第一篇：散文寫(xiě)作（最終版）

散文寫(xiě)作如何突破

一、散文寫(xiě)作最容易出現(xiàn)的問(wèn)題

首先，我們首先要鬧清我們講的散文的概念問(wèn)題。我所講的，不是泛意義上的散文，而是文學(xué)散文（純文學(xué)散文）、藝術(shù)散文。

當(dāng)前，散文寫(xiě)作最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是什么呢？

１、親情、愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊題材的散文一擁而上，泛濫成災(zāi)。

２、節(jié)日性、季節(jié)性題材的散文應(yīng)時(shí)而動(dòng)，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季轉(zhuǎn)換。

３、小女子散文、小男子散文流行病一樣泛濫，盛行不衰。

４、風(fēng)花雪月、花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、小情小調(diào)小情趣，難登大雅。

５、受QQ空間日記文章影響，空洞無(wú)物、云里霧里的純情感類文字讓人頭疼。一家刊物的征稿啟示明確注明：純情感文章就別寄了，本刊謝絕登載！

６、游記文章移步換景，面面俱到，像導(dǎo)游詞、旅游廣告，缺乏主觀精神的積極介入、深度介入，沒(méi)有深層次的生活感悟、生命感悟。

７、評(píng)論家所稱的“書(shū)齋散文”也大量充斥，這類脫離生活、遠(yuǎn)離紅塵的東西，是作者坐在書(shū)齋里拍腦袋拍出來(lái)的，除了風(fēng)花雪月、花草蟲(chóng)鳥(niǎo)外，就是從古詩(shī)詞、古書(shū)中往外套，由于見(jiàn)解流于一般，讓人生厭。

８、死抱著所謂“美文”的寫(xiě)作樣式不放，往往是作者經(jīng)驗(yàn)老到，操作駕輕就熟，語(yǔ)言表述華美，結(jié)構(gòu)盡善盡美，在寫(xiě)作手法上形成固定格式，起筆、眼見(jiàn)（鏡像）、資料、古詩(shī)句點(diǎn)綴、結(jié)尾，形成固定流程，初看無(wú)可挑剔，細(xì)看沒(méi)有新思維、新立意，新表現(xiàn)手法，不疼不癢，成為一種“花瓶”式散文。

９、還有一些看似新、實(shí)已舊的散文題材，如呼吁環(huán)保，曾經(jīng)是新意識(shí)、新題材，可隨著一窩蜂都來(lái)寫(xiě)，就不再是新的了，可還是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后塵。

二、好散文的標(biāo)準(zhǔn)

一家散文網(wǎng)站的五條精華文章標(biāo)準(zhǔn)：

一看題旨。也就是看立意和思想性，作為文之魂魄，不但看，而且是首先要看。

二看布局。就是看結(jié)構(gòu)，看是不是視角巧，進(jìn)入巧，布局巧，是不是渾然天成。

三看節(jié)奏?？从袥](méi)有音樂(lè)、詩(shī)歌那樣的的韻律、節(jié)奏，以及與思想性和合而成的韻味。

四看語(yǔ)言。散文是語(yǔ)言藝術(shù)，也是生活表現(xiàn)、體現(xiàn)思想性的載體和魅力所在，當(dāng)然要作為重要的判斷依據(jù)來(lái)看。

五看出新。主要是強(qiáng)調(diào)題材出新，立意出新，表現(xiàn)手法出新，其中立意出新處于首位。

原創(chuàng)力量論壇的審稿要求。

我在這里先是散版編輯，后又任了副主編。這里的要求編輯、大編審核文章、評(píng)定精華必須掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)，目的就是要求編輯們有慧眼識(shí)珠的才能，既不造成遺珠之憾，又不讓鞋幫魚(yú)目混珠做了帽檐。如下：

１、找出作者的“文眼”。

２、理清作者線索和思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。

３、注意文章表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容。

４、領(lǐng)會(huì)文章的神韻。

５、品味文章的語(yǔ)言。

６、了解作者的情技。

根據(jù)以上這幾家對(duì)散文寫(xiě)作要求和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，我個(gè)人的看法是：文學(xué)創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，那么，散文的立意出新是生命線。當(dāng)然，語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)勢(shì)（節(jié)奏）、意蘊(yùn)、意境營(yíng)造、思想內(nèi)涵、情技等，同樣重要，不可忽視其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)。

總之，好散文就是：充滿激情，飽含哲理，能喚起人們珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的文章，令人歡天喜地的文章，令人潸然淚下的文章，令人反復(fù)品味、思考的文章，令人讀過(guò)以后就不會(huì)忘記的文章。

三、目前散文的發(fā)展動(dòng)向

我上次在小召講課就說(shuō)到，自從改革開(kāi)放后散文打破“楊朔模式”以來(lái)，散文創(chuàng)作的溫和平靜狀態(tài)被打破了，一潭死水變成了激流彭湃，拉開(kāi)了散文快速發(fā)展變化的帷幕。

——提倡散文是美文的賈平凹，提出了“大散文”的概念，并成為旗手。

——余秋雨首開(kāi)“文化散文”的先河，吹響了大題材、大視野、大主題、大情調(diào)的散文寫(xiě)作進(jìn)軍號(hào)。

——與這兩種散文相對(duì)接，散文界出現(xiàn)了“新散文”流派，并且形成了很大的氣候?！靶律⑽摹贝碇坏淖Ｓ抡J(rèn)為：“近50年來(lái)的散文作品都是一種‘體制散文’?！薄吧⑽募鼻械匦枰粓?chǎng)革命。在革命中，所有的陳規(guī)陋習(xí)都應(yīng)當(dāng)打破，所有的陳詞濫調(diào)都應(yīng)當(dāng)排除，所有的陳年老帳都應(yīng)當(dāng)重新審視”。甚至有人將此稱之為“新散文運(yùn)動(dòng)”。

——“在場(chǎng)主義”更是來(lái)勢(shì)兇猛，大有后來(lái)居上之勢(shì)。“在場(chǎng)主義”是什么概念呢？簡(jiǎn)單的解釋是：“在場(chǎng)”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在場(chǎng)主義散文就是無(wú)遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按這派的人說(shuō)，在場(chǎng)主義在致力于流派建設(shè)的同時(shí)，還自覺(jué)地肩負(fù)起了廓清中國(guó)散文的天空，為中國(guó)散文立論和立法的歷史使命。

——“禪意散文”也弄出了不小的動(dòng)靜。

此外，還有“原生態(tài)散文”、“新媒體散文”、“行走散文”，甚至還出現(xiàn)了“披頭散發(fā)”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“輕散文”的概念，其提倡的要點(diǎn)就是“短、輕、精”，我看就像小說(shuō)里的小小說(shuō)一樣。

從上面可以看出，現(xiàn)在散文發(fā)展可以說(shuō)是流派紛爭(zhēng)，令人目不暇接，說(shuō)明散文在積極地探索著發(fā)展進(jìn)步的出路，不甘心做文學(xué)大餐上的一碟小菜。但也有評(píng)論家說(shuō)，當(dāng)前的散文出現(xiàn)了“破體”、“失范”現(xiàn)象。

