第一篇：“源本數(shù)學(xué)”的教學(xué)主張與實(shí)踐建構(gòu)

“源本數(shù)學(xué)”的教學(xué)主張與實(shí)踐建構(gòu)

摘要：“源本數(shù)學(xué)”正本清源，主張從生命本源、知識起源和教學(xué)啟源的視角來理解兒童，理解數(shù)學(xué)與教學(xué)?！霸幢緮?shù)學(xué)”返本歸源，回歸數(shù)學(xué)知識的“原生態(tài)”；探本窮源，引領(lǐng)兒童的“自組織學(xué)習(xí)”；飲水思源，培植主體的元認(rèn)知意識和技能；同源共流，讓兒童與數(shù)學(xué)走向深度融合。

關(guān)鍵詞：源本數(shù)學(xué)；教學(xué)主張；實(shí)踐建構(gòu)

中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）06A-0056-04

作為人類“生命?實(shí)踐”活動的智慧結(jié)晶，數(shù)學(xué)教材文本是一個壓縮了知識生長性過程的載體。在兒童數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師必須對知識進(jìn)行“解壓縮”，對數(shù)學(xué)知識追本溯源，還原數(shù)學(xué)知識誕生的“過程形態(tài)”，追尋兒童本位，彰顯兒童自然、自由的本色，給兒童提供生長性的教學(xué)時空?；诖?，我們嘗試建構(gòu)充滿活力的“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)范式。其課程設(shè)計(jì)從數(shù)學(xué)教材、兒童生活、教學(xué)媒介三個向度展開，讓數(shù)學(xué)“返本歸源”，讓兒童“飲水思源”，讓教學(xué)“探本窮源”，實(shí)現(xiàn)兒童、數(shù)學(xué)與教學(xué)的“同源共流”。

一、“源本數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵詮釋及建構(gòu)基礎(chǔ)

所謂“源”，即“起源”“來源”“根源”等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館2012年第6版）中這樣闡釋：“比喻事物的起源和發(fā)展?！痹趪鴮W(xué)中，“源”解為“元?dú)狻?，是宇宙萬物的根?！霸础钡牧硪唤忉尀椤八髌痤^的地方”，有泉源、源遠(yuǎn)流長之意?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！睌?shù)學(xué)教學(xué)中的“源”更多地指涉數(shù)學(xué)本體之源。一是數(shù)學(xué)的“生成之源”，即數(shù)學(xué)知識是從哪里發(fā)端的？二是數(shù)學(xué)的“生長之源”，即數(shù)學(xué)知識是如何衍生發(fā)展的？三是數(shù)學(xué)知識的“生發(fā)之源”，即數(shù)學(xué)知識還可以怎樣衍生、發(fā)展？所謂“本”，即“本體”“本位”“本色”等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中這樣闡釋：“事物的根本、根源。”數(shù)學(xué)教學(xué)中的“本”應(yīng)該凸顯“兒童本位”“兒童本體”“兒童本色”。一是兒童的“心理之本”，即兒童的感知、記憶、思維等心理特質(zhì)、認(rèn)知風(fēng)格等因素；二是兒童的“經(jīng)驗(yàn)之本”，即兒童的已有知識經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、問題解決策略等。概言之，所謂“源本數(shù)學(xué)”就是要“溯本求源”“探本窮源”，追溯數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生之源、生發(fā)之源、生長之源。這是一種以兒童為本，體現(xiàn)兒童本色、追求兒童本真的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐之態(tài)。

（一）生活是“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)的搖籃

“兒童數(shù)學(xué)”是一種“生活之學(xué)”“經(jīng)驗(yàn)之學(xué)”“體驗(yàn)之學(xué)”。因此，教師要充分開掘“生活數(shù)學(xué)”的源頭活水，讓兒童充分感知、體驗(yàn)、理解。例如教學(xué)“相遇問題”，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行“生活表演”；教學(xué)“整數(shù)加減混合運(yùn)算”，教師可以運(yùn)用多媒體再現(xiàn)“上下公交車”的生活畫面等。與此同時，教師也要力避生活對數(shù)學(xué)的遮蔽與干擾。例如，對于“比較3千克棉花與3千克鐵”，兒童容易受日常生活體驗(yàn)的干擾而喪失理性思考，認(rèn)為“鐵重”。無可否認(rèn)，生活給“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)帶來了生機(jī)，同時也帶來了挑戰(zhàn)。

（二）教材是“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)的跳板

作為“過程與關(guān)系”的載體，教材文本是兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的跳板。同時，基于數(shù)學(xué)知識的“源”與“流”，基于兒童的數(shù)學(xué)認(rèn)知發(fā)展、人格建樹，教師可以對教材文本進(jìn)行整合、取舍、完善等二度開發(fā)，以便讓“死”的教材煥發(fā)“活”的生命力。單一的教材文本由此衍生為多重的教學(xué)文本。教學(xué)《認(rèn)識厘米》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第3冊），筆者既運(yùn)用教材中的“感知1厘米”“想象1厘米”，讓學(xué)生建立清晰的“厘米”表象，同時又超越教材讓學(xué)生進(jìn)行小組合作――“制作1厘米”，組間交流――“拼接1厘米”等，進(jìn)而生成“厘米尺”。在這里，教材文本僅是教學(xué)文本的一種，是一個教學(xué)跳板。

（三）媒介是“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)的跑道

“媒介”（板書、演示等）是兒童成功進(jìn)行數(shù)學(xué)理解的跑道，能夠有效助推兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。多媒體、超媒體技術(shù)的運(yùn)用更是讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向動態(tài)化、表象化、可理解化。超文本、超媒體之類的電子教材與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源的融合，讓兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)極富個性，如翻轉(zhuǎn)課堂、微信作業(yè)等。教學(xué)《圓的認(rèn)識》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第10冊），筆者認(rèn)真觀摩了眾多名家（如張齊華的《走進(jìn)圓的世界》、華應(yīng)龍的《大成若缺認(rèn)識“圓”》等）的教學(xué)視頻后，用PPT制作了精美課件，然后拍攝了筆者和一名學(xué)生在場進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的微視頻，利用網(wǎng)絡(luò)郵箱、QQ、班級微信群等，讓全班學(xué)生在家觀看、學(xué)習(xí)。盡管微課的視頻時間短，但卻是以兒童的“學(xué)”為其設(shè)計(jì)核心，生動地展現(xiàn)了“圓出于方”“一中同長”以及“操場畫圓”等數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的形成過程，形成了良好的教學(xué)效果。

