第一篇：以學(xué)生為本的教育理念-—讀張楚廷的《高等教育哲學(xué)》有感

以學(xué)生為本的教育理念

——讀張楚廷的《高等教育哲學(xué)》有感

摘要：本著《高等教育哲學(xué)》所提出的以生命論為基礎(chǔ)的高等教育哲學(xué)，彰顯出了作者的人本精神，本文通過闡釋“生命論”之蘊(yùn)涵，分析其對(duì)現(xiàn)行高等教育理念的啟迪，希冀有助于大學(xué)精神的回歸、大學(xué)人生命意義的彰顯。

關(guān)鍵詞：生命論，以學(xué)生為本；

“生命論”是作者張楚廷先生的生命與心靈深處對(duì)話的產(chǎn)物，是一個(gè)頗具思想深度的大學(xué)人。本著對(duì)高等教育生命性靈的呵護(hù)，進(jìn)行的一次人本主義思想之旅。它飽含了作者高屋建瓴的把握、成竹在胸的俯瞰、鞭辟人里的論析和細(xì)察入微的識(shí)見．反映了作者對(duì)高等教育的歷史與本質(zhì)有通透的認(rèn)識(shí)．對(duì)高等教育改革和發(fā)展的真諦有深刻的領(lǐng)悟。顯露了作者的銳敏與智慧、圓通與成熟、深悟與大哲。這是一種高度、一種境界，需要我們加以認(rèn)真地分析、領(lǐng)悟與裁度。尤其是?！吧摗彼蔑@的“大學(xué)要倍加重視自覺自為的生命，尋求大學(xué)人精神生命的完滿”這一思想主旨，對(duì)當(dāng)下大學(xué)所呈現(xiàn)出的生命意義日漸消解、衰微的癥候(如大學(xué)精神缺失、大學(xué)理想黯淡以及大學(xué)信念迷失等)和忽視學(xué)生主體性的問題而言。無疑頗具反思性和啟迪性價(jià)值。大學(xué)是育人心智的地方，她更關(guān)注入的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格完善等方面的問題，而絕不僅僅或者說更不主要追求授人于一門技能。如果過分關(guān)注現(xiàn)實(shí)功利，就很可能會(huì)犧牲精神教化和生命關(guān)懷這一長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。守望一種超越世俗的烏托邦精神，則更能回到“以人為本”這一大學(xué)精神旨?xì)w。張楚廷先生的力作《高等教育哲學(xué)》所彰顯的“生命論”能給予我們某些重要的啟示。

一、“人”的本體論：高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ) 高等教育存在的基點(diǎn)是什么？以發(fā)展知識(shí)、追求真理為基點(diǎn)？以發(fā)展任的理智為基點(diǎn)？還是以國(guó)家社會(huì)利益為基點(diǎn)？這就涉及到高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)問題。高等教育哲學(xué)從世界觀和方法論的高度，從客觀上位我們提供了如何正確看待高等教育的問題、進(jìn)行高等教育實(shí)踐的一般性要求，為我們提供了具有普遍意義的方法論指導(dǎo)。但是，高等教育教育的“內(nèi)核”——即哲學(xué)基礎(chǔ)是有個(gè)性差異的，具有不同“內(nèi)核”的高等教育哲學(xué)給我們提供的方法論是不一樣的。

張楚廷教授對(duì)布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》中提出的論斷“存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)——認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和政治論基礎(chǔ)” 提出了強(qiáng)烈的、甚至是顛覆性的質(zhì)疑。他認(rèn)為，雖然布魯貝克把兩種高等教育哲學(xué)與大學(xué)確立自己地位的兩種途徑看作詩(shī)同一的觀點(diǎn)，有一定的道理，但大學(xué)的本性肯定是高等教育的基本問題，大學(xué)的功能、作用、地位并不能完全取代對(duì)本性的確認(rèn)。而且。他通過歷史上偉大的哲學(xué)家（亦偉大的教育哲學(xué)家）的教育思想進(jìn)行分析，對(duì)教育本性、教育原理、教育目的、教育內(nèi)容指導(dǎo)就愛偶遇方法進(jìn)行考察，并對(duì)既有哲學(xué)的考察和對(duì)數(shù)種不同類型大學(xué)誕生的案例進(jìn)行分析，認(rèn)為“以認(rèn)識(shí)論和政治論為基礎(chǔ)”的兩種高等教育哲學(xué)不完全有效。

但是，作者的睿智在于并沒有把目光停留在懷疑的層面，而是用一種馬克思主義的哲學(xué)觀來分析高等教育哲學(xué)。他深信馬克思主義哲學(xué)中有活生生的人的存在，在追尋一個(gè)怎樣的社會(huì)更有利于人，其核心就在人的發(fā)展、人的個(gè)性、人的

自由、人的尊嚴(yán)、人的解放、人的幸福、人不再被異化。作者認(rèn)為高等教育是人的特殊生命活力的進(jìn)一步騰升和上揚(yáng)，進(jìn)而提出“以生命論為基礎(chǔ)”的高等教育哲學(xué)，并以此為依據(jù)來關(guān)照高等教育可能的范圍、程度、目的和方法等。