四、我們應(yīng)該怎么辦

面對(duì)當(dāng)前散文流派五花八門(mén)的情況，我認(rèn)為，吵得最兇的，最流行的，不一定就代表了必然、必須的發(fā)展方向，不一定就是潮流主導(dǎo)。因此，絕不能人云亦云，亦步亦趨，囫圇吞棗，生搬硬套，盲目地追趕潮流，甚至走火入魔。但是，這些流派既然能占有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，肯定有著積極的、創(chuàng)新的、領(lǐng)先的東西在里面，我們就應(yīng)該在密切關(guān)注的同時(shí)，積極地學(xué)習(xí)與吸收一切長(zhǎng)處，提高我們自己。

我建議先從我們可以做到的做起：

一是要努力規(guī)避常規(guī)題材、常規(guī)立意的寫(xiě)作弊病。

１、親情、愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊文章，不是不可以寫(xiě)，而是必須出新，必須有立意的突破，深度的挖掘。一些文學(xué)網(wǎng)站專門(mén)組織這幾類東西的征文大賽，我想就是看誰(shuí)能在這些老題材上翻出新意來(lái)，寫(xiě)出深度來(lái)，“聽(tīng)唱新翻楊柳枝”。我的《跟著父親往前走》，也是親情文章，但就獲得了六星網(wǎng)“父愛(ài)如山”征文一等獎(jiǎng)，《西南作家文學(xué)》也刊用了。接下來(lái)我還寫(xiě)了《我那黃土地上的父親喲》、《父親臨行揉碎了我的心》、《娘親不管我的事》，我感覺(jué)我是講了立意出新的。

２、節(jié)日性、季節(jié)性的散文也如上辦理。

３、小情小調(diào)的東西，我看就不必寫(xiě)了。陶情怡興、自得自樂(lè)可以，上刊、得精華就別指望了。散文寫(xiě)作的眼光要拓展，題材也要拓展。不要寫(xiě)了大半輩子，還老是圍著老公轉(zhuǎn)，圍著老婆轉(zhuǎn)，圍著小家家轉(zhuǎn)，圍著個(gè)人的那點(diǎn)小情緒轉(zhuǎn)。要盡量從小“小我”里擺脫出來(lái)，要徹底甩干，不留水分。前天吃了片藥，昨天趕了趟集，今天上了幾次茅房，那是日記，不是散文。這個(gè)“大”，一是說(shuō)題材要廣，再是說(shuō)胸懷要寬。題材窄了，就像老是在炕頭大小的地上耕耘，不會(huì)有多大的收成。再一個(gè)胸懷不能窄，小肚雞腸干不成大事，寫(xiě)文章這么高雅的事，豈是小肚雞腸之人所為能？

４、純情感類文字是古今中外寫(xiě)濫了的題材，也被稱為永恒的主題，是紅塵中人最普遍的生活、生命底色的東西，因此寫(xiě)寫(xiě)也無(wú)妨。但操筆為文時(shí)必須出新，不能老是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”同時(shí)最好依托一個(gè)主體事件（片段的），借助于形象，或者有某種情緒的主攻方向，切忌遍地開(kāi)花，無(wú)藤可依；絮絮叨叨，云里霧里。

５、游記散文，現(xiàn)在旅游多了，我們作為散文寫(xiě)手，一般是有游必記。我們?cè)谧哌M(jìn)大自然放松身心、陶冶性情時(shí)，山水的人文光輝便照耀在我們身上，我們的智慧在崇敬自然、贊美自然時(shí)得到顯現(xiàn)，我們的文化人格在感受和體驗(yàn)人文風(fēng)光中得以形成，而游記散文本身也在這樣的精神活動(dòng)中一步一步向前推進(jìn)。因此我想，現(xiàn)在寫(xiě)游記的理念是景物的客觀和精神、情感的主觀兩部分結(jié)合而成。要善于抓住最富有文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神感悟特征的景觀下筆，宏觀地、選擇性地、突出重點(diǎn)地寫(xiě)景，寫(xiě)出景觀的主要面目和神采風(fēng)情就好了，大可不必面面俱到。你寫(xiě)得再細(xì)，也頂不上一盤(pán)錄像帶。重點(diǎn)要放在面對(duì)自然景物與人文景物時(shí)的深度感悟上來(lái)，與山水風(fēng)物與歷史精魂默默對(duì)話，尋找自己在遼闊的時(shí)間和空間中的生命坐標(biāo)，靈魂坐標(biāo)。

二是要解決寫(xiě)作取向問(wèn)題。

上邊例舉的當(dāng)前散文寫(xiě)作存在的９類問(wèn)題，都是沒(méi)有解決好寫(xiě)作的主攻方向，最少?zèng)]有在老題材里挖出新意來(lái)。

散文創(chuàng)作有一個(gè)共識(shí)，就是“散文是我的世界”，如果這一說(shuō)法成立，決定了“我”

必須介入進(jìn)來(lái)，而且“我”的介入絕不光是當(dāng)某一事件的見(jiàn)證人，發(fā)言人，而是必須對(duì)生活有細(xì)致、深度的觀察，對(duì)生活有深切的體驗(yàn)、感受和理解，而且還要從人性的角度、生命的本質(zhì)意義上去體驗(yàn)，去感受，去把握。

作者對(duì)生活的理解方法，也就是所持的理念的新舊，決定散文思考、思想的質(zhì)量。理念是陳舊的，作品當(dāng)然就不能突破，不能超越。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一個(gè)“寫(xiě)什么”這樣一個(gè)題材選擇的問(wèn)題。一家刊物征稿要求的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們或許有一定的啟發(fā)性：

“本次散文作品主要吸收以下五大類作品為主：①直面現(xiàn)實(shí)，深入內(nèi)心，突出主體解放的散文；②拒絕遺忘、追憶過(guò)去，突出主體在場(chǎng)的散文；③忠于自己、體現(xiàn)生存艱辛，突出自由呼吸的散文；④深入底層、展現(xiàn)血淚，突出親命于民的散文；⑤個(gè)性表達(dá)，突出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的實(shí)踐性散文。”

這段文字，我們是不是應(yīng)該好好咀嚼咀嚼呢？

我主張，我們的創(chuàng)作要想突破，要想有所作為，就必須做到：有現(xiàn)代意識(shí)和人文精神，要做到博愛(ài)和大度，仁慈和寬容，悲憫與人道，要進(jìn)行人性深度的挖掘，要寫(xiě)出個(gè)體的生活感受和生命體驗(yàn)。有位名家說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)為什么遠(yuǎn)離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大概也和中國(guó)文人太機(jī)警、心性狹窄、機(jī)巧和處處賣(mài)弄世俗‘聰明’與‘中庸’有關(guān)。偉大的作品永遠(yuǎn)都是不動(dòng)聲色、大巧若拙和指向宏大的?！?/p>

