第一篇：郭初陽《愚公移山》課評

郭初陽《愚公移山》課評

內(nèi)容摘要：《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，本文就郭初陽《愚公移山》課堂實例從課堂策略等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《愚公移山》，郭初陽

《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，傳統(tǒng)的語文課堂，多從虛詞、實詞、特殊句式、詞類活用、通假字、寓言的特點這一文章的層面對《愚公移山》進(jìn)行解讀。郭初陽的課堂則大為不同，他先是領(lǐng)著學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，勾玄提要，進(jìn)行思維的預(yù)熱，探究出文本作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；接著引導(dǎo)學(xué)生將《愚公移山》與同類文本——中國古代神話故事《夸父追日》和《精衛(wèi)填?！纷鞅日?，指出《愚公移山》與《夸父追日》《精衛(wèi)填海》的異同點，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；之后，又進(jìn)一步將“愚公移山”的故事放置到農(nóng)業(yè)時代中國人吃苦耐勞的傳統(tǒng)精神、中國傳統(tǒng)的生殖觀、中國人的成敗觀、老人崇拜、家長制度與家長權(quán)威、中國古代圣賢對“誠”的有關(guān)論述等所交織成的文化大場境中，探究這一故事之所以產(chǎn)生并且經(jīng)久不衰的深刻歷史文化原因和文化內(nèi)涵；最后播出采訪DV，借兩位年輕外教對“愚公移山”故事的評價，揭示出東西方文化特質(zhì)的差異。短短四十五分鐘的時間里，就讓學(xué)生在足不出戶的情況下，完成了一次觀今溯古，比照中外，審視中國文化，破譯寓言密碼的“文化之旅”。

下面從課堂策略方面說一說我對課堂實錄的看法。

（一）培養(yǎng)學(xué)生高參與策略

典型的活動流課程通常以快節(jié)奏方式展開，避免出現(xiàn)遲鈍和厭倦情況；讓學(xué)生感到課程不斷在進(jìn)行。

1.鋪墊：減輕學(xué)生的焦慮，最大限度地確保學(xué)生的輕松、舒暢的心態(tài)，專注于上課。郭初陽老師的導(dǎo)入顯得單刀直入。他直接調(diào)整板書“愚公移山”——“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱。郭初陽老師的鋪墊更迅速能調(diào)動學(xué)生的興趣。然后直接給出學(xué)生四個思考問題。看似簡單的四個問題，實則把整篇課文內(nèi)容都涵蓋了，通過這四個問題可以讓學(xué)生迅速把握課文內(nèi)容，為接下來的課文解讀預(yù)設(shè)。

2.有層次教學(xué)：教師要不時地返回主題，而不要致力于一時的掌握，這樣，知識能得到不斷強(qiáng)化，上課時失去學(xué)生參與的危險就減至最小。

郭初陽老師的教學(xué)設(shè)計層次（課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序）： ①先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事普遍的特征； ②后以同類文本作比，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；

③再提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆保匦聛泶蛄窟@個人物的種種可能，頗有趣味。

④最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。

郭初陽老師的課顯得標(biāo)新立異起來，他的主題不在于揭示示“愚公移山”這則寓言故事的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而是更多地關(guān)注對于這則寓言的解構(gòu)。把愚公移山這樣一個家喻戶曉的寓言故事解構(gòu)成多個文本指向，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性、創(chuàng)新性思維。從郭初陽老師的教學(xué)設(shè)計層次看，他主要是圍繞揭示愚公移山“文化密碼”這個主題開展的。在引導(dǎo)“儒家儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神——知其不可而為之”，郭初陽老師的層次是“方七百里，高萬仞”等 ——隱喻——儒家傳統(tǒng)精神，接著郭老師又提出“精衛(wèi)填海、夸父逐日”普遍意義，然后又進(jìn)入下一個層次，郭老師的講解環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。這種緊湊的銜接促使師生間互動性加強(qiáng)，更能激發(fā)學(xué)生的思考。不過，緊湊的層次安排依賴于學(xué)生高效反應(yīng)能力，過于緊湊的層次安排有時候會適得其反，學(xué)生的反應(yīng)能力到底能不能跟上是一個問題。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略：需要解釋的學(xué)生可以從別人的解釋中更快地獲取所需，而向別人解釋的學(xué)生則可以在解釋中加強(qiáng)自己的理解。

現(xiàn)代教育的核心理念之一是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。并且在這一理念的指導(dǎo)下，“尊重學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的發(fā)展權(quán)利”、“充分發(fā)展人的個性”、“培養(yǎng)學(xué)生自愿參與直至終生的求學(xué)習(xí)慣”等觀念已逐漸被接受。協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略就是踐行這一理念。

最佳辯論選擇：辯論一般被視為以下兩種方式：贏者與輸者的比賽；按照兩個對立觀點而設(shè)計的一場討論。第一種方式會導(dǎo)致對抗與資料的扭曲。第二種方式更富有積極意義，我們稱之為“建設(shè)性的辯論”。在這里，教師要樹立的就是后者——建設(shè)性的辯論，目的在于幫助學(xué)生們學(xué)會如何研究一個辯論題，如何打開思路，分享看法。

辯論“愚公愚不愚”這個題目的時候，郭初陽老師采用了兩個假設(shè)：“假如，我們再給智叟一個發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個來發(fā)言。”；“另一個‘假如’，假如這個結(jié)尾變一變”。這兩個“假如”極具詭辯意味，是一個很寬廣的思維空間。郭初陽老師的解讀已經(jīng)完全超越愚公移山這則寓言的傳統(tǒng)意義，他通過這兩個假設(shè)剖析這則寓言的表象特征，逐漸分析其內(nèi)在的文化密碼。在師生對答之間，郭初陽老師很注重不同學(xué)生的不同聲音，并且很擅長打開學(xué)生的思路。這樣的課堂，對于學(xué)生要求較高。我們可以看到，郭初陽老師在課上分發(fā)了許多不同相關(guān)資料，這就要求學(xué)生有一定的分析能力。寬泛性的課堂思辨雖然更具吸引力，但它要求教師要對課堂有一定的掌控力、引導(dǎo)力。

（三）引導(dǎo)式訓(xùn)練策略 提出一些問題，從通俗易懂的例子入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入全新的理解，這是一個極為有效的教學(xué)策略。

引導(dǎo)式訓(xùn)練是每一個教師必要掌握的一個最基本的教學(xué)策略，它不僅適合于教課，也適合培養(yǎng)學(xué)生思考能力和責(zé)任心。引導(dǎo)式訓(xùn)練的目的是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生訓(xùn)練自己一步步靠近對知識的正確理解，調(diào)動所有學(xué)生投入到練習(xí)和理解活動中，也就是讓學(xué)生們從熟悉的訓(xùn)練逐漸過渡到不熟悉的新知識上。

在郭初陽的《愚公移山》課堂中援引出了兩個外國青年對愚公的認(rèn)識來佐證愚公的“愚笨”和“瘋狂”就顯得很大膽有新意。但是有些引導(dǎo)也會有偏差，學(xué)生提出“你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎”顯然是把文中的“子子孫孫” 的“子”理解成“男孩”的意思，這明顯是錯誤的，郭初陽老師當(dāng)時卻沒有予以正確引導(dǎo)。

郭初陽課堂的“革命性”，體現(xiàn)在他將一種可貴的批判精神帶進(jìn)了語文課堂。批判精神，歷來是人類一切創(chuàng)造行為的出發(fā)點和原動力，也是民族創(chuàng)新力的集中表征。長期以來，我國的語文課堂盛行著一種“文本拜物教”，文本的陰影遮蔽著課堂，教師成了文本的“順民”，對著文本頂禮膜拜，不敢越雷池一步，翻譯文本成為語文課堂的唯一使命。更有甚者，一些披著華麗文字外衣的亞健康甚至病態(tài)的文本，由于編輯者的奴性心理或文化品格的缺失而潛入了教材，然而由于我們的教師缺乏批判的自覺和眼光，發(fā)現(xiàn)不了，任其向著青少年純潔的心地悄悄流播思想的毒素。批判精神既然已被逐出課堂，一批批思想的懶漢、文本的奴才和創(chuàng)造力的侏儒被源源不斷地從學(xué)校制造出來也就不足為奇。

對郭初陽課堂的批評，集中反映在以下六個方面：

一、預(yù)設(shè)性過強(qiáng)，通常是教師在備課時自己形成了一個具有警醒和反思價值的深刻思想，授課時則不管三七二十一拽著學(xué)生往這個思想靠，不把自己的思想販賣給學(xué)生決不罷休；

二、對學(xué)生的主體地位尊重不夠，很多時候教師急于拋出結(jié)論，提供給學(xué)生思考的時間嚴(yán)重不足，教師的灌輸常常取代了學(xué)生的思考，沒有體現(xiàn)新課程以學(xué)生為主體的理念；

三、信息量過大，節(jié)奏過快，只適合于杭州外國語學(xué)院這樣素質(zhì)高的學(xué)生，普通學(xué)校的學(xué)生根本接受不了，并不具有普適性；

四、他的課堂建筑在淵博的學(xué)識之上，普通老師迫于應(yīng)試和生存的壓力，根本沒有時間像他一樣看那么多的書，查閱那么多的資料；

五、他對文本的解讀常?！胺次谋尽?，與應(yīng)試的命題原則根本悖逆，學(xué)生在考試時一定要吃大虧；

六、沒有一個像杭外一樣的寬松的教學(xué)環(huán)境，跟應(yīng)試別著來，就是自己想這樣干學(xué)校也決不會允許。一言以蔽之，就是這樣九個字——“搞錯了、很難搞、搞不得?！?/p>

公正地說，以上對郭初陽課堂的批評決非空穴來風(fēng)。郭初陽的課堂，確實存在著預(yù)設(shè)性過強(qiáng)和對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位尊重不夠等諸多不足。然而，課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，沒有誰的課堂能做到盡善盡美。相比于郭初陽課堂的“革命性”貢獻(xiàn)而言，這些不足，都顯得非常次要。而且，他的這樣欠缺之處，是在“公開課”這樣一種特殊的場境下才被催生、被凸現(xiàn)并被放大的。因為是“公開課”，所以勢必要考慮課時進(jìn)度，勢必要照顧到“課堂的氣氛敏感”和 “課堂的場效應(yīng)與劇場效應(yīng)”（郭初陽語）——這是“公開課”與生俱來的先天不足；在課時安排可以相對寬松的日常教學(xué)中，這些缺點都是不難克服的。局部的缺失并不能否定整體的巨大價值。至于有教師以僅憑個人之力難于改變現(xiàn)實為由，欲放棄改變自己、提升課堂文化品位的努力，我認(rèn)為并不是一種可取的做法。

郭初陽的課堂對于學(xué)生而言，優(yōu)勢在于他把“文本推向縱深，將文本置于一個更大的歷史和人文坐標(biāo)中去進(jìn)行觀照、比較和凸顯”，而在我看來，他的缺點也正在于此：教師對于文本的深度解讀不能替代學(xué)生對文本的個性化理解（哪怕這種理解是淺薄的）。如果教師的深入理解不能成為學(xué)生理解文本的“支援”而是本質(zhì)上的 “誘供”，則這種深入理解就成了課堂上的另一種話語霸權(quán)，與人們所說的“炫才”何異？

