分為組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識、講授新知識、鞏固新知識、布置作業(yè)。

54、什么是教學(xué)藝術(shù)？是教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對教學(xué)對象，靈活運(yùn)用教法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱情，創(chuàng)造性地組織教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，取得最佳效果，體現(xiàn)德、才、術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合。課堂教學(xué)藝術(shù)包括：組織教學(xué)、開講、運(yùn)用教學(xué)語言、提問和板書。

55、教學(xué)語言藝術(shù)具有幾條標(biāo)準(zhǔn)？一準(zhǔn)確明晰，具有科學(xué)性。二簡潔練達(dá)，有邏輯性。三生動(dòng)活潑，有形象性。四通俗易懂，具有大眾性。五抑揚(yáng)頓挫，具有和諧性。

56、小學(xué)教師如何提高自己的教學(xué)藝術(shù)？教師教學(xué)藝術(shù)的高低，直接影響教學(xué)質(zhì)量和效果，因此，每位教師都要熱愛自己的事業(yè)，刻苦鍛煉自己的基本功，板書繪圖要按規(guī)范習(xí)；要提高口語表達(dá)能力，養(yǎng)成莊重大方的說話儀態(tài)，發(fā)音準(zhǔn)確，表達(dá)清楚；學(xué)好普通話，注意聲調(diào)和語調(diào)的協(xié)調(diào)；并不斷總結(jié)教學(xué)工作中的經(jīng)驗(yàn)和不足，經(jīng)常反思，達(dá)到教學(xué)質(zhì)量、能力逐步提高。

57、現(xiàn)代教學(xué)的評價(jià)原則有哪些？一客觀性、二全面性、三指導(dǎo)性、四科學(xué)性原則。

小學(xué)生素質(zhì)教育評價(jià)的有哪些？一著眼于促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)目標(biāo)，二著眼于評價(jià)小學(xué)教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)因素，三著眼于多種評價(jià)形式的有機(jī)結(jié)合，四著眼于綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，五著眼于多樣化的評價(jià)方法和工具，六著眼于多途徑的評價(jià)信息來源。

58、你怎樣在理解當(dāng)前的師生關(guān)系？師生關(guān)系：是教學(xué)中最關(guān)鍵，最微妙的一種人際關(guān)系，是對學(xué)生各方面發(fā)展產(chǎn)生廣泛深刻影響的一個(gè)重要因素。一是朋友關(guān)系，二是顧問關(guān)系，三是合作關(guān)系，朋友關(guān)系、顧問關(guān)系、合作關(guān)系是新型師生合適表達(dá)形式。

59、主體性教育提出了哪些新的觀點(diǎn)？一從學(xué)生和外在的世界關(guān)系上看，主體

性表現(xiàn)為獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。二從學(xué)生與自我的關(guān)系上看表現(xiàn)為主體意識、主體能力和主體人格。

60、教師中心論和兒童中心論的優(yōu)缺點(diǎn)？赫爾巴特的教師中心論與杜威的兒童中心論。前者忽視了學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性，使學(xué)生成為被動(dòng)的容器，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣。后者完全依據(jù)學(xué)生興趣，恣意放縱，教師論為旁觀者，從而教學(xué)質(zhì)量大大降低。所以應(yīng)把兩者結(jié)合起來，對師生的教學(xué)責(zé)任重新定位，建立多樣化的師生溝通方式。

61、智力：是人們在認(rèn)識事物過程中表現(xiàn)出來的一種能力，是以思維能力為核心，由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想像力組成的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。人的智力包括兩種基本智力：語言和數(shù)理邏輯智力。七種一般智力：空間、音樂、身體運(yùn)動(dòng)、人際交往、內(nèi)省、自然觀察和存在智力。

61、多元智力理論對教學(xué)改革提出了哪些新思路？一調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，大力倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，二加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，三倡導(dǎo)多元評價(jià)，打破單一人才規(guī)格束縛，四開展主題教學(xué)，促使智力全面發(fā)展。

62、我國目前學(xué)校德育的任務(wù)是什么？一提高學(xué)生思想覺悟，二提學(xué)生道德水平。三注重人文精神，關(guān)愛人生價(jià)值，體現(xiàn)平等自由，以及人與自然、社會的和諧。

