第一篇：蘇派教學(xué)思想

蘇派教學(xué)思想

蘇派教學(xué)，她是一種地域概念，更是一種文化概念。作為一種文化，她會(huì)影響著我們的教學(xué)認(rèn)識(shí)，教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)思維，教學(xué)行為；她可以增強(qiáng)吸引力，形成凝聚力，提高創(chuàng)造力；她是我們的立教之本，治教之道，興教之路。胡錦濤說(shuō)，“誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”政治是如此，教學(xué)亦如此。

蘇派教學(xué)，她是一種流派，更是一種精神歸屬。她讓我們江蘇的教育兒女擁有了一個(gè)共同的名字，擁有了一個(gè)共同的教學(xué)家園，擁有了一個(gè)共同的精神棲息地。有了這份歸屬，我們更有了包容開放的胸襟，我們更有了遠(yuǎn)瞻開闊的視野，我們更有了融通高蹈的抱負(fù)。

蘇派教學(xué)，她是一種標(biāo)識(shí)，更是一種價(jià)值認(rèn)同。這種價(jià)值的認(rèn)同，價(jià)值的追求，是蘇人氣質(zhì)在教育中的流淌，她讓我們告別了大一統(tǒng)，告別了千人一面。意味著我們更專業(yè)、更專長(zhǎng)，意味著我們更謙卑、更豁達(dá)。一種被認(rèn)同的身份是值得尊重，值得敬仰的。

蘇派教學(xué)，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的流。

流，河流，彎彎曲曲，蜿蜒綿長(zhǎng)，從容地流淌，一路接納著支流的匯聚，奔騰著向著遠(yuǎn)方。站在這條流里，溯洄從之，去探索她文化的根脈。

“蘇派”歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。中國(guó)教育史說(shuō)，江蘇素稱教育發(fā)達(dá)的省份，乃人文薈萃之地。漢以前，江蘇的教育落后于中原地區(qū)，但六朝時(shí)，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)重心第一次南移，為江蘇教育的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。公元12世紀(jì)，宋室南遷，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)重心再次南移以后，江蘇教育逐步建立了比較完整的體系與制度。明清兩代，繁榮的江南經(jīng)濟(jì)使江左士俊冠蓋全國(guó)。及至近代，西學(xué)東漸，江蘇得風(fēng)氣之先，成為新式教育的發(fā)源地之一，并日趨發(fā)達(dá)。新中國(guó)成立后，江蘇教育更是迅速發(fā)展，取得輝煌成就。改革開放以來(lái)，江蘇確立科教強(qiáng)省的戰(zhàn)略，在全國(guó)率先完成義務(wù)教育階段的“兩基”達(dá)標(biāo)戰(zhàn)略任務(wù)，并努力率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，積極鼓勵(lì)教育創(chuàng)新，大力提倡教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。（成尚榮《蘇派與蘇派研究》）

在堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，歷史上的江蘇，學(xué)派林立，教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南學(xué)，南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)，以“清通簡(jiǎn)要”為其學(xué)風(fēng)；北宋時(shí)的蘇湖教法，實(shí)行分科教學(xué)，開創(chuàng)了我國(guó)分科教學(xué)之先河。明代，王艮泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)心學(xué)思想，反對(duì)束縛人性，著重口傳心授；顧憲成、高攀龍始創(chuàng)的東林學(xué)派，提倡“有用之學(xué)”；顧炎武治學(xué)，則以“經(jīng)世致用”為旨。至清代，太谷學(xué)派提出了變通、以人為本、實(shí)學(xué)實(shí)用等思想；惲皋聞、程廷祚承傳的顏李學(xué)派，以“實(shí)學(xué)”為核，講求“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”；惠棟的吳派，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔；揚(yáng)州學(xué)派的治學(xué)，首在能“創(chuàng)”，次在能“通”，強(qiáng)調(diào)“會(huì)通”，反對(duì)“據(jù)守”和所謂“定論”。民國(guó)時(shí)期，陶行知的生活教育理論，提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”??一個(gè)個(gè)學(xué)派熠熠生輝，一種種治學(xué)教學(xué)思想華彩獨(dú)具，嬗遞更替，相承發(fā)展，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了“蘇派”。

