第一篇：語(yǔ)用與英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐

淺談如何在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)用能力

摘要：學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的在于正確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，語(yǔ)用能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生正確、得體地進(jìn)行英語(yǔ)輸出至關(guān)重要。本文將對(duì)語(yǔ)用能力的概念進(jìn)行界定，以及對(duì)如何在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力提出幾點(diǎn)建議。關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)用能力；語(yǔ)用意識(shí)

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是在于恰當(dāng)、有效地使用語(yǔ)言，即提高學(xué)習(xí)者的交際能力，而語(yǔ)用能力是交際能力的重要組成部分。為此語(yǔ)用能力的培養(yǎng)與提高就成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心問(wèn)題。研究表明我國(guó)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)用能力明顯滯后于語(yǔ)言能力，這與我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)觀念和教 學(xué)模式不無(wú)關(guān)聯(lián)，本文從語(yǔ)用學(xué)的視角，就語(yǔ)用能力的內(nèi)容和語(yǔ)用能力的培養(yǎng)提出一些建議，以求對(duì)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。

一、什么是語(yǔ)用能力

Bachman(1990)認(rèn)為，語(yǔ)言能力包括語(yǔ)言的組織能力和語(yǔ)用能力。前者有語(yǔ)法能力和語(yǔ)篇能力組成。Widdowson(1989)認(rèn)為“能力”由知識(shí)和技能兩部分構(gòu)成。前者相當(dāng)于語(yǔ)法能力，后者類(lèi)似于語(yǔ)用能力。Leech和其同事Jenny Thomas(1983)提出將語(yǔ)用學(xué)分為語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)用學(xué)。按此劃分，語(yǔ)用能力也相應(yīng)地分為語(yǔ)用語(yǔ)言能力和社交語(yǔ)用能力。語(yǔ)用語(yǔ)言能力以語(yǔ)法能力為基礎(chǔ)，按照本民族語(yǔ)者的語(yǔ)言習(xí)慣正確地理解和恰當(dāng)?shù)厥褂貌煌恼Z(yǔ)言形式及其語(yǔ)用功能，準(zhǔn)確地表達(dá)用意的能力。社交語(yǔ)用能力是指遵循語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行得體交際的能力。Hymes(1972)認(rèn)為交際能力由四部分組成。它們是：形式上的可能性；實(shí)施手段上的可行性；語(yǔ)境中的適宜性和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施情況。其中形式上的可能性相當(dāng)與Chomsky(1977)所講的“語(yǔ)法能力”，其余三部分相當(dāng)于Hymes說(shuō)的“語(yǔ)用能力”。Hymes認(rèn)為學(xué)習(xí)者在習(xí)得有關(guān)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，不僅要掌握其語(yǔ)法規(guī)則，更要盡可能地理解和有效地體現(xiàn)在特定語(yǔ)境中的得體性。根據(jù)以上分析，我們可以得出語(yǔ)用能力是指語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知能力和在對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解以及有效使用語(yǔ)言的能力。

二、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力

經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)學(xué)者的多次語(yǔ)用能力測(cè)試和分析證明：學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)用能力明顯滯后于語(yǔ)言能力。學(xué)生語(yǔ)用能力差的問(wèn)題與我們的教學(xué)觀念、教學(xué)模式直接相關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)只是注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，忽略語(yǔ)用能力的培養(yǎng)；過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的正確性，忽視語(yǔ)言運(yùn)用的得體性。根據(jù)Kasper(1997)的研究，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者有必要學(xué)習(xí)一些因文化、種族而異的語(yǔ)用規(guī)范，教學(xué)干預(yù)不僅有助于第二語(yǔ)言語(yǔ)用能力的習(xí)得，甚至是必須的，而且二語(yǔ)語(yǔ)用具有可教性。所以筆者認(rèn)為可以結(jié)合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的主、客觀特點(diǎn)，從以下幾點(diǎn)著手，采取可行的方法措施培養(yǎng)、提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。1.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)

教師可以通過(guò)一些旨在提高語(yǔ)用意識(shí)的活動(dòng)使學(xué)生獲得語(yǔ)用語(yǔ)言信息和社交語(yǔ)用信息。比如，贊揚(yáng)在美國(guó)主流文化中的功能，有哪些合適的贊揚(yáng)話題，以怎樣的模式提出和接受。從各種口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)料中學(xué)生可以觀察到特定的語(yǔ)用特征，這些語(yǔ)料可以是本族語(yǔ)者的“課堂做客者”，也可以是真實(shí)交際的錄像，故事片以及各種虛擬和非虛擬的書(shū)面和視聽(tīng)材料。教學(xué)中可布置一些觀察性的任務(wù)，它們可以是社交語(yǔ)用任務(wù)或語(yǔ)用語(yǔ)言任務(wù)。以感謝為例，社交語(yǔ)用任務(wù)可以是觀察英語(yǔ)本族語(yǔ)者在什么條件下表達(dá)感謝（什么時(shí)候，出于對(duì)什么樣的商品或服務(wù)）。這樣的觀察可以視學(xué)生人數(shù)和可供利用的時(shí)間而定奪究竟采用開(kāi)放式還是計(jì)劃性的方式。開(kāi)放式觀察可以任由學(xué)生判別哪些可能是重要的語(yǔ)境因素。而計(jì)劃性的觀察是給學(xué)生提供一張具體標(biāo)示出學(xué)生要留心觀察的一些類(lèi)別的表格，例如說(shuō)話人和聽(tīng)話人的地位，熟悉程度，提供商品或服務(wù)的人付出的代價(jià)，在何種程度該人不得不提供商品或服務(wù)。而語(yǔ)用語(yǔ)言任務(wù)是關(guān)注通過(guò)什么樣的策略和語(yǔ)言手段達(dá)到感謝———使用何種客套語(yǔ)，表達(dá)感謝使用了哪些輔助方法，比如對(duì)給予者所花的心思或?qū)κ盏降亩Y物表達(dá)高興之情，就禮物方面提出詢(xún)問(wèn)等等。最后，通過(guò)研究各種語(yǔ)境下的各種表達(dá)感謝的方式，教師可以將社會(huì)語(yǔ)用和語(yǔ)用語(yǔ)言層面結(jié)合起來(lái)。同樣通過(guò)將學(xué)生的注意力引到輸入的相關(guān)特點(diǎn)，這些觀察任務(wù)有助于學(xué)生將語(yǔ)言形式、語(yǔ)用功能、不同社會(huì)語(yǔ)境中的發(fā)生情況以及它們的文化意義一一—聯(lián)系起來(lái)，因此能引導(dǎo)學(xué)生注意到發(fā)展語(yǔ)用能力所需的信息。學(xué)生的主動(dòng)參與，主觀自覺(jué)性的發(fā)揮以及對(duì)相關(guān)知識(shí)的提煉有助于提高他們的興趣和培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和判斷力。2.開(kāi)展中英文化背景下的語(yǔ)用比較

跨文化語(yǔ)用比較有助于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)，從而提高他們的語(yǔ)用能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂上展開(kāi)討論，進(jìn)行跨文化比較?？梢詮恼Z(yǔ)言形式上、社會(huì)語(yǔ)境、語(yǔ)用原則上和文化根源進(jìn)行多方面的比較，從而使學(xué)生注意在跨文化交際中表達(dá)的差異性，從而有效習(xí)得恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，避免母語(yǔ)負(fù)遷移的影響。以贊揚(yáng)為例，英漢存在不少差異。首先差異存在于贊揚(yáng)誰(shuí)的方面。在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家中，一個(gè)人可以贊揚(yáng)自己的家人，所以聽(tīng)到一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的婦女夸贊她的丈夫工作多么勤奮事業(yè)如何成功不足為奇。同樣她也可能會(huì)夸耀自己的孩子，說(shuō)他們功課優(yōu)秀，參加活動(dòng)積極等。而在中國(guó)這會(huì)被認(rèn)為是“愛(ài)炫耀自己”。中國(guó)人一般不在別人面前夸獎(jiǎng)自己的家人，中國(guó)人崇尚謙遜。在中國(guó)人看來(lái)，一個(gè)人的家庭就是自己的延伸，在別人面前對(duì)待家庭成員如同對(duì)待他們自己。如果他們認(rèn)為在別人面前夸耀自己不好，那么贊揚(yáng)家庭成員也不好。然而，西方人很直率。如果一個(gè)人真的認(rèn)為自己或家人表現(xiàn)出色，那么在與別人談話時(shí)就會(huì)實(shí)話實(shí)說(shuō)。這種文化差異源自個(gè)人主義和集體主義文化之間的差別。個(gè)人主義文化鼓勵(lì)思想自由、言論自由。人們用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人、物、看法。而這些標(biāo)準(zhǔn)是在他所處的文化影響下產(chǎn)生的。這種文化提倡人們誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。但是在集體主義文化中，從眾為上。所以謙虛、不標(biāo)榜自己就變成了交際準(zhǔn)則。此外，英漢民族在贊揚(yáng)什么方面也有差異。講英語(yǔ)的男士夸獎(jiǎng)女士漂亮司空見(jiàn)慣，因?yàn)樽晕乃噺?fù)興以來(lái)，人文主義在西方國(guó)家盛行，追求愛(ài)和被愛(ài)被認(rèn)為是人的天性，有魅力是贏得異性愛(ài)的一種資本。但是在中國(guó)談?wù)撆缘拿烂彩莻€(gè)忌諱話題。因?yàn)樵谥袊?guó)的封建社會(huì)，“男女授受不親”、“餓死事小，失節(jié)事大”等思想大行其道。這種傳統(tǒng)文化仍然左右著人們的行為。所以在這樣的文化氛圍中，一般人不去贊揚(yáng)女性有魅力。另外，英漢民族在對(duì)稱(chēng)贊語(yǔ)的如何應(yīng)答上也存在