63、我國小學(xué)德育教育的基本內(nèi)容是什么？馬克思主義基本理論教育；集體主義教育；愛國主義教育；自學(xué)紀(jì)律教育和法制教育；傳統(tǒng)美德教育；民族人權(quán)平等教育；新時(shí)期總?cè)蝿?wù)教育。四個(gè)特點(diǎn)是：具有社會歷史性；長期性和連續(xù)性；復(fù)雜性；多開端性的特點(diǎn)。

64、教育原則與德育的密切關(guān)系原則有哪些？教育原則：是教師對學(xué)生進(jìn)行教育工作必須的基本要求。一方向性原則，二教育一致性與連貫性原則，三尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，四從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，五爭取教育優(yōu)勢原則，六實(shí)踐鍛煉原則。

65、我國中小學(xué)與德育密切相關(guān)的教育方法有哪些？一說理疏導(dǎo)法，二榜樣示范法，三實(shí)踐鍛煉法，四自我教育法，五行為評價(jià)法。

66、學(xué)校德育的生態(tài)功能有幾個(gè)方面？生態(tài)教育（生態(tài)德育）是調(diào)整人與自然生態(tài)關(guān)系的思想品質(zhì)。一形成新的人生觀、自然觀。二認(rèn)識人與自然關(guān)系中的善與惡，三規(guī)范人與自然的交往行為，樹立新風(fēng)。

67、微格教學(xué)是一個(gè)有控制的教學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，它是運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論和電教技術(shù)，系統(tǒng)地訓(xùn)練師范生和在職教師掌握與提高教學(xué)技能的一種培訓(xùn)方法。68、教育科學(xué)研究的程序是：確定課題，收集資料，思考加工資料，撰寫研究報(bào)告四個(gè)步驟。

1、《義務(wù)教育法》是由國家制定的，它的實(shí)施就是國家、政府的責(zé)任。（×）

2、教育是人類特有的社會現(xiàn)象。（√）

3、充分發(fā)揮學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。（√）

4、家庭在兒童的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

5、社會對兒童的影響是雙重的。（√）

6、龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。

7、把外在的刺激與自己原有的反應(yīng)構(gòu)建聯(lián)系，是兒童活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。（√）

8、就兒童的發(fā)展而言，心理成熟先于生理成熟。（×）

9、有了淵博的知識，就能當(dāng)一名合格的教師。（×）

10、身教重于言教。（√）

11、教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮如何，主要是否發(fā)揮了學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性。（√）

12、教育方針是教育目的的政策性表述。

13、我國推行的素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上是馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說的具體實(shí)踐。（√）

14、思想品德課是學(xué)校德育最經(jīng)常、最根本的途徑。（√）

15、有人說，說服不是萬能的，對一些說而不服的孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰，不僅是可以的，而且是必要的。（×）

16、表揚(yáng)對學(xué)生產(chǎn)生一種積極影響，而批評和懲罰則對學(xué)生產(chǎn)生一種消極影響，所以不應(yīng)批評學(xué)生。（×）

17、數(shù)學(xué)教學(xué)中，不一定有德育，因?yàn)閿?shù)學(xué)教學(xué)和道德思想的聯(lián)系存在牽強(qiáng)附會。

18、教育有法，但無定法，說明教育工作具有科學(xué)性，也具有印刷術(shù)性。（√）

19、榜樣示范是以別人的好思想、好品質(zhì)、好行為等影響學(xué)生的一種方法，一般只選用革命導(dǎo)師人物作為榜樣。（×）20、學(xué)校體育和一般的身體鍛煉一樣，帶有較多的個(gè)體性，自愿性，隨意性，娛樂性。（×）1 課程計(jì)劃就是教師為了上課而寫的各種計(jì)劃。（×）2 學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，全面安排。3 有些教師說，只要在教學(xué)中使學(xué)生了基礎(chǔ)知識和基本技能，就是完成了自己的任務(wù)。（×）4 教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)主體。5 因材施教是根據(jù)教材特點(diǎn)施教。

1、小學(xué)德育的主要內(nèi)容有哪些？基本道德和和為規(guī)范教育，二、公民道德與政治素質(zhì)教育，三、世界觀，人生觀，價(jià)值觀教育。

2、簡述歷史上不同的兒童發(fā)展觀？遺傳論。遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，因?yàn)樗哂幸欢ǖ睦^承性，它在人的發(fā)展中有重要作用，它為人的發(fā)展提供了可能性，只有在一定的環(huán)境和教育影響下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

