第一篇：如何創(chuàng)造優(yōu)質課

如何創(chuàng)造優(yōu)質課

一、強化“精品”意識

教學是一門藝術，優(yōu)質課更是藝術性和科學性的高度溶合。在每堂優(yōu)質課里，學生耳聽、眼看、口讀、手寫、腦想，“全頻道”的運用，“多功能”的協(xié)調，“立體式”的滲透，這就是在教師引導下師生共同創(chuàng)造的優(yōu)質課的寫照和映像。

優(yōu)質課從根本上來說，是創(chuàng)新型教師對課堂教學最優(yōu)化的追求，創(chuàng)新性教學的體現(xiàn)。它更多的表現(xiàn)為教師對教學的一種追求，處于不同發(fā)展水平的每一位教師，都可以在“精品”課意識指導下，竭盡全力地去做他的水平可能達到的，甚至能做超水平的發(fā)揮。雖然不是每一位教師一時都可以做出公認的精品課，但他們同樣可以在精品意識的指導下，不斷地去超越。只要有這種精品意識激勵，那么積以時日，事在人為，他也可以最終拿出得到公認的課堂教學優(yōu)質課。事實上，優(yōu)質課的“優(yōu)質”，是一個相對的概念，不同的名師，固然不可能達到同一水平，即使是同一“名師”的優(yōu)質課，今天的創(chuàng)作水平，也會明顯的優(yōu)于昨天的質量，而明天的課，當然會更“優(yōu)”。

具有“精品”課意識的教師，特別重視教學內容、教學形式與教學方法方面的優(yōu)化與創(chuàng)新。

——內容和形式是唯物主義辯證法可以囊括萬事萬物的兩個范疇，而內容是事物最重要的、表明事物本質的方面。因此，在內容和形式的統(tǒng)一中，內容是起決定作用的，即內容決定形式。在優(yōu)質課中對教學內容的基本要求是求實、求新。求實，就是內容準確扎實，信息量大，具有很強的科學性；求新，就是要求教學內容有機的聯(lián)系最新的科學技術成就和前沿性知識，富有時代精神，給學生以強烈的啟迪力量。教學的優(yōu)質課意識，不僅是創(chuàng)新性教學的本質要求，也可以激勵教師努力依據(jù)創(chuàng)新性教學理念和教學原則來控制教學過程，努力運用創(chuàng)新性的教與創(chuàng)新性的學的辯證關系來提高教學質量和教學效率。

——精確地教學內容，必須與盡可能完美的藝術形式相結合。沒有形式，內容本身就無法存在。教師要根據(jù)教學內容和學生實際，精心設計最佳的教學藝術形式，引導學生愛學、會學，從生動活潑、新穎美好的教學形式中獲得學習的興趣和力量。

——教學的實質就是善于引導學生。作為優(yōu)質課的重要特色，便是啟發(fā)有術、點播有方。教師要在教學過程中，正確的發(fā)揮教師主導作用，尊重學生的主體地位，激發(fā)意向，啟發(fā)思維，點播疑難，指導方法，讓學生不僅自己學會，還要自己會學，促進學生積極健康的發(fā)展。

二、發(fā)揮教師的期望作用 在教學過程當中，教師對學生表露的內心期待是提高學生學習效率的一個重要因素。教師對學生表露的內心期待越高，對學生的期望效應就越大；反之越小。教師的期望會極大地影響學生的心理準備和信心。這種期望不僅是學生發(fā)展的重要因素，也是教師工作的一種動力。但是，作為教師必須清楚，教師的心理期望效應不是萬能的，而是有一定條件的，期望效應的大小取決于一些相關因素。

（一）師生心理關系的影響

學生對教師的期待一般采取三種態(tài)度：一是全接受，二是拒絕接受，三是無所謂。造成這種差異，主要取決于師生的心理關系，師生間的心理距離小，學生一般表現(xiàn)為接受期望的態(tài)度；反之，表現(xiàn)為拒絕的態(tài)度

（二）學生周圍人際關系的影響

在班級教學中，教師的一舉一動，不是涉及一個學生，而是涉及到全班同學，教師的期望效應也常常受到周圍人際關系的影響。一般地說，周圍的學生對教師施以期望的同情、支持的態(tài)度，就會產(chǎn)生積極的期望效應，反之，就會減低期望效應，甚至產(chǎn)生負效應。因此，教師在采用期望效應策略時，要考慮著手并改變集體人際關系，使劣跡環(huán)境變?yōu)榱夹原h(huán)境，創(chuàng)造一個人人期望向前的班集體氛圍環(huán)境。

