第一篇：教學(xué)相長(zhǎng)

論教學(xué)相長(zhǎng)

作者：石油工程學(xué)院 張衛(wèi)東 文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 更新時(shí)間：2012-11-24 16:50:26

“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！奔矗瑢W(xué)的人通過(guò)學(xué)習(xí)知道自己不足，教的人通過(guò)教別人知道自己還有困惑。學(xué)者知不足后而自省，教者知難后而自強(qiáng)。因此，教與學(xué)兩方面在教學(xué)過(guò)程中相互促進(jìn)、共同提高。

學(xué)生在向老師學(xué)習(xí)中得到提高。學(xué)生從不知到知之、從知之甚少到知識(shí)淵博，老師就像蠟燭，把光和亮、知識(shí)與力量無(wú)私地傳給學(xué)生，學(xué)生擁有了知識(shí)便擁有了搏擊翱翔的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度尤為重要———究竟是為學(xué)分而學(xué)還是為追求真知而學(xué)。為學(xué)分而學(xué)者，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，學(xué)習(xí)滿足于一知半解；為追求真知而學(xué)者惟恐漏掉老師的半句話，仔細(xì)理解講過(guò)的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如饑似渴地吮吸著知識(shí)的乳汁。

老師在教授學(xué)生的過(guò)程中得到提高。教師的責(zé)任是教學(xué)生做人之道，傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，解答學(xué)生的疑難問(wèn)題。教師品德高尚方能為人師表，教師業(yè)務(wù)精通才能授業(yè)，教師責(zé)任心強(qiáng)才能滿腔熱情地解答問(wèn)題。因?yàn)榻痰膶?duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，都有著鮮明的個(gè)性，教師必須因材施教。這就要求教師以正確的方法來(lái)取得好的效果。古人云：“三人行，必有我?guī)熝桑　贝缬兴L(zhǎng)、尺有所短，教師要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新思維、科學(xué)方法，傾聽(tīng)他們的心聲等。教師在教的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難點(diǎn)而盡力化解難點(diǎn)。

教師和學(xué)生在互動(dòng)中共同提高。教學(xué)包括教和學(xué)兩方面，教是手段、學(xué)是目的。填鴨式的課堂是不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)都要滿堂灌，不符合以人為本的原則。要實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，主動(dòng)去學(xué)。為此，有條件的課堂要給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。筆者在講授“石油工業(yè)概論”時(shí)針對(duì)學(xué)生參差不齊、學(xué)習(xí)積極性不高等情況開(kāi)設(shè)了“石油論壇”，讓學(xué)生自己查資料、做課件，然后選出優(yōu)秀作品讓學(xué)生上臺(tái)講，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而教師也從學(xué)生搜集的資料中豐富了講課內(nèi)容。

教學(xué)相長(zhǎng)的理念一旦確立，將改變教師只是單向傳授知識(shí)的角色，教師在教學(xué)過(guò)程中不斷積累、豐富經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)水平，在教學(xué)過(guò)程中也將成為獲取知識(shí)的受益者；學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得了豐富的知識(shí)，探索精神不斷提高，對(duì)未來(lái)充滿了向往。總之，在教學(xué)相長(zhǎng)的氛圍中教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，兩者相互促進(jìn)，共同提高。

第二篇：教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)相長(zhǎng)

姓名

毛永春

學(xué)號(hào) 0930908007

專(zhuān)業(yè)

馬克思主義哲學(xué)

我國(guó)偉大的物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森留下遺言：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才，這是很大的問(wèn)題?！边@就是錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。欲想解決錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，必須實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)。教師是靈魂的工程師，是學(xué)生不斷進(jìn)取的路標(biāo)。吾常終日而思矣，不如須矣之所學(xué)也，說(shuō)明了教師的重要性。然而教師必須啟發(fā)式地教學(xué)，填壓式不利于培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。學(xué)生在聆聽(tīng)教師傳授知識(shí)的過(guò)程中，必須培養(yǎng)自己不斷地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、最后達(dá)到解決問(wèn)題的能力。要善于向老師發(fā)問(wèn)，獨(dú)立地思考問(wèn)題，妥善地解決問(wèn)題，不斷地提高自己的創(chuàng)新能力。教師和學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中必須相互促進(jìn)，共同發(fā)展，教學(xué)相長(zhǎng)。王老師傳授的唯物辯證法專(zhuān)題，是教學(xué)相長(zhǎng)的范例。