二、環(huán)境決定論。環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響，它是廣泛的經(jīng)常的，但卻是自發(fā)的，無計(jì)劃的，它并不能沿著一定的方向長期地影響人的身心健康發(fā)展。因此，它具有局限性。

三、基于遺傳論和環(huán)境決定論形成的教育輻合論。教育是環(huán)境的一部分，它具有目的性，計(jì)劃性和組織性，它利用人的遺傳因素的基礎(chǔ)，不斷地在社會環(huán)境中加以控制，先把利于兒童發(fā)展的因素，通過教師專門培養(yǎng)訓(xùn)練，促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。

3、現(xiàn)代教育的基本性有哪些？教育的生產(chǎn)性。教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，反過來，它對生產(chǎn)力的發(fā)展也有積極的作用。通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)再生產(chǎn)，把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

二、教育的民主性。在民主型的教育人際關(guān)系中，師生之間、學(xué)生之間是一種平等、互助、合作和融洽的關(guān)系，教師以引導(dǎo)者的姿態(tài)出現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，大膽探索，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生是教育民主性的具體體現(xiàn)。

三、教育的革新性。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，黨中央提出百年大計(jì)，教育為本的主張，倡導(dǎo)教師研究適應(yīng)社會快速發(fā)展的教學(xué)方法，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)廣泛的人才。

四、教育的科學(xué)性。通過教育的傳遞，使科學(xué)知識和技術(shù)售貨員不斷地發(fā)展，通過教育，擴(kuò)大傳播范圍，普及科學(xué)知識，補(bǔ)充科技力量，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題

1.“無意識模仿”是（）的主要觀點(diǎn)。

A 神話起源論B 生物起源論C心理起源論D勞動(dòng)起源論

2.下面是孔子教育思想的是（）。

A.有教無類B.教學(xué)相長C.長善救失D.不陵節(jié)而施

3.以傳遞文化為己任的是（）。

A.社會文化B.校園文化C.學(xué)校文化D.班級文化

4.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為（）。

A.歷史繼承性B.受制性C.獨(dú)立性D.階級性

5.人通過自我意識、自我態(tài)度，根據(jù)自己的意愿和思想，主動(dòng)、自覺地而不是被動(dòng)地按照自己的意愿進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐的特性，是（）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性.教師在教育中應(yīng)注意因材施教，是因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展具有（）。

A.順序性B.不均衡性C.個(gè)體差異性D.階段性

7.中國在當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是（）。

A.1978年教育目的B.1982年教育目的C.1993年教育目的D.1999年教育目的8.以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與（）為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人，是我國當(dāng)前的教育目的。

A.問題意識B.審美能力C.動(dòng)手能力D.實(shí)踐能力

9.基本普及小學(xué)教育是在（）年間。

Ａ.1979年—1990年B.1986年—2000年C.2000年以后D.1979年以前

10.在人的發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用的是（）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

11.在全面發(fā)展教育中居于首要和基礎(chǔ)地位的是（）。

? 10.（）的教師，對學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和制度文化 了解甚少，對

職業(yè)角色要求和規(guī)范所知有限。

? A適應(yīng)與過渡時(shí)期B分化與定型時(shí)期C突破與退守時(shí)期

D成熟與維持時(shí)期

? 11.在全面發(fā)展教育中居于首要和基礎(chǔ)地位的是（）。

? A德育B智育C體育D美育

? 12.按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，課程類型主要有學(xué)科課程、（）與綜合課程。? A 校本課程B 選修課程C 活動(dòng)課程D 顯性

課程

? 13.課程內(nèi)容的選擇原則是（）

? A.宏觀性B.基礎(chǔ)性C.特定性D.高深性

? 14.教學(xué)是在一定（）的規(guī)范下，教師的教育學(xué)生的學(xué)共同組成的一種

教育活動(dòng)。

? A 教育目的B 培養(yǎng)目標(biāo)C 課程目標(biāo)D 教學(xué)

目標(biāo)

? 15.根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要

求是（）。

?A教學(xué)目的B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則D教學(xué)方法

4.教師在教學(xué)過程中向?qū)W生提出“跳一跳摘桃子”的學(xué)習(xí)要求，使學(xué)生經(jīng)過一定的努力才

能達(dá)到一個(gè)新的發(fā)展水平，這個(gè)新的發(fā)展水平通常稱為（），它是

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的這一理論。

A.關(guān)鍵期B.最近發(fā)展區(qū)C.遠(yuǎn)景目標(biāo)D.教學(xué)目

標(biāo)