（三）教師自身條件的影響

教師的專業(yè)水平、心理品質、個性特征、創(chuàng)新精神是影響教師期望效應的自身內在條件。因此，教師創(chuàng)造自身條件，改善與學生的人際關系，更好的人際氛圍，是教師實施期望策略的基礎。俗語說“良言一句三冬暖，惡語傷人六日寒?！币虼?，在課堂的提問中教師要耐心傾聽學生的回答，要正確理解學生的發(fā)言，對學生的回答，教師要做出總結，使學生獲得清晰的結論。對學生正確的回答，要適當表揚，若有錯誤，要鼓勵學生補充或糾正。學生的積極心理，猶如嬌嫩的花蕾，學要我們去澆灌、保護，方能怒放。

三、創(chuàng)設良好的課堂心理氛圍 有人做過這樣的一個教學實驗，讓兩個班分別在歡快音樂或在悲傷音樂的伴奏下學習同一課外語，學習時間相同，學習之后，對兩班學生進行考試檢查，發(fā)現(xiàn)：哀樂伴奏的學生成績不好，而另一班成績較好。

原因何在？現(xiàn)代心理學研究證明，心理氣氛作為人們活動的環(huán)境因素之一，影響著活動效果。在課堂教學中，在課堂教學中，學生總是處在一定的心理氣氛中學習。這種氣氛如果是增力的，就會產(chǎn)生良好的學習效果。而有的教師習慣于反面事例教育學生，片面相信所謂“殺雞儆猴”的辦法。當他抓住學生錯誤時，就借題發(fā)揮：我早就料到你不行，像你這樣的學生還不少呢，大家都應該引起注意等等。其實，從教育學的科學觀來看，這種做法既不科學，也不公平，只能產(chǎn)生不良后果：一是被訓斥的學生不但不能改正自己的缺點，反而產(chǎn)生抵觸情緒；二是其他被警告的學生感到教師不實事求是專找“倒霉”的，以后要小心一點躲開他。總之，這樣只能為以后的教學工作留下陰影，使學生存有戒心，敬而遠之，甚至可能會引起學生對抗?？梢?，在課堂教學中，不僅教材內容、教學方法、教師言語表達會影響教學效果，而且班級內部的心理氣氛也會產(chǎn)生影響。

在課堂教學中，心理氣氛的釀成者，不僅僅是教師，還有學生，一個學生的某種心理狀態(tài)一旦擴散出去，就會感染一大片，特別是容易受影響的學生。善于掌握和運用學生心理氣氛的老師，不僅善于創(chuàng)設良好的課堂學習氣氛，防止不良心理氣氛的傳播，又善于培養(yǎng)學生骨干，有意識的創(chuàng)設良好心理氛圍，必然會收到良好的預期教學效果。

有經(jīng)驗的教師，常常把課堂心理氣氛作為一種教學心理策略，在課堂教學中運用，但要注意的是不能千篇一律的運用某一種心理氣氛，應根據(jù)不同的學習和教學任務，不同的學生特點，運用不同的心理氣氛。例如，要想提高學生學習興趣和信心時，可以采取創(chuàng)設愉快心理氣氛的方法，表揚和肯定學生的成績，鼓舞他們的學習積極性；而當學生學習興趣由高漲轉向驕傲時，則應引導學生回憶學習的困難，指出深化學習的艱難性，使學生情緒恢復到正常的積極狀態(tài)。在教學過程中，對于心理氣氛的激發(fā)、控制、運用及其良性活化，是教師所必須重視的一種教學心理策略。

第二篇：創(chuàng)造輝煌

創(chuàng)造輝煌

第一次走進這間教室，知道自己從今天開始長大，想過去的點點滴

滴都已成為童年最美的畫。

我們有過幼稚的夢想，以后的日子就是要實現(xiàn)它，不管路途多苦多

難，我們依舊堅韌不拔。

拔開那年少輕狂，憂愁迷惘，不再起點徘徊張望。流淚流汗留下腳

印去拼去闖，背負著新世紀的期望，創(chuàng)造輝煌。

讓我們擁抱希望，擁抱夢想，和明天一起飛翔。讓我們無愧華夏，無愧炎黃，伴著新世紀的朝陽，創(chuàng)造輝煌！

第三篇：創(chuàng)造人生價值

“高教社杯”“我的價值觀”、“科學發(fā)展、成就輝煌”大學生征文比賽

定位人生

和煦的春風輕輕吹過自己的身旁，那是時間流過的見證，在我們走過的太多的結局中，總有那么一種力量，會引導迷途的心回歸正途，那就是一種實現(xiàn)人生價值的指路標。定位自己的人生，人生價值就成為了一生中的必要條件。

