第一篇：談?wù)勀銓χ艺\度的理解

談?wù)勀銓χ艺\度的理解

忠誠，自古以來就是人類追求的重要美德之一。它即是一種操守，也是一種職業(yè)良知。任何人都有責(zé)任，有義務(wù)去信守和維護忠誠。

忠誠，從字面意義上，代表著誠信、守信和服從，意為盡心竭力，赤誠無私。企業(yè)員工的忠誠度是指員工對于企業(yè)所表現(xiàn)出來的行為指向和心理歸屬,即員工對所服務(wù)的企業(yè)盡心竭力的奉獻程度。忠誠度是員工行為忠誠與態(tài)度忠誠的有機統(tǒng)一。行為忠誠是態(tài)度忠誠的基礎(chǔ)和前提,態(tài)度忠誠是行為忠誠的深化和延伸。

我對員工忠誠理解，最有效的標(biāo)志是貢獻、投入、創(chuàng)造價值及其有效性，而不是供職時間長短。那些工作時間雖短，價值貢獻卻很大的員工的忠誠度可能要遠(yuǎn)高于其他的員工。

忠誠是要用實際行動來譜寫的，僅有忠實的心和忠實的信念是不足于表現(xiàn)忠誠的。忠誠，代表著盡心盡力，忠誠就要用自己的能力和實際行動真正為組織的發(fā)展和組織成員的美好明天做出貢獻；忠誠，代表著全力以赴，忠誠就要以組織的利益為至上，忠誠就不能時刻以自己的得失去權(quán)衡利益，一盎司忠誠相當(dāng)于一磅智慧。

第二篇：談?wù)勀銓?chuàng)造性思維的理解

談?wù)勀銓?chuàng)造性思維的理解

創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。

每個人每天都在進行思維，但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維。按習(xí)慣性思維的邏輯，在回答回形針有什么作用這個問題時，只有一個答案，即夾文件，而有人通過擴散思維，竟找到了上百種其他用途，如果我們在解決任何問題時都能進行擴散思維的話，就能在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件。

舉個例子，曹沖稱象。在如何稱象這個問題上，人們想到的只是秤，因為自古以來，稱小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計算。這是習(xí)慣性思維的必然結(jié)果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用磚頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重。創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。

如何發(fā)揮創(chuàng)造性思維呢？思維主體進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動，必須具備一定的條件，包括思維主體的內(nèi)在條件和外部條件。任何一個創(chuàng)造性思維成果，都是創(chuàng)造性思維主體與其所處的客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。要想發(fā)揮創(chuàng)造性思維，所需條件大致有四個：

1.社會實踐。它是創(chuàng)造性思維的前提和源泉。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，推動社會發(fā)展的新思想、新方案，科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)明、新創(chuàng)造、新學(xué)科的創(chuàng)立，都是由社會實踐本身提出的要求。這種客觀的要求反映在人們的頭腦中，并同思維主體的需要相結(jié)合，便構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的推動力量。

2.原型啟發(fā)。這是創(chuàng)造性思維的重要條件。所謂原型，就是與創(chuàng)造性思維主體所設(shè)想的事物相似，并能夠引起聯(lián)想的東西。通過原型來啟發(fā)人們解決新問題，達(dá)到創(chuàng)造的目的，就是原型啟發(fā)。創(chuàng)造性思維離不開現(xiàn)實生活中能夠作原型啟發(fā)的事物，因為任何一個創(chuàng)造性思維活動，都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，而非“無中生有”。

3.積累知識。積累和掌握豐富的知識、材料是創(chuàng)造性思維不可缺少的條件。知識的豐富可以提高創(chuàng)造性思維能力，通過發(fā)展思維表現(xiàn)出思維的流暢性、變通性，全方位多角度的思考問題，舉一反三，觸類旁通。

4.問題意識。強烈的問題意識是創(chuàng)造性思維的必要條件。問題意識是頭腦經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。頭腦總經(jīng)常想問題，才能有明確的思維方向，才能有解決問題的強烈愿望。才會樂于勤思苦想，排除各種困難和挫折，從而找出解決問題的答案，達(dá)到創(chuàng)造的驗證階段。

第三篇：談?wù)勀銓π畔⒓夹g(shù)整合的理解

信息技術(shù)與課程整合是我國21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的一個新途徑，與學(xué)科教學(xué)有著密切的聯(lián)系和繼承性，同時又是具有相對獨立性特點的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型。信息技術(shù)與課程整合，不是把信息技術(shù)僅僅作為輔助教或輔助學(xué)的工具，而是強調(diào)要把信息技術(shù)作為促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具和情感激勵工具，利用信息技術(shù)所提供的自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生的主動性、積極性充分調(diào)動起來，使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力在整合過程中得到有效的鍛煉，這正是創(chuàng)新人才培養(yǎng)所需要的。由此可見，信息技術(shù)與課程整合是改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑，也是目前國際上基礎(chǔ)教育改革的趨勢與潮流。

