第一篇：新論文

家委會(huì)工作總結(jié)

一、建立制度、注重溝通學(xué)校有著不斷完善的家委會(huì)制度，根據(jù)制度執(zhí)行召開(kāi)每學(xué)期的家委會(huì)會(huì)議和各項(xiàng)活動(dòng)確保家委會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的順利開(kāi)展的長(zhǎng)效保障。同時(shí)，學(xué)校采取多種形式加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的溝通。在原有的電話聯(lián)系和班主任聯(lián)系的基礎(chǔ)上本學(xué)期我校新推出與家長(zhǎng)進(jìn)行網(wǎng)上校訊通的聯(lián)系方式，這大大增加了溝通的方便性和及時(shí)性。

二、參與管理、發(fā)揮職能

1、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，參與學(xué)校管理

家長(zhǎng)委員會(huì)參與學(xué)校管理、監(jiān)督依法辦學(xué)是確保學(xué)校辦學(xué)公平、公正、公開(kāi)的重要環(huán)節(jié)。我校家委會(huì)成員發(fā)揮自身的不同優(yōu)勢(shì)，積極參與涉及學(xué)生切身利益的教育教學(xué)、后勤保障和校園安全的民主決策管理，維護(hù)每一位學(xué)生及家長(zhǎng)的利益，參與學(xué)校的各項(xiàng)管理，行使民主管理的職能。

（1）組織實(shí)踐活動(dòng)，參與教育管理

在家委會(huì)參與教育的管理的過(guò)程中，家委會(huì)成員通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)參與到學(xué)校組織的一日活動(dòng)中能有效的發(fā)揮家委會(huì)的自身的教育價(jià)值，能更好的發(fā)揮參與管理的職能。如學(xué)生社會(huì)親子實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)、內(nèi)容選擇由家委會(huì)成員共同商議決定。學(xué)生看圖編故事比賽由家委會(huì)成員參與評(píng)審等等。

構(gòu)建了“家校多元化聯(lián)合教學(xué)”的教育模式。通過(guò)家庭知識(shí)講座和面詢方式，培訓(xùn)家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)形成新型的教育理念，舉辦家長(zhǎng)心理教育講座，每學(xué)期兩期，以分析學(xué)生心理、家庭教育誤區(qū)、傳播先進(jìn)的教育方式及方法等為主要內(nèi)容，給學(xué)生和家長(zhǎng)提供客觀、理智認(rèn)識(shí)事物的各種觀念、角度和方法，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，使得家長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的、新型的家庭教育觀念有了深入認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)其原有陳舊的教育理念的改變起到了顯著的作用，加強(qiáng)了家長(zhǎng)對(duì)孩子在想什么、做什么的了解和理解，詳細(xì)、具體地指導(dǎo)家長(zhǎng)如何與孩子共同成長(zhǎng)，促進(jìn)親子溝通及合作，拉近親子間感情，使家長(zhǎng)能夠?yàn)楹⒆觿?chuàng)設(shè)和提供良好的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)氛圍，最大限度避免代溝。家庭教育講座受到了家長(zhǎng)、教師和學(xué)生的普遍歡迎。2開(kāi)展課堂教學(xué)開(kāi)放日活動(dòng)。這是學(xué)校開(kāi)展多元化家庭教育的又一內(nèi)容。學(xué)校每學(xué)期都要舉辦教育教學(xué)開(kāi)放日活動(dòng)。就是讓家長(zhǎng)在今天無(wú)論上午還是下午隨便聽(tīng)課。哪個(gè)教師的課也可以聽(tīng)，聽(tīng)課完畢后要填寫(xiě)聽(tīng)課意見(jiàn)表。“開(kāi)放日”活動(dòng)起到了四個(gè)促進(jìn)作用。一是促進(jìn)了教師課堂教學(xué)水平的提高。每當(dāng)“開(kāi)放日”到來(lái)之時(shí)，每一個(gè)教師都要認(rèn)真鉆研教材，設(shè)計(jì)教案，都想在家長(zhǎng)面前匯報(bào)一下自己的教學(xué)技藝，提高自己。二是促進(jìn)了家長(zhǎng)教育孩子責(zé)任感的不斷強(qiáng)化。家長(zhǎng)在課堂上看到自己的孩子活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，都非常高興。三是促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)?！伴_(kāi)放日”活動(dòng)振作了孩子們的精神，激起了努力學(xué)習(xí)的情趣，課堂上，人人積極思考，大膽地回答老師的問(wèn)題，課堂氣氛活躍。四是促進(jìn)了教師與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與學(xué)生之間關(guān)系的優(yōu)化?！伴_(kāi)放日”活動(dòng)讓教師、家長(zhǎng)、學(xué)生之間的距離拉得更近了，從而增強(qiáng)了相互之間的了解，尊重和關(guān)心，出現(xiàn)了孩子督促家長(zhǎng)做模范家長(zhǎng)，家長(zhǎng)教育孩子做“三好學(xué)生”的可喜局面。

3、通過(guò)專題家長(zhǎng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“家校聯(lián)合” 因?yàn)閷W(xué)校把每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)都納入了家長(zhǎng)學(xué)校的范疇，把它看成是家庭教育、家長(zhǎng)培訓(xùn)的延續(xù)，所以學(xué)校近年來(lái)的每一次家長(zhǎng)會(huì)都確立一個(gè)主題，或就學(xué)生某個(gè)階段或某個(gè)共性問(wèn)題請(qǐng)心理老師做專題報(bào)告；或請(qǐng)或優(yōu)秀家長(zhǎng)現(xiàn)身說(shuō)法，實(shí)現(xiàn)了家長(zhǎng)和學(xué)校的真正聯(lián)合，也促進(jìn)了家長(zhǎng)與教師的積極溝通。家長(zhǎng)會(huì)同時(shí)將學(xué)生學(xué)業(yè)情況分學(xué)科向家長(zhǎng)做詳細(xì)匯報(bào)，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的了解和有針對(duì)地指導(dǎo)。

（2）關(guān)注校園安全，參與安全管理

在推進(jìn)校園安全建設(shè)，共建校園安全體系的工作中，我們挖掘家委會(huì)的自身優(yōu)勢(shì)，讓家委會(huì)成員有效的參與到學(xué)校的安全管理中。通過(guò)定期的開(kāi)展“校園安全巡視”活動(dòng)，對(duì)學(xué)校的場(chǎng)地、器械、教玩具以及物品的擺放進(jìn)行安全檢查，巡視時(shí)由學(xué)校各條線的負(fù)責(zé)人一起參與，雙方共同發(fā)現(xiàn)安全隱患，協(xié)調(diào)解決，保證學(xué)校的安全。

構(gòu)建了“家校多元化聯(lián)合管理”的管理模式。開(kāi)展家長(zhǎng)參與伙房管理開(kāi)放日活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期都要舉辦家長(zhǎng)參與伙房管理開(kāi)放日活動(dòng)。就是讓家長(zhǎng)在學(xué)校陪孩子共同吃一頓飯，由孩子主動(dòng)給家長(zhǎng)買飯，并主動(dòng)參與到值班行列。值完班完畢后要填寫(xiě)意見(jiàn)表。開(kāi)展家長(zhǎng)參與學(xué)校的圖書(shū)管理并與孩子共同閱讀的活動(dòng)。

“開(kāi)放日”活動(dòng)起到了四個(gè)促進(jìn)作用。一是促進(jìn)了家長(zhǎng)教育孩子責(zé)任感的不斷強(qiáng)化。家長(zhǎng)在餐廳上看到自己的孩子主動(dòng)地排隊(duì)買飯，不浪費(fèi)糧食都非常高興。二是促進(jìn)了教師與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與學(xué)生之間關(guān)系的優(yōu)化?！伴_(kāi)放日”活動(dòng)讓教師、家長(zhǎng)、學(xué)生之間的距離拉得更近了，從而增強(qiáng)了相互之間的了解，尊重和關(guān)心，出現(xiàn)了孩子督促家長(zhǎng)做模范家長(zhǎng)，家長(zhǎng)教育孩子做“三好學(xué)生”的可喜局面。

（3）指導(dǎo)衛(wèi)生保健，參與后勤管理

學(xué)生的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)學(xué)校管理中的每一部分，家委會(huì)委員們深知參與學(xué)校管理中的重要作用。家委會(huì)成員們認(rèn)真的履行自己的職責(zé)，從食堂的衛(wèi)生到保育員的規(guī)范操作及學(xué)生的每日食譜的合理制定他們進(jìn)行檢查、觀摩和指導(dǎo)，為確保讓每一個(gè)學(xué)生健康、科學(xué)的成長(zhǎng)。