基于上邊的認(rèn)識(shí)，我們必須做到立足于出新，除了立意的出新外，還要注意題材出新，表現(xiàn)手法出新，別老在上邊所說(shuō)的那些常規(guī)題材上、常規(guī)立意上轉(zhuǎn)悠。

舉一個(gè)例子。散文新秀、女作家格致在題材上是怎么出新的呢？她寫(xiě)打籃球?qū)懸粞澴拥母惺?，甚至?xiě)被人強(qiáng)奸的感受。我們一般人會(huì)寫(xiě)這樣的東西嗎？在她的《女子籃球賽》中，比賽、贏、掉褲子這些意象作為女性來(lái)說(shuō)關(guān)系著什么是再清楚不過(guò)。主人公因?yàn)閾?dān)憂褲子沒(méi)有系緊，一次次與贏球擦肩而過(guò)?！跋鄬?duì)于進(jìn)球得分，阻止褲子下滑更為重要。但是這時(shí)，把手從空中收回來(lái)再去援救腰部已經(jīng)來(lái)不及。在這種情況下，我不能沒(méi)有辦法，沒(méi)有辦法我就死定了。如果褲子掉下去那我就死定了。巨大的恐懼籠罩了我。我的辦法不是想出來(lái)的，不是來(lái)自我的頭部，而像是來(lái)自我的身體。身體不用思考，身體更迅速。身體的迅速它救了我的命。我的身體它突然向地上跌倒。比眨眼還快地跌倒。褲子的下滑在我的身體突然觸地的瞬間停止了下來(lái)。”、“我選擇留住褲子，放下贏。我選擇尊嚴(yán)，放下利益。在那個(gè)賽場(chǎng)上，你必須選擇。生存是殘酷的，只給你一樣。要什么，自己決定吧?！?/p>

格致的《轉(zhuǎn)身》，也是一篇很有趣的文章，在樓梯上，“我”與一個(gè)強(qiáng)奸犯（至少是有犯罪企圖）相遇?！拔摇睆脑庥霰澈蟮囊u擊，到讓他妥協(xié)放棄，直至轉(zhuǎn)身，瓦解了他的攻擊，無(wú)不充滿著一場(chǎng)博弈的智慧。而“我”在若干年后回憶這樣一個(gè)時(shí)刻，穿插著諸多的回憶和包羅萬(wàn)象的想象，更是提升了這一次救贖行為的勝利意味。善與惡的對(duì)決，弱勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，竟然簡(jiǎn)單地在一次轉(zhuǎn)身后發(fā)生了截然不同的力量轉(zhuǎn)換。“我”從遭遇危險(xiǎn)的受害者變成了道德教育的施教者，盡管文章充滿著理想主義和浪漫主義色彩，可是無(wú)法抗拒她的文章本身散發(fā)的魅力。我們說(shuō)寫(xiě)個(gè)體生活的感受，寫(xiě)生命的體驗(yàn)，說(shuō)散文的立意和選擇題材，從格致的《女子籃球賽》、《轉(zhuǎn)身》里，是不是可以得到一些開(kāi)悟呢？

三是要突出解決散文的立意問(wèn)題。

這里特別想說(shuō)明一點(diǎn)是，散文寫(xiě)作長(zhǎng)期以來(lái)一種遵循“形散意不散”創(chuàng)作法則?，F(xiàn)在有人在反對(duì)這一法則，說(shuō)是過(guò)時(shí)了。依我看在我們沒(méi)有找到新的方法之前，不要輕易丟掉這一看家本領(lǐng)，千萬(wàn)不要東施效顰反露其丑，邯鄲學(xué)步反丟本能。當(dāng)然，遇到確實(shí)有多義性的東西，不妨試試。

我有一個(gè)觀點(diǎn)：散文成敗在立意。立意好，立意能處一個(gè)在高位，文章最少成功了一半。所以說(shuō)，立意好不好，對(duì)一個(gè)作品來(lái)說(shuō)，可以立判生死。這也就告訴我們這，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、淺、直。

散文的立意如何是新的，如何是舊的？我的理解是，新舊是相辨證而言，沒(méi)有絕對(duì)的新，也沒(méi)有絕對(duì)的舊。也就是說(shuō)，新是從舊里衍生出來(lái)的。我們要善于從舊題材中找出新意來(lái)，像羅丹說(shuō)的：“用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”

舉格致的《減法》為例?！稖p法》主要寫(xiě)了“我”小學(xué)同班級(jí)中的27名同學(xué)，由于各種原因一個(gè)個(gè)或成批輟學(xué)，還有被學(xué)校勒令退學(xué)，像減法一樣被減掉，到初中時(shí)，只剩下了“我”一個(gè)人。在這些被減掉的同學(xué)中，其中有4個(gè)男生是因撬門(mén)進(jìn)老師辦公室，偷了老師5元錢(qián)，并在老師喝水杯里撒了尿，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)，在操場(chǎng)的全校同學(xué)面前，被迫喝下了有尿的水，結(jié)果4個(gè)人都輟學(xué)了。27個(gè)同學(xué)只有10個(gè)進(jìn)入了初一，有10名同學(xué)被升初中的考試減掉了。他們或因算錯(cuò)了一道數(shù)學(xué)題，或因作文的思路沒(méi)跟老師的思路走上同一條道路，便被減掉了。而后，一個(gè)女生因初潮，不懂得招呼，陰濕了裙子，被男同學(xué)起哄罵作“婦女”、“小破鞋”，該女生因

羞愧而退學(xué)。因這一問(wèn)題而退學(xué)的女生竟然有三個(gè)。初二時(shí)，又被減掉兩個(gè)男生，原因是給女生寫(xiě)了情書(shū)，被報(bào)告到了老師那里，被嚴(yán)肅處理，因此導(dǎo)致退學(xué)。到初三時(shí)，只剩下“我”和另外兩名女同學(xué)，但在放學(xué)路上遭遇一個(gè)赤裸著身子的變態(tài)男子，故意暴露男性生殖器讓她們看，兩個(gè)女同學(xué)出于懼怕而退學(xué)，她們本來(lái)是想接著上高中、考大學(xué)的。有人這樣評(píng)價(jià)格致的《減法》：“《減法》勝在文章主題上，描寫(xiě)了一個(gè)女孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，反映了面對(duì)城市文明，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村仍然有很多人被現(xiàn)代文明所拋棄，就像減法一樣被減去。文章獨(dú)到地展示和概括了中國(guó)生活中的一種普遍景象：人要想不被現(xiàn)代文明減去，需要文明，需要知識(shí)，需要整個(gè)社會(huì)文明的春風(fēng)吹拂，需要成長(zhǎng)過(guò)程中的心靈的感悟?！稖p法》表現(xiàn)了一種珍貴的新散文精神：從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，真摯、執(zhí)著地探索公共經(jīng)驗(yàn)，探索真正迫切的心靈和思想疑難?！?/p>

