第一篇：教師,讓你的教育充滿智慧

教育質量的高低優(yōu)劣，在很大程度上取決于教師的教育智慧，即平常所說的教師的素質。什么是教師的教育智慧或素質？這是當前教育界亟待澄清的一個概念。

關于教師教育智慧的總體思考

1.在國際教育界，自20世紀90年代以來，在論述這個問題的時候，就強調教育教學工作是一種專門職業(yè)，是一種特殊的職業(yè)。

2.教學活動是教師工作的中心任務。我們在談論素質教育時，曾強調：以創(chuàng)新精神為核心，以德育為靈魂，以課堂教學為主渠道，全面貫徹國家的教育方針。因此，教師教育智慧或素質的含義必須著眼于教學活動本身。

3.反對那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質觀，應將教師各種素養(yǎng)看成是一個系統(tǒng)的結構。其內容包括著復雜的過程。

4.教師教育智慧或教師素質是結構與過程的統(tǒng)一，發(fā)展性、動態(tài)性是其精髓。正因為如此，我們重視教師專業(yè)發(fā)展的研究，更重視對教師的培訓與提高，即教師教育。我們把教師教育智慧或素質理解為：教師在教育教學活動中表現出來的、決定其教育教學效果，對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質的總和。我們把其概括為三個方面：教師的師德、知識和能力。ａ.師德與師魂 1.敬業(yè)愛崗 教師的職業(yè)道德，從廣義的角度凸顯四個意識，即敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、職業(yè)規(guī)范意識、勤業(yè)意識。師德的實質就是教育事業(yè)的業(yè)字；師德體現的就是對教育事業(yè)及其社會地位的認同、情感和行動。這就是師德第一個表現：師業(yè)。敬業(yè)愛崗有著十分豐富的內涵和外延，在研究中我們看到其表現有：熱愛教育事業(yè)，熱愛本職崗位；獻身于教育工作的職業(yè)理想；教書育人、培養(yǎng)人才；對教育事業(yè)的奉獻精神。

2.熱愛學生 教師對學生的愛，是師德的又一個表現：師愛。師愛是師德的核心，我們稱其為師魂。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。師愛出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛；在原則上是一種嚴慈相濟的愛；這種愛是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個感情投入與回報過程中，教育實現了其育人的根本功能。因此，師愛就是師魂。此外，成功的期望也是一種師愛。一位優(yōu)秀的教師肯定認為：我一定能教好學生。我的學生一定會進步、會成才。這種期望就是教師的教育觀念，也就是教師的信念。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景。

3.嚴謹治學 師德集中體現在培養(yǎng)學生的質量上。能否培養(yǎng)出國家需要的優(yōu)秀人才，這是衡量師德的重要標準，于是我們可以看到師德的第三個表現：師能。教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。教師對學生的嚴，往往建筑在對自己嚴的基礎上，特別要嚴謹治學。也就是說，教師要樹立良好的學風和教風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探索教育教學的規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己的教科研水平與教育教學水平，從而提高教育質量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。總之，教育質量直接取于教師的業(yè)務水平；業(yè)務水平，集中體現在一個新字上；創(chuàng)新的基礎在于教師鉆研業(yè)務。4.為人師表 學為人師，行為世范，這就是為人師表的師德表現，也可以叫師德的第四個表現：師風。師風表現在下邊的四個方面：

①以身作則。它有著種種表現，特別要模范言行、嚴于律己、作風正派、注意身教等；

②團結協(xié)作。為人師表不可缺少與同事、與家長團結協(xié)作的行為；

③廉潔從教。教師廉潔與否，學生看得特別清楚，所以要堅持高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣的影響；

④依法執(zhí)教。在教育教學中同國家的方針政策保持一致，不得有違背國家的方針、政策的言行。

ｂ.教師的知識

1.本體性知識勝任崗位的基本保證 教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學科知識，如語文知識、數學知識等。知識要有事業(yè)與職業(yè)的目的，一個人最佳的知識結構，主要是以自己所從事的職業(yè)與專業(yè)為基礎。這種本體性知識有如下四個要求：一是對學科知識有一定的深度和廣度；

