第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

摘要：在素質(zhì)教育的今天，當(dāng)前的初中學(xué)生特別聰明、懂事、也特別調(diào)皮好動(dòng)，初中語(yǔ)文教學(xué)面臨著史無(wú)前例的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?cè)撊绾巫プC(jī)遇、銳意改革，突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，讓素質(zhì)教育再上臺(tái)階呢？本文結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，談一談在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的一些思考。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；新課標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0380-01

語(yǔ)文課本該是最生動(dòng)最富感情最吸引人的學(xué)科之一，而初中學(xué)生求知欲強(qiáng)、情感豐富，理應(yīng)酷愛(ài)語(yǔ)文課才對(duì)，可事實(shí)并非完全如此。某些初中語(yǔ)文教師愛(ài)將活生生的課文當(dāng)作死尸，非細(xì)細(xì)解剖并將五臟六腑掏出來(lái)展覽不可，這實(shí)在令人反感。其實(shí)，課堂課堂，上課的天堂，絕非打坐的禪房。初中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)踐，學(xué)校的設(shè)備，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的課堂形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)知識(shí)。

1.面向全體學(xué)生，促成共同提高

任何一個(gè)班的學(xué)生的語(yǔ)文水平都是參差不齊的，要使整體得到提高，就得人人都有進(jìn)步。這就要求教師在教育教學(xué)中要面向全體，熱愛(ài)尊重每一位學(xué)生，不歧視、不排斥任何一名后進(jìn)生，以“為了一切學(xué)生”為綱，以滿(mǎn)腔的熱情、高度的責(zé)任心、高尚的職業(yè)道德、精湛的教學(xué)技藝為網(wǎng)來(lái)組織教育教學(xué)工作。

教師在教學(xué)中，不僅要納教材于胸中，更要納學(xué)生于胸中。特別是對(duì)初中學(xué)生心理個(gè)性的了解研究要深要透，然后根據(jù)教材和學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)慕谭?。早在兩千年前，孔子提出了“因材施教”理論，即是面向全體的一個(gè)有力佐證?，F(xiàn)在，我們依然可以根據(jù)這種思想采用“分項(xiàng)分層推進(jìn)”的方法，使集體中的個(gè)體也都得到發(fā)展。

一般根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的實(shí)際語(yǔ)文水平，分聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面將學(xué)生分成A、B、C三層（各層人數(shù)不限，只要達(dá)到相應(yīng)層次的水平即為該層成員），建立一個(gè)分層推進(jìn)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，依據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)和效果，隨時(shí)調(diào)整層次人數(shù)，定期進(jìn)行量化。這樣，及時(shí)激勵(lì)了后進(jìn)生，讓他們看到了自己的進(jìn)步；促進(jìn)中等生，使他們感到壓力；鞭策優(yōu)等生，令其精益求精，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，大大調(diào)動(dòng)了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐表明，只要教師真正去愛(ài)每一位學(xué)生，并鼓勵(lì)幫助他們（每一位學(xué)生）都能“抬起頭來(lái)走路”，那么在校園就決沒(méi)有不可雕的朽木了。

2.注重培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)演能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

素質(zhì)教育所提的全面發(fā)展，即德智體美勞等方面都得到和諧的發(fā)展，而語(yǔ)文中的全面發(fā)展，人們認(rèn)為是聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)能力的綜合發(fā)展。筆者認(rèn)為語(yǔ)文素質(zhì)中也包括演（指圍繞課文內(nèi)容組織的表演）。語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高與素質(zhì)教育所提的全面發(fā)展究竟有何關(guān)聯(lián)呢？只要仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，它們是相輔相成、不可分割的。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“欲新一國(guó)之國(guó)民，必新國(guó)民之精神，欲新國(guó)民之精神，必新國(guó)民之語(yǔ)言。”可見(jiàn)，語(yǔ)文在國(guó)民素質(zhì)中的重要作用。這是由語(yǔ)文所特有的工具性和人文性決定的。

具體地說(shuō)，語(yǔ)文首先是智育中的一個(gè)重要組成部分。其次，語(yǔ)文在德育、美育中也有著不可低估的作用。如通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育、道德品質(zhì)教育，通過(guò)文學(xué)作品和文字形體對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美教育，閱讀能力強(qiáng)也為學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)提供了條件等。這就是語(yǔ)文工具性與人文性的具體體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，讓“大語(yǔ)文”真正“大”起來(lái)

當(dāng)前，一些教師還停留在釋詞、析句、分段、歸納大意中心思想、分析寫(xiě)作特色等呆板的千篇一律的教學(xué)模式上，以為中考考的就是這些，就得這樣教，只注重了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，只注重了語(yǔ)文的工具性，而忽視了語(yǔ)文的人文性和社會(huì)性，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，將語(yǔ)文越教越死，以至走向一個(gè)死胡同。

創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國(guó)教育界老前輩劉佛年說(shuō)：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱(chēng)得上創(chuàng)新。”在教學(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語(yǔ)文沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒(méi)有唯一不可變更的答案，只有不好，沒(méi)有錯(cuò)誤”（主要針對(duì)主觀題而言）。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過(guò)《愚公移山》后可問(wèn)：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決'出入之迂'的困境了嗎？”等等，或者就某處敏感問(wèn)題或焦點(diǎn)問(wèn)題舉行答記者問(wèn)、辯論會(huì)等形式，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。