布滿荊棘的道路需要我們去踏平，充滿坎坷的人生需要我們去挑戰(zhàn)，沒有順風順水的一生，只有劈荊斬浪才是最真實的人生，那就需要我們時時刻刻保持清醒的頭腦，努力用最真實的自己去創(chuàng)造、去實現(xiàn)自己的人生價值。

沒有比人更高的山，沒有比腳更遠的路，未來是屬于我們自己的，我們更應該樹立長遠的目標，為實現(xiàn)自己的人生價值創(chuàng)造條件，找到屬于自己的那一條路，用心回味自己的人生，最終沒有怨言。

在黨旗下生長的我們新一代，沐浴著黨的春風，時時刻刻都能感覺到溫暖，感覺到黨無微不至的關懷就是因為這樣，就使我們喪失了對人生正確的思考，失去了對人生正確的航向，在迷失了人生正確方向的思考中，我們經(jīng)常會思考一個問題，就是我們人生存在的價值是什么，意義是什么？一個人一生的價值主要是貢獻而不能完全是我們每個人都有享受生活的權利，所以，學會享受生活，我們才能更好地去工作，去貢獻社會。有一個正確的人生價值觀，一個人的能力越大，他對社會的幫助就越大，反之，如果一個人的價值觀是扭曲的，那么，他的能力越強，對社會的危害就越大。所以，我們現(xiàn)代的教育不僅要教給學生科學文化知識，還應當正確引導他們的人生價值，讓他們做一個有益于社會而不是危害社會的人。而我們的人生價值不是時代給予的，不是時代賦予的，在物質充實的今天不得不思考這個問題，那就是怎么樣去樹立自己正確的人生價值觀？每一個時代中的每一個

人都有自己的使命，俗話說：時代造就英雄，也正是這個道理，才使我們有了這樣一個結論，不同時期的人生價值觀是不同的，這就使我們在不同時期有了不同的使命。然而有了這個使命，無論我們做什么，無論什么時候，方向是不會變的，有了正確的方向，才有了實現(xiàn)自己人生價值的正確航向，只有這樣才是一個當代大學生應該有的品質?，F(xiàn)在社會，都有許許多多的的人曲解了價值觀的正確理解，以為自己過得好，有車有房，就是實現(xiàn)了自己的人生價值觀，這就是一種享樂主義，還有許多的人一生都在追求金錢、名利。以為擁有至高無上的權力才是王道，然而這只是一種極端的拜金主義，我們應該從根本上杜絕這些，它們只會誤導自己處理人生道路中所遇到的大小事情，使我們的雙眼完全被蒙蔽，完全失去了理智，這樣的人生價值就是錯誤的，是不利于人民的，最終害人害己。

正確的人生價值觀，是建立在實現(xiàn)全心全意為人民服務的基礎上的，個人利益是小，古語有云：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。人生價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導我們追求自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來說，我們的任何行為，都是自身價值觀的流露。盡管每個人都無可避免地受到價值觀的影響，不同頭腦中的價值觀卻可能大相經(jīng)庭。而人們各自不同的人生經(jīng)歷、生命感悟以及生活際遇，無不受到各自價值觀的深刻影響。在人生的長河中，我們在不斷的思考，有一天，當你忽然悟出一個道理時，你會明白很多，你會得到很多快樂更勝于別人讓你明白的，那就是你的人生價值得以實現(xiàn)的時候。

當代大學生更應該要不斷的學習，只有在不斷的學習中，我們才會發(fā)現(xiàn)一個個的人生問題，才會去思考，反之，如果不學習，不思考，我們怎么會發(fā)現(xiàn)問題所在。學習，不僅是我們獲得答案的方法，也是我們獲得問題的途徑之一。

只有在學習中才能更好的完美自己，才能跟好的鞏固自己，為自己將來實現(xiàn)自己的人生價值做好充分的準備，也只有這樣無門才能無愧于心，同時我們要立志做一個品德高尚的人，只有品德高尚的人，他才會有一個正確的人生觀、價值觀，一個道德品質極壞的人，他的人生觀、價值觀一定是扭曲的，是錯誤的。不以惡小而為之，不以善小而不為。從最根本的地方做起，保持自己的原則不改變，長此以往，品德自然就會變好。但凡一個有成就的受人敬仰的人，都是品德高尚的人，諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，荀子有“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比魏问轮挥谐种院悖艜晒?。