“以生命論為基礎(chǔ)”的教育思想貫穿于作者的理論著作的始終，也貫穿于作者的理論著作的始終，也是貫穿于他數(shù)十年的教育實(shí)踐。他認(rèn)為生命具有多樣性，因?yàn)楦叩冉逃矐?yīng)該具有多樣性；生命有美有善，大學(xué)也有美有善；“人具有超越本性”而“高等教育就秉承了人類的這一本性”。因此，高等教育應(yīng)該“更自覺地意識(shí)到自己的這種本性和相關(guān)的使命”，不僅僅滿足于“對(duì)口”與“適應(yīng)”，而是要實(shí)現(xiàn)理性的超越，挖掘人的生命中的無限潛能，“大學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生的超越意識(shí)與能力來體現(xiàn)自己的超越性”，大學(xué)的本領(lǐng)在于讓‘每一個(gè)人都可以感覺到自己被召喚成為最偉大的人’”。自由的生命性的集中表現(xiàn)，所以，作者認(rèn)為大學(xué)天生對(duì)自由教育更為眷戀，自由教育就應(yīng)該成為高等教育和諧整體的不可或缺的部分，對(duì)自由教育的重視不是基于功利而是基于人本身。作者基于“生命論基礎(chǔ)”的高等教育哲學(xué)認(rèn)為，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由的權(quán)利是大學(xué)天生就具有的；因?yàn)樯哂泻軓?qiáng)的體驗(yàn)性，所以，大學(xué)的課程就要具有人文性??張張楚廷教授并將自己的這部著作比作是一組頌歌組成的專場(chǎng)演出，它“包含了超越頌、自由頌、靈魂頌、真理頌??它的序曲則是生命的頌歌，它的尾曲便是人的頌歌”。[1] 生命作為世界存在的基礎(chǔ)，是人類教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與最高目的。教育作為培養(yǎng)人的特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，無疑，自其產(chǎn)生之日起就肩負(fù)著提升人的生命質(zhì)量的使命。以生命論為基礎(chǔ)的高等教育哲學(xué)為我們提供了一個(gè)從哲學(xué)高度通觀、理解和詮釋高等教育的獨(dú)特視角，它把人看作是一個(gè)有理智、有情感、有趣味，健全而完整的生命，而不是冰冷的學(xué)習(xí)機(jī)器或者政治工具；它以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來開展教育，來喚醒生命意識(shí)，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，替身生命質(zhì)量以關(guān)注生命的整體發(fā)展。這在當(dāng)前高等教育人文失落的今天，無疑是一劑清醒劑，也無不體現(xiàn)作者和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育思想。

二、“以學(xué)生為本”的教育理念的內(nèi)涵

張楚廷先生的“生命論”的高等教育哲學(xué)觀點(diǎn)給了我們現(xiàn)在的高等教育理念有很大的啟迪，“生命論”實(shí)際上就是提出了以學(xué)生為本的教育觀點(diǎn)，尊重學(xué)生、從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)進(jìn)行教育。在張楚廷的生命哲學(xué)中提到，“鳥類叫后代飛翔，虎狼叫后代奔跑，它們都在叫，卻都不是教。惟有人有教，但人類的教也起源于人這種生命的生物本性，這與動(dòng)物似無兩樣，但這種生物本性區(qū)別于一切動(dòng)物本性的根本之所在，正是人知道教可以發(fā)展人的本性?！皠?dòng)物終身為本能所支配”，“只有人是需要教育的生物”，而人因?yàn)榻逃蔀槿耍l(fā)展人，“人的目的是‘做人”，還不只于此，其目的“是教人如何做人，如何過自由人的生活”，使人“各方面都得到完全的自由”。[2] 有關(guān)教育本質(zhì)的爭(zhēng)論至今沒有最后的結(jié)果。盡管眾說紛紜．但有一點(diǎn)可以肯定，那就是教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。也就是說。學(xué)生是教育過程的終端，是教育的本體。因此。所謂“以學(xué)生為本”就是要把學(xué)生特別是學(xué)生的發(fā)展作為教育 活動(dòng)的本體。一切教育活動(dòng)都從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)。這是“以學(xué)生為本”教育理念的邏輯起點(diǎn)。在哲學(xué)史上．提出“人是目的”命題的最初意圖是為了反對(duì)把人當(dāng)作神的奴仆和玩物．而近現(xiàn)代教育哲學(xué)家，如杜威，一再重申“人是目的”．則是為了反對(duì)人的物化。“以學(xué)生為本”的教育理念是對(duì)人類思想史上人文主義、人道主義思想傳統(tǒng)的批判繼承，是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)和現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的人的物化的

弊端并基于教育的本質(zhì)而提出的。教育這種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對(duì)象的實(shí)踐領(lǐng)域”[3]。雖然教育具有本體功能和社會(huì)功能兩大功能，但“教育社會(huì)功能的作用大小．取決于國(guó)民素質(zhì)的提高．取決于建設(shè)人才的培養(yǎng)。教育的本體功能是教育社會(huì)功能的根據(jù)。沒有教育的本體功能，也就談不上教育的社會(huì)功能。兩者的關(guān)系是承續(xù)關(guān)系、因果關(guān)系，不是教育的平列的兩種功能。社會(huì)功能是本體功能的社會(huì)呈現(xiàn)形式”[4]。也就是說，教育的最終目的是培養(yǎng)人，是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“以學(xué)生為本”，就是把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作教育的目的，確立和尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)校的一切活動(dòng)都為滿足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而設(shè)計(jì)和組織，著力培養(yǎng)他們?nèi)娑椭C的素質(zhì)、鮮明的個(gè)性，尤其注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。當(dāng)前，學(xué)校教育中普遍存在的一大同題恰恰是沒有確立。以學(xué)生為本”的教育理念，忽視學(xué)生在教育中的主體地位。其表現(xiàn)主要有：1．“社會(huì)本位”的教育理念。其弊端是只關(guān)注社會(huì)和教育的需要，而沒有看到學(xué)生的需要，忽視學(xué)生合理的心理和生理需要。2．“精英教育”的理念。其具體表現(xiàn)是應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)第一，升學(xué)第一，在評(píng)價(jià)人的時(shí)候，唯“分?jǐn)?shù)”論。3．“教師中心論”的理念。在課堂教學(xué)中主要是教師講，學(xué)生只是配合被動(dòng)地聽。從張楚廷教授以人為本的理論看來，這些都忽視了人的主體地位，沒有注意到學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要。