4.改教本為學(xué)本，變講堂為練堂

素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語(yǔ)文素質(zhì)教育必須讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，知識(shí)的激活與內(nèi)化，離不開(kāi)主體的實(shí)踐。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育在教材建設(shè)上，必須改“教本”為“學(xué)本”；在課堂教學(xué)的操作模式上，必須變“講堂”為“練堂”。

4.1讓“講讀課”名不符實(shí)。這是教材處理的一種策略，許多同行認(rèn)為“講讀課”就應(yīng)當(dāng)大講特講，就要慢咽細(xì)嚼，其實(shí)沒(méi)有必要講得太多。因?yàn)榻滩闹写蟛糠治恼碌男滦畔⒘浚▽W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)中沒(méi)有）不超過(guò)20%，一般均在10%左右。既然如此，就應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生舊有信息量，設(shè)計(jì)適量的新穎有趣的問(wèn)題讓學(xué)生操作，在實(shí)踐中“溫故而知新”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的順利遷移，然后稍加點(diǎn)撥和講解，學(xué)生會(huì)學(xué)得活潑，學(xué)得有效。必要時(shí)，教師才幫助做些歸納和總結(jié)之類(lèi)的工作。

4.2讓“自讀課”名符其實(shí)。許多同行出于良好的愿望，把自讀課也作講讀課處理，有的甚至每一課用2課時(shí)去精講多練，筆者認(rèn)為此法不當(dāng)。新信息量大大低于講讀課，所以筆者的做法是結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際，根據(jù)單元要求，或組一套思考題，讓學(xué)生當(dāng)堂作答，或提出幾個(gè)問(wèn)題，供學(xué)生讀讀議議，一堂課解決問(wèn)題。這種處理方法，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的自學(xué)能力，還減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。讓“自讀課”名符其實(shí)，是語(yǔ)文素質(zhì)教育處理教材的又一種策略。

4.3讓“講師”成“導(dǎo)師”。語(yǔ)文教材的人文色彩重，文化信息量豐富，很多地方只須欣賞、鑒賞就可以消化、吸收、內(nèi)化，并不一定要練。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文素質(zhì)教育，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)由“講師”到“導(dǎo)師”的角色變換。導(dǎo)師的作用，是我導(dǎo)你學(xué)，你不懂我點(diǎn)撥，我示范你練習(xí)，有時(shí)是教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同討論、共同研究?！皩?dǎo)師”只宜引導(dǎo)，指導(dǎo)，相機(jī)授予，相機(jī)點(diǎn)撥，不能包辦代替。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)主體多活動(dòng)，在活動(dòng)中積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。

總之，語(yǔ)文教師要能將素質(zhì)教育思想滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須首先苦練基本功，切實(shí)提高自身的政治理論水平、業(yè)務(wù)能力，認(rèn)真準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，充分尊重每一位學(xué)生的人格，為他們展示自己的個(gè)性特長(zhǎng)提供舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第二篇：在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

淺談在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，因此作文教學(xué)應(yīng)與素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。在作文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，確實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)水平，培養(yǎng)創(chuàng)造性，才能提高他們的寫(xiě)作水平。從素質(zhì)教育的教育角度中來(lái)看，素質(zhì)教育重視學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素全面而和諧的發(fā)展，重視學(xué)生主體積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。由此看來(lái)，在作文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，作文教學(xué)模式應(yīng)符合素質(zhì)教育的需要。

在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)變一篇文章的寫(xiě)作教學(xué)為中學(xué)生寫(xiě)作基礎(chǔ)素質(zhì)的作文訓(xùn)練式教學(xué)，革除過(guò)去為作文而作文、為教師而作文、為升學(xué)考試而作文的弊端，立足于培養(yǎng)一個(gè)人在后半生的工作、生活和社交中從事寫(xiě)作活動(dòng)必須具備的最基本的作文素養(yǎng)。如何完成這一過(guò)程呢？總結(jié)近幾年的作文教學(xué)模式，得出以下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，養(yǎng)成良好習(xí)慣

1、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)閱讀的習(xí)慣?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，大腦必須有大量豐富信息量，才能從中提取到足夠的寫(xiě)作素材。大腦信息量的豐富與否往往關(guān)系到文章的好壞。勿庸置疑，現(xiàn)在學(xué)生了解各種信息的途徑廣了，但通過(guò)閱讀書(shū)籍仍是他們獲取信息的主要途徑，只有有計(jì)劃地養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)閱讀課內(nèi)外書(shū)籍的習(xí)慣。，才有利于提高他們對(duì)自然、社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)，積累寫(xiě)作素材。此外，在閱讀過(guò)程中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣等。

2、應(yīng)養(yǎng)成堅(jiān)持寫(xiě)日記的習(xí)慣。眾所周知，寫(xiě)日記有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。學(xué)生一旦養(yǎng)成了天天寫(xiě)日記的習(xí)慣，他就能將每天的所見(jiàn)所聞所思所感寫(xiě)下來(lái)，長(zhǎng)此以往，有助于訓(xùn)練學(xué)生的思想和情感。

