第一篇：生態(tài)教育感悟

生態(tài)教育感悟

教育，是人生道路上的一個(gè)向?qū)?，是授予我們知識(shí)與人生哲理的海洋。但曾經(jīng)，你禁錮了思想的自由飛翔；鎖住了心靈的馳騁,鎖定了智慧的生長；裁斷過無數(shù)學(xué)生充滿詩意的夢。

教育,你應(yīng)是物欲的世界里一片永不會(huì)被污染的凈土;你應(yīng)是歲月的風(fēng)塵里一張永不改變的模樣;你應(yīng)是連通世間每一個(gè)角落的天使;你應(yīng)是一扇自由呼吸的窗。

曾經(jīng)，我們的教學(xué)有那么多的無奈和迷茫，它的機(jī)械、沉悶和低效在告訴我們，課堂已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)。這必須出現(xiàn)“生態(tài)教育”。它才是還生命真實(shí)的課堂，是還生活本真面目的課堂，是生生不息，動(dòng)態(tài)生長，可持續(xù)發(fā)展的，是呼喚快樂自然健康的課堂。在這樣的課堂里，教師的權(quán)威神話被打破了，教材的中心地位被動(dòng)搖了，學(xué)生的個(gè)性被解放了，學(xué)生的成長與發(fā)展真正成為了教學(xué)的追求目標(biāo)。

生態(tài)教育，一種優(yōu)質(zhì)的教育形態(tài)，它包括身體健康，又包括心理健康；既包括教師教學(xué)過程組織的科學(xué)性，又包括學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境；既要求教師在上課時(shí)重視知識(shí)、能力、人格三者的完美統(tǒng)一，又要求教師把情感、態(tài)度、價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來；是全面推行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一種有效的教育模式。

我們都知道生命只有一次，所以彌足珍貴。生態(tài)教育是教師與學(xué)生生命共同融入的教育。教師與學(xué)生生命共同融入的交流課，意味著教師與學(xué)生碰撞的火花，意味著教師不僅要對學(xué)生的每一節(jié)課負(fù)責(zé)，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，生態(tài)教育追尋的是思想品德教育與人文教育的和諧統(tǒng)一。它是自然、社會(huì)、人各因素之間相互聯(lián)系、相互制約的產(chǎn)物。陶行知先生說過：“大自然就是活教材?！比裟艹浞掷米匀簧鷳B(tài)的價(jià)值，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)生態(tài)課堂，感悟生態(tài)教育，推動(dòng)孩子積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。不僅能開闊視野，還能讓孩子在生態(tài)環(huán)境中無拘無束、釋放情懷。

應(yīng)當(dāng)說，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的、有生命力的生態(tài)小環(huán)境，由這些獨(dú)立的生命組成的教育無疑是一個(gè)生態(tài)大環(huán)境，它不僅需要講究“生態(tài)平衡”，也需要“生態(tài)保護(hù)”，這是對學(xué)生的德、智、體美發(fā)展的關(guān)鍵，也是對生命的關(guān)愛和尊重?！吧鷳B(tài)教育”，是精神花園里的一縷清風(fēng)，一抹霞光，它蘊(yùn)含的和諧與創(chuàng)新是我們無法背離的精神之糧、自然之源，這需要教師與學(xué)生心靈的平等對話?！吧鷳B(tài)教育”，需要我們成為愛的使者，愛會(huì)讓每一個(gè)孩子享受人文教育的陽光，更會(huì)讓我們的教育培養(yǎng)人文精神、張顯人文個(gè)性。才能促進(jìn)他們的身心發(fā)展及感悟?qū)逃撵`的享受。在這樣的教育中，我們才能聆聽到生命成長的聲音，才能捕捉到生命綻放中最精彩的音符。生態(tài)教育需要我們具備真正的學(xué)生意識(shí)，需要我們懂得敬畏每一個(gè)生命。這正是恩陽教科體局“為一生的發(fā)展與幸福奠基”的教育理念，也正是我們每一位教育人所應(yīng)當(dāng)具備的教育出發(fā)點(diǎn)。

給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們往前走，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間，讓他們自己去安排，給學(xué)生一個(gè)題目，讓他們自己去創(chuàng)造，給學(xué)生一個(gè)環(huán)境讓他們自己去探索。

如今，乘著“學(xué)在恩陽，生態(tài)教育”的一縷清風(fēng)，漫步生態(tài)，放眼望去，恩陽教育事業(yè)正伴著微風(fēng)泛起漣漪。以生態(tài)教育為核心，各種高效模式和生態(tài)模式生機(jī)盎然、如火如荼的開展，整觀恩陽新區(qū)，生態(tài)教育正覆蓋這片廣袤大地。

第二篇：生態(tài)文明教育（推薦）

三.生態(tài)文明教育

(一）加強(qiáng)人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀教育 大力開展對公眾的生態(tài)意識(shí)教育，更新思想觀念，使公眾確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。

(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng) 生態(tài)文明道德觀對公眾思想道德品質(zhì)培養(yǎng)起著重要的促進(jìn)作用。而著力培養(yǎng)公眾的生態(tài)文明道德觀，主要應(yīng)抓好生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀的教育。要教育公眾用發(fā)展的眼光看待人類文明的進(jìn)程，以遠(yuǎn)大的目光和全球意識(shí)辯證看待人與自然的對立統(tǒng)一；要教育公眾充分認(rèn)識(shí)人類在地球這個(gè)自然體系中的定 位；要教育公眾以公平公正的態(tài)度對待自然的萬事萬物；要教育公眾樹立起協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有使公眾在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，才能樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。

(三)加強(qiáng)環(huán)境教育 提高公眾的環(huán)境意識(shí)并喚醒他們的生態(tài)倫理良知，培養(yǎng)其健全發(fā)展的自然性；引導(dǎo)公眾強(qiáng)化全球意識(shí)和“地球家園意識(shí)”，不僅使他們學(xué)會(huì)關(guān)心自然、社會(huì)和他人，也使他們學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，具有“道德感”和“義務(wù)感”；引導(dǎo)公眾通過參與環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，使他們的責(zé)任感和人生觀產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，并完善其人格，為綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)；引導(dǎo)公眾樹立環(huán)境 法律 意識(shí)，包括環(huán)境法制觀念、環(huán)境權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)，使他們從環(huán)境他律轉(zhuǎn)到環(huán)境自律，最終養(yǎng)成環(huán)境自律精神。

(四)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng) 加強(qiáng)對公眾進(jìn)行生態(tài)文明教育，必須要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。一是要抓好公眾生態(tài)知識(shí)的普及工作。要利用校園宣傳、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)活動(dòng)等形式，開展各種生動(dòng)具體的生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)到有關(guān)生態(tài)方面的知識(shí)，懂得生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，提高對生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知。二是充分利用高?？蒲袃?yōu)勢，創(chuàng)造先進(jìn)的生態(tài)文化。要組織相關(guān)科研人員和教師加強(qiáng)對生態(tài)文明的相關(guān)問題進(jìn)行研究，或從生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技的創(chuàng)新，并把研究出的成果反饋社會(huì)，直接或間接推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程。三是建設(shè)社會(huì)良好的生態(tài)文明環(huán)境。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，社會(huì)就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)，在社會(huì)中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的社會(huì)景觀，形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對公眾來說，這本身就是一個(gè)很好的品德教育。

