第一篇：淺談如何寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)過程中1

讓初中思品課充滿活力之我見

單位：薊縣第四中學(xué) 學(xué)科：初中數(shù)學(xué) 姓名：張 偉

淺談如何寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)過程中

一直以來，我認(rèn)為德育教育不僅是班主任和文科教師的任務(wù)，我們數(shù)學(xué)教師也責(zé)無旁貸。學(xué)科德育是素質(zhì)教學(xué)的重要一環(huán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要挖掘教學(xué)教材中顯性和隱性的德育因素，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

一、宣講我國數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

１、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對(duì)什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會(huì)，生動(dòng)、具體、真實(shí)地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時(shí)劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時(shí)世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。祖沖之的兒子祖恒對(duì)求幾何體積有獨(dú)特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比如，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對(duì)數(shù)學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。

２、組織講座專門講。對(duì)初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會(huì)，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

１、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來的科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基礎(chǔ)，如講直角三角形“勾股定理”時(shí)，教師要說明早在公元一世紀(jì)，我國古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了勾

三、股

四、弦五的規(guī)律，并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個(gè)定理、公式的形成均來自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。２、辯證的觀點(diǎn)。恩格期指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾。”數(shù)學(xué)概念正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對(duì)立的形式，又各以它的對(duì)立而存在。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當(dāng)直線與圓心的距離小于圓半徑時(shí)，直線與圓的位置處于兩個(gè)交點(diǎn)狀態(tài)（相交）；當(dāng)距離與半徑相等時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個(gè)交點(diǎn)（相切）；當(dāng)距離大于半徑時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒有交點(diǎn)（距離）。講這一關(guān)系時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程”。數(shù)學(xué)中充滿著辯證法，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好基礎(chǔ)。

３、發(fā)展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個(gè)數(shù)學(xué)過程中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨(dú)特新事物的能力。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)

１、言傳身教，從自己做起。數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。進(jìn)行概念數(shù)學(xué)時(shí)，要運(yùn)用數(shù)學(xué)語言完整、精練地?cái)⑹觯粚?duì)公式所起的作用，要講得確切；在板演過程中要有條有理，推理要步步有根據(jù)；書寫要規(guī)范，避免“圓”和“園”、“連接”和“連結(jié)”混用。時(shí)時(shí)事事給學(xué)生做出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的表率。

２、嚴(yán)格要求，從小事抓起。數(shù)學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。不合格的作業(yè)，一定要令其重作，哪怕只是一個(gè)錯(cuò)字、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)也要強(qiáng)調(diào)訂正。要嚴(yán)格指出，在實(shí)際工作中點(diǎn)滴差錯(cuò)誤都有可能給國家造成很大損失。從而一點(diǎn)一滴培養(yǎng)學(xué)生精益求精，實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。

教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)中小學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，就其核心而言，就是教會(huì)學(xué)生做人，做一個(gè)對(duì)國家有用的人。學(xué)校除了開設(shè)專門的德育課程外，各學(xué)科在教育教學(xué)中滲透德育也是進(jìn)行德育的必要途徑，那么數(shù)學(xué)課如何完成這一任務(wù)呢？

一、要重視發(fā)揮任課教師的教書育人的作用。

要求教師充分挖掘教材中的德育因素，努力促進(jìn)學(xué)科知識(shí)教學(xué)和德育的有機(jī)結(jié)合，寓德育于教育教學(xué)活動(dòng)的始終，做到既教書又育人。雖然數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對(duì)抽象而枯燥，不像文科知識(shí)活潑、生動(dòng)而富有情趣。但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和體系滲透了德育因素。數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。例如，在教學(xué)勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹我國古代書籍中最早關(guān)于勾股定理的記載，要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。在學(xué)習(xí)圓時(shí)，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人，這比西方國家要早幾百年。通過這些使學(xué)生了解我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。又如我在講授八年級(jí)數(shù)學(xué)《軸對(duì)稱圖形》的時(shí)候，利用多媒體出示一張雄偉的天安門照片，剛看到照片時(shí)，學(xué)生會(huì)心一笑，注意力集中到照片上。我引導(dǎo)學(xué)生觀察照片上天安門建筑的特征，幫助學(xué)生更形象地理解“軸對(duì)稱”的概念。同時(shí)，學(xué)生還能通過圖片感受到我國古代建筑的雄偉壯麗和勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，從而不但燃起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又使他們受到了心靈的教育。