5.由社會教化并通過個(gè)體內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的是（）。L

A.個(gè)體社會化B.社會個(gè)體化C.個(gè)體化D.社會化

6.人身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力為（5）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性

7.一個(gè)國家在培養(yǎng)什么樣人問題上做出的最高層級的規(guī)定是（）。

A國家教育目的B各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教師的教學(xué)目

標(biāo)

8.對價(jià)值變異情況的判斷與評價(jià)是教育目的的（）。

A導(dǎo)向功能B激勵(lì)功能C調(diào)控功能D評價(jià)功能

9.教師對象的自身特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)具有（）。

A示范校B復(fù)雜性C創(chuàng)造性D長期性

10.教師是課程理念的（）。

A引導(dǎo)者B促進(jìn)者C踐行者D同行者

11.在全面發(fā)展教育中居于首要和基礎(chǔ)地位的是（）。

A德育B智育C體育D美育

12.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)為（）。

A 注重學(xué)生的興趣、需要B 注重學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程

C 注重邏輯系統(tǒng)D 注重人人參與

? 13.由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程是（）

? A.國家課程B.地方課程C.校本課程D.教師課程

? 14.教學(xué)是在一定（）的規(guī)范下，教師的教育學(xué)生的學(xué)共同組成的一種

教育活動(dòng)。

? A 教育目的B 培養(yǎng)目標(biāo)C 課程目標(biāo)D 教學(xué)

目標(biāo)

? 15.反映間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的教學(xué)原則是（）。

?A啟發(fā)式原則B直觀性原則C鞏固性原則D循序

漸進(jìn)原則

? 1.“無意識模仿”是（）的主要觀點(diǎn)。

? A 神話起源論B 生物起源論C心理起源論D勞動(dòng)起

源論

? 2.狹義的教育專指（）。

? A 學(xué)校教育B 家庭教育C社會教育D親子教育

? 3.以傳遞文化為己任的是（）。

? A.社會文化B.校園文化C.學(xué)校文化D.班級文化

? 4.校園文化的核心為（）。

? A物質(zhì)文化B精神文化C環(huán)境文化D設(shè)施文化

? 5.在中國，內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。

? A.荀子B.孟子C.孔子D.韓非子

? 6.人身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力為（）。

? A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性

? 7.一個(gè)國家在培養(yǎng)什么樣人問題上做出的最高層級的規(guī)定是（）。

? A國家教育目的B各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教師的教

學(xué)目標(biāo)

? 8.教育目的具有鼓勵(lì)教育者與受教育者朝既定方向發(fā)展這個(gè)功能是

（）。

? A導(dǎo)向功能B激勵(lì)功能C調(diào)控功能D評價(jià)功能

? 9.愛崗敬業(yè)精神屬于（）范疇。

? A教師知識素養(yǎng)B教師能力結(jié)構(gòu)C教師個(gè)人生活D教師

專業(yè)精神與專業(yè)倫理

10.在良好師生關(guān)系的構(gòu)建中，教師除了加強(qiáng)自身修養(yǎng)、樹立正確學(xué)生觀以外，還需要

提高（），保持良好工作狀態(tài)。

A交際能力B情報(bào)能力C心理健康水平D科研能力

11.我國第八次課程改革后，構(gòu)建了三維一體的“立交橋”的目標(biāo)，這一目標(biāo)是指

（）。

A國家教育目標(biāo)B各級各類培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目

標(biāo)

12.按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，課程類型主要有國家課程、（）與地方課程。

A 校本課程B 選修課程C 活動(dòng)課程D 顯性課程

13.在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（）。

A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B感知教材C理解教材D鞏固知識

14.《學(xué)記》中的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”的思想，體現(xiàn)了教學(xué)中的原

則。

A循序漸進(jìn)原則B鞏固性原則C因材施教原則D啟發(fā)性原

則

15.教師通過展示實(shí)物、教育、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件，使學(xué)生認(rèn)