郭初陽課堂的意義，首先在于他為教師的才、學(xué)、識樹立了一個標(biāo)桿。語文教師才、學(xué)、識的高度，既是語文課堂取得高效優(yōu)質(zhì)的教學(xué)成果的前提條件，又代表著語文課堂的文化高度。郭初陽說：“教師只有成為學(xué)者，或者至少在往學(xué)者的方向行進(jìn)，才、學(xué)、識三方面都具備，才能營造好的課堂?！彼膶W(xué)者型課堂，對普通教師的學(xué)識儲備提出了一種挑戰(zhàn)，形成了一種“威壓”。在這一榜樣和鏡子面前，任何遁詞都是蒼白無力的。郭初陽課堂的意義，其次在于他為語文課堂開辟了一條新路，給廣大語文教師提供了一種方法論的借鑒。郭初陽的探索，目前當(dāng)然還談不上代表了語文課堂教學(xué)改革的方向——他也沒有充當(dāng)“方向”的義務(wù)和野心，但它卻在真真切切地昭示我們：好的語文課堂應(yīng)該是一種“思想的課堂”、“文化的課堂”。第三，郭初陽以他自己受到所有學(xué)生歡迎的語文課堂告訴我們：語文課堂成為一種師生共同的“幸福樂園”時代的到來，不是完全沒有可能。

參考文獻(xiàn)：

1.探求課例的課程論意義──評郭初陽老師的《愚公移山》，王榮生

2.語文教育實踐中特立獨行的舞者——郭初陽思想之我見，曹文生，《現(xiàn)代教育從論》，2011-04-15 3.做一個勇敢的前行者——讀郭初陽《言說抵抗沉默》有感，石伶俐，《人民教育》，2007年10月

第二篇：錢夢龍 郭初陽《愚公移山》教學(xué)比較

郭初陽執(zhí)教《愚公移山》課堂實錄（2004.10.26）師:同學(xué)們好。生：老師好。

師：請坐，很高興我們今天一起來學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請大家看這個題目，其實就其中的“大”和“小”而言，這樣四個字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。師：愚公，移，山。因為山實在是太大了。（郭老師將板書作了重新設(shè)計，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）我們接下來思考這樣四個問題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過程是怎么樣的？第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？我們一邊聽錄音，一邊來思考這四個“怎么樣”。（聽錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個非常明顯的讀錯了的字，“懲山北之——”？ 生：塞（sè）。

師：好。那這四個問題，我就請同學(xué)直接用文中的語句來回答，好不好？這位同學(xué)，你來說好嗎，山是怎么樣的？ 生：方七百里，高萬仞。

師：很好，請坐。把話筒往后傳，后面的同學(xué)，那么，愚公是怎么樣的？ 生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個特點。不過愚公的特點更加明確的概括，是在智叟對他所說的話里面，哪四個字？ 生：殘年余力。

師：殘年余力。請坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過程，有八個字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛—— 生（猶豫）：寒暑易節(jié)，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長，冬去夏來，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？ 生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

師：非常好，請坐?！睙o隴斷焉”,再也沒有壟斷了，一馬平川。其實，山、人、過程、結(jié)局，這可能是我們每個人都有過的體驗。

師：這是一個隱喻?；脽粲疫呌袔讉€空格，我請同學(xué)來把空格里的詞語補(bǔ)充完整。后面這位男同學(xué)，你來說。“方七百里，高萬仞”，這是一個艱巨的—— 生：艱巨的“任務(wù)”。

師：非常好，請坐。（話筒）往前。“殘年余力”—— 生：微弱的“力量”。

師：請坐。面對一項幾乎是不可能完成的任務(wù)，無論是一個老頭還是一個年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續(xù)。生：長期的“努力”。

師：不錯，請坐。（話筒）繼續(xù)往前。生：“無隴斷焉”，是最后的“勝利”。

師：所以我說這是一個人生寓言，我們每個人都可能有過這樣的體驗。來，前面這位男同學(xué)，有沒有過這樣的體驗？ 生：（停頓）沒有。（眾笑）

師：（笑）有時候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點移山的感覺??那么，這個故事，它這樣一種說法，其實和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。師：這里選了三句話，我們一起來念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開始。生：“知其不可而為之！” 師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?師：一個男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄他的主張。最后一句，開始——

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

師：中國有個獲諾貝爾文學(xué)獎的作家，叫高行健，名字就來自于這個句子。

“愚公移山”這個故事，經(jīng)常和另外兩個故事，一起出現(xiàn)。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛(wèi)填?！保l(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點？

生：都經(jīng)過不懈的努力，完成自己的夢想。

師：請坐。前面最好加一個詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢想，對不對？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過于艱巨，艱巨的任務(wù)。那么，有沒有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點提示好嗎？出示（人數(shù)、外援、結(jié)局）師：（示意）請你來談一談。

生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個人。師：都只有一個人，而愚公移山呢？生：很多人。師：到底幾個人？ 生：四個。

師：四個？愚公以及子孫荷擔(dān)者三夫，還有一個小孩不要忘記，一共有—— 生：五個人。

師：請坐。一家子人。（示意往后）還沒完，請你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。這一家子人真的只有五個人嗎？ 生：不是。因為后面還是“子子孫孫”無窮無盡的。師：噢，其實有無窮多的人，N個人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。師：（點頭）是天帝給派來的。繼續(xù)講。

生：但是夸父逐日和精衛(wèi)填海，他們兩個都是靠自己的力量，沒有其他人來幫忙。

師：非常好，請坐。沒有外援?！坝薰粕健崩锩?，有外援。（示意話筒往后傳）區(qū)別三，結(jié)局呢？

生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛(wèi)填海應(yīng)該是沒成功的吧。

師：很好，請坐?？涓负途l(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結(jié)局。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因為他“子子孫孫無窮匱”，究竟是因為“人數(shù)”呢，還是“外援”？ 眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學(xué)來回答好嗎，輪到誰就是誰。你認(rèn)為——

生：愚公移山的成功是因為外援。師：是因為天帝的幫助，是嗎？ 生：（點頭）

師：好，請坐。（示意話筒）繼續(xù)往前。愚公是怎么認(rèn)為的？愚公認(rèn)為他成功的保障，是不是因為有天帝的幫助？ 生：不是。他認(rèn)為是（因為）子子孫孫無窮無盡而山不加增。師：愚公顯然認(rèn)為，他相信自己的能力，是嗎？ 生：（點頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽。生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請坐。“汝心之固，固不可徹（chè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅信自己會子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個人的爭辯中說出來的，是和誰？ 眾：智叟。

師：智叟，對吧，智叟起先是怎么說的？

生：他說，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？ 但是，經(jīng)過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應(yīng)??？念什么？ 生：亡（無）以應(yīng)。

師：通假字哦，亡（無）以應(yīng)。河曲智叟卻什么話都說不上來了。

師：因為愚公說，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒?，智叟嚇得說不出話來。

但是我們要知道，有一個成語，叫作“后息為勝”，它是意思是說，兩個人在爭辯，最后停下來的那個人，最后發(fā)言的那個人，其實就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？ 生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們再給智叟一個發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個來發(fā)言。其實智叟有兩個地方可以發(fā)言，文中有兩處。師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個時候，智叟可以說，他會說一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個時候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個反對者，他會怎么說？想一想，獨立思考。

學(xué)生思考（14：20-15：00）

師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。小組討論（15：02-17：15）

師：好，請轉(zhuǎn)過來。首先請這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來應(yīng)對一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對性，有說服力？誰想發(fā)言，舉一下手。好，請那位同學(xué)，（遞話筒）簡單談一談，請你來“應(yīng)”一下。

生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？（眾人笑）

師：萬一不小心生了個??

生：生了個女兒，然后就斷子絕孫了。（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請繼續(xù)講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負(fù)，比如說讀書、當(dāng)朝廷大臣之類的。可能有些人不愿意去參加搬山這么傻的活動。師：（點頭）說得太好了。說不定他的哪一代想移民到美國去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點困難。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對吧，只有符合這兩個前提，這個工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點才得以成立。這邊還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？哦，這邊有位同學(xué)要補(bǔ)充（屬于三四組的一位同學(xué)），你是補(bǔ)充他們的觀點？ 生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認(rèn)為，他完全可以這么說，引用現(xiàn)代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。

生：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果你能完全靠你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見，我就會相信。師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個時候，這兩個人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對吧？旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？

生：河曲智叟會說，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運動。（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說得也有道理。好，那么請這邊兩組的同學(xué)來談一談。最后，我們繼續(xù)剛才這位同學(xué)的話題，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)局出來了，山被搬走了，他們在有生之年就看到了山被搬走，就看到了這樣的坦途。那么這個時候，如果智叟繼續(xù)站出來，他還要再說一番話，他還要堅持自己的觀點，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請一個不太愛說話的。（遞話筒）你來！生：因為當(dāng)初愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見他是想依靠自己的能力和他的子孫，來搬掉這兩座山，而結(jié)果是他的行為感動了天帝，天帝來幫助他完成了這樣的愿望。最后實際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個??（沉默，笑）

師：沒事，請坐。意思已經(jīng)表達(dá)清楚了，歸結(jié)為一句話——沒錯，山是移走了，但是，是靠你自己的力氣的嗎？靠別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個意思吧？ 生：（點頭）

師：還有沒有？喔，那么遙遠(yuǎn)的地方，有一位同學(xué)。那就不把話筒遞給你了，請你站起來，大聲地說，好不好？ 生：我覺得智叟會說，俗話說，“靠山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們靠什么吃飯呀？（眾笑）

師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開發(fā)的觀點來看的，也有道理。（遞話筒）繼續(xù)來，還有什么話可以說？ 生：這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表。

師：怎么講？生：因為自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復(fù)。師：好高深啊。（眾笑）

師：一個環(huán)保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個景點。眾生：（輕聲）飛來峰。

師：峰自何處飛來？哦，我們終于明白了，這個峰原來是夸娥氏二子背來的。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請你來告訴我們，兩座山到哪里去了？ 生：朔東。

師：朔東，還有呢？ 生：雍南。師：雍南！那邊有沒有人？ 眾生：有人。

師：那邊有沒有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？ 眾生：有。

師：從天而降兩座山！（眾一驚，繼而笑）

師：我想問，山阻礙人的出路，這個問題，有沒有得到根本上的解決？ 眾生：沒有。

師：剛才這么多同學(xué)，怎么沒有一個人說的呢？所以說，智叟還可以從這個角度來講。那么怎么評價愚公這個人，好像比較困難。有人這么說，有一位學(xué)者叫張遠(yuǎn)山，他說過一段有點偏激的言論。

師：請一位同學(xué)來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？：“愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。

也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時應(yīng)該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實話?！?/p>

師：請坐。這是某一種意見。再來看，另一個“假如”，假如這個結(jié)尾變一變。那位女生，請你把這個結(jié)尾讀一下好嗎？：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣??”（眾笑）那么我們就從這兩個“假如”，來談探討問題。師：第一，張遠(yuǎn)山的思路，假如愚公早就料到帝會“感其誠”；或者呢，他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議，或者契約，那我們?nèi)绾蝸碇匦略u價愚公？這是一個“假如”。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來重新評價愚公？想一想。學(xué)生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見。同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時間有限。太好了，我看到有同學(xué)舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請你來說。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因為《孫子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場戰(zhàn)斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。師：請坐。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請你來繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？

生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會“感其誠”，或者說他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會和智叟打個賭，下點賭注。（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國里面的一個故事，周瑜和黃蓋的故事，后來引申出一個詞語叫作??什么計??？ 生：苦肉計。

師：苦肉計。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺有點?? 生：（輕聲）狡猾。

師：有點狡猾，是吧？甚至有點陰險。甚至還有點?? 生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個蠢老頭，竟然是一個陰謀家？（眾笑）成了個謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評價呢？請你來說。

生：第二個“假如”，我有兩個看法。先是關(guān)于“愚公”這個名詞，一開始作者給他取名叫“愚公”，這個“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。師：說得真好，“一根筋到底”。（眾笑）生：但是現(xiàn)在我覺得這個“愚”，真的有點“笨蛋”的意思了。有一個看法，我覺得，愚公也是一個很自私的人。師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因為他的緣故而挖山，不能去實現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長時間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個世代。