二、重視學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的德育教育。

要求學(xué)生做到學(xué)習(xí)上自我檢查，行為上自我修養(yǎng)，活動(dòng)上自我組織，紀(jì)律上自我約束，生活上自我管理。這樣既可以促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又可以有目的的培養(yǎng)他們從事德育工作的技能和本領(lǐng)?，F(xiàn)在，我國人們的生活水平比以前有了明顯的提高，學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)在家里父母溺愛的較多，且大多數(shù)都缺乏集體主義觀念，我們教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心他人、助人為樂等任務(wù)，使他們較早的形成集體主義觀念。教學(xué)活動(dòng)是我們完成教學(xué)任務(wù)的根本途徑，也是我們滲透集體主義教育的有效途徑，每項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的開展，都是我們向?qū)W生滲透集體主義教育的好時(shí)機(jī)。比如，在開展本學(xué)科興趣小組活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，采用小組記分的形式，讓小組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力，充分發(fā)揮集體的力量，來共同的解決問題，以此來激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生深刻的體會(huì)到只有大家團(tuán)結(jié)起來才能取得較好的成績。

三、向?qū)W生滲透良好的行為習(xí)慣的教育。

要求教師在儀表、言行等方面為學(xué)生做出表率，努力做到“四個(gè)四”，既：“四心”（熱心、耐心、關(guān)心、誠心），“四正”（心正、身正、言正、行正）、“四導(dǎo)”（教導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)）、“四愛”（愛國、愛校、愛班、愛生），用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，用躬身示說、為人師表的具體言行感染學(xué)生。數(shù)學(xué)課上，教師的示范作用以及老師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的主要方法。教師要通過自己的一言一行、一舉一動(dòng)來感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學(xué)生。例如：上課時(shí)，教師著裝要樸素大方，講普通話，語言要清楚、明白、有邏輯性。板書要整齊，書寫要規(guī)范，輔導(dǎo)“后進(jìn)生”要耐心、細(xì)致，使學(xué)生在教師的表率作用下，潛移默化地受到有益的熏陶和教育。

四、利用生活中的數(shù)學(xué)滲透德育教育。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在講授“全等三角形”時(shí)，結(jié)合課本中的“讀一讀”中的“巧測(cè)河寬”，向?qū)W生介紹早在1805年，拿破侖率領(lǐng)大軍與反法聯(lián)軍在萊茵河兩岸激戰(zhàn)，拿破侖想使炮彈準(zhǔn)確的落到對(duì)方的陣地，就必須知道河有多寬，但直接測(cè)量是不可能的，拿破侖急中生智，巧妙地利用了“三角形全等”，解決了這個(gè)難題，通過這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。在以后講授知識(shí)時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識(shí)只有最終同實(shí)際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，我給學(xué)生針對(duì)性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如自己制作測(cè)角器，測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，測(cè)量建筑物的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各方面的應(yīng)用。

五、通過數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)。

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過對(duì)數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書寫整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯(cuò)必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來不得半點(diǎn)虛偽和欺詐，需要的是誠實(shí)、正直和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵(lì)學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點(diǎn)讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題不屈不撓的故事激勵(lì)學(xué)生，用他們自己過去取得的成績，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計(jì)一些問題在班級(jí)中征解，開展競(jìng)賽式練習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會(huì)主動(dòng)積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙.六、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

以上幾點(diǎn)是我在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的幾點(diǎn)體會(huì)，五育并舉，德育為首，,我們要將德育滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的育人功能，從而產(chǎn)生一種“春雨潤物、潛移默化”的滲透效應(yīng)。

第二篇：寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

一、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中的人格魅力

教師的人格對(duì)學(xué)生人格的形成是有著重要影響的。一般說來，具有一定人格魅力的教師，其形象一定高大而感人，他們總會(huì)以其巨大的感召力和感染力去影響他的學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生向師性，并以教師為榜樣和楷模，來進(jìn)行自我人格塑造。這正像蘇霍姆林斯基所講：“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定。”教師的思想、信念、品質(zhì)、作風(fēng)、行為等，每時(shí)每刻都在潛移默化地、耳濡目染地感染和熏陶著學(xué)生，在學(xué)生的心靈深處留下美好的痕跡，從而使學(xué)生的靈魂得到凈化，品質(zhì)得到陶冶。這種身教比任何言教和規(guī)章制度的作用都大。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，課堂上，老師那優(yōu)美的板書設(shè)計(jì)、流暢的語言表達(dá)、自然的教學(xué)儀態(tài)，不僅讓學(xué)生學(xué)得愉快，無形中給學(xué)生美的感染，陶冶他們的情操，而且還會(huì)使學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)老師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的榜樣感召力。總之，在教學(xué)過程中，教師要以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好。

二、充分開放數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣

根據(jù)教學(xué)的教育性原則，在教學(xué)中，我們經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用實(shí)例說明數(shù)學(xué)在日常生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)的重要意義，立志為祖國的繁榮富強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，在教學(xué)《歸一應(yīng)用題》時(shí)，上課鈴響，老師提著大包小包（有青菜、蘋果、味精、玩具）走進(jìn)教室，孩子們見到老師這副模樣，都睜大了眼睛看著。老師把東西放在講臺(tái)桌上。