2、參與民主決策，行使監(jiān)督功能

參與式管理是學(xué)校民主管理的重要體現(xiàn)，我們學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)委員們積極參與學(xué)校管理，特別是參與涉及到學(xué)生發(fā)展的民主決策管理，維護(hù)廣大學(xué)生和家長(zhǎng)的利益。家委會(huì)是學(xué)校各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的有力保證，在學(xué)校重要活動(dòng)的實(shí)施前，通過(guò)家委會(huì)會(huì)議征詢建議，積極地聽(tīng)取和采納他們合理化的意見(jiàn)，共同商討外出實(shí)踐活動(dòng)；家委會(huì)還參與了組織家長(zhǎng)開(kāi)展對(duì)學(xué)校和教師的滿意度測(cè)評(píng)工作。促進(jìn)學(xué)校工作的民主化、公開(kāi)、公平和公正化，也對(duì)學(xué)校工作的開(kāi)展起到了監(jiān)督作用。

三、示范引領(lǐng)、關(guān)注效應(yīng)

作為學(xué)校的家委會(huì)成員，肩負(fù)著為學(xué)校所有家長(zhǎng)作表率的重任。

2011年7月

第二篇：論文新

目 錄

1、內(nèi)容摘要 …………………………………………（2）

2、關(guān) 鍵 詞 …………………………………………………………（2）

3、激發(fā)讀寫(xiě)興趣，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣 ………………………………（2）

4、結(jié)合課文，講童話 ………………………………………（3）

5、走進(jìn)童話大家，讀童話 ………………………………………（3—4）

6、話童心，寫(xiě)童話 ………………………………………（4）

7、指導(dǎo)讀寫(xiě)方法，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣 ……………（5）

8、讀時(shí)要多想，多思考 …………………………………（5）

9、讀的篇章多，篇數(shù)多 …………………………………（5）

10、讀時(shí)多寫(xiě)，多記 …………………………………（5—6）

11、回歸現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣 ……………（6—8）

12、心存真善美，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣 ………………（8—9）

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣

論文摘要

閱讀是吸收、理解、感悟、體會(huì)；寫(xiě)作是運(yùn)用、表達(dá)、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對(duì)雙胞胎，密不可分，有了對(duì)外界對(duì)事物深層的理解體會(huì)，才會(huì)有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會(huì)和積累，才會(huì)有思如泉涌的文章出現(xiàn)。總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)和寫(xiě)作習(xí)慣，是一項(xiàng)艱巨而又漫長(zhǎng)的工作，只有持之以恒才能堅(jiān)持到底，才能養(yǎng)成學(xué)生讀書(shū)和寫(xiě)作的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：讀書(shū) 寫(xiě)作習(xí)慣 培養(yǎng)

閱讀是吸收、理解、感悟、體會(huì)；寫(xiě)作是運(yùn)用、表達(dá)、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對(duì)雙胞胎，密不可分，有了對(duì)外界對(duì)事物深層的理解體會(huì)，才會(huì)有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會(huì)和積累，才會(huì)有思如泉涌的文章出現(xiàn)。古人言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！逼鋵?shí)說(shuō)的就是要培養(yǎng)良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，“養(yǎng)成習(xí)慣”也是葉圣陶先生的一貫主張，“反復(fù)歷練”反復(fù)實(shí)踐是養(yǎng)成習(xí)慣的重要途徑和必由之路。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣呢？對(duì)以上問(wèn)題我談幾點(diǎn)我的看法：

一、激發(fā)讀寫(xiě)興趣，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣。

許多孩子在幼兒園喜歡聽(tīng)故事、看小人書(shū)?？墒?，上學(xué)后，卻逐漸對(duì)讀書(shū)沒(méi)多少興趣。學(xué)生的現(xiàn)狀呼喚著我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣和能力。針對(duì)孩子們不同的學(xué)習(xí)階段，應(yīng)讓他們獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣和寫(xiě)作的快樂(lè)。在我執(zhí)教過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在小學(xué)生都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲、好奇心、想象力豐富

等特點(diǎn)，因此我先從童話入手，培養(yǎng)他們閱讀和寫(xiě)作興趣。

1、結(jié)合課文，講童話。

對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們掌握的字詞較少，觀察能力、形象思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力還停留在較低的層次上，但這個(gè)階段的孩子十分活潑，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳階段，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的同時(shí)，結(jié)合課文給學(xué)生講與課文有關(guān)的童話故事。如在學(xué)完《松鼠和松果》這篇課文后，我給他們講《一棵松樹(shù)的種子》，他們聽(tīng)了這篇童話故事，懂得了一定不要忘記回報(bào)自然。學(xué)完《美麗的小路》，我給他們講《一塊綠地》、《保護(hù)環(huán)境》、《彩色的小河》有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生的童話故事。通過(guò)故事中小燕子、小兔子的對(duì)話，使他們產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng)。同時(shí)開(kāi)展“看誰(shuí)的故事講得好”活動(dòng)，讓孩子們模仿老師的語(yǔ)氣講故事。如學(xué)完《要下雨了》，學(xué)生講《海上氣象員》的童話故事，使學(xué)生了解到海鷗也能預(yù)測(cè)天氣。學(xué)了《小壁虎借尾巴》這篇課文，學(xué)生講了《尾巴的作用大》的童話故事，使學(xué)生了解到了各種動(dòng)物的尾巴的作用。學(xué)了《小白兔和小灰兔》，學(xué)生講了《小蜻蜓和小蜘蛛》、《面包城》，使學(xué)生深刻地體會(huì)了勤勞才是最好的。學(xué)了《兩只小獅子》，學(xué)生講了《蝗蟲(chóng)與蜻蜓》、《小螳螂學(xué)藝》、《海鷗姑娘》，學(xué)生懂得了要向不同的人請(qǐng)教，本領(lǐng)才會(huì)高強(qiáng)。

結(jié)合課文，講故事供大家欣賞，使學(xué)生初步感知到了語(yǔ)言文字美，學(xué)生在輕松的時(shí)間里講故事、聽(tīng)故事，對(duì)童話故事有了濃厚的興趣，激起了讀故事的欲望。

2、走進(jìn)童話大家，讀童話。

引領(lǐng)學(xué)生讀經(jīng)典童話。童話是世界兒童文學(xué)中永不凋謝的花冠，是與少年兒童捉迷藏的小朋友，在世界童話的搖籃里，許多名篇是那么膾炙人口，生動(dòng)有趣，寓意深長(zhǎng)，可謂人人知曉，有口皆碑。安徒生寫(xiě)過(guò)許多經(jīng)典故事，成為全世界家喻戶

曉的童話大師，格林兄弟是著名的語(yǔ)言學(xué)家，他們寫(xiě)了許多關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的研究著作。

從孩子們熟悉的故事入手，讓學(xué)生相互交流說(shuō)說(shuō)白雪公丑小鴨的故事。在此基礎(chǔ)上，老師介紹安徒生、格林兩位童話大師，從而引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典的童話。每個(gè)星期舉辦一次《我喜歡的童話》故事會(huì)。孩子們通過(guò)這項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)，讀了《人魚(yú)公主》、《三根羽毛》、《金鵝》等許多安徒生、格林童話。也通過(guò)這些童話故事教育了孩子，使他們熱愛(ài)生活，追求真、善、美，奠定他們?nèi)松幕A(chǔ)，他們也喜歡上讀書(shū)了。

引領(lǐng)學(xué)生讀現(xiàn)代童話。鄭淵潔是中國(guó)文壇傳奇人物。他筆下的皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔，孩子們印象最為深刻。大部分孩子都看過(guò)VCD光盤，孩子們的興趣非常高。針對(duì)孩子們這一特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子走進(jìn)鄭淵潔童話，就從最酷的男一號(hào)“皮皮魯”入手。利用課外活動(dòng)時(shí)間講講皮皮魯、畫(huà)畫(huà)皮皮魯，皮皮魯今天怎么了？以皮皮魯形象為線索，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄭淵潔童話。孩子們還讀了鄭淵潔的《復(fù)活的恐龍》、《哭鼻子比賽》、《遙控老師》等。

通過(guò)讀鄭淵潔的童話，孩子們那顆純真的童心更加澄澈透明了，他們的童年充滿夢(mèng)幻，讀童話使他們快樂(lè)。

3、話童心，寫(xiě)童話。

兒童的世界是一個(gè)奇妙的充滿夢(mèng)幻的世界。喜歡暢想，是兒童的天性。兒童天真活潑，知識(shí)不多，但他們的想象發(fā)展迅速，想象內(nèi)容豐富而美妙。因此，我注重引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)童話，讓他們“胡思亂想”。在他們的想象中，兇惡的老虎、會(huì)笑容可掬，天上的云，風(fēng)中的雨，地上的草，水中的魚(yú)，都是孩子們喜愛(ài)的伙伴。孩子們覺(jué)得寫(xiě)童話是一種有趣的游戲，這就順應(yīng)了孩子們愛(ài)想象的天性。

二、指導(dǎo)讀寫(xiě)方法，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣。

讀是感悟之源，寫(xiě)是智慧之泉。而讀寫(xiě)方法卻是源泉之水，川流不息。讀要溶

情溶景溶身去真切體悟，這是側(cè)面的經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累，只要掌握讀的方法就會(huì)有所收獲，也能為寫(xiě)打好基礎(chǔ)，寫(xiě)的方法和技巧來(lái)源于一個(gè)人在讀的過(guò)程中的積累與感悟。