師：請坐，說得太好了。剛才這位同學(xué)說了兩個觀點。第一個觀點，說了“愚”的兩重含義，前面一個“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個“愚”，則真的成了愚不可及的愚。還有一點她提到的就是——他把個人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補(bǔ)充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個怎么會有聯(lián)系呢？

生：因為他的錯誤，造成了所有人的錯誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請坐，很會聯(lián)系實際。

師：那么，我們繼續(xù)順著這位同學(xué)的思路講下去。師：假如你很幸運，假如你很幸運生出來就是愚公的子孫，上面那個就是你。生：??？（笑）

師：從換牙那天就開始，你就去跟他們一起移山了?！皳Q牙齒”大概幾歲？ 眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？ 眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫錯，齒字旁一個“匕”。一直挖到現(xiàn)在，六十歲了。這個時候，你來發(fā)言，你跟親屬愚公說一句話。我請后排的同學(xué)，最后幾位同學(xué)被人遺忘了。師：（遞話筒）你說一句話，你變成了這般模樣?。ū姶笮Γ?/p>

生：我會跟他說，因為你這么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。師：（示意）你也來說一句吧！

生：你一個人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點不大公平？

師：請坐。這涉及到一個公平和自由的問題。

從某種意義上來講，中國人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個角度來想，也許我們都愚公的子孫。至于智叟的子孫呢？沒有。智叟這樣的人，他沒有留下子孫。師：我們總是在這個圈子里繞來繞去。

我后來去采訪了兩個人。我們學(xué)校的兩個外教，年輕老師，一個英國人，二十六歲；一個加拿大人，也很年輕。師：這個故事，我請英語老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請他們評價。我們來看看對他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對照著看一看。（播放DV采訪）

Andrew：But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！彼竿@項工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項機(jī)械的工作。它運用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。我認(rèn)為這是很重要的一點。如果這個故事發(fā)生在英國，故事里會出現(xiàn)更多的女性，可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個關(guān)于一個愚蠢的老頭的故事，他有一個荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個問題，因為在最后，他確實做到了。

Ryan：Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認(rèn)為他是一個瘋狂的老頭，他有一個夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)師：提供了一點新的視角。采訪里面可以注意到，他們在強(qiáng)調(diào)：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問？ 師：中國人都這么聰明，為什么會對這樣一個瘋狂的，一個愚老人，這樣津津樂道呢？會千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點醞釀得成熟一點。你也許可以結(jié)合我們發(fā)下來講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來闡釋一下，到底有哪些理由？學(xué)生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請同學(xué)來說吧。誰想發(fā)言，請舉起你的手。請邊上那位同學(xué)，你來談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會關(guān)注，是因為移山這種事情是非常非常少見的，可能中國歷史上也只聽說過這么一個事例；第二點，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅持不懈，積極去完成，靠自己的力量。我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書就像初升的太陽，老年人讀書就像夜晚的月亮，雖然說不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經(jīng)寫過：“所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”大多數(shù)人會認(rèn)為，這兩座山在我們面前，不會有反應(yīng)，不會去怎么樣，在那里就在那里吧。而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰(zhàn)這座山，所以我覺得這點十分可取。

師：說得太好了。有一點像堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車，孤獨英雄，對吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節(jié)課的開頭?！癑ust do it”，就是去做。（示意）好，你繼續(xù)講。生：我想可以打一個比方，寫這篇文章的作者就可以是一個愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對于這個瘋狂的愚老人津津樂道，所以說這樣也是蠻有道理的，我覺得。

師：哦，因為我們是他的后代，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？ 生：嗯。

師：（示意）請你繼續(xù)來講。

生：我認(rèn)為，愚公他的精神，就是堅持不懈的努力，還有是為了創(chuàng)造更美好的生活，也是為了他國家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠感動了上天，追求真誠也是做人的原則，他以他的原則去實現(xiàn)自己的夢想，追求自己的理想。

師：這其實契合了中國人的一個觀念，好人有好報。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請你再來講，把話筒遞給她。生：我覺得這篇文章有一點和中國的傳統(tǒng)是分不開的。師：怎么講？

生：中國相對來說比較人性化，國外相對來說比較理性化，所以外國人很多想法，都和中國不一樣。它是寫在戰(zhàn)國時期，現(xiàn)代的中國人對傳統(tǒng)的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當(dāng)先”嗎？他會有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會努力地幫他開墾??也不是開墾?? 師：完成他的事業(yè)。

生：完成他的想法?；蛘哒f，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺很符合常理的。師：很符合中國人的常理，請坐。

其實從文章寫作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫得非常簡潔，唯獨在某個地方，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其實那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說？（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說？一句話就夠了。生：子孫無窮匱。

師：“子孫無窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)什么習(xí)慣？我們都喜歡兒孫滿堂。中國人注重血緣，這個很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補(bǔ)充一下，這則故事告訴我們要團(tuán)結(jié)。一個人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業(yè)。愚公的成功始于他的團(tuán)結(jié)，中國人十分推崇團(tuán)結(jié)。

師：非常好，我們一直到現(xiàn)在還在強(qiáng)調(diào)集體主義，對吧？團(tuán)隊精神。

最后那位同學(xué)，你還有什么意見要發(fā)表？生：我覺得這篇文章里，愚公是個老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說他是老人，就最重要？

生：因為他“年且九十”，比較老呀，中國有道德的人，都是老人。老子，孔子??（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語言，說出來的話，比較有權(quán)威性。師：他一說話，下面子孫有沒有人表示反對意見的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國是“老人崇拜”的，連武俠小說的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因為人家都知道，人老了，力氣也沒有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時期去移山的話，可以顯出他志向的遠(yuǎn)大。

師：請坐。根據(jù)這位同學(xué)的說法，愚公移山下面可以加個破折號，一個副標(biāo)題，“愚公移山—— 一個老人的夢想”。這也正是剛才那個外教所提出的一點疑問——為什么他不在年輕的時候就開始這項事業(yè)呢？（示意）好像那位女生還有意見要發(fā)表，是嗎？

生：我認(rèn)為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內(nèi)心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說，“在我老的時候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內(nèi)心里把生活孤立起來??”那個時候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會有后面把上帝感動，這同樣也是心靈的一種寄托，因為他相信上帝在幫助著他。所以這種心靈寄托，就讓他的夢想會實現(xiàn)。這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛?cè)ナ赖臅r候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個美好愿望：有一天，在天空里會看到她丈夫的影子。所以說，她始終選擇活下去。（眾鼓掌）

師：說得太好了。好，我們就以這位女同學(xué)的發(fā)言，作為我們這節(jié)課的一個結(jié)束，不要忘記魯迅說的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個話題，還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點時間去想一想，好嗎，下課！

錢夢龍 《愚公移山》 教學(xué)實錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個問題？

生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。

師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？

生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！

生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。

師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。

師：噢，這個“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？

生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個結(jié)構(gòu)助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？

生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結(jié)上面的活動，更是為了進(jìn)一步活動的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個“且”字。

師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個人。

師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。師：三個什么樣的子孫？

生：三個會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?/p>

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

生：主語。

師：主語應(yīng)該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出來，人數(shù)很清楚，一共五個人。（計算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句?！案呷f仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學(xué)設(shè)計的“主心骨”。）接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）

（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”?。?/p>

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

師：對，這是又一點不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請你把這個解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？ 生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態(tài)度不同。落實“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個“其”字，有點強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句?。?/p>

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問代詞，哪里。師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個問題沒解決，后來這個問題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態(tài)度？

生：關(guān)心。

生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對。她關(guān)心這個技術(shù)問題怎么解決；還對老頭子有點擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實“焉置”的含義。）現(xiàn)在請你們再在文章里找出兩個字來，把兩人的態(tài)度分別用一個字說明一下。先說愚公妻，好，你說！

生：獻(xiàn)??

師：獻(xiàn)什么？

生：疑。

師：對，獻(xiàn)疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？

生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請在這個“笑”字前面加一個字，把這種感情表達(dá)出來。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）

生：譏笑。

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態(tài)度怎樣？

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時大家表示贊許的場面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說。

師：看，這個“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護(hù)的，有疑問的，有反對的?，F(xiàn)在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。）

生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說說理由。

生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見。

生：有點笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學(xué)道理。

師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說他不能運用科學(xué)道理，因為那時還沒有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個是笨派，一個是“不笨派”。（問幾個同學(xué)）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問另一學(xué)生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為他“痛感迂、塞之苦”（板書）。（一看移山動機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜希_(dá)到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？

（學(xué)生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

（語感的體會比語法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個字和后面一句第一個字相同。師：哎，他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個固字頂著前面一個固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)。

（語感出來了。）

師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?/p>

師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

生：子子孫孫無窮匱也。

師：什么叫“無窮匱”？

生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個結(jié)論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個成語來回答，叫做——

生：啞口無言。

生：無言以對。

師：都對?！盁o言以對”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚(yáng)他，說他服務(wù)好。但也有些小青年說這個服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理??？你說。

生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？

生：“雖我之死”。

師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說明他已經(jīng)死了。

師：對，這里要用個假設(shè)的意思?？梢娪薰粕皆缇拖氲皆谧约菏掷锸且撇涣松降?。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？

生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因為他有遠(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說他笨，是因為——

生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語。“愚公笨不笨”的討論，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續(xù)思考一些問題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（待續(xù)）

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

師：對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

生；不同意！神仙搬山是因為愚公感動了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會動腦筋，我很高興。同學(xué)們對文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來一段文章請同學(xué)們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點大智大勇，我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學(xué)要起來講了，大家聽好。

（學(xué)生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤，全班共同訂正。）

（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個作業(yè)，請同學(xué)們解釋一個虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。

生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢?

生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無壟斷焉”。

師：請你解釋一下好嗎？

生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個，看誰讀得細(xì)心，能把它找出來。

生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？

生：之于。

師：這也是一個很有趣的字。它是“之于”在兩個字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。

師：同學(xué)們理解得很好。我們在這篇文章里學(xué)到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來之后，請大家加上標(biāo)點。（發(fā)資料）我請位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點，待會兒請同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！?/p>

（說明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時沒有標(biāo)點）

（這道練習(xí)題設(shè)計的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個新的語言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識遷移之效）

第三篇：錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學(xué)實錄

錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學(xué)實錄

名家課堂實錄 2008-05-16 22:54 閱讀160 評論0 字號： 大大 中中 小小 錢夢龍《愚公移山》教學(xué)實錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。

生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個問題？

生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。

師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？

生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！

生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。

師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。

師：噢，這個“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？

生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個結(jié)構(gòu)助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結(jié)上面的活動，更是為了進(jìn)一步活動的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個“且”字。

師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個人。

師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。

師：三個什么樣的子孫？ 生：三個會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫。”

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

生：主語。

師：主語應(yīng)該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出來，人數(shù)很清楚，一共五個人。（計算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句?！案呷f仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學(xué)設(shè)計的“主心骨”。）接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）

（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

師：對，這是又一點不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？ 生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請你把這個解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？

生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態(tài)度不同。落實“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個“其”字，有點強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問代詞，哪里。

師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個問題沒解決，后來這個問題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態(tài)度？

生：關(guān)心。

生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對。她關(guān)心這個技術(shù)問題怎么解決；還對老頭子有點擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實“焉置”的含義。）現(xiàn)在請你們再在文章里找出兩個字來，把兩人的態(tài)度分別用一個字說明一下。先說愚公妻，好，你說！

生：獻(xiàn)??