王老師在唯物辯證法專(zhuān)題的教學(xué)過(guò)程中，共六個(gè)問(wèn)題八次課講完。第一次王老師講，二、三、四、八次兩個(gè)同學(xué)一組分別講一個(gè)問(wèn)題，五、六、七次六個(gè)同學(xué)分三次講一個(gè)問(wèn)題。每一次學(xué)生講完后，王老師再?gòu)墓胖两?、從?guó)內(nèi)到國(guó)外引精舉典進(jìn)行綜述，然后是師生同學(xué)展開(kāi)討論，教學(xué)相長(zhǎng)。使我記憶尤新的是曹天航班長(zhǎng)（和周榮）講完哲學(xué)的反思作用后的那場(chǎng)討論：對(duì)西南大旱原因的反思。同學(xué)們各述己見(jiàn)，什么人為的因素，什么自然的原因，什么天災(zāi)的緣故??什么都有。通過(guò)討論，開(kāi)發(fā)了智力，提高了創(chuàng)新能力?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，各大高校若能將王老師的授教模式發(fā)揚(yáng)光大，那么，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)便不是問(wèn)題了。

第三篇：教學(xué)相長(zhǎng)

《教學(xué)相長(zhǎng)》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，熟讀并背誦課文。

2、掌握文中古今異義、詞類(lèi)活用等古漢語(yǔ)知識(shí)，理解句子的含義。

3、深入理解課文的思想內(nèi)容，懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解字、詞、句，疏通文意

2.掌握文中詞類(lèi)活用、古今異義等古漢語(yǔ)知識(shí)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、深入理解課文的思想內(nèi)容，懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”，實(shí)踐出真知的道理?！菊n時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入---解題入手

1.教師板書(shū)標(biāo)題，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀一下標(biāo)題:教學(xué)相長(zhǎng) 2.明確讀音:jīào xué xiāng zhǎng “教”指教學(xué)。“學(xué)”指學(xué)習(xí)?！跋唷被ハ嗟囊馑??！伴L(zhǎng)”是促進(jìn)的意思。

3.“教學(xué)相長(zhǎng)”指的就是老師通過(guò)把知識(shí)，技能傳授給學(xué)生的過(guò)程，不但使學(xué)生得到進(jìn)步，并使自身也得到長(zhǎng)進(jìn)。

4.學(xué)生齊讀兩遍標(biāo)題

二．作品簡(jiǎn)介

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，是儒家經(jīng)典之一，相傳西漢戴圣所編。是秦漢以前各種禮儀論著的選集，一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》是“四書(shū)五經(jīng)”的五經(jīng)之一。“四書(shū)”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱(chēng)。

三.朗讀（讀清楚，讀得好聽(tīng)，讀得有味）

清楚╱1.請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀，疏通讀音

╲ 2.請(qǐng)同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)，再讓他讀一遍 好聽(tīng)---3.聽(tīng)老師范讀，劃分節(jié)奏，做好標(biāo)記 有味---4.全班齊讀

四．重點(diǎn)實(shí)詞

1.古今異義詞

雖有佳肴 古義：即使 今義：雖然 不知其旨也 古義：甘美 今義：意義 教然后知困 古義：不通，理解不了 今義：困難 教學(xué)相長(zhǎng)也 古義：促進(jìn) 今義：增長(zhǎng)

2,詞類(lèi)活用

不知其旨也 名詞作形容詞 意義：甘美 不知其善也 形容詞作名詞 意義：好，好處

五．翻譯

?