二、“源本數(shù)學(xué)”的整體架構(gòu)與實(shí)踐探索

“源本數(shù)學(xué)”建基于兒童的數(shù)學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，遵循兒童的年齡特征和心智發(fā)展規(guī)律，遵循數(shù)學(xué)知識與技能自然生長的特性，力求讓兒童形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)?！霸幢緮?shù)學(xué)”是生活化、建構(gòu)化的數(shù)學(xué)，體現(xiàn)為兒童“自然、自由、自覺”的生命化活動。

（一）返本歸源，回歸數(shù)學(xué)知識的“原生態(tài)”

數(shù)學(xué)知識之間存在著各種結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。研究表明，將數(shù)學(xué)的知識點(diǎn)連成知識線、形成知識片、織成知識網(wǎng)，有助于兒童更深刻地認(rèn)識數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)。教學(xué)中，若教師能用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)、系統(tǒng)的視角去觀照數(shù)學(xué)知識，則一定能讓兒童觸摸到“源本數(shù)學(xué)”的延展生發(fā)方向。

1.串聯(lián)舊知，巧搭“生長結(jié)構(gòu)”。基于大數(shù)據(jù)背景，教師不僅需要關(guān)注無序、零散的“單子式”、“碎片化”數(shù)學(xué)知識點(diǎn)，更需關(guān)注數(shù)學(xué)知識的“大結(jié)構(gòu)”、“有機(jī)體”。知識，唯有有序地納入結(jié)構(gòu)中，才能更加凸顯其“生命化意義”。為此，教師要引領(lǐng)兒童“編織”，通過鏈接相似、變化或沖突的知識，讓兒童領(lǐng)悟知識本質(zhì)，精準(zhǔn)地掌握知識。教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第11冊）后，筆者串聯(lián)舊知――“整數(shù)加減法”“小數(shù)加減法”“分?jǐn)?shù)加減法”算法，學(xué)生不僅領(lǐng)悟到唯有“計(jì)數(shù)單位相同才能直接相加減”的“高觀點(diǎn)”，而且領(lǐng)悟到“數(shù)的組成”（如“整數(shù)是由整數(shù)單位”、“小數(shù)由小數(shù)單位組成”、“分?jǐn)?shù)由分?jǐn)?shù)單位組成”、“百分?jǐn)?shù)由百分?jǐn)?shù)單位組成”等）、數(shù)的單位（如1，0.1、0.01……，1/n，1%等）。

2.規(guī)劃節(jié)點(diǎn)，形成“生長能級”。作為一種“緘默性”知識，兒童的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)是兒童探索新知的“觸發(fā)器”，是兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的基石。教學(xué)中教師要規(guī)劃數(shù)學(xué)知識的“生長節(jié)點(diǎn)”，形成“新生長能級”。教學(xué)《長方形的周長》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第5冊），教材并列呈現(xiàn)了四種算法，即長+寬+長+寬、長+長+寬+寬、長×2+寬×

2、（長+寬）×2。其中第一、二種算法是“長方形周長”的原始算法，而第三、四種算法是“長方形周長”的建構(gòu)性算法。教學(xué)中，筆者首先從長方形周長的原始意義出發(fā)，出示四邊形、五邊形、不規(guī)則圖形乃至曲線圖形等，讓學(xué)生通過比劃圖形周長，真切地感受周長的意義；其次，在學(xué)生內(nèi)化了周長的意義后，讓他們自我籌劃，形成具有奠基意義的原始算法，蓄積“生長態(tài)勢”；最后，筆者引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合“長方形、正方形的特征”，激活學(xué)生“算法求簡”的心理需求，形成周長的“建構(gòu)性算法”的知識生長能級。

（二）探本窮源，引領(lǐng)兒童的“自組織學(xué)習(xí)”

“自組織”是相對于“他組織”而言的。傳統(tǒng)的“他組織學(xué)習(xí)”是一種“被學(xué)習(xí)”，表現(xiàn)為兒童在學(xué)習(xí)中的“被設(shè)計(jì)”“被控制”。而“自組織學(xué)習(xí)”是兒童在情境中，借助自己已有知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能動建構(gòu)起對知識客體的認(rèn)知，進(jìn)而讓自我的本質(zhì)力量彰顯，讓自我的生命涌動。

1.情境再造：讓經(jīng)驗(yàn)與思維鏈接。情境是激活兒童“自組織學(xué)習(xí)”的催化因子。情境創(chuàng)設(shè)既要切入兒童的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，也要蘊(yùn)含數(shù)學(xué)本質(zhì)。教學(xué)《圓的認(rèn)識》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第10冊），筆者在學(xué)生們徒手畫圓、圓形工具畫圓、圓規(guī)畫圓后，啟發(fā)學(xué)生們?nèi)绾卧诓賵錾袭嬕粋€大大的圓，學(xué)生們展開情境想象。有學(xué)生說可以用一個大圓規(guī)，有學(xué)生簡化些，說可以用兩根長長的棒。這時，筆者用線掛著重物繞著手旋轉(zhuǎn)一周。學(xué)生們的認(rèn)知被激活了，經(jīng)驗(yàn)蘇醒了、復(fù)活了：可以用一根長線，一端固定，將線拉直，旋轉(zhuǎn)一周，即可畫出一個大大的圓。如此，學(xué)生展開了數(shù)學(xué)化思維：原來“圓”就是“到定點(diǎn)的距離等于定長的點(diǎn)的軌跡（集合）”。抽象化知識，經(jīng)由情境的催化，兒童的經(jīng)驗(yàn)與思維被無縫鏈接。