流，流域，莽莽蒼蒼，寬闊遼遠(yuǎn)，磅礴地伸展，平原山地草木鳴禽，都攏在寬廣的懷抱，顯現(xiàn)出江蘇獨(dú)有的地域風(fēng)格——清簡(jiǎn)、靈動(dòng)、精致、厚實(shí)。

清簡(jiǎn)——南學(xué)崇尚“清通簡(jiǎn)要”，和北學(xué)形成了截然不同的教學(xué)風(fēng)格?！侗笔贰と辶謧餍颉贩Q，“南人約簡(jiǎn)，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉?！鼻搴?jiǎn)是南派治學(xué)的典型特征，南學(xué)的清簡(jiǎn)渲染著蘇派教學(xué)的風(fēng)格。清簡(jiǎn)的教學(xué)，清通簡(jiǎn)要，不苛于細(xì)，清新簡(jiǎn)約，不耽于形。清簡(jiǎn)不同于簡(jiǎn)一，清是其質(zhì)，簡(jiǎn)是其形；清簡(jiǎn)不同于單調(diào)，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

靈動(dòng)——水是靈動(dòng)的。江蘇太湖水的秀美浩淼，長(zhǎng)江水的洶涌澎湃，淮河水的豐盈敦實(shí)，滲透進(jìn)了蘇派教學(xué)。蘇派教學(xué)，是靈秀澄明的，是靈活激蕩的，是靈性撲閃的，顯示著靈動(dòng)不拘的風(fēng)格，折射著水的光澤。

精致——蘇州的古典園林，“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”，充分體現(xiàn)了“精致”美的主旨。一個(gè)個(gè)園林，曲折多變、小中見大，以獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴安排，移步換景，美不勝收。園林的精致是蘇派教學(xué)的一個(gè)投影，精致讓理念更完美，蘇派教學(xué)，以精致達(dá)成教學(xué)的博大。精致的教學(xué)，需要精耕細(xì)作，但不追求極致。

厚實(shí)——石頭城的厚實(shí)，也默化點(diǎn)染著蘇派教學(xué)。南京石頭城，已有兩千多年的歷史，得虎踞龍盤之美稱。石頭城，厚重穩(wěn)實(shí)，志存高遠(yuǎn)；執(zhí)著挺拔，內(nèi)含正直；厚德載物，心懷寬廣。蘇派教學(xué)，一脈如此。

清簡(jiǎn)、靈動(dòng)、精致、厚實(shí)，傳承熏染自然就成了蘇派教學(xué)的風(fēng)格。

流，流傳，一代一代，生生息息，奔流不停，傳遞延續(xù)。穿過(guò)草原，她就有了草原的遼闊；越過(guò)大山，她又有了大山的高遠(yuǎn)。

斯霞，童心母愛教育，她主張豐富學(xué)生的想象和理解能力，她的“字不離詞，詞不離句，句不離文”的隨課文分散識(shí)字教學(xué)法，對(duì)我們影響至深；李吉林的情境教育，主張用藝術(shù)的直觀結(jié)合語(yǔ)言描繪創(chuàng)沒(méi)優(yōu)化的情境，激起兒童積極的學(xué)習(xí)情緒，從而把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；王蘭，強(qiáng)調(diào)師生情感交融的和諧教育；邱學(xué)華，嘗試教學(xué)法影響廣泛，提出“學(xué)生能在嘗試中學(xué)習(xí)，能在嘗試中成功”；于永正的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，有“重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習(xí)慣”的教學(xué)特色；華應(yīng)龍的融錯(cuò)教學(xué)，把課堂差錯(cuò)融化為一種教學(xué)資源，為開展教學(xué)活動(dòng)、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)；孫雙金提出情智教育，教學(xué)“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實(shí)”；薛法根創(chuàng)造了組塊教學(xué)法，形成了簡(jiǎn)單課堂、智慧言語(yǔ)的教學(xué)風(fēng)格??一個(gè)個(gè)，一代代，教學(xué)名家輩出，或以清簡(jiǎn)見長(zhǎng)，或以靈動(dòng)出眾，亦顯精致之要，亦顯厚實(shí)之義。蘇派教學(xué)，薪火相傳。

蘇派教學(xué)，已是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的流！

“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”當(dāng)遙遠(yuǎn)的叩問(wèn)再次從心底撥響，此時(shí)，讓我們?cè)囍卮穑何沂翘K派教學(xué)中的水滴，從歷史的學(xué)派文化淵藪中走來(lái)，向兒童生命成長(zhǎng)的大海奔去。一路上，我們還將吸納時(shí)代的風(fēng)霜雨雪，我們還將匯聚他流的甘露玉液，一路奔流一路充實(shí)豐贍，一路奔流一路成長(zhǎng)繁茂??