1、小組合作探究，討論翻譯全文。

2、教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯，注意重點(diǎn)字詞。明確：

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

（即使有美味的菜肴，如果不去品嘗就不知道它的味美）

②雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（其實(shí)有最好的道理，如果不去學(xué)習(xí)就不知道它的好處。）

③是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

(因此，只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清。)

④知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。(認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足，然后才能反過(guò)來(lái)要求自己。知道了自己對(duì)有些知識(shí)還理解不通，然后才能督促自己努力。)

⑤故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也

(所以說(shuō):教和學(xué)互相促進(jìn)，都能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn))五．分析課文

1.思考“本文主要論述了什么道理？你同意嗎？”

（明確：同意。教學(xué)相長(zhǎng)）2，作者是怎樣展開(kāi)論述的呢？

（明確：弗食嘉肴，不知其旨。弗學(xué)至道，不知其善。）

3，文章從“嘉肴”————“至道”這是運(yùn)用了什么手法引入？（明確：類(lèi)比引入/推理

4.由上面的類(lèi)比推理，引入下面教與學(xué)的關(guān)系，讓我們來(lái)看一下作者又是怎么寫(xiě)的呢？（明確：學(xué)知不足，教后知困。不足自反，知困自強(qiáng)。）

在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己不足，知道自己的不足，然后能自我反省。教授別人知識(shí)，知道自己知識(shí)淺薄，然后能不斷鉆研。從這里我們可以看出，層層推進(jìn)，逐層論證 5.最后得到什么結(jié)論/啟示呢？（教學(xué)能相長(zhǎng)，實(shí)踐出真知）

六．總結(jié)歸納 文章開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比引入的手法。先從即使有美味的菜肴，不吃就不知道她的味美。再?gòu)募词褂泻玫牡览?，不去學(xué)習(xí)就不知道其中的好處。然后逐層論證，得出:教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

七．課后作業(yè)

1.背誦并默寫(xiě)課文 2.完成學(xué)法大視野

八．板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)相長(zhǎng)

《禮記》

教╱類(lèi)比引入↗①弗食嘉肴，不知其旨╲

學(xué) ②弗學(xué)至道，不知其善 教學(xué)能相長(zhǎng) 相╲逐層論證↘①學(xué)知不足，教后知困 實(shí)踐出真知

長(zhǎng) ②不足自反，知困自強(qiáng)╱

第四篇：淺談教學(xué)相長(zhǎng)

淺談“教學(xué)相長(zhǎng)”

“教學(xué)相長(zhǎng)”出自于《禮記·學(xué)記》，其中有“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)之后方會(huì)知道知識(shí)不足，教學(xué)之后才會(huì)知道知識(shí)困乏；然后能自我上進(jìn)，所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的。

對(duì)于“教學(xué)相長(zhǎng)”可以有兩種理解。一種是，“教”的主體是教師，“學(xué)”的主體也是教師，換句話說(shuō)，教師的教學(xué)過(guò)程是自身專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的過(guò)程。另一種是，“教”的主體是教師，“學(xué)”的主體是學(xué)生，也就是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面相互影響，相互促進(jìn)，共同得到提高?？傊?，教學(xué)相長(zhǎng)是提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑?？鬃咏虒W(xué)相長(zhǎng)的教育理論提出已有兩千多年，但在現(xiàn)下仍然有重要意義。那么我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)如何去實(shí)踐教學(xué)相長(zhǎng)的理論呢，我想有以下幾點(diǎn)可供參考：

一、勇于創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，重視教學(xué)互動(dòng)，改變教師在課堂上的“霸主”地位。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易形成教師的一言堂現(xiàn)象，造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生的接受能力差，甚至產(chǎn)生抵制情緒。教學(xué)相長(zhǎng)啟示我們，應(yīng)該構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。要達(dá)到互動(dòng)的目標(biāo)，教師在課堂上要注意三個(gè)問(wèn)題：提高興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)；著眼未來(lái)，讓學(xué)生會(huì)學(xué)；知情合一，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。通過(guò)明確目標(biāo)、提出問(wèn)題、疑難剖析，師生共同參與，形成“教”與“學(xué)”的良性互動(dòng)，提高課堂教學(xué)的效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