2.問題導(dǎo)引：讓知識與思維融合。問題是兒童“自組織學(xué)習(xí)”的腳手架。兒童數(shù)學(xué)“自組織學(xué)習(xí)”不是讓教學(xué)淪落為放羊，而是教師利用問題進(jìn)行有效牽引，讓兒童獲得積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教學(xué)《圓的認(rèn)識》，筆者采用“活動單”引領(lǐng)兒童的數(shù)學(xué)活動。活動一是“認(rèn)識圓的名稱”，活動二是“探究圓的特征”。在學(xué)生們用圓形軟紙片對“圓的特征”進(jìn)行淺表化的探究后，筆者出示了一個硬紙圓，讓學(xué)生們尋找圓心。于是，有學(xué)生用圓規(guī)畫圓嘗試找，有學(xué)生找來一張軟紙，將“硬紙片圓”復(fù)下來，對折尋找直徑，通過兩條相交的直徑尋找圓心。這時，筆者拋出本源性問題：如何尋找圓心。經(jīng)過討論，學(xué)生們一致認(rèn)為要尋找直徑，只要能確定兩條直徑就能確定圓心?？蛇@時呈現(xiàn)在屏幕上面的是一個大圓，不可以對折。如何找直徑？學(xué)生們展開熱烈的討論，他們認(rèn)為可以采用在活動二中已經(jīng)先行探究出來的結(jié)論：在圓上的線段中，直徑最長。于是，學(xué)生們紛紛用直尺固定一點(diǎn)測量，尋找最長的線段――直徑。經(jīng)過筆者層層逼“源”的問題導(dǎo)引，學(xué)生們所探究的知識和他們的問題解決思維有機(jī)融合，彰顯了問題導(dǎo)引的教學(xué)力量。

（三）飲水思源，培植主體的元認(rèn)知意識和技能

所謂“元認(rèn)知”是指教師和兒童對自我數(shù)學(xué)教與學(xué)的過程進(jìn)行自覺定向、自主分析與自我監(jiān)控。在日常教學(xué)活動中，教師要及時“閃回”，讓兒童不斷對其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行內(nèi)省，引領(lǐng)兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)反芻，培植兒童的元認(rèn)知意識和技能。

1.反芻：種植兒童的思辨力。“反芻”原本是一個生物學(xué)概念，是指“生物進(jìn)食一段時間后將半消化的食物返回嘴里再次咀嚼”。兒童數(shù)學(xué)教學(xué)中的“反芻”是指兒童對已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行回顧、咀嚼，這是一種讓自我學(xué)習(xí)精致化的過程。教學(xué)《圖形覆蓋的規(guī)律》，許多教師往往變化“方格總數(shù)”和“每次框出的數(shù)的個數(shù)”，讓學(xué)生操作、觀察，進(jìn)而得出規(guī)律：平移的次數(shù)=方格總數(shù)-每次框出的數(shù)的個數(shù)，得到不同選擇的個數(shù)=平移的次數(shù)+1。但由于缺乏反思，學(xué)生對這個規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)知?；诖耍P者通過追問為什么“得到不同選擇的個數(shù)比平移的次數(shù)多1？”學(xué)生對外顯的物質(zhì)化操作過程進(jìn)行“反芻”，他們反復(fù)觀察、討論、咀嚼，逐漸認(rèn)識到：原來“得到不同選擇的個數(shù)”比“平移的次數(shù)”多1個就是多一個“平移前的初始狀態(tài)”。

2.閃回：提升教師的教學(xué)力。兒童數(shù)學(xué)教學(xué)中的“閃回”是指教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，借助教學(xué)話語、板書或多媒體課件對兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行“快速復(fù)現(xiàn)”、“即時追問”等。在兒童思維受阻處、游離處、禁錮處等進(jìn)行閃回，能夠幫助兒童理解數(shù)學(xué)知識的關(guān)鍵點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)概括。教學(xué)《乘法的分配律》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第8冊），筆者從教材中的問題情境出發(fā)，讓學(xué)生構(gòu)建出兩種算法，通過計(jì)算結(jié)果和過程意義抽象出分配律的運(yùn)算模型――（??+b）×c=??c+bc。接著“即時閃回”，讓學(xué)生舉出“乘法分配律”在生活中的原型，學(xué)生暢所欲言。如此，筆者引領(lǐng)兒童在抽象的“算法模型”和具象的“生活原型”之間，在“一般定律”和“特殊事例”之間來回穿梭，剝離數(shù)學(xué)知識的非本質(zhì)屬性，提煉本質(zhì)屬性。

（四）同源共流，讓兒童與數(shù)學(xué)走向深度融合兒童的“認(rèn)知方式”“認(rèn)知風(fēng)格”“認(rèn)知習(xí)慣”“認(rèn)知傾向”等是多元的。教學(xué)中教師要充分尊重每一個兒童的認(rèn)知特質(zhì)，和兒童共同籌劃。要把脈兒童已有的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激活兒童的數(shù)學(xué)思想，讓兒童與數(shù)學(xué)走向深度融合。

1.眾籌兒童的“認(rèn)知方式”。兒童的數(shù)學(xué)認(rèn)知往往停留于感性的“生活化認(rèn)知”，因此教師要引領(lǐng)兒童用一種系統(tǒng)、整體、全面、發(fā)展的數(shù)學(xué)眼光去觀照數(shù)學(xué)知識，發(fā)展兒童的“數(shù)學(xué)化認(rèn)知”，盤活兒童的數(shù)學(xué)想象，引領(lǐng)兒童統(tǒng)整優(yōu)化數(shù)學(xué)知識、創(chuàng)新“認(rèn)知方式”。教學(xué)《解決問題的策略――假設(shè)》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第12冊），當(dāng)問題中出現(xiàn)兩種未知數(shù)量時，著眼于問題解決，就是“必須用一種量代替另一種量”，即“假設(shè)中蘊(yùn)含著替換”，著眼于方法的感悟，就是“可以怎樣假設(shè)？”著眼于策略的體驗(yàn)，就是“為什么要假設(shè)？”著眼數(shù)學(xué)思想的深層次感悟，就是“假設(shè)前后的數(shù)量關(guān)系的守恒” ……。在這里，教師需要高屋建瓴，和兒童共同籌劃“認(rèn)知方式”“思維方式”。