師：孩子們，你們猜猜我剛從哪里回來？ 生：“菜場(chǎng)”、“超市”。

師：對(duì)，我剛?cè)コ匈徫?，你們?nèi)ミ^超市嗎？ 生：去過。

師：你知道超市里是根據(jù)什么付款的？ 生甲：根據(jù)每件東西的價(jià)格和數(shù)量付款的。

師：剛才我忘了買水果糖，誰愿意幫我去買五包水果糖？（生搶著去）師：要是你能告訴我買五包水果糖一共要付多少錢，就讓你去。

生乙：老師，你沒告訴我們要買幾元錢一包的，我們沒辦法知道一共要付多少錢。師：昨天你們語文老師買了三包水果糖，用了15元，就買這種糖。（學(xué)生思考一會(huì)后，爭著舉手）。

生丙：老師，我知道了要付25元。因?yàn)槿?5元，每包就是15÷3=5（元），那么，5包就是5×5=25（元）。

師：說的真好！數(shù)學(xué)就是用來解決生活中的實(shí)際問題的。今天我們就一起來學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)——?dú)w一應(yīng)用題。

開放的數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生感到生產(chǎn)和生活實(shí)際中經(jīng)常要碰到各種數(shù)學(xué)問題。從而極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的情趣，燃起了學(xué)生迫切想學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)的愿望和自信心。

三、充分利用數(shù)學(xué)教材挖掘豐富的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，含有大量思想教育因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好素材。教師在教學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要注意發(fā)揮教材本身思想教育功能，不失時(shí)機(jī)地、潛移默化地滲透思想教育。例如，在教學(xué)“時(shí)、分、秒”時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的教育。在教學(xué)“重量單位”時(shí)，可以補(bǔ)充習(xí)題：每人節(jié)約1粒米，全國13億人口可以節(jié)約13億粒米，重量是3217000克，合多少千克？學(xué)生算出合3217千克的結(jié)果，教師馬上告訴學(xué)生這些米大約可以供215人吃一個(gè)月。以此教育學(xué)生要節(jié)約每1粒米，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣。在教學(xué) “圓周長”一課時(shí)，使學(xué)生了解約2000年前，中國的古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法，意思是說圓的周長是直徑的3倍。約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之，他計(jì)算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一圓周率值的計(jì)算精確到6位小數(shù)的歷史偉人。他的這項(xiàng)偉大成就比國外數(shù)學(xué)家得出這樣的精確數(shù)值的時(shí)間，至少要早一千年。并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的科學(xué)獻(xiàn)身精神。可以說是一舉多得。

同時(shí)，還要注意結(jié)合數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，數(shù)理中蘊(yùn)涵的矛盾對(duì)立統(tǒng)一哲理等，經(jīng)常地進(jìn)行形象的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育。例如，教學(xué)中通過數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，可設(shè)計(jì)如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋果；把2個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌一下。教師板書：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋果；把一個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？沒有掌聲。教師問：為什么沒有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋果不能用掌聲表示”。教師夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明！”從而揭示課題，使同學(xué)們真實(shí)地感受到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

這樣的例子在數(shù)學(xué)中很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到豐富的德育教育的素材的。

四、充分把握教學(xué)過程中的德育滲透

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，如小組合作學(xué)習(xí)法。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組交流討論，共同思考，得出結(jié)論。這樣，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。例如，在教學(xué) “長方形的周長計(jì)算”一課時(shí)，在學(xué)生已掌握了長方形的特征及周長的概念的基礎(chǔ)上，教師出示一個(gè)長為7厘米、寬為3厘米的長方形，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，合作學(xué)習(xí)，計(jì)算出這個(gè)長方形的周長。同學(xué)們根據(jù)各自已有的知識(shí)和技能，對(duì)如何求出這個(gè)長方形的周長發(fā)表自己的意見。最后得出三種求長方形周長的方法。①7＋3＋7＋3＝20（厘米）即：長方形的周長＝長＋寬＋長＋寬。②7×2＋3×2＝20（厘米）即：長方形的周長＝長×2＋寬×2。③（7＋3）×2＝20（厘米）即：長方形的周長＝（長＋寬）×2。合作學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生自己找出了長方形周長的三種計(jì)算方法，而且探求知識(shí)的過程加深了他們對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)知識(shí)保持的強(qiáng)度，使他們的思維得到相互啟發(fā)和訓(xùn)練，提高了語言表達(dá)能力、自學(xué)能力、分析問題、解決問題能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等諸多能力。同時(shí)，使他們意識(shí)到：大家在一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)過程和成果的習(xí)慣。