二是既懂得本學科的歷史，又掌握該學科的新進展；

三是與本學科相關的知識，例如有關學科的知識背景、實驗知識、觀察知識以及科學方法論方面的知識，等等；四是能把本學科知識變成自己的一種學科(學術)造詣，能夠清楚表達出來。然而，具有豐富的學科知識只是基本保證，而不是唯一保證，即光有本體性知識并不能成為一個好教師的決定條件。我們的研究表明教師的本體性知識與學生成績之間幾乎不存在統(tǒng)計上的高相關關系。有幾位頗有名的科學家，他們曾經是一些不合格的中學教師。因此，可以認為，教師的本體性知識一定要有，但達到某種水平即可。

2.文化知識博采眾長自成一家 教師的工作，有點像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長。為了實現教育的文化功能，教師除了要有本體性知識以外，還要有廣博的文化知識，這樣才能把學生引向未來的人生之路。在學校里，知識淵博的教師往往贏得學生的信賴和愛戴，因為教師的豐富的文化知識，不僅能擴展學生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認為，學生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性。當然，教師的文化知識修養(yǎng)具有很大的個體差異，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長。

3.實踐知識機智豐富的個體存在 教師的實踐知識更具體地說是教師教學經驗的積累。教師的教學具有明顯的情景性。只有針對學生的特點和當時的情景有分寸地進行工作，才能表現出教師的教育教學機智來。在這些情景中教師所采用的知識來自個人的教育教學實踐，具有明顯的經驗性。而且，實踐知識受一個人經歷的影響，這些經歷包括個人的打算與目的以及人生經驗的累積效應。所以這種知識的表達包含著豐富的細節(jié)，并以個體化的語言而存在。顯然，關于教學的傳統(tǒng)研究常把教學看成是一種程式化的過程，忽視了實踐知識與教師的個人打算，于是它限制了研究成果的運用。4.條件性知識成功教學的金鑰匙 教師的條件性知識是指教師所具有的教育學與心理學知識。這種知識是廣大教師所普遍缺乏的，也是我們在教改實驗中所特別強調的。條件性知識是一個教師成功教學的重要保障，在研究中，我們把教師的條件性知識具體化為三個方面，即學生身心發(fā)展的知識、教與學的知識和學生成績評價的知識。

ｃ.教師的能力

1.教師的自我監(jiān)控能力優(yōu)秀教師=教育教學過程+反思 教師的自我監(jiān)控能力，是指教師為了保證教育教學的成功、達到預期的教育教學目標，而在教育教學的全過程中，將教育教學活動本身作為意識的對象，不斷地對其進行積極、主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調節(jié)的能力。這種能力主要可分為三大方面：

一是教師對自己教學教育活動的事先計劃和安排；

二是對自己實際教學教育活動進行有意識的監(jiān)察、評價和反饋；

三是對自己教學教育活動進行調節(jié)、校正和有意識的自我控制。教師的自我監(jiān)控能力，又可以叫做反思能力。如果20世紀80￣90年代提倡培養(yǎng)專家型的教師，那么21世紀要倡導訓練反思型的教師。

2.教師應用現代化教育技術的能力善于對信息技術優(yōu)化、整合 今天計算機輔助教育、多媒體的使用，上網和創(chuàng)辦網校，已成為社會的時尚。在教學中如何應用這些技術手段，以提高教學質量，已成為21世紀教師教學能力的一個重要的組成成分。優(yōu)秀教師應該有對計算機教學系統(tǒng)的設計能力；使用計算機輔助教學傳播系統(tǒng)的能力；對計算機輔助教學成果的評定能力；運用多媒體技術的能力。每種教學媒體技術的出現，都是為了提高教學質量，促使學生更好地獲取知識與發(fā)展智力。同樣，每種媒體既有長處又有不足。如果把多種教學媒體組成一個系統(tǒng)，使各種媒體之間揚長避短，互為補充，那么，這種教學系統(tǒng)就能發(fā)揮更大作用。