2.顯化數(shù)學(xué)的“豐蘊(yùn)思想”。單一的數(shù)學(xué)“知識因子”猶如漂浮在海洋上的冰山。因此，教師要善于發(fā)掘其蘊(yùn)含的豐蘊(yùn)思想，顯化數(shù)學(xué)，要站在高層次思想上導(dǎo)引兒童的思維方向，從膚淺走向深刻，讓兒童感受到自我數(shù)學(xué)思維、思想的發(fā)展和提升。教學(xué)《長方形的面積》（蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第6冊），筆者首先讓學(xué)生們拿出6個1平方厘米的小正方形學(xué)具片，讓學(xué)生們拼圖。他們發(fā)現(xiàn)：長方形的面積大小就是小正方形的個數(shù)（單位面積的多少）。接著，筆者給學(xué)生們提供8個、10個、12個小正方形學(xué)具片，讓他們自由拼圖。學(xué)生們感悟到：長方形面積大小就是正方形學(xué)具片的個數(shù)，即每行多少個圓片（長）乘多少行（寬）。筆者啟發(fā)學(xué)生：能不能少擺一些。在“少擺”的問題驅(qū)動中，學(xué)生們感悟到：只要擺一行和一列就能知道每行多少個（長）和行數(shù)（寬）。如此，激活兒童的思維風(fēng)暴，讓兒童的數(shù)學(xué)思維從具體邁向抽象，從靜態(tài)走向動態(tài)，不斷突破思考能級。

“源本數(shù)學(xué)”教學(xué)理念的提出，是數(shù)學(xué)教學(xué)中兒童主體意識的覺醒，是數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)的回歸。“源本數(shù)學(xué)”是和諧的，在“源本數(shù)學(xué)”課堂上，兒童本體、知識本質(zhì)、教學(xué)本性得到有機(jī)統(tǒng)一?！霸幢緮?shù)學(xué)”又是本色的，它洗盡鉛華，追尋至真、至簡、至善，是一種高層次的返璞。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：主題教學(xué)：一種理論主張與實(shí)踐模式（范文）

成尚榮

最近，又聽了竇桂梅老師的兩堂語文課。每聽她一次課，心就被感動一次，甚至是被震撼一次。我有一個想法，教學(xué)成果獎評選，如果條件許可，到現(xiàn)場聽聽課堂教學(xué)，在真實(shí)情境里親身感受一下，那該多好！我深以為，真正的教學(xué)成果，誕生在教學(xué)現(xiàn)場中；最大的成功，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)現(xiàn)場中學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)和真正發(fā)展。

不少老師都有這樣的感慨：竇老師的語文課又有了重要變化，而且越變越好。哪里變化了，是什么讓她變了？是主題教學(xué)，是主題教學(xué)的深化和發(fā)展。

一、主題教學(xué)的核心主張是整合

在主題教學(xué)的語境下，主題是載體。語文教學(xué)要學(xué)會整體思維，增強(qiáng)教師的課程整合意識。

課程改革以來，小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了可喜的變化，但仍然存在一些問題。在竇老師看來，“工具性與人文性割裂”“教學(xué)內(nèi)容支離破碎”“教學(xué)目標(biāo)不清、教學(xué)方式僵化”，使語文教學(xué)“難以形成核心價值觀”“難以整體提升語文素養(yǎng)”“兒童學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重”。這些問題背后的重要原因，是課程意識缺失，缺少整體設(shè)計(jì)、綜合統(tǒng)籌。顯然，整合應(yīng)當(dāng)是破解這一難題的良方。

整合必須確立核心，圍繞這一核心，加強(qiáng)統(tǒng)籌，削枝去葉，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)聯(lián)系，形成體系。所謂核心，在竇桂梅看來就是主題。換個角度講，在整合視野里，主題既是載體又是教學(xué)的核心。以主題為載體，把有關(guān)內(nèi)容圍繞核心整合起來，形成清晰而又簡約的結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在完整的語文世界里獲得整體性發(fā)展，這就是主題教學(xué)的要義。不難看出，整合不僅是手段，也不僅是思維方式，而且是一種調(diào)整和創(chuàng)造。

主題教學(xué)以整合為語文教學(xué)的核心主張，會帶來什么影響呢？就教師而言，是課程意識的增強(qiáng)。從教學(xué)走向課程，在課程的框架里審視小學(xué)語文教學(xué)，使語文真正成為一門課程，而不只是一本教科書，不只是課堂里的教學(xué)活動。這就需要對語文課程體系化進(jìn)行深刻思考。就學(xué)生而言，是整體性、系統(tǒng)性思維方式和品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)會在生活中找尋核心，搭建載體，學(xué)會創(chuàng)造，在完整的語文世界里，過有主題、有意義的完整的語文生活。

二、主題教學(xué)的核心目標(biāo)是語文立人

在主題教學(xué)的語境下，主題是核心價值，是情感文明。語文教學(xué)要以語文素養(yǎng)培養(yǎng)，尤其是核心價值觀的培育為根本任務(wù)。

竇桂梅提出，主題教學(xué)的核心目標(biāo)是用語文立人，立場鮮明而堅(jiān)定。眾所周知，教育的一切、一切的教育都是為了立人?？蛇z憾的是，在語文教學(xué)實(shí)踐中，常常以知識、以分?jǐn)?shù)、以背誦、以簡單反復(fù)的操練代替語文教育，遮蔽語文教學(xué)中人的發(fā)展。人的發(fā)展始終是主題教學(xué)最為關(guān)注的主題。語文教學(xué)固然要關(guān)心學(xué)生知識的獲得，但一定要基于知識、超越知識，通過語文教學(xué)來育人，最終讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中作為真正的人站立起來。