五、充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育 德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如，在教學(xué)時(shí)間單位“年、月、日”時(shí)，可以讓學(xué)生拿乒乓球演示，讓兩個(gè)學(xué)生站在講臺(tái)上轉(zhuǎn)圈演示“地球自轉(zhuǎn)一圈是一日，地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈是一年，以及平年、閏年的形成”等。通過為學(xué)生提供必要的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得深，記得牢。另一方面也使學(xué)生領(lǐng)悟到了實(shí)踐是獲取知識(shí)的重要途徑。使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。又例如，四年級(jí)學(xué)過簡單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計(jì)算一個(gè)班級(jí)所有家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境的教育，這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等，相信這樣一定會(huì)對(duì)學(xué)生一生的健康成長起到重要的作用。

六、充分結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程加強(qiáng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)德育，不僅要有目的地結(jié)合教材內(nèi)容滲透德育，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考、作業(yè)等過程中。個(gè)性品質(zhì)主要包括：

1、實(shí)事求是，言必有據(jù)。數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)實(shí)踐，因而是最講真實(shí)的一門科學(xué)，數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密和抽象。

2、堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)他們刻苦頑強(qiáng)的精神。

3、一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真。教師要通過備課與講課、作業(yè)的批改與講評(píng)、考試命題與閱卷、課外輔導(dǎo)等教學(xué)工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去影響和感染學(xué)生；同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生書寫整潔、認(rèn)真練習(xí)、質(zhì)疑問難、有錯(cuò)必改；培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)。

4、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。教育學(xué)生對(duì)每一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論或結(jié)果都不要盲目接受，死記硬背，生搬硬套，而要想一想為什么成立，是不是確有道理，搞清來龍去脈。使學(xué)生了解在一個(gè)數(shù)學(xué)概念出現(xiàn)后還會(huì)不斷發(fā)展、不斷完善。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往有多種解決途徑。通過對(duì)數(shù)學(xué)概念、內(nèi)涵與外延的深入鉆研和探討，通過將一個(gè)數(shù)學(xué)問題經(jīng)過各種變換，轉(zhuǎn)化而引入另外問題的做法；通過一題多解，一題多變的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生思維的批判性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師除了向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)外，還應(yīng)注重滲透德育。當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育也要注意它的策略性，不能喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我們相信只要各科教師合力，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，長期精心的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈的努力，持之以恒的滲透，定會(huì)綻開燦爛的德育之花！

第三篇：初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

劉紅

[摘 要]：改革開放以來，我國教育法制建設(shè)取得了巨大成就，在鄧小平教育思想和民主法制建設(shè)理論的指引下，全國人大及其常委會(huì)先后制訂頒布了《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防年人犯罪法》等教育專門法律以及由中共中央、國務(wù)院頒布的“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”、“中國教育改革和發(fā)展綱要”等規(guī)定性文件。這些法律、規(guī)定、文件的頒布實(shí)施為我們依法執(zhí)教、依法治校提供了強(qiáng)有力的思想武器，為新世紀(jì)的人才培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

“行萬事，德為先”；“德才兼?zhèn)湔婢?，有才無德真小人！” 人不可能脫離道德而存在，在現(xiàn)行的社會(huì)中，有著各種各樣的法律來規(guī)范著人們的道德行為。如果一個(gè)人沒有了道德，那么他必然會(huì)對(duì)身邊的人，乃至社會(huì)都造成傷害，所以我們時(shí)時(shí)刻刻都不能放松對(duì)品德的教育。[關(guān)鍵詞]：以人為本

雙重責(zé)任

適應(yīng)社會(huì)

小學(xué)的的課程中，有門課叫“品德與社會(huì)（生活）”，授課范圍是思想、德行、信仰以及未來的人生觀。那是不是僅僅就靠這門課就行了呢？作為面對(duì)學(xué)生的老師會(huì)肯定的回答“當(dāng)然不是”，德育必需滲透到我們教學(xué)的各門學(xué)科中去，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)當(dāng)然不能例外。

一、時(shí)代的需要

古往今來，歷代王朝大體都有“王霸道雜用之說法”，而學(xué)校教育征對(duì)的是青少年兒童，故主要還應(yīng)在德治禮教范圍。《左傳·昭公二十年》子產(chǎn)說：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。” 新課標(biāo)指出：“要根據(jù)數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛祖國，愛社會(huì)主義、愛科學(xué)的教育，辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考克服困難的精神?！边@充分說明：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，還要體現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的性質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)有用的建設(shè)人才。

新大綱指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。從一年級(jí)起貫穿在各年級(jí)的教學(xué)中?！毙W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著十分豐富的德育內(nèi)容，它在整個(gè)教育活動(dòng)過程中占有十分重要的地位。