二、不斷反思教學(xué)行為，教學(xué)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，促專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。教師有無(wú)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不在于他從事教學(xué)工作時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于他是否在不斷的理解與思考。美國(guó)心理學(xué)家波斯納認(rèn)為：沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，最多只能是膚淺的知識(shí)。他提出了教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)+反思。在教學(xué)過(guò)程中，我們要不斷的反思自己的教學(xué)行為，去追求更加完美的教學(xué)藝術(shù)。教師的專(zhuān)業(yè)化道路不能止步于做一個(gè)會(huì)教書(shū)的老師，還應(yīng)該做一個(gè)反思型的教師，甚至是研究型的教師。教學(xué)的目的不是為了著書(shū)立說(shuō)，而著書(shū)立說(shuō)的目的是為了教學(xué)。所以，善于發(fā)現(xiàn)和思考的教師才能構(gòu)建富有創(chuàng)造力的課堂，才能培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的學(xué)生。通過(guò)教學(xué)、反思、研究、實(shí)踐，促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。

第五篇：教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)相長(zhǎng)

百科名片

教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)相長(zhǎng)，成語(yǔ)，出自《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！?意為教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。基本信息

發(fā) 音 jiào xué xiāng zhǎng

示 例 教學(xué)實(shí)踐，使我深深懂得了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

用 法 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；表示教與學(xué)相互促進(jìn)。

《學(xué)記》：《禮記》名篇。主要是講述教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法，闡述了教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，長(zhǎng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著。

做法

教學(xué)相長(zhǎng)：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；

知困，然后能自強(qiáng)也。

學(xué)－－－ 知不足 －－－自反

長(zhǎng)———促進(jìn) 嘉———美好

旨———味道

教－－－ 知 困 －－－困惑，不理解

故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

所以：相互促進(jìn)。不足：不夠之處

道理

教學(xué)和學(xué)習(xí)是可以互補(bǔ)的。

原文

雖有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。雖④有至道⑤，弗學(xué)，不知其善⑾也。是故⑥學(xué)然后知不足，教然后知困⑦。知不足，⑧然后能自反⑨也，知困，然后自強(qiáng)⑩也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也。

注釋

1.嘉肴：美味的食物。嘉：佳，美好。肴：熟的魚(yú)肉等，熟食。

2.弗：不

3.旨：味道鮮美。

4.雖：即使。

5.至道：至高無(wú)上的道理，極好的道理。

6.是故：因此

7.知困：知道自己在學(xué)習(xí)中困惑的地方，困：困惑不解

8.知不足：知道自己有不足之處。

9.自反：反過(guò)來(lái)要求自己，即反省自己。

10.自強(qiáng)：自己奮發(fā)圖強(qiáng)。強(qiáng)：使動(dòng)用法，使……強(qiáng)。

11.善：好處

12.教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)互相促進(jìn)。長(zhǎng)：促進(jìn)；意思是：教育別人的同時(shí)也能增長(zhǎng)了自己的學(xué)問(wèn)

13.文言知識(shí)：說(shuō)“至”上文有“雖有至道，弗學(xué)不知其善也，”其中“至”解釋為“極”“至道”指 極好的道理。

翻譯

即使有美味的食物，如果不去吃，就不會(huì)知道它的味道鮮美;即使有最好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，就不會(huì)知道它的高妙。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)之后才能知道自己不足的地方，通過(guò)教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反過(guò)來(lái)要求自己；知道自己困惑不解的地方，然后才能夠自我?jiàn)^發(fā)進(jìn)取。所以說(shuō)：教和學(xué)是互相促進(jìn)，共同提高的。

陶行知關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的言論

一、教師應(yīng)該一面教一面學(xué)

做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。

《教學(xué)合一》

1919年2月《世界教育新思潮》1號(hào)

《陶行知文集》第14頁(yè)

先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。

《教學(xué)合一》

1919年2月《世界教育新思潮》1號(hào)

《陶行知文集》第15頁(yè)