3.心理健康教育的能力積極維護和保健 心理健康(psychologicalwell-being或mentalhealth)，意指一種良好的心理或精神狀態(tài)。與心理健康含義接近的詞有心理衛(wèi)生和精神衛(wèi)生，意指對心理或精神健康的維護和保健。心理健康的含義為：

(1)心理健康分為正負兩個方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少，同時也是積極情緒情感的增多。

(2)心理健康內涵的核心是自尊。

(3)心理健康是一種個人的主觀體驗。它不僅包括積極情緒情感，也包括個人生活的方方面面。圍繞著心理健康開展的教育稱為心理健康教育。

心理健康教育要和德育工作區(qū)分開來，心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學生中存在越來越多的心理行為問題，這就要求教師承擔起學生心理衛(wèi)生保健醫(yī)生的角色，積極開展心理健康教育。教師心理健康教育能力的主要表現：

(1)心理預防和心理衛(wèi)生；

(2)心理咨詢；

(3)學習指導；

(4)職業(yè)指導。此外，教師還要適當地掌握診斷性評價和學會行為初步矯正的技能等。

第二篇：讓教育充滿智慧和靈性

做智慧型教師，讓教育充滿智慧與靈性

做智慧型教師，讓自己的教育充滿智慧與靈性。

要想讓我們的課堂充滿活力，就一定要把它變成學生樂于學習的場所，把學習的權利還給學生，讓他們的個性在課堂上飛揚。

離開了情感，一切教育無從談起。

教師不僅要教會學生學會去感動，還應用我們的感動去喚醒學生的感動。因為有了感動，就有了鮮花的綻放；有了綻放，就有了心靈的飛翔；有了飛翔，就有了孩子們的智慧生成。

和諧融洽的師生關系，能極大激發(fā)教師的教學熱情，調動學生的學習積極性，從而達到事半功倍的教學效果。

愛是開啟孩子心靈的一把“金鑰匙”，能引領孩子們乘著理想的風帆，走向成功的彼岸。

教師要用心去愛學生，像微風拂過楊柳，像雨水滋潤禾苗。

第三篇：讓課堂充滿智慧

讓課堂充滿智慧——南潯區(qū)中小學教學校長赴上海

培訓心得

12月24日，南潯區(qū)中小學教學校長研修班赴上海培訓進入第二天日程。這天上午，我們冒著零下五度的嚴寒，參觀考察了上海市閔行區(qū)教師進修學校附屬梅隴實驗學校。

梅隴實驗學校，這所原來薄弱的九年一貫制學校在全國杰出校長、特級教師王永和校長的帶領下，提出了“智慧教學”、“陽光少年教育”等辦學理念，在短短幾年內面貌煥然一新，由原先的中考閔行區(qū)倒數第三提升為前三位，教育報、教師報、中國青年報、光明日報、文匯報等多家媒體紛紛報道，受到教育界同行廣泛關注。

在這里，我們有幸觀摩了全國特級教師施福濤老師的一堂展示課，并聆聽了施老師關于《智慧教學引領課堂教學改革》的專題講座，對“智慧教學”有了一定理解。

以學定教是“智慧教學”的科學定位。在王校長主持下，該校以現代建構主義學習理論為指導，遵循潛能開發(fā)理論，尊重學生在學習上的主體需要，樹立平等、民主的師生觀。并對“智慧教學”的內涵作了科學的界定，包括：

——“智慧教學”的內容：“智慧教學”就是使學生獲得終身發(fā)展智慧的教學，包括認知智慧、情感智慧、道德智慧、生活智慧和創(chuàng)新智慧等內容。

——“智慧教學”的目的：就是致力于建構輕負、高效、優(yōu)質的教學模式；本著教學既要為學生的現實升學負責，更要為學生的終生可持續(xù)發(fā)展負責的精神，使學生學會學習、學會思考、學會創(chuàng)新、學會修身、學會生活，為終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。