二、充分挖掘教材資源寓德育于教學(xué)之中

教材給我們提供了豐富的資源，我們只需要加以利用就好。有的時(shí)候只是短短的幾句話就能起到效果，比我們枯燥的講上一節(jié)課要來的有效果。所以我們?nèi)裟苌钊胪诰蚪滩闹械牡掠夭模羁填I(lǐng)會(huì)教材編寫意圖，那么，我們就能成功地?fù)?dān)負(fù)起教書與育人的雙重責(zé)任。

我們的教材很多地方都滲透了德育內(nèi)容在里面。只要我們課前充分的鉆研教材，就能很好的把 1

握德育與教學(xué)的關(guān)系，使它們很好的結(jié)合在一起。很多時(shí)候德育教育并不會(huì)花掉我們多少時(shí)間，只需要少許的帶到一點(diǎn)，就能達(dá)到我們想要的結(jié)果了。在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容非常豐富，如與數(shù)的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系的愛祖國、愛社會(huì)主義的教育。小學(xué)數(shù)學(xué)課本中收入了許多生動(dòng)的素材，結(jié)合有關(guān)數(shù)學(xué)內(nèi)容，介紹我國數(shù)學(xué)家的杰出成就，介紹現(xiàn)代中國人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。例如，我國商代形成的十進(jìn)制，比西方早2000年；公元3世紀(jì)數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了分?jǐn)?shù)除法法則，給出了最小公倍數(shù)的嚴(yán)格定義；現(xiàn)代特別是解放以來，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚和陳景潤等對(duì)人類數(shù)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，都是愛祖國、愛社會(huì)主義的生動(dòng)教材，以激勵(lì)學(xué)生立志獻(xiàn)身祖國建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度。

在漫長的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程中，人類積累了一整套數(shù)學(xué)的科學(xué)思維規(guī)律和處理問題的方法，這些規(guī)律和方法無不充滿辨證唯物主義思想。

在教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)亟沂緮?shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含的辨證唯物主義基本觀點(diǎn)，使學(xué)生受到辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，以逐步形成科學(xué)的世界觀。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證主義觀點(diǎn)教育的事例比比皆是。例如，教學(xué)中通過數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，實(shí)際如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋果：把2個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌幾下。教師板書：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋果；把一個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果呢？沒有掌聲。教師問：為什么沒有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋果不能用掌聲表示”。教師急忙夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明”！從而揭示課題。使同學(xué)們真實(shí)地感到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生感受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。有了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有一定的方向。因此，我們?cè)诮虒W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，說明數(shù)學(xué)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。如教學(xué)<<統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)>>一節(jié)時(shí)，舉一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)際數(shù)據(jù)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的積極性。數(shù)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)密性要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要一絲不茍，在教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好習(xí)慣主要是通過不間斷地反復(fù)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。通過嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生形成對(duì)待任何工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，獨(dú)立思考，勇于克服困難的精神，敢于正視錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤的優(yōu)良品德。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良品德的訓(xùn)練要有嚴(yán)格的要求，正確、積極地引導(dǎo)，從一點(diǎn)一滴抓起，既注意循序漸進(jìn)，又貫穿始終。如在進(jìn)行計(jì)算能力訓(xùn)練時(shí)，我先要求學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考：“題目有沒有抄錯(cuò)？先計(jì)算什么？再計(jì)算什么？能否簡便計(jì)算？”在計(jì)算時(shí)要求學(xué)生一步一回頭，自覺進(jìn)行檢查，做錯(cuò)及時(shí)糾正，自覺分析錯(cuò)誤原因，防止再

錯(cuò)，養(yǎng)成認(rèn)真計(jì)算的良好習(xí)慣。端正認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立思考和克服困難的精神。

三、寓德育于教學(xué)中的策略：

（一）有效利用生活素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)一直被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是枯燥、乏味的學(xué)科，自然他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就變得很被動(dòng)，有的甚至產(chǎn)生恐懼?jǐn)?shù)學(xué)的心理。若在課上用生活中的問題創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，用生活實(shí)例來加強(qiáng)概念的理解，把抽象問題具體化，復(fù)雜問題簡單化，在輕松愉快的教學(xué)情境中，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題，就會(huì)得到事半功倍的效果。例如：讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)概率知識(shí)，計(jì)算一張數(shù)字彩票的中獎(jiǎng)概率，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，計(jì)算的結(jié)果又認(rèn)識(shí)了事物的必然性與偶然性。數(shù)學(xué)不僅僅是教學(xué)生一些計(jì)算、解題的方法，更重要的是培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力和邏輯思維能力。通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活使學(xué)生克服了對(duì)數(shù)學(xué)的懼怕心理，從本質(zhì)上真正地?zé)釔蹟?shù)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在學(xué)生主動(dòng)探索、獲取知識(shí)的過程中，他們需要開動(dòng)腦筋，勇于克服困難，持之以恒，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，開拓創(chuàng)新地解決問題，使他們逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的科學(xué)態(tài)度，理智自律的人格特征及勤奮自強(qiáng)的探索精神。