三、“以人為本”理念在高校教育教學(xué)中的實(shí)踐方式

在高校高等教育過程中，要體現(xiàn)“以人為本”理念，高校工作者應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面去實(shí)踐。

（一）樹立以學(xué)生為本的教育理念

“以學(xué)生為本”的工作理念就是高等教育要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在教育教學(xué)過程中，要考慮學(xué)生的根本需要，尊重學(xué)生的權(quán)利，使得學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)是一致的。一方面，高校工作者面對(duì)的是理性的大學(xué)生，他們?cè)谏砗托睦砩隙稼呌诔墒?，形成一個(gè)富有活力和激情的群體，而且這些大學(xué)生在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。高校工作者需要立足于?guó)家、民族、社會(huì)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和管理。另一方面由于生活的環(huán)境和所經(jīng)受的教育背景的差異會(huì)使大學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)歷和人生閱歷上會(huì)存在各種障礙，這時(shí)高校工作者需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的人生規(guī)勸、經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)和真誠(chéng)幫助。在具體實(shí)踐中，教育工作者要把學(xué)生的生活問題、學(xué)習(xí)問題和發(fā)展問題當(dāng)作工作的中心和動(dòng)力源泉，把重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生貫穿于學(xué)生工作的全過程，致力于提高學(xué)生的自尊、自信、自愛和自強(qiáng)意識(shí)。

（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育

堅(jiān)持“以人為本”理念，在人才培養(yǎng)上要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育。通過高等教育，學(xué)牛除了掌握相當(dāng)?shù)目茖W(xué)知識(shí)外，并且形成根植于高校人文精神背景的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀將會(huì)在長(zhǎng)期內(nèi)導(dǎo)引學(xué)生的行為方式，可以說基本上就決定了學(xué)生以后的生活方式和價(jià)值取向。加強(qiáng)人文精神教育，目的在于使學(xué)生對(duì)自身與社會(huì)的關(guān)系有一個(gè)更全面的認(rèn)知，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族的命運(yùn)、國(guó)家的前途和人類的發(fā)展的關(guān)注，使學(xué)生能夠積極承擔(dān)歷史責(zé)任、主動(dòng)迎接各種挑戰(zhàn)。人文精神教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、健康的心理和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。所以，高校教育工作者要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育，這對(duì)于堅(jiān)持“以人為本”理念具有非常重要的作用。

（三）強(qiáng)調(diào)人性化教育

高教實(shí)現(xiàn)人性化教育，首先要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生的愛好和志趣，尊重學(xué)生的追求和創(chuàng)造。高校教育工作者在與學(xué)生交流和開展學(xué)生工作時(shí)，應(yīng)該把學(xué)生的意見和建議作為決策的重要參考依據(jù)，并把學(xué)生的反饋意見當(dāng)作重要的工作考核標(biāo)準(zhǔn)。其次，高校教育工作者要建立起輔導(dǎo)員、家長(zhǎng)、學(xué)生多方位的一線調(diào)研機(jī)制，經(jīng)常流動(dòng)調(diào)研，并以調(diào)研結(jié)果來制訂下一步的工作計(jì)劃。第三，高校還要注意建立并完善以下幾種機(jī)制：以心理咨詢?yōu)橹饕獌?nèi)容的學(xué)生心理健康教育機(jī)制：以豐富多彩的文化體育活動(dòng)為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)機(jī)制；以完善助學(xué)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)助、勤工助學(xué)、減免學(xué)費(fèi)等助學(xué)措施為主要內(nèi)容的學(xué)生助學(xué)機(jī)制等。高校是社會(huì)教育培養(yǎng)人才的主要基地，高校高等教育堅(jiān)持“以人為本”理念，就能夠把學(xué)生與學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一起來，就能夠?qū)⒏叩冉逃茖W(xué)發(fā)展觀貫徹在實(shí)際工作中，就可以培養(yǎng)出一代一代有理想高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才。這就是高校和高校教育工作者最終的價(jià)值體現(xiàn)。

（四）突出學(xué)生本體，建立行之有效的管理機(jī)制

隨著高等教育的飛速發(fā)展，大學(xué)越來越成為沒有“圍墻”的校園，大學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與學(xué)校之間的利益關(guān)系也變得更加復(fù)雜，高校管理工作也面臨著諸多挑戰(zhàn)。高校管理工作應(yīng)把“以學(xué)生為本”的理念貫穿始終，充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的解決管理工作中存在的問題，科學(xué)運(yùn)用法律和規(guī)章制度調(diào)節(jié)和規(guī)范各主體之間的關(guān)系。一方面，構(gòu)建責(zé)權(quán)清晰、分工明確、合作有序的學(xué)生管理工作機(jī)制，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育管理手段，真正促進(jìn)學(xué)生管理工作走向?qū)I(yè)化、科學(xué)化、制度化和人性化，才能適應(yīng)新形勢(shì)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格有用的人才。另一方面，提倡引導(dǎo)激勵(lì)式的管理方式，在整個(gè)管理過程中，更多的從人文關(guān)懷的角度、從有利于學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)思考問題，改變?cè)械男姓钍降?、無條件服從的管理模式。在尊重學(xué)生個(gè)性及多元化需求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)、興趣、愛好及其自身素質(zhì)來為自己制定人生發(fā)展目標(biāo)，并幫助學(xué)生在此基礎(chǔ)上制定階段性目標(biāo)和計(jì)劃，通過采用相應(yīng)的激勵(lì)措施進(jìn)行過程管理，激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：如何落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念

如何落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念

對(duì)于教育者來說教育孩子的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。“以學(xué)生發(fā)展為本”，也就是“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。理想的課堂教學(xué)應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。