第二篇：蘇派語(yǔ)文的教學(xué)智慧 發(fā)言稿（模版）

老師們：我是鎮(zhèn)江江蘇省大港中學(xué) 葉忠明

我發(fā)言的題目是

蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧：以道馭術(shù)

道術(shù)合一

有人可能要問(wèn)蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧是什么，那么我們首先要搞清楚什么叫教學(xué)智慧。

上海教育出版社的《教育大辭典》認(rèn)為教學(xué)智慧指“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力?！?/p>

我認(rèn)為這僅僅是一種教學(xué)機(jī)智。是一種小智慧，充其量是中等智慧。教學(xué)大智慧我認(rèn)為是教師在一定的思想理論指導(dǎo)下面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。老師們別小看“在一定的思想理論指導(dǎo)下”這個(gè)短語(yǔ)，他體現(xiàn)了語(yǔ)文人在應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情境時(shí)始終守望著教育的理想遵循著語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。而不只是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前問(wèn)題或?yàn)榱藨?yīng)對(duì)當(dāng)前問(wèn)題（考試的高分）而違背初衷。

如果把教育思想語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律看成道，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情境所用的具體執(zhí)行方法是術(shù)。那么蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧的特征是：以道馭術(shù)，道術(shù)合一。

一、蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧中的道

剛才講了道指教育思想語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律?？疾焯K派核心人物的教學(xué)思想教學(xué)實(shí)踐，他們除了恪守各學(xué)科共有的“愛的教育”“立人教育”等，還能洞悉語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律。

蘇派語(yǔ)文的奠基人葉圣陶認(rèn)為：語(yǔ)文教育不僅是為了使人們獲得一種生活上的必要工具，而且是為了使人們的“思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密”?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”。

當(dāng)代蘇派語(yǔ)文的核心人物繼承并發(fā)展了葉老的思想。對(duì)于語(yǔ)文的性質(zhì)，堅(jiān)持語(yǔ)文的工具性，但也承認(rèn)具有人文性，對(duì)于學(xué)生，從葉老的強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該怎樣，發(fā)展為從師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重。

曹勇軍老師認(rèn)為：“語(yǔ)文就是師生之間的故事”，“語(yǔ)文這個(gè)東西，我覺得有個(gè)獨(dú)特的地方，就是因文悟理，--------用語(yǔ)文的方式來(lái)學(xué)習(xí)?！辈庞姓Z(yǔ)文味。

黃厚江老師認(rèn)為：“教育需要民主，但教育更需要真誠(chéng)?！闭Z(yǔ)文課首先是語(yǔ)文課。以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文實(shí)踐為主要活動(dòng)，以語(yǔ)文素養(yǎng)的提高為根本目的；而各種探索、創(chuàng)新都必須在這個(gè)前提下進(jìn)行。

我覺得蘇派語(yǔ)文最大的智慧就是守望著語(yǔ)文課程的本質(zhì)：學(xué)習(xí)并運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想。不在語(yǔ)文是科學(xué)性還是人文性作無(wú)意義的糾纏。把精力花在如何教上。真如曹老師所說(shuō)“課堂不是你學(xué)一點(diǎn)理論就能進(jìn)入教學(xué)情境的。對(duì)于課堂，我們要真正知道要想做什么，能夠做什么，做這些東西對(duì)學(xué)生意義在哪里?！碧K派語(yǔ)文人沒(méi)有做清談家，做了實(shí)踐家。把道化為術(shù)。

二、蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧中的術(shù)