（二）創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境，尊重和肯定學(xué)生培養(yǎng)自信心。

主體性的德育觀，尊重每個(gè)學(xué)生在課堂上的主體地位，提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的充分條件，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與德育過程，盡可能在自主自娛的教學(xué)活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟、自我發(fā)展。教育者應(yīng)做到因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好”。在教學(xué)過程中采取自評(píng)、互評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式使學(xué)生在對(duì)自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，從而增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

數(shù)學(xué)教師自然喜歡數(shù)學(xué)成績優(yōu)異的學(xué)生，但每個(gè)班中都會(huì)有幾個(gè)“不喜歡數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)”的孩子，教師要善于及時(shí)幫助他們消除心理障礙，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)上課不注意聽講，注意力分散，不按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，首先要改變的還不是他的學(xué)習(xí)方法，也不是忙于提高他的學(xué)習(xí)成績，而是激發(fā)他的興趣和熱情。只要他通過努力取得了進(jìn)步，就應(yīng)給予贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。諸如一些簡單問題的提問，對(duì)于他的正確回答，給予十分肯定的語言贊揚(yáng)，并同時(shí)讓全班同學(xué)用言行給予鼓勵(lì)。努力創(chuàng)設(shè)平等和諧的課堂情感氛圍，以愛的情感與學(xué)生交流，讓學(xué)生們?cè)谟鋹偟姆諊?，主?dòng)、自覺地學(xué)習(xí)，從中獲得成功感和滿足感，鍛煉克服困難的意志，樹立自信心。例如：在一節(jié)課上，出了這樣一道題：養(yǎng)殖廠要把100頭牛運(yùn)走，如果每4頭牛裝一車，已經(jīng)裝好23車，還需要幾輛車？這是一道比較簡單的兩步計(jì)算應(yīng)用題，一般解法是：100÷4－23，在做

這道題時(shí)，我請(qǐng)了一名學(xué)困生到黑板板演，這位學(xué)生列式：4×23，剛寫出這個(gè)式子下面的學(xué)生就沉不住氣了，紛紛舉手要求到黑板板演，有些學(xué)生還喊了起來：“這么簡單的題都做錯(cuò)，老師還是讓我來吧”。有些同學(xué)在下面竊竊私語，站在講臺(tái)上的那位學(xué)生：“滿臉通紅，手足無措?！保@時(shí)，我示意下面的學(xué)生安靜，并對(duì)他們說：“這樣做也可以，人家還沒有作完你們?cè)趺淳拖陆Y(jié)論呢！你知道人家下面怎么做嗎？要尊重他人，虛心向他人學(xué)習(xí)?！?教室里安靜了。這時(shí)我鼓勵(lì)那位學(xué)生把自己的想法寫在黑板上：4×23=92（頭），這一步是求23輛車?yán)锕灿卸嗌兕^牛？100－92=8（頭），這一步是求還有多少頭牛沒裝車？再用8÷4=2(輛)，最后這一步求出還需要幾輛車？待那位學(xué)生寫完之后教師里響起了熱烈的掌聲，同時(shí)我也表揚(yáng)了這位學(xué)困生，同時(shí)也指出了少數(shù)幾個(gè)同學(xué)的不禮貌行為。并告訴大家要學(xué)會(huì)尊重人、理解人，虛心向他人學(xué)習(xí)。那位同學(xué)滿臉笑容地回到了座位上。在這里我沒有因?yàn)橄旅嫱瑢W(xué)的影響，而停止那位學(xué)生的板演，而是在穩(wěn)定環(huán)境之后，及時(shí)地肯定他并鼓勵(lì)他把自己的想法展示給大家看維護(hù)了他的自尊心并增強(qiáng)了他的自信心。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)造意識(shí)。

主體性德育觀就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵(lì)境界，引導(dǎo)學(xué)生將自己作為修養(yǎng)主體，找到自我的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極進(jìn)行道德思維和道德選擇，發(fā)展道德探究能力，真正成為道德修養(yǎng)和道德行為實(shí)踐的主體，真正體驗(yàn)到德育是從實(shí)實(shí)在在的自我開始的。

