第一篇：淺談?dòng)行Ы虒W(xué)中的師道尊嚴(yán)

我對(duì)“有效教學(xué)”的三次認(rèn)識(shí)

新浦鎮(zhèn)中心小學(xué)

沈吉

理論的淺薄，經(jīng)驗(yàn)的缺乏是新教師不能取得成績(jī)的最大絆腳石。在三年的教學(xué)中，我深受其擾，每日里做著徒勞的工作，往往在教學(xué)的時(shí)間上付出的多，得到的少?？吹劫Y深教師收獲成功的喜悅，比較自己少得可憐的分?jǐn)?shù)，心里是濃濃的羨慕和深深的無(wú)奈。而書(shū)籍，則彌補(bǔ)了一部分閱歷上的差距，是催促我成長(zhǎng)的基石。

在暑假里，我特意給自己選擇了幾本教學(xué)教法相關(guān)的書(shū)籍，有程法龍編著的《教有妙招——中小學(xué)教師育人技巧150例》，其中生動(dòng)形象的例子讓我直觀地感受到了一線名教師的風(fēng)采，獨(dú)特的教學(xué)策略更讓人嘆為觀止；有曹志祥、付宜紅主編的《洞見(jiàn)透視當(dāng)前教育問(wèn)題》，一個(gè)個(gè)頗受爭(zhēng)議的教育熱點(diǎn)問(wèn)題，在這里百家爭(zhēng)鳴，各抒已見(jiàn)，大有振聾發(fā)聵之感；還有有我們浙江的著名教授汪朝著的《語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)論》，一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題，一篇篇教學(xué)論文，雖未能觀全文，卻每每有精辟獨(dú)到的教學(xué)理念讓我思索良久；而白金生著的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題精解》，深入淺出的闡述，常讓我有茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗之感。我沒(méi)有專(zhuān)精，走馬觀花，任性而閱，在書(shū)海里涵泳，認(rèn)真尋找“有效教學(xué)”的蛛絲馬跡。一開(kāi)始接觸有效教學(xué)，我是這樣認(rèn)為的：有效教學(xué)就是有效果的教學(xué)。當(dāng)我教一個(gè)孩子開(kāi)始學(xué)寫(xiě)第一個(gè)字時(shí)，我希望他經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后，能夠讀書(shū)閱卷，批文揮毫。這就是理想的教學(xué)效果。從一個(gè)孩子的身上展現(xiàn)出來(lái)的變化，但不一定是在什么時(shí)候就必須有這種變化。