在農(nóng)村生活過(guò)的人，小時(shí)候在學(xué)校時(shí)，我們的同學(xué)不斷有人退學(xué)，可為什么我們對(duì)此卻熟視無(wú)睹，沒(méi)有想到里邊有一個(gè)巨大的思想蘊(yùn)藏呢？格致卻從們司空見(jiàn)慣的這樣一個(gè)人生活現(xiàn)象中，挖掘出了一個(gè)重大主題。散文立意的出新問(wèn)題，可以窺見(jiàn)一斑了吧？

四是要解決寫(xiě)作的表現(xiàn)手法。

——結(jié)構(gòu)

考慮如何開(kāi)頭，如何展開(kāi)，如何結(jié)尾是起碼的。文章的起、承、轉(zhuǎn)、合布局要?jiǎng)蚍Q，自然，平滑。以敘事散文的正敘為例，基本要有引入、發(fā)生、發(fā)展、拓展、文眼點(diǎn)睛、結(jié)尾這樣的結(jié)構(gòu)程序。倒敘、橫截、延聯(lián)、翻尾等為另例。層次要清楚，銜接要自然，放收要游刃。另外，文字節(jié)奏要留有空間，給讀者以思考。不可以塞滿，要有空靈感，也不可以干癟稀薄，撐不起來(lái)。要有音樂(lè)的升降、強(qiáng)弱、起伏感。

——表現(xiàn)手法

散文表現(xiàn)手法很多，以敘事散文為例，我重點(diǎn)介紹一個(gè)很值得推薦的手法。

有人說(shuō)，散文，處于再現(xiàn)性小說(shuō)與表現(xiàn)性詩(shī)歌之間的尷尬地帶，但辨證地看，散文也處于再現(xiàn)性小說(shuō)與表現(xiàn)性詩(shī)歌的中間開(kāi)闊地帶，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的雙重特點(diǎn)。而這種雙重性，恰恰構(gòu)成了散文藝術(shù)形象功能的特性。

在敘事性散文中，客觀再現(xiàn)性比重通常大于主觀表現(xiàn)性，故敘事散文與小說(shuō)藝術(shù)比較靠近，甚至毗鄰。當(dāng)這種客觀再現(xiàn)的比重加大到一定程度，便可與散文化小

說(shuō)、甚至跟小說(shuō)發(fā)生重合。那么，我們何不多借鑒一些小說(shuō)的手法呢？細(xì)心的人可能早已發(fā)現(xiàn)，上邊說(shuō)到的格致的散文，都是使用了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，幾乎就可以當(dāng)小說(shuō)來(lái)讀。

——敘述方式

要打破傳統(tǒng)的敘述方式，做到進(jìn)入快，節(jié)奏快，盡可能避免冗長(zhǎng)句子，形成語(yǔ)言的韻律之美。同時(shí)，不要一味地?cái)⑹?，要盡可能多地使用畫(huà)面和細(xì)節(jié)的鏡像和意象化的手段來(lái)展現(xiàn)和傳導(dǎo)意蘊(yùn)，并且善于抓住最能打動(dòng)讀者、感動(dòng)讀者的地方用筆墨，平均用力的獨(dú)自傾訴，永遠(yuǎn)打動(dòng)、感動(dòng)不了作者。

五是解決好語(yǔ)言問(wèn)題。

文藝性散文的語(yǔ)言有樸素、華美、詩(shī)意、婉約、簡(jiǎn)約等不同的風(fēng)格，但本質(zhì)是要讓人一口氣能夠讀完。讓文字勾著讀者走，這就是語(yǔ)言的最初和最后的目的。

散文語(yǔ)言忌直白的口語(yǔ)化，特別是本地土話。有的語(yǔ)言看似白，卻是一種機(jī)敏、睿智、韻味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蘊(yùn)含大，分量重，是一種大智若愚的語(yǔ)言態(tài)度。此外，散文語(yǔ)言忌故弄玄虛，曲里拐彎，生怕別人看懂似的；忌缺失靈性和彈性的扁平、呆板；忌“說(shuō)教式”、“評(píng)書(shū)式”；忌“全知型”硬塞給讀者。

還有一個(gè)傾向必須注意：散文的語(yǔ)言，是為你的立意、思想性的東西服務(wù)的，當(dāng)然就不能太矯情。在語(yǔ)言以及情技、情感的處理上，不能像妓女招攬顧客一樣，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素顏朝天，要有靜氣，要內(nèi)斂含蓄。切記，散文語(yǔ)言切忌描眉畫(huà)眼，濃妝艷抹。濃妝艷抹的人大多對(duì)自己不自信，才一味靠堆砌辭藻去奪人眼球，用艷詞麗句掩蓋內(nèi)容的扁平、干癟。散文沒(méi)有思想性，語(yǔ)言再好也是“金玉其外，敗絮其中”。這些作者沒(méi)有一顆勤于思想的大腦，沒(méi)有一副擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的鐵肩，拋棄了“文以載道”的古文人寫(xiě)作宗旨，文章里就沒(méi)有正確的是非觀、榮辱觀，不肯定真善美，不抨擊假丑惡。這些，大概自己也感覺(jué)得出來(lái)，只好賣(mài)弄語(yǔ)言的皮表功夫，遮羞遮丑。

我對(duì)語(yǔ)言和思想性有一個(gè)比喻：語(yǔ)言是導(dǎo)彈的運(yùn)載工具“火箭”，思想性是導(dǎo)彈的“彈頭”，二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)才是可以進(jìn)行戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)打擊的“導(dǎo)彈”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一體的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)該是這樣的：像織布一樣，以事件為緯（豎），以情感為經(jīng)線

（橫），以文學(xué)語(yǔ)言為手段，最終為讀者提供一種獨(dú)特的、生命的體驗(yàn)，從而彼此產(chǎn)生一種心靈的碰撞和共鳴。

不知道大家是否注意到了上面說(shuō)到的格致散文的語(yǔ)言特色。她是一位女作家，但語(yǔ)言上卻沒(méi)有一般女子慣有的華麗、溫婉，而是極有男子之風(fēng)。有評(píng)論家說(shuō)：格致的散文主要?jiǎng)僭谡Z(yǔ)言上，其文字的節(jié)奏像勻速行駛的士兵隊(duì)列，敲著鼓，踏著步子，從容不迫地走著他們自己的路，而不管世界變成了什么。

六是要解決好標(biāo)題。

有人主張說(shuō)：一半文章一半題。我非常贊成，好標(biāo)題決定著文章的面目，甚至是內(nèi)涵，決定著有沒(méi)有高度，有沒(méi)有吸引力。如《滿世界找你》、《走著走著花就開(kāi)了》、《天上的門(mén)》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火車夢(mèng)樣穿過(guò)身體》、《被拆散的陽(yáng)光》、《子彈穿過(guò)腦顱的那一刻》、《一個(gè)37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《筆尖上的河》、《菊花綠了我就走》、《像鳥(niǎo)一樣飛》、《給狗讓道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看標(biāo)題，就想去讀。

七是多關(guān)注和學(xué)習(xí)代表散文新動(dòng)向的好作品。

比如劉亮程的《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》散文集，格致上邊提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文風(fēng)格的《飄逝的絕唱》、《大河遺夢(mèng)》、《祖槐》等，建議大家百度出來(lái)看看。