顯著的差異。按照Leech(1983)的“禮貌”準(zhǔn)則，人們?cè)谡勗捴凶裱Y貌原則，其中包括 “一致準(zhǔn)則”和“謙虛準(zhǔn)則”。在英語(yǔ)文化中，人們往往同意對(duì)方的恭維內(nèi)容，是受“一致準(zhǔn)則”的影響，也是合作原則中以“質(zhì)的準(zhǔn)則”為上，而中國(guó)人傾向于謙虛，將對(duì)自己的贊揚(yáng)降到最小的程度，這也是受“謙虛準(zhǔn)則”或“貶己尊人”（顧曰國(guó)，1992）準(zhǔn)則的約束。3.將語(yǔ)法教學(xué)和語(yǔ)用知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來(lái)

正如Thomas(1983)指出，語(yǔ)用語(yǔ)言失誤可以在語(yǔ)法教學(xué)中得以糾正，因?yàn)槟承┱Z(yǔ)法形式具有一定的語(yǔ)用涵義。因此某些可教的語(yǔ)用知識(shí)就可以列入到課堂教學(xué)中。比如在講情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，要提醒學(xué)生注意情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)用功能，講語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)，可以簡(jiǎn)要介紹一下不同句法結(jié)構(gòu)表達(dá)的言語(yǔ)行為，讓學(xué)生了解疑問(wèn)句并非都表示“詢(xún)問(wèn)”。陳述句也可表示“請(qǐng)求”、“命令”、“勸告”等。因此在進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)時(shí)教師不但要傳授語(yǔ)言知識(shí)，而且要將知識(shí)與語(yǔ)用能力結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生才既能掌握正確的語(yǔ)法要領(lǐng)，而且能領(lǐng)會(huì)不同的話語(yǔ)基于不同的社會(huì)權(quán)勢(shì)關(guān)系、熟悉程度和所執(zhí)行的任務(wù)等因素需要，動(dòng)態(tài)地調(diào)整語(yǔ)言形式和語(yǔ)言策略以實(shí)現(xiàn)各自的語(yǔ)用功能。以實(shí)施要求他人接聽(tīng)電話的請(qǐng)求為例，下面就有多種表達(dá)方式，究竟選擇哪一種語(yǔ)言形式，就需要考慮以上提到的語(yǔ)境因素。(1)Answer the phone.(2)I want you to answer the phone.(3)Will you answer the phone?(4)Can you answer the phone?(5)Would you mind answering the phone?(6)Could you possibly answer the phone?

分析以上例句不難發(fā)現(xiàn)，句子表達(dá)意思的間接性越來(lái)越大，因而總的來(lái)說(shuō)其禮貌程度也是呈遞增趨勢(shì)。老師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地提醒學(xué)生，并非越間接的語(yǔ)句禮貌程度就越高，或者說(shuō)越得體。如果是熟悉的朋友或家庭成員之間可以用例句（1）或是（2），上司對(duì)雇員也完全可用例句（1）或（2）。但是，如果是對(duì)關(guān)系比較陌生的人，或者是下級(jí)對(duì)上級(jí)，用例句（1）或（2）就顯得不那么禮貌和得體了，這時(shí)候更應(yīng)該使用例句（5）或（6）的表達(dá)方式。

要在深度上推進(jìn)中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革，在真正意義上提高學(xué)生交際能力，語(yǔ)用能力培養(yǎng)應(yīng)成為教學(xué)中的根本目標(biāo)。我國(guó)教學(xué)界對(duì)學(xué)生英語(yǔ)能力滯后問(wèn)題應(yīng)給予充分重視，積極思考對(duì)策，以找到解決問(wèn)題的有效方法和途徑。教師要緊密關(guān)注及反思學(xué)生的語(yǔ)用能力方面出現(xiàn)的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中貫徹語(yǔ)用能力培養(yǎng)的理念，積極調(diào)動(dòng)一切有利因素，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)，加大跨文化背景的語(yǔ)用比較，切實(shí)地將英語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)用知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生真正培養(yǎng)成合格的跨文化交流的使者。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：語(yǔ)用焦慮與實(shí)踐突圍

語(yǔ)用焦慮與實(shí)踐突圍

——語(yǔ)用教學(xué)三個(gè)層次的厘定與整合

杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟

隨著課改進(jìn)入深水區(qū)，對(duì)語(yǔ)文課程的本質(zhì)、本體和本色的思考與探索也進(jìn)入一個(gè)新平臺(tái)。其標(biāo)識(shí)之一，便是當(dāng)下在小語(yǔ)界大弘其道的語(yǔ)用教學(xué)。

就本體的角度而言，語(yǔ)文教學(xué)幾乎與語(yǔ)用教學(xué)等義。這一點(diǎn)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年修訂稿）已經(jīng)做了明確界定：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)用文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”在這一關(guān)于課程性質(zhì)的經(jīng)典定義中，修訂者單挑“運(yùn)用”剔除“理解”，其良苦用心乃是出于對(duì)課程主要矛盾——“語(yǔ)用”的把握上。

這種轉(zhuǎn)變的好處是顯而易見(jiàn)的，從學(xué)術(shù)到實(shí)踐，語(yǔ)文本體意識(shí)普遍開(kāi)始覺(jué)醒；語(yǔ)文課堂上，“語(yǔ)文味”普遍開(kāi)始散發(fā)且清香誘人；語(yǔ)文教學(xué)的有效性，普遍開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)用的考量和評(píng)估上來(lái)。

但隨之而來(lái)的弊端也時(shí)有所現(xiàn)：有的語(yǔ)文課，內(nèi)容理解尚不充分，學(xué)生便嚼著“夾生飯”大練語(yǔ)用；有的語(yǔ)文課，通篇是寫(xiě)作知識(shí)和技法的分析，乍一聽(tīng)，以為是大學(xué)的寫(xiě)作概論課；有的語(yǔ)文課，不顧文本的整體語(yǔ)境和氛圍，硬生生插進(jìn)幾個(gè)所謂的語(yǔ)用設(shè)計(jì)，讓學(xué)生莫名其妙地操練；有的語(yǔ)文課，原本感人至深、沁人肺腑，結(jié)果卻被語(yǔ)用給綁架得丟魂失魄、形容枯槁??

弊端的背后，我以為是一種普遍的“語(yǔ)用焦慮”，即罔顧一切的為語(yǔ)用而語(yǔ)用的焦慮。

人們通常將“語(yǔ)用”看作一個(gè)平面的存在，潛意識(shí)中普遍以為“只有語(yǔ)言文字的實(shí)際使用”才是“語(yǔ)用”。依此邏輯，“只有在課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的實(shí)際使用”才是“語(yǔ)用教學(xué)”。這種“實(shí)際使用觀”正是語(yǔ)用焦慮的實(shí)質(zhì)所在。

然而，正是這一“實(shí)際使用觀”才是我們首先需要審視和厘定的。如果我們改變視角，不僅僅是從語(yǔ)用結(jié)果——“語(yǔ)言文字的實(shí)際使用”去理解“語(yǔ)用”，而從語(yǔ)用過(guò)程的角度理解“語(yǔ)用”，那么，所謂的“語(yǔ)用焦慮”就完全是一個(gè)笑話。

語(yǔ)用的發(fā)生，一般經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：環(huán)境和語(yǔ)用主體之間產(chǎn)生激蕩、互動(dòng)，語(yǔ)用主體有了表達(dá)的欲望和思想，這便是所謂的“語(yǔ)用立意”；在表達(dá)欲望和思想的驅(qū)動(dòng)下，語(yǔ)用主體在語(yǔ)言表達(dá)和意義建構(gòu)之間產(chǎn)生激蕩、互動(dòng)，形成某種表達(dá)邏輯，這便是所謂的“語(yǔ)用構(gòu)思”；按照逐步明晰的語(yǔ)用構(gòu)思，語(yǔ)用主體通過(guò)實(shí)際使用語(yǔ)言文字，將生命所觸發(fā)的表達(dá)欲望和思想完全顯化出來(lái)，這便是所謂的“語(yǔ)用表達(dá)”。概言之，語(yǔ)用立意、語(yǔ)用構(gòu)思、語(yǔ)用表達(dá)，構(gòu)成了一個(gè)完整的語(yǔ)用發(fā)生過(guò)程。

按照語(yǔ)用的這一發(fā)生機(jī)制，我們認(rèn)為，語(yǔ)用教學(xué)事實(shí)上存在這樣三個(gè)層次：第一個(gè)層次是顯性層次，和“語(yǔ)用表達(dá)”基本對(duì)應(yīng)，即我們經(jīng)常在課堂上看到的讓學(xué)生實(shí)際使用語(yǔ)言文字，我們把這個(gè)層次稱(chēng)為“直接之用”；第二個(gè)層次是柔性層次，和“語(yǔ)用構(gòu)思”基本對(duì)應(yīng)，即根據(jù)文本的語(yǔ)用特征和個(gè)性，讓學(xué)生感受、理解一些基礎(chǔ)的語(yǔ)用知識(shí)和策略，積累一些基本的語(yǔ)用材料和碎片，但并不一定實(shí)際使用語(yǔ)言文字，我們把這個(gè)層次稱(chēng)為“儲(chǔ)備之用”；第三個(gè)層次是隱性層次，和“語(yǔ)用立意”基本對(duì)應(yīng)，即看起來(lái)似乎跟語(yǔ)用教學(xué)沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，課堂上就是純粹的閱讀，閱讀的取向主要也不在“寫(xiě)作本位”上，惟精神思想是取。這個(gè)層次既無(wú)直接之用，亦無(wú)儲(chǔ)備之用，但卻深刻影響著語(yǔ)用主體的精神生命、思想靈魂，我們把這個(gè)層次稱(chēng)為“無(wú)為之用”。