但當(dāng)我捧書(shū)而讀時(shí)，我承認(rèn)我的最先觀念是錯(cuò)誤的，或者說(shuō)是非常淺顯的。有效教學(xué)不應(yīng)只是最求“效果”。效果一般是不考慮時(shí)間、精力等因素的，只要達(dá)成目標(biāo)，不論是“滴水穿石”還是“一鳴驚人”都能稱(chēng)之為“效果”。但這種效果，在教育上就有著一定的弊端。我們常說(shuō)：教無(wú)定法。教學(xué)是一種藝術(shù)。每一個(gè)人都有各自的教學(xué)方式，教學(xué)效果自然也是因人而異。如一道簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，一位教師用一節(jié)課就能讓大部分同學(xué)掌握，而可能另一位教師則需要幾堂課才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)。他們的最后的呈現(xiàn)效果是同樣的：學(xué)生都學(xué)會(huì)了四則運(yùn)算。但兩者一比較，在我腦海就產(chǎn)生了一個(gè)新詞：效率。我想有效果有效率的教學(xué)才是真正的有效教學(xué)。而且我的想法也在專(zhuān)家的理論中找到了論證?！笆裁礃拥慕逃怯行实?？通俗地講，少花錢(qián)多辦事，低投入高產(chǎn)出，是高效率的。效率永遠(yuǎn)值得追求，追求這樣的教育效率比追求‘教育公平’更少有爭(zhēng)議，更容易。”北師大教授褚宏啟如是說(shuō)。教育不僅要有一個(gè)效果的展現(xiàn)，還要兼顧效率的高低。使“單位投入（時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、人力）所培養(yǎng)的人的質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到最優(yōu)?！笔茄剑逃惨v究效率，追求教育價(jià)值的最大化。但是數(shù)量容易衡量，質(zhì)量又該怎么測(cè)定？我的疑問(wèn)一層接一層。褚教授認(rèn)為在他的《關(guān)于教育公平的幾個(gè)基本理論問(wèn)題》中是這樣闡述的：質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)對(duì)人的發(fā)展、社會(huì)（國(guó)家）發(fā)展的貢獻(xiàn)大，具體而言，是指教育對(duì)于促進(jìn)受教育者個(gè)人素質(zhì)全面提升、人生成功和幸福的貢獻(xiàn)，是指對(duì)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化傳承）的貢獻(xiàn)。前者是對(duì)教育效率的直接衡量，通過(guò)教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的貢獻(xiàn)率來(lái)衡量；后者是對(duì)教育效率的間接衡量，通過(guò)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率來(lái)衡量。貢獻(xiàn)率越高，則教育效率越高。教育效率是教育規(guī)模（數(shù)量）與教育質(zhì)量的統(tǒng)一。使用同樣的資源，培養(yǎng)出更多的、高質(zhì)量的公民，這樣的教育就是有效率的。從褚教授的文中我找到三個(gè)關(guān)鍵詞：高效率、高質(zhì)量、高貢獻(xiàn)率。這成了一個(gè)等式：

高效率的教學(xué)=高質(zhì)量的教學(xué)產(chǎn)出+高貢獻(xiàn)率的教育回報(bào)

看著這個(gè)教育等式，我卻愁眉緊鎖。這個(gè)等式毫無(wú)疑問(wèn)是正確的，但這就是我所要找尋的“有效教學(xué)”嗎？這是適應(yīng)基礎(chǔ)教育的有效教學(xué)嗎？這個(gè)等式我要怎樣才能用在實(shí)際的教育教學(xué)中去？什么才算高質(zhì)量的教學(xué)產(chǎn)出，又該怎樣計(jì)算高貢獻(xiàn)率的教育回報(bào)？難道還是以考試分?jǐn)?shù)，升學(xué)率作為標(biāo)準(zhǔn)嗎？那不是把教育效率捆綁在了應(yīng)試教育的車(chē)輪上了嗎？問(wèn)題回到了原點(diǎn)，不，是問(wèn)題繞出了更多的問(wèn)題，卻又回到了原點(diǎn)。在我看來(lái)，有效教學(xué)這個(gè)理念還是太過(guò)深?yuàn)W，我在其中不得其解。

隨后的日子里，這個(gè)看似無(wú)解的教育命題讓我有了更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我翻閱更多的書(shū)籍，尋找問(wèn)題的答案。但我也從中發(fā)現(xiàn)，有效教學(xué)在很多書(shū)籍中被提起，但真正能深入講解的卻不多。更多的是圍繞“學(xué)生有變化”“學(xué)習(xí)有意義”而言。而這只能說(shuō)是讓我對(duì)有效教學(xué)有了更多的認(rèn)識(shí)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題。當(dāng)我?guī)е鴨?wèn)題，于都程法龍老師編著的《教有妙招》一書(shū)時(shí)，我深深地被書(shū)中精彩的教學(xué)案例，巧妙的教學(xué)策略，精辟的育人忠告所吸引。一個(gè)個(gè)教育片段在我眼前上演，我身臨其境般的感悟著其中的教育智慧，如同我真的在名師的課堂里傾聽(tīng)學(xué)習(xí)一般。而此時(shí)，一個(gè)詞語(yǔ)呈現(xiàn)在我的眼前：課堂。