——“智慧教學”的策略：主要是學案導學，小組合作，多元展示，反饋調控，激勵賞識，自主建構等方面。

——“智慧教學”的特征：就是教學一體，多維合作，動態(tài)生成，情智交融，智慧共享。

學有門道是“智慧教學”的活力所在。該校將“智慧教學”的重點放在使學生學會學習、學會思考、學會創(chuàng)新上，既為學生的現實負責，又為學生的未來奠基。通過備課、上課、作業(yè)、輔導、檢測和反思“六大”環(huán)節(jié)上的優(yōu)化，使學生掌握“會學”的門道。

——師生備課突破傳統(tǒng)，該校以“學案”為載體，指導、幫助學生完成每節(jié)課的課前預習。它的核心就在于：“尊重學生的認識水平與年齡特征，分層次地對學生的預習提出不同的要求，以達到因材施教，因勢利導的教育目的。”

——智慧課堂六大模式，讓學生“會學”有規(guī)可循：組織方式——由秧田式為板塊式組成；基本環(huán)節(jié)——由“預習檢測、小組釋疑、合作展示、反饋鞏固、適度拓展”組成。學習方式——由“自主、合作、探究”組成；評價要素——由“學生參與度、投入熱烈度、發(fā)言精彩度、目標達成度”組成；時間分配——教師不超1/3，學生不低于2/3；角色呈現——教師是課堂的組織者、管理者、點撥者、引領者、激勵者；學生是課堂的自主學習者、小組合作者、智慧呈現者、成果獲得者。

——校本作業(yè)減負增效，讓學生“會學”有勁可使，該校在實踐中杜絕了以往作業(yè)中各種練習千篇一律、統(tǒng)一要求的做法。堅定不移地進行了作業(yè)、練習校本化、班本化的全新改革，起到了減負增效的作用，使其達到了三個效果，即減少了作業(yè)量；精選了作業(yè)；加強了作業(yè)的針對性；將國家倡導的“輕負擔”的新課程改革落到了實處。

——有效輔導鍥而不舍，讓學生“會學”各得其所，該校推行的“有效輔導”是指對優(yōu)秀生、中等生和后進生分別輔導。優(yōu)秀生指導自主探究，中等生拓展提升，后進生夯實基礎。在輔導中，既發(fā)揮教師的輔導作用，也發(fā)揮學生學習小組的互助作用，通過兵教兵、兵練兵、兵強兵的方法實現對后進生的轉化。他們的做法是：從最后一名抓起，從開學第一天抓起，從起始年級抓起，不放棄一個學生，使他們都能夠享受到成功的喜悅。

——多元評價和諧共進，讓學生“會學”提綱挈領，該校的“多元評價”是通過“五清”來檢測的，即堂堂清、日日清、周周清、月月清和學期清。“多元評價”在學生學業(yè)評價中，既要看絕對成績，又要看進步幅度；既要看成績狀況，又要分析學生的學習動機、學習興趣；既要看成績方面，也要重視精神層面的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展。做到在多元中評價，在評價中共進，在共進中發(fā)展。

——全面反思循序漸進，讓學生“會學”不斷提升。該校在反思教師的同時，學生也對自己的學習進行反思，提高了學習效率的有效性。通過引導學生對照預習、上課、作業(yè)、檢測等發(fā)展階梯，肯定自我、發(fā)現不足、循序提升。

學案導學是“智慧教學”的實施方略。該?！爸腔劢虒W”基于三個重點來實施：以《學案》為載體的導學、基于“小組合作”的自主學習、基于“學生的學”的過程性評價；而“智慧教學”評價的“五度”（參與度、精彩度、關注度、熱烈度、達成度），正是學生學習最核心要素的體現。學校教師在備學案中注重高度、效度、廣度、力度等，教師從“備課就是備教育”的高度來重視學案設計。

總之，“智慧教學”就是“潛能開發(fā)”，就是以激發(fā)師生智慧為出發(fā)點，以智慧點撥為切入點，以智慧獲得為歸結點的智慧之旅和心路探尋。因而，“智慧教學”既回歸智慧，又高于智慧。