八是是努力學(xué)習(xí)文學(xué)理論和哲學(xué)理論。

思想，是指作家在創(chuàng)作中滲透在藝術(shù)構(gòu)思中、飽含在藝術(shù)形象里的一種思想。散文創(chuàng)作的思想主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)問(wèn)題的洞察力、對(duì)歷史的穿透力、對(duì)國(guó)民性中負(fù)面因素的針砭力、對(duì)作品中人物靈魂的拷問(wèn)力、對(duì)“普世價(jià)值”的理解力和表現(xiàn)力。

思想是一種智慧，是一種博大的胸懷，一種心量和眼量。是做人，是道德，是人類文明的深度。思想的深度也是一種角度。站在世界之巔看天下，必然會(huì)看得更清楚更明晰。散文的內(nèi)容與思想血肉相連，散文的思想不只是材料、立場(chǎng)、觀點(diǎn)，它與各種文學(xué)要素構(gòu)成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主題的反思和抒寫(xiě)當(dāng)中，也可以從微小角度切入，既要有獨(dú)特角度，又有全人類的眼光，思想才能產(chǎn)生。

理論的東西學(xué)什么，我主張第一要學(xué)文學(xué)理論和美學(xué)，提高文學(xué)修養(yǎng)；第二要

學(xué)唯物辯證法和歷史唯物辯證論，以及相關(guān)哲性著作，提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、辯證看問(wèn)題、善于在復(fù)雜事物中把握矛盾主流等能力，熟練掌握思想武器，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)生活和文學(xué)素材的本質(zhì)和底蘊(yùn)，也才可以使作品的思想性可以站在一個(gè)高位，最少認(rèn)識(shí)事物不至于失之偏頗。

九是努力參加社會(huì)實(shí)踐，留心觀察生活。

這是老話題，不多講，還是那句話：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蔽抑鲝埼覀兩⑽膶?xiě)手都要做“三派”，即“實(shí)踐派”、“實(shí)干派”、“實(shí)力派”。就是必須有生活底子，有吃苦耐勞精神，將理論水平、寫(xiě)作水平都跟上去，才有可能出息。

總之，散文創(chuàng)作，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷思悟、不斷進(jìn)步和提高的過(guò)程，誰(shuí)以為已經(jīng)悟透了，站在一個(gè)巔峰上了，那就意味著他的藝術(shù)生命已經(jīng)成為了“終結(jié)號(hào)”。

第二篇：散文寫(xiě)作

散文寫(xiě)作

藝考中“散文寫(xiě)作”的考查標(biāo)準(zhǔn)

1、寫(xiě)作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過(guò)考生散文寫(xiě)作的考試，考查考生對(duì)生活中經(jīng)歷的事件的發(fā)掘、組織和結(jié)構(gòu)的能力。

3、對(duì)生活的觀察、感悟能力，特別是視覺(jué)感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學(xué)講授的散文是不同的，中學(xué)講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強(qiáng)調(diào)的是“形散而神不散”的寫(xiě)作原則。

藝考的散文寫(xiě)作要求的是敘事散文。它必須具備幾個(gè)條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構(gòu)成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”。“故事”與是“事件”區(qū)別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構(gòu)成故事。

2、必須是真實(shí)的故事。

這就與小說(shuō)等虛構(gòu)體裁區(qū)別開(kāi)來(lái)。真實(shí)性來(lái)自作者的親身經(jīng)歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個(gè)片段，或者由一連串幾個(gè)記憶事件小片段構(gòu)成。

這些片段可以是關(guān)于一個(gè)人的，也可以是關(guān)于許多人的。

有時(shí)不是由一個(gè)事件的線索來(lái)勾連，而是一個(gè)主題來(lái)聯(lián)結(jié)，或者是由某種情緒聯(lián)結(jié)成的。

3、必須有一定的情節(jié)性。

一篇優(yōu)秀的散文要具有以下幾個(gè)條件：

1、由一個(gè)或者幾個(gè)故事片段構(gòu)成，具備引人入勝的特點(diǎn)。

2、有感人的情節(jié)、內(nèi)容，即它必須令人感動(dòng)。

3、豐富的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的人物形象，特別是人物內(nèi)心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫(huà)面感”。所謂“畫(huà)面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內(nèi)容。讀者通過(guò)你的描寫(xiě)，可以建立起人物的形象、場(chǎng)面、氣氛。

散文的內(nèi)容來(lái)源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺(jué)到?jīng)]有內(nèi)容可以寫(xiě)，所以建議平時(shí)多注意對(duì)生活的積累，通過(guò)最細(xì)致的觀察，重新認(rèn)識(shí)伸過(guò)，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。

具體可從以下幾方面著手準(zhǔn)備、練習(xí)：

1、人物練習(xí)

從身邊的人開(kāi)始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動(dòng)或比較低落情形下習(xí)慣性動(dòng)作和反應(yīng)。

2、靜物練習(xí)

從一個(gè)靜態(tài)的物品里，你要看出時(shí)間感、色彩的層次感等。從一個(gè)最普通的物品上，發(fā)現(xiàn)時(shí)光的烙印。如家里的門(mén)、窗、桌子，發(fā)現(xiàn)這些物品上面發(fā)生的細(xì)微變化。

3、場(chǎng)景的觀察練習(xí)

公交站臺(tái)、公園一角、小路、網(wǎng)吧、教室等。這些地方與哪些人群會(huì)聯(lián)系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會(huì)來(lái)到這里。這些地方和其他場(chǎng)所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現(xiàn)象的觀察練習(xí)

注意自然現(xiàn)象帶來(lái)哪些不同的感受?？忌囿w會(huì)。

5、情感表達(dá)練習(xí)

情感與溫度。比如，你在清晨陽(yáng)光升起時(shí)，你的心情。在黃昏的時(shí)刻，天空、大地給你的感受；這些時(shí)刻都需要體驗(yàn)。

6、色彩的觀察

如通過(guò)不同顏色的服飾來(lái)表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心的心情。

7、環(huán)境與人的心情關(guān)系觀察

如人到一個(gè)陌生的環(huán)境后，他的行為會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發(fā)生變化。

散文寫(xiě)作是個(gè)基本功，以上是這些年指導(dǎo)學(xué)生備考的經(jīng)驗(yàn)，希望每一個(gè)考生能夠打好基礎(chǔ)，考試的問(wèn)題也就得到解決了。

散文寫(xiě)作練習(xí)題：

第一場(chǎng)雪春雨

童年往事回憶

母校紀(jì)事開(kāi)學(xué)第一天

放學(xué)路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網(wǎng)雨

大霧門(mén)前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉(zhuǎn)移網(wǎng)友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場(chǎng)難忘的比賽

我最愛(ài)的人橋

風(fēng)最美麗的旅行

水遠(yuǎn)方

第三篇：散文寫(xiě)作（模版）

散文寫(xiě)作知識(shí)