課堂是學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式。學(xué)生在校百分之七十五以上的知識(shí)是在課堂上學(xué)習(xí)掌握的。那么，對(duì)于教師而言，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)不就是那一方小小的天地嗎？既然我無(wú)法計(jì)算出高質(zhì)量的教學(xué)產(chǎn)出，無(wú)法為高貢獻(xiàn)率的教育回報(bào)做擔(dān)保，我何不在單位的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得更高的綜合素養(yǎng)，形成更濃的學(xué)習(xí)氛圍呢？而北師大文喆教授的一席話讓我茅塞頓開(kāi)。“好課的關(guān)鍵是讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)。能夠讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的課，是好課；讓大多數(shù)甚至讓每個(gè)學(xué)生都能在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的課，是最好的課；而不能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，獲不能讓大多數(shù)學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的課，則是不好的課，是失掉了課堂教學(xué)價(jià)值的課?！痹谶@里我不僅讀懂了他的好課評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也讀懂了“有效教學(xué)”在基礎(chǔ)教育實(shí)踐運(yùn)用上的策略：教學(xué)效益。追求單位學(xué)習(xí)時(shí)間里最好的教學(xué)效果。不僅是達(dá)成目標(biāo)，而且這個(gè)目標(biāo)細(xì)化為每一堂課的教學(xué)目標(biāo)，量化為每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)收益。這也和有效教學(xué)的理念不謀而合：通過(guò)教師在一種先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。在先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)下，教師掌握有效的教學(xué)策略，在一定的時(shí)間里促進(jìn)學(xué)生有意義的進(jìn)步。

對(duì)有效教學(xué)的三次理解，雖然還不如專(zhuān)家那般深入，亦不如老教師的理論實(shí)際相驗(yàn)證，但我也收獲了許多。同時(shí)我也相信在今后的教學(xué)中，我會(huì)更好地展開(kāi)教學(xué)，追求“教學(xué)效益”。

第二篇：演講稿：重提師道尊嚴(yán)

重提“師道尊嚴(yán)”

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好

我演講的題目是“重提師道尊嚴(yán)”。

聽(tīng)到這個(gè)題目，我想大家的心中也許會(huì)泛起一點(diǎn)漣漪，會(huì)生出許多感慨。我們還在大學(xué)校園時(shí)，憧憬著有一天能站上講臺(tái)，去從事“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，享受“天地君親師位”的榮耀，品味“傳道授業(yè)解惑”的高尚，我們誓言會(huì)甘守清貧，用一生去踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的豪邁理想。

然而，不知是因?yàn)闀r(shí)間的變遷還是因?yàn)榄h(huán)境的渲染，很快地，許多老師都淡忘了曾經(jīng)的理想和誓言，平常我們也難再聽(tīng)到對(duì)教師職業(yè)的真誠(chéng)贊美?？M繞在我們耳邊的，更多的是對(duì)體罰學(xué)生的責(zé)難，對(duì)有償家教的調(diào)侃，對(duì)亂收費(fèi)的批評(píng)；流露在我們眼底的，更多的是對(duì)“居高官享厚祿”的向往，對(duì)“開(kāi)奔馳坐寶馬”的羨慕，對(duì)“教書(shū)匠磨斷腸”的自卑。

也許是“5.12”那次“范跑跑”卸下了“教師”最后的神圣面紗。社會(huì)的譴責(zé)與最后的寬容，使我們以為教師也可以不必站在道德的制高點(diǎn)上束縛了自己。從此，教師隊(duì)伍許多負(fù)面新聞被網(wǎng)絡(luò)熱炒：幼兒園園長(zhǎng)持火鉗燙傷10名幼兒、小學(xué)班主任用膠帶紙封住學(xué)生的嘴、中學(xué)生遭遇教師性侵犯、在職教師大量從事有償家教、職業(yè)中學(xué)向企業(yè)推薦學(xué)生收取高額介紹費(fèi)、北大鄒恒甫爆料院長(zhǎng)教授奸淫餐廳服務(wù)員……林林總總，不論真假，把教師從神壇上掀了下來(lái)，教育這方土地仿佛不再圣潔、已然亂像叢生。