一、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能

“沒有教不出的學(xué)生，只有不成功的教育?！崩蠋熞?yè)P(yáng)，會(huì)表?yè)P(yáng)。恰如其分的表?yè)P(yáng)能鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)他們的信心，激起他們的學(xué)習(xí)欲望，帶給他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，揚(yáng)起他們前進(jìn)的風(fēng)帆，引領(lǐng)他們駛向成功的彼岸。

表?yè)P(yáng)要有一顆誠(chéng)摯的愛心，有一雙贊美的慧眼，有一顆適度的寬容之心。要一改挑剔、批評(píng)的態(tài)度，多從學(xué)生成長(zhǎng)的角度來看待他們。要辯證地看問題，盡量地多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。這是進(jìn)行表?yè)P(yáng)的前提。表?yè)P(yáng)必須實(shí)事求是

。對(duì)學(xué)生的行為評(píng)價(jià)要力求客觀、公正。對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)。不夸大，不縮小。無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，都要實(shí)事求是，注重實(shí)際效果。

表?yè)P(yáng)要力求公平、一致。對(duì)不同的學(xué)生，無論是優(yōu)生還是暫差生，只要任何學(xué)生有著相同的良好表現(xiàn)，都要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，體現(xiàn)教師的一視同仁，公平、公正。表?yè)P(yáng)應(yīng)該適時(shí)、適度。在學(xué)生表現(xiàn)出良好行為、取得一定進(jìn)步時(shí)，一般應(yīng)馬上給予表?yè)P(yáng)，及時(shí)強(qiáng)化。表?yè)P(yáng)也應(yīng)該有個(gè)度，太多的表?yè)P(yáng)會(huì)造成學(xué)生浮躁的心理，表?yè)P(yáng)變成了一種公式，這樣的贊賞就失去應(yīng)有的價(jià)值和意義。表?yè)P(yáng)不能太廉價(jià)，也不能太過度。表?yè)P(yáng)要講究方式、方法。公開表?yè)P(yáng)和私下表?yè)P(yáng)要雙管齊下。對(duì)一些帶有導(dǎo)向性、典型性的學(xué)生行為，應(yīng)有意識(shí)地公開加以表?yè)P(yáng)。對(duì)一些高年級(jí)的學(xué)生，在身旁低聲的稱贊可能比在全班表?yè)P(yáng)更令他感到愉快，因?yàn)檫@會(huì)使他避開被議論、被嫉妒的境地。表?yè)P(yáng)不要隨便把學(xué)生進(jìn)行比較。這是一種并不高明的教育手段。表?yè)P(yáng)的語言要隨機(jī)應(yīng)變，含蓄又不失具體。

二、力促學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

營(yíng)造課堂人文環(huán)境。要尊重學(xué)生，樂于接納學(xué)生，給他們以自由的寬松的心理空間。讓學(xué)生在課堂上愿意和你“交流”，主動(dòng)地想“說”什么。只要是學(xué)生真誠(chéng)的、發(fā)自內(nèi)心地發(fā)表自己的意見，老師都要尊重理解，并且讓他認(rèn)識(shí)到是有價(jià)值的。如果老師放不掉自己“高高在上”的位置，或者固守著自己的“權(quán)威”，學(xué)生說的不符合自己事先擬定好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，就加以否定，甚至給以批評(píng)，那么交流是很難進(jìn)行的。

要讓趣味性、開放性、綜合性的“對(duì)話式”教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的廣闊天地。尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。人生的美麗在于個(gè)性的獨(dú)特性，只有承認(rèn)個(gè)性差異，尊重個(gè)性差異，才可能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，使學(xué)生走上自己的人生旅途，展示輝煌的一生。教師要做到“以生為本”，針對(duì)個(gè)性特點(diǎn)，采用相應(yīng)的教學(xué)方法，鼓勵(lì)質(zhì)疑問難。因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題要重要得多。

三、切實(shí)突出學(xué)生的主體地位

充分相信學(xué)生，盡量給學(xué)生機(jī)會(huì)。新課程不但從理論上提出了改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而且在實(shí)際操作上也為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，如教材內(nèi)容減少、難度降低，目的是給教師的教和學(xué)生的學(xué)提供更大空間。教師要甘當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，舍得給學(xué)生機(jī)會(huì)，最大限度地給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。

關(guān)注學(xué)生的弱勢(shì)群體。其中有相當(dāng)一部分學(xué)生屬于挫折承受力差，所以要幫助學(xué)生增強(qiáng)挫折承受力。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折是普遍存在的，在挫折面前不灰心、不退縮。要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)找出癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)，力爭(zhēng)改進(jìn)；發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，振奮精神，樹立信心。學(xué)生將來都要走上社會(huì)，都要生存，必須從過去的精英教育真正轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生的教育。

第三篇：以學(xué)生為本的理念問題

以學(xué)生為本的理念問題

“學(xué)生為本”就是教師要充分地尊重學(xué)生，其底線體現(xiàn)在學(xué)生可以不成才，但是要成人。關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是我們這些教育工作者必須具備的學(xué)生觀。教師與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中難免有這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們教師不能一味遷就他們，也不能一味批評(píng)指責(zé)他們，要從關(guān)心愛護(hù)他們的角度出發(fā)，善意地指出他們?nèi)秉c(diǎn)錯(cuò)誤，多和他們談心，讓學(xué)生從靈魂深處認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才會(huì)關(guān)愛學(xué)生，進(jìn)一步了解學(xué)生，直至公正地對(duì)待我們所教的每一位學(xué)生，才能杜絕各類體罰或者變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象?？傊痪湓?，“學(xué)生為本”就是教師要充分地尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)益，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，提供比較適合的教育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，快了健康地學(xué)習(xí)。