一、什么是散文

靈活地抒寫(xiě)經(jīng)歷中的見(jiàn)聞感受的精悍的文章，表達(dá)作者對(duì)人生或自然的感受。典型的散文內(nèi)容上是作者把自己對(duì)生活的感受或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫(xiě)景等方式表達(dá)出來(lái)。形式上以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一體；從細(xì)處落筆，以小見(jiàn)大；從側(cè)面暗示，充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力；行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

二、散文的分類：根據(jù)表達(dá)方式和側(cè)重點(diǎn)的不同，一般把散文分為記敘散文、抒情散文、議論散文。記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主的散文。在這類散文中，有的著重記寫(xiě)、刻畫(huà)人物為全篇的中心。例如魯迅的《藤野先生》，它雖然也是以寫(xiě)人物為主，但與小說(shuō)的區(qū)別是明顯的。他們不像小說(shuō)那樣多方面細(xì)致的刻畫(huà)人物，也不講究故事情節(jié)的完整性和曲折，有的側(cè)重寫(xiě)一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)他們不是純客觀地描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)自己的思想感情。實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。抒情散文的“情”不是虛的、空的、而是有所依據(jù)的，即總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫(xiě)的對(duì)象，通過(guò)對(duì)他們的記敘或描寫(xiě)，作者達(dá)到托物言志、寓情于景的目的。如《白楊禮贊》通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的描繪與贊美，或隱或露，或曲折或直白地表現(xiàn)出來(lái)的。就是通過(guò)對(duì)具體的“物”的描述而表達(dá)思想，抒發(fā)感情。說(shuō)理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述、形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)議論文一樣，它也要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說(shuō)理充分、層次明確、以理服人。但它不需要邏輯推理、論證嚴(yán)密。常見(jiàn)的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬于此類，作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等具體事物的描敘來(lái)說(shuō)理，妙趣橫生而極富感情。從高考優(yōu)秀作文看，大多數(shù)考生對(duì)議論散文情有獨(dú)鐘。

三、散文寫(xiě)作要領(lǐng)1.感情體驗(yàn)

散文要寫(xiě)感情，人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績(jī)，歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開(kāi)始就使自己沉浸在一種突如其來(lái)的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想中被迫放下筆等。構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。2.細(xì)節(jié)描寫(xiě)

散文的結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，細(xì)節(jié)的排列組合方式不同說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。3.構(gòu)思，散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣內(nèi)涵做，到沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫(xiě)的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。作者要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)。構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方“滾雪球

“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他沒(méi)有感情不是散文?！r(shí)候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開(kāi)部隊(duì)。可以說(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是 ”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵，構(gòu)思是作者對(duì)一篇作品的整”。他寫(xiě)散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，““抓一剎那”。這以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。散文寫(xiě)。這一點(diǎn)，“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑”部分，最富有“一剎那”他認(rèn)為是事物的建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但“以盤(pán)盛珠”，而散文則是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精華“不散的神。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)“以線穿珠 ”部分，最有“

它“文革”——”。小——“一?！辈糠?。抓抒情散文：議論散文：行，文學(xué)色彩很濃。同一般”。朱自清的而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐 而是一種回 最后又面對(duì)橫江截流的宏偉場(chǎng)面，激情滿懷。感情體驗(yàn)是散文的內(nèi)在結(jié)不能不明朗和確定而細(xì)節(jié)只能在法，有人叫做體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的尖端粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。徐遲的構(gòu)思方法，叫光彩住這的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作者有不同的方法，因人而異，構(gòu)思方法往往與手法聯(lián)系著的。如借物抒情、小標(biāo)題、象征

4、聯(lián)想

一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。

各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如火和熱），如2000年上海市作文《水的聯(lián)想》和2002年的《面對(duì)大?！?/p>

散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫(huà)面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。但聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草叢中跳躍。

5.文采 ：散文作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。

簡(jiǎn)潔而瀟灑：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就寫(xiě)出了六國(guó)王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫(xiě)出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。

散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣?！辟軜?shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻。可以說(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?/p>

散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。

像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基礎(chǔ)等級(jí)

1、感情充沛

沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈感情，字里行間都有滲透著感情。

2、立意獨(dú)特

散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡?，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物

3形散神聚：這里講的是散文的取材。

4、感悟具體

散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過(guò)大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，者感同身受了。

（二）發(fā)展等級(jí)

1、體察入微，以小見(jiàn)大

上面說(shuō)過(guò)，散文往往出奇制勝，以少勝多，說(shuō)是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨(dú)特的。一般的散文寫(xiě)作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見(jiàn)大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土都可以表現(xiàn)重大主題。如《紅繡鞋，白布里》

2、表達(dá)方式多樣，夾敘夾議，情理相透。

含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況，而不仰仗虛構(gòu)。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，可采用夾敘夾議的表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。散文往往有深邃的思想內(nèi)容，而這種深刻寓意又飽含詩(shī)情，因?yàn)樯⑽挠星槔硐嗤傅奶攸c(diǎn)，思想內(nèi)容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以強(qiáng)烈的感性形象激發(fā)讀者的理性思考。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥

那樣?jì)?，那樣敏感，卻又那樣渾沌無(wú)涯。一聲雷，可以無(wú)端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都會(huì)吟出一則則白茫茫、虛飄飄說(shuō)也說(shuō)不清、聽(tīng)也聽(tīng)不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號(hào)。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。

春天必然會(huì)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了

為長(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。

而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩(shī)經(jīng)》之前，在《尚書(shū)》之前，在倉(cāng)頡造字之前，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬(wàn)萬(wàn)雙素手在溪畔在江畔浣紗時(shí)所猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語(yǔ)的聲音來(lái)為這季節(jié)命名

鳥(niǎo)又可以開(kāi)始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。

核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊(cè)。所有的樹(shù)，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

梅子黃時(shí)的一川煙雨籠著如詩(shī)畫(huà)的江南時(shí)，背倚著門(mén)的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是緣

所有的青春、所有的淚水和歡笑。

我所知道的繡花鞋，我所想象的繡花鞋，應(yīng)該是有著鮮艷的紅色緞子面，折射出令人陶醉的酒紅色的光芒的。它應(yīng)該有金色絲線織就的鳳凰牡丹并蒂蓮開(kāi)，它應(yīng)該著在三寸金蓮之上微微地挪開(kāi)步子，它應(yīng)該伴著宮廷才有的醉香和歷史才有的沉醉。

我常常仰頭觀望日落時(shí)的天空。一團(tuán)團(tuán)白色的云朵就像美人踩過(guò)藍(lán)綢時(shí)的香粉屐痕，聽(tīng)說(shuō)女子纏足始于五代南唐李煜，誰(shuí)都不曾料到，這一纏纏了千年，纏出了多少血淚?。?/p>