識事物、獲得知識或鞏固知識的方法是（）。

A實(shí)驗(yàn)法B實(shí)習(xí)作業(yè)法C演示法D參觀法

1.在學(xué)習(xí)方法上介紹了模仿—理論—練習(xí)三個(gè)順序遞進(jìn)階段的教育家是

（）。

A 孔子B 夸美紐斯C杜威D昆體良

2.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的啟發(fā)式教學(xué)思想來源于（）。

A 《學(xué)記》B《大教學(xué)論》C《普通教育學(xué)》D 《論

演說家的教育》

3.為人的發(fā)展提供必要生理物質(zhì)前提條件的影響因素為（）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性

4.人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力為（）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性

5.個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育要把握兒童學(xué)習(xí)的（）。

A循序漸進(jìn)B教育內(nèi)容、方法C教育組織形式D關(guān)鍵期

6.教育目的在提法上往往是抽象的、概括的，例如“發(fā)展人的理性”這樣的表述，這放映

出教育目的的主要特征是（）。

A概括性與抽象性B理想性與終結(jié)性C社會性與歷史性D階

級性與民族性

7.（）是教育者向受教育者傳授健身知識、技能，發(fā)展他們的能力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參與體育活動(dòng)需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

A美育B體育C勞動(dòng)技術(shù)教育D智育

8.教育目的具有鼓勵(lì)教育者與受教育者朝既定方向發(fā)展這個(gè)功能是（）。

A導(dǎo)向功能B激勵(lì)功能C調(diào)控功能D評價(jià)功能

9.提升教師的教育教學(xué)研究能力，做有效的研究者，也是（）的基本途徑。

A教師專業(yè)發(fā)展B教師教學(xué)特色C教師教育成效D教師教育過程

12.下列屬于隱形課程的是（）。

A活動(dòng)課程B綜合課程C學(xué)科課程D校園文化

13.教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于（）。

A.基礎(chǔ)地位B中心地位C主要地位D重要地位

14.根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求是（）。

A教學(xué)目的B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則D教學(xué)方法

15.歷史上最早的課堂教學(xué)組織形式為（）。

A.班級授課制B.個(gè)別教學(xué)制C.道爾頓制D.分組教學(xué)制

1.我國的“六三三制”是在（）里提出，其實(shí)質(zhì)就是采用小學(xué)六年，初中三年，高中三年的學(xué)制系統(tǒng)。

A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬子癸卯學(xué)制D壬戌學(xué)制

2.基本普及小學(xué)教育是在（）年間。

Ａ.1979年—1990年B.1986年—2000年C.2000年以后D.1979年以前

3.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的（）與行為方式。

A道德水平B精神狀態(tài)C 思想觀念D文化修養(yǎng)

7.一個(gè)國家在培養(yǎng)什么樣人問題上做出的最高層級的規(guī)定是（）。

A國家教育目的B各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教師的教學(xué)目標(biāo)

8.人的片面發(fā)展的歷史根源在于（）。

A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B社會分工和私有制C文化風(fēng)俗D教育質(zhì)量

9.教師全面地了解教材體系，弄清教材的重點(diǎn)難點(diǎn)和關(guān)鍵，對教材內(nèi)容的理解達(dá)到懂、透、化的程度，這體現(xiàn)了教師的（）。

A語言表達(dá)能力B課程開發(fā)的能力C了解學(xué)生的能力D處理教材的能力

10.教師在專業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)樹立教師自我發(fā)展意識，做科學(xué)的（）。A規(guī)劃者B 反思者C研究者D發(fā)展者

11.綜合課程打破了傳統(tǒng)分科課程的知識領(lǐng)域，主張（）。

A.整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科B整合學(xué)科課程和活動(dòng)課程.C.整合教師與學(xué)生D.整合課內(nèi)與課外

1.赫爾巴特提出教學(xué)過程形式階段理論、認(rèn)為教學(xué)過程可以分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和（）。

A結(jié)論B方法C手段D內(nèi)容

2.（）里指出在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育，這在我國還是第一次，這部文獻(xiàn)因此而被稱為中國教育發(fā)展史上的重要文獻(xiàn)和行動(dòng)綱領(lǐng)。

A 1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B 1986年《義務(wù)教育法》

C 1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》D 1995年的《教育法》

3.校園文化的核心為（）。

A物質(zhì)文化B精神文化C環(huán)境文化D設(shè)施文化

4.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為（）。

A.歷史繼承性B.受制性C.獨(dú)立性D.階級性

5.認(rèn)為人的發(fā)展是外在力量塑造的結(jié)果，這種觀點(diǎn)屬（）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.自然展開說