第四篇：教師書屋：讓教育充滿愛

讓教育充滿愛

福山區(qū)張格莊鎮(zhèn)上官小學 王守利

在倡導教師讀書修身的大環(huán)境下，閑暇之余，我拜讀了《陶行知教育文選》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。研讀至今，獲益匪淺。

“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦； “沒有愛，就沒有教育”，作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。

在書中先生指責現在的學校不知不覺地將教和學分離了?！皞鹘y(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起呢？今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。

教師對學生愛是高尚職業(yè)道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，那種口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。“罰非愛，害也。”作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是新的教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

對后進生教師應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來 在陶行知面前，很多的“教育家”顯得那么無力與乏味。說一句實話，我并不反對理論，但優(yōu)秀的理論同樣應該成為豐富我們精神世界的重要因素。對于教育理論書刊的眾多的優(yōu)秀的論文，從來都是能帶給我們美妙的啟迪的，從來就是能帶給我們精神的愉悅的——我覺得閱讀如果不能與自己的精神發(fā)展相聯系的話，閱讀便會成為一件苦差使。

在陶行知面前，很多的忙碌而無為的教師低首沉思，我們教了十年、二十年、幾十年的書，我們對教育產生了厭倦，我們對孩子產生了厭倦，我請你去馬上去打開《陶行知教育文選》！你會感覺到教育的幸福！你會感受到教師在創(chuàng)造教育過程中，自己的精神世界不斷地得到豐富；你會感受到一個精神世界豐富的教者是那樣的幸福與強大！

2009.9.

第五篇：淺談讓閱讀教學充滿智慧的體現

淺談讓閱讀教學充滿智慧的體現

重慶市開縣臨江鎮(zhèn)明星小學 劉兆奎

教學智慧是良好教學的一種內在品質。它表現為“自由、和諧、開放、創(chuàng)造”的教學狀態(tài)；表現為“簡單、省時、高效”的教學策略；表現為真正意義上尊重生命、關注個性、追求人生幸福的教學境界，語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學科，好的語文課要能啟迪學生的心智，點燃學生智慧的火把,讓學生智慧的潛能被開發(fā),幽閉的心智被開啟，創(chuàng)造的天性被喚醒，語文課的工具性和人文性才能得到有效統(tǒng)一,語文課堂才能煥發(fā)出勃勃的生命活力，才能閃耀出動人的魅力。讓閱讀教學充智慧的魅力，體現在以下幾個方面：

一、多角度解讀文本

作為一線語文教師，我們始終要把解讀文本的能力作為自己的看家本領。著名特級教師，中國小語教學的新生代人物孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時曾提出，“上好語文課，解讀文本是第一步”。

1.學生角度，個性閱讀，遵循教學的基本規(guī)律。

教師不僅要考慮把教材文本教給兒童，還要設身處地站在兒童的立場上，用兒童的心靈去親近教材文本，用兒童的眼睛去發(fā)現教材文本中屬于兒童文化創(chuàng)造的那些特質。只有這樣，才能充分尊重學生的個性體驗，才能給予學生正確的價值引領，才能遵循教學最基本的規(guī)律。低年級識字課教學，有的老師備課時（尤其是公開課）煞費苦心琢磨出來的方法新穎別致，可卻根本不適合孩子們，基于這一點，我們必須緊緊把握住孩子的心理特點和成長規(guī)律，不能用一成不變的方法延續(xù)始終。沒有遵循規(guī)律的教學一定是低效的。2.作者角度，智慧閱讀，把握文本的價值取向。

每篇文章都是作者想要傳達的意蘊的載體。這種意蘊可以是一種情緒、情感、情操，也可以是一種理解、理念、理論；可以是一種直白，也可以是一種婉曲；可以是對事物的認識，也可以是對人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是濟世博大的胸懷??