所以當代的我們更應該是無堅不摧的，無論何時都不要動搖自己的人生價值信念，用那種發(fā)自自己內心的行為方式處理每一件事。在求學階段，我們的目標都應該是學好每一門課程，掌握扎實的專業(yè)知識和技能，為了以后能更好的服務于人民。許多人安于現(xiàn)狀，固步不前，就是被自身價值所絆，只追求淺顯的享樂。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位臵上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一方的哲學之父。所以，我們的價值觀，就像經(jīng)濟學家亞當斯密說的“看不見的手”，他在不知不覺中就決定了我們選擇以斯密樣的方式度過一生。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。

價值觀并不是什么不切實際的大道理，而是實實在在存在于我們生活當中的，伴隨我們而存在的，只要我們認真留意，生活中無處不在。匈牙利著名愛國詩人裴多菲有一首廣為流傳的詩：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。人對于愛情的看法也愛情觀是一種價值觀，人對于人生意義的看法是人生價值觀。而我們則是對這些所有的人生價值的匯總的一個最終體現(xiàn)，我們則是從現(xiàn)在就應該開始，以服務他人為己任，做好自己的每一件事，只要努力給社會的發(fā)展和人類的前進獻上點微薄之力，并且能幫助別人，能給別人的人生帶來些許的快樂和方便，能做到這點，就是我人生最大的快樂與滿足。

不要讓時間從我們的手中白白浪費，讓每一個春天的到來都變成我們清涼的慰藉，都讓我們回味無窮，感受著自己人生價值實現(xiàn)的快樂。

物電系2010級物理學

龔興剛男

***

第四篇：創(chuàng)造宣言

一、《創(chuàng)造宣言》教案

【教學目標】

1、了解演講辭的文體特點。

2、掌握閱讀文章的基本方法。

3、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

【教學重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學難點】

1、快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。

2、選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W方法】討論法、比較法?！菊n時安排】二課時 【教學過程】

第一課時

一、導入

請同學們說說“什么是創(chuàng)造”，再結合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、結構分析

1、閱讀課文，請說說文章的文體。

答案：本文是一篇駁論文。

講解：按議論的性質不同可以把議論文分為立論文和駁論文。駁論性論文是指通過反駁別人的論點來樹立自己的論點和主張的文章。

2、駁論文有什么特點？

答案：側重于以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論。

講解：駁論文除立論文對論點、論據(jù)、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據(jù)理力爭。

3、本文作者的出發(fā)點和寫作意圖是什么？ 答案：增強人們的創(chuàng)造意識。講解：作者針對“不能創(chuàng)造”的種種錯誤觀點進行有力的反駁，是為了大大增強人們的創(chuàng)造意識。

4、文章思路是如何展開的？

答案：本文是駁論文，所以以駁論為主，作者采用先破后立的寫法結構文章。

講解：作者先通過宗教家、美術家、教育者的創(chuàng)造來說明什么是創(chuàng)造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，最后得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結論，即中心論點。

5、全文可分三部分，請簡要分析各部分的內容。參考答案：

第一部分是總領全文。

第二部分是駁斥錯誤觀點，并提出自己的主張。第三部分表明作者堅定的創(chuàng)造信念。講解：

第一部分（1～3）宗教家、美術家、教育者都創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

第二部分（4～10）駁斥幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第三部分（11）作者堅定的創(chuàng)造信念。

6、本文的主要論證方法是什么？ 答案：主要用了例證法。

講解：作者引用了古今中外大量的事例，形象有力地反駁了“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。例如八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)等等。

7、作者反駁了哪幾種錯誤觀點？ 答案：作者反駁五個錯誤觀點。

講解：①環(huán)境平凡；②生活單調；③年紀大??；④太無能了；⑤陷入絕境。

8、本文揭示主旨的是哪句話？

答案：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

講解：通過大量的例證很自然的引出自己的觀點，揭示出文章主旨。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。