數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂是開放的，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中不斷探求知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。數(shù)學(xué)課堂要不斷激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)能力。從課堂中老師“教的主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的主體”，變“跟我學(xué)”到“我要學(xué)”。應(yīng)鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生能從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問題的新思路。因?yàn)檫@是一個(gè)人從已知伸向未知世界的心理觸角，是創(chuàng)造意識(shí)的體現(xiàn)。

例如：在最優(yōu)化思想的數(shù)學(xué)教學(xué)課中，首先創(chuàng)設(shè)了問題情境。秋天到了我校要組織學(xué)生秋游，都需要做哪些準(zhǔn)備工作。根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果和老師所提供的有關(guān)信息讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題，由此展開實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。這樣的問題對(duì)學(xué)生而言，既有現(xiàn)實(shí)性、趣味性，又有思考性和開放性，不同程度的學(xué)生都愿意積極參與問題的討論，問題情境的故事化，確保了每位學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來。在教學(xué)過程中，教師給予了學(xué)生很大的思維空間，學(xué)生的智慧在這節(jié)課中得到了充分的發(fā)揮。如：在合理選擇車輛的環(huán)節(jié)中，共有便宜寬敞的大公共汽車和舒適豪華的小轎車兩種，讓學(xué)生一小組為單位通過討論選出本組認(rèn)為最合理的一種乘車方式，并算出本方案的租費(fèi)是多少。經(jīng)過討論學(xué)生得出了多種乘車方案，有經(jīng)濟(jì)型的、有舒適型的、有關(guān)心型的（照顧暈車、身體不舒服的同學(xué)和老師，讓他們乘坐舒適豪華的小轎車其他人乘坐便宜的大公共汽車）等等，各種各樣不同的乘車方案，而且每組都闡述了自己的理由。在這節(jié)課上不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)了關(guān)心他人的意

識(shí)，而且使學(xué)生從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問題的新思路，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。

（四）利用實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任感和使命感。

開展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既能使學(xué)生鞏固學(xué)過的知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，既能提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，還可以在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。例如：在復(fù)習(xí)“小數(shù)四則混合運(yùn)算”時(shí)，我設(shè)計(jì)了一節(jié)“治理白色污染”的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課。活動(dòng)前先給學(xué)生展示了一組資料，并讓學(xué)生談?wù)劯邢?，然后再調(diào)查統(tǒng)計(jì)自己家中一周內(nèi)每天扔塑料袋的個(gè)數(shù)；活動(dòng)時(shí)分小組統(tǒng)計(jì)本小組在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，待匯報(bào)完數(shù)據(jù)后再計(jì)算全班在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，然后通過測(cè)量計(jì)算出塑料袋的平均面積并匯報(bào)數(shù)據(jù)，接著設(shè)置情境讓學(xué)生計(jì)算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長時(shí)間后我們的校園將會(huì)被我們?nèi)拥乃芰洗鼡錆M；然后對(duì)這些數(shù)據(jù)再進(jìn)行分析、討論，經(jīng)過分析、討論每一位同學(xué)都發(fā)自內(nèi)心地說：“一定要治理白色污染”?；顒?dòng)的最后我們共同制定了活動(dòng)的口號(hào)“白色污染幾時(shí)休，齊心協(xié)力何須愁！”，同時(shí)每個(gè)小組都制定了活動(dòng)后的任務(wù)，下決心要把“治理白色污染”進(jìn)行到底。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生通過統(tǒng)計(jì)、計(jì)算、分析、討論不僅復(fù)習(xí)了小數(shù)四則混合運(yùn)算的運(yùn)算法則，而且還運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)探討了當(dāng)前的一個(gè)熱門話題——白色污染。通過大量的數(shù)據(jù)給學(xué)生的內(nèi)心以震撼，從而使學(xué)生既體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，養(yǎng)成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，又煥發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生能力”的教育思想。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育應(yīng)以學(xué)生為本，從學(xué)生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學(xué)生的心理認(rèn)同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實(shí)現(xiàn)育人的本質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

2005年8月23日更新的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 北京師范大學(xué)出版社《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》

第四篇：寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過探索和總結(jié)。但問題是這項(xiàng)工作難以持久;難以落實(shí)。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識(shí)和能力的落實(shí)是硬任務(wù)，升學(xué)成績是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會(huì)打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績的提高。其二，有的教師對(duì)“十年**”中讀語錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問題。

英語科在實(shí)施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學(xué)的特點(diǎn)，外語組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級(jí)學(xué)生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌;高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競(jìng)賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對(duì)祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級(jí)的實(shí)際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動(dòng)中，學(xué)生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容?！?/p>

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生介紹中國是最早使用負(fù)數(shù)的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時(shí)，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn);解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn);講幾何時(shí)，講國旗的制作與計(jì)算，并讓學(xué)生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