語文立人不是一句空話，它是通過語文的核心素養(yǎng)來達(dá)成的。“素養(yǎng)”這個概念早在1883年美國的《新英格蘭教育雜志》中就使用了。日本教育學(xué)家佐藤學(xué)認(rèn)為素養(yǎng)“探討的是學(xué)校教育的公共性”。所謂公共性，所謂擺脫情境依存性等，就是強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)或核心素養(yǎng)的共同性、共通性，是所有人必備的。竇桂梅較早地在主題教學(xué)中使用這一概念，說明她對理論和前沿性問題的敏感。語文的核心素養(yǎng)究竟有哪些，大家都在研究，而清華附小已在《小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)指南》中對語文核心素養(yǎng)作了初步的確定，所謂的“三個一”，即一手好漢字、一副好口才、一篇好文章，正是她和她的團(tuán)隊(duì)提煉出的語文核心素養(yǎng)的一部分。

值得注意的是，在語文立人這一核心目標(biāo)引領(lǐng)下，主題教學(xué)特別關(guān)注核心價值觀的培育。竇桂梅特別警惕德國哲學(xué)家施蒂納所指出的“腦中之輪”，她明確提出：“如今的教學(xué)，我們不追求課堂的完美無缺，我們更愿意傳遞一種聲音：透過語言文字，要讓孩子們保有天真和純粹，保有批判和反思。只有思想力量，才能如陽光般照耀孩子的心靈！”在這樣的語境下，主題指的是核心價值，而核心價值又以具體的語詞來呈現(xiàn)。所以，她說：“如果將這樣的主題印在腦海中，這對兒童一生的發(fā)展將多么重要！”我們應(yīng)拋棄“腦中之輪”，但孩子必須“腦中有弦”“心中有魂”，必須在心靈中播下核心價值觀的種子。完全可以說，主題教學(xué)探索了社會主義核心價值觀教育融人語文教學(xué)的思路和方式，為我們提供了一種重要的樣式。

與此同時，主題又是核心價值觀引領(lǐng)下的“意義群”。主題教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造語文文本的意義，用意義、用“意義群”滋養(yǎng)自己的思想和心靈。最近，竇桂梅又特別關(guān)注情感文明的教育，通過主題教學(xué)培養(yǎng)兒童早期的情感認(rèn)同、情感習(xí)慣、情感能力、情感反應(yīng)模式等。在這樣的語境下，主題又應(yīng)當(dāng)是“意義群”中的情感文明。

三、主題教學(xué)的核心立場是兒童立場

在主題教學(xué)的語境下，主題的主語是兒童，兒童即主題。語文教學(xué)要讓兒童站在課堂的中央，讓兒童自主學(xué)語文，自主生成主題。

教學(xué)的核心是學(xué)會學(xué)習(xí)。主題教學(xué)依循教學(xué)的本質(zhì)，始終引導(dǎo)兒童學(xué)會自主學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、學(xué)會享受學(xué)習(xí)。因此，竇桂梅將教學(xué)的核心立場定位為兒童立場。她說：“兒童站在課堂的中央，??應(yīng)當(dāng)尊重兒童的獨(dú)特感受，張揚(yáng)個性，激發(fā)創(chuàng)造力，提高參與意識，讓兒童成為課堂的主人?！痹谶@樣的語境下，主題的主語就是兒童，一切從兒童出發(fā)，一切以兒童為主體。不僅如此，主題教學(xué)的主題就應(yīng)是兒童，以兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展為主題，兒童學(xué)會學(xué)語文了，語文的主題就實(shí)現(xiàn)了，語文教學(xué)就成功了。堅(jiān)守兒童立場的主題教學(xué)，是真正的兒童自己的語文，是兒童自己的語文學(xué)習(xí)、語文生活。也許在這方面，大家覺得竇桂梅的變化特別重大。

具體地說，主題教學(xué)的情境脈絡(luò)是：兒童發(fā)現(xiàn)價值、開發(fā)價值、生成價值、融入價值。所謂發(fā)現(xiàn)價值，是說文本中的價值不是教師告訴兒童的，而是學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中思考、發(fā)現(xiàn)的；開發(fā)價值是發(fā)現(xiàn)以后的深度認(rèn)知，發(fā)掘價值的意義，讓其呈現(xiàn)，讓其走到課堂里來；生成價值則是對原有價值的超越，由此及彼，發(fā)現(xiàn)新的意義，創(chuàng)造新的價值；而這一切，都是兒童憑借主題融入價值的過程。《皇帝的新裝》一課“共學(xué)”階段，聚焦“新裝”，學(xué)牛質(zhì)疑如此精彩，如此深刻，可謂發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、生成、融入價值的經(jīng)典片段。由此看來，主題教學(xué)追求兒童的深度，追求兒童的哲理。這方面，竇桂梅的課尤為突出，尤為可貴。

基于兒童立場的主題教學(xué)，特別鼓勵學(xué)生勇于超越。竇桂梅探索階段提出的“三個超越”——“基于教材，超越教材”“立足課堂，超越課堂”“尊重教師，超越教師”，我向來持肯定、贊賞的態(tài)度。其實(shí)“三個超越”，就已經(jīng)體現(xiàn)著兒童立場，為主題教學(xué)的發(fā)展奠定了根基。

四、主題教學(xué)的核心策略和主要手段是語言文字運(yùn)用

在主題教學(xué)的語境下，主題也可以是核心語詞。準(zhǔn)確地說，主題是通過核心語詞來呈現(xiàn)的。語文教學(xué)應(yīng)圍繞主題整體推進(jìn)。

不同語境下的主題有不同的內(nèi)涵，可見主題是多元的、動態(tài)發(fā)展的，因而是豐富多彩的。但無論何種語境、何種內(nèi)涵的主題，都離不開語言文字的運(yùn)用，都要落實(shí)到語言文字的運(yùn)用中，否則，就不是語文的主題教學(xué)。正因如此，大家聽竇桂梅的課，總是嘆服于她的生動與深刻，毫無說教的感覺。這樣的主題，才是有根的、實(shí)在的?；顫姖姷恼Z言文字里，看得見一個個活潑潑的生命在躍動、生長。