第五篇：創(chuàng)造宣言

創(chuàng)造宣言（節(jié)選）教案

第一課時

一、第一印象（8分鐘）

1、課程簡介與自我介紹。

2、學生自我介紹，稍作點評?？此坪唵?、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢創(chuàng)新，都能達到讓枯燥的事情變得有趣味，讓看到的人、聽到的人過目不忘的效果。不久的將來，在座的同學都將走上面試的講臺，向應聘單位介紹自己，推銷自己，那么，如何讓自己更快的被別人記住，給人留下深刻印象呢？這就需要我們堅定信心，發(fā)揮我們的創(chuàng)造力和想象力，勤于思考，勇于創(chuàng)新，不斷完善自己，到那時，你會發(fā)現(xiàn)每個人都可以獨一無

二、與眾不同。

二、導入新課（5分鐘）課文題目名為“創(chuàng)造宣言”，請同學們說說“什么是創(chuàng)造”。創(chuàng)造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達到某種目的行為或想出新的方法，創(chuàng)建新的理論，創(chuàng)出新的成績和東西。是建立在自己創(chuàng)新的基礎上來制造新事物。簡而言之，創(chuàng)造看字面意思就是把以前沒有的事物給產(chǎn)生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創(chuàng)造的一個最大特點是有意識的對世界進行探索性勞動的行為。（插入ppt第1頁）

再請同學們看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理動人、鼓動性強。那作者為什么選擇這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創(chuàng)造”他又有怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題一起走進陶行知和他的創(chuàng)作?？纯瓷钤?0世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的。

三、研讀課文，整體把握

（一）介紹作者（插入ppt第3頁）

首先，我們來了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙(shè)縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學，鄰村的一位塾師認定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當他趕到塾館時老師已經(jīng)開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了塾館里的每一個人。1906年，他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，在這里學習英文、數(shù)學、理化等課程，開始接受西方資產(chǎn)階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農(nóng)村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔濉ㄋ摹边\動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。

（二）掌握新字詞

了解了作者后，我們一起來學習課文當中出現(xiàn)的新字詞。請大家看幻燈片，學習本文中的新字、詞，了解他們的讀音和意義。

1、插入ppt第4頁。逐一學習字詞的讀音、釋義。（插入ppt第4.5頁）

（三）回顧議論文相關知識（插入ppt第6頁）

初中的時候，大家都學過議論文，那么對于議論文的相關知識是否還記得呢？過了一個漫長的暑假，人的記憶力都會有短暫性的停滯，那么今天，我們一起來回顧一下。

提問：議論文的三要素是什么呢？ 答：論點、論據(jù)和論證。

提問：議論文的論據(jù)方式哪幾種？ 答：事實論據(jù)、理論論據(jù)。

提問：議論文一般采用什么論證方法？

答：舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證。提問：議論文類型分為哪兩種呢？

答：立論和駁論。今天我們學習的這篇《創(chuàng)造宣言》就是一篇典型的駁論文。

（四）學生朗讀課文，思考下列問題

了解了議論文的相關知識后，接下來的時間就請同學們帶著這樣幾個問題去朗讀文章。（插入ppt第7頁）

1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？ 文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點分別是（1）環(huán)境太平凡；（2）生活太單調（3）年紀太小；（4）太無能；（5）山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（板書）

2、作者是怎樣對錯誤觀點來進行批駁的？

作者主要運用了典型事例和名言警句來進行反駁。換句話說，文章主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

3、作者通過一系列對錯誤觀點的反駁得出一個什么樣的正面結論？請在文章中找出。

作者在反駁了五種錯誤觀點后，直接提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的正面觀點，鼓勵人們進行創(chuàng)造。（板書）

4、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！保ò鍟?/p>

（提醒同學們一定要大聲朗讀，讀出聲音。）

（回到思考問題，采用學生回答為主，老師補充或更正的方式解答）

（五）劃分文章結構層次

弄清除上面幾個問題之后，我們再一起來將文章的結構層次劃分一下。

文章一共有11個自然段，可以分為三部分。1-3自然段為第一部分，4-10自然段為第二部分，11自然段為第三部分。為什么要這么劃分呢？我們一起把每個部分的中心意思歸納一下就知道了。（插入ppt第8頁）

第一部分三個自然段是以宗教家、美術家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。第二部分是通過對五種錯誤的不能創(chuàng)造的觀點的批駁得出處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人的結論。第三部分是作者引用羅丹的話提出創(chuàng)造宣言。

第二課時 上節(jié)課，我們主要學習了文章中的新字詞，我們通過剛才的分析，我們大致掌握了文章的結構層次，了解了文章的論證過程，即引出議論話題——提出5種錯誤的觀點進行批駁——得出自己的正面結論（立論）——發(fā)表宣言。接下來的時間我們就逐段逐句的品讀文章。