我在準(zhǔn)備這次演講上網(wǎng)搜索資料時(shí)，一則“重提師道尊嚴(yán)”的標(biāo)題刺痛

了我的神經(jīng)，從教四年來(lái)，見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)的許多事例在我腦海里翻騰，我想把它的重要論述與老師們分享。

文章指出，“師道尊嚴(yán)”在教育過(guò)程中有獨(dú)特的作用。但教師職業(yè)道德修養(yǎng)多年來(lái)被忽視，教師的權(quán)威像中國(guó)股市一樣直線下跌。校園內(nèi)，學(xué)生見(jiàn)到老師不打招呼、問(wèn)完題不道謝的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；給老師起綽號(hào)、公然在課堂上頂撞老師的事情屢有所聞。文章認(rèn)為，教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威，具有較高的道德能力。教師作為社會(huì)道德和歷史文化的傳承者、促進(jìn)者，代表著道德的權(quán)威。師道不被敬重，社會(huì)的道德教育就缺乏感召力。當(dāng)前，教師的道德教化功能日益弱化，許多人在質(zhì)疑教育產(chǎn)業(yè)化和應(yīng)試教育體制的同時(shí)，對(duì)教師的品格和形象也產(chǎn)生了疑惑。“師德”受到質(zhì)疑，“師尊”難以為繼，“師威”日漸失落。從這個(gè)意義上說(shuō)，重提“師道尊嚴(yán)”，有助于弘揚(yáng)尊師重教風(fēng)氣，重塑教育和教師的人文職業(yè)精神，重建社會(huì)的道德秩序。

老師們，“學(xué)高為師，身正為范”，這是“師道尊嚴(yán)”的倫理基礎(chǔ)，也是教師人格的魅力所在。令人欣慰的是，教師群體其實(shí)一直不缺榜樣和典范，“5.12”出名了“范跑跑”，但我們更應(yīng)該記住張開(kāi)雙臂護(hù)住4位學(xué)生的教師譚千秋。還有30多年堅(jiān)守大山的“扁擔(dān)教師”周宏軍、“馬背上的教師”徐德光，勇救學(xué)生被汽車(chē)碾斷雙腿的“最美女教師”張麗莉，他們的事跡感動(dòng)了中國(guó)，也激勵(lì)著我們。就在我們當(dāng)中，也有許多值得學(xué)習(xí)的楷模，他們以豐富的學(xué)識(shí)贏得家長(zhǎng)的信任，以崇高的師德贏得學(xué)生的敬畏，以?xún)?yōu)秀的業(yè)績(jī)贏得社會(huì)的肯定。在這一刻，我向他們表達(dá)我的敬意，并呼吁重建“師道尊嚴(yán)”、關(guān)注教師形象，還教育一片藍(lán)天。謝謝大家！

第三篇：教學(xué)中如何有效落實(shí)

教學(xué)中如何有效落實(shí)“四清”

崤店學(xué)校

為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師在應(yīng)用四步探究教學(xué)法的基礎(chǔ)上，在課堂中施行 “堂堂清、日日清、周周清、月月清”四清教學(xué)工作。

一、堂堂清 在課堂教學(xué)中認(rèn)真完成本節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生必須獨(dú)立完成課堂作業(yè)，若有個(gè)別學(xué)生沒(méi)有達(dá)到要求，則教師在課外或自習(xí)課時(shí)間進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，盡最大努力讓每一個(gè)學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、日日清 課堂練習(xí)要求學(xué)生當(dāng)堂完成，但總有一些不能按時(shí)完成的，針對(duì)這些做到堂堂清的同學(xué)，教師就要主動(dòng)幫助他們解決疑難問(wèn)題，做到當(dāng)天內(nèi)容當(dāng)天清，絕不拖到第二天。