作文本無(wú)定法，日記有利于讓學(xué)生自由寫(xiě)作，放任思緒，天馬行空；給學(xué)生“松綁”，打破不必要的限制，如中心突出、選材精當(dāng)、行文簡(jiǎn)潔等；揚(yáng)棄作文的“八股遺風(fēng)”和必須表達(dá)一個(gè)中心思想的“席勒化傾向”。

我教的一位學(xué)生，剛進(jìn)中學(xué)時(shí)作文 常常覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，只能胡編亂造。指導(dǎo)他寫(xiě)日記后，慢慢地他能寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，體現(xiàn)了自己的真情實(shí)感，作文時(shí)就有話(huà)可說(shuō)了。再者，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，有利于學(xué)生做生活的有心人，培養(yǎng)觀察能力，有利于學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，積累生活素材，此外，寫(xiě)日記還能鍛煉學(xué)生遣詞造句的能力。所有這些能力的培養(yǎng)，都是提高作文水平不可少的。

3、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生勤于觀察思考的習(xí)慣

觀察能力和思維能力的培養(yǎng)，是提高寫(xiě)作水平的關(guān)鍵。觀察事物，人們才能認(rèn)識(shí)事物。一個(gè)人不善于觀察，就不能做生活有心人，就會(huì)缺乏對(duì)事物應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，也就不能積累下足夠的寫(xiě)作素材，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)缺少依據(jù)。在觀察的同時(shí)，還要使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的智力。指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，首先要求學(xué)生勤于思考、打破思維定勢(shì)，以便掌握方法。思維定勢(shì)的負(fù)作用很大，使人們養(yǎng)成了惰性和對(duì)權(quán)威的絕對(duì)崇拜，這最不利于創(chuàng)新。如楊振寧博士在一次學(xué)術(shù)報(bào)告上的發(fā)問(wèn)“１＋１＝？”，在座的專(zhuān)家、教授和大學(xué)生們竟無(wú)人敢答。打破思維定勢(shì)，重要的是教會(huì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我認(rèn)為教會(huì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維可從以下方面著手：

A．引導(dǎo)學(xué)生走出狹小天地，放眼世界和未來(lái)：舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)、時(shí)事講座；選寫(xiě)如下文題：我主張的中美關(guān)系、俄羅斯衰落了嗎？、21 世紀(jì)世界的格局、月球村漫想、與火星人的對(duì)話(huà)??

B．引導(dǎo)學(xué)生利用同一材料，進(jìn)行多觀點(diǎn)提煉：如利用愚公移山的故事，可提煉如下觀點(diǎn)：愚公不愚、守舊的愚公、“根”的魅力、愚公，后繼有人、愚公與戰(zhàn)爭(zhēng)。除此之外，平時(shí)學(xué)生在閱讀別人的作文時(shí)，也應(yīng)注意思考?！皩W(xué)而不思則貽”。一個(gè)人閱讀 別人的作文時(shí)不思考收獲是很少的，學(xué)生看別人作文，應(yīng)學(xué)會(huì)分析文章的寫(xiě)作方法，體會(huì)文章的語(yǔ)言表達(dá)，理清文章的結(jié)構(gòu)方式等等。材料不局限于某一點(diǎn)或某一方面，可運(yùn)用聯(lián)想規(guī)律拓展選材范圍，多角度全方位選取材料，如《我又結(jié)識(shí)了一位新朋友》，學(xué)生的“新朋友”之廣令人目不暇接：小草、鮮花、風(fēng)、云、霧、閃電、大海、拿破侖、命運(yùn)之神??寫(xiě)想象作文，以便獲取創(chuàng)新靈感。

C．教會(huì)學(xué)生利用物象或文字進(jìn)行有意想象和再生性想象的訓(xùn)練。比如能從“落葉”一詞中“認(rèn)”出“無(wú)常、寂寞”等意蘊(yùn)和情味。

D．散文化的構(gòu)思，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，結(jié)局的出人意料，文體的匠心獨(dú)運(yùn)，科技成果的形象描述，時(shí)代發(fā)展的超前預(yù)測(cè)，社會(huì)生活的夸張介紹，廣告藝術(shù)的嫁接，文學(xué)意識(shí)的引進(jìn)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用，特殊句式的點(diǎn)化等，均能大大激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并在作文中有令人鼓舞的表現(xiàn)，如1999年高考，有一篇滿(mǎn)分作文構(gòu)思就特別，采用了“廣告”的形式；學(xué)生作文還可學(xué)用如下文學(xué)話(huà)語(yǔ)；拖住青春的尾巴、抖落一地人眼珠來(lái)、她臉上噼哩啪啦盛開(kāi)出一片粉嫩的桃花來(lái)、高蟬正用一枝鳴、說(shuō)不出哪一處傷口在輕輕輕輕的痛。

4、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生修改文章的習(xí)慣?！吨袑W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：要培養(yǎng)學(xué)生修改文章的能力。培養(yǎng)學(xué)生的修改作文的能力，教給學(xué)生修改文章的方法，才能有效的提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。教師平時(shí)可有意識(shí)的增加面批次數(shù)，師生共同交流，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批改的依據(jù)，也可在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生互批互改。