首先，我要請同學起來再讀課文，加深印象，更能領會文章意義所在。（時間若允許的情況下）

二、品讀文章，體會文章特色

文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

（一）語言特色——排比句式

剛才大家讀了課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在文章中采用了許多排比、比喻的修辭手法。下面我們就一起來找一找文章中使用了這些修辭手法的句子，看看他們在文章中的作用。先請同學們自己找一找。

首先，我們找一找排比句

1、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。

作用：強調在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

2、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

作用：強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。

3、是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。作用：強調開辟生路首先靠的是勇氣。

4、所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。作用：強調創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

（5）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，?? 作用：強調沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。

作用：強調任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。再找找比喻句（1）真善美的活人是我們的神，是我們的石像。（2）平凡無過于一張白紙，（3）當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

（二）論證特色——舉例論證、引用論證

之前我們學習了議論文的論證方法的種類。舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證，那么，本文采用的主要論證方法是什么呢？

而本文采用的論證方法就是舉例論證和引用論證。所謂舉例論證就是用舉例的方式來達到論證目的，引用論證則是引用名言警句達到論證目的。

下面我就一起找找，作者為了反駁人們所謂不能創(chuàng)造的五個錯誤觀點引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點，最具有說服力，最能打動人，極具教育性。）

插入ppt11頁——32頁，對文中 例子進行介紹。可詳細講講例子背后的故事。

惠能的故事：佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽（yībō 原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,后泛指傳授下來的思想、學問、技能等）的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（jìzǐ 有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違背了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。和尚們的談論，被在舂米作坊里勞作的惠能聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。由這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，于是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后惠能在槽廠（舂米chongmi作坊）舂米的時候，五祖去給問他一些話，從話里聽出來惠能是真正的開悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。這時惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。于是惠能連夜遠走南方，跟隨打獵人隱居15年之后，出山說法，在曹溪寶林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。在五祖?zhèn)鞣ńo惠能的第二天，五祖寺的僧人們知道了這件事以后，曾派人去追惠能，但沒有追到。后來神秀成為護國法師，形成“南能北秀”的格局。

總結：本文采用敘議結合的方式，運用大量的排比，舉了大量的古今中外仁人志士成功的例子，層層深入地剖析了缺乏自信的為危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強的說服力和鼓動性。

三、感悟自信，討論

（插入ppt第36頁，出示張海迪相關資料）

張海迪是我們大家都很熟悉的名字，她身殘志堅，沒有向命運屈服，創(chuàng)造了屬于自己的不平凡人生。

提問：為什么來〃〃〃讀書呢？請幾個同學回答。從同學們的回答看，有的同學是因為中考失利，父母親戚讓自己來讀的。有的是覺得自己讀高中壓力大而選擇中專，認為會比較輕松。大部分同學并非是因為喜歡〃〃〃而來讀書，也并非懷揣著求醫(yī)夢想而來讀書。不管什么原因，看來，大家都把來〃〃〃讀書看成是無奈之舉，是人生低谷。其實，這是一種缺乏自信的表現(xiàn)。當然，中考失利，沒有考上好的高中，確實是無法讓人開心的事情，難免會喪失自信心。然而，沒有誰的人生是一帆風順的，塞翁失馬焉知非福。如何重拾信心，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己的燦爛人生，是許多人，也是今天我們進入〃〃〃讀中專的同學們所關注的問題?；蛟S，曾近的你因為成績差是被老師遺忘在角落；或許，曾今的你被爸爸媽媽當成沒有夢想的孩子，又或許，曾今，連你自己都完全否定了自己，自暴自棄，迷茫地來到了〃〃〃〃，坐在了〃〃〃〃的教室。然而，不論曾今如何，從你走進〃〃的那一刻，你的人生就和別人一樣，每一個人都是新的起點，這里沒有優(yōu)等生，沒有差等生，只有勤奮者和懶惰者。所以拋開過去，重新開始，夢想一定會在未來等著你們。

四、總結

同學們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫屬于我們自己精彩的人生篇章。

當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而只會主要來源于學習，因此，從現(xiàn)在開始，我們要勤于學習，勤于思考，為將來更好地創(chuàng)造自己精彩的人生奠定堅實的基礎。

課后請同學們做做書本的課后練習和訓練冊的習題，并請大家預習第二篇課文《心天上的百合花開》。