第四篇：樹立以學(xué)生為本的班主任理念

樹立以學(xué)生為本的高中班主任工作理念

論文摘要：針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)和特征，高校班主任應(yīng)當(dāng)樹立以學(xué)生為本的教育管理理念和工作方法。在班級(jí)管理中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，為學(xué)生提供更多的服務(wù)，維護(hù)學(xué)生權(quán)利，做學(xué)生的知己和朋友，尊重、理解、寬容學(xué)生，建立健全學(xué)生自我管理機(jī)制，營(yíng)造良好的教育管理氛圍。

論文關(guān)鍵詞：班主任；管理理念；工作方法；以學(xué)生為本

受時(shí)代的影響和社會(huì)文化環(huán)境的熏陶，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出五個(gè)顯著特征：一是主體意識(shí)增強(qiáng)，關(guān)心國(guó)家和學(xué)校的大事，能主動(dòng)參與班級(jí)的活動(dòng)，在活動(dòng)中自我表現(xiàn)意識(shí)強(qiáng)；二是具有鮮明的個(gè)性特征，無論在興趣愛好還是個(gè)人品性方面都力求表現(xiàn)出明顯的個(gè)體特征；三是知識(shí)信息量增加，獲取信息的途徑廣泛，受外來信息的影響較大；四是法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)漸強(qiáng)，在社會(huì)活動(dòng)中能運(yùn)用法律手段維護(hù)個(gè)人利益；五是心理情感脆弱，獨(dú)立生活能力較差，應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的心理承受力不強(qiáng)。

針對(duì)大學(xué)生上述素質(zhì)和心理特征，高校班主任工作應(yīng)當(dāng)樹立以學(xué)生為本的教育管理理念和工作方法。以學(xué)生為本，首先明確了學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系，學(xué)生作為消費(fèi)者進(jìn)入學(xué)校，班級(jí)管理中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供更多的思想和心理服務(wù)；其次，它更加關(guān)注學(xué)生的權(quán)利，即學(xué)生具有獲取知識(shí)、選擇專業(yè)、選擇教師和安全保障等權(quán)利，班主任應(yīng)當(dāng)更多地維護(hù)學(xué)生的這些權(quán)利；再次，它提出了班級(jí)管理改革的目的在于不斷完善自身的培養(yǎng)模式和教育教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求。

以學(xué)生為本的班主任工作理念，強(qiáng)調(diào)在工作過程中以學(xué)生為主體，班主任正確引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但這并不排斥班主任在班級(jí)管理中的主導(dǎo)作用。實(shí)際上，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是有機(jī)統(tǒng)一的，以學(xué)生為本的新型教育理念，為教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮提出了新的要求，也增添了新的活力。

一、構(gòu)建新型的師生關(guān)系

班主任是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，其教育對(duì)象是一群有思想、有感情、有各種興趣愛好的初級(jí)文化群體。有時(shí)，一句通俗實(shí)在的話，可能會(huì)成為一個(gè)學(xué)生一生追求的目標(biāo)；一番人情入理的個(gè)別交談，或許能攻克一個(gè)多年不化的“頑石”；一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，往往會(huì)讓某個(gè)學(xué)生倍受感動(dòng)，從而“浪子回頭”……班主任只有成為學(xué)生的知己和朋友，才能讓學(xué)生吐納真情，了解學(xué)生尤其是有情感和心理困擾學(xué)生的真實(shí)情況，教育中才能有的放矢。

思想政治工作從某種意義上講，就是正人和樹人的工作。正人，就是把人的思想拉人正常的行動(dòng)規(guī)范，從而正常而又理性地對(duì)待一切問題。樹人，就是教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，把他們培養(yǎng)成國(guó)家的有用人才。因此，班主任應(yīng)樹立正確的教育理念和管理理念，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。與學(xué)生交往時(shí)，不是一時(shí)一事的謙恭如朋，不是矯柔造作，而是一而貫之，出于一種性情和赤誠(chéng)。換句話說，教師要俯下身來和學(xué)生在同一平臺(tái)上，從教學(xué)中雙向互動(dòng)，到感情上暢然交流，這樣，才能培養(yǎng)出有獨(dú)立人格，有健康心理，有創(chuàng)新意識(shí)的一代新人。

在新的教育形勢(shì)面前，班主任如何擺脫“師道尊嚴(yán)”的舊觀念影響，建立新型的師生關(guān)系，是班主任應(yīng)當(dāng)充分考慮的問題。教師把學(xué)生視為朋友，與學(xué)生平等相處，相互尊重，相互關(guān)心，既體現(xiàn)了一種寶貴的人文精神，又反映了一種科學(xué)的教育思想。心理學(xué)研究表明，感情不僅是人的意志、行為的動(dòng)力，而且對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有激發(fā)和調(diào)劑功能。作為教師，只有成為學(xué)生的朋友，并“讓學(xué)生愛你，親近你，你才能贏得學(xué)生的心，才能勝任教師的崇高使命?！?/p>

二、尊重、理解、寬容學(xué)生

首先是尊重學(xué)生。班主任應(yīng)尊重學(xué)生的選擇和學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格。從教師的角度看，優(yōu)秀學(xué)生固然可愛，教師也容易做到對(duì)他們的尊重，但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，處于弱勢(shì)的所謂“差生”的人格尊嚴(yán)更應(yīng)受到尊重。因?yàn)楦鶕?jù)馬斯洛的“需要層次理論”，每個(gè)人都有這方面的需要。所以，教育者決不能冷落、歧視“后進(jìn)生”，而應(yīng)在學(xué)習(xí)上、生活上給予更大的關(guān)注，真正從內(nèi)心接納他們，尊重他們的人格，使學(xué)生感受到人與人的平等，以及被關(guān)注、被理解的溫暖。當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)時(shí)，不過分批評(píng)指責(zé)，應(yīng)盡量用談心、交換意見、正面教育、鼓勵(lì)改正的方式代替批評(píng)；當(dāng)學(xué)生有了一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使學(xué)生感到“老師在期待著我，關(guān)心我”，從而轉(zhuǎn)變思想觀念，全身心地投入到學(xué)習(xí)之中。另一方面，要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，尊重他們的個(gè)性心理。要堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其在有些方面能夠“大有所為”，從而培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性化”。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供“全面性”的教育機(jī)遇，但這并不等于要求每個(gè)學(xué)生必須“面面俱優(yōu)”。相反，這“全面性”的教育機(jī)遇恰恰是為學(xué)生的“個(gè)性”發(fā)展開辟了多種選擇的可能性。某個(gè)學(xué)生在某一方面缺乏“天賦”，而其他方面卻可能極具“潛能”。