第三篇：生態(tài)體驗(yàn)教育

生態(tài)體驗(yàn)教育，一種有效的德育教育模式--“田家炳基金會(huì)學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃”課題研究中期報(bào)告

哈爾濱市第六十九中學(xué)校

由沙丘

2005年7月，我校榮幸的被中央教科所批準(zhǔn)成為“田家炳基金會(huì)學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃”項(xiàng)目學(xué)校，并確定了“生態(tài)體驗(yàn)下”健康課堂“管理的途徑與方法的研究”的課題研究項(xiàng)目。隨著對課題研究和理解的逐步深入，我們將課題研究重新定位在“生態(tài)體驗(yàn)培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”上。對于生態(tài)體驗(yàn)教育的認(rèn)識(shí)還是來自于中央教科所劉驚鐸教授所主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“生態(tài)體驗(yàn)：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”暨“體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)的研究”科研課題。我校作為課題研究基地，在課題專家的高位引領(lǐng)下，兩年來做了一些積極有益的研究和探索，有了一些粗淺的體驗(yàn)和感悟，現(xiàn)總結(jié)出來，懇請專家批評(píng)指正。

一、生態(tài)體驗(yàn)教育相關(guān)理論簡述

（一）“生態(tài)體驗(yàn)教育”的涵義

“生態(tài)體驗(yàn)教育”把“教育者”稱為“導(dǎo)引者”，把“受教育者”稱為“體驗(yàn)者”，導(dǎo)引者本人亦是體驗(yàn)者。它把知識(shí)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)者的生命意義關(guān)聯(lián)起來，從感性生命個(gè)體的生存實(shí)踐出發(fā)，凸顯教育的實(shí)踐性、享用性和反思性表達(dá)。生態(tài)體驗(yàn)教育主張師生雙方都擁有健康人格。師生的學(xué)習(xí)與生命質(zhì)量，需要在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”，既注重做人的基礎(chǔ)品格和健康人格的培養(yǎng)，又注意德育先進(jìn)理念的引領(lǐng)，以自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)和諧存在與互動(dòng)體驗(yàn)為進(jìn)路，反思和建構(gòu)中小學(xué)德育，融通學(xué)校、家庭和社區(qū)教育，在生態(tài)體驗(yàn)中培養(yǎng)當(dāng)代未成年人的健康人格。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”從當(dāng)代未成年人的生存狀態(tài)出發(fā)，引領(lǐng)人的精神境界，培養(yǎng)健康人格和生態(tài)智慧。它以充滿人文精神關(guān)懷的教育哲學(xué)為指引，著力促進(jìn)體驗(yàn)者和導(dǎo)引者的互動(dòng)與德性發(fā)展，恢復(fù)道德的自覺性、生成性和互惠共生性，構(gòu)建有魅力的德育。把外求與內(nèi)求有機(jī)耦合，探索一種內(nèi)外交融、臻于美善的德育形態(tài)，促成德育從知性論到體驗(yàn)論的轉(zhuǎn)向。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”繼承傳統(tǒng)美德教育、生態(tài)德育和環(huán)境教育的合理內(nèi)核，在師生、生生和親子互動(dòng)與反思性對話中，導(dǎo)引體驗(yàn)者融通和澄明現(xiàn)實(shí)世界的生活關(guān)系，誘發(fā)和喚醒道德體驗(yàn)，經(jīng)歷生命感動(dòng)，體認(rèn)美善人生，在體驗(yàn)者自我成功積累的過程中逐步樹立理想與信念。題以德育為切入點(diǎn)，在課堂教學(xué)、教育管理和師資培訓(xùn)等方面，以開放的姿態(tài)展開多層次、多樣化、個(gè)性化和風(fēng)格化的理論研究與實(shí)踐探索。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”作為一種教育意識(shí)、一種教育理想滲透于整個(gè)學(xué)校教育之中，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要深入到學(xué)校、家庭、社區(qū)、大社會(huì)生活和自然之境中，向生活世界、自然之境和未成年人的心靈世界全面開放，引發(fā)人的生命感動(dòng)，誘發(fā)人的道德體驗(yàn)。追求由約束性道德教育向發(fā)展性道德教育轉(zhuǎn)變，由單向式道德教育向雙向互動(dòng)式道德教育轉(zhuǎn)變，由單一道德教育向多樣化和個(gè)性化道德教育模式轉(zhuǎn)變，由封閉式道德教育向開放式道德教育轉(zhuǎn)變。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括：營造體驗(yàn)場 + 開放式對話 + 反思性表達(dá)。即通過有生命感動(dòng)的體驗(yàn)活動(dòng)和生命閱歷；導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)行開放式對話，講述體驗(yàn)活動(dòng)的現(xiàn)場感受，開啟學(xué)生在三重生態(tài)下的不同感悟；不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，把不在現(xiàn)場的資源調(diào)入當(dāng)場，進(jìn)行反思性對話，使學(xué)生在探究和自主感悟過程中，不斷進(jìn)入“體驗(yàn)之思”的道德境界。

（二）“三重生態(tài)”的含義

所謂“三重生態(tài)”即自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)。自然生態(tài)因子包括：水、土、氣、生等環(huán)境要素，各種自然和人工環(huán)境景觀等；類生態(tài)因子包括：人與他人、人與社會(huì)、人與族群、人與文化之間的關(guān)系等；內(nèi)生態(tài)因子包括：人與其身心的關(guān)系，包括身心健康、安全、良心、自尊、自我意識(shí)、理想、信念、信仰等。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)，類生態(tài)是人生命的社會(huì)依托，內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所，當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中，三重生態(tài)圓融互攝，對生命健康發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義。

（三）生態(tài)體驗(yàn)的定位--道德教育

1、生態(tài)體驗(yàn)是一種有價(jià)值的道德教育。

知性論道德教育以道德知識(shí)的傳授和道德觀念的培養(yǎng)為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“教育者”做了什么，而生態(tài)體驗(yàn)論道德教育則是以培養(yǎng)生態(tài)德性和健康人格為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)德性生成主體的“體驗(yàn)者”做了什么，其“德性生成”的狀況如何。生態(tài)德性不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)是由體驗(yàn)者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。古今中外的道德教育實(shí)踐反復(fù)證明，生態(tài)德性和健康人格的生成，必須通過三重生態(tài)體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。三重生態(tài)的和諧存在對健康生命樣態(tài)的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性的意義。生態(tài)體驗(yàn)是從對生態(tài)關(guān)系的體驗(yàn)切入的道德教育，它是對以往人類道德教育形態(tài)的一種涵蓋，也是一種超越。這種活生生的經(jīng)歷不僅使他可以產(chǎn)生一定的生態(tài)德性體驗(yàn)，還可以使導(dǎo)引者所講述的抽象而顯得空洞的道德規(guī)范變得形象生動(dòng)起來，賦予飽滿的真實(shí)生活內(nèi)容。