5、應(yīng)強(qiáng)化作文訓(xùn)練速度。布置學(xué)生作文，尤其是課堂作文，學(xué)生往往不能按時(shí)完成，遲交現(xiàn)象甚重。我認(rèn)為，這是不利于學(xué)生作文水平，強(qiáng)化速度訓(xùn)練是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。不能按時(shí)完成作文的學(xué)生，往往缺乏良好的寫(xiě)作習(xí)慣，一遇作文他們不是開(kāi)動(dòng)自己的腦筋，而是一味地想走捷徑——期望找到一篇類(lèi)似范文來(lái)“依葫蘆畫(huà)瓢”。甚至照搬。只有強(qiáng)化作文訓(xùn)練，這樣才能避免惡性循環(huán)，確實(shí)提高他們的寫(xiě)作水平。

二、運(yùn)用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

“創(chuàng)新”成為作文的最新和最高要求。作文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生作文力求別具一格，切不可千文一面，作文指導(dǎo)時(shí)講究虛，作文評(píng)點(diǎn)時(shí)注創(chuàng)新，筆者從語(yǔ)文教育的角度主張把“中學(xué)作文教學(xué)”建設(shè)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基地。創(chuàng)新的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可企求一步到位：應(yīng)從點(diǎn)滴抓起，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，即使是滑稽可笑或嘩眾取寵，只要是“不同一般”的均應(yīng)予以肯定和引導(dǎo)，讓其創(chuàng)新火花成燎原之勢(shì)，但切不可多講理論，以免束縛學(xué)生的想象。培養(yǎng)創(chuàng)新能力可從以下方面入手：

1、指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走向自然，以積累寫(xiě)作素材。

2、教會(huì)學(xué)生欣賞卡通和立體圖畫(huà)：如“神奇山谷”、“寶蓮燈”、“羅賓漢”等；教會(huì)學(xué)生欣賞風(fēng)光片和科教片：如黃山風(fēng)光、九寨溝風(fēng)光、沙漠風(fēng)光；動(dòng)物世界、科教之窗、科技大觀園等。

3、開(kāi)展藝術(shù)欣賞，以感悟藝術(shù)之美。

4、藝術(shù)精品都是作者靈感的結(jié)晶，都具有獨(dú)創(chuàng)性，又展示了作者的個(gè)性風(fēng)采。藝術(shù)欣賞的教育可與音樂(lè)、美術(shù)教師聯(lián)手，還應(yīng)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)文學(xué)作品欣賞課，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀中外詩(shī)文和科幻作品，以張揚(yáng)學(xué)生對(duì)末來(lái)的幻想般的追求之心。

5、研究性學(xué)習(xí)。帶領(lǐng)學(xué)生走入第三課堂（社會(huì)生活），開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生“自主、探究、合作”的研究性學(xué)習(xí)能力。例如本學(xué)期結(jié)合“當(dāng)非典襲來(lái)的時(shí)候”的征文比賽而開(kāi)展的以“抗非典”為中心的社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生在收集和整理材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。

針對(duì)課堂教學(xué)中，我則常用以下方法以營(yíng)造創(chuàng)新氛圍：

1、即興片段法。所謂即興片段法，就是在教師的指導(dǎo)下，課堂上學(xué)生即興的進(jìn)行作文的片段寫(xiě)作訓(xùn)練。這不要求學(xué)生寫(xiě)出一篇完整的文章，只要求寫(xiě)一段話(huà)或列出作文提綱，講出作文思路等等即可，字?jǐn)?shù)從幾十字到一二 百字不限。這旨在清除學(xué)生的作文畏難心理。培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣。例如，在上《我的老師》一課時(shí)，我就采用了此法。

2、知識(shí)講解分散法。我們教師愛(ài)安排專(zhuān)門(mén)的作文訓(xùn)練課，并在課堂上大講特講作文技巧，寫(xiě)作方法等。但學(xué)生卻往往難于接受或接受得甚少。為解決此類(lèi)問(wèn)題，我們必須有意識(shí)地將作文知識(shí)的講解分散到課文閱讀教學(xué)中去，不要人為地割斷作文教學(xué)與課堂教學(xué)的聯(lián)系。教讀《松鼠》一課，列出寫(xiě)作提綱后，我就開(kāi)始啟發(fā)學(xué)生類(lèi)似地列出《豬》、《老鼠》、《狗》、等的寫(xiě)作提綱，這不啻又是一次小型的作文訓(xùn)練課。在課文教學(xué)中，注重給作文教學(xué)尋找范例，學(xué)生也比較熟悉。也就易于理解。接受。