“作者究竟想告訴我們什么”這是語文教師拿到教材文本，在進行解讀時，首先要發(fā)出的究問。答案在哪里？一定在文本的本身。教參，只能是“參閱”。我們要用自己的眼光、自己的大腦來解讀教材文本來自作者的規(guī)定性。3.教師視角，立體閱讀，凸顯學科的本體特征。

教師在進入教學之前，必須充分、細致地閱讀教材文本，每個教師的個性都成為解讀文本的一種別樣體悟。教師對教材文本其實在進行著再創(chuàng)造。在這個意義上，“超越教材”不僅是可能的，而且是必要的。但教師的解讀規(guī)定，一定只能由文本所包含的意蘊生成，而不是胡思亂想、胡言亂語。持之有據，這個“據”，就是文本意蘊的本來、本源、本質。

二、把握精當的教學目標

閱讀教學目標有其自身的特點。一是學習內容的層次性。在學習內容上，不同學科是有其內在的特殊性的。作為“文選型”的語文教材，同一篇課文在不同的版本中安排在不同的年級，它就承載了不同的教學要求。同一知識點的教學或相應能力的培養(yǎng)，在不同年級的課堂教學中，目標要求也是不同的；同一篇課文在不同的課時教學中也有著循序漸進的教學要求，體現著層次性。以人教版三（下）《一個小村莊的故事》為例，這篇課文可分兩課時完成。兩個課時的教學目標的設計就有著鮮明的課時特征，由淺入深，螺旋上升。如第一課時的教學目標是：①會認9個生字，會寫13個生字。正確讀寫“森林、郁郁蔥蔥、湛藍、甜潤、裸露、各式各樣”等詞語。②讀通課文，了解課文的大概內容。③摘抄課文中含義深刻的句子。第二課時的教學目標是：①分角色有感情地朗讀課文，了解課文的主要內容。②聯系上下文和生活實際，理解課文中含義深刻的句子，并體會其表達效果。③領會愛護樹木，保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡的道理。二是學生的層次性。學生認知結構、學習水平、動機意志等是有差異的，教學目標應自然而然地體現出這種差異，作為教師則需要制定適合不同層次學生的閱讀教學目標，做到共同性目標和個性化目標的有機結合。而共同性目標是為所有學生預設的，是基本的教學標準，要求全體學生都要達到，個性化目標是根據不同層次的學生而預設的。

三、精心的教學設計

教學設計的智慧，是由教材的特點、學生的特長、學科的特性和教師的特色等多種因素綜合內化而成的。

在閱讀教學設計中，情境設計是激發(fā)學生個性化思維和情感的關鍵。一個充滿智慧的教師，應該通過教學設計，始終把學生置于一種富有智慧挑戰(zhàn)的問題情景之中，讓學生帶著自己的創(chuàng)造思維積極探索文本的豐富內涵，實現認識的升華，享受個性化閱讀的愉悅。同時，我們還應該為學生創(chuàng)設一個美輪美奐的詩意情景，引導學生帶著自己的情感全身心地融入文本，用自己的感受、體驗和想象去補充、開拓作品提供的藝術空間。讀出個性，悟出真情。探究議題是用來激發(fā)和維持學生主動探索學習的內在需要，啟發(fā)學生創(chuàng)造思維的。因此，探究議題是否妥當、巧妙直接關系到個性化閱讀教學的質量。但什么樣的議題才能激發(fā)學生的內在需要，引導學生饒有興致地展開探究？怎樣才能讓學生使學生在閱讀中受到心靈的震顫，進而迸發(fā)個性閱讀的火花？智慧的教學設計，要求教師能夠洞悉課文內容與學生情感興趣、信息儲備及其認知沖突之間的關系，并且據此引導學生緊緊圍繞閱讀中已知與未知的聯結點進行探究。以此來培養(yǎng)學生的質疑意識，引導他們多角度、深層次地挖掘文本內涵。個性化閱讀必須建立在對文本充分感悟的基礎上。只有對文本中蘊含的思想、情感有了獨特而又深刻的感悟，才能使閱讀變得真正有效。但怎樣的設計才能充分地開啟學生的獨特感悟和體驗從而使之全身心地融入個性化研讀之中？這就需要教師能夠智慧地找準引導全體學生體悟文本的焦點，使學生真正用自己的眼睛、自己的心靈去解讀文本，并且以自己的感受和體驗來豐富文本、超越文本，從而產生卓越的審美效應。