1、讀時(shí)要多想，多思考。

讀一遍文章不要囫圇吞棗，要帶著感情，移情于景，深入體會(huì)文章作者的寫(xiě)作思想，要想象畫(huà)面，把自己當(dāng)成作者去深刻領(lǐng)悟作者的思想，遇到重點(diǎn)句子要多思考，多推敲。要在一脈三嘆的朗讀中深化感情，升華感情。使學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言的表達(dá)方式，感受作者情感的變化，真正是語(yǔ)文“工具性”“人文性”和諧共振，語(yǔ)言與精神同構(gòu)共生，有了讀和悟的交融，學(xué)生也就初步掌握了寫(xiě)的方法和技巧。通過(guò)閱讀技巧與方法的引導(dǎo)，是學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者思想的同時(shí)，掌握了語(yǔ)言規(guī)律和方法，從而學(xué)的寫(xiě)作技巧。

2、讀的篇章多，篇數(shù)多。

通過(guò)課內(nèi)閱讀培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物表情達(dá)意的方法，通過(guò)閱讀教給學(xué)生怎樣給文章布局，怎樣修飾，怎樣用詞煉句，怎樣表達(dá)主題，怎樣抒發(fā)感情，怎樣流露自己智慧的火花，怎樣使文章完美？通過(guò)這些使學(xué)生主動(dòng)地去分析自己讀的文章，從而使自己有所收獲。

3、讀時(shí)多寫(xiě)，多記。

每篇文章中都有值得你欣賞的句子，看到這些句子時(shí)，你肯定會(huì)有所感悟，把這些感悟隨時(shí)寫(xiě)下來(lái)，把這些有名的句子隨時(shí)記下來(lái)，這也是讀寫(xiě)習(xí)慣養(yǎng)成的方法，通過(guò)長(zhǎng)期積累，這些東西也可以成為以后人生的財(cái)富。

三、回歸現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣。

閱讀和寫(xiě)作可以凈化心靈，陶冶情操。而現(xiàn)實(shí)生活卻每時(shí)每刻都是實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)受著各種事物環(huán)境的考驗(yàn)，因此讀寫(xiě)它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中得到升華。有些害怕寫(xiě)作文的學(xué)生常常無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)，原因之一就是對(duì)生活缺乏觀察，缺少對(duì)生活的體驗(yàn)。所謂觀察，就是要用眼睛去看，用心去想。因此，要做到“事事”留心，“時(shí)時(shí)”注意?！笆率铝粜慕詫W(xué)問(wèn)”，一種昆蟲(chóng)，一株植物或一個(gè)小動(dòng)物都是寫(xiě)作的好材料，好樣本，只要你平時(shí)多留心、多觀察。有句話說(shuō)的好，“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼允紫缺仨殶釔?ài)生活，只有熱愛(ài)生活，才能妙筆生輝；其次是觀察生活，只有觀察生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和假丑惡；最后表達(dá)自己的思想，對(duì)生活中周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有自己獨(dú)到的看法和見(jiàn)解。只要我們善于觀察，寫(xiě)作的源泉就會(huì)滔滔不絕。不是有這樣一首詩(shī)，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！庇^察就是要汲取生活的源泉。

如《珍珠鳥(niǎo)》這篇文章，為什么作者能將人的性靈賦予無(wú)知的小鳥(niǎo)，把珍珠鳥(niǎo)描摹得嬌憨可愛(ài)呢？正是由于作者細(xì)心地觀察著小鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，才會(huì)用輕盈活潑、疏密有致的筆觸，才會(huì)用細(xì)膩生動(dòng)、情趣橫生的語(yǔ)言勾勒出珍珠鳥(niǎo)的形象，像“可愛(ài)的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來(lái)”，“紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)”，整篇文章都洋溢著愛(ài)意的描寫(xiě)，使人讀起來(lái)興味益濃。所以真正的作家，大都是熱愛(ài)世界，熱愛(ài)大自然，觀察大自然的山山水水，一草一石，一花一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，只有愛(ài)得深，才會(huì)觀察地細(xì)，進(jìn)而寫(xiě)出趣味盎然的作品。

除了善于觀察以外，還要善于積累生活的點(diǎn)滴。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這樣才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限?！边@就

是說(shuō)，積累在寫(xiě)作中也起著非常重要的作用。有的學(xué)生之所以能下筆千言，一氣呵成，就是因?yàn)樗麄儾牧蟽?chǔ)備豐富。為此，在具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師應(yīng)創(chuàng)造多種情境，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活點(diǎn)滴，多作勤作讀書(shū)筆記，把平時(shí)看到的現(xiàn)象，讀到的好的文章都記錄摘錄下來(lái)，這樣，在寫(xiě)作時(shí)才能左右逢源，如魚(yú)得水。

葉老認(rèn)為：“厚積言有物”。厚積是指“厚積生活”、“厚積素材”、“厚積詞匯”。常言道生活是寫(xiě)作的源泉，材料是寫(xiě)作的內(nèi)容，詞匯是寫(xiě)作的基本單位，只有當(dāng)三者統(tǒng)一的情況下，才能達(dá)到寫(xiě)作的目的。否則，寫(xiě)作中難免會(huì)出現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘的現(xiàn)象。自覺(jué)積累素材是形成良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣的先決條件。所以老師要豐富活動(dòng)，反復(fù)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)良好的自我積累素材的習(xí)慣。（1）在勞動(dòng)中積累素材。組成生活的主旋律是勞動(dòng)，勞動(dòng)的內(nèi)容是學(xué)生寫(xiě)作的重要題材，如組織學(xué)生集體勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、實(shí)踐勞動(dòng)、自我勞動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)自己的習(xí)作過(guò)程本身也是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中找到題材，在勞動(dòng)中豐富題材，在勞動(dòng)中自覺(jué)積累題材。（2）在隊(duì)活動(dòng)中積累素材?；顒?dòng)是兒童的天性，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際開(kāi)展豐富多彩的隊(duì)活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，這是豐富學(xué)生寫(xiě)作題材的重要途徑。諸如：參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、野炊、??只要讓學(xué)生抓住某一個(gè)片斷鏡頭，便是寫(xiě)作題材，只要加以適當(dāng)闡發(fā)，便是一篇文章。（3）在體育運(yùn)動(dòng)中積累素材。運(yùn)動(dòng)是豐富學(xué)生寫(xiě)作素材的好形式。如：游戲、足球、乒乓賽、田徑長(zhǎng)跑、踢毽子、跳繩等運(yùn)動(dòng)，這些項(xiàng)目學(xué)生能夠參加，有的親自組織、有的親自體驗(yàn)、有的親眼目睹運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，在運(yùn)動(dòng)中豐富了寫(xiě)作題材，在運(yùn)動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)題材，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造題材，在運(yùn)動(dòng)中自我積累題材。這些都是我們教師為學(xué)生有意設(shè)計(jì)的題材，幫助他們學(xué)會(huì)積累素材、拓源尋根。其實(shí)，在我們學(xué)生的生活中無(wú)處不見(jiàn)題材，每時(shí)每刻有寫(xiě)作題材，關(guān)鍵在于教師去引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)題材、自我擷取題材、自我積累素材，其有效方法是培養(yǎng)成“寫(xiě)日記”、作“筆記”、“做摘記”的好習(xí)慣，只有積沙聚塔，題庫(kù)豐盈，文思才能源源不斷，永不干涸。

四、心存真善美，培養(yǎng)讀寫(xiě)習(xí)慣。

每篇文章都有靈魂的存在，每位作者都在用真善美告訴著人們希望、美好的夢(mèng)想。如果一個(gè)人心里沒(méi)有真善美的存在，那么讀書(shū)味同嚼蠟，寫(xiě)作只是一種宣泄，我們看到的只是黑暗、陰冷、邪惡，那樣，一個(gè)人的心永遠(yuǎn)緊閉著，怎么可能有光明。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，它是朝著人類文明，人類希望，未來(lái)美好生活發(fā)展的，心存真善美，才可能有良好的讀書(shū)習(xí)慣。

寫(xiě)作就是要把自己心中的一切都敞開(kāi)，要坦白，不能隱瞞。但是在學(xué)生的作文當(dāng)中，卻很少能這樣。許多學(xué)生的作文內(nèi)容是假的，人是假的，事也是假的。相應(yīng)地，感情自然不會(huì)真實(shí)。長(zhǎng)此下去也便失去了生活的真實(shí)性?！皠?dòng)人心者，莫于情也”，有些文章內(nèi)容寫(xiě)得很好，很有文采，但沒(méi)有真實(shí)的感情流露貫穿其中，那是很難吸引讀者的?！八棺x者能生情，必先作者心有情”這就是說(shuō)，只要你吐露了真情，文章也便有了真情，這樣才能讓讀者感到真實(shí)可信，才能使文章產(chǎn)生波瀾起伏，讀后讓人蕩氣回腸，流連忘返，文章也才會(huì)給讀者留下深刻的印象。如七年級(jí)下冊(cè)人教版的教材《最后一課》，這是一篇膾炙人口的短篇小說(shuō)，文章以一個(gè)淘氣調(diào)皮的男孩作為主人公，通過(guò)他心理變化的描寫(xiě)表達(dá)了阿爾薩斯地區(qū)人民對(duì)侵略者無(wú)聲的抗議，表現(xiàn)出他們對(duì)祖國(guó)的戀戀深情。這篇文章能得到喜愛(ài)，正是有了對(duì)祖國(guó)深深眷戀之情，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的保家衛(wèi)家之心，從而激發(fā)內(nèi)心深處的斗志，將侵略者趕出自己的家園，自己的祖國(guó)。所以說(shuō)貫穿文章的這種情，深深地打動(dòng)著每一位讀過(guò)此文的人。再如，蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《高爾基和他的兒子》，通過(guò)父子情，告訴我們：只有真善美，才會(huì)有美的事物，人得心胸才會(huì)是純潔的，那么寫(xiě)出的東西也會(huì)使看文章的人心靈純凈，看到美的存在。