6.教育可以促進(jìn)個(gè)體社會化發(fā)展之一為教育可以促進(jìn)個(gè)體（）的社會化。

A.思想意識B.個(gè)體主體性C.個(gè)體獨(dú)特性D.個(gè)體自我價(jià)值

9.教師的教學(xué)科研能力屬于教師的（）范疇。

A.專業(yè)精神B能力結(jié)構(gòu)C知識素養(yǎng)D專業(yè)倫理

10.教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是促使教師發(fā)展成為（）。

A.能手型教師B科研型教師C骨干型教師D專家型教師

11.影響課程的主要因素包括（）。

A學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律B教學(xué)原則C教學(xué)方法D教學(xué)組織

12.按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，課程類型主要有學(xué)科課程、（）與綜合課程。

A 校本課程B 選修課程C 活動(dòng)課程D 顯性課程

13.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。

A.備課B上課C布置與批改作業(yè)D.檢查與評定學(xué)業(yè)成績

14.課堂教學(xué)的基本組織形式是（）。

A.班級授課制B.個(gè)別教學(xué)制C.道爾頓制D.分組教學(xué)制

15.學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（）。

A.課外活動(dòng)B實(shí)踐活動(dòng)C教學(xué)活動(dòng)D班主任工作

1.倡導(dǎo)“泛智教育”的是()。

A 夸美紐斯B盧梭C赫爾巴特D 杜威

2.教育思想散見于政治、哲學(xué)著作中，這是（）的特征。

A 教育學(xué)的萌芽階段B 教育學(xué)的創(chuàng)立階段

C教育學(xué)的發(fā)展階段D教育學(xué)的分化階段

3.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的（）與行為方式。

A道德水平B精神狀態(tài)C 思想觀念D文化修養(yǎng)

4.以傳遞文化為己任的是（）。

A.社會文化B.校園文化C.學(xué)校文化D.班級文化

5.認(rèn)為人的發(fā)展是外在力量塑造的結(jié)果，這種觀點(diǎn)屬（）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.自然展開說

6.個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育要把握兒童學(xué)習(xí)的（）。A循序漸進(jìn)B教育內(nèi)容、方法C教育組織形式D關(guān)鍵期

7.我國教育目的實(shí)施的終極指向?yàn)椋ǎ?/p>

A快樂教育B陽光教育C情境教育D素質(zhì)教育

8.在全面發(fā)展教育中居于首要和基礎(chǔ)地位的是（）。

A德育B智育C體育D美育

學(xué)高為師身正為范，這是指教師勞動(dòng)的（）。

A統(tǒng)一性B連續(xù)性C示范性D復(fù)雜性

10.愛崗敬業(yè)精神屬于（）范疇。

A教師知識素養(yǎng)B教師能力結(jié)構(gòu)C教師個(gè)人生活D教師專業(yè)精神與專業(yè)倫理

11.活動(dòng)課程又稱（），它是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

A.分科課程B.經(jīng)驗(yàn)課程C.國家課程D.校本課程

12.課程內(nèi)容的選擇原則是（）

A.宏觀性B.基礎(chǔ)性C.特定性D.高深性

13.教學(xué)是在一定（）的規(guī)范下，教師的教育學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。

A 教育目的B 培養(yǎng)目標(biāo)C 課程目標(biāo)D 教學(xué)目標(biāo)

14.教師在教育中應(yīng)注意因材施教，是因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展具有（）。

A.順序性B.不均衡性C.個(gè)體差異性D.階段性

15.“個(gè)人本位”教育目的的代表人物是（）。

A孔德B涂爾干C柏拉圖D馬斯洛

4.以傳遞文化為己任的是（）。

A.社會文化B.校園文化C.學(xué)校文化D.班級文化

5.在西方，塑造說的著名代表人物是（）。

A.盧梭、華生B.荀子、洛克C.洛克、華生D.弗洛伊德、格塞爾

6.在人的發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用的是（）。

A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

7.以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與（）為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人，是我國當(dāng)前的教育目的。

A.問題意識B.審美能力C.動(dòng)手能力D.實(shí)踐能力

8.（）是造就全面發(fā)展人的途徑和方法。

A政治和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合B教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C教與學(xué)相結(jié)合D課上與課下結(jié)