在語言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用中，竇桂梅的主題教學(xué)呈現(xiàn)出三種方式。其一，通過語言文字的朗讀、感悟，引導(dǎo)學(xué)生探尋“主題潛伏”，進(jìn)而讓“主題呈現(xiàn)”，并引導(dǎo)學(xué)生將“主題深化”，進(jìn)行“主題拓展”?！痘实鄣男卵b》教學(xué)中，聚焦大臣、聚焦百姓、聚焦皇帝、聚焦結(jié)尾以至聚焦現(xiàn)實(shí)，在語言文字的伴隨下，主題得以凸顯和深化。其二，課堂教學(xué)中，采用“預(yù)學(xué)——共學(xué)——延學(xué)”的板塊結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在語言文字中“摸爬滾打”，經(jīng)過幾個來回。主題教學(xué)中語言文字與兒童相遇的游戲，促成了語言文字與主題的狂歡。其三，制定《小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)手冊》《小學(xué)語文樂學(xué)手冊》，將兩種手冊轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的理念和方式，從而整體推進(jìn)主題教學(xué)的發(fā)展。

主題教學(xué)是竇桂梅老師2000年前后在反思實(shí)踐、由抽象經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。主題教學(xué)既是一種理論主張，又是一種實(shí)踐模式，是理論與實(shí)踐的雙重建構(gòu)。

第三篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

學(xué)習(xí)摘錄

一、名師應(yīng)當(dāng)有也必須有自己的教學(xué)主張

李吉林的情境教育就是很好的例子。它解決了人是怎么學(xué)習(xí)？教師怎么樣教學(xué)？學(xué)習(xí)究竟是怎樣發(fā)生的？在哪里發(fā)生的？抓到了教育教學(xué)根部的一些問題，尋找教育教學(xué)的本質(zhì)上的密碼。而這種情境，有一種召喚力?！敖鉀Q了符號學(xué)習(xí)所帶來的斷層”（李吉林），教師是一個“長大的兒童”，與文本中的兒童相遇。

這種主張又不是口號式的，而是有一套操作的體系。

再看看當(dāng)下的教育教學(xué)的態(tài)勢，以小學(xué)語文教學(xué)為例，全國是比較“熱鬧”的。相對而言，在初中、高中相對比較平靜。這種安靜和平靜，表現(xiàn)了大部分老師都有一種認(rèn)同的感覺。而小學(xué)語數(shù)界，感覺到一種推動的力量。

1．教學(xué)主張是名師成長和成功的關(guān)鍵因素。

一個有深度的老師，應(yīng)該有自己的教學(xué)主張。張興華的成功可能就是他的教學(xué)主張：心理機(jī)制與學(xué)習(xí)動力。從小學(xué)數(shù)學(xué)心理的角度形成了自己的教學(xué)研究方向。多才多藝，風(fēng)情萬種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學(xué)主張上。教學(xué)主張是名師的“一道坎”。也可以說是一個門檻，有沒有一只腳跨進(jìn)這個門檻很重要。

2．教學(xué)主張是名師成長的基本動力。

南通的五朵金花，有的金花在不斷散發(fā)著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學(xué)主張標(biāo)志著自己生命的永恒，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠(yuǎn)走下去，來一點(diǎn)教學(xué)主張吧。好的教學(xué)主張也可能是一口水井。開掘不完。王笑梅：我的教學(xué)主張，生命語文。語文的生命不和兒童的生命結(jié)合起來，語文也就沒有生命了。生命語文不只是在生命上，而且像一個泉眼。

再看李庾南“自學(xué)—議論—引導(dǎo)”，推動者她不斷前行。3．教學(xué)主張是名師的一張名片。

代表著教師在教學(xué)派別上的一個追求。實(shí)際上是一種見解，是一個身份。是這一個那一個，而不是這一群那一群。錢夢龍老師提出“三主”的主張——以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。盡管有很多缺陷，但就這“三主”讓他走到了教育家的行列。

4．教學(xué)主張是名師教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核。

教學(xué)風(fēng)格應(yīng)該有它自己的品格?！帮L(fēng)格是思想的血液”（福樓拜）“風(fēng)格是思想的浮雕”（格林斯基）都告訴我們，教學(xué)風(fēng)格不能沒有思想，不能沒有自己的教學(xué)主張。沒有思想的教學(xué)風(fēng)格，只能是一個空殼。

二、何為教學(xué)主張

不是根據(jù)詞典、辭源上的解釋，要給其以教育學(xué)和文化學(xué)上解釋。1．教育主張植根于教育思想，是教育理念的深化與聚焦。

使理念成為自己的信念。素質(zhì)教育應(yīng)該成為名師的教育主張，用大手筆寫大文章。追求所謂的精致，就會缺乏大氣。莊子講：大智閑閑（宏大，關(guān)注宇宙、人生、心靈世界等本質(zhì)問題），小智間間（細(xì)小的東西）；大智炎炎（有穿透力，很會鼓動、鼓舞），小智澹澹。

中國教師的“中國功夫”是我們的秘密武器。楊啟亮：“小學(xué)教育應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)?！比鸬洌哼@個世界是屬于兒童的，他們是我們這個世界中的天外來客。說其是“天外來客”，是因?yàn)槲覀儧]有認(rèn)識他們?；A(chǔ)教育形成的基礎(chǔ)觀、兒童觀應(yīng)該在基礎(chǔ)完成。

課程改革到現(xiàn)在為止，大勢已定，但困難重重。語文教學(xué)要回歸?！盎貧w”在文化學(xué)上不是復(fù)古，而是要回到本質(zhì)上去。課改好比森林之旅。走進(jìn)大森林有高大、深邃、迷人的感覺，但最終要走出大森林。手中的羅盤就是課程改革的方向——創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在此基礎(chǔ)上形成教學(xué)主張。