梳理蘇派語(yǔ)文的教學(xué)智慧，都有一個(gè)共同點(diǎn)即面對(duì)復(fù)雜教學(xué)情境所用的術(shù)都與語(yǔ)文教育思想十指緊扣，密不可分。做到了“以道馭術(shù)，道術(shù)合1 一”的境界。下面略舉幾例加以說(shuō)明。1.清簡(jiǎn)

清指課堂目標(biāo)清晰，教學(xué)思路清晰，簡(jiǎn)指教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)潔，是少教多學(xué)。真如朱茫茫老師說(shuō)的“教學(xué)流程也就是學(xué)的活動(dòng)的充分展開，教學(xué)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的過(guò)程，是在教師的指導(dǎo)下、組織下的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這個(gè)流程中，學(xué)生學(xué)的活動(dòng)應(yīng)該得到比較充分的展開，應(yīng)該有一個(gè)比較完整的時(shí)間；學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該得到一個(gè)有效的、充分的交流，班級(jí)的每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有所收獲”。如曹老師的《葡萄月令》。

汪曾祺先生的這篇文章比較長(zhǎng)，粗看連線索都不清晰，極像流水賬，文中又沒(méi)有什么值得賞析的狀物描寫，教學(xué)時(shí)，很多教師往往不知從哪兒下手。在這篇文章的教學(xué)中，曹老師采取了長(zhǎng)文短教的方式，選取了最能體現(xiàn)汪曾祺語(yǔ)言風(fēng)格的三、五、八段進(jìn)行鑒賞。在對(duì)文章有著極其細(xì)致和深刻把握的前提下，采用靈活多變方式，將朗讀品味，寫法探討以及難點(diǎn)質(zhì)疑相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生充分實(shí)在地領(lǐng)略了汪氏散文獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)格。并且在此基礎(chǔ)上，曹老師還進(jìn)一步揭示了文章語(yǔ)言風(fēng)格背后所傳達(dá)出的作者樂(lè)觀知足、興味盎然的人生情懷，給學(xué)生以思想上的無(wú)盡啟迪。由表及里，由文及人，由一篇帶一類，曹老師巧妙的構(gòu)思，使課堂不蔓不枝而又靈動(dòng)優(yōu)美，以少馭多，在清簡(jiǎn)中體現(xiàn)了一種教學(xué)智慧。2.吟誦

葉圣陶“特別提出，白話是與文言一樣需要吟誦的?！睆漠?dāng)代蘇派核心人物的教學(xué)實(shí)錄可以看出這一點(diǎn)。還是曹老師的《葡萄月令》。請(qǐng)看一個(gè)片段

曹老師說(shuō)：有人說(shuō)汪先生的文章不是用眼睛看的，要靠嘴巴來(lái)讀。讀才能讀出汪先生文章獨(dú)特的韻味。我們先來(lái)看三月，我們請(qǐng)一個(gè)男生來(lái)朗讀。（請(qǐng)同學(xué)推薦朗讀較好的一位男生）男生讀過(guò)后請(qǐng)學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

然后曹老師先肯定他讀得很不錯(cuò)，聲音很洪亮，然后從語(yǔ)氣、節(jié)奏、語(yǔ)音等幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)，并范讀了2次，再師生齊讀這一段。學(xué)生在朗讀中不知不覺地將文字中蘊(yùn)含的那種喜悅和快樂(lè)的情感悟了出來(lái)。正如汪曾祺先生所說(shuō)的，“好的語(yǔ)音就像揉面，要軟熟，要?jiǎng)诺溃袆艃?，像流水一樣的舒暢，讀起來(lái)特別順，讀起來(lái)有一種我們漢語(yǔ)特有的節(jié)奏之美，甚至有一種天籟之音”。

這個(gè)教學(xué)片段告訴我們，曹老師的教學(xué)智慧不僅在于他能洞悉汪先生文章只有誦讀才能讀出獨(dú)特的韻味，更重要的是曹先生適時(shí)指導(dǎo)，示范著讀，大家齊讀，在讀的過(guò)程中能以生為本，尊重學(xué)生，如此幾步走下來(lái)，學(xué)生對(duì)文章的韻味就會(huì)有別樣的感悟。著名華人學(xué)者也說(shuō)“吟誦乃是一種實(shí)踐的藝術(shù)，而不是可以從理性去學(xué)習(xí)的一種知識(shí)。” 從吟誦切入解讀課文，賞讀課文，感受到美，這是把握了語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的語(yǔ)文人才有的術(shù)。做到了“以道馭術(shù)，道術(shù)合一”。

蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧中的術(shù)還有很多，由于時(shí)間關(guān)系僅舉以上兩例。

三、蘇派語(yǔ)文教學(xué)智慧“以道馭術(shù)

道術(shù)合一”對(duì)于我們的教學(xué)意義

既然蘇派語(yǔ)文凝聚了核心人物的心血和智慧，思想先進(jìn)，教學(xué)設(shè)計(jì)巧妙，以道馭術(shù) 道術(shù)合一，合乎語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，那么我們就要“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”。把他內(nèi)化成自己的教學(xué)智慧，并有所創(chuàng)新。所以在語(yǔ)文課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)上覺得工具性-人文性是皮和毛的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附，語(yǔ)言不存在，人文性在哪里呢？其實(shí)人文性在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。民國(guó)初之前是忠孝仁義，民國(guó)是軍國(guó)民，解放后是政治，現(xiàn)在講的是以人為本民主自由尊重等。但這些都離不開文本語(yǔ)言。立人的教育就要從語(yǔ)言出發(fā)再回歸語(yǔ)言，讓學(xué)生在語(yǔ)言中徜徉，讓學(xué)生感受語(yǔ)言美的同時(shí)受到人文的浸染。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“任何一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感覺到教育者的意圖,他的教育效果越大?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要凸顯情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，教學(xué)智慧就應(yīng)該使這種教育意圖處于“不在之在”的常態(tài)，否則就會(huì)變成說(shuō)教。

在教學(xué)實(shí)踐上也努力做到以道馭術(shù)

道術(shù)合一。如有一種思想“語(yǔ)文的外延等于生活的外延”，面對(duì)學(xué)生想要去春游，我意識(shí)到這是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的方法，設(shè)計(jì)了讓學(xué)生用語(yǔ)文生活的方法。讓學(xué)生寫一封信說(shuō)明去春游或不去春游的理由，第二天課代表就交來(lái)了情真意切的信，但我覺得，在這樣緊張的學(xué)習(xí)時(shí)間春游理由不充分，沒(méi)有做到旁征博引，論證無(wú)力。要求重寫，第三天叫來(lái)的信進(jìn)步很多。但還有一個(gè)要求就是寫一篇有關(guān)現(xiàn)代文明沖擊下自然和人出現(xiàn)的情態(tài)。幾天后學(xué)生交來(lái)了作文。其中有一個(gè)學(xué)生寫到：

曾幾何時(shí)，這一切都變了樣，楊柳姑娘帶著凄絕的傷感，在嗡嗡伐木聲中攔腰而倒。水波也變了臉色，收起了笑容，黑著個(gè)臉，向人們發(fā)出請(qǐng)勿近我的警告。孩子們失去了玩鬧樂(lè)園，被關(guān)在高樓里，唯分?jǐn)?shù)最高。大雁失去了蹤跡。小草被壓在實(shí)沉的水泥地下，頂破頭也沒(méi)見著藍(lán)色的天空。一座座大樓拔地而起，人們被圍在了鋼筋水泥打造的天地，難得的一條人工河也成了排污溝。

老師們這是在教學(xué)生立人還是在教學(xué)生生活還是在叫寫作。我想這就是道術(shù)合一的境界吧。

老師們蘇派語(yǔ)文教學(xué)最大的智慧，是讓學(xué)生成為有智慧的人。我們共同努力吧。

第三篇：走進(jìn)蘇派語(yǔ)文 感受語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)

走進(jìn)蘇派語(yǔ)文 感受語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)

首屆“蘇派語(yǔ)文教育論壇”研討會(huì)于煙花三月在美麗的長(zhǎng)江之濱——靖江舉行，我有幸參加了這個(gè)研討會(huì)，見到了許多蘇派語(yǔ)文教育的專家。這些語(yǔ)文大家們有一個(gè)共性即外表樸實(shí)無(wú)華，普通如常人，如若走在大街上，幾乎一下子就淹沒(méi)于茫茫人海了。但是，當(dāng)他們?cè)谥v臺(tái)上的時(shí)候，立即會(huì)光彩奪目！