師：獻(xiàn)什么？

生：疑。

師：對，獻(xiàn)疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？

生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請在這個“笑”字前面加一個字，把這種感情表達(dá)出來。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態(tài)度怎樣？

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時大家表示贊許的場面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說。

師：看，這個“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護(hù)的，有疑問的，有反對的。現(xiàn)在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出?！坝薰坎槐俊保袠O強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。）

生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說說理由。生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見。

生：有點笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學(xué)道理。

師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說他不能運用科學(xué)道理，因為那時還沒有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個是笨派，一個是“不笨派”。（問幾個同學(xué)）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問另一學(xué)生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為他“痛感迂、塞之苦”（板書）。（一看移山動機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜?，達(dá)到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？

（學(xué)生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

（語感的體會比語法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個字和后面一句第一個字相同。

師：哎，他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個固字頂著前面一個固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)。

（語感出來了。）師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?/p>

師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

生：子子孫孫無窮匱也。

師：什么叫“無窮匱”？

生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？

生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個結(jié)論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個成語來回答，叫做——

生：啞口無言。

生：無言以對。

師：都對?！盁o言以對”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的。現(xiàn)在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚(yáng)他，說他服務(wù)好。但也有些小青年說這個服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理??？你說。

生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？

生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說明他已經(jīng)死了。

師：對，這里要用個假設(shè)的意思?？梢娪薰粕皆缇拖氲皆谧约菏掷锸且撇涣松降?。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？

生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因為他有遠(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說他笨，是因為——

生：不了解他。

（以 “小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續(xù)思考一些問題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。師：對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

生；不同意！神仙搬山是因為愚公感動了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會動腦筋，我很高興。同學(xué)們對文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來一段文章請同學(xué)們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點大智大勇，我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學(xué)要起來講了，大家聽好。

（學(xué)生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤，全班共同訂正。）

（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個作業(yè)，請同學(xué)們解釋一個虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。

生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無壟斷焉”。

師：請你解釋一下好嗎？

生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個，看誰讀得細(xì)心，能把它找出來。

生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？

生：之于。師：這也是一個很有趣的字。它是“之于”在兩個字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。師：同學(xué)們理解得很好。我們在這篇文章里學(xué)到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來之后，請大家加上標(biāo)點。（發(fā)資料）我請位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點，待會兒請同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！?/p>

（說明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時沒有標(biāo)點）

（這道練習(xí)題設(shè)計的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個新的語言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識遷移之效）

師：請同學(xué)們先在紙上做，等會要請兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點?？凑l先做好，爭取第一個到黑板上點。

（學(xué)生做練習(xí)。后來有兩個學(xué)生上黑板加標(biāo)點?；咀鰧α?，少數(shù)幾個點錯了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點的同時，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點得很對，講得也很好，說明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識去解決新問題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”

師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？

生：（齊生）不要。

師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？

生：很愉快。

（教學(xué)過程的設(shè)計，猶如作文，也要講一點“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

《愚公移山》課堂實錄與賞評執(zhí)教郭初陽

《愚公移山》課堂實錄(郭初陽)師:同學(xué)們好。

生：老師好。

師：請坐，很高興我們今天一起來學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請大家看這個題目，其實就其中的“大”和“小”而言，這樣四個字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。

師：愚公，移，山。因為山實在是太大了。（郭老師將板書作了重新設(shè)計，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）

我們接下來思考這樣四個問題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過程是怎么樣的？第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？我們一邊聽錄音，一邊來思考這四個“怎么樣”。

（聽錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個非常明顯的讀錯了的字，“懲山北之——”？

生：塞（sè）。

師：好。那這四個問題，我就請同學(xué)直接用文中的語句來回答，好不好？這位同學(xué)，你來說好嗎，山是怎么樣的？

生：方七百里，高萬仞。

師：很好，請坐。把話筒往后傳，后面的同學(xué)，那么，愚公是怎么樣的？

生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個特點。不過愚公的特點更加明確的概括，是在智叟對他所說的話里面，哪四個字？

生：殘年余力。

師：殘年余力。請坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過程，有八個字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——

生（猶豫）：寒暑易節(jié)，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長，冬去夏來，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？

生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

師：非常好，請坐?！睙o隴斷焉”,再也沒有壟斷了，一馬平川。其實，山、人、過程、結(jié)局，這可能是我們每個人都有過的體驗。

師：這是一個隱喻。幻燈右邊有幾個空格，我請同學(xué)來把空格里的詞語補(bǔ)充完整。后面這位男同學(xué)，你來說。“方七百里，高萬仞”，這是一個艱巨的——

生：艱巨的“任務(wù)”。

師：非常好，請坐。（話筒）往前?！皻埬暧嗔Α薄?/p>

生：微弱的“力量”。

師：請坐。面對一項幾乎是不可能完成的任務(wù)，無論是一個老頭還是一個年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續(xù)。

生：長期的“努力”。

師：不錯，請坐。（話筒）繼續(xù)往前。

生：“無隴斷焉”，是最后的“勝利”。師：所以我說這是一個人生寓言，我們每個人都可能有過這樣的體驗。來，前面這位男同學(xué)，有沒有過這樣的體驗？

生：（停頓）沒有。（眾笑）

師：（笑）有時候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點移山的感覺??那么，這個故事，它這樣一種說法，其實和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。

師：這里選了三句話，我們一起來念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開始。

生：“知其不可而為之！”

師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

師：一個男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄他的主張。最后一句，開始——

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

師：中國有個獲諾貝爾文學(xué)獎的作家，叫高行健，名字就來自于這個句子。

“愚公移山”這個故事，經(jīng)常和另外兩個故事，一起出現(xiàn)。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛(wèi)填海”，精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點？

生：都經(jīng)過不懈的努力，完成自己的夢想。

師：請坐。前面最好加一個詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢想，對不對？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過于艱巨，艱巨的任務(wù)。

那么，有沒有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點提示好嗎？

出示（人數(shù)、外援、結(jié)局）

師：（示意）請你來談一談。

生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個人。

師：都只有一個人，而愚公移山呢？

生：很多人。

師：到底幾個人？

生：四個。

師：四個？愚公以及子孫荷擔(dān)者三夫，還有一個小孩不要忘記，一共有——

生：五個人。

師：請坐。一家子人。（示意往后）還沒完，請你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。這一家子人真的只有五個人嗎？

生：不是。因為后面還是“子子孫孫”無窮無盡的。

師：噢，其實有無窮多的人，N個人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。

師：（點頭）是天帝給派來的。繼續(xù)講。

生：但是夸父逐日和精衛(wèi)填海，他們兩個都是*自己的力量，沒有其他人來幫忙。

師：非常好，請坐。沒有外援?！坝薰粕健崩锩?，有外援。（示意話筒往后傳）區(qū)別三，結(jié)局呢？ 生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛(wèi)填海應(yīng)該是沒成功的吧。

師：很好，請坐?？涓负途l(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結(jié)局。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因為他“子子孫孫無窮匱”，究竟是因為“人數(shù)”呢，還是“外援”？

眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學(xué)來回答好嗎，輪到誰就是誰。你認(rèn)為——

生：愚公移山的成功是因為外援。

師：是因為天帝的幫助，是嗎？

生：（點頭）

師：好，請坐。（示意話筒）繼續(xù)往前。愚公是怎么認(rèn)為的？愚公認(rèn)為他成功的保障，是不是因為有天帝的幫助？

生：不是。他認(rèn)為是（因為）子子孫孫無窮無盡而山不加增。

師：愚公顯然認(rèn)為，他相信自己的能力，是嗎？

生：（點頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽。

生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請坐。“汝心之固，固不可徹（chè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅信自己會子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個人的爭辯中說出來的，是和誰？

眾：智叟。

師：智叟，對吧，智叟起先是怎么說的？

生：他說，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。

師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？

但是，經(jīng)過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應(yīng)?。磕钍裁?？

生：亡（無）以應(yīng)。

師：通假字哦，亡（無）以應(yīng)。河曲智叟卻什么話都說不上來了。

師：因為愚公說，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒?，智叟嚇得說不出話來。

但是我們要知道，有一個成語，叫作“后息為勝”，它是意思是說，兩個人在爭辯，最后停下來的那個人，最后發(fā)言的那個人，其實就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？

生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們再給智叟一個發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個來發(fā)言。其實智叟有兩個地方可以發(fā)言，文中有兩處。

師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個時候，智叟可以說，他會說一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個時候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個反對者，他會怎么說？想一想，獨立思考。

學(xué)生思考（14：20-15：00）師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。

小組討論（15：02-17：15）

師：好，請轉(zhuǎn)過來。首先請這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來應(yīng)對一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對性，有說服力？誰想發(fā)言，舉一下手。好，請那位同學(xué)，（遞話筒）簡單談一談，請你來“應(yīng)”一下。

生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？

（眾人笑）

師：萬一不小心生了個??

生：生了個女兒，然后就斷子絕孫了。

（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請繼續(xù)講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負(fù)，比如說讀書、當(dāng)朝廷大臣之類的?？赡苡行┤瞬辉敢馊⒓影嵘竭@么傻的活動。

師：（點頭）說得太好了。說不定他的哪一代想移民到美國去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點困難。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對吧，只有符合這兩個前提，這個工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點才得以成立。這邊還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？哦，這邊有位同學(xué)要補(bǔ)充（屬于三四組的一位同學(xué)），你是補(bǔ)充他們的觀點？

生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認(rèn)為，他完全可以這么說，引用現(xiàn)代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。

生：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果你能完全*你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見，我就會相信。

師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個時候，這兩個人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對吧？

旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？

生：河曲智叟會說，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運動。

（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說得也有道理。

好，那么請這邊兩組的同學(xué)來談一談。最后，我們繼續(xù)剛才這位同學(xué)的話題，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)局出來了，山被搬走了，他們在有生之年就看到了山被搬走，就看到了這樣的坦途。那么這個時候，如果智叟繼續(xù)站出來，他還要再說一番話，他還要堅持自己的觀點，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？

怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請一個不太愛說話的。（遞話筒）你來！

生：因為當(dāng)初愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見他是想依*自己的能力和他的子孫，來搬掉這兩座山，而結(jié)果是他的行為感動了天帝，天帝來幫助他完成了這樣的愿望。最后實際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個??（沉默，笑）師：沒事，請坐。意思已經(jīng)表達(dá)清楚了，歸結(jié)為一句話——沒錯，山是移走了，但是，是*你自己的力氣的嗎？*別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個意思吧？

生：（點頭）

師：還有沒有？喔，那么遙遠(yuǎn)的地方，有一位同學(xué)。那就不把話筒遞給你了，請你站起來，大聲地說，好不好？

生：我覺得智叟會說，俗話說，“*山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們*什么吃飯呀？

（眾笑）

師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開發(fā)的觀點來看的，也有道理。（遞話筒）繼續(xù)來，還有什么話可以說？

生：這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表。

師：怎么講？

生：因為自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復(fù)。

師：好高深啊。

（眾笑）

師：一個環(huán)保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個景點。

眾生：（輕聲）飛來峰。

師：峰自何處飛來？哦，我們終于明白了，這個峰原來是夸娥氏二子背來的。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請你來告訴我們，兩座山到哪里去了？

生：朔東。

師：朔東，還有呢？

生：雍南。

師：雍南！那邊有沒有人？

眾生：有人。

師：那邊有沒有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？

眾生：有。

師：從天而降兩座山！

（眾一驚，繼而笑）

師：我想問，山阻礙人的出路，這個問題，有沒有得到根本上的解決？

眾生：沒有。

師：剛才這么多同學(xué)，怎么沒有一個人說的呢？所以說，智叟還可以從這個角度來講。

那么怎么評價愚公這個人，好像比較困難。有人這么說，有一位學(xué)者叫張遠(yuǎn)山，他說過一段有點偏激的言論。

師：請一位同學(xué)來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？

生：“愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有*自己的力量完成壯舉。

也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時應(yīng)該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實話?！?/p>

師：請坐。這是某一種意見。再來看，另一個“假如”，假如這個結(jié)尾變一變。那位女生，請你把這個結(jié)尾讀一下好嗎？

生：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣??”（眾笑）

那么我們就從這兩個“假如”，來談探討問題。

師：第一，張遠(yuǎn)山的思路，假如愚公早就料到帝會“感其誠”；或者呢，他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議，或者契約，那我們?nèi)绾蝸碇匦略u價愚公？這是一個“假如”。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來重新評價愚公？想一想。

學(xué)生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見。

同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時間有限。太好了，我看到有同學(xué)舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請你來說。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因為《孫子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場戰(zhàn)斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。

師：請坐。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請你來繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？

生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。

師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會“感其誠”，或者說他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會和智叟打個賭，下點賭注。

（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國里面的一個故事，周瑜和黃蓋的故事，后來引申出一個詞語叫作??什么計啊？

生：苦肉計。

師：苦肉計。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺有點??