其次是理解學(xué)生。班主任應(yīng)理解每一個(gè)學(xué)生的思想和行為，在與他們交往中，應(yīng)當(dāng)善于置換角色，將心比心，應(yīng)當(dāng)“嚴(yán)于律己，寬以待人”，對(duì)任何學(xué)生都不要求全責(zé)備。只有這樣，才會(huì)對(duì)他們的所作所為有所理解，只有理解他們，才能真正地與他們達(dá)到心靈的溝通與交流。

再次是寬容學(xué)生。俗話說：“金無足赤，人無完人”。由于每個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身的心理品質(zhì)和基礎(chǔ)不同，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)存在較大的差異。作為班主任，要正確面對(duì)學(xué)生中的差異對(duì)待“問題學(xué)生”要從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不要總用一副嚴(yán)肅的面孔去說教學(xué)生，而應(yīng)用博大的胸懷去寬容他們，給他們自我改正的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷捜菔且环N力量，它能幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自我。即使學(xué)生表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕?，教師也?yīng)竭力淡化學(xué)生的問題，甚至通過尋找學(xué)生身上的亮點(diǎn)來減輕他們精神上的壓力。

三、建立健全學(xué)生自我管理機(jī)制

學(xué)生自我管理機(jī)制的建立有利于培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我約束、自我管理的自覺意識(shí)和能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特征，發(fā)揮個(gè)體特長(zhǎng)。在學(xué)生自我管理機(jī)制建立中，必須注意健全班集體的組織與功能，使它能正常開展工作，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這里的關(guān)鍵是要做好班干部的選拔與培養(yǎng)工作，選用好班團(tuán)干部，樹立班團(tuán)干部的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，組建一個(gè)充滿活力的班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)核心。

一個(gè)好的班干部，就是班主任的一個(gè)得力助手。選用好班團(tuán)干部，不僅能使班主任從繁忙的班級(jí)事務(wù)中解脫出來，而且可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力。在以前的班主任工作中，往往采用指定班干部的做法，結(jié)果個(gè)別班干部不僅不熱心工作，而是處處表現(xiàn)出自私性，不僅管理不好別人，連自己也管不住，在同學(xué)中失去了威信。針對(duì)這種情況，應(yīng)運(yùn)用民主方式，讓學(xué)生們參加競(jìng)選，然后根據(jù)競(jìng)選人演說，結(jié)合現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，實(shí)行無記名投票表決。這樣選出的班干部不僅樂意干，有一定的能力，而且在同學(xué)中有威信，有號(hào)召力。當(dāng)選者自我加壓，大家監(jiān)督，不稱職者隨時(shí)更換，學(xué)生中表現(xiàn)突出的可通過定期或不定期的競(jìng)選活動(dòng)，向現(xiàn)任班干部挑戰(zhàn)，通過淘汰機(jī)制使班委會(huì)永遠(yuǎn)充滿活力和生機(jī)。同時(shí)，這樣又鍛煉了學(xué)生們的膽量，特別是提高了語言即興表達(dá)和工作能力，為他們步入社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。但欲選出真正優(yōu)秀的干部，必須在競(jìng)選前做好充分的準(zhǔn)備工作，深入了解哪些學(xué)生具有管理、組織能力，適時(shí)地做好他們的動(dòng)員工作。選用的班干部不一定是不一定是學(xué)習(xí)成績(jī)好的，只要有較強(qiáng)的組織、管理能力或某一方面的特長(zhǎng)便行，以達(dá)到人盡其才之功效。這樣的班委會(huì)既是班集體充滿活力的領(lǐng)導(dǎo)核心，又是班主任的一個(gè)智囊團(tuán)。

四、營(yíng)造良好的教育管理氛圍

以人為本，教書育人，就是把培養(yǎng)社會(huì)需要的具有全面素質(zhì)的人放在一切教育活動(dòng)的中心。每個(gè)人都生活在一定的氛圍之中，班級(jí)的環(huán)境就是學(xué)生學(xué)校生活的主要氛圍。一種良好的氛圍有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，反之則會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。如前所述，教師與學(xué)生對(duì)個(gè)別同學(xué)“歧視”是消極型非正式群體形成的重要原因。因此，對(duì)這類非正式群體進(jìn)行教育幫助時(shí)，要師生協(xié)調(diào)，建立一種利于他們轉(zhuǎn)變的良好氛圍，要讓他們時(shí)刻感受到老師的關(guān)心與班級(jí)的溫暖。

要與同學(xué)們共同分享他們的快樂與成功，分擔(dān)他們的痛苦，寬容他們的失誤與過錯(cuò)。分享成功與快樂是容易的，但在很多情況下。應(yīng)重點(diǎn)注意分擔(dān)他們的痛苦，寬容他們的失誤與過錯(cuò)。學(xué)生因家境貧困而生活拮據(jù)，或困惑感情困擾而內(nèi)心痛苦，或困一時(shí)不慎而出現(xiàn)失誤，或者有了過錯(cuò)，他們的內(nèi)心已經(jīng)是非常不安甚至傷心。這時(shí)候，如果不注意工作方法，雪上加霜，那將會(huì)對(duì)學(xué)生造成更大的傷害。脆弱的心靈是最容易接近的，如果這時(shí)候能夠真誠(chéng)地安慰他們，與他們一起分擔(dān)痛苦，共同解決難題，他們的心就會(huì)與班主任緊緊地相連，教育效果就不言而喻了。讓學(xué)生們感受到你因?yàn)樗鞓?，而自豪，和他們共同承?dān)痛苦，這會(huì)使學(xué)生們受到莫大的激勵(lì)。