在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)。

《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》

1923年《十年來(lái)之安徽中學(xué)》

《陶行知文集》第60頁(yè)

二、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)

好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。

《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》

原載1926年2月《新教育評(píng)論》第2卷第12期

一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾的蓬蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師提的所出警告。只有不斷的追求真理才能免掉這樣的恐怖。

《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》1936年

1943年4月《行知教育論文選集》

《陶地知文集》第540頁(yè)

只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住，他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。

《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》1936年

1943年3月《行知教育論文選集》

《陶行知文集》第541頁(yè)

三、每天四問(wèn)

我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。橫逆之來(lái)，以慈愛(ài)智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理，愛(ài)護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類(lèi)服務(wù)，社會(huì)必有了解之日。

《給肖生的信》1930年3月29日

《陶行知文集》第703頁(yè)

現(xiàn)在我提出四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

《每天四問(wèn)》

1951年4月《育才學(xué)?！?/p>

《陶行知文集》第747頁(yè)

四、“

一、集、鉆、剖、韌”五字幫助學(xué)問(wèn)進(jìn)步

現(xiàn)在我想到有五個(gè)字，可以幫助我們學(xué)問(wèn)易于進(jìn)步。哪五個(gè)字呢？

第一個(gè)，是“一”字。一是“專(zhuān)一”的一。荀子說(shuō)：“好一則博”。這句話是很有精義的。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)專(zhuān)一的問(wèn)題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然地廣博起來(lái)了。……

第二個(gè)，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的寫(xiě)法，是這樣“”，好像許多鉤鉤一樣。我們研究學(xué)問(wèn)有了中心題目，便要多多搜集材料，我們便象“集”篆寫(xiě)一樣，用許多鉤鉤到處去鉤，上下古今，左右中外的鉤，前前后后，四面八方的鉤，鉤集在一起來(lái)，好細(xì)細(xì)研究。……我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來(lái)研究它一個(gè)明明白白，才能夠收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，都必須多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上發(fā)生力量，在研究上加強(qiáng)創(chuàng)造力量，集體創(chuàng)造，共同創(chuàng)造，在創(chuàng)造上建立起我們事業(yè)的新生命，樹(shù)立起我們事業(yè)的新生機(jī)，穩(wěn)定我們事業(yè)的新基礎(chǔ)。

第三個(gè)，是“鉆”字。鉆是鉆進(jìn)去的鉆，就是深入的意思。鉆是費(fèi)很大的力量，才能夠鉆得進(jìn)去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。做學(xué)問(wèn)雖不能象鉆東西那么鉆，但是能夠用最好的方法，也可以很快鉆進(jìn)去?！?/p>

第四個(gè)，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鉆進(jìn)去還不夠，必須解剖出來(lái)看它的真?zhèn)危怯杏玫倪€是有毒素的？以便取舍，清化運(yùn)用?！瓕?duì)于每一個(gè)問(wèn)題搜集得來(lái)的材料，除了鉆進(jìn)深入之外，必須更加著意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在顯微鏡下，看得明明白白，分析得清清楚楚；真的有用的沒(méi)有毒素的就拿來(lái)運(yùn)用；如果是假的有毒素的就舍去拋掉不用。如此，鑒別材料，慎選材料，自然因應(yīng)適宜了。

第五個(gè)，是“韌”字。韌是堅(jiān)韌；即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。做學(xué)問(wèn)是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能夠在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多困難，化除種種障礙，開(kāi)辟出一條新的道路，走入新的境界。……

我想我們每一個(gè)人，能把“一”“集”“鉆”“剖”“韌”五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于已于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。

《每天四問(wèn)》

五、育才十字訣

1951年4月《育才學(xué)?！?/p>

《陶行知文集》第726頁(yè)