生：（輕聲）狡猾。

師：有點狡猾，是吧？甚至有點陰險。甚至還有點??

生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個蠢老頭，竟然是一個陰謀家？（眾笑）成了個謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評價呢？請你來說。

生：第二個“假如”，我有兩個看法。先是關(guān)于“愚公”這個名詞，一開始作者給他取名叫“愚公”，這個“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。

師：說得真好，“一根筋到底”。

（眾笑）

生：但是現(xiàn)在我覺得這個“愚”，真的有點“笨蛋”的意思了。

還有一個看法，我覺得，愚公也是一個很自私的人。

師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因為他的緣故而挖山，不能去實現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長時間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個世代。

師：請坐，說得太好了。剛才這位同學(xué)說了兩個觀點。第一個觀點，說了“愚”的兩重含義，前面一個“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個“愚”，則真的成了愚不可及的愚。

還有一點她提到的就是——他把個人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補(bǔ)充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？

（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個怎么會有聯(lián)系呢？

生：因為他的錯誤，造成了所有人的錯誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請坐，很會聯(lián)系實際。

師：那么，我們繼續(xù)順著這位同學(xué)的思路講下去。

師：假如你很幸運，假如你很幸運生出來就是愚公的子孫，上面那個就是你。

生：?。浚ㄐΓ?/p>

師：從換牙那天就開始，你就去跟他們一起移山了?！皳Q牙齒”大概幾歲？

眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？

眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫錯，齒字旁一個“匕”。一直挖到現(xiàn)在，六十歲了。這個時候，你來發(fā)言，你跟親屬愚公說一句話。我請后排的同學(xué)，最后幾位同學(xué)被人遺忘了。

師：（遞話筒）你說一句話，你變成了這般模樣！

（眾大笑）

生：我會跟他說，因為你這么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。

師：（示意）你也來說一句吧！

生：你一個人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點不大公平？

師：請坐。這涉及到一個公平和自由的問題。

從某種意義上來講，中國人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個角度來想，也許我們都愚公的子孫。

至于智叟的子孫呢？沒有。智叟這樣的人，他沒有留下子孫。

師：我們總是在這個圈子里繞來繞去。

我后來去采訪了兩個人。我們學(xué)校的兩個外教，年輕老師，一個英國人，二十六歲；一個加拿大人，也很年輕。

師：這個故事，我請英語老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請他們評價。我們來看看對他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對照著看一看。

（播放DV采訪）

Andrew： But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！彼竿@項工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項機(jī)械的工作。它運用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。我認(rèn)為這是很重要的一點。如果這個故事發(fā)生在英國，故事里會出現(xiàn)更多的女性，可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。Andrew： It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個關(guān)于一個愚蠢的老頭的故事，他有一個荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan： You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個問題，因為在最后，他確實做到了。

Ryan： Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認(rèn)為他是一個瘋狂的老頭，他有一個夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)師：提供了一點新的視角。采訪里面可以注意到，他們在強(qiáng)調(diào)：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問？

師：中國人都這么聰明，為什么會對這樣一個瘋狂的，一個愚老人，這樣津津樂道呢？會千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點醞釀得成熟一點。你也許可以結(jié)合我們發(fā)下來講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來闡釋一下，到底有哪些理由？

學(xué)生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請同學(xué)來說吧。誰想發(fā)言，請舉起你的手。

請邊上那位同學(xué)，你來談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會關(guān)注，是因為移山這種事情是非常非常少見的，可能中國歷史上也只聽說過這么一個事例；第二點，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅持不懈，積極去完成，*自己的力量。

我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書就像初升的太陽，老年人讀書就像夜晚的月亮，雖然說不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經(jīng)寫過：“所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”大多數(shù)人會認(rèn)為，這兩座山在我們面前，不會有反應(yīng)，不會去怎么樣，在那里就在那里吧。

而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰(zhàn)這座山，所以我覺得這點十分可取。

師：說得太好了。有一點像堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車，孤獨英雄，對吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節(jié)課的開頭。“Just do it”，就是去做。（示意）好，你繼續(xù)講。

生：我想可以打一個比方，寫作篇文章的作者就可以是一個愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對于這個瘋狂的愚老人津津樂道，所以說這樣也是蠻有道理的，我覺得。

師：哦，因為我們是他的后代，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？

生：嗯。

師：（示意）請你繼續(xù)來講。

生：我認(rèn)為，愚公他的精神，就是堅持不懈的努力，還有是為了創(chuàng)造更美好的生活，也是為了他國家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠感動了上天，追求真誠也是做人的原則，他以他的原則去實現(xiàn)自己的夢想，追求自己的理想。

師：這其實契合了中國人的一個觀念，好人有好報。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請你再來講，把話筒遞給她。

生：我覺得這篇文章有一點和中國的傳統(tǒng)是分不開的。

師：怎么講？

生：中國相對來說比較人性化，國外相對來說比較理性化，所以外國人很多想法，都和中國不一樣。它是寫在戰(zhàn)國時期，現(xiàn)代的中國人對傳統(tǒng)的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當(dāng)先”嗎？他會有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會努力地幫他開墾??也不是開墾??

師：完成他的事業(yè)。

生：完成他的想法。或者說，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺很符合常理的。

師：很符合中國人的常理，請坐。

其實從文章寫作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫得非常簡潔，唯獨在某個地方，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其實那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說？

（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說？一句話就夠了。

生：子孫無窮匱。

師：“子孫無窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)什么習(xí)慣？我們都喜歡兒孫滿堂。中國人注重血緣，這個很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補(bǔ)充一下，這則故事告訴我們要團(tuán)結(jié)。一個人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業(yè)。愚公的成功始于他的團(tuán)結(jié)，中國人十分推崇團(tuán)結(jié)。

師：非常好，我們一直到現(xiàn)在還在強(qiáng)調(diào)集體主義，對吧？團(tuán)隊精神。

最后那位同學(xué)，你還有什么意見要發(fā)表？

生：我覺得這篇文章里，愚公是個老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說他是老人，就最重要？

生：因為他“年且九十”，比較老呀，中國有道德的人，都是老人。老子，孔子??

（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語言，說出來的話，比較有權(quán)威性。師：他一說話，下面子孫有沒有人表示反對意見的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國是“老人崇拜”的，連武俠小說的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因為人家都知道，人老了，力氣也沒有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時期去移山的話，可以顯出他志向的遠(yuǎn)大。

師：請坐。根據(jù)這位同學(xué)的說法，愚公移山下面可以加個破折號，一個副標(biāo)題，“愚公移山—— 一個老人的夢想”。這也正是剛才那個外教所提出的一點疑問——為什么他不在年輕的時候就開始這項事業(yè)呢？（示意）好像那位女生還有意見要發(fā)表，是嗎？

生：我認(rèn)為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內(nèi)心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說，“在我老的時候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內(nèi)心里把生活孤立起來??”那個時候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會有后面把上帝感動，這同樣也是心靈的一種寄托，因為他相信上帝在幫助著他。所以這種心靈寄托，就讓他的夢想會實現(xiàn)。

這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛?cè)ナ赖臅r候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個美好愿望：有一天，在天空里會看到她丈夫的影子。所以說，她始終選擇活下去。

（眾鼓掌）

師：說得太好了。好，我們就以這位女同學(xué)的發(fā)言，作為我們這節(jié)課的一個結(jié)束，不要忘記魯迅說的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個話題，還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點時間去想一想，好嗎，下課！

第四篇：愚公移山評課稿

篇一：《愚公移山》評課

馬鹿中學(xué)《愚公移山》

執(zhí)教：馬鹿中學(xué) 賈安建 評課：青溪初中 楊登會 2013、3、22 賈老師這堂課給人總的感覺是平淡而有味。教師在教學(xué)過程中講得很少，講得很精，引導(dǎo)到位，點撥得法，學(xué)生自己探究，自己解決問題，充分體現(xiàn)了新課標(biāo)倡導(dǎo)的教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的新理念。

這堂課的教學(xué)思路清晰，重點突出。教學(xué)內(nèi)容主要是兩大塊：對早自習(xí)預(yù)習(xí)情況進(jìn)行質(zhì)疑和解讀文本。在學(xué)生質(zhì)疑這一部分，教師讓學(xué)生提出不懂的地方，卻沒有直接告訴學(xué)生最后結(jié)果，而是問“有誰能幫他解答？”就這樣，學(xué)生的很多疑問是同學(xué)解答的。同時教師也注意引導(dǎo)，比如當(dāng)學(xué)生問到“冀之南，漢之陰，無壟斷焉”中“焉”的意思后，教師引導(dǎo)學(xué)生找出文中還有這個字的句子，并聯(lián)系語言環(huán)境具體感受它的意思，讓學(xué)生明白，這個字在不同的語言環(huán)境里有不同的意思，從而對文言文中常見的文言現(xiàn)象“一詞多義”有了更深的認(rèn)識。這樣的例子還有對“之”的分析。

在解讀文本的環(huán)節(jié)中，教師引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地走進(jìn)文本，先找出有哪些人？這些人要干什么？有困難嗎？他們對移山這件事的態(tài)度怎樣？在回答這些問題的時候，教師始終立足文本引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。具體體現(xiàn)在，當(dāng)學(xué)生一一回答后，教師還要追問？“你從哪里知道？”同時，在解讀文本的過程中，又引導(dǎo)學(xué)生回歸到對文言的解讀，如“箕畚”的特殊用法，倒裝句“甚矣，汝之不惠！”的講解。

此外，這堂課結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然。如分析愚公和智叟的年齡，就為后面領(lǐng)會妻子和智叟對移山的態(tài)度做了鋪墊。學(xué)生平時也訓(xùn)練有素，齊讀課文，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫。對課文的預(yù)習(xí)也很扎實。

在講到妻子和智叟對移山的態(tài)度的時候，如果加強(qiáng)對他們語言的朗讀，進(jìn)一步品味他們不同的態(tài)度，我認(rèn)為會更好。還有老師上課的聲音應(yīng)再大點，后面的學(xué)生幾乎不容易聽到。

總之，通過這堂課，可以看出賈老師很有造詣的教學(xué)藝術(shù)，如對課堂的駕馭能力、對教材精巧的處理，對學(xué)生的指導(dǎo)等等。這堂課帶給我們的啟示很多。篇二：愚公移山評課

淺評錢夢龍、郭初陽、徐立峰《愚公移山》

《愚公移山》出自戰(zhàn)國前期文學(xué)家列寇所著《列子.湯問》，它是一篇極具傳奇色彩的神話故事，也是一篇富有啟示性的寓言故事，是初中教材。

錢夢龍、郭初陽、徐立峰都是優(yōu)秀的語文教師，三人講《愚公移山》都各有特色，簡單來說，錢老師講課特色在于其獨特的點撥與引導(dǎo)，郭老師特色在其批判性與創(chuàng)新性，徐老師的特色則在于課堂的立體式、大容量和快節(jié)奏。通過仔細(xì)閱讀與探究三者《愚公移山》的教學(xué)實錄，現(xiàn)將其三人之課作一比較，評析如下：