2．教學(xué)主張?jiān)从趯W(xué)科及其特質(zhì)的把握。

要和自己對教學(xué)的認(rèn)識有比較深的把握，超越學(xué)科又回到學(xué)科。課程是學(xué)科的本質(zhì)。

語文就是語文。蘇州黃厚江老師：語文要和生活密切相連，但語文不是生活，生活也不是語文。是與語文中的生活，生活中的語文。語文的人文性不是文學(xué)的人文性。

3．教學(xué)主張連接著理論與實(shí)踐，是理論與實(shí)踐的高度概括。

是一種雙向建構(gòu)，主動靠近理論，學(xué)習(xí)理論。將理論個性化。孫雙金對語文教學(xué)開始概括：小臉通紅；小手常舉。后來尋找到情智理論與情智教育。但經(jīng)過論證，為什么還要堅(jiān)持情和智并提呢，是因?yàn)橥怀龆?。情感是人的生長的一種本質(zhì)力量。觸摸到了情感就可以認(rèn)識一個人的整體面貌。理智感、道德感是一個人情感的整體內(nèi)容?！八男　碧嵘健扒橹钦Z文”“情智教育”。只停留在經(jīng)驗(yàn)不上升到理論，不行。名師要增強(qiáng)理論素養(yǎng)。

4．教學(xué)主張是一個綜合體，是自己對教育教學(xué)的整體建構(gòu)。其中有思想、觀點(diǎn)、見解、靈感。教學(xué)主張是在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于教學(xué)改革的獨(dú)到見解，它是一個自足自洽的整體，具有一定的原創(chuàng)新，內(nèi)在的包含著教學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)行動。

三、在教學(xué)主張引領(lǐng)下追求自己的教學(xué)風(fēng)格

1．教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的關(guān)系。主張是風(fēng)格的理論基石，教學(xué)主張偏于理性，教學(xué)風(fēng)格偏重感性。

2．教學(xué)主張對名師成長的意義。

教學(xué)風(fēng)格是教師成熟的標(biāo)志。教學(xué)風(fēng)格讓自己清楚知道自己站在哪里（余光中）。

教學(xué)風(fēng)格讓教師追求教學(xué)藝術(shù)的最高境界。有風(fēng)格的藝術(shù)作品才是美的（羅丹）。

風(fēng)格是在虛實(shí)之間，實(shí)者虛之，虛者實(shí)之，這樣才能成為藝術(shù)家。（余光中），所以，藝術(shù)是在虛實(shí)之間的一種轉(zhuǎn)換。有風(fēng)格的教學(xué)才是美的。風(fēng)格既表明現(xiàn)在又指向未來。風(fēng)格是打開未來之門的鑰匙（雨果）。

3．風(fēng)格的定義

風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造活動中，創(chuàng)造主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，通過藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的，鮮明的獨(dú)特個性和整體的審美風(fēng)貌。（天津張武升）

風(fēng)格是眾多合唱聲中獨(dú)唱者的旋律。

沒有獨(dú)特性就沒有風(fēng)格，沒有教學(xué)風(fēng)格。這種獨(dú)特性說到底是一種創(chuàng)造性。創(chuàng)造是需要標(biāo)新立異的。這種對平庸的挑戰(zhàn)，往往需要叛逆性。

中國北京三大怪：中央電視臺的斜樓；奧體中心的鳥巢；人民大會堂旁邊的國家大劇院屬于建筑上的標(biāo)新立異。教學(xué)風(fēng)格在鮮明的個性上面做研究，更多表現(xiàn)為方式或語言上。古印度中，風(fēng)格是語言的藝術(shù)。

4．風(fēng)格應(yīng)該有文化品位

風(fēng)格是文化的載體，風(fēng)格沒有好壞之分，卻有高下之別。文化品味表現(xiàn)在：思想張力（浙江郭初陽：《以言說抵抗沉默》）；精神氣質(zhì)，往往表現(xiàn)在文學(xué)作品上；智慧品質(zhì)，蘇格拉底：“我知道——我什么都不知道”，智慧是在不言說之中?？鬃拥摹墩撜Z》，就是暗含著的大智慧。用“水”來做比喻。

教育風(fēng)格要植根于文化土壤之中，智慧就是在文化土壤中冒出來的的一個個嫩芽。

四、在教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的形成與表述 A、漫長的過程

1．是長期的、漸進(jìn)的過程。

2．既是一個追求的過程，又是一個自然的過程。3．是在刻苦磨練的過程，而非輕松等待的過程。

靈感是上天對藝術(shù)家的心靈質(zhì)之吻，是對一切生命的發(fā)端和啟動。B、教學(xué)風(fēng)格形成的階段 1．梳理自己的經(jīng)驗(yàn)。2．從經(jīng)驗(yàn)走向特色。3．從特色走向理論建構(gòu)。4．驗(yàn)證和完善。

其中最核心的環(huán)節(jié)定為課題，通過課題來完善和實(shí)施。C、教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格的表述：兩種方式——術(shù)語化和描述化 比如，小語中“××語文”，不是將語文窄化，而是從一點(diǎn)來說語文的特點(diǎn)，還是語文。再比如，“××語文教學(xué)”；還有揚(yáng)州的“親近母語”。

D、教學(xué)風(fēng)格在于教師心智的豐富和人格的獨(dú)立

1．名師應(yīng)該有走出隊(duì)伍的感覺。季羨林：“生命是一支隊(duì)伍，走得快的走出隊(duì)伍，走得慢的跟不上了，就離開了隊(duì)伍?！?/p>

2．名師要有被追逐的感覺。

3．名師要有成就感。人的意義不在于他的成就，而在于他所祈求和追求成就的那個東西。那是最寶貴的財(cái)富。

4．名師應(yīng)當(dāng)有幸福感。幸福在于意義。無限的意義才有無限的幸福。幸福是具有德性的實(shí)踐。

5．名師應(yīng)該有崇高感。

6．名師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。泰戈?duì)枺翰灰噲D填滿生命的空白，因?yàn)橐魳肪褪莵碜阅强瞻椎纳钐?。青年人不能不熱鬧，人也不能永遠(yuǎn)熱鬧，總要安靜下來。

哈佛大學(xué)的圖書館：學(xué)習(xí)不是缺乏時間，而是缺乏努力。

名師不是思想家，但應(yīng)該是思想者。來自于批判、結(jié)構(gòu)、重構(gòu)。不斷質(zhì)疑、反思、批判。

有效教學(xué)現(xiàn)在走到了技術(shù)化的角度上了。教育是藝術(shù)，教育也是科學(xué)，在這種背景下，提出了“有效教學(xué)”。成尚榮《小學(xué)教材教法》——《價值追求：有效教學(xué)的核心》。