讀書(shū)是自己和作者心靈的深度對(duì)話，寫(xiě)作是自我心靈的完善過(guò)程，好書(shū)、好段落我們要反復(fù)讀，一篇好的文章，它最后完美的呈現(xiàn)在大家面前也是要經(jīng)過(guò)反復(fù)刪

改和進(jìn)一步加工的，魯迅先生說(shuō)：“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜?！边@正說(shuō)明，通過(guò)各種修改也是一個(gè)人自己內(nèi)心完善的過(guò)成，也是作者追求真善美的一個(gè)過(guò)程。通過(guò)修改，作者不僅完善了自己的思想，還培養(yǎng)出自己思考問(wèn)題的能力，更重要的是作者追求真善美過(guò)程也是一種培養(yǎng)讀與寫(xiě)習(xí)慣的過(guò)程。

葉老說(shuō)：“習(xí)慣的養(yǎng)成在于教師的訓(xùn)練與指導(dǎo)?！笨傊?，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)和寫(xiě)作習(xí)慣，是一項(xiàng)艱巨而又漫長(zhǎng)的工作，只有持之以恒才能堅(jiān)持到底，才能養(yǎng)成學(xué)生讀書(shū)和寫(xiě)作的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

（1）《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社。

（2）丁有寬著：《丁有寬小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)結(jié)合法》。

（3）田本娜著：《論丁有寬讀寫(xiě)結(jié)合導(dǎo)練教學(xué)模式》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年09期。

（4）劉云生，《滋育心根》，山西教育出版社：《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》，2006年3月。

（5）周益民，《讓書(shū)香溫暖童年》，山西教育出版社：《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》，2005年10 月。

（6）李敏才，《小學(xué)吳文課堂教學(xué)的55個(gè)細(xì)節(jié)》，四川教育出版社，2007年12月，第178頁(yè)“如何培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣”。

第三篇：新論文

不積跬步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海 ————讓閱讀之花在孩子心中生根發(fā)芽

泗陽(yáng)縣開(kāi)發(fā)區(qū)雙語(yǔ)小學(xué)語(yǔ)文陳誠(chéng)

【內(nèi)容摘要】閱讀與積累是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地。是否能夠正確的閱讀與積累，是一個(gè)人能否較好地運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)及其語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】感悟指導(dǎo)閱讀積累語(yǔ)文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂稿強(qiáng)調(diào)“在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書(shū)放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實(shí)踐，注重整合各種可利用的課程資源?！?，而語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由量變到質(zhì)變的積累過(guò)程。積累已成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀積累是積累的主渠道。通過(guò)閱讀，學(xué)生一點(diǎn)一滴地吸納間接的人類優(yōu)秀文化的精華，并逐步內(nèi)化為個(gè)體的基本素養(yǎng)。那么，在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生積累什么呢？又如何進(jìn)行積累呢？

（一）閱讀積累的內(nèi)容

閱讀積累所包含的內(nèi)容是多方面的，有語(yǔ)言材料的積累、語(yǔ)感的積累、語(yǔ)言表達(dá)形式的積累和道德情操、審美情趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀念、創(chuàng)新精神等人文修養(yǎng)的積累。

1.積累語(yǔ)言材料。豐富的語(yǔ)言材料是構(gòu)建學(xué)生“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”的必備內(nèi)容。語(yǔ)言材料包括字、詞、句、段落和篇章。因此，在閱讀中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去積累語(yǔ)文教材和課外書(shū)籍中的妙辭佳句，精美篇章。如教材每單元《積累運(yùn)用》中的“讀讀背背”的內(nèi)容，有成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、名人名言、歇后語(yǔ)、繞口令、兒歌、古詩(shī)等。另如課本中的美文，朱自清的《匆匆》??學(xué)生只有積累了大量的語(yǔ)言材料，腦子里有豐富的知識(shí)，說(shuō)話時(shí)才能“妙語(yǔ)連珠，出口成章”，寫(xiě)作時(shí)，才能“文如泉涌，妙筆生花。”

2.積累語(yǔ)感。語(yǔ)感是學(xué)習(xí)主體對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理解和內(nèi)化后，對(duì)語(yǔ)言文字直接迅速地整體感知和把握。學(xué)生只有不斷積累語(yǔ)感，才能不斷提高語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)感不是與生俱來(lái)的，它需要教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)培養(yǎng)和訓(xùn)練。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！币虼?，朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效途 1

徑。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀全文，正確處理課文中重音、速度、停頓和語(yǔ)調(diào)的變化，突出幾個(gè)“真”字，深情地朗讀幾個(gè)語(yǔ)氣調(diào)，從而使學(xué)生感受到桂林山的奇、秀、險(xiǎn)”和漓江水“靜、清、綠”的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生的語(yǔ)感也就得到了培養(yǎng)。在閱讀中，學(xué)生只要不斷積累語(yǔ)感，不斷積淀語(yǔ)感，語(yǔ)文素養(yǎng)也就自然形成。

3.積累語(yǔ)言表達(dá)形式。語(yǔ)言表達(dá)形式的感悟也是一種重要的積累。因此，在閱讀中要引導(dǎo)學(xué)生積累各種不同的語(yǔ)言表達(dá)形式。低年級(jí)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，重點(diǎn)積累淺顯的陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句等基本句式。中年級(jí)和高年級(jí)時(shí)注重積累的內(nèi)容范圍更廣了。

（1）積累寫(xiě)句子的方法。在閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生積累運(yùn)用修辭手法的句子，如比喻句、排比句、擬人句、夸張句。也可引導(dǎo)學(xué)生積累抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)把句子寫(xiě)準(zhǔn)確、寫(xiě)具體、寫(xiě)生動(dòng)的方法。如學(xué)習(xí)《燕子》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)積累作者在描寫(xiě)燕子飛行特點(diǎn)，妙用“唧的一聲”、“沾”字把燕子飛行時(shí)的輕巧、活潑的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致的寫(xiě)法。

（2）積累寫(xiě)段的方法。如教《海底世界》第三、四自然段、《驚弓之鳥(niǎo)》最后一段、《千里躍進(jìn)大別山》的第八自然段、《愛(ài)迪生》第四自然段、《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》第二自然段時(shí)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分別理解并積累總分關(guān)系、因果關(guān)系、承接關(guān)系、概括與具體關(guān)系、綜合關(guān)系等一些構(gòu)成段落的規(guī)律和方法。

（3）積累寫(xiě)篇的方法。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生按不同體裁積累寫(xiě)篇的方法。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文，從而積累“總—分—總”的寫(xiě)法；學(xué)習(xí)《燈光》一課時(shí)，體會(huì)并積累“倒敘法”；學(xué)習(xí)《一夜的工作》時(shí)，體會(huì)并積累“對(duì)比”的寫(xiě)法；學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》時(shí)，體會(huì)并積累“前后照應(yīng)”的寫(xiě)法；學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》一文時(shí)，積累“描寫(xiě)事物的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)”的寫(xiě)法??如此通過(guò)在閱讀中對(duì)寫(xiě)法的積累，使學(xué)生不斷地從作者思路中得到啟發(fā)，從而積累運(yùn)用語(yǔ)言、文字、表情達(dá)意，布局謀篇的方法，便于解決學(xué)生習(xí)作中“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。

4.積累人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)是指對(duì)文章的思想感情、價(jià)值以及自己所體驗(yàn)的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。在閱讀中，要引導(dǎo)學(xué)生注重人文修養(yǎng)的積累，形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，向往和追求美好的理想，形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)毛澤東的詩(shī)《長(zhǎng)征》、何其芳的《一夜的工作》這些文章，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)感受毛澤東、周總理這些領(lǐng)袖的內(nèi)心活動(dòng)，去感受革命者崇高的精神境界和高尚的道德情操，樹(shù)立一種積極向上、奮發(fā)有為的人生觀；學(xué)習(xí)《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》讓學(xué)生學(xué)習(xí)霍金挑戰(zhàn)厄運(yùn)的積極的人生態(tài)度。相信學(xué)生通過(guò)閱讀中用心去感受文章和作者所賦予的思想感情的訓(xùn)練，其語(yǔ)文素養(yǎng)一定會(huì)得以不斷提升。