一、教學(xué)目標(biāo)的比較與評析

（一）錢夢龍老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識與能力目標(biāo)：學(xué)生領(lǐng)會理解文言字詞句的含義，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起閱讀淺易文言文的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，通過問答法與討論法培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與獨立思考以及合作探究的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：理解愚公形象，學(xué)習(xí)愚公身上所寄寓的樂觀向上的民族精神。

（二）郭初陽老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識與能力目標(biāo)：探究愚公的形象以及愚公移山故事的文化內(nèi)涵，懂得真理的相對性。

2、過程與方法目標(biāo)：通過小組討論、自由發(fā)言與對比分析等培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力、思維的批判性和創(chuàng)新性。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：了解儒家傳統(tǒng)的朗健、積極的精神。

（三）徐立峰老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識與能力目標(biāo)：通過對字詞句的分析，理解掌握文章主旨，體會課文寫作特色。

2、過程與方法目標(biāo)：通過個人自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公艱苦奮斗、不屈不撓的精神。

評析：錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師都從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面出發(fā)來制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。其中，錢夢龍與徐立峰老師在知識與能力和情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)上有一定的相似性，都主張從字詞到句段再到全文，從而理解文章主旨，學(xué)習(xí)寄寓在愚公身上的不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，只是二者在過程與方法上有一定的差異，錢夢龍老師在“以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念下以導(dǎo)為主，主要采用問答法來完成整個教學(xué)，師生互動貫穿整個課堂，而徐立峰老師則在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，在老師指導(dǎo)思路的前提下把課堂交給學(xué)生，由學(xué)生去講課、展示、表演，老師只是在一旁進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c撥和推動，主要采取小組合作的方式來完成整個教學(xué)。錢夢龍與徐立峰老師制定的三個教學(xué)目標(biāo)都是相輔相成、緊密聯(lián)系的，如果沒有知識與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)就無法實現(xiàn)情感價值目標(biāo)，而情感價值目標(biāo)又在整個教學(xué)目標(biāo)中起著統(tǒng)率作用。而郭初陽老師的教學(xué)目標(biāo)主要是在廣闊的視野和背景下來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新性思維，郭老師致力于從與傳統(tǒng)相反的角度來指導(dǎo)學(xué)生剖析愚公的形象，以此讓學(xué)生來懂得真理的相對性，探究愚公移山故事

的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的比較與評析

（一）錢夢龍老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下： 第一課時：

1、解題，了解寓言的主要特點。

2、學(xué)生自讀課文，解決學(xué)生自讀時遇到的問題。

第二課時：

1、分析文中人物，引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較了解不同人物對待移山的不同

態(tài)度。

2、在人物分析的過程中同時對重點字詞進(jìn)行解析。

第三課時：

1、討論問題“愚公笨不笨”，得出“愚公不愚，智者不智”的結(jié)論。

2、通過三個課堂作業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)和落實文言詞句，并且分析寓言的深刻意義，教育學(xué)生學(xué)習(xí)愚公精神。

（二）郭初陽老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下：

1、提煉寓言要素，揭示其作為一個例子，飽含著勵志故事普遍的特征。

3、提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗，讓學(xué)生重新評價愚公形象。

4、最后借用dv錄像中兩位西方人的視角，以此引導(dǎo)學(xué)生評價愚公精神以及對愚公移山的看法。

（三）徐立峰老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下：

早自習(xí)準(zhǔn)備階段

第一課時：預(yù)習(xí)課

第二課時（展示課）：

1、速讀：注重文言文的第一感知，作好圈點，了解文章出處，解決生字讀

音。

2、細(xì)讀：掌握文章的大體意思，解決個別疑難。

3、研讀：通過讓學(xué)生復(fù)述故事、了解文章結(jié)構(gòu)、結(jié)合語句分析愚公、智叟

形象以及文章的寫作特色來分析文本，把握總體。

4、創(chuàng)讀：讓學(xué)生通過排演課本劇、多角度深入分析故事的寓意以及討論“當(dāng)

今社會我們還需不需要向愚公學(xué)習(xí)”的問題來展示自己學(xué)習(xí)了這篇課文 的獨特感悟。

評析：在整個教學(xué)過程中，錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，都注重尊重并充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，注重師生互動，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力和自主合作探究能力。例如錢夢龍老師設(shè)計討論問題“愚公笨不笨”，郭初陽老師從兩個假設(shè)出發(fā)讓學(xué)生討論如何從新評價愚公，徐立峰老師讓學(xué)生討論“當(dāng)今社會我們還需不需要向愚公學(xué)習(xí)”。此外，三位老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系，安排處理得十分恰當(dāng)，在活躍輕松的課堂氛圍下實現(xiàn)了教者所制定的教學(xué)目標(biāo)。

三、課時安排的比較評析

錢夢龍老師用三個課時來完成對《愚公移山》的教學(xué)，徐立峰老師用兩個課時，另外加早自習(xí)的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段，其實也相當(dāng)于三個課時，兩位老師都用三個課時的時間來充分詳細(xì)講解分析課文，并在每一個課時都安排了相應(yīng)的與教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容的難度逐步增加，這樣循序漸進(jìn)的過程有助于學(xué)生對知識的接受與理解。而且，兩位老師的教學(xué)內(nèi)容也準(zhǔn)備地相當(dāng)充足，并且也給足了學(xué)生思考與討論的時間，有利于學(xué)生深入地思考問題的本質(zhì)而非只漂浮在問題的表面。而郭初陽老師只用一個課時來進(jìn)行教學(xué)，從而在時間和教學(xué)內(nèi)容的安排上則顯得比較倉促，在郭老師的課中我們可以發(fā)現(xiàn)，其實他在提出問題后給學(xué)生思考的時間很少，沒有留足夠的時間來讓學(xué)生深入思考，如郭老師在提出討論問題“智叟要如何來反駁愚公”之后，只給了學(xué)生兩分鐘的時間來討論，我覺得這個時間太過短促；另外，郭老師以“愚公這個話題還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點時間去想一想”為結(jié)束語，總覺得有點倉促，給人一種不了了之的感覺，不得不說，這與郭老師課時的安排也有一定的關(guān)系，因為時間的限制，所以在教學(xué)環(huán)節(jié)中不得不爭分奪秒，從而給人一種倉促之感，有可能會在一定程度上會影響教學(xué)效果。

四、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)效果的比較與評析

錢夢龍老師首先從字詞句出發(fā)，再到段到全文，通過提問的方式對其進(jìn)行講解，讓學(xué)生自主思考字詞句段的含義，從而讓學(xué)生對課文進(jìn)行整體感知，之后再對人物進(jìn)行分析，通過對人物的分析來引導(dǎo)學(xué)生了解不同人物對愚公移山的不同態(tài)度，又通過討論“愚公笨不笨”的問題來指導(dǎo)學(xué)生正確理解愚公形象，最后通過三個課堂作業(yè)來繼續(xù)學(xué)習(xí)與鞏固文言詞句，并啟發(fā)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)愚公身上所寄寓著的民族精神。在整個教學(xué)過程中，錢夢龍老師十分注重對學(xué)生思維的開發(fā)，巧妙地采用曲問、追問、舉一反三以及討論的方式來誘導(dǎo)學(xué)生思考探究。錢夢龍老師在講述教學(xué)內(nèi)容時所運用到的點撥引導(dǎo)之術(shù)那也是相當(dāng)?shù)馗叱@一點，在討論環(huán)節(jié)中表現(xiàn)得尤為明顯。在錢老師讓學(xué)生討論“愚公笨不笨”之后，學(xué)生觀點有了分歧，形成了對立面，分成了“笨”與“不笨”兩派，后來，錢老師通過引導(dǎo)學(xué)生分析愚公移山的動機(jī)、目的以及移山成功的可能性之后，巧妙地把結(jié)論引向于“大智若愚”，從而解決了學(xué)生的疑惑與分歧，完美地做到了引導(dǎo)學(xué)生以文解道，以道悟文。此外，錢老師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上突破了文言文“串講”的傳統(tǒng)，既關(guān)注了語文的人文性與實踐性，也充分地尊重了學(xué)生的主體性地位。

而且，我覺得，郭老師在提問的技巧這方面做得不如錢夢龍老師，錢老師主要采用曲問、追問以及舉一反三的方式來對學(xué)生循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生一步步去解決問題，這不僅能引起學(xué)生強(qiáng)烈思考的興趣，而且當(dāng)問題一個個被解決的同時學(xué)生也會有很大的成就感和滿足感，例如錢老師在對文中人物進(jìn)行分析時，為了讓學(xué)生掌握“孀妻”和“遺男”的含義時，采用曲問的方式“小孩跟著愚公去移山，他爸爸肯讓他去嗎”，將問題拐了個彎，從而激發(fā)學(xué)生思考的興趣，當(dāng)學(xué)生回答道孩子沒有爸爸時，錢老師馬上追問學(xué)生如何知道，然后引出“孀妻”和“遺男”，對其進(jìn)行解析，整個過程自然而然，水到渠成。而郭老師在向?qū)W生提問時則顯得比較突兀，相對于錢老師來說比較枯燥一點，如在上課開始時，郭老師向?qū)W生提出四個問題，讓他們?nèi)ξ恼逻M(jìn)行整體把握，我個人覺得這樣提問的效果比不上錢老師的做法，學(xué)生只是為了回答問題而去文中找答案，而不是被老師牽引著帶著興趣去探索答案。

徐立峰老師對教學(xué)內(nèi)容的安排跟錢夢龍老師基本相似，都是從字詞句段入手，再去分析愚公形象，從而教育學(xué)生要學(xué)習(xí)愚公精神。徐老師也跟錢、郭老師一樣十分注重對學(xué)生主體性的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力。郭老師上課時把速讀、細(xì)讀、研讀、創(chuàng)讀的教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，然后把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生通過個人自主學(xué)習(xí)與小組合作方式自主去完成教學(xué)任務(wù)，讓他們自己查資料，上臺發(fā)表看法以及表演，郭老師只是在一旁進(jìn)行適時適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點撥，隱性地控制著整堂課的發(fā)展與進(jìn)行，充分地體現(xiàn)了杜郎口中學(xué)“三三六模式”的優(yōu)異性。

五、教學(xué)方法的比較與評析

1、問答法：錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師都采用了問答法來進(jìn)行教學(xué)。其中，錢夢龍老師的提問設(shè)計最具特色，他采用曲問、追問以及舉一反三的方式來進(jìn)行提問，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也讓學(xué)生在輕松愉悅的探索中獲得了知識。另外，錢夢龍與徐立峰老師都很注重生生互動，比如錢夢龍老師在讓學(xué)生提出在自讀課文時所遇到的問題后，讓其他的學(xué)生一起訂正，徐立峰老師讓學(xué)生去黑板上寫課文翻譯后，讓其他學(xué)生去幫其查看改正錯誤等等。

2、小組討論法：三位老師也都采用了小組討論的形式來進(jìn)行課堂的教學(xué)。如錢夢龍老師組織學(xué)生討論“愚公笨不笨的問題”，郭初陽老師在兩個假設(shè)的前提下組織學(xué)生重新評價愚公形象，徐立峰老師要學(xué)生討論“當(dāng)今社會我們還需不需要學(xué)習(xí)愚公精神”等等，小組討論鍛煉了學(xué)生自主合作探究的能力，同時也為學(xué)生創(chuàng)造了良好的課堂環(huán)境，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3、朗讀法：錢夢龍老師在教學(xué)時也運用到了朗讀法，讓學(xué)生在朗讀中去體會文章主旨，如在錢老師給學(xué)生做的第三次課堂作業(yè)中，讓兩位學(xué)生朗讀老師抄在黑板上的一段沒有標(biāo)點的文字，在這個過程中，既調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性，同時也讓學(xué)生從另一個角度來領(lǐng)會了愚公精神。