名師應(yīng)當(dāng)有自己創(chuàng)作的單間。香水中有百分之95是水，只有百分之5的香精。關(guān)鍵就在這個百分之5。人要自信，但不要自戀。李嘉誠：“成功首先要花百分之九十的時間去想失敗！

第四篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

靈動?豐潤——我的語文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時時浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語文教學(xué)主張，歸納為四個字——靈動、豐潤。

靈動，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學(xué)境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學(xué)生心

田的教育。通過靈動的語文課堂、靈動的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動???豐潤”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個人的生命，都是上帝賜予的一份禮物;每個孩子的成長，都是一首靈動的歌。我要用靈動的語文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個獨(dú)特的符號。

2、彰顯語言學(xué)習(xí)優(yōu)勢。一個人的語言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質(zhì)。身為語言教師，我有責(zé)任帶著對學(xué)生的誠意，對語言的誠意，帶領(lǐng)學(xué)生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法;立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識;立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語言，培養(yǎng)能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學(xué)主張的價值追求。

三、“靈動???豐潤”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動課堂，豐潤語言。

靈動課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對文本解讀的廣度和深度。一個教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么

程度;教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，才會引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個性與思考。

我認(rèn)為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進(jìn)的旅程，在這個過程中，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對話高效，互動融洽;我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語言輸入有條不紊，層次分明;我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我,適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長處，并把自身的長處努力發(fā)揮到極致～這樣，至少，我們還能爭取成為一個有獨(dú)立思想和教學(xué)個性的人。

2、靈動閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會閱讀。靈動語文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開落有時。小學(xué)六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個性和自我。立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念。看、聽、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段:《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經(jīng)》、《論語》、現(xiàn)代

美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動作文教學(xué)追求的境界。語言所及，心靈所抵;心靈所抵，世界所及:孩子的語言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們在自己的“世界”和“視界”里所觸摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時，實(shí)現(xiàn)“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我?和老師們共同探討了學(xué)生“語言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如:“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識，這種意識，學(xué)生需要，語文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價值。

教材作文，提前布局。教師對教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬作文內(nèi)容資源;《恐龍滅絕之謎》《中國傳統(tǒng)文化》《樂山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個取之不盡，用之不竭的資源平臺，上完《長城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》;上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國人讓景區(qū)變身垃圾場》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪;大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來的刊物的時候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛習(xí)作。

語文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學(xué)生的生活。

4、靈動實(shí)踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學(xué)習(xí)活動為例——這是語文教學(xué)的似乎可有可無的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來的收獲;家長和社會力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動整合實(shí)施近五年來，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢:有序安排，時間充足;歸類組織，內(nèi)容豐富;循序漸進(jìn)，步步為營;減少程序，保證效果;強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升;家長介入，共同成長。

靈動的語文活動，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學(xué)的一人之言。教無定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無論擁有怎樣的教學(xué)主張，無論采用何種教學(xué)方法，相信都會是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個健康的自我而激動，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

第五篇：教學(xué)主張

靈動 豐潤——我的語文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時時浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語文教學(xué)主張，歸納為四個字——靈動、豐潤。

靈動，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學(xué)境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學(xué)生心田的教育。通過靈動的語文課堂、靈動的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動 ? 豐潤”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個人的生命，都是上帝賜予的一份禮物；每個孩子的成長，都是一首靈動的歌。我要用靈動的語文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個獨(dú)特的符號。

2、彰顯語言學(xué)習(xí)優(yōu)勢。一個人的語言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質(zhì)。身為語言教師，我有責(zé)任帶著對學(xué)生的誠意，對語言的誠意，帶領(lǐng)學(xué)生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法；立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識；立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語言，培養(yǎng)能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學(xué)主張的價值追求。

三、“靈動 ? 豐潤”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動課堂，豐潤語言。

靈動課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對文本解讀的廣度和深度。一個教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么程度；教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，才會引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個性與思考。

我認(rèn)為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進(jìn)的旅程，在這個過程中，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對話高效，互動融洽；我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語言輸入有條不紊，層次分明；我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我？適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長處，并把自身的長處努力發(fā)揮到極致！這樣，至少，我們還能爭取成為一個有獨(dú)立思想和教學(xué)個性的人。

2、靈動閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會閱讀。靈動語文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開落有時。小學(xué)六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個性和自我。

立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念?？础⒙?、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段：《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經(jīng)》、《論語》、現(xiàn)代美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動作文教學(xué)追求的境界。語言所及，心靈所抵；心靈所抵，世界所及：孩子的語言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們在自己的“世界”和“視界”里所觸摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時，實(shí)現(xiàn)“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我 和老師們共同探討了學(xué)生“語言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如：“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識，這種意識，學(xué)生需要，語文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價值。

教材作文，提前布局。教師對教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬作文內(nèi)容資源；《恐龍滅絕之謎》《中國傳統(tǒng)文化》《樂山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個取之不盡，用之不竭的資源平臺，上完《長城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》；上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國人讓景區(qū)變身垃圾場》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪；大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來的刊物的時候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛習(xí)作。

語文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學(xué)生的生活。

4、靈動實(shí)踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學(xué)習(xí)活動為例——這是語文教學(xué)的似乎可有可無的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來的收獲；家長和社會力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動整合實(shí)施近五年來，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢：有序安排，時間充足；歸類組織，內(nèi)容豐富；循序漸進(jìn)，步步為營；減少程序，保證效果；強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升；家長介入，共同成長。

靈動的語文活動，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學(xué)的一人之言。教無定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無論擁有怎樣的教學(xué)主張，無論采用何種教學(xué)方法，相信都會是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個健康的自我而激動，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

一個人可以影響另一個人的一生，一個人可以影響另一群人的一生，但這個人，在另一個人或另一群人面前，必須是真實(shí)的人，真誠的人，完整的人，完善的人。我希望自己能成為這樣一個人！

三千里路云和月，惟愿我的目光所及，成就我的教學(xué)境界！