3、作文題目激發(fā)學(xué)生情感法。學(xué)作活動(dòng)往往來(lái)源于情感，巧妙地設(shè)計(jì)作文題目也可刺激學(xué)生的情感，觸發(fā)他們的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。一次作文課，要求寫(xiě)人。我先出了一個(gè)題目《我的XX》，問(wèn)學(xué)生：“你們有不少親人吧！你們還有鄰居、朋友、同學(xué)、老師??他們當(dāng)中，你們對(duì)誰(shuí)最熟悉，對(duì)誰(shuí)最有感情？如果選擇一個(gè)寫(xiě)，又是誰(shuí)？”于是，學(xué)生開(kāi)始思考了??然后，我又將這個(gè)題目作了變化，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：《你是我最---的人》、《我的XX，我又夢(mèng)見(jiàn)了你》、《XX呀，你的白頭發(fā)又添了》，這些題目往黑板上一寫(xiě)，學(xué)生大都能較好地表達(dá)與鄰里、同學(xué)、朋友的情誼，表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬意和感激?？梢?jiàn)，題目的設(shè)計(jì)，觸發(fā)了學(xué)生的真情實(shí)感。

4、學(xué)生互批互改法。學(xué)生一旦完成一篇作文后，往往迫不及待的相知道作文的好壞，有時(shí)還想知道教師的判斷依據(jù)，以免再犯類(lèi)似錯(cuò)誤、毛病。所以，在教師的指導(dǎo)下，適當(dāng)?shù)?讓學(xué)生互批互改，將有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相提高；了解學(xué)習(xí)教師的批改依據(jù)后，對(duì)自己的類(lèi)似錯(cuò)誤、毛病將引起警戒，同時(shí)，也將更快地反饋學(xué)生的作文成績(jī)，減少作文的積壓，也有利于增加作文訓(xùn)練次數(shù)。

三、根據(jù)教學(xué)實(shí)際，勤于教法改革

1、以人為本，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展

教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的活動(dòng)。因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡、班級(jí)、學(xué)校環(huán)境、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等特點(diǎn)，適時(shí)制宜的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1954年我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生在發(fā)表的《實(shí)行民主教育的提綱》中指出：“民主的教育方法要使學(xué)生自動(dòng)，要多種多樣，要生活與教育聯(lián)系起來(lái)?！彼岢觥皩?duì)兒童頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間的六大解放。在培養(yǎng)兒童的過(guò)程中，對(duì)兒童的身心都要給予充分的營(yíng)養(yǎng)，建立兒童的良好的生活習(xí)慣，還要因材施教。”

2、教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)并重，提高教學(xué)水平。教育觀念是指導(dǎo)教師的教育教學(xué)行為的，美國(guó)紐約道爾頓學(xué)校的校長(zhǎng)理查德布盧姆索說(shuō)，教師表現(xiàn)方式的不同，主要反映在教育理念或觀念上的差異。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們就能了解到當(dāng)代先進(jìn)教學(xué)流派的共同特點(diǎn)是：以培育學(xué)生健康向上的心理品質(zhì)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造條件使學(xué)生不斷獲得成功機(jī)會(huì)為主要原則，以引導(dǎo)學(xué)生走自學(xué)之路為主要方法，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主要手段，以鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)造能力為教學(xué)思想的核心。

總而言之，素質(zhì)教育體現(xiàn)在作文教學(xué)上，“教是為了不教”，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，教給學(xué)生作文的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力從而提高學(xué)生的作文能力。教師的教學(xué)上要注重教法的改進(jìn)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，注重借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有所創(chuàng)新、有所突破。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

作者：張仁宇單位：湖南省龍山縣紅巖溪初級(jí)中學(xué)

首先，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力為己任的。

語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)要求教師立足于學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和能動(dòng)性，有目的有系統(tǒng)地給予學(xué)生有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和能力的指導(dǎo)，即根據(jù)教材，不但教給學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)，讓學(xué)生掌握運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的方法的因素，使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、想的能力都得到全面的訓(xùn)練，真正發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和參與欲望，真正會(huì)學(xué)、會(huì)探究、會(huì)從事有關(guān)語(yǔ)文的思維和實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和能力的自我發(fā)展。

其次，語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)決定了它擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情趣的任務(wù)。

語(yǔ)文教材中的每一篇文學(xué)作品都體現(xiàn)著作者獨(dú)特的審美理想、審美視野和藝術(shù)品格，創(chuàng)作中都對(duì)自然與生活的美質(zhì)進(jìn)行一番獨(dú)到的選擇和刻意的加工，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)和自然的藝術(shù)美，學(xué)生常能從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)自己日常生活中沒(méi)有的或忽略了美的事物，并為之感動(dòng)和興奮，受之震憾和啟迪，有的甚至出現(xiàn)創(chuàng)造藝術(shù)美的沖動(dòng)，這無(wú)疑是培養(yǎng)了學(xué)生正確的審美觀，提高了學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)培養(yǎng)的天然結(jié)合，是別的學(xué)科無(wú)法替代的。

再次，語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)使思想品德素質(zhì)教育得以潛移默化的進(jìn)行。

語(yǔ)文教材收輯的文章均是典范的文章，不僅以情感人，而且以理服人，文道結(jié)合。教材中的文章大都凝聚了作者對(duì)社會(huì)人生的深沉思考和真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)著作者的理想指向。另外，許多作者的生平軼事，文章對(duì)廣闊社會(huì)生活（歷史的、現(xiàn)實(shí)的）的藝術(shù)再現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、愛(ài)國(guó)主義與奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌、求實(shí)、自強(qiáng)不息精神教育的好材料。教學(xué)中，可以根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文基本訓(xùn)練過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)行思想政治教育，使學(xué)生不斷提高思想政治覺(jué)悟，養(yǎng)成高尚道德情操。顯然，思想品德、人格教育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透既是天然和諧的，也潛移默化的。