4、多媒體演示法：郭初陽老師采用了多媒體演示法，放映兩位外國人對愚公精神看法的dv材料，通過別人對愚公移山一事的看法來指引學(xué)生發(fā)表自己對愚公精神的看法，這種方法很能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得整個課堂生動活躍。

5、表演法：徐立峰老師采用了這一方法，主要體現(xiàn)在他讓學(xué)生排演課本劇，通過表演讓學(xué)生深刻理解文章，學(xué)習(xí)愚公精神，這種教學(xué)方法既能活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生深刻理解文章主旨，有助于學(xué)生培養(yǎng)自主合作探究能力。篇三：《愚公移山》優(yōu)秀說課稿

《愚公移山》說課稿

x x x x中學(xué) x x x 【教材分析】 《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

【教學(xué)設(shè)計】

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

1．知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點的分析

1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點。

2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

【教學(xué)步驟】

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個版塊：

第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評講，重點給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

這兩環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖是讓學(xué)生夯實基礎(chǔ)知識，讀準(zhǔn)字音，使學(xué)生愛上朗讀，掌握朗讀技巧，提高朗讀水平。

3、學(xué)生質(zhì)疑

把課文中不會翻譯的字句說出來，大家一塊探討。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究能力

4、教師明確重點語句的翻譯。此環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖是增加重點字詞的積累充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，讓傳統(tǒng)教學(xué)模式閃光。

5．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

學(xué)生再讀課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，同時提升他們的口語表達(dá)能力。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

此版塊共設(shè)置了兩個問題，如下：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組（班級）交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。

這兩題的設(shè)計意圖及處理方式分別是：

第一題：分析人物形象引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用?？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

第二題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會愚公精神。找到文本與現(xiàn)實的切入點，讓學(xué)生切實體會到愚公精神的內(nèi)涵與意義，希望學(xué)生在現(xiàn)實生活中具備恒心和鍥而不舍的愚公精神。這既是本課教學(xué)的重點、難點，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實意義。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

第四版塊：拓展延伸，創(chuàng)編故事片段，寫作能力訓(xùn)練。

此版塊設(shè)計意圖：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和寫作能力。第五版塊:推薦課外閱讀書籍.此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供學(xué)生課外練習(xí),加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解與消化.拓展學(xué)生的知識面。

運用遠(yuǎn)程教育資源的心得體會。1要用好遠(yuǎn)程資源，必須要轉(zhuǎn)變觀念、提高自身能力。要用高效課堂、創(chuàng)新課堂的理念來充實自己，授課時要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，利用遠(yuǎn)程教育的豐富資源，讓語文課堂變得精彩、生動。

2創(chuàng)造性的使用遠(yuǎn)程教育資源。遠(yuǎn)程教育資源給我們提供的只是一些普通的、基本的知識和素材，它給我們教師提供了很多可發(fā)揮的空間。我們每位教師都可以根據(jù)自己的設(shè)計意圖和學(xué)生實際創(chuàng)設(shè)實效、多彩的語文課堂，達(dá)到成功的教學(xué)效果。

2013年4月 篇四：《愚公移山》說課稿

《愚公移山》說課稿

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

【學(xué)生分析】

經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點撥。

【教法學(xué)法】

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

【教學(xué)設(shè)計】

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

1．知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點的分析

1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點。

2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

【教學(xué)步驟】

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為四個版塊：

第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評講，重點給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

3．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

學(xué)生再讀課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

此版塊共設(shè)置了四個問題，如下：

1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟? 3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想? 4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 這四個問題的設(shè)計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。

第一個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計)。在回答第一個問題時，學(xué)生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。第二個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學(xué)形式可采用討論的方式。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之

子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。第三個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個難點。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了?！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山?！皯帧?、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四個問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點之一。突破難點采用辯論的方式，讓學(xué)生就“愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?”各抒己見，只要學(xué)生言之有理都要給予鼓勵，當(dāng)然最終要明確：愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀。)第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

【板書設(shè)計】

—一愚公移山———

《列子》(寓言)不利條件 有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與

叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱，而山不加增

———智叟靜止的觀點 ——一愚公發(fā)展的觀點

——一對比襯托————一

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神 篇五：愚公移山說課稿

愚公移山說課稿

各位評委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過程四個方面進(jìn)行說明。

第一部分教材分析

1、教材的地位與作用

本節(jié)課選自人教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強(qiáng)，人物形象鮮明；可讀性強(qiáng)，易于學(xué)生背誦、記憶；基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強(qiáng)，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

2、教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)提出的三維目標(biāo)，是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，應(yīng)該使學(xué)生在獲取基本知識技能的同時，增強(qiáng)實際運用能力，養(yǎng)成正確的價值觀，因此在本節(jié)說課中，我設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：（1）知識與技能目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。（2）過程與方法目標(biāo)：要求學(xué)生學(xué)會用全面辨證發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

3、教學(xué)重點難點

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合初中學(xué)生的基本學(xué)情，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點和難點，重點在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達(dá)的愚公精神。難點在于掌握文言文詞語的用法和意義。

第二部分教法分析

作為初中九年級的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨立閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學(xué)更加生動直觀，我會配合采用多媒體的教學(xué)手段。

第三部分 學(xué)法指導(dǎo) 有人說過最有價值的知識莫過于學(xué)習(xí)方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)中，我會秉承新課標(biāo)提出的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的理念，盡可能多的讓學(xué)生多動腦多動手多交流，讓學(xué)生學(xué)有所得，得

之有法，培養(yǎng)他們閱讀學(xué)習(xí)文言文的能力。

第四部分 教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，我注重突出重點、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個版塊： 第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

首先通過多媒體向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學(xué)生都十分熟悉，容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢，能起到渲染課堂氣氛，振奮學(xué)生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導(dǎo)語，導(dǎo)語是這樣設(shè)計的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了中國古代著名的愚公移山的故事，表達(dá)了后人對愚公的敬仰。那么同學(xué)們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。

第二版塊：整體把握，感知課文。

首先通過多媒體屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

然后要求學(xué)生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學(xué)生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實。在這個環(huán)節(jié)中我會在學(xué)生中間巡視，幫助學(xué)生解決疑難。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上最后我還要強(qiáng)調(diào)一下一些重點詞語的用法意義、重點語句的翻譯，便于學(xué)生的記憶和積累。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

此版塊共設(shè)置了兩個問題：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 先讓學(xué)生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位進(jìn)行討論，最后班級交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。

這兩題的設(shè)計意圖及處理方式分別是： 第一個問題的設(shè)計：主要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用?？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，要給學(xué)生表達(dá)自我意愿的空間，但也要倡導(dǎo)積極樂觀適應(yīng)時代發(fā)展的思維模式。

第二個問題的設(shè)計：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會愚公精神。找到文本與現(xiàn)實的切

入點，這既是本課教學(xué)的重點難點，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實意義。作為九年級的學(xué)生，概括出文章的寓意不難，應(yīng)該要求概括性語言的準(zhǔn)確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導(dǎo)，力求讓同學(xué)們明白，堅忍不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的精神將是任何時代都需要的！

第四版塊：布置作業(yè) 強(qiáng)化鞏固

為了加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學(xué)知識，在本課結(jié)束時，給學(xué)生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學(xué)生寫一篇讀后感。

總之，對于本節(jié)課，我是根據(jù)學(xué)生心理特征和認(rèn)知規(guī)律，采用探究合作的教學(xué)方法，以問題為基礎(chǔ)，以能力和方法為主線。有計劃的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學(xué)手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第五篇：郭初陽《比喻》課堂實錄

郭初陽《比喻》課堂實錄 前言：

“演繹激情，構(gòu)建理想語文課堂”，為探尋初中語文“理想課堂”的本質(zhì)，構(gòu)建理想而詩意的語文課堂，有幸參加浙江省初中語文名師送教暨蒼南縣“教師素質(zhì)提升工程”課堂教學(xué)觀摩活動。聆聽全國中小學(xué)“個性杯”語文課堂教學(xué)大賽特等獎第一名獲得者郭初陽老師的課——《比喻》，感覺收獲頗多，于是整理了他的課堂實錄，發(fā)在這里，期待與大家共享。實錄：

師：今天我們一起來學(xué)習(xí)一個話題：比喻。第一個問題，請你朗讀第一個句子。生：像螢火蟲。師：什么像螢火蟲？ 生：星星像螢火蟲。

師：非常好，同桌，請你說說星星像螢火蟲像在哪里？ 生：星星會亮，會發(fā)亮。師：螢火蟲？ 生：也會發(fā)亮

師：一閃一閃，是嗎？非常好。后面同學(xué)請你朗讀第二個句子，同桌準(zhǔn)備點評。生：星星好似打碎了的玻璃 師：非常好，請坐。像在哪里？ 生：像在玻璃一塊一塊的，師：好多，很鋒利，是嗎？請下一位同學(xué)朗讀 生：星星宛如小心舉著的蠟燭。師：同桌，像在哪里？ 生：閃閃發(fā)亮

師：一陣風(fēng)吹來，就······ 生：滅了

師：星星的光······ 生：微弱

師：很好，請坐。

生：星星像一顆搖搖欲墜的眼淚

生：星星亮晶晶的，好像快要落下來一樣 師：好，這一邊男同學(xué)

生：星星仿佛一個微弱的希望似的 師：這句話很難闡釋

生：星星的光非常微弱，就會消失掉

師：很快就會消失，但是還會激勵我們往前進(jìn)，是嗎？好的 生：星星如同雨一般落下 師：好的，請坐

生：星星像雨一樣一顆一顆，特別亮 師：這是什么現(xiàn)象??？ 生：流星雨 師：哦，流星雨

生：星星像狼群的眼睛一樣

生：因為狼的眼睛跟星星一樣會發(fā)光 師：哦，這時候的星星你感覺很溫馨嗎？ 生：感覺······

師：像狼的眼睛一樣，很恐怖是嗎？好，現(xiàn)在我們來說一說“月亮” 生：月亮像彎彎的香蕉 生：月亮好似彎彎的小船 師：好，也是彎彎的，好，繼續(xù) 生：月亮宛如一個搖籃

師：搖籃一晃一晃，是嗎？繼續(xù)講 生：月亮是彎彎的·····

師：一二三四彎道已經(jīng)彎了四次了月亮永遠(yuǎn)是彎的嗎？圓的有沒有？ 生：月亮像月餅一樣圓圓的 師：好，生：月亮宛如洗臉盆

師：為什么像洗臉盆一樣呢？ 生：因為它是圓的嘛，師：像洗臉盆那樣大，是嗎？ 生：月亮像一個盤子 生：月亮像鐮刀一樣彎 師：像在哪里？ 生：還有點齒

師：在你眼里，還有點齒，是嗎？請坐。我認(rèn)為我眼中的月亮仿佛一個貓兒眼，上帝就透過這個貓兒眼在窺探人間。其實打開你的思維，就會找到很多精彩的句子。我們在談比喻，凡是構(gòu)成比喻，必須要擁有幾個方面，告訴我 生：兩個方面

師：兩個方面分別是兩個概念，你知道這兩個詞語嗎？同桌可以偷偷地告訴他 生：本體和喻體

師：凡是構(gòu)成比喻，它必然擁有一個本體，一個喻體，是嗎？那好，這是我們的發(fā)現(xiàn)，我們再來看，在本體和喻體之間····· 生：本體和喻體之間有共同點

師：非常好，就是相似點，看這句，是不是比喻？ 生：是 師：是嗎？ 生：是的

師：有沒有同學(xué)認(rèn)為不是的？這位同學(xué)你來說，雞蛋像個鴨蛋，你長得像你媽媽，好像不太像，是嗎？問題在哪里呢？ 生：它們都是同一種東西 師：什么東西？ 生：蛋