2、生態(tài)體驗(yàn)是有效的道德教育。

現(xiàn)行學(xué)校德育每天花費(fèi)了大量的物力、財(cái)力和生命投入，可謂苦口婆心卻無法深入未成年人的心靈世界，其實(shí)效性一直是困擾教育者的關(guān)隘。歸因分析發(fā)現(xiàn)，淺層原因是德育定位偏移，脫離了生活整體、完整教育和完整的心靈；德育價(jià)值取向偏斜，忽視了基礎(chǔ)品格和道德智慧；實(shí)踐操作過程存在脫軌、脫靶和空焊現(xiàn)象。深層原因是哲學(xué)觀和方法論存在著形而上學(xué)和割裂化的傾向；疏于養(yǎng)成實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)；習(xí)慣于簡單模仿和運(yùn)動(dòng)式的做法。道德教育發(fā)展史告訴我們，知性論道德教育只能保證做了多少道德教育工作，使人獲得了多少有關(guān)道德的知識(shí)，但并不能保證人的德性的養(yǎng)成。劉驚鐸教授在其博士論文《道德體驗(yàn)論》中揭示：一切道德教育只有以體驗(yàn)為基礎(chǔ)時(shí)才是有意義的，提出了“體驗(yàn)是道德教育本體”的命題。

二、來自學(xué)校的實(shí)踐探索

兩年來，我們以生態(tài)體驗(yàn)教育為統(tǒng)領(lǐng)和牽動(dòng)，在生態(tài)體驗(yàn)式師資培訓(xùn)、生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校文化建設(shè)、班級(jí)管理、生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)科教學(xué)等方面做了一些有益的探索。

（一）把生態(tài)體驗(yàn)師資培訓(xùn)作為第一要?jiǎng)?wù)，做到“入腦、入心、有行動(dòng)”。生態(tài)體驗(yàn)教育對于教師來說，是一種全新的教育理念，其理論涵義是什么？與以往的教育有什么不同？如何進(jìn)行實(shí)踐操作？這些老師們一無所知。所以對教師的培訓(xùn)成為開展生態(tài)體驗(yàn)教育的第一要?jiǎng)?wù)。我們從理論講座、體驗(yàn)式活動(dòng)推介、成立學(xué)習(xí)共同體、問題聚焦、建設(shè)生態(tài)體驗(yàn)教育論壇、指導(dǎo)教師實(shí)踐操作等方面展開系列化、有針對性地培訓(xùn)，使教師達(dá)到“入腦、入心、有行動(dòng)”的效果。2005年至今，我們先后三次請來劉驚鐸、姚亞萍兩位教授來我校做專題講座，老師們親自聆聽到全國著名專家?guī)淼那把乩碚搱?bào)告，通過與專家進(jìn)行零距離對話，老師們理解了生態(tài)體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵和要義。學(xué)校課題負(fù)責(zé)人由沙丘副校長在課題推進(jìn)中組織各分校、不同年級(jí)、青年教師、及課題核心成員等不同層次的培訓(xùn)多達(dá)到15場，通過理論講座老師們在頭腦中初步建立起了生態(tài)體驗(yàn)教育理念的基本概念，達(dá)到了“入腦”的效果。

生態(tài)體驗(yàn)教育凸顯體驗(yàn)在教育中的作用，因此設(shè)計(jì)、組織好體驗(yàn)活動(dòng)是生態(tài)體驗(yàn)教育成敗的前提。依據(jù)總課題組的活動(dòng)推介，我們多次開展了生態(tài)體驗(yàn)式的師資培訓(xùn)，推出了“插手指”、“不要想老虎”、“撕紙”、“心靈之旅”、“你在我心中很重要”、“我的角落”等數(shù)十個(gè)經(jīng)典體驗(yàn)活動(dòng)。讓教師們先參與、先體驗(yàn)、先感悟、先享用，達(dá)到了入心的效果。老師們在培訓(xùn)后這樣寫道：“我深深地感受到，原來教育不是單純性的改正學(xué)生的錯(cuò)誤，其實(shí)老師自己也有錯(cuò)誤，失誤的時(shí)候，正是對生命的感悟的過程”?！巴ㄟ^體驗(yàn)式培訓(xùn)，正像劉驚鐸教授曾說過的'體驗(yàn)是無害的，只有真真正正體驗(yàn)過才能體會(huì)其中的甘苦！'真誠的希望我們能在生態(tài)體驗(yàn)過程中，創(chuàng)設(shè)和諧美善的育人環(huán)境，以一顆赤子之心去體驗(yàn)，用心靈去感動(dòng)，將自己的微笑熱情地傳遞，使自己的生命無限亮麗！”“回來后，在培訓(xùn)體驗(yàn)的時(shí)刻在我的記憶中永遠(yuǎn)忘不掉，它深刻、有內(nèi)涵、感動(dòng)、有人文的感情，讓我有豁然開朗的感覺。結(jié)合自己的經(jīng)歷，體驗(yàn)到從家庭到學(xué)校的教育，有了新的感觸、吸取了新的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在這里形成研究體驗(yàn)論的目標(biāo)，研究的動(dòng)力的方向，和參與研究的信心?！?為了加強(qiáng)課題的管理和推進(jìn)，有力開展生態(tài)體驗(yàn)教育，切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上，我們成立了以班主任為核心、科任教師為同盟的學(xué)習(xí)共同體，開展校本研修活動(dòng)，這個(gè)最基層、最緊密、最靈活的共同體，成為課題研究的最具行動(dòng)力的基本組織。通過學(xué)習(xí)共同體和年級(jí)組織，我們開展了一系列的“問題聚焦”工作，即組織教師群體和學(xué)生群體分別就學(xué)校教育、家庭教育現(xiàn)狀找出教育過程中存在的“真問題”?！罢鎲栴}”不是教師憑經(jīng)驗(yàn)推測出來的問題，也不是我們看表面現(xiàn)象或是主觀臆斷的問題，它一定是真真切切存在的、制約了教師和學(xué)生發(fā)展實(shí)在問題。我們將聚焦到的問題定位為研究的課題加以歸類、厘清，聚焦的教師問題有：觀念需要更新、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、教育方法單

一、情緒波動(dòng)給學(xué)生帶來傷害、教師性格影響教育工作等56個(gè)；聚焦的學(xué)生問題有：自私、網(wǎng)絡(luò)成癮、早戀、厭學(xué)、撒謊、手機(jī)、行為習(xí)慣養(yǎng)成、缺乏感恩等114個(gè)。這些問題成為我校校本教育資源開發(fā)的重要抓手。另為，我校建成了全國第一個(gè)“生態(tài)體驗(yàn)教育論壇”（004km.cn），為廣大教師開辟了一個(gè)開放的、自由的交流空間，述說自己的人生故事和生命感動(dòng)。開展生態(tài)體驗(yàn)教育，我們重點(diǎn)加強(qiáng)了教師在實(shí)踐操作層面的指導(dǎo)和培訓(xùn)，沿著先模仿熟悉操作模式，到運(yùn)用已有活動(dòng)解決真問題，再到創(chuàng)生活動(dòng)解決真問題的路線，扎實(shí)有效的開展課題研究。在體驗(yàn)式班會(huì)、體驗(yàn)式家長會(huì)、體驗(yàn)式學(xué)科教學(xué)、生態(tài)體驗(yàn)式的班級(jí)文化建設(shè)都收到的很好的效果。