一、語(yǔ)用表達(dá)和直接之用

語(yǔ)用教學(xué)的第一個(gè)層次便是“直接之用”，目前課堂上我們看到的最常見(jiàn)的語(yǔ)用教學(xué)便是這種直接之用。而直接之用的基本表現(xiàn)形式便是“寫(xiě)”，即練習(xí)用文字表達(dá)。語(yǔ)用教學(xué)中的“寫(xiě)”，也表現(xiàn)出多種目的和功能的交織與共存。

（一）為寫(xiě)而寫(xiě)與為讀而寫(xiě) 有的“寫(xiě)”，目的本身也在“寫(xiě)”，即通過(guò)寫(xiě)讓學(xué)生感受、運(yùn)用一些寫(xiě)的門(mén)道與規(guī)律。如《花鐘》第一自然段，老師要求學(xué)生仿照課文中的寫(xiě)法特點(diǎn)，寫(xiě)一寫(xiě)別的花的開(kāi)放。這“寫(xiě)”，就有著明確的學(xué)習(xí)“寫(xiě)”的意圖在里面：第一，寫(xiě)開(kāi)花要用不同的說(shuō)法，如：欣然怒放、含笑一現(xiàn)、從夢(mèng)中醒來(lái)等；第二，寫(xiě)開(kāi)花要使用擬人的手法，如：吹起了小喇叭、綻開(kāi)笑臉、睜開(kāi)惺忪的睡眼等。

有的“寫(xiě)”，客觀上雖也起到了練習(xí)文字表達(dá)的作用，但其教學(xué)意圖多半還是在促進(jìn)和深化閱讀理解上。如《老人與海鷗》的結(jié)課部分，讓學(xué)生想象寫(xiě)話：看到老人的遺像，這些海鷗們會(huì)想些什么、說(shuō)些什么呢？這“寫(xiě)”，意在深化海鷗與老人的那種不是親人卻勝似親人的情感關(guān)系，進(jìn)而觸及人與自然和諧相處的深層內(nèi)涵。

在語(yǔ)用教學(xué)中，兩種旨趣的寫(xiě)都有其存在的理由和意義。但從本體的角度看，若能將兩種旨趣統(tǒng)一起來(lái)，則效果可能倍增。

（二）有格之寫(xiě)與無(wú)格之寫(xiě)

有的“寫(xiě)”，帶著明確的“寫(xiě)”的尺度和規(guī)定，是照著“格”在寫(xiě)。如《望月》一課，在讀完課文“江中月”這一部分后，要求學(xué)生寫(xiě)一個(gè)自己賞月的片段。其“格”如下：第一，仿照課文或者其他作家的寫(xiě)法寫(xiě)自己的望月體驗(yàn)，如借景抒情、比喻等修辭手法的使用、觀察點(diǎn)的有序轉(zhuǎn)換等；第二，要求學(xué)生結(jié)合自己的表達(dá)恰當(dāng)選擇下述詞語(yǔ)：

月亮 月光 月絲 月圈 月華 月色 月景 安詳 靜靜 款款 漸漸 隱隱約約 吐灑 灑落 照亮 閃爍 朗照 滿(mǎn)盈 鍍上了一層銀色的花邊 嵌在暗藍(lán)色的天空

清幽曠遠(yuǎn) 清新嫻靜 如流水一般 像籠著輕紗的夢(mèng)

以上兩“格”，明確而具體地規(guī)定了此次語(yǔ)用的基本要求，于學(xué)生而言，既是一種語(yǔ)用導(dǎo)向，也是一種語(yǔ)用規(guī)約。

有的“寫(xiě)”，則沒(méi)有類(lèi)似的尺度和規(guī)定，屬于自由寫(xiě)、放膽寫(xiě)。如《二泉映月》一課，在解讀阿炳的坎坷人生時(shí)，要求學(xué)生想象寫(xiě)話：十多年的黑暗生活，十多年的賣(mài)藝生涯，十多年的疾病折磨，十多年的幸福向往。一句話，十多年的坎坷經(jīng)歷。請(qǐng)用你自己的想象，用自己的心靈走進(jìn)阿炳的那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)阿炳的那段生活。你看，也許在一個(gè)煙雨蒙蒙的早晨，阿炳正干著什么？也許在一個(gè)大雪紛飛的黃昏，阿炳在干著什么？也許因?yàn)樗p目失明而撞上了一攤水果，你看到了什么？也許他在破舊不堪的房子里，你看到了什么？來(lái)，把你看到的畫(huà)面、看到的形象、看到的情景寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成幾句話。

在語(yǔ)用教學(xué)中，兩種要求的“寫(xiě)”當(dāng)視學(xué)情、文情和課情的不同，靈活使用。有格的，當(dāng)巧妙隱去“格”的痕跡，讓語(yǔ)用學(xué)習(xí)更自然些；無(wú)格的，當(dāng)努力滲透文字的門(mén)道和規(guī)律，使語(yǔ)用學(xué)習(xí)更扎實(shí)些。

（三）因文練寫(xiě)與因理練寫(xiě) 有的“寫(xiě)”，思想、題材等來(lái)自文本語(yǔ)境，既深化了讀，也促進(jìn)了寫(xiě)，可謂一舉兩得。如《長(zhǎng)城》一文，前面大量寫(xiě)條石、方磚等建筑材料，后面寫(xiě)勞動(dòng)人民怎么把這些材料運(yùn)送到崇山峻嶺上。兩者之間有密切的邏輯關(guān)系，這是作者的一種寫(xiě)法，這種寫(xiě)法就是“見(jiàn)聞與聯(lián)想”。那么，讀《長(zhǎng)城》還有沒(méi)有可能產(chǎn)生別的聯(lián)想呢？細(xì)讀之，當(dāng)然有。譬如：文本中還大量出現(xiàn)這類(lèi)字眼兒：“瞭望”、“屯兵”、“堡壘”、“射擊”、“打仗”等，看到這些字眼兒，你會(huì)作何聯(lián)想呢？會(huì)想到古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民嗎？不會(huì)。會(huì)想到什么呢？想到狼煙四起，烽火連天，馬嘶人喊，刀光劍影；想到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”；想到“羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”??因?yàn)?，長(zhǎng)城是軍事工程、防御設(shè)施，是戍邊鎮(zhèn)關(guān)、保家衛(wèi)國(guó)的。于是，課堂上就有了這樣的寫(xiě)話設(shè)計(jì)：站在長(zhǎng)城上，扶著成排的垛子，望著高聳的城臺(tái)，很自然的想起那些堅(jiān)守邊關(guān)的將士們。這“寫(xiě)”，思想、題材完全來(lái)自課文語(yǔ)境，寫(xiě)法、要求也一樣取自課文范例，寫(xiě)與讀在這里得到有效互動(dòng)。

有的“寫(xiě)”，則完全是一種技法遷移，所寫(xiě)內(nèi)容的思想、題材等與原文語(yǔ)境幾無(wú)關(guān)聯(lián)。如《鳥(niǎo)的天堂》中寫(xiě)第二次去“鳥(niǎo)的天堂”，是一種“點(diǎn)面結(jié)合”的寫(xiě)法，即先整體的寫(xiě)鳥(niǎo)多，再詳寫(xiě)某一種鳥(niǎo)。學(xué)了這種寫(xiě)法，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)“群魚(yú)競(jìng)游”、“百蝶飛舞”等場(chǎng)景；又如《觀潮》的寫(xiě)作順序?yàn)椤坝^潮前——觀潮時(shí)——觀潮后”，這一思路格式具有相當(dāng)?shù)钠者m性，讓學(xué)生按照這一思路格式寫(xiě)一寫(xiě)雷雨、球賽、看戲、上公開(kāi)課、學(xué)游泳等。這些“寫(xiě)”，即為因理而寫(xiě)。這“理”，大多指向語(yǔ)用之道。

因文、因理，各有巧妙不同。作為語(yǔ)用教學(xué)，既要入乎文內(nèi)，以觀其理；又要出乎文外，以通其變。

（四）寫(xiě)后有評(píng)與寫(xiě)后無(wú)評(píng)

有的“寫(xiě)”，寫(xiě)后有講評(píng)。講評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)外乎內(nèi)容和形式兩個(gè)維度。有的側(cè)重于內(nèi)容，如情感是否真摯、形象是否真實(shí)、思想是否獨(dú)到等；有的側(cè)重于形式，如是否按之前的表達(dá)要求寫(xiě)話、用詞是否準(zhǔn)確、各種修辭手法的使用是否妥帖等。

有的“寫(xiě)”，寫(xiě)后沒(méi)有講評(píng)。沒(méi)有講評(píng)，多半是出于課堂氛圍和情境的需要。講評(píng)的理性和軌跡，有可能沖淡、甚至破壞課文的審美語(yǔ)境和情感邏輯，在魚(yú)和熊掌不能兼得的困境下，往往有教師會(huì)舍棄講評(píng)一環(huán)。也有的雖然沒(méi)做當(dāng)下講評(píng)，但往往會(huì)有后續(xù)跟進(jìn)。

有評(píng)無(wú)評(píng)，也不過(guò)是相對(duì)而論。有些評(píng)，是小用；有些無(wú)評(píng)，可能成大用。誰(shuí)又能否認(rèn)，那種真誠(chéng)、投入的傾聽(tīng)，以及傾聽(tīng)中的眼神交流，何嘗不是一種無(wú)痕的點(diǎn)評(píng)呢？

直接之用，在當(dāng)前的語(yǔ)用教學(xué)中所占比例正在提升。有的課，甚至以超過(guò)一半的時(shí)間作為直接之用。這對(duì)徹底擺脫以閱讀分析為基本取向的語(yǔ)文教學(xué)而言，無(wú)疑是好的、積極的、有實(shí)效的。但問(wèn)題的關(guān)鍵恐怕不在用的比例，寫(xiě)得多并不意味著一定就能寫(xiě)好、寫(xiě)巧、寫(xiě)妙，那么，關(guān)鍵何在呢？這就涉及到了語(yǔ)用教學(xué)的第二個(gè)層次，即“儲(chǔ)備之用”。