還有，語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)與學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)也是和諧自然的。

語(yǔ)文教材中有不少的敘事性強(qiáng)或富有辯論的作品，還有充滿(mǎn)幽默、風(fēng)趣、給人快感的佳作，那些刻畫(huà)精妙、描寫(xiě)優(yōu)美的作品對(duì)學(xué)生吸引力大，作品能夠帶給他們自身生活環(huán)境的彌補(bǔ)或是人際之間的溝通，甚至是情感的轉(zhuǎn)移和宣泄。所以，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)上起著不可低估的作用。

雖然語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)和參與素質(zhì)教育的重要性逐漸獲得共識(shí)，但如何在素質(zhì)教育中真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特殊功能，提高語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的效果？我覺(jué)得，關(guān)鍵是教學(xué)方法與素質(zhì)教育的要求相吻合。

第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

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初中語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

摘要：素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育，初中語(yǔ)文教學(xué)是其最主要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。要使初中語(yǔ)文教學(xué)真正取得良好的效果，就務(wù)必要制訂科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，重教法和學(xué)法改革，重效果，重良好品德的塑就，重視人文教育，改善思維品質(zhì)，強(qiáng)化應(yīng)用意識(shí)，使學(xué)生的能力水平、精神品質(zhì)、道德素質(zhì)等方面實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，真正能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮和空前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，這是當(dāng)前每一個(gè)教育工作者都應(yīng)深刻思考、明確認(rèn)識(shí)且積極踐行的課題。

關(guān)鍵詞：革新觀念，關(guān)注品德，拓展視野，改善思維，強(qiáng)化應(yīng)用。

素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。面向二十一世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育。初中作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，也應(yīng)落實(shí)素質(zhì)教育。語(yǔ)文學(xué)科這個(gè)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，既是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，又是落實(shí)素質(zhì)教育的工具和媒介，正如烏申斯基所說(shuō)：本民族語(yǔ)言是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識(shí)的寶庫(kù)，因?yàn)閷?duì)一切事物的理解都要從它開(kāi)始且通過(guò)它并回復(fù)到它那里去。顯而易見(jiàn)，初中語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中意義重大，素質(zhì)教育的落實(shí)情況如何，不僅對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的自身質(zhì)量產(chǎn)生影響，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在每一位初中語(yǔ)文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。筆者試以自己對(duì)素質(zhì)教育理論學(xué)習(xí)心得結(jié)合多年初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，談一談對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)感悟：

感悟之一：必須樹(shù)立素質(zhì)教育思想

作為初中語(yǔ)文教育工作者必須樹(shù)立這樣一種觀念：人人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，人人應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)在每個(gè)人生活中必不可少，所以我們既不能把語(yǔ)文教學(xué)異化為單純地為升學(xué)服務(wù)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，妨礙學(xué)生的全面提高和全面發(fā)展，也不能單純地為培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)尖子，讓大部分學(xué)生成為陪讀者，而應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力，投入到每一個(gè)學(xué)生身上，讓全體學(xué)生都能學(xué)，都會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。

這種一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文與為了一切學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的素質(zhì)教育觀念的樹(shù)立

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至關(guān)重要，為此我們要做到以下幾點(diǎn)：

（一）教學(xué)目標(biāo)要能為全體學(xué)生接受

要使每個(gè)學(xué)生都喜歡語(yǔ)文，其中一個(gè)重要因素是教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性。要使學(xué)生學(xué)得會(huì)，能掌握，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的制定要有層次性，要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，要有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的形成和提高?，F(xiàn)行浙江版初中語(yǔ)文教材這方面做得較好，教學(xué)目標(biāo)制定就鮮明地體驗(yàn)了上述思想。如

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動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性的最好辦法是設(shè)法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文感興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。教師要注意教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，如可采用設(shè)疑激趣法，因?yàn)樵O(shè)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心，有疑才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。例如筆者在教《宇宙里有些什么》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：其一：傳說(shuō)中的牛郎織女相會(huì)一次要用多少年？。要求學(xué)生根據(jù)自己的想象給出一個(gè)答案。此疑一出，激起千尺浪，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，他們仔細(xì)看課文，認(rèn)真思考，紛紛提出自己的看法：有說(shuō)兩三天的；有說(shuō)五六年的??并引用課文內(nèi)容作為證據(jù)，說(shuō)得頭頭是道、有根有據(jù)，學(xué)生發(fā)言踴躍，課堂氣氛非常活躍。稍加點(diǎn)撥，就順利完成了

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（一）要熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字