（二）閱讀積累的方法

閱讀積累是有意識(shí)、自覺(jué)的捕捉，沒(méi)有教師的訓(xùn)練，就沒(méi)有學(xué)生積累習(xí)慣的形成，因此，閱讀積累的核心問(wèn)題是教師訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)積累。那么究竟怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀積累呢？

1.在熟讀成誦中積累。熟讀背誦是閱讀積累一條重要途徑。教材中有很多文章文質(zhì)兼美，可讓學(xué)生把文中精彩段落或篇章背誦下來(lái)。如教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，讓學(xué)生背誦優(yōu)美段落“榕樹(shù)正在茂盛時(shí)期??”；教學(xué)《長(zhǎng)征》一詩(shī)，要求學(xué)生背誦全詩(shī)。另外，可根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容適當(dāng)向課外延伸，進(jìn)行背誦積累。如教學(xué)《泊船瓜洲》后，引導(dǎo)學(xué)生背誦積累有關(guān)思鄉(xiāng)的詩(shī)。通過(guò)背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句、精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，悟得表達(dá)方法的真諦。

2.在理解感悟中積累。理解能夠有效地促進(jìn)積累，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解感悟文章的語(yǔ)句和思想內(nèi)容，從而達(dá)到積累的目的。如學(xué)習(xí)《桂林山水》第二段，先引導(dǎo)學(xué)生理解這段先用對(duì)比寫(xiě)法寫(xiě)出漓江水與大海、西湖不同，接著用排比句寫(xiě)了水的靜、清、綠；最后描寫(xiě)蕩舟漓江的感覺(jué)，這樣學(xué)生很快就背誦下來(lái)，同時(shí)也積累了這種寫(xiě)作方法。所以，積累是有“得”而積，即有所感悟理解，有所把握內(nèi)化后，才能達(dá)到積累。

3.在搜集摘錄中積累。閱讀教學(xué)中，搜集資料已成為不可缺少的一部份內(nèi)容，它可以幫助學(xué)生理解課文，也可以拓寬學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的知識(shí)。如教學(xué)《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》，讓學(xué)生收集有關(guān)霍金的科研成果，生活情況等資料，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，也深化了教育效果。如教學(xué)《匆匆》一文，讓學(xué)生搜集有關(guān)珍惜時(shí)間的格言警句??學(xué)生利用閱覽室、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等工具收集資料信息，有利于學(xué)生進(jìn)行積累，更快更廣地增加知識(shí)儲(chǔ)量。摘錄也是閱讀積累一條非常有效的途徑。在學(xué)生閱讀過(guò)程中，讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一本讀書(shū)筆記本，把佳詞美句、精彩片段摘錄下來(lái)，或?qū)懽x書(shū)心得，做到“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。這樣，也為寫(xiě)作積

累了素材。

4.在實(shí)踐運(yùn)用中積累。積累是一種內(nèi)外交互的雙向運(yùn)動(dòng)，它不能只是機(jī)械地吸收，只有不斷地把積累的東西應(yīng)用于實(shí)踐中，才能使“積累”處于一種激活狀態(tài)，得到不斷的提升并獲得勃勃生機(jī)。因此，在“為積累而實(shí)踐”中可以采用：

（1）讓課文情境化。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)讀后復(fù)述、讀后表演、讀后議論、讀后寫(xiě)作等形式，把課文化為一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)情境，從而使學(xué)生積累語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言。

（2）優(yōu)化校園語(yǔ)文環(huán)境。可組織豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在語(yǔ)文環(huán)境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，從而積累語(yǔ)言，如手抄報(bào)比賽、讀書(shū)筆記展評(píng)活動(dòng)、辯論會(huì)、講故事比賽、作文比賽、古詩(shī)詞朗誦比賽、小記者興趣小組，推廣普通話活動(dòng)等等。多姿多彩的語(yǔ)文活動(dòng)優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，也促進(jìn)了學(xué)生的積累。

（三）只有閱讀積累才能讓文章熠熠生輝

荀子云：“不積硅步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江河。”沒(méi)有日積月累，就沒(méi)有學(xué)生的語(yǔ)文功底。閱讀積累是構(gòu)建語(yǔ)文之塔的金磚。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)時(shí)注意積累，今日砌上一尺，明日搭上一丈，這樣語(yǔ)文之塔就有希望了。正所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”

“只有厚積，才能薄言?！背Ｑ缘溃骸白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作來(lái)也會(huì)吟。”這說(shuō)明一個(gè)深刻的道理：文章應(yīng)該源于豐富的語(yǔ)言積累，只有語(yǔ)言積累達(dá)到了一定的程度，才能文思如涌，筆下生花。堅(jiān)持不懈地積累學(xué)生的寫(xiě)作能力，語(yǔ)文素養(yǎng)、口頭表達(dá)能力都會(huì)在不知不覺(jué)中得到提升。因而在每堂課中我都和學(xué)生一齊品味文中的好詞好句，通過(guò)背誦，摘抄等形式使學(xué)生牢記腦中，采用多種形式激發(fā)學(xué)生積累材料。如讓學(xué)生通過(guò)每天讀一篇課外書(shū)，每天收看適合兒童的電視節(jié)目如“大風(fēng)車”、“動(dòng)畫(huà)城”、“電視散文”、“東方時(shí)空”。每天利用十五分鐘上網(wǎng)收集素材。網(wǎng)絡(luò)上一床魔毯，為孩子打天開(kāi)了通向遙遠(yuǎn)世界的窗戶，讓孩子更快、更有選擇地接受更新的信息。

每天利用中午午讀的二十分鐘指導(dǎo)學(xué)生讀各類文學(xué)作品和世界名著，讓學(xué)生邊讀邊把名家的優(yōu)美語(yǔ)言、經(jīng)典名句積累在“蜜蜂采蜜本”。每周的星期一全班舉行交流品讀會(huì)，學(xué)生們興趣盎然地交流積累成果。學(xué)生的語(yǔ)言積累事半功倍，積累的干勁更大了。

【參考資料】

1．《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)修訂稿

2．《小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀積累的研究》

3．《人教論壇》

第四篇：新論文

淺析現(xiàn)代城市管理與發(fā)展

作者：高強(qiáng)

班級(jí)：金融1202班

學(xué)號(hào)：2012324040202

論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)城市管理城市發(fā)展

論文摘要：

城市是人類文明的象征，又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是城市的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大：城市功能由當(dāng)初的簡(jiǎn)單的單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通等多方面的中心，城市人口不斷增加，城市口徑不段擴(kuò)大，中心點(diǎn)增多和擴(kuò)散.......隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，城市也日益成為中國(guó)政府和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。這是因?yàn)橹袊?guó)目前正經(jīng)歷由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程，生產(chǎn)要素的流動(dòng)性逐步提高，農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市，2001年中國(guó)的大城市化水平已經(jīng)達(dá)到36%，整個(gè)國(guó)家正進(jìn)入城市化“加速發(fā)展時(shí)期”；與此同時(shí)，加入WTO以后，中國(guó)城市發(fā)展的國(guó)內(nèi)環(huán)境與國(guó)際環(huán)境都在發(fā)生變化，使得轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市建設(shè)的規(guī)模擴(kuò)大，速度加快，管理內(nèi)容更加復(fù)雜。西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化過(guò)程中出現(xiàn)的眾多問(wèn)題也不斷在中國(guó)出現(xiàn)，大規(guī)模城市發(fā)展伴隨著一系列嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問(wèn)題，尤其是中國(guó)城市法制建設(shè)滯后城市管理的法規(guī)體系尚不完善，城市政府職能正處于轉(zhuǎn)換之中，如何實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，已成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國(guó)城市政府職能的轉(zhuǎn)變

（一）由政府包攬一切向政企、政事、政社分開(kāi)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)社會(huì)的自治功能

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市政府的統(tǒng)治功能過(guò)強(qiáng)，而社會(huì)的自治功能過(guò)弱?！罢堋钡挠^念導(dǎo)致市級(jí)政府職能嚴(yán)重錯(cuò)位，管了許多“不該管、管不了、管不好”的事，給城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造成了不良的后果。因此，轉(zhuǎn)變政府職能必須從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的作用及政府與市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系入手，對(duì)市級(jí)政府現(xiàn)有的權(quán)力進(jìn)行剝離，把企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)和投資決策權(quán)真正交還給企業(yè)，把社會(huì)和企業(yè)可以自我調(diào)節(jié)的職能交給社會(huì)中介組織，把群眾自治范圍內(nèi)的事交給群眾自己依法辦理，切實(shí)實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、政事分開(kāi)、政社分開(kāi)，使城市政府的職能真正轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、社會(huì)管理和公共服務(wù)上來(lái)。

（二）由以經(jīng)濟(jì)管理為重心向社會(huì)管理與服務(wù)為中心轉(zhuǎn)變，優(yōu)化城市政府的職能結(jié)構(gòu)