一、理解信息技術(shù)與課程整合：

信息技術(shù)與課程整合是指“信息技術(shù)”與“課程”的整合，而不是指“信息技術(shù)”與“課程整合”，這是我們理解其含義的關(guān)鍵。在系統(tǒng)科學(xué)方法論中，“整合”表示為由兩個或兩個以上較小部分的事物、現(xiàn)象、過程、物質(zhì)屬性、關(guān)系、信息、能量等在符合具體客觀規(guī)律或一定條件的前提下，凝聚成較大整體的過程及結(jié)果。信息技術(shù)與課程整合的定義可以分為“大整合論”和“小整合論”兩種。

2.信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵

(1)在以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息化環(huán)境中實施課程

這是指教師教和學(xué)生學(xué)的活動在信息化的環(huán)境中進行。這里的信息化環(huán)境是指利用多媒體計算機、多媒體教室、校園網(wǎng)絡(luò)乃至互聯(lián)網(wǎng)等和相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式結(jié)合在一起的施教環(huán)境。教師和學(xué)生的活動在這種環(huán)境中展開。

信息技術(shù)與課程整合不是零敲碎打的行為，而應(yīng)該進行系統(tǒng)性的思考與規(guī)劃，要有明確的目標(biāo)，找到整合實踐點，形成一套比較全面的、切實可行的解決方案，才能使課程整合有效進行和持久發(fā)展。

二、技術(shù)整合的問題與策略

1、整合的問題：

把信息技術(shù)神化、把整合看作時尚，堂堂課、樣樣課都要與信息技術(shù)搭邊，沒能從思想觀念上意識到整合的客觀必要，只是將整合形式化和表面化，純粹是為了整合而整合，反映在教學(xué)上的不良后果就是，讓課堂學(xué)習(xí)停留在了感官和直觀學(xué)習(xí)水平上，弱化了對學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在質(zhì)量，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

2、整合的策略：

1）在整合過程中，教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏移。信息技術(shù)喧賓奪主，課程成了技術(shù)和資源的展示，而沒有突出培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，課程學(xué)科目標(biāo)被忽視。這種缺乏目標(biāo)的技術(shù)活動，對于提高學(xué)生的思維能力幾乎沒有多大作用。

2）技術(shù)主要為教學(xué)服務(wù)，課程整合焦點應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上，先進的教學(xué)主要還是體現(xiàn)在教學(xué)理念和教學(xué)策略方法方面。而先進教學(xué)多媒體技術(shù)僅僅是一種教學(xué)輔助手段。在應(yīng)用教學(xué)技術(shù)時，別忽略了傳統(tǒng)講授方法的優(yōu)勢。

3）課前應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備，如對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的分析，老師對于資源選擇要精要細(xì)。平時老師要經(jīng)常搜尋網(wǎng)絡(luò)資源，并對相關(guān)網(wǎng)站進行分類。在課堂中要對學(xué)生的學(xué)習(xí)要根據(jù)教學(xué)實際提出明確具體的要求。最好引導(dǎo)學(xué)生進入相關(guān)網(wǎng)頁，而不是只給網(wǎng)站名稱。搜尋資源不要局限于網(wǎng)絡(luò)，更重要的是身邊的生活現(xiàn)實資源，這方面更接近現(xiàn)實也更易于學(xué)習(xí)者的搜集和感受、理解。而且不受技術(shù)的限制。

4）技術(shù)主要為教學(xué)服務(wù)，課程整合焦點應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上，先進的教學(xué)主要還是體現(xiàn)在教學(xué)理念和教學(xué)策略方法方面。而先進教學(xué)多媒體技術(shù)僅僅是一種教學(xué)輔助手段。在應(yīng)用教學(xué)技術(shù)時，別忽略了傳統(tǒng)講授方法的優(yōu)勢。首先，課前應(yīng)有充分準(zhǔn)備，對于課堂教學(xué)過程可能出現(xiàn)的情況要有一定的預(yù)見性，并可以制定相應(yīng)應(yīng)急預(yù)案。熟悉教育技術(shù)應(yīng)用環(huán)境，熟練掌握多媒體技術(shù)，完善教學(xué)設(shè)計，使之更合理緊湊。其次，提高自身教學(xué)應(yīng)變能力和課堂教學(xué)組織能力。再次，合作探究的教學(xué)要經(jīng)常性開展，在合作式學(xué)習(xí)中，要給學(xué)生一定評價量規(guī)，通過實踐不斷提高學(xué)生的合作探究能力。