中學(xué)語(yǔ)文科教學(xué)大綱規(guī)定，中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的之一就是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，我們應(yīng)該教育學(xué)生：一個(gè)人能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就是熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。還要使學(xué)生明白：我國(guó)的語(yǔ)言文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文算起，三千多年一直保持統(tǒng)一、穩(wěn)步演變，這是全世界獨(dú)一無(wú)二的；我國(guó)的語(yǔ)言文字使用廣，占人類(lèi)人口的近四分之一，東亞、東南亞的一些國(guó)家語(yǔ)言文字就直接受到漢語(yǔ)的影響；漢語(yǔ)又是世界上最發(fā)達(dá)最優(yōu)美的語(yǔ)言之一，漢字的音、形、義相結(jié)合的優(yōu)越性為世界所公認(rèn)，是聯(lián)合國(guó)的五種語(yǔ)言之一等等。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透這些知識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）要熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山

如果說(shuō)語(yǔ)言是祖國(guó)的聲音的話(huà)，那么祖國(guó)的形象則是錦繡河山，熱愛(ài)祖國(guó)也要熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。祖國(guó)河山在教材作者的刻畫(huà)下顯得景色綺麗，風(fēng)采誘人，美不勝收：范仲淹筆下的春和景明的洞庭湖，煙波浩淼，岸芷汀蘭，讓人心曠神怡；劉鶚攝下的澄明如鏡的大明湖，湖光山色，蘆花搖曳，使人嘆賞不絕；老舍描繪的鮮花遍地的五月的青島，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，眼明神爽，令人陶醉其中；宗璞勾勒的綠意逼人的西子湖，山色空蒙，水光瀲滟，叫人留連忘返??一幅幅烙上中國(guó)心的畫(huà)卷印入學(xué)生的腦海，影響他們，使他們成為熱愛(ài)祖國(guó)的人。

（三）要熱愛(ài)祖國(guó)的悠久的歷史文化，學(xué)習(xí)祖國(guó)的英雄人物

我國(guó)從黃帝算起，已有近五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史演變中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文明。初中語(yǔ)文教材中許多課文來(lái)自古典名著，它們真正地記載了我國(guó)古代文明發(fā)展的史實(shí)：如《活板》中記載的活字印刷術(shù)為我國(guó)宋代畢升首創(chuàng)，它對(duì)世界文化傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；《中國(guó)石拱橋》中長(zhǎng)虹臥波的趙州橋是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋，它體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)；《口技》中那惟妙惟肖令人拍案叫絕的口技表演，表現(xiàn)了我國(guó)人民的精湛的表演藝術(shù)??至于在語(yǔ)文教材中比比皆是的古典文學(xué)藝術(shù)中那膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，更是讓人一唱三嘆，蕩氣回腸，沉浸其中，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)情操的熏陶。

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在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，還涌現(xiàn)了大批的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士、偉大人物，我們初中語(yǔ)文教育工作者要善于用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，發(fā)揚(yáng)榜樣的無(wú)窮力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)主義道路：鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮，處理國(guó)事，盡心盡責(zé)，報(bào)國(guó)之心何等忠貞；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹，不以物喜，不以己悲，憂(yōu)國(guó)之心何等誠(chéng)摯；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥，面對(duì)誘降，視死如歸，愛(ài)國(guó)之心何等壯烈；為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)，遠(yuǎn)渡重洋，尋找真理，救國(guó)之心何等崇高??語(yǔ)文教師就是要通過(guò)教學(xué)使這些英雄形象深入學(xué)生的心中，教育學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。

感悟之三：人文教育要得到加強(qiáng)

人文教育就是要教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至自然的關(guān)系，正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。語(yǔ)文作為人文科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文教材本身就包含了豐富的人文教育素材：《論語(yǔ)》使學(xué)生明白三人行，必有我?guī)煹牡览?；《為學(xué)》讓學(xué)生領(lǐng)悟天下無(wú)難事，只要肯為之的哲理；《種一片太陽(yáng)花》令學(xué)生了解個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任的內(nèi)涵??語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教材去啟迪學(xué)生感悟人類(lèi)的價(jià)值觀念，去體會(huì)人類(lèi)的美好情操，使學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有責(zé)任感的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。

感悟之四：培養(yǎng)學(xué)生思維能力，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律自覺(jué)的、間接的、概括的反映，是心理活動(dòng)的一種高級(jí)形式。一般認(rèn)為，思維力是智力的核心。教學(xué)法要落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，也就是發(fā)展他們的思維力。思維的種類(lèi)很多，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)法的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力和創(chuàng)造思維能力。

其一，想象思維能力，也叫想象能力，想象力。它是在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉；劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?？v觀古今，眾多的人們借助想象，超越時(shí)空，創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接感

陜西廣播電視大學(xué)咸陽(yáng)分校漢語(yǔ)言文學(xué)本科論文

知過(guò)的事物，極大地豐富了人類(lèi)的精神世界。所以想象思維能力的訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)法中是一項(xiàng)重要內(nèi)容，語(yǔ)文教材中多彩多姿的語(yǔ)言材料對(duì)培養(yǎng)學(xué)生不為舊的和現(xiàn)成結(jié)論所約束的開(kāi)拓性的豐富想象是大有可為的。語(yǔ)文教師可采用多種訓(xùn)練學(xué)生想象能力的方法，如擴(kuò)想、補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想、反想、擬想、推想等。如續(xù)想，我們可以利用有些課文的結(jié)尾，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象寫(xiě)作，在學(xué)完《窗》一文后，教師用卑劣的病人看到光禿禿的墻后故事情節(jié)如何發(fā)展作為訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)想，竟發(fā)現(xiàn)學(xué)生能想象出多達(dá)幾十種不同結(jié)尾，著實(shí)讓人贊嘆。