三、周周清 在本周接近周末時(shí)，給學(xué)生一定的時(shí)間自查本周所學(xué)內(nèi)容，可以采取這樣的形式進(jìn)行檢查：同桌互查、組長(zhǎng)驗(yàn)收、教師抽查、學(xué)校抽查。對(duì)于出現(xiàn)的錯(cuò)誤要在當(dāng)周輔導(dǎo)、改正、通過(guò)。

四、月月清 每月末，將本月所學(xué)知識(shí)中，學(xué)生經(jīng)常出錯(cuò)的、當(dāng)堂當(dāng)天不容易掌握的，重新歸類(lèi)測(cè)驗(yàn)，要求都能在不同層次上將本月所學(xué)的內(nèi)容達(dá)標(biāo)過(guò)關(guān)。

總之，在教學(xué)中有效落實(shí)“四清”是提高教學(xué)質(zhì)量的主要渠道.落實(shí)四清的前提還是認(rèn)真?zhèn)浜谜n，提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，熟知自己的學(xué)生。

第四篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)作業(yè)師道尊嚴(yán)

淺析師道尊嚴(yán)與師德公正性原則的關(guān)系

——《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程作業(yè)

一、教師職業(yè)道德的公正性原則

恩格斯說(shuō)過(guò)：“實(shí)際上，每一個(gè)階段，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！痹谌祟?lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展進(jìn)程中，教師起著傳承文明、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用，肩負(fù)著啟迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教師的職業(yè)道德如何，直接影響著下一代，關(guān)系著祖國(guó)的前途和命運(yùn)。

公正是人類(lèi)的始終追求，是指一種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。盡管人們對(duì)公正的理解，感覺(jué)和判斷在不同時(shí)代、不同人群中會(huì)有不同，但構(gòu)成“公正”的要素卻為人們所公認(rèn)：“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對(duì)待”是公正的示例；現(xiàn)實(shí)的“價(jià)值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在社會(huì)教育關(guān)系或教育過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)。

教師職業(yè)道德公正，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在處理人與人之間的關(guān)系和各種事物時(shí)能做到堅(jiān)持原則，公平正直、沒(méi)有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。教育的公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。師德的公正性原則主要體現(xiàn)在如下方面：

第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利：教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。對(duì)所有學(xué)生要一視同仁；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見(jiàn)，采納他們合理的意見(jiàn)、建議和要求。

第二，公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：教育不是知識(shí)的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。學(xué)生群體千差萬(wàn)別，對(duì)待他們的公正態(tài)度是平等相待、一視同仁，有教無(wú)類(lèi)。只有這樣，他們從公正、友好、人道的人際關(guān)系中受到感染和教育，看到自己學(xué)習(xí)的榜樣，因而產(chǎn)生公正、友好、人道的行為，養(yǎng)成尊敬老師，熱愛(ài)學(xué)校的良好習(xí)慣。

第三，公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生：教育公正不僅僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實(shí)質(zhì)公正”。教師堅(jiān)持做到在試卷，規(guī)則和分?jǐn)?shù)面前人人平等，不抱成見(jiàn)，不循私情，規(guī)范準(zhǔn)確，也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。第四，對(duì)學(xué)生“賞罰”要公平合理：所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學(xué)生的問(wèn)題上，決不能為個(gè)人的愛(ài)憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過(guò)雖親必罰”；不管是賞是罰都要經(jīng)過(guò)一定的民主程序，不能個(gè)人說(shuō)了算，同時(shí)要讓學(xué)生明了因故，這樣才稱(chēng)得上賞罰公平。不管是賞是罰要使用同一尺度和標(biāo)準(zhǔn)，不能前后兩樣，因人而異，造成形式上和事實(shí)上的不公平，損害學(xué)生的自尊心，同時(shí)也損害教師形象。