根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市政府的職能以社會(huì)管理、環(huán)境管理與公共服務(wù)為主，包括進(jìn)行城市的功能定位，制定城市的發(fā)展規(guī)劃，控制人口規(guī)模和人口密度；發(fā)展城市的教育、文化、科技、體育、衛(wèi)生等事業(yè)，提高人口的綜合素質(zhì)；建立和完善多層的社會(huì)保障制度，保障低收入者的基本生活；加強(qiáng)社會(huì)治安綜合管理與治理，保護(hù)市民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；提供必須的社會(huì)公共服務(wù)，并對(duì)眾多的社會(huì)服務(wù)部門實(shí)行委托管理與依法監(jiān)督；指導(dǎo)和幫助城市社區(qū)組織的建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)組織的民主自治和互助功能；依法保護(hù)城市的各類資源和生態(tài)環(huán)境，綜合治理環(huán)境污染，努力實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；科學(xué)調(diào)整城市的布局和結(jié)構(gòu)，塑造城市的良好形象，提高城市的吸引力、凝聚力和市民的自我約束力等等。因此要積極創(chuàng)造條件，弱化市級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)管理職能，同時(shí)強(qiáng)化其社會(huì)管理、生態(tài)管理和公共服務(wù)職能，促進(jìn)城市的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

作為經(jīng)濟(jì)中心和工商業(yè)聚集地的城市，其政府的經(jīng)濟(jì)管理職能不可能完全取消。但是市級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)管理職能從目標(biāo)、內(nèi)容到手段、方式都應(yīng)該發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，做到既不干預(yù)企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，又努力為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。建立起市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)條件下政府運(yùn)用法律和經(jīng)濟(jì)手段對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和間接管理的新型管理體制。當(dāng)前城市政府在經(jīng)濟(jì)管理方面主要負(fù)-1-

責(zé)以下幾個(gè)方面的工作：一是加強(qiáng)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的管理與監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)的保值增值；二是加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的管理與監(jiān)控，規(guī)范和維護(hù)市場(chǎng)秩序；三是制定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策，對(duì)企業(yè)實(shí)行指導(dǎo)和間接調(diào)控；四是動(dòng)員全社會(huì)力量推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上所述，我國(guó)城市政府職能的轉(zhuǎn)變的基本思路可以概括為：撤銷部分職能、轉(zhuǎn)移部分職能、增加部分職能、強(qiáng)化部分職能。

二、城市在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)峻

由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加上城市非國(guó)有企業(yè)的發(fā)展，城市國(guó)有企業(yè)形成大量下崗職工。同時(shí)，農(nóng)村富余勞動(dòng)力進(jìn)城，無(wú)形之中與城市下崗職工爭(zhēng)搶工作崗位。這種現(xiàn)象在以國(guó)有大中型企業(yè)為主體的城市，如老的工業(yè)城市尤為突出。下崗職工的再就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重地困擾城市，成為城市中不穩(wěn)定的因素。這是我國(guó)城市長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展單一的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，因此不可能在短時(shí)期內(nèi)解決。

（二）城市建設(shè)無(wú)序

城市建設(shè)是千年大計(jì)，必須科學(xué)規(guī)劃，合理布局，嚴(yán)密設(shè)計(jì)，質(zhì)量第一，但是由于種種原因，一些城市建設(shè)出現(xiàn)盲目無(wú)序的現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代化缺乏正確的理解，以多建高樓為目標(biāo)，豪華建筑為榮耀，“三邊”（邊規(guī)劃、邊設(shè)計(jì)、邊施工）的工程層出不窮，許多工程質(zhì)量低劣，高檔住宅大量積壓，土地嚴(yán)重浪費(fèi)。

（三）生態(tài)環(huán)境不佳

生態(tài)環(huán)境是城市整體形象的一個(gè)重要因素，是居民生活質(zhì)量的關(guān)鍵，但對(duì)我國(guó)多數(shù)城市來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境不能令人滿意，甚至讓人憂心忡忡。像首都北京這樣的城市，以國(guó)際大都市作為發(fā)展目標(biāo)，但大氣污染嚴(yán)重，大氣質(zhì)量在全世界大城市中是最差的城市之一。湖河城市水體質(zhì)量每況愈下，其他城市同樣存在類似的情況。用水結(jié)構(gòu)不合理，工業(yè)用水過(guò)多，重復(fù)利用率低。管理不善，浪費(fèi)嚴(yán)重。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)不考慮水資源。生態(tài)破壞，水源不足。水源的污染造成水資源的不足。城市化水平提高，城鎮(zhèn)數(shù)量增加，引起對(duì)土地的需要。大中城市需要增加和發(fā)展。住宅用地的增加促使城市用地的擴(kuò)大。城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需要大量的土地。改善城市生態(tài)需要土地。

（四）生活質(zhì)量不高

生活質(zhì)量不僅表現(xiàn)為居民的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平，而且表現(xiàn)為居民的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。需要有充分的安全感和親切感?？墒俏覀兊脑S多城市生態(tài)環(huán)境不佳，而且社會(huì)環(huán)境也不好，社會(huì)治安不良，居民的安全沒(méi)有保障，使居民缺乏安全感，同時(shí)公共場(chǎng)所服務(wù)質(zhì)量差，甚至出現(xiàn)假冒偽劣商品和服務(wù)，以及坑蒙拐騙等惡劣現(xiàn)象，使居民缺乏信任感，存在恐懼感。

三、為實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該采取的策略

（一）加速城市化進(jìn)程，提高城市化質(zhì)量，加速小城鎮(zhèn)發(fā)展。

1.根據(jù)我國(guó)人口眾多、資源緊缺、發(fā)展不平衡、財(cái)力有限等基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代城市化的戰(zhàn)略取向應(yīng)該是：多元發(fā)展戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。多元發(fā)展戰(zhàn)略就是按照不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件等選擇適合本地區(qū)的城市化模式和道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是指無(wú)論何種城市化模式和道路，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，即保持城市同生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，在求取當(dāng)代城市發(fā)展的同時(shí)不損害未來(lái)城市的發(fā)展。

2.抓“兩頭”策略，即重點(diǎn)解決大城市和小城鎮(zhèn)的發(fā)展問(wèn)題，從而帶動(dòng)中間，構(gòu)筑起完整的城市體系。我國(guó)是個(gè)人口眾多的國(guó)家，農(nóng)村人口比重很高，在加速城市化過(guò)程中，做好農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是個(gè)核心問(wèn)題?？楷F(xiàn)有城市，特別是靠大城市吸納市不可能的，出路就是加速鄉(xiāng)村城市化，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，吸納絕大部分剩余勞動(dòng)力。

（二）改革城市住房制度

1.住宅投資多元化。即改變單一由國(guó)家投資的舊體制，實(shí)行多元化投資政策，調(diào)動(dòng)鼓勵(lì)個(gè)方面的建房積極性。對(duì)于建設(shè)低收入居民住宅的投資者，從土地到稅收等多個(gè)環(huán)節(jié)、實(shí)施多方面的優(yōu)惠政策，從而有效降低開(kāi)發(fā)成本，使普通工薪階層有能力買房或租房。

2.住宅經(jīng)營(yíng)商品化。住宅是一種商品，應(yīng)該逐步走向商品化經(jīng)營(yíng)，即主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)調(diào)

節(jié)供需、組織流通，實(shí)行等價(jià)交換，而不是以行政手段分配。

3.住宅服務(wù)社會(huì)化。通過(guò)聘請(qǐng)專業(yè)的物業(yè)管理公司對(duì)住宅物業(yè)實(shí)行管理和服務(wù)，把各個(gè)單位從繁瑣的居民生活服務(wù)中解脫出來(lái)，使服務(wù)更有效率。

（三）完善城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1.加快城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程。在統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理的前提下，針對(duì)不同類型項(xiàng)目的功能特征，明確市場(chǎng)開(kāi)放程度和市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提高城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)和管理的經(jīng)濟(jì)效益與運(yùn)行效率。

2.繼續(xù)大力推行和完善城市基礎(chǔ)設(shè)施有償使用制度。

（四）調(diào)整城市政府職能，加強(qiáng)城市的經(jīng)濟(jì)管理，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)

1.城市政府需要協(xié)調(diào)國(guó)家的全局利益和城市的局部利益之間的關(guān)系，將全國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃同城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和城市總體規(guī)劃有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮城市的個(gè)性特征和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取城市綜合經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

2.城市政府必須為城市經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)提供必要的基礎(chǔ)設(shè)施——物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施和法律基礎(chǔ)設(shè)施，也就是說(shuō)，城市的經(jīng)濟(jì)管理，一方面要確保城市公共產(chǎn)品和公共服務(wù)——現(xiàn)代化的城市基礎(chǔ)設(shè)施和市政公共服務(wù)設(shè)施與公共服務(wù)的充足供應(yīng)，另一方面，要致力于城市市場(chǎng)的規(guī)范化，建立一套有利于市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、兼顧公眾利益和私人利益、維護(hù)社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法律規(guī)則。

3.各城市要因地制宜，建立自己的發(fā)展模式和道路，實(shí)現(xiàn)城市知識(shí)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展。

四、小結(jié)

中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思考

從國(guó)際大環(huán)境的發(fā)展和變化，從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，目前中國(guó)的城市發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵性階段，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)、穩(wěn)定、快速的發(fā)展，關(guān)系到人民能否穩(wěn)步增加經(jīng)濟(jì)收入，不斷提高生活質(zhì)量，關(guān)系到中國(guó)在國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力能否鞏固和加強(qiáng)。所以，我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給予高度重視。

參考文獻(xiàn)：

【1】 馬彥琳，劉建平《現(xiàn)代城市管理學(xué)》2002年

【2】 阿瑟*奧沙利文（美）《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》2005年

【3】 郎咸平楊瑞輝（香港）《資本主義精神與社會(huì)主義改革》2011年.