小時(shí)候，看著曾祖母小心地挪動(dòng)蓮步，覺(jué)得很好看。也曾私底下學(xué)著走得搖曳生姿，“花枝亂顫”。新鮮感過(guò)去之后，還是會(huì)嫌像被什么輔住了手腳如此不得自由，于是和一大幫孩子歡呼1.春之懷古（臺(tái)灣--“春”2.紅繡鞋，白布里張曉風(fēng)）--軟如一床新翻的棉被的春泥。我卻常常夢(mèng)到有著暖暖陽(yáng)光的午后。--春天有如旌旗鮮明的王師，因他們吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汁，一個(gè)孩子放風(fēng)箏時(shí)猛然感覺(jué)到的飛騰。而所有的鳥(niǎo)全不是好的數(shù)學(xué)家，于一雙小小的繡鞋。那是曾祖母

著，奔跑著，自由自在，像極了空中的鳥(niǎo)兒，飛得無(wú)拘無(wú)束。我想，曾祖母一定在用那種與年齡不相符的羨慕眼光看著我“飛過(guò)”巷子。

在哪個(gè)年代，女孩子都是要纏足的。聽(tīng)曾祖母說(shuō)她出生于宣統(tǒng)三年。那便是清王朝土崩瓦解的時(shí)候。歷史書(shū)上說(shuō)孫中山在中華民國(guó)成立之時(shí)便頒布法令禁止女子纏足。不知是新法令的春風(fēng)沒(méi)有惠及此地，還是丑惡的勢(shì)力沒(méi)有馬上死亡，我的曾祖母纏了足。我倒沒(méi)有聽(tīng)她說(shuō)過(guò)纏足的種種痛苦，她盡量在我面前展現(xiàn)美的一面，要把最好的留給后代。正如她留下的那雙紅繡鞋，一雙極其美麗的繡花鞋。雖然我只看到她在生前穿著青面小鞋，由爺爺扶著散步，白發(fā)被風(fēng)吹過(guò)。奶奶說(shuō)曾祖母年輕時(shí)也是美麗的女子，所以，我看著這雙繡鞋，總會(huì)想象一個(gè)美麗的新娘。在那個(gè)年代的鄉(xiāng)村，美麗是永遠(yuǎn)不會(huì)屬于一個(gè)年輕女子的，她有的是什么呢？三日入廚房，洗手做湯，從此脫下美麗的嫁衣和華美的紅繡鞋，開(kāi)始勞作，相夫教子，擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，任滄桑爬上脊背，青絲變?yōu)榘装l(fā)。只有紅繡鞋，在她百年之后依舊美麗如初。

曾祖母教過(guò)媽媽打盤(pán)紐，一個(gè)個(gè) 精致得像藝術(shù)品。但始終不曾再做紅繡鞋。

我緩緩地摸過(guò)紅繡鞋的花紋，剎那間依稀看見(jiàn)飛天流轉(zhuǎn)的衣紋，關(guān)于一個(gè)女人承受一切的美麗。我去看戲文里青衣流轉(zhuǎn)的水袖，看她美好的身段，卻永遠(yuǎn)也找不到紅袖添香紅鞋的神韻。紅繡鞋已經(jīng)成為過(guò)去。增祖母承擔(dān)一切風(fēng)霜的美麗永在我心中。

紅繡鞋，白布里。一個(gè)女人最平淡的傳奇人生，由它默默無(wú)語(yǔ)地講述。（以小見(jiàn)大）

3、誰(shuí)的眼淚在飛

這一天，電閃雷鳴，這一天，地動(dòng)山搖，這一天，大雨滂沱。

這一天，世界同悲，這一天，天下共難，這一天，誰(shuí)的眼淚在飛？

當(dāng)一排排倒塌的校舍撲面而來(lái)；當(dāng)一具具遺體從瓦礫中緩緩抬出；當(dāng)一個(gè)個(gè)母親亡命般地沖出隔離帶，沖向擔(dān)架上已經(jīng)永遠(yuǎn)沉默的孩子；還有誰(shuí)，能夠忍得住悲傷？還有誰(shuí)？不淚如雨下？ 誰(shuí)的眼淚在飛？不期而至的四川地震，震撼了國(guó)人的心，也牽動(dòng)了人民的好總理溫家寶的心。余震還在繼續(xù)，溫總理便奔赴災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。當(dāng)他看到搶險(xiǎn)人員正在救兩名被困在廢墟下的孩子時(shí)，激動(dòng)地流下了熱淚。常言道，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”?？偫淼穆錅I，是對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅的高度痛心和惋惜，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)總理對(duì)人民的博愛(ài)之情和體恤之意。人們已經(jīng)十分清楚，哪里有困難，哪里就有總理的身影，哪里有災(zāi)難哪里就有總理站在第一線！總理這一情不自禁的落淚，透視了他情牽百姓的公仆人生。人民為有這樣充滿愛(ài)心的好總理而感到幸福、欣慰?？偫韯e哭，我們一定化悲痛為力量，萬(wàn)眾一心、眾志成城，在您的指揮和運(yùn)籌帷幄下，戰(zhàn)勝這場(chǎng)災(zāi)害。

誰(shuí)的眼淚在飛？救援不斷深入，消息不斷，同胞生命在地震中隕滅讓人悲痛不已?！澳銈冏屛以偃ゾ纫粋€(gè)，求求你們讓我再去救一個(gè)！”一個(gè)剛從廢墟中帶出了一個(gè)孩子的戰(zhàn)士跪了下來(lái)大哭，對(duì)拖著他的人說(shuō)。戰(zhàn)友別哭，災(zāi)區(qū)人民因?yàn)橛辛讼衲阋粯拥那f(wàn)萬(wàn)子弟兵的救援，生命才得到延續(xù)，有了你們的救援，災(zāi)區(qū)一定會(huì)在廢墟上重新崛起。

誰(shuí)的眼淚在飛？央視的主持人在直播中哭了，在一句“為什么我們能夠這樣（愛(ài)心救助），是因?yàn)檫@片土地的人民懂得互相守望和幫助”的解說(shuō)后，他眼含淚水，忍不住哭泣。主持人，你別哭，正像你說(shuō)的，因?yàn)檫@片土地的人民懂得互相守望和幫助，我們的 祖國(guó)才會(huì)充滿希望。

誰(shuí)的眼淚在飛？在全國(guó)哀悼日，所有的人都淚如雨下。啊，我的父老相親，別哭，面對(duì)天災(zāi)，我們可以對(duì)大自然的殘酷無(wú)情心生怨恨，但我們明白，怨天尤人不會(huì)讓逝者復(fù)活，努力從廢墟中挽救幸存者的生命，才是我們應(yīng)該做的。讓我們檫干淚水，從四面八方伸出援助之手，為災(zāi)區(qū)人民盡一份綿薄之力。

“為什么我的眼中飽含淚水？因?yàn)槲覍?duì)著土地愛(ài)的深沉?！睆氖掷值哪且豢唐穑驮僖矝](méi)有人會(huì)無(wú)助地哭泣。

人佑中國(guó)，人佑同胞！歡樂(lè)時(shí)我們同微笑，悲痛時(shí)我們同忍受。為了地震災(zāi)害中受傷受難受苦的同胞，為了依然在廢墟中頑強(qiáng)生命的同胞，讓我們，在心里，輕輕地，唱響那首古老的歌曲《讓世界充滿愛(ài)》：“輕輕地捧著你的臉，為你把汗檫干；這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。深深地凝望著你的臉，不需要更多的語(yǔ)言；輕輕地握住你的手，這溫暖依舊未改變??”