只有具備公正的品德，才能堅(jiān)持真理、平等待人、揚(yáng)善除惡，求美去丑。教師的公正是與教師的良心密切聯(lián)系的，兩者共同指導(dǎo)教師履行教師職業(yè)道德義務(wù)，才會(huì)在學(xué)生中有很高的威信。

二、師道尊嚴(yán)的現(xiàn)狀

師者，傳道授業(yè)解惑者也?！抖Y記·學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！?師道尊嚴(yán)本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。兩千多年來(lái)，子貢為孔子守喪、楊時(shí)“程門(mén)立雪”等尊師典故一直廣為流傳。中國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”大體有三層含義：一是尊重老師，尊重知識(shí)； 二是老師要通過(guò)自己的人格魅力和知識(shí)素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重； 三是通過(guò)種種禮儀規(guī)范確保其他社會(huì)成員尊敬老師。

在當(dāng)今社會(huì)中，老師也得到了越來(lái)越多人的尊重，但師道尊嚴(yán)真的被肯定了嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，教育重點(diǎn)在于傳授知識(shí)和技藝，大學(xué)基本采用分專(zhuān)業(yè)、分班級(jí)、分批次的集中授課方式，學(xué)生或會(huì)認(rèn)識(shí)老師，但老師未必認(rèn)識(shí)學(xué)生。師生間缺乏共同信仰，更缺乏情感溝通，很難傳承師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。同時(shí)隨著中國(guó)教育體制官僚化現(xiàn)狀和公共教育產(chǎn)業(yè)化傾向，以及部分教師品行不端、學(xué)術(shù)腐敗、不安心“傳道授業(yè)解惑”本職工作等不良現(xiàn)象，是侵蝕“師道尊嚴(yán)”的公害和毒瘤。孟子曾說(shuō)：“人必自侮而后人侮之?！苯處煕](méi)有“自尊”，又何來(lái)“師道尊嚴(yán)”？ 今天，日益商品化的社會(huì)弱化了尊師重道的傳統(tǒng)，顛覆了尊師的風(fēng)尚和禮儀，學(xué)生逃課、上課睡覺(jué)、老師在講臺(tái)上講課，下面的學(xué)生吵吵鬧鬧這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，甚至還發(fā)生了北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)?！叭鑾熼T(mén)”事件。

二十一世紀(jì)的中國(guó)是科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，中華民族的騰飛，關(guān)鍵在教育，而老師是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為師不尊、為生不敬的不良風(fēng)氣會(huì)導(dǎo)致中國(guó)教育不僅會(huì)失去傳統(tǒng)，還會(huì)失去未來(lái)。營(yíng)造一個(gè)“尊師重教”的良好氛圍，大力發(fā)展教育，是中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的根本保證，沒(méi)有“師道尊嚴(yán)”的民族是沒(méi)有未來(lái)和希望的民族。而如何重建“師道尊嚴(yán)”，是擺在我們青年教師面前一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。

三、堅(jiān)持公正性原則，重建師道尊嚴(yán)

一個(gè)現(xiàn)代教師在學(xué)生面前的尊嚴(yán)主要是靠自己淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格力量贏得的。有尊嚴(yán)的老師應(yīng)該是公平的，不公平一定會(huì)使老師威信掃地。而公平又是法治的精髓，教師必須在公平問(wèn)題上以身作則，才能培養(yǎng)出遵紀(jì)守法的公民來(lái)。公正是教師的一種美德，它表現(xiàn)為教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中的一種高尚人格。公正好比一架天平衡量著教師行為的道德水準(zhǔn)的高低，并在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的人格影響。教師具有公正的品質(zhì)，無(wú)疑會(huì)發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長(zhǎng)，逐步養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人采取公正的態(tài)度。

正人先正己，教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德?！墩撜Z(yǔ)·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?道德權(quán)威對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在教育教學(xué)活動(dòng)中，它會(huì)影響教育教學(xué)的效果。這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。因此，我們必須給師道尊嚴(yán)注入新的內(nèi)容，構(gòu)建新師道尊嚴(yán)，才能與新的師生關(guān)系相適應(yīng)。