教師們通過多樣的培訓(xùn)方式，在做中學(xué)、在互助中提升、在靜中反思，在體驗(yàn)中亮麗了自己的人生，享用到職場的幸福。

（二）以生態(tài)體驗(yàn)式的學(xué)校文化建設(shè)為基點(diǎn)，融通三重生態(tài)，構(gòu)建和諧學(xué)校。

我校確定的辦學(xué)宗旨是“構(gòu)建和諧學(xué)校，辦讓人民滿意的教育”。學(xué)校的管理最終要實(shí)現(xiàn)文化的管理，和諧學(xué)校一定要有和諧的學(xué)校文化，學(xué)校文化的建設(shè)，必須要遵循有利于人的和諧發(fā)展的原則，它是以尊重、公正、平等為前提的。以往，我校進(jìn)行的是“校園文化建設(shè)”，可那是沒有理念引領(lǐng)的，是零散的、片面的、狹隘的、隨意的，自從開展了生態(tài)體驗(yàn)教育的課題研究后，我校以課題理念為統(tǒng)領(lǐng)，站在生態(tài)體驗(yàn)的理論高度重新定位為“學(xué)校文化建設(shè)”，它包涵了環(huán)境的文化建設(shè)、人際關(guān)系文化建設(shè)、學(xué)校與家庭、社會(huì)關(guān)系文化建設(shè)、教育活動(dòng)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、學(xué)術(shù)文化建設(shè)等等。生態(tài)體驗(yàn)的視點(diǎn)告訴我們，生態(tài)體驗(yàn)教育不是壓倒一切的顛覆性教育，而是具有融通性的，整合各種教育因素，誘發(fā)美善教育因子，師生互惠共生的和諧教育。據(jù)此，我們把以往開展的所有校園文化建設(shè)的活動(dòng)、措施統(tǒng)整起來，去固除弊，展示出學(xué)校文化建設(shè)的生機(jī)和活力。

1、注重學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，開啟師生的生命智慧。69中學(xué)的學(xué)校環(huán)境都是由教師和學(xué)生共同建設(shè)的。操場墻壁上的繪畫、教學(xué)樓前廳的浮雕、走廊里的掛板、字畫、圖片等都出自學(xué)生們的手筆和老師的心血。圖片中展示的是師生在校園生活一幕幕，那一幅幅畫、那靈動(dòng)的書法，那掛板和浮雕的非凡創(chuàng)意，無不涌動(dòng)著師生們亮麗的風(fēng)采，無不展現(xiàn)著師生們的生命智慧。學(xué)生在這樣的環(huán)境中輕松、自在、真實(shí)，對于品格的養(yǎng)成具有誘發(fā)和喚醒的積極作用的。

2、注重隱性文化的建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

文化可分為顯性文化和隱性文化，顯性文化是淺顯的，是看得見、摸得著的，而隱性文化是深邃的，是體驗(yàn)的、感悟的。學(xué)校文化建設(shè)不僅要注重象校園環(huán)境這樣的顯性文化的建設(shè)，更應(yīng)該注重隱性文化的建設(shè)。兩年來我們在組織建設(shè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、班級(jí)管理等工作中重視了文化的管理和文化的建設(shè)。

（1）加強(qiáng)文體活動(dòng)的開展，增加生命閱歷，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)之美，體驗(yàn)藝術(shù)之美。

我們設(shè)計(jì)開展了“唱大歌、跳大繩、繪大畫”的文體活動(dòng)，即千人同唱一首歌、全班同跳一根繩，多人合作一幅畫。此活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，課上教，課下練，以合作體驗(yàn)為基本形態(tài)，著力培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、互助品格，讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，不斷深入挖掘其蘊(yùn)含的體育精神和藝術(shù)精髓。每日清晨師生踏入校園那悠揚(yáng)的樂曲流入耳畔；升旗儀式上雄壯的國歌唱響校園；課前一支歌揚(yáng)起青春的風(fēng)采；操場上千人同唱一首歌讓學(xué)生們找到自信、找到力量；大繩上每增加一人，每多跳過一次，學(xué)生們的臉上都洋溢著勝利的喜悅；一張畫紙上多人來描繪，共同勾勒美好的心靈家園。這一切都彰顯著青春的活力和律動(dòng)，所有的美善因子在學(xué)生心中流淌。

我們還提出了開展“陽光體育運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)學(xué)生到操場上、到陽光下、到大自然中去，堅(jiān)持每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子。“校園體育吉尼斯”活動(dòng)成為一道亮麗的風(fēng)景，設(shè)有規(guī)定項(xiàng)目（跳繩、跳遠(yuǎn)、投籃等）和自選項(xiàng)目，滿足了學(xué)生個(gè)性體育特長展示的需要，更加豐富了校園體育運(yùn)動(dòng)。打破紀(jì)錄的同學(xué)更成為老師和學(xué)生們心目中的英雄。另外，每年的4、5月份的籃球賽和健美操比賽，十月份的校園藝術(shù)節(jié)和運(yùn)動(dòng)會(huì)都是學(xué)生們最快樂、最幸福的季節(jié)。我們?yōu)閷W(xué)生們搭設(shè)了展示的平臺(tái)，營造了體驗(yàn)場，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中，在藝術(shù)的陶養(yǎng)中，在相互合作中展露出亮麗的生命樣態(tài)。

（2）建立學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生們在自主實(shí)踐的體驗(yàn)中成長。

學(xué)校在部分學(xué)科教師的自愿參與下，組織學(xué)生成立了大大小小20幾個(gè)學(xué)生社團(tuán)，其中體育社團(tuán)有：悠悠球協(xié)會(huì)、輪滑隊(duì)、舞蹈隊(duì)、籃球隊(duì)、健美操隊(duì)等，藝術(shù)社團(tuán)包括：管弦樂隊(duì)、民樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、冰雕隊(duì)、攝影隊(duì)、書法繪畫隊(duì)等，還有小記者團(tuán)、國旗班、文學(xué)社、青年志愿者服務(wù)隊(duì)等等。這些社團(tuán)是學(xué)生自主發(fā)展的陣地，他們自己制定章程、自己招募會(huì)員、自己設(shè)計(jì)活動(dòng)......所有的事情都是在合作、協(xié)商的情況下實(shí)現(xiàn)，這給學(xué)生的加強(qiáng)人際交往能力提供了廣闊空間。加入社團(tuán)不是因?yàn)閮?yōu)秀，而是因?yàn)槿怂鶕碛械姆e極的人生態(tài)度，進(jìn)入社團(tuán)經(jīng)過鍛煉使自己優(yōu)秀起來。這樣的人生體驗(yàn)是受用終生的。

（3）創(chuàng)建“個(gè)性化班級(jí)”，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理自治，建立和諧的師生關(guān)系。