師：很好，這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)一個問題，有一個共同特點，本體和喻體這兩者之間的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)――不一樣，對嗎？雞蛋鴨蛋都是 生：蛋

師：你和你爸爸都是 生：人

師：它們應(yīng)當(dāng)是不一樣的，這一點很重要，（生讀錢鐘書《七綴集》里的一段話）師：很難讀，讀不懂啊，有沒有聽清這什么意思啊，這段話？能跟我解釋一下嗎？ 生：比喻不能夠全部相同，也不能夠全部一樣

師：上面一段話是什么意思啊，來，本體和喻體之間的距離你覺得······ 生：要恰到好處。

師：恰到好處，是嗎？我們來看個例子： 他的眼睛很大，大得像燈籠。燈籠是什么顏色？ 生：紅色。

師：我們一起來齊讀：他的眼睛，大得像政治家說的空話，大而無當(dāng)。師：再來看一句話，他的眼睛大得就像什么 生：玻璃球。

師：你認(rèn)為這三個句子哪句好呢？隨便談。

生：我認(rèn)為第一個比喻比較好，恰到發(fā)處；第二個比喻得太大了；第三個比喻得蠻有憑據(jù)。師：比喻的蠻有憑據(jù)是什么意思？ 生：就是有證據(jù)。

師：這里常見的句子是哪一句？ 生：第三句，新穎。

師：接下來我們找?guī)讉€很有名的句子來猜一猜，他是怎么用的，我們是怎么用的？來比一比，看誰用得好！

師：“逃到一間西曬的樓上，滿身痱子，有如。”長過痱子嗎？（長過）知道痱子嗎？（知道）生：有如螞蟻。

師：我還以為痱子黑黑的，螞蟻是黑的啊。同桌女生還有沒有別的答案呢？ 生：紅豆。

師：紅豆是青春豆，看來大家主要是對痱子沒有直觀的印象，我們來看看魯迅是如何比喻的——有如荔枝的表面。好，我們就看第二句：“枯草支支直立，有如?！?生：一支支槍桿。師：啊，好大的草啊！生：有如刺猬身上的刺。師：為什么你這么比呢？ 生：枯草比較干，尖尖的。師：很好，還有其他答案嗎？ 生：仙人掌上的刺。

師：很好，請你來分析：枯草支支直立，有如銅絲，你認(rèn)為用銅絲好，還是用刺猬上的刺好呢？ 生：銅絲好，銅絲的顏色與枯草差不好，粗細(xì)差不多，同時它的質(zhì)地相同：地。

師：最后還有一個例子，同學(xué)們越說越會感覺了?！伴T房領(lǐng)了個滾圓臉的人進(jìn)來，說“曹先生”?? 曹元朗的臉很圓，圓如?！?生：紅棗。

師：我認(rèn)為答案很搞笑，但是有點錯誤，紅棗的大小與臉上大小不太貼切。生；圓圓的皮球。生：八月十五的月亮。

師：這感覺像薛寶釵的臉，但這是一個男人。生：猶如西瓜。

師：大家想知道原文怎樣呢？ 生：圓如太極。

師：好，我們回顧一下，枯草像銅絲，痱子像荔枝，圓臉像太極，看來好的比喻它有共同的特點，是什么特點？ 生：非常相似。

師：是一般人未能想像到，即有新意，還要準(zhǔn)確，而有很有想像力。師：考慮一下，形容一個人“瘦”，請你想一個比喻。生：他很瘦，瘦得像一根竹子。

師：很好，你已經(jīng)把我80%的答案都說出來了，他瘦得像竹竿。還有別的答案嗎？ 生：他瘦得像牙簽。生：瘦如枯草。

師：一吹就倒，看來就頻數(shù)感覺了，我們把這段話一起朗讀。人所常言，我寡言之； 人所難言，我易言之，自不俗

寡即少的意思，別人常說的話，我就不說；別人很難講的話，我就輕易把它講出來，這樣我的文章自灰就與眾不同，再來一遍！

師：我們一起來背一遍。以后寫文章，努力做到與別人不一樣。

師：更難的題目出現(xiàn)了哦，這樣我們分一下組：第①題第一組一、二兩排；第②題三、四兩排，第③題第二組一、二兩排，以此類推。大家先想想，再討論，題目如下： ①右邊是窮人的叢冢。兩都已埋到層層迭迭，宛如。

②一篇短篇小說，有一句抒情詩就是夠了。抒情就像 一樣，不能。

③蘇貝被干凈利落地*出門外，左耳耳貼切地摔在堅硬的人行道上，過了一會兒，像 似的，他 起來。

④嘮嘮叨叨的老伴，有如，令人心煩意亂。生；邊思考邊討論。

師：好四個人交換一下意見。

生交換意見。師提示：注意上下文的關(guān)聯(lián)。每小組的A同學(xué)發(fā)言，B同學(xué)說明理由。

師：我們來看我們同學(xué)的思考，與作家的原文，比一比，看是否能與作家抗衡，能否達(dá)到作家的高度，甚至超過作家的水平。我們從第一組開始，請你先把句子朗讀完整。生A：右邊是窮人的叢冢。??宛如葡萄。

師：請小組的B同學(xué)來展示一下，為什么你們組會選用這個答案？ 生：因為它們兩面都排得重重疊疊，然后好像都擠在一塊的。師：從很遠(yuǎn)的視角看過來很像，是嗎？我們一起來念魯迅的原文。生：右邊是窮人的叢冢。??宛如闊人家里祝壽時假的饅頭。師：這位同學(xué)請你來評價一下，魯迅先生的這個比喻句。生：這個比喻的很好，饅頭與墳?zāi)沟男螤疃疾畈欢?。師：除了形狀相似，還有嗎？

生：上下文相互聯(lián)系，上文是窮人的墳?zāi)?，下文是富人的饅頭。

師：上下文之間一定要有聯(lián)系，這一點非常重要。好，我們來看第②題。A同學(xué)朗讀一下。生：一篇短篇小說??抒情就像河水一樣，不能泛濫。

師：我有一個問題：子在川上日：逝者如斯夫晝夜。黃河水是滔滔不絕，你說抒情像河水一樣，不能泛濫，本身河水這么多，他竟然說一句抒情就夠了，難道河水，莫非你說得是現(xiàn)在黃河的河水。

生：要是河水很多就沒有使用價值了，河水恰到好處，就可以了。師：今天我們運用恰到好處已經(jīng)好多回了，后面一組，你們的答案？ 生：??抒情就像安眠藥一樣，不能多吃。

師：太棒了，請坐！醫(yī)生說吃一片就一片，多吃很危險是嗎？我們一起來讀原文??抒情就像菜里的味精一樣，不能多放。

師：味精一點就夠了，抒情過多是危險的，大家不可常常抒情，偶爾抒一下就可以了，好，第三組繼續(xù)讀。

生：蘇貝被干凈利落地*出門外??像不倒翁似地，他晃了一下就起來了。師：請其他同學(xué)來解釋一下。

生：因為他倒下了，又站了起來，像不倒翁一樣又站起來。請坐，我們來看原因：過了一會兒，像打開一支木工曲尺似的，他一節(jié)一節(jié)地掌了起來。

師：大家有看過木工曲尺嗎？（沒有），看來今天回去找一找，什么是木工曲尺，可以撐起來是很不容易。好，我們來看最后一句。

生：??有如知了的叫聲一樣，令人心煩意亂。生：??有如連綿不斷的春雨一樣，令人心煩意亂。生：??有如嘰嘰喳喳叫個不停的麻雀，令人心煩意亂。

師：老伴只有一個，麻雀是一大群，在《圣經(jīng)》里的原文是怎樣講的呢？我們一起朗讀“嘮嘮叨叨的老伴，有如滴滴答答的漏雨，令人心煩意亂?！?/p>

師：我們再往下走，從中我們要記?。罕扔饕m合語境上下協(xié)調(diào)。好，大家用幾秒鐘的時間可以凝視一下我們這節(jié)課到目前為止關(guān)于比喻得了幾個要素、概念： ①本體――喻體 ②本體喻體，本質(zhì)不同 ③本體喻體，愈遠(yuǎn)愈新 ④準(zhǔn)確新鮮，有想像力 ⑤適合語境，上下協(xié)調(diào)

師：下面有一些詩句需要大家鑒賞，好，我們一起來朗讀： 讀： 山盟 余光中

太陽就在玉山背后 新鑄造的古銅鑼 當(dāng)一聲轟響 天下就亮了 自然剪影 田炳信 夜空，慷慨地 撒滿了一粒粒星星 瞧！太陽，紅紅的雞冠 剛一出窗 一粒也沒剩 雨 顧城

人們拒絕了這種悲哀 向天空舉起了彩色的盾牌 拉鏈 方向

枕木挨著枕木 鐵軌兩道銀邊

大地，有一副好長的拉鏈 火車頭，小小的拉鈕

師：第一，找到你最喜歡的比喻句，把它背下來，第二，想想你為什么喜歡它，欣賞它。生：我最喜歡第三句，因為等雨停了，就有太陽出來，就會有彩虹出來，就產(chǎn)生盾牌。師：“人們拒絕了這種悲哀，向天空舉起了彩色的盾牌”。你認(rèn)為本體是彩虹，喻體是盾牌。關(guān)于這個事物，有的同學(xué)有不同的理解。生：我認(rèn)為盾牌是指五顏六色的雨傘。師：繼續(xù)講。

生：下雨時，人們會舉起雨傘，然后不會被雨淋到，所以就像天空舉起了五顏六色的盾牌。生：現(xiàn)在我認(rèn)為他講得比喻比較恰當(dāng)。

師：你認(rèn)為你剛才的觀點正確，還是他的觀點正確？ 生：我比較認(rèn)同他的觀點！

師：你還喜歡這首詩嗎？（喜歡）你能否背這首詩嗎？（能）生：雨??。

師：非常好，請坐！是否還有不同的欣賞，屬于你的發(fā)現(xiàn)？ 生：第四首。

師：你朗讀一下好嗎？ 生：朗讀，拉鏈?? 師：挺仔細(xì)的。

生：大地有一副好的拉鏈，拉鏈喻鐵軌，火車頭喻拉鈕，拉上來。

師：太像了，看到這種景象，你在什么地方？你在火車上，還是在飛機(jī)動上？（飛機(jī)上）哦，這是高空的視角來描寫。還有人欣賞到嗎？機(jī)會難得??？ 師：好，我們一起來朗讀：

我也還有記憶的，零落得很。我自己覺得我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲??

師：請大家馬上用筆來寫，“我也還有記憶的，得很。我自己覺得我的記憶好像??”，用一個與魯迅完全不同的比喻，非常貼切你自己的，來形容你的記憶，后面要用比較長而且連貫的句子，看誰寫得最漂亮。生仿寫句子，師巡回指導(dǎo)。

生：我也還有記憶的，燦爛的很，我自己覺得我的記憶好像畫家手中的調(diào)色板，五顏六色，有哭有笑，有快樂也有悲傷??

師：很好，非常好！花這么短的時間內(nèi)，寫出如此生動的句子，還有同學(xué)嗎？

生：我也還有記憶的，整齊得很。我自己覺得自己的記憶好像路兩邊的行道樹，整齊排列，風(fēng)一吹只是動一動，依然整齊地排列。

師：非常好，可以看出你是一個井井有條的同學(xué)，還有其他同學(xué)來展示自己的答案，看來要寫出一個妙句，還是需要一點點時間，好，請這位同學(xué)用一個比喻來形容我們這節(jié)課，作為這節(jié)課的結(jié)束。我們這節(jié)課仿佛??

生：我們這節(jié)課仿佛就像天空的彩虹，讓我們懂得了人生燦爛的時刻。師：非常好，下課