二、語(yǔ)用構(gòu)思和儲(chǔ)備之用

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)湊”，這些經(jīng)典名句一語(yǔ)道出了儲(chǔ)備之用。儲(chǔ)備之用在目前的課堂上時(shí)有所見(jiàn)。其表現(xiàn)形式通常為兩類(lèi)，一類(lèi)是儲(chǔ)備語(yǔ)用材料，如摘錄好詞佳句、背誦經(jīng)典詩(shī)文等；一類(lèi)是儲(chǔ)備語(yǔ)用知識(shí)，如語(yǔ)用的文章學(xué)知識(shí)、文體論知識(shí)、邏輯學(xué)知識(shí)、修辭學(xué)知識(shí)、美學(xué)知識(shí)等等，這些語(yǔ)用知識(shí)，大多屬于程序性、策略性的知識(shí)。

（一）為寫(xiě)而讀：指向運(yùn)用的語(yǔ)料儲(chǔ)備

學(xué)生的閱讀積累，通常存在兩種狀態(tài)。一種，背過(guò)了，記住了，但一到表達(dá)的時(shí)候，這些東西就統(tǒng)統(tǒng)拋到了九霄云外，這是所謂的“消極積累”；一種，正好相反，不但熟讀成誦、爛熟于心，而且，想用就用、隨時(shí)會(huì)用，用得自然、用得生動(dòng)、用得恰到好處，這就是所謂的“積極積累”。顯然，指向運(yùn)用的“積極積累”，為語(yǔ)用學(xué)習(xí)奠定了扎實(shí)、高效的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備。

1．主題式積累。在一個(gè)中心話題的指向和統(tǒng)整下，積累豐富的語(yǔ)言信息。例如：圍繞“春”這個(gè)主題，可以積累有關(guān)“春”的成語(yǔ)、“春”的格言、“春”的詩(shī)詞、“春”的歌曲、“春”的散文等。2．情境式積累。將學(xué)生已然積累的各種語(yǔ)料運(yùn)用到一種新創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中去。這種使用，可以是原汁原味的和盤(pán)托出，也可以是渾然一體的推陳出新。對(duì)學(xué)生而言，它既是熟悉的，又是陌生的。正是這種陌生化的語(yǔ)境，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)積累的使用意識(shí)。

3．比較式積累。將相同題材、相同主旨的語(yǔ)料集中在一起，作比較式的積累，同中求異、異中求同，進(jìn)而加深對(duì)各自語(yǔ)料特點(diǎn)和個(gè)性的感知和積累，并從中悟到一些遣詞造句、謀篇布局的精妙所在。

4．復(fù)現(xiàn)式積累。對(duì)于直接通過(guò)背誦積累的語(yǔ)料，如果不加以一定數(shù)量和頻率的復(fù)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)隨著遺忘曲線的規(guī)律，自然忘卻。因此，通過(guò)多種途徑復(fù)現(xiàn)這些語(yǔ)料，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的爛熟于心乃至言隨意動(dòng)，都有相當(dāng)?shù)挠绊懞托Ч?/p>

5．探究式積累。讓學(xué)生在一個(gè)框架、一條線索的指引下，自覺(jué)搜尋相關(guān)的語(yǔ)料，通過(guò)篩選、歸類(lèi)、整理，進(jìn)入自己的積累庫(kù)存。如圍繞“寬容”這一人文小課題的研究，學(xué)生就能將寬容的名言警句、寬容的感人故事、發(fā)生在自己身上的寬容體驗(yàn)、同學(xué)老師對(duì)寬容的看法等等語(yǔ)用信息儲(chǔ)備下來(lái)。

6．試誤式積累。在閱讀積累中，運(yùn)用“完形填空”的方式，讓學(xué)生通過(guò)前后對(duì)比，一方面感受經(jīng)典作品的文字運(yùn)用之精妙，另一方面加深和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本秘妙的感知和記憶，從而促進(jìn)學(xué)生更積極地投入積累。很多情況下，我們往往是為“積累”而“積累”，很少考慮“積累”的終極意義。其實(shí)，閱讀積累只是一個(gè)手段、一種過(guò)程，它的最終目的還是運(yùn)用。因此，引導(dǎo)學(xué)生將“消極積累”轉(zhuǎn)化為“積極積累”，促進(jìn)積累的產(chǎn)出性，實(shí)在是提高語(yǔ)用教學(xué)效率的重要環(huán)節(jié)。

（二）讀中悟?qū)懀鹤呦蛉诤系恼Z(yǔ)識(shí)儲(chǔ)備

學(xué)生該儲(chǔ)備哪些必需的語(yǔ)用知識(shí)？又該怎樣儲(chǔ)備這些語(yǔ)用知識(shí)呢？我們以彭才華老師執(zhí)教的《凡卡》一課為例加以闡釋。

1.反復(fù)：語(yǔ)用知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與提取

《凡卡》一課，從語(yǔ)用角度看，留給我們印象最深的當(dāng)屬“反復(fù)”這一語(yǔ)用知識(shí)的提取和落實(shí)?！胺磸?fù)”，既是一種常用的修辭格，偶爾也會(huì)作為一種謀篇布局的特殊筆法加以使用。當(dāng)“反復(fù)”作為一種修辭格時(shí)，它指的是作者在行文時(shí)重復(fù)使用同一詞語(yǔ)、句子或句群的特殊語(yǔ)文現(xiàn)象?！胺磸?fù)”的語(yǔ)用意圖，或在于加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、抒發(fā)強(qiáng)烈情感；或在于厘清行文脈絡(luò)、增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。

《凡卡》一文，“反復(fù)”是作為一種修辭格出現(xiàn)在契訶夫的筆下的。那么，《凡卡》一課，是如何將這一語(yǔ)用知識(shí)納入閱讀課的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，并加以有效落實(shí)的呢？

第一，在矛盾中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)識(shí)。在理清《凡卡》全文的脈絡(luò)之后，教學(xué)轉(zhuǎn)入了對(duì)“反復(fù)”這一語(yǔ)文現(xiàn)象的聚焦。凡卡的信中，反復(fù)出現(xiàn)“求爺爺帶他回鄉(xiāng)下”的詞語(yǔ)和句子，其中，“親愛(ài)的爺爺”出現(xiàn)了四次、“帶我離開(kāi)這兒”出現(xiàn)了三次。在這里，教師并沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，這叫“反復(fù)”，這樣寫(xiě)，是為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、抒發(fā)凡卡強(qiáng)烈的悲苦之情、祈求之愿。而是采用了類(lèi)似“欲揚(yáng)先抑、抑后再揚(yáng)”的比較方式，通過(guò)補(bǔ)充契科夫自己的創(chuàng)作名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”，于無(wú)疑處激活學(xué)生對(duì)此一語(yǔ)用現(xiàn)象的疑問(wèn)和困惑。一句話，“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)是在教師創(chuàng)設(shè)的矛盾情境中由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的。顯然，由問(wèn)題情境引發(fā)的語(yǔ)用知識(shí)是真實(shí)的，因而也是建構(gòu)的、和學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)融合在一起的。

第二，在體驗(yàn)中感悟語(yǔ)識(shí)。要解讀、掌握“反復(fù)”這一語(yǔ)用知識(shí)，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)凡卡的悲慘生活和強(qiáng)烈的祈求心愿有一個(gè)設(shè)身處地、感同身受的理解。語(yǔ)用知識(shí)，只有融入了學(xué)生對(duì)文本所刻畫(huà)的人物命運(yùn)的真切體認(rèn)，才能被活生生的、而非機(jī)械死板的掌握。所以，當(dāng)“反復(fù)”作為一種語(yǔ)用矛盾被揭示之后，教學(xué)就此宕開(kāi)一筆，剛剛聚焦的“反復(fù)”現(xiàn)象被暫時(shí)懸置起來(lái)，師生的目光轉(zhuǎn)而投向“凡卡連狗都不如的生活”。對(duì)于凡卡的生活，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了緊鑼密鼓、敲骨吸髓般的細(xì)讀體驗(yàn)，這就為貼肉貼心般的感悟“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)積蓄了充足的情感能量。這一環(huán)節(jié)的實(shí)施，既從源頭上為學(xué)生建構(gòu)“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)指明了方向，也從根本上拒絕了以理性分析、簡(jiǎn)單灌輸來(lái)落實(shí)語(yǔ)用知識(shí)的方式。唯有體驗(yàn)，知識(shí)才能內(nèi)化為學(xué)生生命的某個(gè)要素，從而深深地扎根于個(gè)體的精神土壤，這是知識(shí)活化的不二法門(mén)。第三，在回旋中鞏固語(yǔ)識(shí)。到了揭示矛盾階段，語(yǔ)言的反復(fù)、表達(dá)的反復(fù)已經(jīng)瓜熟蒂落一般成為凡卡的生命之辭，也成為學(xué)生的情動(dòng)之辭。在學(xué)生通過(guò)切己體察、移情體驗(yàn)、回旋美讀等方式深切地感悟和體認(rèn)到凡卡的悲慘命運(yùn)之后，那一聲聲“親愛(ài)的爺爺，帶我離開(kāi)這兒”的懇求、祈求、苦苦哀求，已經(jīng)化作了每位學(xué)生巨大的同情和悲憫之辭。貌似啰嗦的反復(fù)，才是最真、最強(qiáng)、最具感染力和穿透力的生命話語(yǔ)！老師創(chuàng)設(shè)情境引領(lǐng)學(xué)生一遍又一遍地誦讀凡卡的反復(fù)之辭，大雪無(wú)痕般地運(yùn)用著反復(fù)、回旋的課堂技巧和藝術(shù)，使學(xué)生一次又一次地感受到“反復(fù)”這一修辭格的語(yǔ)言表達(dá)力量。教學(xué)看似沒(méi)有刻意安排“鞏固”這一環(huán)節(jié)，但是，誰(shuí)又能質(zhì)疑這樣一種回旋的教學(xué)安排對(duì)于“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)所起到的復(fù)習(xí)和鞏固作用呢？