班級(jí)應(yīng)該成為學(xué)生們心之向往、快樂成長的地方。“個(gè)性化班級(jí)”必須要有自己獨(dú)特的班歌、班訓(xùn)、班徽，要有反映班級(jí)精神面貌、富有特色的班級(jí)網(wǎng)頁。每個(gè)班級(jí)在每學(xué)期初都要進(jìn)行一次重新的設(shè)計(jì)?！皞€(gè)性化班級(jí)”打破了傳統(tǒng)教室統(tǒng)一布置的模式，調(diào)動(dòng)、激發(fā)廣大學(xué)生及班主任老師的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)建不同的班級(jí)文化，為學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的個(gè)性空間。推出的“家的感覺真好”、“綠色家園”、“溫馨的港灣”等個(gè)性班級(jí)，一改往日的灰色與暗淡，使教室活潑跳躍起來，為校園增添了一道道亮麗的風(fēng)景線，學(xué)生在自己親手裝點(diǎn)的教室里學(xué)習(xí)生活，有了更多的愉悅與溫馨。另外，班級(jí)規(guī)則、班級(jí)程序的制定必須通過學(xué)生們的集體討論，才可執(zhí)行。這一過程，充分表現(xiàn)出教師的民主管理之風(fēng)，表現(xiàn)出平等、尊重的育人觀，是類生態(tài)融通的最好體現(xiàn)和必須體現(xiàn)。

（4）營造書香校園，開展“讀書、知書、愛書”的讀書活動(dòng)。

孩子養(yǎng)成閱讀、看書的習(xí)慣，是學(xué)生成長、成才的必須功課。為了讓孩子養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，以書為友，我們要求班班建立小書架，學(xué)生從家里奉獻(xiàn)出閱讀過的、積極健康的圖書到班級(jí)，利用早自習(xí)、午休、自習(xí)、課間等時(shí)間分享、共讀。當(dāng)學(xué)生沉浸在書中意境時(shí)，可與圣賢為朋，與先哲為友，感受傳統(tǒng)文明，領(lǐng)略世界文化，共享智慧人生。學(xué)生可以在與作者的對話中，在閱讀后的反思中，在超越時(shí)間、跨越時(shí)空局限的體驗(yàn)中厚重了自身的生命閱歷，提升了道德智慧。

（三）以生態(tài)體驗(yàn)式班級(jí)管理為重要抓手，加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)品格培養(yǎng)，提升班主任科學(xué)管理班級(jí)的能力。

班級(jí)作為學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的最基本、最重要的場域和空間。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)思想、管理規(guī)范等大都是通過班主任和任課教師實(shí)施對班級(jí)的管理來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校開展生態(tài)體驗(yàn)教育，以生態(tài)體驗(yàn)式的班級(jí)管理為重要抓手，將管理重心下移，加強(qiáng)對班級(jí)管理的指導(dǎo)和把控，將生態(tài)體驗(yàn)教育理念“落到小處、落到實(shí)處、落到細(xì)處”，目的是努力創(chuàng)建一個(gè)以師生平等、相互尊重和相互信任的、生態(tài)的班級(jí)文化環(huán)境，幫助教師提高科學(xué)管理班級(jí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)品格，塑造健康人格。我們嘗試通過“班級(jí)人際氛圍形成、制定班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序、開展生態(tài)體驗(yàn)式的主題教育”三個(gè)層面開展生態(tài)體驗(yàn)教育。

1、建設(shè)班級(jí)團(tuán)隊(duì)，形成良好人際氛圍，融通類生態(tài)關(guān)系。

在新生入學(xué)或每學(xué)期初始，班級(jí)都要開展“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”的體驗(yàn)活動(dòng)。小組學(xué)生通過充分溝通和交流，研究制定本小組的隊(duì)徽、隊(duì)歌、隊(duì)訓(xùn)，確定本小組的學(xué)期發(fā)展目標(biāo)、行動(dòng)指南等，并將這些寫在紙上，與其他團(tuán)隊(duì)交流分享。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)的體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生們增進(jìn)了了解，加深了友誼，學(xué)會(huì)了溝通，達(dá)成了共識(shí)，融通了類生態(tài)（人與人、人與人群等）的關(guān)系，班級(jí)呈現(xiàn)出和諧、友好、互助的良好人際氛圍。

“了解你身邊的人”的簽名活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何與人交往、溝通。每學(xué)期，班級(jí)組織學(xué)生開展“獲得簽名”的體驗(yàn)活動(dòng)，去了解和發(fā)現(xiàn)你身邊人的優(yōu)點(diǎn)和長處。如：找到一個(gè)喜歡閱讀的人；找到一個(gè)喜歡吃辣椒的人；找到一個(gè)你敬佩的人（寫出敬佩的理由）等?；顒?dòng)要求體驗(yàn)者必須獲得被訪者本人的親筆簽名；每名同學(xué)必須在兩周時(shí)間內(nèi)，主動(dòng)、充分的與其他同學(xué)交流，認(rèn)真完成任務(wù)；獲得簽名不是目的，參與此活動(dòng)關(guān)鍵是要促進(jìn)學(xué)生之間的交流，督促同學(xué)們在新環(huán)境下，加深對你身邊的同學(xué)了解；真心交流、和諧相處，通過“簽名活動(dòng)”，希望同學(xué)們彼此成為“真朋友，好伙伴”活動(dòng)結(jié)束后，班主任還要組織學(xué)生進(jìn)行開放對話，分享活動(dòng)的收獲，提升認(rèn)識(shí)，找到溝通和交往的好方法?！矮@得簽名”的體驗(yàn)活動(dòng)在建設(shè)班級(jí)團(tuán)隊(duì)，形成良好人際氛圍中收到了比較好的效果。

2、制定班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序，凸顯民主和諧管理之風(fēng)。

設(shè)置班級(jí)規(guī)則和程序是建立良好班級(jí)紀(jì)律、形成良好班集體的有效措施。所謂“規(guī)則”是指師生合作共同設(shè)置的、典型的、對學(xué)生提出的主要期望和標(biāo)準(zhǔn)。其目的是告知學(xué)生，在班級(jí)里哪些行為是可以接受的，哪些行為是不能接受的。所謂“程序”是傳達(dá)對不同類型學(xué)生行為的期望。它們通常提供一些具體的活動(dòng)，直接指導(dǎo)完成某些事情，而不是禁止某些行為。組織制定規(guī)則和程序的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，首先教師與學(xué)生要一起討論制定全體學(xué)生一致遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)的重要性。其次，讓學(xué)生們將他們所有認(rèn)為重要的標(biāo)準(zhǔn)都列出來，要求學(xué)生描繪他們在班級(jí)里怎樣表現(xiàn)會(huì)使班級(jí)形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。再次，清單確定后，組織一次討論會(huì)對每項(xiàng)規(guī)則和程序進(jìn)行說明，并要求學(xué)生表明是否能接受這樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。也可以讓學(xué)生把規(guī)則和程序清單帶回家給父母簽字然后再返還老師。最后，當(dāng)學(xué)生制定出一套合理的規(guī)則和程序，并承諾遵守這些規(guī)則和程序后，由教師幫助學(xué)生們識(shí)別和監(jiān)控他們的行為。如某班規(guī)則為：待人禮貌、友善；愛護(hù)學(xué)校和私人財(cái)物；遵循老師的要求；做好課前準(zhǔn)備；努力學(xué)習(xí)、遇到難題時(shí)向人請教；用非暴力手段解決沖突等。程序有：收發(fā)作業(yè)的程序；掃除的程序；參加會(huì)議的程序；遲到的同學(xué)進(jìn)教室的程序等。