上午活動(dòng)內(nèi)容豐富，但是井然有序。

省教研室語(yǔ)文教研員朱芒芒主持了開幕式。簡(jiǎn)短，然而可觀。

省教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陸志平先生的講話讓人難以忘懷。平實(shí)但是充實(shí)，顯示了一個(gè)學(xué)者的修養(yǎng)之扎實(shí)！沒(méi)有官氣，多了些書卷氣。

接下來(lái)，大家聆聽了3位專家生動(dòng)的、精彩報(bào)告。

著名語(yǔ)文教育家、蘇教版初中語(yǔ)文教材主編洪宗禮先生率先登場(chǎng)。洪先生譽(yù)滿華夏，德高望重。他以《用愛心和智慧打造塑人的課堂——理想語(yǔ)文課堂教學(xué)的十種境界》為題，和與會(huì)的上千名代表分享了他對(duì)教育的深情。他說(shuō)，雖然語(yǔ)文的低效有政治生態(tài)的影響，有應(yīng)試教育的干擾，但是語(yǔ)文教育自身也存在不少問(wèn)題，語(yǔ)文老師要“領(lǐng)責(zé)任”。語(yǔ)文自身的問(wèn)題主要是兩個(gè)，首先是教材，其次是課堂。教育當(dāng)以“塑人”為目的。言之諄諄，發(fā)人深省。

隨后，著名雜文家、語(yǔ)文特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師王棟生老師登場(chǎng)。雖然已經(jīng)退休，思想依舊活躍，深刻，敏銳，成為論壇的最大亮點(diǎn)。他認(rèn)為，最需要關(guān)注的是“你的課堂上到底發(fā)生了什么”；他覺得，教材固然重要，教師比教材更重要；（似乎和洪先生的認(rèn)識(shí)不吻合，其實(shí)，只是看問(wèn)題的角度不同從而所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不一樣，而已?。┧嵝?，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)“流派”，那樣會(huì)導(dǎo)致“視野窄化”、“認(rèn)識(shí)矮化”；他呼吁，取消特級(jí)教師評(píng)審，取消教師職稱評(píng)審，讓老師踏踏實(shí)實(shí)地讀書、教書、育人。有些話似乎不合情境因而顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，但是思想的光芒催人警醒。

最后，省教科院副院長(zhǎng)、省教研室主任、特級(jí)教師楊九俊登場(chǎng)。從不拖課、拖會(huì)的楊院長(zhǎng)用10來(lái)分鐘和代表們分享了他對(duì)于“教學(xué)風(fēng)格”的認(rèn)識(shí)：時(shí)代的印記、風(fēng)土的記憶、心靈的音樂(lè)。他強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的標(biāo)志性而外，還要注重豐富性。他提醒仿真致死、優(yōu)越致死、精致致死諸般情形。言短意長(zhǎng)。

下午的課堂精彩紛呈，各具特色：

曹勇軍老師執(zhí)教了汪曾祺先生的散文《葡萄月令》。由讀文到解文，由“文”而“道”，從閱讀到寫作，課堂容量很大。充分演繹了讀文章從一篇一篇地讀到一片一片地讀的真義。他致力于上“有語(yǔ)文味道的語(yǔ)文課”。他認(rèn)為從關(guān)起門來(lái)上的課可以看出一個(gè)教師的進(jìn)步與退步。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文老師的三種眼光：教育的！

語(yǔ)文的！課堂的！他追求把課上得樸實(shí)、平實(shí)、老實(shí)、結(jié)實(shí)。他強(qiáng)調(diào)在“專業(yè)生活”中求得“專業(yè)發(fā)展”。