第五篇：人文地理論文(新)[定稿]

201111014 劉舉韜 經(jīng)濟(jì)系2011級(jí)財(cái)務(wù)管理1班

黃河三角洲地區(qū)人文地理探究

班固在《漢書(shū)·溝洫志》“贊”中說(shuō)：“中國(guó)川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗。”河即黃河。浩浩黃河孕育出燦爛的中華文明，作為黃河的組成部分，黃河三角洲由于其特有的人文地理環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，都曾在歷史上做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。

一

黃河三角洲曾經(jīng)滄桑巨變。歷史上黃河下游的決徙往往導(dǎo)致主河道的改變，黃河曾北自靜海東流，也曾南奪淮河人海。從廣義的角度講，以河南鞏縣為頂點(diǎn)，北起天津，南到黃淮的廣大區(qū)域，都可以稱為黃河三角洲。從狹義的角度講，在不同的歷史時(shí)期，由于黃河人?？谧儎?dòng)．黃河三角洲所指的地域范圍也不盡相同，使人們對(duì)黃河三角洲的概念產(chǎn)生了歧義。從現(xiàn)實(shí)的角度看，人類有意識(shí)地開(kāi)發(fā)三角洲是20世紀(jì)晚期的事，而且往往立足于河流現(xiàn)狀的界定。因此經(jīng)濟(jì)地理意義上的黃河三角洲．系指今天濱州和東營(yíng)兩個(gè)地級(jí)市以及淄博的高青縣。這一界定是由黃河主河道的現(xiàn)在位置決定的，同時(shí)屬于古代黃河三角洲之一。

黃河三角洲地區(qū)西、南有長(zhǎng)白山脈，東臨大海，中部廣袤如砥，是人類最早的居住地之一。由鄒子孫家遺址可見(jiàn)。至遲在距今八千年的后李文化時(shí)代，這里已出現(xiàn)人類生活的足跡，逐步形成較多的聚落，到三代時(shí)發(fā)展成一系列方國(guó)：“少吳之世有爽鳩氏，虞、夏時(shí)有季崱。湯時(shí)有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆為諸侯，國(guó)此地?！?《漢書(shū)·地理志下》)秦朝時(shí)，黃河三角洲屬于齊郡；西漢時(shí)屬千乘郡；東漢時(shí)屬樂(lè)安國(guó)；魏晉南北朝時(shí)期，先后屬于后趙、前燕、前秦、南燕和北魏等；唐宋時(shí)屬渤?？?；明清時(shí)屬武定府。

從地理環(huán)境上看，黃河三角洲處于山東北部、魯北平原，地勢(shì)南高北低，大致上由西南向東北傾斜。漸次過(guò)渡到渤海。全境以小清河為界，呈現(xiàn)南北兩類地貌：小清河以南，長(zhǎng)白山脈地勢(shì)高峻，連綿起伏，植被茂密，主峰摩訶頂有“副岳小泰山”之稱；小清河以北，地勢(shì)平坦，分別為黃河沖積平原、濱海草原、近海灘涂。

從物產(chǎn)種類上看，黃河三角洲是重要的對(duì)蝦產(chǎn)地，又是海產(chǎn)基地、海鹽基地．素有“百魚(yú)之鄉(xiāng)”的美稱，黃河鯉魚(yú)、黃河刀魚(yú)、銀魚(yú)、毛蝦都是別具風(fēng)味的特產(chǎn)?，F(xiàn)已建成棉花、蔬菜、冬棗、水產(chǎn)、牧草“五個(gè)百萬(wàn)畝”基地。無(wú)棣金絲小棗、沾化冬棗、惠民蜜桃、鄒平水杏、陽(yáng)信鴨梨等各具風(fēng)味，沾化縣更被命名為“冬棗原產(chǎn)地”和“中國(guó)冬棗之鄉(xiāng)”，是國(guó)內(nèi)最大的冬棗生產(chǎn)基地，和渤海文蛤、梭子蟹等名優(yōu)水產(chǎn)品一起名揚(yáng)海內(nèi)外。

從生態(tài)資源上看，黃河三角洲生態(tài)資源繁多，據(jù)初步調(diào)查有八百多種，其中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有文昌魚(yú)、江豚、松江鱸魚(yú)等。有野生植物上百種，屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的瀕危植物野大豆分布廣泛。各種鳥(niǎo)類約一百八十馀種，被列人中日候鳥(niǎo)保護(hù)協(xié)議的達(dá)一百馀種，其中有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生鳥(niǎo)類丹頂鶴、白頭鶴、白鸛、金雕、大鴇、大天鵝、小天鵝、灰鶴等三十馀種。從交通條件上看，黃河三角洲西接德州，南與濟(jì)青高速公路相連，北通天津、北京，是連接魯、京、津的重要通道。鐵路南接橫跨東西的膠濟(jì)鐵路，經(jīng)淄博、濟(jì)南。與縱貫?zāi)媳钡木F路相連。東營(yíng)機(jī)場(chǎng)是國(guó)務(wù)院和中央軍委批準(zhǔn)的國(guó)家二級(jí)機(jī)場(chǎng)和國(guó)家規(guī)劃中的華東十大機(jī)場(chǎng)之一。

三

黃河三角洲屬溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。一年四季分明，自北向南有小清河、黃河、徒駭河、馬頰河等幾大水系，形成土地肥沃、水源豐沛、光照充足的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。魏晉南北朝時(shí)期，賈思勰在《齊民要術(shù)．耕田》中記述了黃河下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，齊國(guó)整地犁田已采用先進(jìn)的“蔚犁”。中耕鋤草的鋤也被推廣使用，收割、脫粒等農(nóng)產(chǎn)品加工和儲(chǔ)藏工具也有較大進(jìn)步，同時(shí)出現(xiàn)了以抗旱保墑為中心的一系列栽培技術(shù)。北宋前期，黃河三角洲以發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為朝廷所倚重。宋仁宗慶歷六年十二月，賈昌朝上奏中提道：“朝廷以朔方為根本之地，御備戎虜，取材用以饋軍師者，惟滄、棣、濱、齊最厚。”(《續(xù)資治通鑒》卷50)棣、濱兩州成了朝廷朔方軍需用糧的重要供應(yīng)地。明清時(shí)期，黃河三角洲農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。除種植滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰募Z食作物外，還大面積種植經(jīng)濟(jì)作物——棉花。齊東縣與臨邑、鄆城、東昌并稱山東四大棉花產(chǎn)地。棉花外運(yùn)到濟(jì)寧、聊城等地，并通過(guò)運(yùn)河遠(yuǎn)銷至江南。棉花成了黃河三角洲的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

紡織業(yè)是黃河三角洲的優(yōu)勢(shì)部門。史前時(shí)期，黃河三角洲先民就為遮體御寒而紡線織布。眾多新石器時(shí)代遺址中出土的紡輪、骨針等．即為當(dāng)時(shí)織布成衣的遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．齊國(guó)鼓勵(lì)植桑養(yǎng)蠶。讓百姓于房前屋后廣植桑柘，黃河三角洲因其優(yōu)越的自然條件，成為齊國(guó)重要的桑蠶產(chǎn)地，紡織刺繡成為齊國(guó)“恒女無(wú)不能”(《論衡·程材篇》)的手工技藝，并代代延傳。唐宋時(shí)期．棣州優(yōu)質(zhì)精美的絲織品為朝廷規(guī)定必交的稅種與貢品。唐朝每年向棣州征絹十匹，棣州絹成為與淄川綾、博州綢、齊州葛齊名的紡織精品。明清時(shí)期，隨著棉花的廣泛種植。棉織業(yè)迅速發(fā)展，濱州“地產(chǎn)木棉，種者十八九，婦女皆勤于紡織，男則抱而貿(mào)于市，鄉(xiāng)間比戶杼軸之聲相聞”(咸豐《濱州志·風(fēng)俗》)。