由于學(xué)生參與制定了班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序，所以學(xué)生們都能自覺遵守行動(dòng)公約，努力踐行。制定規(guī)則和程序的體驗(yàn)活動(dòng)，群集了師生的生命智慧，凸顯民主和諧管理之風(fēng)，逐步養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣，提升了學(xué)生的道德水平。

3、開展生態(tài)體驗(yàn)主題教育，實(shí)現(xiàn)品德培養(yǎng)的“點(diǎn)”上突破。我們將生態(tài)體驗(yàn)主題教育與以往的主題班會(huì)相融合，由班科任教師調(diào)研訪談，組織學(xué)生座談，聚焦班級(jí)學(xué)生成長中在品德、行為、心理等方面的真問題，然后，設(shè)計(jì)生態(tài)體驗(yàn)教育活動(dòng)方案，開展體驗(yàn)教育活動(dòng)。例如：69中學(xué)初二某班現(xiàn)有62人，手機(jī)擁有者78%，現(xiàn)使用者46%。學(xué)生使用手機(jī)，帶來了一系列問題：課上出現(xiàn)了學(xué)生的手機(jī)鈴聲突然響起，打擾了老師授課、同學(xué)聽課；同學(xué)間互發(fā)短信，存有不良信息；還有手機(jī)不慎丟失，帶來經(jīng)濟(jì)、精神損失；同學(xué)間存在比闊等現(xiàn)象。針對班級(jí)中這一真實(shí)現(xiàn)狀，班主任舒東老師在“生態(tài)體驗(yàn)教育”課題理念的引導(dǎo)下，關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生交往中的熱點(diǎn)和困惑，選擇了班級(jí)生活中的真問題，以《面對手機(jī)》為題，展開了一次有益的道德體驗(yàn)的專題研討。

主題活動(dòng)伊始，班主任老師的手機(jī)鈴聲不斷響起，在不得以的情況下，班主任老師接起了電話......與會(huì)的專家、領(lǐng)導(dǎo)、教師及學(xué)生面面相覷？舒老師在接聽電話后，對學(xué)生說：“剛才我的手機(jī)鈴聲響個(gè)不停，真是對不起大家，同學(xué)們對老師接聽手機(jī)有什么看法？作為中學(xué)生應(yīng)如何面對手機(jī)？”一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛講述了他們與自己手機(jī)的故事，一件件生命敘事真實(shí)在展現(xiàn)在大家的面前......活動(dòng)從班主任創(chuàng)設(shè)的體驗(yàn)之境切入，引發(fā)學(xué)生講述了與手機(jī)之間的切己關(guān)聯(lián)的生命敘事，通過學(xué)生課前分組收集到的的關(guān)于手機(jī)的資料分享，教師引導(dǎo)學(xué)生就“中學(xué)生是否應(yīng)該擁有手機(jī)？”、“中學(xué)生如何正確使用手機(jī)？”進(jìn)行了開放式對話，學(xué)生親歷了現(xiàn)場采訪的體驗(yàn)，讓學(xué)生們走近與會(huì)的專家、領(lǐng)導(dǎo)和老師們，進(jìn)行多樣性、多層次的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體驗(yàn)之思的境界，學(xué)生的反思性表達(dá)是真實(shí)而深刻的。活動(dòng)展示給學(xué)生的是一個(gè)生態(tài)體驗(yàn)式的課堂，使學(xué)生在此過程中成為一個(gè)名副其實(shí)的體驗(yàn)者，教師在實(shí)施的過程中不僅是導(dǎo)引者，同時(shí)也是一名體驗(yàn)者，教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、道德意識(shí)與生命質(zhì)量，在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。我們欣喜地看到，生態(tài)體驗(yàn)下的課堂，知識(shí)容量大，有層次感，貼近學(xué)生的生活，與學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)；在實(shí)施中，調(diào)動(dòng)了與會(huì)所有人的多重感覺器官，突顯孩子們的個(gè)性，讓所有人“歸真”，擁有“本真”心態(tài)。另外還推出了如強(qiáng)曉光老師的《面對水污染》，直面關(guān)愛大自然的道德情操；劉志英老師的《紅與黑》，打破了學(xué)生的自私心理；李淑榮老師的《蹲蘿卜》樹立了班集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的風(fēng)氣。等等

生態(tài)體驗(yàn)主題教育直接指向班級(jí)管理和學(xué)生身上存在的真問題，是班主任對學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要形式。學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中，在不設(shè)防的心態(tài)之下，進(jìn)入體驗(yàn)之境，體悟自己的行為，在對話與反思中澄明了思想，提升了道德境界。

（四）開展體驗(yàn)式的學(xué)科教學(xué)，力爭在實(shí)現(xiàn)新課程的三維教育目標(biāo)上有所突破。

學(xué)習(xí)生活、交往生活和日常生活是學(xué)生的三種基本生活狀態(tài)，對于在校學(xué)生而言，學(xué)習(xí)生活占據(jù)著學(xué)校教育的大部分時(shí)空。如果道德教育不能在學(xué)習(xí)生活中落實(shí)，不能在學(xué)科教育思想上有所體現(xiàn)，學(xué)校的道德教育終究還是一句空話。事實(shí)上，在學(xué)科學(xué)習(xí)中，蘊(yùn)涵著十分豐富的道德教育資源，我們力求充分發(fā)掘教師內(nèi)在的道德潛能，在教學(xué)中遵循平等、尊重、公正的價(jià)值導(dǎo)引，以身示范，師生共同體驗(yàn)，以此促進(jìn)學(xué)生對教師及學(xué)科的情感認(rèn)同，從而使課堂教學(xué)與學(xué)科教育煥發(fā)出生命的光彩與人性的魅力。語文學(xué)科，在閱讀教學(xué)中結(jié)合“詩中有畫、畫中有詩”的詩歌情境，常常在課堂上讓學(xué)生去讀、去畫、去品析。在寫作教學(xué)中讓學(xué)生通過觀察體驗(yàn)生活細(xì)節(jié)完成具有真情實(shí)感的作文；在綜合實(shí)踐活動(dòng)中安排了四大名著的賞析，為家鄉(xiāng)人列傳，廣告、對聯(lián)、漫畫體驗(yàn)，識(shí)別各國國旗等活動(dòng)擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。我們感到體驗(yàn)產(chǎn)生了認(rèn)知的突破、它開拓了語文課堂的時(shí)空視野，學(xué)生個(gè)性也在體驗(yàn)中充分張揚(yáng)。