四、激發(fā)學生自主探究的熱情

當前，閱讀教學忽視學生主體性的現象屢見不鮮，“教師講──學生聽；教師問──學生答”的課堂教學模式尚未打破。因此激發(fā)學生主動參與探究，除改變教師的角色定位外，還要從關注“差生”這個角度入手。“差生”（成績暫時落后的學生）在課堂上經常坐冷板凳，充當陪讀的角色。“差生”在課堂上往往遭到冷落，學習態(tài)度都較冷漠，缺少參與的熱情和機會，更談不上主動探究。于是，“差生”越來越差，正像布魯姆所說的：“三分之一學生由于缺乏與教師進行課堂交往的機會而真正變成了差生?！卑l(fā)展性教學認為，“沒有差生，只有差異”，因此在教育教學中要發(fā)現學生的差異，因人而異地為“差生”創(chuàng)造參與探究的機會，鼓勵他們揚長避短，促進他們滿腔熱忱地主動參與教學活動。

針對“差生”我采用了分類訓練分層次推進教學法、合作學習法、活動教學法等等。這些教學方法的共同特點均是以學生為中心，加大教學過程中教師和學生、學生和學生之間的交往、互動，減少課堂上靜坐和聽課的時間，真正讓課堂動起來，讓每個孩子都有機會在實踐中學習，都能在各自的基礎上有所發(fā)展。

五、善于捕捉瞬間生成性資源

“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。對話意味著平等，意味著開放，意味著創(chuàng)造和生成，意味著“教學活動的組織者和引導者”要懷揣著對文本的科學解讀，走向學生，認真地傾聽，智慧地捕捉生成性的資源，推動對話的深入。

教師捕捉瞬時資源的智慧從何而來?這是許多教師感到困惑的。其實并不神秘。關注學生的一切，包括認知的、方法的、情感的、態(tài)度的、價值觀的等等是智慧生成的源泉，教師恰當而又真誠的回應則是智慧的表現。智慧是在反復的、有意識的實踐中漸漸提升的。以下列舉的幾種情況能提供有益的借鑒：

精彩紛呈處，教師應由衷地贊一贊：“你的想象力真豐富!”“你讀得多動情哪!”“你跟作者想到一塊兒去了!”??老師的聲聲激勵將學生的點滴認識轉化為積極的情感，引導他們更加自信、自主地走進文本。

當學生的發(fā)言產生了偏頗，偏離了文本的價值取向，教師要及時地引一引。《生命橋》一課，在議“讀著這感人的一幕，你想對老羚羊說些什么?”這個話題時，有同學說：“老羚羊啊老羚羊，你真是太傻了，為了小羚羊，白白斷送了自己的性命?！甭犕晁陌l(fā)言，教師馬上作出反應：“同學們，如果你是老羚羊，聽了他的話，將如何回答?”學生各抒己見：“與我們相比，年輕羚羊的生命更為寶貴?！薄拔业乃劳鰮Q來了年輕羚羊的生存，值得!”“為了下一代，我甘愿犧牲自己?！??教師又轉向剛才那位同學：“聽了同學的發(fā)言，你現在想對老羚羊說些什么呢?”“老羚羊啊老羚羊，我為你舍己為‘人’的精神所感動，我深深地敬佩你!”在本案例中，學生與文本對話時認識發(fā)生了偏差，教師沒有急于指正，而是讓其他學生介入，以同伴間的對話來輕巧地引導，效果更好。

當學生的思維在難點處卡殼時，教師要機智地點一點。《生命橋》課后有這樣一個議題：為什么說這座橋是以老羚羊的死亡作橋墩的生命橋?“因為一只只老羚羊往下掉，就像橋墩一樣?！睅讉€學生都這樣說，缺乏深層的思考。這時教師隨機一點：“橋墩有什么用? ”學生豁然開朗：“橋墩支撐著橋面，老羚羊以自己的死亡托起了年輕羚羊的生命。”“老羚羊用自己的死換來了年輕羚羊的生?！??