組織有益的班級(jí)活動(dòng)是創(chuàng)造良好氛圍的重要途徑。良好的班風(fēng)是通過開展集體活動(dòng)逐步形成起來的。因?yàn)橹挥性跒閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而進(jìn)行的集體活動(dòng)中，全班學(xué)生才能充分交往，互相了解建立友誼，為形成集體情感奠定基礎(chǔ)；才能健全班級(jí)的組織機(jī)構(gòu)并充分發(fā)揮其功能，更好地分工協(xié)作，把全班的積極性調(diào)動(dòng)起來，形成集體的凝聚力；才能激發(fā)出學(xué)生的工作責(zé)任感和集體主義精神，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與人、個(gè)人與集體、班級(jí)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，形成正確的輿論導(dǎo)向。在有計(jì)劃的各項(xiàng)活動(dòng)中，使學(xué)生得到鍛煉與提高，引導(dǎo)集體朝氣蓬勃地向前發(fā)展。

第五篇：以學(xué)生為本,更新教學(xué)理念 講座

以學(xué)生為本，更新教學(xué)理念 茂名市第十九中學(xué) 彭耀梅

尊敬的各位老師，下午好！很榮幸有機(jī)會(huì)坐在這里和大家一起分享我對(duì)新課改的一些感悟。

課改現(xiàn)在已經(jīng)到了深入推進(jìn)階段：一直不斷堅(jiān)持和完善課程標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)加大課堂改革，大力提升教師實(shí)施新課程的能力。其中，我們的崔老師更是一直用心的熱情的引領(lǐng)著我們?nèi)ビ舆@一改革的潮流，讓我們切切實(shí)實(shí)地掌握了很多新教學(xué)理念。我們是非常感激的。

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。我就學(xué)生如何“學(xué)”和教師如何“教”發(fā)表一下我的見解，如有不到之處，請(qǐng)同行們多多指正！首先，我們要重視學(xué)生如何“學(xué)”的問題，要求他們：

一、會(huì)學(xué)

新課程倡導(dǎo)以“自主,合作，探究”為主要特征的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)？這個(gè)問題應(yīng)該是我們新課程改革成敗的試金石。

授人以魚，不如授人以漁。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“學(xué)法”指導(dǎo)也是我們的重要任務(wù)。我們要改變學(xué)生單一的記憶、接受、模仿的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者。我們?nèi)绻胬斫狻耙詫W(xué)生為主體”就是課堂上“老師問多些，學(xué)生答多些”這樣的層面，學(xué)生的學(xué)習(xí)也還是被動(dòng)、消極的。通過多年的教學(xué)實(shí)踐,我對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力有了一些自己的想法:

1、多鼓勵(lì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)和自學(xué),讓每一位學(xué)生帶著自己的思想、靈感和問題參與課堂教學(xué)；

2、多留白,為學(xué)生提供了自由想象的空間；

3、充分利用小組學(xué)習(xí)的威力。我們學(xué)校近年來招的生源比較少，現(xiàn)在初

一、初二每個(gè)班才40人，這樣的小班化教學(xué)環(huán)境很容易開展小組學(xué)習(xí)，因此我校目前正在搞小組合作教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)。通過小

組協(xié)作，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如：講到《禮儀展風(fēng)采》時(shí)，課前把學(xué)生分組，分別查找：握手禮儀、電話禮儀、交談禮儀、著裝禮儀、拜訪禮儀、待客禮儀、稱呼禮儀、見面禮儀，后讓小組代表在課堂上展示合作成果。這樣就充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，也很好的拓展了課本知識(shí)。

二、樂學(xué)

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在友好、民主、融洽的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)感到輕松、愉快，思維活躍，學(xué)習(xí)效果好；反之，思維會(huì)受阻，學(xué)習(xí)效果差。因此，我們要學(xué)會(huì)：

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，多下功夫?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂。如可請(qǐng)學(xué)生當(dāng)老師來判斷其他同學(xué)的答案是否正確；或者通過“知識(shí)搶答比賽”、“小組競(jìng)賽”的方法讓學(xué)生自己去提出問題、解決問題。學(xué)生對(duì)于這種方法相當(dāng)歡迎，為了給自己這一組爭(zhēng)光，可以說每個(gè)人都積極思考，小組討論的氣氛也相當(dāng)熱烈。

2、把課堂生活化。這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的基本思路，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)變。如果我們?cè)诮虒W(xué)中密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)變遷、科技發(fā)展和青少年成長(zhǎng)情況，教學(xué)效果會(huì)更明顯。如講到我們的消費(fèi)者權(quán)利時(shí)，我們可以讓學(xué)生討論“食品安全事件”；講到精神文明建設(shè)時(shí)，讓學(xué)生討論“小悅悅事件”、“雷鋒精神”；講到我們國(guó)家和民族的統(tǒng)一時(shí)，讓學(xué)生討論“釣魚島事件”，等生活、社會(huì)的熱點(diǎn)問題引起學(xué)生思考，真正做到讓學(xué)生們?cè)?樂中學(xué)，學(xué)中樂”。

對(duì)于教師來說，我們的“教”是針對(duì)學(xué)生們的“學(xué)”。我們教師首先是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，我們要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。具體我們對(duì)自己應(yīng)提出這樣的要求；