數(shù)學(xué)學(xué)科，開展了以“數(shù)學(xué)知識(shí)的背景--知識(shí)的形成--數(shù)學(xué)思想--數(shù)學(xué)觀念的升華--數(shù)學(xué)應(yīng)用”的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生從自身體驗(yàn)活動(dòng)著手，按“體驗(yàn)活動(dòng)、領(lǐng)悟提高、形成觀念、反思應(yīng)用”的思路，著力從基本知識(shí)形成過程、解題訓(xùn)練及推廣應(yīng)用等方面的教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)。比如，在實(shí)數(shù)、三角形、多邊形等的分類教學(xué)中滲透分類的思想；在有理數(shù)加法法則的歸納過程中滲透特殊與一般的思想；在換元法、解方程組等的教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化的思想；在函數(shù)的教學(xué)中滲透數(shù)形結(jié)合的思想等。

英語學(xué)科，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法備課：教師們鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，廣泛收集相關(guān)的資料，全面調(diào)研學(xué)生需求和學(xué)習(xí)水平，總結(jié)和歸納出體驗(yàn)式教學(xué)法備課的著眼點(diǎn)，即：教學(xué)內(nèi)容問題化；討論問題情景化；問題結(jié)論多元化；目標(biāo)任務(wù)多層次化。運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法在課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)：注重建構(gòu)，教師通過“引、扶、放、收、評(píng)”幾個(gè)步驟指導(dǎo)教學(xué)。凡是學(xué)生做得出的，就讓學(xué)生去做；教師決不包辦代替，使課堂“有疑問、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯(lián)想”，變學(xué)生的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而形成科學(xué)的有創(chuàng)意的新知識(shí)，并構(gòu)建學(xué)生自己的知識(shí)體系，使英語課堂成為學(xué)生表現(xiàn)自我的舞臺(tái)。注重閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷。學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所。注重?fù)Q位體驗(yàn)，師生角色互換，讓學(xué)生走上講臺(tái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。張威老師的語文課《不盡的橋》，劉笑男老師的數(shù)學(xué)課《密鋪》，牛君老師的英語課《地球日》等。還有汪爽老師的政治課《做情緒的主人》，顧玉芬老師的生物課《人與自然和諧共處》等成為各個(gè)學(xué)科的開展生態(tài)體驗(yàn)式教學(xué)的引領(lǐng)課。

五、開展生態(tài)體驗(yàn)教育的反思與領(lǐng)悟。

（一）生態(tài)體驗(yàn)教育應(yīng)是“愛與尊重”的教育。教師“愛與尊重”學(xué)生，多給學(xué)生以關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，少些技術(shù)手段的控制，多一些真摯情感的投入，是開展生態(tài)體驗(yàn)教育，增強(qiáng)德育工作實(shí)效性的基礎(chǔ)而重要前提條件。

（二）開展生態(tài)體驗(yàn)教育要讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來。葉瀾教授曾經(jīng)說過：“在當(dāng)代如果你的教育不能震撼學(xué)生的心靈，那么你就沒有資格走上講臺(tái)！”要求學(xué)生做的，教師一定要先體驗(yàn)，以人格塑造人格，以品德化育品德，只有讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來，學(xué)生的生命樣態(tài)才有可能變得美善、亮麗。

（三）開展生態(tài)體驗(yàn)教育不是否定以往傳統(tǒng)的德育教育模式，而是要融通各種教育因子，整合教育資源，形成教育合力。

（四）開展生態(tài)體驗(yàn)教育要聚焦教育中的“真問題”，以體驗(yàn)的方式尋求解決問題之道；

（五）開展生態(tài)體驗(yàn)教育，要不斷地從實(shí)踐中總結(jié)提升經(jīng)驗(yàn)，從模仿走向創(chuàng)生。先根據(jù)已有體驗(yàn)活動(dòng)，解決教育中的問題，然后再針對教育中的問題進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教師在解決問題中，提升了教育智慧。

（六）開展生態(tài)體驗(yàn)教育要深刻理解和牢牢把握實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，即營造體驗(yàn)場、全息沉浸、開放式對話和反思性表達(dá)。

（七）開展生態(tài)體驗(yàn)教育要側(cè)重加強(qiáng)對學(xué)生基礎(chǔ)品格的培養(yǎng)。基礎(chǔ)品格包括誠實(shí)、正直、同情心、團(tuán)結(jié)、尊重、責(zé)任感、寬容、正義等。

（八）開展生態(tài)體驗(yàn)教育要學(xué)會(huì)同輩群體合作與分享。結(jié)語：

我校在開展生態(tài)體驗(yàn)教育的過程中，不斷收到一些老師和家長的反饋，他們表達(dá)了對生態(tài)體驗(yàn)教育的認(rèn)同和贊賞，雖然開展的時(shí)間不長，但已經(jīng)收到了效果。我們認(rèn)為生態(tài)體驗(yàn)教育可以作為全校教育工作的上位理念，統(tǒng)領(lǐng)其它各方面的工作，實(shí)現(xiàn)教育的深刻變革。

綜上，只是我們在實(shí)踐中的一些前線做法和粗淺認(rèn)識(shí)，有些內(nèi)容我們也只是剛剛涉獵，只有做法，沒有經(jīng)驗(yàn)可言，今后需要不斷的充實(shí)和完善或作進(jìn)一步的調(diào)整。懇請專家批評(píng)指正。

第四篇：教育感悟

教育感悟

我覺得吧，對于學(xué)生，我們應(yīng)該要從心里去了解和幫助。作為教育者，首先要懂得的是---什么是教育

“師者，傳道授業(yè)解惑者也”教育教育先教而后育，作為一個(gè)教育者，如果你連教什么、怎么教、如何教都不懂得的話，那么你就沒有必要在教育行業(yè)呆著的必要了，以免誤人子弟；那么育該如何呢？教師是學(xué)生的第二父母，如果你是家長，你該如何去教育你的孩子呢？我覺得如果你放任孩子的思維，讓他們大膽的去創(chuàng)造，前提是不影響孩子的成長，那樣效果應(yīng)該是會(huì)比較好的。

作為教育者，其次要懂的是---抓住孩子的心理

現(xiàn)在的中國教育，說直白點(diǎn)就是考試教育。國家給學(xué)生減負(fù)，學(xué)生就會(huì)有很多的空余時(shí)間，那么作為家長，你覺得孩子的空余時(shí)間該如何安排呢？我相信大部分的家長會(huì)選擇送孩子去輔導(dǎo)班或者特長班，那家長你們有沒有想過自己的孩子會(huì)從心里完全接受嗎？答案是否定的，小孩子需要的是童年的記憶和父母的關(guān)心、愛護(hù)。

我所從事的教育理念是“瘋狂教育”，可能有的家長不太理解，現(xiàn)在的教育理念層出不窮，終其所有不外乎就是如何提高孩子在課堂上的興趣，但是往往有幾人能做到讓孩子在學(xué)?？鞓穼W(xué)習(xí)、快樂生活呢？瘋狂的意思，相信我不解釋大家也都會(huì)明白，但是不是讓學(xué)生完全瘋狂起來，而是讓學(xué)生在課堂“瘋狂式”的發(fā)散思維，教師主動(dòng)的引導(dǎo)孩子上臺(tái)展現(xiàn)自己表現(xiàn)自己。說道這我想問問家長們，你們的孩子在學(xué)校和在家里是一樣的表現(xiàn)嗎？可能在家時(shí)是個(gè)活撥好動(dòng)的狀態(tài)，一到學(xué)校就是沉默寡言的那種狀態(tài)，你們就沒有想想是什么原因造成的？