2.融合：語(yǔ)用知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用

《凡卡》一課，對(duì)于“反復(fù)”這一語(yǔ)用知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和提取是苦心孤詣的，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。事實(shí)上，我們從來(lái)不缺少所謂的“語(yǔ)用知識(shí)”，我們真正所缺的，恰恰是以何種方式、何種策略、何種類(lèi)化的模式傳授語(yǔ)用知識(shí)，這種傳授是基于真實(shí)情境的、主體建構(gòu)的、融于生命的，是能有效促成“語(yǔ)識(shí)”向“語(yǔ)感”轉(zhuǎn)化的。老實(shí)說(shuō)，回到從前的那種理性化、機(jī)械操練化的方式只能是死路一條。

第一，語(yǔ)識(shí)與形象感悟相融合。知識(shí)本身是在剔除了生活的種種紛繁復(fù)雜、有血有肉的細(xì)節(jié)之后的抽象概括，但是，知識(shí)的產(chǎn)生卻始于感性、始于細(xì)節(jié)、始于生活的紛紜多姿。同時(shí)，知識(shí)也只有融入了生活的種種現(xiàn)象、細(xì)節(jié)和變幻莫測(cè)的真實(shí)情境后才能最終被學(xué)生深刻理解、牢固掌握。在《凡卡》的教學(xué)中，“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)的傳授是和凡卡這一人物形象的感悟合二為一的。一遍遍的“帶我離開(kāi)這兒”，話語(yǔ)的背后是凡卡的凄涼境況、悲慘命運(yùn)，更是凡卡于凄慘遭際中懷抱著一點(diǎn)希望的苦苦掙扎。這里，“反復(fù)”地反復(fù)呈現(xiàn)，是與凡卡這一人物形象的種種細(xì)節(jié)融合在一起的，是現(xiàn)象本身的一體兩面。

第二，語(yǔ)識(shí)與情感體驗(yàn)相融合。“反復(fù)”與其說(shuō)是一種語(yǔ)用現(xiàn)象、修辭現(xiàn)象，毋寧說(shuō)更是一種情感現(xiàn)象、思想現(xiàn)象。是的，當(dāng)人物的內(nèi)心世界悲苦到無(wú)法排遣又不得不排遣的時(shí)候，種種所謂的抒情方法、技巧、藝術(shù)就會(huì)隨了情感自身的邏輯應(yīng)運(yùn)而生，在這里，真正反復(fù)的并非一串相同的詞語(yǔ)、句子，而是一再傷害、一再折磨、一再煎熬著凡卡這個(gè)人物內(nèi)心世界的情感。由此，我們就不難理解在“引發(fā)矛盾”與“揭示矛盾”這兩個(gè)環(huán)節(jié)之間，老師要插入“體味生活”這個(gè)與“反復(fù)”語(yǔ)識(shí)的掌握并無(wú)直接關(guān)系的教學(xué)環(huán)節(jié)，而且，此環(huán)節(jié)在整堂課的章法處理上顯然是一處“詳寫(xiě)”，教師的課堂生成可謂濃墨重彩、潑墨如云，至該環(huán)節(jié)的收煞處，學(xué)生對(duì)凡卡所過(guò)的“連狗都不如的生活”確實(shí)有了某種切膚之痛。一句話，蘊(yùn)含著高濃度情感的“語(yǔ)用知識(shí)”只有用情感的方式才能被學(xué)生切實(shí)的理解并掌握。

第三，語(yǔ)識(shí)與審美建構(gòu)相融合。語(yǔ)用知識(shí)的掌握，說(shuō)白了不外乎兩種基本方式，一種是基于理性、通過(guò)理性、最終以理性結(jié)果加以存儲(chǔ)的方式；一種是基于感性、通過(guò)感性、最終以感性色彩加以領(lǐng)悟的方式。我們說(shuō)，前一種是“科學(xué)的”，后一種是“審美的”?！斗部ā芬徽n，對(duì)于“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)的落實(shí)，顯然走了審美的路子。首先，教師在課堂上刻意回避了對(duì)“反復(fù)”這一修辭格的概念性解釋?zhuān)踔吝B“反復(fù)”這一術(shù)語(yǔ)也是通過(guò)“反復(fù)聽(tīng)到”、“反反復(fù)復(fù)聽(tīng)到”這樣一種教學(xué)情境話語(yǔ)神不知、鬼不覺(jué)地嵌入學(xué)生的理解視野，回避直白、回避告訴、回避簡(jiǎn)單灌輸，正是“審美化教學(xué)”所秉持的課堂規(guī)則。其次，“反復(fù)”這一語(yǔ)識(shí)的教學(xué)，被精致地融入到某種一唱三嘆、回旋復(fù)沓的課堂節(jié)奏中，這種課堂節(jié)奏，有著音樂(lè)一般的氣質(zhì)、詩(shī)一般的神韻，這種節(jié)奏本身就是某種教學(xué)元素的一再反復(fù)。在同一語(yǔ)言的反復(fù)誦讀中、在同一情感的反復(fù)渲染中、在同一生活的反復(fù)體驗(yàn)中，學(xué)生不知不覺(jué)地理解了“反復(fù)”、掌握了“反復(fù)”，語(yǔ)用知識(shí)與課堂的審美建構(gòu)在此取得了一種艱苦但不失優(yōu)雅的融合。

總之，儲(chǔ)備之用雖未直接使用，但無(wú)論是指向運(yùn)用的語(yǔ)料儲(chǔ)備，還是走向融合的語(yǔ)識(shí)儲(chǔ)備，都間接地為實(shí)際的文字使用提供了精致的建筑材料和優(yōu)雅的建筑工藝。儲(chǔ)備之用，是一種改變氣質(zhì)、增加底蘊(yùn)的語(yǔ)用學(xué)習(xí)，較之直接之用，它來(lái)得更深刻，也更為關(guān)鍵。

三、語(yǔ)用立意和無(wú)為之用

但儲(chǔ)備之用還不是語(yǔ)用學(xué)習(xí)的核心與靈魂。語(yǔ)用教學(xué)的最高層次乃是無(wú)為之用。我們通常將純粹的閱讀與寫(xiě)作本位對(duì)立起來(lái)，以為只有吸納沒(méi)有吐訴，于寫(xiě)作無(wú)補(bǔ)。殊不知這種貌似無(wú)用的吸納，卻有可能深刻影響和改變語(yǔ)用主體的生命質(zhì)量和精神品位。而語(yǔ)用之用，從根本上說(shuō)乃是生命之用、精神之用。因?yàn)椋Z(yǔ)言說(shuō)到底乃是人的精神家園。

誠(chéng)如復(fù)旦大學(xué)汪涌豪教授所言：“不要說(shuō)有些書(shū)讀了沒(méi)用，這個(gè)世界有許多書(shū)本來(lái)就與實(shí)用無(wú)關(guān)，只為情趣存在。也不要說(shuō)有些書(shū)離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，換個(gè)角度，其實(shí)它離你的理想很近。至于還有些書(shū)對(duì)你現(xiàn)在幫助不大，但可能對(duì)你的終身都會(huì)有影響?！?/p>

從這個(gè)角度看，我們認(rèn)為旨在陶冶情操、涵養(yǎng)精神、塑造靈魂的閱讀乃是語(yǔ)用的核心所在。也正是在無(wú)為之用這個(gè)層面上，閱讀本位和寫(xiě)作本位得以統(tǒng)一。

（一）閱讀的精神嘶鳴與立意的高度

一個(gè)人的閱讀史常常就是他的精神發(fā)育史。而一個(gè)人的精神高度往往決定著他在言語(yǔ)世界的立意高度。因此，從根本上說(shuō)，言語(yǔ)和精神是同構(gòu)互生的。

教學(xué)《丑小鴨》，學(xué)生常常被“丑小鴨”這個(gè)童話意象所感動(dòng)。對(duì)此，作家梅子涵有過(guò)一番充滿(mǎn)詩(shī)意的闡釋?zhuān)?/p>

丑小鴨變成了一只天鵝，首先在于他逃離了鴨場(chǎng)。面對(duì)鴨場(chǎng)里一天糟于一天的生活，他只能惹不起還躲不起了。他“飛過(guò)籬笆”，飛過(guò)籬笆對(duì)他的一生起到了決定性的作用。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折。否則他會(huì)一輩子待在鴨場(chǎng)里?？磩e人的臉色，聽(tīng)別人閑言碎語(yǔ)，讓別人推一把，啄一下，說(shuō)你長(zhǎng)得這么丑。

道路在籬笆的外面。道路又通向了后來(lái)的湖。在路上小鴨是辛勞的也是艱難的，但是艱辛的路使他通往了湖?；h笆里面是不幸，道路是過(guò)程，湖是結(jié)局。

湖上的喜劇解釋了飛過(guò)籬笆的意義，在湖上，小鴨有了施展的機(jī)會(huì)，有了表現(xiàn)自己的本性、自己的真正的身份、自己的美麗的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗耐?lèi)們就在他的邊上，美麗的發(fā)現(xiàn)是需要印證的，需要標(biāo)準(zhǔn)，湖上的白天鵝就是小鴨的印證，就是小鴨被證實(shí)為不是小鴨的標(biāo)準(zhǔn)，丑成了誤會(huì)。

美麗成了丑，是由于籬笆的限制；丑成了美，是由于走出了籬笆。梅子涵的解讀，不僅僅是從文學(xué)本身，而是從生命哲學(xué)的高度對(duì)丑小鴨的精神啟示做出了詩(shī)意闡釋。從語(yǔ)用的視角看，學(xué)生面對(duì)的正是某種高貴的精神。試問(wèn)，哪個(gè)孩子的心中，沒(méi)有丑小鴨般的壓抑和渴望呢？閱讀丑小鴨，從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的我、真正的我、高貴的我，不正是對(duì)學(xué)生精神發(fā)育的某種印證嗎？精神的高度，決定著文字的高度。