（反復(fù)手法，形散神聚）

第四篇：初中散文寫(xiě)作（定稿）

手腕上的白印，表帶上的磨痕。是我的過(guò)去，那一切懷舊的感覺(jué)......從中不得不回蕩著。

望著它，看到了曾經(jīng)的我，那未變樣的我，那少而細(xì)須的我，那陽(yáng)光的我。過(guò)了數(shù)年，我變的太快，已經(jīng)成了另一個(gè)人。而它，也只能成為美好的歷史-----過(guò)去。

表上的劃痕刻著我心里的記作。那已發(fā)白的印子，是我歷史時(shí)的證據(jù)，所以，它，是不可丟棄的，是不可遺忘的。

也許，在別人看來(lái)，它只不過(guò)是一個(gè)普通的表。在我心里，卻浮現(xiàn)出著一個(gè)個(gè)美好的畫(huà)面，那是無(wú)法比喻的，無(wú)法形容的，更是無(wú)法丟失的。所回想的這一切，都是它-----舊了的手表。

它，猶如一個(gè)甜美而又欣喜的夢(mèng)，不斷徘徊在我身邊。

它，猶如一本故事書(shū)，上面記載著我當(dāng)年的快樂(lè)。

它，又猶如一個(gè)小孩，仿佛坐在你面前，給你一一講解我以前的趣事。

看，它是我的回憶錄，它也是我的象征物。不管在哪里看見(jiàn)它，同樣，都能回想起以前的我，那么美好。

童年，給我留下了最寶貴的＂資產(chǎn)＂，它們都在這個(gè)舊表里。透過(guò)它，你便能看見(jiàn)，那些美好的回憶。

清江，首先老師要向你道歉，年前一直很忙，期間好幾次想起來(lái)要回復(fù)你的郵件，可是空閑的時(shí)候又一時(shí)忘記了，所以就拖到了現(xiàn)在，實(shí)在是抱歉。

你的散文寫(xiě)的很有感覺(jué)，真的，不像你這個(gè)年齡的孩子應(yīng)該有的感觸，很成熟呵呵。你善于透過(guò)一個(gè)人，一件物，一幕場(chǎng)景去思考，感受又很深刻，細(xì)膩，因此寫(xiě)出來(lái)很有感覺(jué)，很不錯(cuò)。比如“手腕上的白印，表帶上的磨痕”觀察細(xì)致，感情也很細(xì)膩。恭喜你，寫(xiě)散文的感覺(jué)你找到了！

題目是《舊表》，建議：舊表的外形是否需要簡(jiǎn)單交代一兩句呢，（比如：拉開(kāi)抽屜，我看到躲在角落里那塊白色卻又有些發(fā)黃的手表。。。）然后由看到舊表引發(fā)你的無(wú)限思索和感慨。

文章涂紅的句子我覺(jué)得寫(xiě)的都不錯(cuò)。但是需要重新組織一下句子，要有個(gè)邏輯順序，不能想到哪里寫(xiě)到哪里。建議：前四段需要合并的合并，刪去的刪去，按你心中設(shè)想的順序重新組織一下語(yǔ)言。

散文，除了抒發(fā)情懷以外，必須有內(nèi)容，也就是作者想表達(dá)什么主題。因此散文是“形散而神不散”，所謂的“神”就是文章的靈魂，即作者想表達(dá)的主題。你的主題就是“這塊表是見(jiàn)證我成長(zhǎng)，承載我回憶的物品，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)很珍貴”對(duì)吧？這篇文章強(qiáng)調(diào)它是你的“回憶錄”或“象征物”的篇幅很多很不錯(cuò)。為什么這么說(shuō)呢？你寫(xiě)了“它，猶如一個(gè)甜美而又欣喜的夢(mèng)，不斷徘徊在我身邊。它，猶如一本故事書(shū)，上面記載著我當(dāng)年的快樂(lè)。它，又猶如一個(gè)小孩，仿佛坐在你面前，給你一一講解我以前的趣事?！睆?qiáng)調(diào)記載你過(guò)去的快樂(lè)啊成長(zhǎng)啊趣事啊美好的回憶啊。?？墒亲x者感受不到，是不是內(nèi)容有些空，有沒(méi)有告訴我們它見(jiàn)證了你成長(zhǎng)的哪些事例了呢？是不是需要簡(jiǎn)單列舉一下呢？比如說(shuō)媽媽在你的成長(zhǎng)中重要嗎？你說(shuō)很重要，無(wú)論是小時(shí)候長(zhǎng)大后，成功時(shí)還是失敗時(shí)候都很重要。可是是否需要簡(jiǎn)單列舉一些哪些情況下給你什么樣的幫助以突出重要性呢？你的這樣才能更生動(dòng)更具體內(nèi)容更充實(shí)，讓我們更深切地體會(huì)到它對(duì)于你的意義，是不是？建議：用排比句式說(shuō)出它記載了你成長(zhǎng)中哪些難忘的喜怒哀樂(lè)的經(jīng)歷。

不用長(zhǎng)篇大論，你的散文就是一個(gè)小短文，咱們只需把它寫(xiě)的精致，并且主題明確，感情到位即可。

第五篇：散文寫(xiě)作教案

悠悠鄉(xiāng)情——我眼中的家鄉(xiāng)

教學(xué)目標(biāo)：

擷取家鄉(xiāng)的人、物、事，或歷史、傳說(shuō)、名勝、風(fēng)俗等素材，寫(xiě)一篇散文，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的情思。

教學(xué)重點(diǎn)：

適當(dāng)選取抒情的載體。教學(xué)方法： 練習(xí)法 教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課堂

二、布置文題 我眼中的家鄉(xiāng)

三、寫(xiě)作指導(dǎo)

家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說(shuō)，都是我們成長(zhǎng)的精神養(yǎng)分，都是我們的“根”。當(dāng)我們從平凡的生活中回望家鄉(xiāng)，每個(gè)人都會(huì)有不同的感觸和思緒。寫(xiě)好這類文章，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、抒情要有一個(gè)具體而細(xì)微的意象作為載體；

2、行文要注意“形散而神不散”；

3、語(yǔ)言要優(yōu)美生動(dòng)，富于文采。

三、佳作選讀

注意佳作中的意象選擇以及直接抒情和間接抒情手法的運(yùn)用。

四、寫(xiě)作實(shí)踐

學(xué)生構(gòu)思、列提綱、打草稿。

第二課時(shí)

一、繼續(xù)寫(xiě)作

學(xué)生繼續(xù)寫(xiě)作，教師巡視指導(dǎo)。

二、修改草稿

強(qiáng)調(diào)“文章不怕百回改”。

三、完成上交

嚴(yán)格要求當(dāng)堂上交作文。