制鹽業(yè)是黃河三角洲最突出的手工業(yè)部門。黃河三角洲瀕海臨水的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，為古代先民從事制鹽業(yè)提供了得天獨(dú)厚的自然條件。早在姜太公封齊時(shí)，就因地制宜，“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”(《史記·齊太公世家》)，使?jié)O鹽業(yè)成為齊國(guó)稱絕于列國(guó)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)與立國(guó)之本。漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，在山東設(shè)十一處鹽官，其中一處即設(shè)于黃河三角洲的千乘郡。北魏于“滄、瀛、幽、青四州之境，傍海煮鹽，滄州置灶一千四百八十四，瀛州置灶四百五十二，幽州置灶一百八十，青州置灶五百四十六”(《魏書(shū)·食貨志》)。青州的煮鹽灶數(shù)僅次于滄州，位居全國(guó)第二。據(jù)《新唐書(shū)》記載，唐朝在山東設(shè)有三處鹽場(chǎng)，其中一處即設(shè)于棣州渤?？h。宋元以降．特別是明清時(shí)期，山東的鹽場(chǎng)大都集中在渤海灣一帶。宋代濱州鹽場(chǎng)“一歲鬻二萬(wàn)一千馀石”(《宋史·食貨志·鹽上》)。元朝在黃河三角洲設(shè)永利、富國(guó)、利國(guó)、豐國(guó)、王家岡等鹽場(chǎng)?！睹魇贰な池浿尽酚涊d，明朝在山東設(shè)有兩個(gè)都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使分司，下轄十八個(gè)鹽場(chǎng)，其中的一個(gè)分司(濱樂(lè)分司)、八個(gè)鹽場(chǎng)(王家岡、寧海、豐國(guó)、永豐、利國(guó)、豐民、永利、富國(guó))設(shè)于黃河三角洲地區(qū)，分別占鹽使分司與鹽場(chǎng)總數(shù)的54％與42％。清朝前期，雖因省并和黃河沖淹等原因，山東鹽場(chǎng)數(shù)量有所減少，但黃河三角洲三個(gè)鹽場(chǎng)的產(chǎn)鹽規(guī)模仍然可觀。

三

在黃河三角洲這片土地上。歷史上曾發(fā)生過(guò)一系列重大事件。大禹時(shí)，“洪水滔滔，浩浩懷山襄陵”，以古濱州地望為主的黃河和濟(jì)水下游成為大禹治水的戰(zhàn)場(chǎng)之一。西周初年，太公初封于營(yíng)丘，引起土著人反抗，《史記。齊太公世家》“萊侯來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘”一句，隱含了多少齊立國(guó)之初的艱辛。周成王時(shí)，黃河三角洲地區(qū)又起波瀾，薄姑氏“與四國(guó)共作亂，成王滅之，以封師尚父”(《漢書(shū)·地理志下》)。

隋煬帝大業(yè)七年(611)，鄒平(今山東鄒平)人王薄自稱“知世郎”(意為能預(yù)知天下局勢(shì)將發(fā)生變化)，與同郡孟讓首先起兵反隋，占據(jù)長(zhǎng)白山(今山東章丘境內(nèi))，作《無(wú)向遼東浪死歌》：“長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。長(zhǎng)稍侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死。斬頭何所傷?！碧?hào)召群眾拒絕出征高句麗，百姓避役者爭(zhēng)相歸附，義軍隊(duì)伍發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人。王薄后來(lái)降于宇文化及、竇建德及唐，622年被仇人所殺。

明代永樂(lè)十八年(1420)，濟(jì)南府蒲臺(tái)縣(今山東濱縣)人唐賽兒自稱佛母，以傳白蓮教為名，集合民眾數(shù)千，在益都卸石棚寨(今青州市境內(nèi))起事，全殲前來(lái)圍攻的軍隊(duì)，斬殺青州都指揮使高風(fēng)，各地民眾紛紛響應(yīng)。朝廷派京師精兵，由安遠(yuǎn)侯柳升與都指揮劉忠統(tǒng)領(lǐng)征討。唐賽兒假作投降，乘機(jī)夜襲官軍，突圍而出，隨后攻下莒州、即墨等地，包圍安邱。唐賽兒部最后被都指揮衛(wèi)青等人擊潰，本人下落不明。由于唐賽兒曾為尼姑。朝廷推測(cè)她可能以尼姑身份藏匿于民間，于是下令在魯、京境內(nèi)大肆搜捕，拘尼姑、女道士數(shù)以萬(wàn)計(jì)．終無(wú)所獲。

明宣宗(1426—1435年在位)時(shí)，黃河三角洲又成為朝廷關(guān)注的焦點(diǎn)。明成祖的第二子朱高煦善于帶兵，曾在靖難之役中立下赫赫戰(zhàn)功．成祖即位后，先封他為漢王，后徙封青州，就藩樂(lè)安州(今惠民縣)。但他心存謀逆，其兄仁宗病逝，宣宗即位，朝廷動(dòng)蕩，朱高煦認(rèn)為奪取皇位的時(shí)機(jī)已到。經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備后，他也像其父一樣舉起“清君側(cè)”的大旗，矛頭直指五朝老臣夏原吉。宣宗在大臣楊榮的建議下，御駕親征，明軍很快包圍樂(lè)安城。朱高

煦見(jiàn)大勢(shì)已去，只得棄城投降。宣宗將他廢為庶人，軟禁在西安門內(nèi)逍邐城，后把他活活炙死在銅缸內(nèi)。樂(lè)安城自此改為武定州(寓意以武力平定謀反)，宣宗親自撰寫(xiě)《東征記》，以示臣下。

四

黃河三角洲有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，從后李文化到相當(dāng)于北辛文化的遺存，再到大汶口文化遺存和岳石文化遺存，表明黃河三角洲在文化發(fā)展序列上是連綿不斷的。而在幾千年的文化發(fā)展中，黃河三角洲文化一直不斷吸收融合其他文化因子，突出了包容性極強(qiáng)的風(fēng)貌。

周武王封姜太公于營(yíng)丘，黃河三角洲故地被納入齊國(guó)的勢(shì)力范圍．黃河三角洲土著文化與這一地區(qū)的主流文化——齊文化有了更多的交流機(jī)會(huì)。兩漢時(shí)期，漢武帝確立儒家的正統(tǒng)地位，漢成帝將儒家思想推行到民間，形成以經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)的漢民族文化。黃河三角洲文化也融合到中華傳統(tǒng)文化中來(lái)，與中原地區(qū)有了更多交流，在思想文化層面也與主流文化逐步融合。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)征戰(zhàn)不已，北方游牧民族不斷南下，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了空前的民族大融合運(yùn)動(dòng)。黃河三角洲地區(qū)不但經(jīng)歷了空前的戰(zhàn)亂，也承受了游牧文化的沖擊。特別是鋪天蓋地而來(lái)的佛教文化，適應(yīng)了亂世人們尋求精神寄托的需要，在黃河三角洲獲得大發(fā)展．留下了豐富的文化遺存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃河三角洲在北朝時(shí)期的寺院就有近二十座。黃河三角洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的佛教造像，至今尚有北魏太和二年(478)王上造釋迦多寶瓶坐像等銅佛教造像二十馀尊，有北魏孝昌三年(527)所造石佛教造像十五尊。明代洪武、永樂(lè)年間，明政府從山西洪洞、河北棗強(qiáng)等地大規(guī)模移民至黃河三角洲。三晉文化、燕趙文化與魯北文化交融．豐富了黃河三角洲文化的內(nèi)涵，使黃河三角洲文化凸顯出濃重的移民文化特征。這里的地名印記著移民的創(chuàng)業(yè)史實(shí)，民間傳說(shuō)透露著移民對(duì)先祖來(lái)路的模糊記憶，黃河三角洲人的生理特征與行為習(xí)慣等帶有明顯的移民痕跡。許多民間習(xí)俗與晉南民俗如出一轍 深厚的文化底蘊(yùn)和與其他文化的交融，使得黃河三角洲歷史上誕生出一代又一代的著名人物。黃河三角洲是中國(guó)古代兵圣孫武和二十四孝之一董永的故里，出現(xiàn)過(guò)“七巡撫、八侍郎、九封光祿；三翰林、五資政、十朝邦禁”的吳氏家族和“一門之盛，甲于天下”的濱州杜氏家族，誕生過(guò)“尚書(shū)再造”的儒學(xué)博士伏生以及創(chuàng)立了“歐陽(yáng)尚書(shū)學(xué)派”的經(jīng)學(xué)家歐陽(yáng)生。除此之外，唐代展子虔的《游春圖》對(duì)唐代人物畫(huà)和山水畫(huà)產(chǎn)生過(guò)重要影響，段成式的《酉陽(yáng)雜俎》被《四庫(kù)全書(shū)總目》稱為唐代以來(lái)“小說(shuō)之翹楚”，李之儀的《卜算子．我住長(zhǎng)江頭》成為傳世佳作，有“馬三代”之稱的史學(xué)家馬驌的《繹史》對(duì)清代考據(jù)學(xué)有重要的啟發(fā)意義。另外，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的思想家和教育家梁漱溟，都曾長(zhǎng)期在鄒平生活和讀書(shū)。

黃河三角洲民風(fēng)淳樸，民俗文化資源豐厚。鄒平的芯子，博興的呂劇和草柳編，濱州的民間剪紙，惠民的鼓子秧歌，清河鎮(zhèn)的木板年畫(huà)，河南張泥塑．沾化的漁鼓戲，陽(yáng)信的虎頭帽、虎頭鞋等。都凸顯出黃河三角洲原生態(tài)的民俗文化。尤其是胡集書(shū)會(huì)(屬全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一)，每年農(nóng)歷正月十二到十六舉辦，從元朝興起，至清初極盛，一直沿襲至今，已有近八百年歷史。