第五篇：師道尊嚴(yán)的沒(méi)落

師道尊嚴(yán)的沒(méi)落

師者，傳道授業(yè)解惑者也。《禮記·學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。” 師道尊嚴(yán)本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。兩千多年來(lái)，子貢為孔子守喪、楊時(shí)“程門(mén)立雪”等尊師典故一直廣為流傳。中國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”大體有三層含義：一是尊重老師，尊重知識(shí)； 二是老師要通過(guò)自己的人格魅力和知識(shí)素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重； 三是通過(guò)種種禮儀規(guī)范確保其他社會(huì)成員尊敬老師。

在當(dāng)今社會(huì)中，老師也得到了越來(lái)越多人的尊重，但師道尊嚴(yán)真的被肯定了嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，教育重點(diǎn)在于傳授知識(shí)和技藝，大學(xué)基本采用分專(zhuān)業(yè)、分班級(jí)、分批次的集中授課方式，學(xué)生或會(huì)認(rèn)識(shí)老師，但老師未必認(rèn)識(shí)學(xué)生。師生間缺乏共同信仰，更缺乏情感溝通，很難傳承師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。同時(shí)隨著中國(guó)教育體制官僚化現(xiàn)狀和公共教育產(chǎn)業(yè)化傾向，以及部分教師品行不端、學(xué)術(shù)腐敗、不安心“傳道授業(yè)解惑”本職工作等不良現(xiàn)象，是侵蝕“師道尊嚴(yán)”的公害和毒瘤。孟子曾說(shuō)：“人必自侮而后人侮之?！苯處煕](méi)有“自尊”，又何來(lái)“師道尊嚴(yán)”？今天，日益商品化的社會(huì)弱化了尊師重道的傳統(tǒng)，顛覆了尊師的風(fēng)尚和禮儀，學(xué)生逃課、上課睡覺(jué)、老師在講臺(tái)上講課，下面的學(xué)生吵吵鬧鬧這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，甚至還發(fā)生了北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)?！叭鑾熼T(mén)”事件。

二十一世紀(jì)的中國(guó)是科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，中華民族的騰飛，關(guān)鍵在教育，而老師是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為師不尊、為生不敬的不良風(fēng)氣會(huì)導(dǎo)致中國(guó)教育不僅會(huì)失去傳統(tǒng)，還會(huì)失去未來(lái)。營(yíng)造一個(gè)“尊師重教”的良好氛圍，大力發(fā)展教育，是中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的根本保證，沒(méi)有“師道尊嚴(yán)”的民族是沒(méi)有未來(lái)和希望的民族。而如何重建“師道尊嚴(yán)”，是擺在我們青年教師面前一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。

一個(gè)現(xiàn)代教師在學(xué)生面前的尊嚴(yán)主要是靠自己淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格力量贏得的。有尊嚴(yán)的老師應(yīng)該是公平的，不公平一定會(huì)使老師威信掃地。而公平又是法治的精髓，教師必須在公平問(wèn)題上以身作則，才能培養(yǎng)出遵紀(jì)守法的公民來(lái)。公正是教師的一種美德，它表現(xiàn)為教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中的一種高尚人格。公正好比一架天平衡量著教師行為的道德水準(zhǔn)的高低，并在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的人格影響。教師具有公正的品質(zhì)，無(wú)疑會(huì)發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長(zhǎng)，逐步養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人采取公正的態(tài)度。正人先正己，教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德?！墩撜Z(yǔ)·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?道德權(quán)威對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在教育教學(xué)活動(dòng)中，它會(huì)影響教育教學(xué)的效果。這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。因此，我們必須給師道尊嚴(yán)注入新的內(nèi)容，構(gòu)建新師道尊嚴(yán)，才能與新的師生關(guān)系相適應(yīng)。