黃厚江老師執(zhí)教的是七年級(jí)的課文《黔之驢》。這是柳宗元的一篇知名度很高的寓言，看起來(lái)很淺，很薄，黃老師在淺文深教、薄文厚教上做了成功的示范。特別是讓學(xué)生以驢、虎的身份分別講述故事，特別是“黔虎之智”、“黔虎識(shí)驢”、“載驢入黔”幾個(gè)“成語(yǔ)”的創(chuàng)意讓人眼前大亮。一篇寓言，三個(gè)故事，六個(gè)“成語(yǔ)”的歸納，拓寬了學(xué)生的認(rèn)識(shí)視野，也啟迪了在場(chǎng)的老師們。黃老師關(guān)于“本色課堂”的簡(jiǎn)約的解讀讓人茅塞頓開：教學(xué)內(nèi)容明明白白；教學(xué)過(guò)程清清楚楚；教學(xué)法法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單；教學(xué)活動(dòng)實(shí)實(shí)在在；教學(xué)效果實(shí)實(shí)在在。他說(shuō)：凡是圓滿的課都是假課！他認(rèn)為，能夠不用多媒體盡量不要用！他啟悟：優(yōu)秀的教師是把學(xué)生錯(cuò)誤的答案哄出來(lái)。

唐江澎老師執(zhí)教的是“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)——問(wèn)答之間”。一個(gè)新意迭出的課堂！一個(gè)難以掌控但是憑借著扎實(shí)的教學(xué)功與機(jī)智而操縱自如的課堂！一個(gè)讓人嘆為觀止的課堂??！他還就如何確立教學(xué)目標(biāo)、關(guān)注體驗(yàn)、把“活兒”做細(xì)三個(gè)問(wèn)題發(fā)表了高見。

聽了一天的課，用盡了一支筆水，記滿了一個(gè)本子，感覺很累很累，但是沐浴在語(yǔ)文的春風(fēng)下，覺得很輕松，也覺得有義務(wù)和大家分享一下蘇派語(yǔ)文的風(fēng)格。

二○一二年四月五日

第四篇：2012“蘇派”班主任論壇心得體會(huì)

2012“蘇派”班主任論壇心得體會(huì)

2012年12月30日至31日，由蘇派教育研究中心、《江蘇教育》編輯部主辦，句容市教育局協(xié)辦，華陽(yáng)中心小學(xué)承辦的2012“蘇派”班主任論壇在句容隆重舉行。我有幸參會(huì)，受益匪淺。

本屆論壇緊扣“帶班主張與特色班級(jí)”這一主題，由開幕式、班級(jí)特色建設(shè)主題發(fā)言、專家現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)互動(dòng)、專家報(bào)告、特色班級(jí)匯報(bào)、“老班”講述和主題沙龍等部分組成。

這次論壇，讓我感觸最深的是，教師要在學(xué)生中樹立良好的形象和成績(jī)，就必須以身作則，為人師表，從我做起。因此，作為班主任，更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化和道德修養(yǎng)，以感染和教育學(xué)生。

我們五年級(jí)的同學(xué)，經(jīng)常在學(xué)校勞動(dòng)，如：平操場(chǎng)、整理校園等，有些同學(xué)會(huì)做，而有的同學(xué)不會(huì)，這時(shí)我就拿起工具和他們一起干，有時(shí)也親自教教他們，同學(xué)們看到老師和他們一起干時(shí)，都爭(zhēng)著、搶著干；打掃衛(wèi)生時(shí)，有的同學(xué)很自覺，有一些同學(xué)和其他同學(xué)不合作，自己掃一點(diǎn)就丟下衛(wèi)生工具去干別的，我經(jīng)常教育他們要合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)意識(shí)，甚至我替他們掃，漸漸的同學(xué)們養(yǎng)成了好習(xí)慣，把衛(wèi)生打掃的干干凈凈的，這樣教室的環(huán)境衛(wèi)生非常好；我有時(shí)寫字時(shí)一點(diǎn)粉筆掉在地上，或一小張紙掉在地上，都親自把它撿起來(lái)送到垃圾箱中，同學(xué)們看在眼里，記在心里。后來(lái)，同學(xué)們每遇到勞動(dòng)，不但積極參加，而且還保質(zhì)保量的完成。

班級(jí)是學(xué)校教育、教學(xué)工作最基層的組織單位，而班主任則是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。為人師表是教師的本色。師表就是表率、榜樣的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行作出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、效法的楷模和表率?？鬃右回灣珜?dǎo)教師要以身作則、為人師表，他說(shuō)；“子師以正，孰敢不正。”他認(rèn)為，一個(gè)人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。所以他說(shuō)；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@就是說(shuō)，教師要率先垂范，言行一致，用自己的實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生。