實(shí)踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊(yùn)含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過程，而且要重視寓德育于課外活動(dòng)之中，寓德育于社會(huì)實(shí)踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊纬傻掠姆諊?，就要發(fā)揮全社會(huì)的力量，全社會(huì)都要重視學(xué)生的德育工作。

第五篇：寓德育于教學(xué)之中

論中專語文教學(xué)與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出中專語文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長，形成健全人格。”作為中專語文老師，在新形勢(shì)下如何將語文教學(xué)與德育教育很好的融合在一起呢？本人認(rèn)為針對(duì)中專生應(yīng)重點(diǎn)在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想”這些《教學(xué)大綱》的要求就“潤物細(xì)無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來。第二、由實(shí)施的對(duì)象所決定的。中專教育實(shí)施的對(duì)象是中專生，他們有自身的特點(diǎn)。中專生是比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對(duì)語文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。他們對(duì)語文的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)為語文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認(rèn)為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語文教學(xué)中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學(xué)與德育教育有機(jī)的融合在一起？筆者通過教學(xué)實(shí)踐有了一些心得體會(huì)，愿和大家一起分享。

首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時(shí)候我都要對(duì)本課的作者進(jìn)行介紹，那么這是一個(gè)絕佳的進(jìn)行思想教育和愛國主義教育的時(shí)機(jī)。比如我在對(duì)《荷塘月色》的作者朱自清進(jìn)行介紹時(shí)，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識(shí)掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補(bǔ)充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅(jiān)持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強(qiáng)音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強(qiáng)調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動(dòng)，這就表現(xiàn)了一個(gè)人堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會(huì)到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結(jié)，我看到學(xué)生的臉上露出了堅(jiān)毅的神色。

還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中去，盡自己的能力作了許多對(duì)祖國和人民有益的事情。正因?yàn)橛暨_(dá)夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時(shí)沒有倒下?！弊詈笠灾娙税嘣凇段覑圻@土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”結(jié)束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學(xué)們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學(xué)生有更直觀的認(rèn)識(shí)。比如在講碧野的《天山景物記》時(shí)，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過的《走進(jìn)新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學(xué)生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風(fēng)光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進(jìn)行了愛國主義的教育。因?yàn)槲覀儗?duì)祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會(huì)對(duì)故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛和依戀。因?yàn)椤伴L江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親?！?故鄉(xiāng)的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當(dāng)人們?cè)诔砷L過程中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的視野和活動(dòng)范圍，就會(huì)情不自禁地把對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛擴(kuò)展到對(duì)祖國大好河山的愛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”?，F(xiàn)在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識(shí)較濃，總想在各種場(chǎng)合表現(xiàn)自己。針對(duì)他們這種心理特征，語文老師就可以因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)他們看和說的能力，同時(shí)又可以讓他們?cè)趭蕵分惺艿搅己玫牡赖缕焚|(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們?cè)谛蕾p評(píng)論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學(xué)校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《十月圍城》、《建國大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片?？赐觌娪爸?，我會(huì)利用語文課舉行小型的討論會(huì)，先請(qǐng)一位同學(xué)把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點(diǎn)感動(dòng)你，為什么感動(dòng)；哪一個(gè)片段比較感人，感人在哪里；哪個(gè)人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學(xué)到什么。從學(xué)生們的答案中，老師可以發(fā)現(xiàn)一些不良的心理問題，在最后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，可以因勢(shì)利導(dǎo)，加以糾正。

該說“讀”了。我常常推薦學(xué)生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關(guān)注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關(guān)時(shí)事的評(píng)論、有關(guān)于勵(lì)志的、有關(guān)友情、親情的??我也建議學(xué)生們?？磮?bào)紙，讓他們養(yǎng)成讀報(bào)習(xí)慣,關(guān)心時(shí)事要聞、關(guān)心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認(rèn)為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。當(dāng)然在看小說上面我有時(shí)間要求，老師講課的時(shí)候，不能看，否則將受到嚴(yán)懲，可以在語文晚自習(xí)的時(shí)候看。女生愛看的言情小說，我會(huì)推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認(rèn)為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學(xué)習(xí)作者寫作時(shí)的表現(xiàn)手法，對(duì)人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說中的情節(jié)、內(nèi)容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢(shì)加以引導(dǎo)。

最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會(huì)在講完課的剩余時(shí)間，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮的寫一些內(nèi)容，比如對(duì)報(bào)紙上的一些熱門新聞的看法，對(duì)自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對(duì)老師說??這些都是寫作內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、格式?jīng)]有嚴(yán)格的限制，只是要求寫真話。老師的任務(wù)就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表揚(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的文章中，哪怕只有一個(gè)閃光點(diǎn)，教師也不要忘記給予表場(chǎng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學(xué)中，將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的是我們每一位語文教師的光榮使命。