（二）閱讀的思想超拔與立意的深度 沒(méi)有思想的深邃，就不可能有文字的犀利；沒(méi)有思想的宏闊，就不可能有文字的曠遠(yuǎn)。文字所趨，實(shí)乃思想引領(lǐng)。因此，純粹的閱讀往往是一趟思想的行旅、心靈的洗禮。

課文《普羅米修斯》改編自古希臘神話，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，將普羅米修斯這一神話形象定格為“英雄”是滑稽的，甚至是荒唐的。

眾所周知，普羅米修斯盜火是因?yàn)樗麗?ài)人類(lèi)！在古希臘神話中，人是普羅米修斯一手造出來(lái)的。正如中國(guó)神話語(yǔ)境中，女?huà)z是人類(lèi)共同的母親；普羅米修斯則是西方語(yǔ)境中人類(lèi)共同的父親。

因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)來(lái)到人間；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)看到悲慘；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)下定決心；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)奮不顧身地盜火。這一點(diǎn)，只要稍加敏感，學(xué)生就有體認(rèn)。

故事中盜火場(chǎng)面雖有細(xì)節(jié)，但并不鋪敘，只是一筆帶過(guò)?！笆茈y”才是這一神話文本的主體。有時(shí)，愛(ài)會(huì)給你帶來(lái)痛苦！但是，你就因此放棄愛(ài)嗎？普羅米修斯的回答是，為了愛(ài)，永不放棄！因?yàn)閻?ài)，甘愿忍受無(wú)盡的痛苦！這是普羅米修斯這一形象帶給學(xué)生的震撼之處。

“為人類(lèi)造福，有什么錯(cuò)？”是質(zhì)疑、是反問(wèn)，斬釘截鐵，不容置疑。為人類(lèi)造福是人倫之愛(ài)、更是天倫之愛(ài)，是無(wú)須推理、無(wú)須證明的真理之愛(ài)。西方謂之“博愛(ài)”，東方謂之“慈悲”。文化在這里是互通的，因?yàn)槿诵员緹o(wú)二致?！吧裨挕闭f(shuō)到底還是“人話”。受難中，最為驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面無(wú)疑是“鷲鷹啄食天神肝臟”這一細(xì)節(jié)。這種超乎常人的想象，不正暗示著超乎常人的痛苦嗎？這痛苦，寫(xiě)得極其血腥和慘烈，生不如死！這場(chǎng)景，即為地獄！“我不下地獄，誰(shuí)下地獄？”博愛(ài)的極致便是自我犧牲！

這地獄般的生活，在古希臘的神話傳說(shuō)中是“三萬(wàn)年”。三萬(wàn)年的生不如死，三萬(wàn)年的不屈不撓，只為一個(gè)字——愛(ài)！

《普羅米修斯》是神話，是一個(gè)“愛(ài)的神話”。萬(wàn)世滄桑，唯有愛(ài)才是永遠(yuǎn)的神話。

學(xué)生閱讀《普羅米修斯》，就這樣被愛(ài)洗禮著、感染著，在愛(ài)的神話中，他們思考和體驗(yàn)著千古不易的宇宙法則：愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切！

由“英雄”升華至“博愛(ài)”，于學(xué)生而言，是一次思想的拔節(jié)。文字的深度，實(shí)為立意的深度。言語(yǔ)和思想，從來(lái)就是互為依存、實(shí)則一體的。

（三）閱讀的情感豐贍與立意的溫度

閱讀對(duì)人的精神影響是多方面的，沉入文字，我們常常因此感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面，正如彭程在《流淚的閱讀》中指出的那樣：“流淚實(shí)際上是一種能力，是我們的靈魂仍然能夠感動(dòng)的標(biāo)志。不應(yīng)該為流淚羞怯，相反，要感到高興欣慰。古典悲劇正是通過(guò)使觀眾流淚，達(dá)到凈化其靈魂的目的。”

在《小珊迪》的故事，學(xué)生首先遇見(jiàn)的便是一個(gè)貧困交加的同齡人——珊迪。面對(duì)貧窮，同情和憐憫是學(xué)生的普遍反應(yīng)。但讀完整個(gè)故事學(xué)生才發(fā)現(xiàn)，這并非作者想要傳遞的情感。因?yàn)?，珊迪的形象并不定格在貧窮二字上。貧窮，只是珊迪性格的一張底片、一種背景。

讀罷故事，學(xué)生知道了珊迪死亡的原因：他換好零錢(qián)往回跑的時(shí)候，被馬車(chē)撞了。

學(xué)生當(dāng)然不能因此去譴責(zé)那個(gè)車(chē)夫，這看起來(lái)似乎是一場(chǎng)意外發(fā)生的交通事故。但是，細(xì)讀故事，學(xué)生就迅速地被這個(gè)“跑”字揪住了心。這個(gè)“跑”，是從珊迪的口中親自說(shuō)出的。正是這個(gè)“跑”，客觀上釀成了這場(chǎng)車(chē)禍，奪去了珊迪的命。

那一刻，學(xué)生忍不住想要問(wèn)一問(wèn)：他為什么不走而要跑呢？學(xué)生甚至設(shè)想，如果珊迪換好零錢(qián)往回走，那么，車(chē)禍就不會(huì)發(fā)生。但是，會(huì)有這種可能嗎？答案是否定的。珊迪不會(huì)走，珊迪一定會(huì)跑，這是由他的性格邏輯所決定的。

因?yàn)椋旱现?，故事中叔叔的眼神?duì)他始終是懷疑的、戒備的；因?yàn)?，他還知道，在多數(shù)人的眼中，像他這樣的孩子、這樣的人是被列入小偷、騙子、社會(huì)渣子之流的；因?yàn)?，他更知道，只有在最短的時(shí)間內(nèi)將零錢(qián)還到那位叔叔的手上，他才能證明自己的清白和誠(chéng)實(shí)，他才能堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)和良善?！芭堋笔巧旱闲愿竦谋厝贿x擇！

就在“跑”的那一刻，珊迪成就了自己人性中最高貴、最燦爛的那個(gè)部分，而他因此也付出了代價(jià)——生命！

那一刻，學(xué)生流淚了！不是同情，而是敬意！

劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！濒斞刚f(shuō)：“創(chuàng)作原本根植于愛(ài)?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展?！庇鲆?jiàn)珊迪，學(xué)生因此對(duì)誠(chéng)實(shí)和良善有了更為切膚的體驗(yàn)，心地在那一刻變得更為柔軟。文字的溫度，從來(lái)就是生命之光的折射。唯有豐贍的情感滋養(yǎng)，才能綻放出文字的花朵。

（四）閱讀的靈魂自由與立意的廣度

閱讀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)而言，往往是一種靈魂的牧養(yǎng)。他們馳騁在廣袤的文字大地，發(fā)現(xiàn)著自己的發(fā)現(xiàn)、驚嘆著自己的驚嘆、困惑著自己的困惑、回味著自己的回味，正所謂“一切水印一月，一月印一切水”。

學(xué)生讀趙麗宏的《望月》，便能充分享受這樣一番靈魂的自由?！锻隆窂摹耙股钊遂o”寫(xiě)起?！耙股钊遂o”四字，點(diǎn)出一種時(shí)候、一種氛圍、一種心境，于是，望月的背景由這四個(gè)字而顯出一種寂寥的詩(shī)意來(lái)。千江有水千江月。月在天，也在江。一輪明月，化作“千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)晶瑩閃爍的光斑”，化作“蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影上的銀色的花邊”。月光是點(diǎn)，月光是線，月光隨物賦形、無(wú)處不顯。

月亮是安詳?shù)?，一如望者的坐姿。灑向長(zhǎng)江的月光，卻是靈動(dòng)的。閃爍，跳躍，那是月的充滿(mǎn)活力的脈動(dòng)；伸展，起伏，那是月的深呼吸。

小外甥的出現(xiàn)，讓筆觸由自然之月轉(zhuǎn)向人文之月，章法為之一變。舅舅與外甥你一句我一句地背誦起吟月之詩(shī)，在夜深人靜的時(shí)候，在月光下的江輪上，這本身就極富詩(shī)意。

如果說(shuō)，望月是對(duì)現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下、眼前之月的一種對(duì)話，那么，背詩(shī)則是與過(guò)去、歷史、從前之月的一種凝望。在中國(guó)文化語(yǔ)境中，月亮從來(lái)就不是孤立于人的生命之外的存在。月是鄉(xiāng)愁、月是高潔、月是禪悟、月是團(tuán)聚、月是寧?kù)o、月是圓滿(mǎn)、月是生命流轉(zhuǎn)的一種精神底子。

背詩(shī)之后的談?wù)撛铝粒俅谓o讀者帶來(lái)驚喜?！霸铝潦翘斓难劬Α保芍^神來(lái)之比。這一比，不僅讓作者驚訝，也令讀者驚嘆。但驚嘆之余，讀者又不得不感慨：一個(gè)眼睛如此明澈、閱讀如此廣泛、心靈如此敏感、想象如此富有靈性的孩子，對(duì)月亮作此一比，又有什么可以驚訝的呢？

此時(shí)的月亮，既非當(dāng)下的自然之月，也非過(guò)往的文化之月，而是直指人之心性的想象之月。

月亮終于消失，但凝望卻不曾離去。細(xì)讀之，妙不可言。此刻凝望的，正是心中之月。也因此，幻想的翅膀無(wú)拘無(wú)束、凌空翱翔。結(jié)尾的省略號(hào)，把望月的境界推向了一種禪意的空靈。