一、會(huì)教

1、能結(jié)合教學(xué)實(shí)際，熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法。如情境教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、案例教學(xué)法都能很好提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。我記得yun亮老師在上《合作！競(jìng)爭(zhēng)！》時(shí)，他沒有拘泥于教材，而是結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題和情境，如：一個(gè)班級(jí)中的同學(xué)之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系還是合作關(guān)系？班里的小剛想競(jìng)選班干部，他有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，他應(yīng)該怎樣去競(jìng)爭(zhēng)？等一系列班級(jí)中的實(shí)際問題，從而緊緊地抓住了學(xué)生的思維、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如董岸平老師在講“如何合作”時(shí)候，讓兩個(gè)學(xué)生拿毛巾蒙著臉體驗(yàn)當(dāng)盲人，兩個(gè)學(xué)生體驗(yàn)做瘸子，然后讓學(xué)生們一起合作走到某一目標(biāo)地。這樣的體驗(yàn)式教學(xué)，值得讓我們感動(dòng)和學(xué)習(xí)。

2、有“師問”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷨枴?。過去，學(xué)生怕問、不會(huì)問，學(xué)生唯師，唯書。在課堂上，設(shè)置學(xué)生提問環(huán)節(jié)。如果學(xué)生的問題難到了老師，這就是教育的成功。

3、關(guān)注學(xué)習(xí)中的弱勢(shì)群體，改“一言堂”為“眾言堂”。

我們學(xué)校落后面比較廣，因此校長(zhǎng)要求我們關(guān)注學(xué)困生，而且給了硬性指標(biāo)：平時(shí)測(cè)驗(yàn)要及格率為80%。這給我們很大的壓力。所以，在課堂上，我們要給學(xué)困生提供更多表達(dá)和交流的機(jī)會(huì)：如我們可以讓小組組員輪流發(fā)言，我們要善于運(yùn)用激勵(lì)的評(píng)價(jià)鼓勵(lì)那些不善于動(dòng)手和動(dòng)腦、不善于表達(dá)的學(xué)生，幫助他們樹立信心。如：“你能說，說出來就是進(jìn)步！”、“你還能說得更好！”、“我知道你能行！”??。

4、堅(jiān)持正確的價(jià)值指引。新課程標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系、生命教育、公民意識(shí)教育在教育目標(biāo)和內(nèi)容上得到加強(qiáng)。作為一名思想品德教師，我們更應(yīng)該承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，塑造學(xué)生完整的人格，引領(lǐng)學(xué)生做有道德的公民。

如在講初二法律《人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)》一課中，我問：你們認(rèn)為世界上最重要的是什么？學(xué)生們的答案五花八門，但最多人答的竟然是“金錢”，雖然我心里很不同意，但我沒有直接批評(píng)他們，而是通過展示一個(gè)通過充滿激情的視頻播放——葉挺將軍《囚歌》：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，??”就這樣，我用自己的激情激發(fā)學(xué)生的激情，讓學(xué)生的心靈在情感體驗(yàn)中感悟到一個(gè)人的尊嚴(yán)比生命和金錢更重要！

二、創(chuàng)新教

著名的錢學(xué)森之問：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，也許，應(yīng)該從我們老師自己開始。江湖不是有傳言嗎？“政治老師一回頭，全班同學(xué)都?jí)粲巍保覀兘處熞獢[脫傳統(tǒng)的思維方式，不斷創(chuàng)新利用教材，創(chuàng)新教學(xué)思路：

1、創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

如一教師在設(shè)計(jì)《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》時(shí)，用了這樣一個(gè)視頻導(dǎo)入《等咱有錢了》：山珍太膩海味太腥專吃國(guó)家保護(hù)的，滿漢全席開兩桌，吃著一桌，看著一桌；勞斯來斯買兩輛，開著一輛，拖著一輛；私人別墅兩棟，一棟住人，一棟養(yǎng)豬；皮爾卡丹兩套，一套窗簾，一套抹布 ??通過這樣的幽默詼諧的導(dǎo)入設(shè)問：這樣的消費(fèi)合理嗎？為什么？很自然引起了學(xué)生的興趣和思考。

2、回歸現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)思維潛能

教學(xué)要融入生活，才具有生命的活力。如在上述的《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》設(shè)計(jì)

中，該教師設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)活動(dòng)：模擬旅行，根據(jù)行程，層層設(shè)問：旅游要做什么準(zhǔn)備？你會(huì)不會(huì)在旅游景點(diǎn)買特產(chǎn)或紀(jì)念品？參觀名人故居時(shí)，大家都去買吃的、喝的，你會(huì)怎么做？你在吃飯時(shí)看大家都在用一次性的筷子，你會(huì)怎么做？然后進(jìn)一步深化問題：你平時(shí)是如何使用零花錢的？通過分析、總結(jié)自己的消費(fèi)的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己的消費(fèi)行為。

3、創(chuàng)造探究條件，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐

在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)借鑒“知行合一”的思想，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)、在體驗(yàn)中學(xué)、在探究中學(xué)。如上教師在組織《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題：回顧旅途前后過程，請(qǐng)你總結(jié)我們要避免那些不合理消費(fèi)？樹立那些正確的消費(fèi)觀？請(qǐng)制定我們的消費(fèi)寶典。學(xué)生以小組為單位，教師巡回指導(dǎo)，小組代表在全班交流本組的消費(fèi)寶典。最后，師生交流，制定成班級(jí)消費(fèi)公約，來指導(dǎo)全班同學(xué)的消費(fèi)行為。這樣的課，也許消耗的課時(shí)多點(diǎn)，但真正提高了學(xué)生的能力，也體現(xiàn)了我們教師的智慧。

最后，我引用陶行知先生的一句話與大家共勉：解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里習(xí)得知識(shí)擴(kuò)大眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情。謝謝！