當學生進人角色，真情告白時，我們應融人其中，深情地應一應。教學《第一次抱母親》，教師設計了這樣一個話題：“我”心里一陣愧疚，有千言萬語對母親講哪!如果你是文中的“我”，此時此刻，你想對母親說些什么呢?聽著學生的真誠訴說，教師又情不自禁地回應：“孩子，不要自責，這是母親應盡的職責。”“提那些事干什么?哪個母親不是這樣過來的?”??在“母親”的聲聲應答中，學生走進了真實的情境，他們暢所欲言。

捕捉瞬時資源進行對話的方式不勝枚舉，只要教師用心實踐就可以創(chuàng)意無限。捕捉瞬時資源進行對話應該是教師在課堂中的一種必然狀態(tài)。這種狀態(tài)，讓教師時時悉心高度關注的一切，讓教師神采煥發(fā)、思想靈動、充滿智慧。這種狀態(tài)，讓學生人在課堂就心靈融入課堂，讓學生時時真切感受到關愛和集體的力量對自身學習的支持。

六、巧妙設疑，生發(fā)智慧

宋代著名學者陸九淵也說：“為學患無疑，疑則進也。”因此，質疑、設疑在閱讀教學中同樣具有重要的作用。我執(zhí)教《燕子》一課時，描寫燕子外形的第一段有一句“加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的燕子?！蔽矣X得這里的動詞“湊”大有文章可做，與我們平時的理解大相徑庭，所以我向學生提出：這個詞你認為用得好嗎？同學們有說好的，有說不好的。認為好的理由是：生1：先寫羽毛，再寫翅膀、尾巴，在我們面前呈現出的燕子外形像動畫一樣，一幅一幅地組合成了活潑機靈的小燕子。生2：用“湊”字顯示出了變幻美。生3：用“湊”字更具動態(tài)感。生4：用“湊”字更顯簡潔。而認為不好的同學說：生1：“湊”的羽毛、翅膀、尾巴不能形成一個完整的樣子。生2：“湊”只能用于東西之間的組合，如玩具、風箏等，而不能用于具有生命動感的燕子。生3：“湊”給人感覺太隨意。生4：“湊”忽視了燕子的完整性。此時一生質疑：“湊”用得好，因為作者抓住了燕子最突出的特點來寫，并非面面俱到，就像寫妥老師，最突出的外貌特征就是戴著一副眼鏡，這正是我們要學之處。師：同學們，沒想到一個“湊”字的分析與辨疑帶來你們如此精彩的見解，讓同學們既感悟到了作者遣詞造句的準確性，同時又掌握了觀察與表達要突出重點的寫作方法，真是一舉兩得。

七、重視實踐。

課堂是落實三維目標，提高學生語文素養(yǎng)的主陣地。語文課堂要盡可能地為學生提供語文實踐的機會，以培養(yǎng)學生的語文實踐能力。學習知識是為了能夠運用，而學生正確、靈活地運用知識的能力只有在實踐中才能形成，所以在閱讀教學課堂上要多提供學生實踐的機會，如朗讀、討論等。例如：在學習《蒲公英》這篇課文時，在太陽公公親切地囑咐和蒲公英的回答這部分，我讓學生分角色朗讀，以便學生對太陽公公親切地囑咐有更加深入的理解。我還根據課堂教學的內容進行適當的延伸、擴展，給學生課外練筆的機會，全面提升學生的語文能力，形成良好的學習方法和情感、態(tài)度、價值觀。

“智慧閱讀教學是一種有效的方法，使教師因此而可以少教，學生因此而可以多學，因此而少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂和堅實的進步”，讓閱讀教學因智慧而有磁性，讓學生因智慧而有靈性。