愈是一流的作品，愈是抒寫(xiě)純粹的形而上的詩(shī)意?！锻隆繁闶沁@樣的作品。

在《望月》中，學(xué)生觀察江中月、回憶詩(shī)中月、想象心中月，最終望見(jiàn)的，亦不過(guò)是自己的那輪生命之月。文字陶冶著性情，語(yǔ)言窖藏著靈魂。耳濡目染、潛移默化，無(wú)為之用終將滋養(yǎng)出一個(gè)嶄新的言語(yǔ)生命。

如果說(shuō)，語(yǔ)用教學(xué)是一座浮在海面的冰山，那么，直接之用便是人人可見(jiàn)的冰山之角，儲(chǔ)備之用則正好處于海平面的上下浮動(dòng)之際，時(shí)而顯現(xiàn)時(shí)而淹沒(méi)，無(wú)為之用卻永遠(yuǎn)看不見(jiàn)，因?yàn)樗肋h(yuǎn)處于海面的深處。而這，才構(gòu)成了一座完整的、全然的冰山。缺哪個(gè)層面，冰山都將不復(fù)存在。而冰山的基座，亦即那永遠(yuǎn)看不見(jiàn)的無(wú)為之用，才是最終決定冰山的高度、深度、溫度和廣度的關(guān)鍵所在！那里，有生命在歡舞。

一切語(yǔ)用，皆為生命之舞！

第三篇：英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)教程教案

英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)教程

English Pragmatics: A Coursebook 1.Background and definitions Warming up activity What does the boy still need to learn about using language? A little boy comes in the front door.Mother: Wipe your feet, please.He removes his muddy shoes and socks and carefully wipes his clean feet on the doormat.1.1Background of pragmatics 1.1 Definitions of pragmatics Pragmatics is the study of how the speaker produces and how the hearer understands the peculiar uses of language.1.2 Component vs.perspective分相論與綜觀論

1.2.1 Component view of pragmatics Davis points out in his book Pragmatics: A Reader(1991)that pragmatics, like phonetics, phonology, morphology, syntax and semantics, is a component of linguistics.1.2.2 Perspective view of pragmatics Verschueren(1999)proposes that pragmatics is not a component of linguistics, but a new way of looking at language.Pragmatics is specified as “a general cognitive, social, and cultural perspective on linguistic phenomena in relation to their usage in forms of behavior”(Verschueren,1999)語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言各個(gè)方面的功能總覽, 即研究人類(lèi)生活中語(yǔ)言的認(rèn)知、社會(huì)和文化的功能。1.3 Uses of pragmatics(1)It is cold here.(2)Wife: What is in the newspaper? Husband:(putting down the newspaper and switching on the TV)Nothing.(3)Light, please!You can see, two or mor utterances might have the same underlying sentence as their script, but they can have quite different interpretations in context.B.it is cold in here.SP:The temperature in this place is frigid.PP: james, shut the window.There is nothing worth reading in the newspaper.1.4 Aims of pragmatics 1.5 scope of Pragmatics 1.5.1 Deixis and references 1.5.2 presupposition 1.5.3 Conversational implicature 1.5.4 Relevance theory 1.5.5 Speech act theory 1.6.6 Conversation analysis Sentence & utterance A.Mike and Annie are in the living room.Mike asks Annie whether she would like to eat dinner I the living room or the kitchen.Annie replies: it is cold in here.B.The Queen and James are in the drawing room.The window is open.The Queen says: it is cold in here.B.Here are sample analyses.A.It is cold in here SP: The temperature in this place is frigid.PP: Let’s eat in the kitchen.B.It is cold in here SP: The temperature in this place is frigid.PP: James, shut the window.

第四篇：英語(yǔ)課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐分析

英語(yǔ)課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐分析

摘要：本文就英語(yǔ)教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解及設(shè)定的現(xiàn)狀、教學(xué)目標(biāo)的地位和作用與專(zhuān)家對(duì)教學(xué)目標(biāo)的定義等方面進(jìn)行了全方位論述，以期幫助廣大英語(yǔ)教師進(jìn)行科學(xué)的、高效的教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)目標(biāo)；地位；作用

一、問(wèn)題的提出

2007 年6 月，北京市舉辦了教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)比。在所提交的所有教學(xué)設(shè)計(jì)中，共列出教學(xué)目標(biāo)105 項(xiàng)。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的基本要求，按“不可操作的教學(xué)目標(biāo)；可操作的教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容與要求”各項(xiàng)主要涉及的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)參評(píng)的105 項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果為：不可操作的教學(xué)目標(biāo)占15%；可操作的教學(xué)目標(biāo)占23%；教學(xué)內(nèi)容與要求占62%。應(yīng)該說(shuō)，參評(píng)教師都是各區(qū)縣的骨干教師或優(yōu)秀教師，而能夠準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)的比例只占參評(píng)人數(shù)的23%。因此，未參評(píng)教師的現(xiàn)狀便可想而知。籠統(tǒng)的、模糊的目標(biāo)描述容易造成教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)、課堂教學(xué)重點(diǎn)不明，也會(huì)使課堂教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)據(jù)可依或是脫離目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，教師每節(jié)課必用的教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)效率、增加課堂效果的關(guān)鍵和前提。

二、教學(xué)目標(biāo)的地位和作用 1．教學(xué)目標(biāo)的重要性

構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的要素包括教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)活動(dòng)（任務(wù))的實(shí)施與教學(xué)評(píng)價(jià)?？删唧w描述為：

教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，通過(guò)學(xué)生的各種活動(dòng)，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的全過(guò)程。通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的描述，教學(xué)目標(biāo)的重要性是不言而喻的。

2．教學(xué)目標(biāo)是制約其他教學(xué)要素的基礎(chǔ)

下圖能直觀地表示教學(xué)目標(biāo)與其他要素的關(guān)系。教師要靈活地、創(chuàng)造性地使用教材。對(duì)教材進(jìn)行刪、換、增、減、改和重組的依據(jù)應(yīng)是教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要與教學(xué)目標(biāo)一致，教師要考慮學(xué)習(xí)過(guò)程中有效的語(yǔ)言輸入與輸出，也要考慮學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成；教師在上課之前，一般都需考慮選擇什么教學(xué)方法和手段，確定以什么教學(xué)程序來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)策略是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、系統(tǒng)考慮諸多因素、總體上擇優(yōu)的富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)工作；教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)活動(dòng)（任務(wù))來(lái)達(dá)成的，每項(xiàng)活動(dòng)的展開(kāi)，都將會(huì)達(dá)成某項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)資源的選擇、媒體的運(yùn)用與教學(xué)材料的開(kāi)發(fā)都是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用媒體，應(yīng)建立在明確的、具體的教學(xué)目標(biāo)之上；教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一切有效的技術(shù)手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)定、衡量，并給予價(jià)值判斷。

三、對(duì)教學(xué)目標(biāo)理解的現(xiàn)狀分析 1．教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的相混淆

由于沿襲多年的教學(xué)目的對(duì)教師的影響，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，常誤將教學(xué)目的當(dāng)作教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)是一般和特殊的關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)目的的具體化形式。教學(xué)目的具有政策性與概括性；教學(xué)目標(biāo)則具有策略性與具體性。但很多教師常用一些很籠統(tǒng)的、模糊的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述教學(xué)目標(biāo)。下列描述則不是教學(xué)目標(biāo)。

(1)Students will be able to: fully master the words learned in...understand the interrelationship of the paragraphs and develop strategies...(2)根據(jù)本單元所學(xué)，完成與“主題公園”有關(guān)的任務(wù)。

(3)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

(4)學(xué)習(xí)新單詞??擴(kuò)大學(xué)生詞匯量，為自主學(xué)習(xí)和閱讀奠定基礎(chǔ)。

(5)培養(yǎng)學(xué)生的??能力。

(6)學(xué)生能夠靈活運(yùn)用??。

2．教學(xué)目標(biāo)的陳述以教師為本位，強(qiáng)調(diào)教師的行為，將教學(xué)要求當(dāng)作教學(xué)目標(biāo)。如：

(1)讓學(xué)生了解北京的一些名勝。

(2)教會(huì)學(xué)生根據(jù)具體的情況選擇不同的交通工具，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

(3)通過(guò)從文中提取功能句及其作用，使學(xué)生的閱讀能力有所提高。

(4)通過(guò)學(xué)習(xí)得體的有關(guān)提建議的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人的行為習(xí)慣。

(5)掌握表示位置的詞匯。

(6)培養(yǎng)學(xué)生在口語(yǔ)和寫(xiě)作中能正確地使用所學(xué)詞語(yǔ)的能力。教學(xué)目標(biāo)闡述的是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的結(jié)果，是指他們?cè)诮處熍c同伴的幫助下，利用資源和工具學(xué)會(huì)什么，而不是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握程度的要求。

3．將教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)目標(biāo) 將教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)目標(biāo)，是教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)中所占比重最大，且在很多正式的英語(yǔ)指導(dǎo)用書(shū)、英語(yǔ)報(bào)刊發(fā)表的優(yōu)秀教案、教學(xué)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的。以教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，教師將關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的完成。

如下列表述就是教學(xué)內(nèi)容而不是教學(xué)目標(biāo)：

(1)Students will be able to: read and know about the two cities introduced in the reading passage．

learn some expressions to describe a city or a place．

(2)學(xué)習(xí)本單元教學(xué)目的和要求掌握的詞匯。

(3)復(fù)習(xí)掌握常用的“問(wèn)題”的表達(dá)方式。

(4)復(fù)習(xí)歸納“合成”和“派生”兩種構(gòu)詞法。

(5)To learn some words about campaign．

(6)To review the past form of the following verbs． 4．教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)評(píng)價(jià)脫節(jié)

反饋與評(píng)價(jià)的內(nèi)容和形式要與語(yǔ)言技能的訓(xùn)練和語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)多樣化。而很多教師則往往采用練習(xí)冊(cè)的練習(xí)，且以選擇題為主要形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行達(dá)標(biāo)檢測(cè)，這往往使學(xué)生在課堂上獲得的很多能力得不到肯定而削弱他們的學(xué)習(xí)熱情，教師也不能及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)困生的成長(zhǎng)，從而造成分化現(xiàn)象。