第一是老師的漠不關(guān)心；

第二是孩子的家庭影響（家長的嬌寵等等原因）； 第三是孩子的性格所致。

作為教育者，最后要懂得是---什么教育才是適合孩子的

大家外出買必需品的時(shí)候，往往都會(huì)選擇那種稱心如意的物品，很少會(huì)退而求其次。孩子的教育同樣也是這個(gè)道理。對的時(shí)間遇見對的人，你就對了；錯(cuò)的時(shí)間遇見對的人，你就錯(cuò)了；錯(cuò)的時(shí)間遇見錯(cuò)的人，你同樣是錯(cuò)了。所以在這里，我希望家長們要懂得一個(gè)道理:沒有必要給孩子太大壓力，你們望子成龍、望女成鳳的期望要加在孩子心理能承受的基礎(chǔ)上，對于孩子比較感興趣的新鮮事物，你們要鼓勵(lì)、支持。

祝愿天下父母都能為自己的孩子而驕傲！

第五篇：教育感悟

教育工作中的缺失

陳

永

蛟河一中

教育工作中的缺失

參加教育工作十余載，驀然回首走過的道路，除了緊張的忙碌之外，剩下的就只有悵然了！我的經(jīng)歷也從最初邯鄲學(xué)步到逐漸適應(yīng)最終成長為能獨(dú)立應(yīng)對教育教學(xué)中的各種日常事務(wù)的成熟的教育工作者，到了這時(shí)本應(yīng)該對工作感到輕松的時(shí)期了。然而，教育教學(xué)的根本目的卻是時(shí)常困擾我的一個(gè)心結(jié)，如何才能培養(yǎng)真正的人就像一張網(wǎng)，罩著我促使我在實(shí)踐中不斷地反思，梳理工作中的缺失只為明天能做少犯錯(cuò)誤。

缺失一：做為一名教育工作者要有危機(jī)意識(shí)，要在實(shí)際工作中把這種危機(jī)意識(shí)傳輸給社會(huì)的生力軍。姑且先談民族危機(jī)吧：古人尚知：“生于憂患，死于安樂”的道理，而在GDP連年以接近兩位數(shù)的速度增長中國，卻是個(gè)因“中國制造”而“名揚(yáng)中外”的大國。許多領(lǐng)域因不掌握核心技術(shù)，因不會(huì)創(chuàng)新、沒有研發(fā)能力而受制于人，很多企業(yè)因我們勞動(dòng)力資源優(yōu)勢做大以后卻不能做強(qiáng)最終敗落于西方發(fā)達(dá)國家。這就是我們企業(yè)致命的弱點(diǎn)，更是我們民族的弱點(diǎn)。然而很多人好大喜功，只看到我們廉價(jià)商品的出口數(shù)量就歡欣鼓舞、沾沾自喜甚至于忘乎所以，那么我們的民族何以發(fā)展。不把這種民族危機(jī)教給我們的孩子，他們長大成人就會(huì)重蹈覆轍。您若是再看看電視劇《雪豹》您就知道什么叫民族危機(jī)，您就能理解一個(gè)民族若是沒有危機(jī)意識(shí)是何等的危險(xiǎn)。

缺失二：做為一名教育工作者要在實(shí)踐中不斷地充實(shí)自己，在實(shí)踐中理解教育的本真目的。中國正在由貧窮落后的人口大國逐漸走向富裕，人民生活水平逐漸提高，人們終于過上了過去人們只敢想像的小康生活。然而，人們在享受豐富的物質(zhì)財(cái)富沒多久，牢騷與浮燥卻不斷涌上心頭。社會(huì)上種種平庸與世俗在逐漸滲透社會(huì)的各種角落進(jìn)而影響到我們的孩子——社會(huì)的未來。做為傳承文明的教育工作者，如若不加強(qiáng)對理論的學(xué)習(xí)，不深刻感悟教育的本真目的，就會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中迷失自我，逐漸消減在孩子人生教育中人格力量，進(jìn)而影響到國家教育方略的有效實(shí)施。培養(yǎng)正直、善良、勤勞、勇敢的人，不但是教育的本真目的，更應(yīng)該成為每一個(gè)教師的職業(yè)信仰，讓它指引每一位教育工作者，時(shí)刻為實(shí)現(xiàn)它而不懈地做出自己的貢獻(xiàn)。

缺失三：做為一名教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地掌握先進(jìn)的教育技術(shù)與方法，不斷提高自己的育人能力和水平。

在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的輔助教學(xué)手段。這對于沒有接受過計(jì)算機(jī)教育的教師來說，無疑是一種挑戰(zhàn)：能否勝任現(xiàn)代教學(xué)需要，能否恰當(dāng)?shù)厥褂盟呀?jīng)成為檢驗(yàn)教師的硬性指標(biāo)。同時(shí)，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段也不能一概的否定，這就要求教師要深入研究教育教學(xué)規(guī)律，虛心學(xué)習(xí)新的技術(shù)理論，切合實(shí)際、科學(xué)自然地應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)之中，才能真正提高課堂的教育教學(xué)水平，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

缺失四：做為一名教育工作者要有鮮明的個(gè)性。作為一個(gè)學(xué)校要有文化精神。

教師是人類文明的傳承者，是一個(gè)個(gè)有思想講方法的人，而每個(gè)人的思維習(xí)慣和對知識(shí)的理解能力也是不同的，所以，教師要有鮮明的個(gè)性。認(rèn)同教師的個(gè)性，才能保證學(xué)生在課堂上的民主，才能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。教育培養(yǎng)的不是統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，而應(yīng)該是有思想的鮮活的個(gè)體，應(yīng)尊重孩子的選擇，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，樹立孩子的自信心，激勵(lì)孩子在思想的天空里自由飛翔。有個(gè)性的教師才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。有個(gè)性的教師才能營造一個(gè)個(gè)性鮮明的群體，這個(gè)群體就是學(xué)校。而學(xué)校的價(jià)值在于：積淀歷史文化，形成鮮明的個(gè)性品牌，鑄就特色的教育模式，而這一切就構(gòu)成了一所學(xué)校的文化精神。有了個(gè)性的教師才能不斷地發(fā)展學(xué)校文化，有了鮮明的學(xué)校文化也能不斷地同化教師，二者相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，才會(huì)有更多名家、名校，才會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

以上缺失只是本人十余年的反思感悟，主要是本人自身存在的，因經(jīng)常受困，故亦嘗試改進(jìn)，只是改進(jìn)速度自覺很慢，在此希望志士教導(dǎo)！個(gè)人認(rèn)識(shí)難免偏頗，但是我相信會(huì)有更多的仁人志士批評(píng)指正，并一道把民族的大業(yè)做大做強(qiáng)。

以上均為肺腑之言

2012-2-23