探討真理，我們提五條路：

（一）體驗(yàn)；

（二）看書(shū)；

（三）求師；

（四）訪友；

（五）思考。這與中庸上所講的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行可以比起來(lái)看。體驗(yàn)相當(dāng)于篤行；看書(shū)、求師、訪友相當(dāng)于博學(xué)；思考相當(dāng)于審問(wèn)、慎思、明辯。我們的治學(xué)次序是依據(jù)“行是知之始”及自動(dòng)的原則排列，可以說(shuō)是把傳統(tǒng)的道理顛倒過(guò)來(lái)。

《育才十字訣》1942年12月4日

1951年4月《育才學(xué)?！?/p>

《陶行知文集》第733頁(yè)

六、實(shí)施民主教育

虛心，虛心，虛心，承認(rèn)一無(wú)所壬，一無(wú)所能；學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能。……我們要虛心的跟一切人學(xué)；跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，也跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專(zhuān)，也學(xué)得博。

《從五周年看五十周年》1944年6月

1951年5月《育才學(xué)?！?/p>

《陶行知文集》經(jīng)743頁(yè)

民主的教師，必須要有：

（一）虛心；

（二）寬容；

（三）與學(xué)生共甘苦；

（四）跟民眾學(xué)習(xí)；

（五）跟小孩子學(xué)習(xí)……；

（六）消極方面：肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。

《實(shí)施民主教育的提綱》

1945年5月《戰(zhàn)時(shí)教育》

《陶行知文集》第785頁(yè)

個(gè)人學(xué)習(xí)不如集體學(xué)習(xí)，偶爾學(xué)習(xí)不如經(jīng)常學(xué)習(xí)。為著進(jìn)行經(jīng)常的集體學(xué)習(xí)，最好是聯(lián)合起來(lái)組織社會(huì)大學(xué)、星期研究會(huì)以實(shí)施共同之進(jìn)修。

《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》1946年

1947年3月《陶行知教育論文選輯》

《陶行知文集》第817頁(yè)

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！蔽铱闯鲞@兩句話有因果的關(guān)系。惟其學(xué)而不厭才能誨人不倦；如果天天賣(mài)舊賣(mài)貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難的。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。

《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》1946年

1947年3月《陶行知教育論文選輯》

《陶行知文集》第817頁(yè)

七、不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生

我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問(wèn)題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？

《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》1946年

1947年3月《陶行知教育論文選輯》

《陶行知文集》第818頁(yè)

我們要跟老百姓學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言，人民的情感，人民的美德，努力發(fā)現(xiàn)老百姓的問(wèn)題，困苦，和他們心中所希望達(dá)到的目的。

《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》1946年

1947年3月《陶行知教育論文選輯》

《陶行知文集》第818頁(yè)

我以為不但教師要學(xué)而不厭，就是職員也要學(xué)而不厭。因?yàn)榧纫陨顬閷W(xué)校的中心，那么各種事務(wù)都要含有教育的意義：從校長(zhǎng)起一直到廚司、校工，各有各的職務(wù)，即各有各的學(xué)問(wèn)要增進(jìn)。

《我之學(xué)校觀》

原載1926年11月5日上海徽州同鄉(xiāng)會(huì)《徽音》月刊27、28合刊

小孩不小歌

人人都說(shuō)孩子小，誰(shuí)知人小心不小。

你若小看小孩子。

便比小孩還要小。

《小孩不小歌》1931年4月18日

八、培養(yǎng)新父母和新教師

選自郭沫若審編的《行知詩(shī)歌集》

《陶行知文集》第489頁(yè)

師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限，人只教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。

《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》

原載1919年10月《新教育》2卷2期

《陶行知文集》24頁(yè)

我們要培養(yǎng)新父母和新教師，以培養(yǎng)更有福的后一代。舊父母和舊教師，憑主觀以責(zé)兒童之服從；新父母和新教師，客觀地根據(jù)他們的需要能力以宣導(dǎo)他們的欲望而啟發(fā)他們自覺(jué)的活動(dòng)。新父母與新教師，要跟兒童學(xué)，教兒童啟示自己如何把兒童都得更合理。

《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園》

1944年12月16日《時(shí)事新報(bào)》

《陶行知文集》758頁(yè)

摘自：中國(guó)陶行知