四、教學(xué)目標(biāo)的確定 一般而言，教學(xué)目標(biāo)的表述應(yīng)力求具體、明確，可以觀察和測(cè)量，對(duì)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)后能夠做什么有一個(gè)具體的、明確的描述。教學(xué)目標(biāo)的描述要可評(píng)價(jià)，便于教師和學(xué)生自己在教學(xué)過(guò)程中了解是否已達(dá)到目標(biāo)，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。下面是Thomas S.C.Farrell(2007: 9)在Planning Lessons for a Reading Class 中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的陳述：

Another important aspect of planning is for a reading teacher to be able to identify objectives for daily lessons.Objectives should be stated in terms of what students will do.The objectives should be statements of what you want the students to gain from the lesson.Consequently, action words should be used to state these objectives.Vague expressions, such as the following, should be avoided: Students will practice reading skills: Students will learn vocabulary.Instead, statements such as the following may be clearer and easier to achieve in one reading lesson: ●Students will underline the topic sentence in each paragraph． ●Students will write three factual questions, three opinion questions and three inferential questions for the passage that is presented．

●Students will be able to skim to find the main idea of the passage． The teacher should avoid trying to accomplish too much in one lesson．

布魯姆(1995)關(guān)于教育目標(biāo)分類(lèi)對(duì)教學(xué)達(dá)成情況的描述, 具有典型的、清晰的、具體的和可操作性的特點(diǎn)。如認(rèn)知學(xué)習(xí)水平可分為六個(gè)層次, 并用具體詞進(jìn)行描述:(1)recall data or information(如: tell, list, relate, describe, locate, write, find, name 等)(2)comprehension(如: explain, interpret, outline, discuss, distinguish, predict, restate, translate, compare 等)(3)application(如: solve, show, use, illustrate, construct, complete, examine, classify 等)(4)analysis(如: analyze, distinguish, contrast, investigate, identify, separate 等)

(5)synthesis(如: create, invent, compose, predict, plan, construct, design, imagine, propose, devise 等)(6)evaluation(如: judge, select, choose, decide, justify, debate, verify, argue, recommend, assess, determine 等)以上分類(lèi)對(duì)情感態(tài)度，技能領(lǐng)域都作了學(xué)習(xí)水平分類(lèi)并提供了具體用詞，是我們理解并描述教學(xué)目標(biāo)的理論依據(jù)。教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入理解，準(zhǔn)確操作，切實(shí)發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)在課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)和核心作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Thomas S.C.Farrell．Planning lessons for a reading class[M]．Beijing: People's Education Press, 2007．

[2]布魯姆．目標(biāo)的分類(lèi)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1995．

[3]張玲棣．高中課改培訓(xùn)資料（未出版印刷)[Z]，2007．（本文選自《英語(yǔ)教師》，2008年5月，第5期）

第五篇：英語(yǔ)課堂教學(xué)與法制教育

遵義縣三渡鎮(zhèn)中學(xué)

英語(yǔ)學(xué)科滲透法制教育計(jì)劃

教師： 冷成云 毛澤東說(shuō)：“ 世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)和希望，是祖國(guó)明天的建設(shè)者和接班人。因此，對(duì)青少年的教育就必須是低起點(diǎn)，高要求。然而，由于他們正處于生理和心理的成長(zhǎng)期，其世界觀和人生觀尚未形成，缺乏完全判斷是非的能力，很容易受到不良行為和思想的腐蝕。所以，我們今天的課堂教學(xué)，應(yīng)該成為對(duì)青少年進(jìn)行教育的主陣地，在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)他們遵守禮儀，遵循規(guī)章，從而具備一定的法律意識(shí)。從某種意義上講，課堂教學(xué)中滲透法制教育，是實(shí)施法制教育的主要途徑，也是必由之路?！冻踔杏⒄Z(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，英語(yǔ)教育要有助于增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，這也就要求，課堂教學(xué)中滲透法制教育，將會(huì)更有利于青少年了解社會(huì)，從而使得他們跟得上社會(huì)的發(fā)展，以至于不被社會(huì)所淘汰！同時(shí)，新課程總體目標(biāo)，也是我們教學(xué)的總航向。它要求教師在設(shè)計(jì)一堂課時(shí)，要充分考慮學(xué)生要達(dá)到什么樣的思想品德目標(biāo)，認(rèn)知目標(biāo)，技能目標(biāo)和情感目標(biāo)等各個(gè)教育目標(biāo)，從而達(dá)到面向全體學(xué)生，提高青少年人文素養(yǎng)的目的，以有利于把青少年培養(yǎng)成為合格的社會(huì)化才。那么，英語(yǔ)學(xué)科課堂教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生滲透法制教呢？

充分開(kāi)發(fā)和挖掘英語(yǔ)教材中的法制教育內(nèi)容。作為英語(yǔ)教師，同樣要遵循學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，依據(jù)英語(yǔ)課程的特點(diǎn)，充分挖掘教材中的法制因素，對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，使英語(yǔ)課堂教學(xué)與法制教育相互融合，相互統(tǒng)一。與此同時(shí)，英語(yǔ)學(xué)科的工具性和教育性，也為實(shí)現(xiàn)法制教育提供了有力的保障和堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。教材中有許多圖文并茂的闡述，都在于強(qiáng)化青少年遵循學(xué)校，家庭秩序的意識(shí)。教材七年級(jí)下冊(cè)Unit 12 Don’t eat in class.（別在課堂上吃東西。）整個(gè)單元，其話題的主要內(nèi)容就是rules（規(guī)章，制度）。教材明確地告訴學(xué)生，無(wú)論是school rules（校規(guī)），還是house rules（家規(guī)），它們的制定以及青少年必要的遵循，都是保證他們正常求知以及健康成長(zhǎng)的必要條件。作為一名青少年，最基本的規(guī)則意識(shí)，正是法制意識(shí)形成的基礎(chǔ)。又如八年級(jí)下冊(cè)Unit 7閱讀材料：Would you mind keeping your voice down?（請(qǐng)您聲音低點(diǎn)好嗎？）一文，更是以生動(dòng)的圖片和翔實(shí)的描述，告訴孩子們，在公共場(chǎng)所應(yīng)該遵循的規(guī)則。規(guī)則就是法，法就是規(guī)則。同時(shí)也向青少年傳達(dá)出淺顯易懂的法律思想：規(guī)則可以方便人們的行為，有利于我們正常的生活序。同時(shí)教材從七年級(jí)起始年級(jí)開(kāi)始，就循序漸進(jìn)地滲透著這樣一種由淺入深的法制意識(shí)的形成過(guò)程：學(xué)校，家庭生活有規(guī)則，社會(huì)生活同樣也有規(guī)則，人人都離不開(kāi)規(guī)則，社會(huì)也必須在一定的約束下才能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。青少年必須遵守規(guī)則，遵紀(jì)守法，才能夠健康而茁壯成長(zhǎng)

英語(yǔ)課堂教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際?！胺ㄖ圃从谏?，寓于生活，用于生活。”英語(yǔ)教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察了解身邊的事，從青少年的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。教材九年級(jí)下冊(cè)Unit 3 Teenagers should be allowed to choose their own clothes.（未成年人應(yīng)該被允許選擇自己的衣服。）這一單元，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，談?wù)撉嗌倌暝谌粘Ｉ钪?，什么該做，什么不該做。教材特別注意聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生進(jìn)入到對(duì)話的

語(yǔ)言環(huán)境中，讓其達(dá)到身臨其境的感覺(jué)。教材Section B特別設(shè)計(jì)了一段聽(tīng)力材料：一個(gè)叫Peter的男生，考試遲到了，從而產(chǎn)生一系列的對(duì)學(xué)校規(guī)章制度的話題。作為英語(yǔ)教師，在課堂上，要實(shí)時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生討論：怎樣避免遲到？遲到后，學(xué)生老師該怎么辦？等等。學(xué)生通過(guò)討論，明白了上學(xué)遲到是不應(yīng)該的，因?yàn)镾tudents need strict rules.(學(xué)生需要嚴(yán)格的規(guī)章制度。)更因?yàn)門(mén)here is no total freedom in the world.(世上沒(méi)有絕對(duì)的自由。)通過(guò)討論，讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)了依律辦事的意識(shí)，讓他們?yōu)楣步ê椭C校園以及和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

充分利用課程資源，擴(kuò)充英語(yǔ)課堂法制教育的信量?，F(xiàn)實(shí)是活生生的教材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，觀看新聞，閱讀報(bào)刊雜志，討論分析，明辨是非，做到遵紀(jì)守法，做社會(huì)的合格公民。在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)Unit 3中，我們?cè)谟⑽膱?bào)紙上，找到這么一篇英文文章，大致意思是：一個(gè)男孩與同學(xué)打過(guò)架后，回家告訴爺爺，他恨那個(gè)同學(xué)。爺爺則告訴孩子，在他心中有一惡一善兩只老虎。爺爺總是設(shè)法讓善虎戰(zhàn)勝惡虎。因此，爺爺從沒(méi)有憎恨過(guò)別人，更是很少生氣。通過(guò)分析閱讀討論文章，筆者讓孩子們從另一個(gè)角度感受到法制教育的力量。那就是，在遇到情況時(shí)，自我控制和心理暗示，是約束自我，避免自己情緒失控，并遵守規(guī)章制度遵紀(jì)守法的有效途徑之一！

由此可知，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是必要的，也是社會(huì)所必須的。只要適時(shí)地加以滲透，并持之以恒，就會(huì)收到良好的教育效果，也就能夠培養(yǎng)出合格的新型公民，為構(gòu)建和諧社會(huì)和民族的復(fù)興作出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

2011年10月1日