第五篇：內(nèi)派教師工作總結(jié)蘇

內(nèi)派教師工作總結(jié)

本人作為新疆班內(nèi)派管理教師于2017年9月來(lái)到了上海交通大學(xué)附屬中學(xué)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和新疆部各位同仁的幫助下，圓滿完成了第一階段工作任務(wù)。為以后更有效率的做好服務(wù)管理工作，簡(jiǎn)單的總結(jié)了這段時(shí)間工作。

一、政治思想方面

我一貫擁護(hù)黨的路線方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)“十九大”精神，熱愛教師職業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，一心撲在工作中，貫徹黨的教育方針，努力為新疆建設(shè)培養(yǎng)合格人才。

我關(guān)心時(shí)事政治及經(jīng)濟(jì)，關(guān)心新疆發(fā)展，并常及時(shí)向我校內(nèi)高生宣傳新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。常以書面形式及時(shí)向自治區(qū)內(nèi)地新疆學(xué)生工作辦公室反饋你地新疆學(xué)生情況和本人思想、工作和學(xué)習(xí)情況

在校尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從分配，團(tuán)結(jié)同志，嚴(yán)于律己，寬以待人，實(shí)事求是，任勞任怨，不計(jì)個(gè)人得失，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，用愛心滋潤(rùn)學(xué)生心田，用“嚴(yán)、愛、細(xì)”的規(guī)則來(lái)關(guān)照學(xué)生，真正做到為人師表，教書育人。

二、業(yè)務(wù)工作方面

1、在堅(jiān)持做好新疆班同學(xué)的德育及學(xué)生會(huì)工作的同時(shí)，我積極探索教學(xué)規(guī)律，積極參與內(nèi)地學(xué)校的校驗(yàn)工作活動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)地先進(jìn)的教育教學(xué)理念，管理方法及本人專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)知識(shí)。

2、在假日，學(xué)生外出參觀時(shí)，協(xié)助各班老師做好領(lǐng)隊(duì)工作，保證學(xué)生在游玩過(guò)程中既能玩得開心，又能保證安全。

3、作為內(nèi)派教師，我深知我的一言一行都影響著學(xué)生，我不僅代表他們的老師，還代表著新疆的親人，所以我在工作中一直遵循“嚴(yán)要求，高標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)方針。

4、對(duì)于學(xué)生的思想教育，我常抓不懈，常利用周末或晚自習(xí)休息時(shí)間與同學(xué)交流，進(jìn)行感恩，思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣等。

5、嚴(yán)抓學(xué)生使用手機(jī)情況，對(duì)學(xué)生違紀(jì)違規(guī)行為多加關(guān)注，并對(duì)已經(jīng)違紀(jì)違規(guī)的同學(xué)進(jìn)行單獨(dú)教育，知道學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。

6、在學(xué)生生活管理方面，帶學(xué)生看病就醫(yī)是工作的重頭。學(xué)生常出現(xiàn)各類疾病需要及時(shí)就醫(yī)，作為內(nèi)派教師，我負(fù)責(zé)帶領(lǐng)學(xué)生去醫(yī)院，有時(shí)遇上晚上突發(fā)情況，也需帶學(xué)生急診，在夜里陪床時(shí)，常因沒(méi)有陪護(hù)床位，只能趴在床邊小憩，時(shí)刻關(guān)注病床上學(xué)生對(duì)藥物的反應(yīng)。為平安出院準(zhǔn)備了一切的準(zhǔn)備。因?yàn)樗麄兊陌部稻褪俏覀兊男腋！?/p>

總的來(lái)說(shuō)，在這一階段干了一些工作，也圓滿完成了一些任務(wù)，但工作中也有一些不足，在今后的工作中，我將發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，爭(zhēng)取做好內(nèi)派教師工作，讓學(xué)生在異地求學(xué)時(shí)，也能感受到家人在身邊的陪伴。這對(duì)今后工作有用，也可能影響我后半生！

蘇克拉提 2017年11月27日