第四篇：談?wù)勀銓Ω咧形锢硇抡n程標(biāo)準(zhǔn)的理解

談?wù)勀銓Ω咧形锢硇抡n程標(biāo)準(zhǔn)的理解？

新的物理課程標(biāo)準(zhǔn)突出了實踐，強調(diào)了知識運用于生活、技術(shù)、社會，重視發(fā)揮物理課程在科學(xué)素養(yǎng)、情感態(tài)度、社會價值觀等領(lǐng)域的教育功能，其中尤為重要的是在能力要求上，要使學(xué)生受到科學(xué)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和實驗?zāi)芰Α⑺季S能力、應(yīng)用物理知識分析問題和解決問題的能力，充分展示了“進一步提高科學(xué)素養(yǎng)，滿足全體學(xué)生的終生發(fā)展需求”為根本的培養(yǎng)目標(biāo)，與以往的一味追求使學(xué)生獲得系統(tǒng)、嚴(yán)密、準(zhǔn)確的物理知識觀念相比較，可以說發(fā)生了質(zhì)的變化。

一、采用模塊教學(xué)——增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

新高中物理課程將高中內(nèi)容分為必修和選修三個系列共12個模塊，物理

1、物理2為共同必修模塊，是所有高中學(xué)生共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要涵蓋了中學(xué)物理的核心內(nèi)容，使學(xué)生經(jīng)歷一些科學(xué)探究活動，初步了解物理學(xué)的特點和研究方法，體會物理學(xué)在生活和生產(chǎn)中的應(yīng)用以及對社會發(fā)展的影響。

選修1系列包括兩個模塊，側(cè)重于物理學(xué)與社會的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，突出物理學(xué)的人文特色，注重物理學(xué)與日常生活、社會科學(xué)以及人文學(xué)科的融合，強調(diào)物理學(xué)對人類文明的影響。

選修2系列包括三個模塊，比較注重從技術(shù)應(yīng)用的角度展示物理學(xué)，強調(diào)物理學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，著重體現(xiàn)物理學(xué)的應(yīng)用性、實踐性。

選修3系列包括5個模塊，本系列各模塊側(cè)重讓學(xué)生比較全面地學(xué)習(xí)物理學(xué)的基本內(nèi)容，進一步了解物理學(xué)的思想和方法，較為深入地認(rèn)識物理學(xué)在技術(shù)中的應(yīng)用以及對經(jīng)濟、社會的影響。

高中物理課程采用“模塊教學(xué)”，就使得新課程變得更加靈活、開放，更富有彈性，拓展了課程內(nèi)容覆蓋的范圍，拉大了不同系列和課程間在深度和難度上的差距，可以更好地適應(yīng)不同學(xué)生的智能特點和興趣愛好，是過去長期采用的學(xué)科課程所無法比擬的，配合新課程在其他方面的改革，保證新課程所追求的基礎(chǔ)性、時代性、多樣性和選擇性等目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、實驗的安排不同——充分體現(xiàn)科學(xué)探究

以往的教材都是將實驗集中于教材的最后，而且多數(shù)實驗都是驗證性實驗，對學(xué)生的探究能力的培養(yǎng)沒有絲毫作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材將實驗穿插于課本當(dāng)中，都采用了實驗探究在學(xué)習(xí)結(jié)論的模式，對提高學(xué)生的探究能力和科學(xué)素養(yǎng)起到了積極的推動作用。

探究內(nèi)容的增多，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、處理實驗數(shù)據(jù)、分析論證、交流合作等科學(xué)素養(yǎng)起到了巨大的促進作用。

三、閱讀材料的變化——充分體現(xiàn)“從生活走向物理，從物理走向社會”

新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材中以不同形式設(shè)置了大量的課外閱讀材料，主要包括與科技、社會相關(guān)的“STS”、介紹物理學(xué)史、科學(xué)發(fā)展歷程的“科學(xué)漫步”、作為課堂知識的有效補充讓學(xué)生動手動腦的“做一做”等多種形式。這些材料為在物理學(xué)習(xí)中對學(xué)生進行德育教育提供了良好的素材，同時也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為高考中的信息題準(zhǔn)備了充足的原材料。

第五篇：談?wù)勀銓︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解（模版）

1、談?wù)勀銓︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解。

答：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要；實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

馬克思主基本原理同中具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化理論對實踐的認(rèn)識并豐富的實際問題。就是為了解決中國的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實踐中去，使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動。人民群眾實踐的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的立場、觀點和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗，從而

文化之中。也就是毛澤東強調(diào)的要使馬克思主義“和民族特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進而達(dá)到融合。使馬克思主義在中國優(yōu)秀文化的土壤中生長和繁榮起來。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義解決中國的問題，同時又使中國的豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色，民族特色、時代特色。

馬克思中國化的總要意義體現(xiàn)在：馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱；馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。