其二是創(chuàng)造性思維，它是對(duì)已知事物和未知事物進(jìn)行前所未有的思考。我們初中語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)在這方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，為他們思維的發(fā)展、素質(zhì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、變向思維、逆向思維、異向思維、新向思維等，下面僅就在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維作之初步的探討：

關(guān)于發(fā)散思維。它是一種根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沿著不同方向去尋求事物的多樣性的能力。要求人們多方面、多角度、多途徑尋找多種方法，不拘泥于常識(shí)，善于求異，善于求多。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)散思維訓(xùn)練方法、內(nèi)容很多，試舉兩例：如用作文題象《0的聯(lián)想》、《？的聯(lián)想》、《習(xí)慣》等，讓學(xué)生敢于標(biāo)新立異、多角度去寫(xiě)作；如用十幾種乃至幾十種方法對(duì)同一人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)等。

關(guān)于逆向思維。要求以對(duì)立的角度去考慮問(wèn)題，也就是通常所說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想。這種思維能力培養(yǎng)要求擺脫思維定勢(shì)的影響，同樣可以滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，象用《開(kāi)卷有益和開(kāi)卷未必有益》、《近墨者黑與近墨者未必黑》、《勤能補(bǔ)拙與勤未必能補(bǔ)拙》等題開(kāi)展辯論賽、議論文寫(xiě)作訓(xùn)練等。當(dāng)學(xué)生思維一旦沖破習(xí)慣范圍，超越常規(guī)束縛時(shí)，創(chuàng)造性思維也就得到初步培養(yǎng)。

感悟之五：強(qiáng)化語(yǔ)文的社會(huì)功能，增強(qiáng)語(yǔ)文的應(yīng)用意識(shí)

學(xué)語(yǔ)文的主要目的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文這一生活與工作都不可缺少的工具。所以說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)的優(yōu)劣不看他語(yǔ)文知識(shí)掌握的多少，也不看他考試分?jǐn)?shù)的高低，應(yīng)主要看他運(yùn)用語(yǔ)文素質(zhì)去處理現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及學(xué)習(xí)新的知識(shí)的能力如何。前些年由于應(yīng)試教育的影響，初中語(yǔ)文教學(xué)緊緊圍繞著中考指揮棒轉(zhuǎn)，這一點(diǎn)往往被忽略：重閱讀，輕聽(tīng)說(shuō)；重語(yǔ)文知識(shí)掌握，輕語(yǔ)文能力培養(yǎng)；重大作文，輕應(yīng)用文。導(dǎo)致的惡果是有的學(xué)生考試能得高分，但寫(xiě)

陜西廣播電視大學(xué)咸陽(yáng)分校漢語(yǔ)言文學(xué)本科論文

不成文章（指運(yùn)用語(yǔ)言生吞活剝、套話(huà)多、學(xué)生腔重等），講不好話(huà)，缺乏語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力?？上驳氖?，近年來(lái)，隨著落實(shí)素質(zhì)教育，人們已注意到這個(gè)問(wèn)題，在中考中也加大了出語(yǔ)文應(yīng)用題力度，把語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力引入中考，不能不說(shuō)是對(duì)初中教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的成功嘗試。當(dāng)然在平時(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。

此外，初中語(yǔ)文教學(xué)法應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，課內(nèi)和課外相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)法走向社會(huì)，以期真正落實(shí)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)

［1］《課程改革的背景和動(dòng)因》 陸有銓 北京師范大學(xué)出版社 ［2］《新課程的組織與推進(jìn)》 葉子 北京師范大學(xué)出版社 ［3］《創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才》 江澤民 人民出版社

［4］《教師教色與學(xué)生行為》 余文森 北京師范大學(xué)出版社 ［5］《課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》 吳剛平北京師范大學(xué)出版社

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對(duì)地看問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)要配合政治課教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在具體教學(xué)中可以從以下幾方面著手：

結(jié)合課文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

課本所選課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，從中體現(xiàn)了作者高層次的審美觀和正確的世界觀。通過(guò)對(duì)這些課文內(nèi)容的分析和挖掘，逐步向?qū)W生滲透辯證的思維意識(shí)。例如講授《義理、考據(jù)和辭章》一文時(shí)，既分別闡明了義理、考據(jù)和辭章三者的內(nèi)涵和要求，又注意分析了三者之間的聯(lián)系，全文貫穿著“這三個(gè)方面是密切地相互地關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)，在這三者當(dāng)中，義理是靈魂，是統(tǒng)帥，形式為內(nèi)容服務(wù)，材料又是由觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)帥的，這又使學(xué)生樹(shù)立聯(lián)系的觀點(diǎn)。再如學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)作者既肯定了成績(jī)，即“中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年”，又同時(shí)指出存在的問(wèn)題：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”，接著就指出在研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)馬克思主義理論等三方面存在的理論與實(shí)踐相脫離的毛病，這樣寫(xiě)，既肯定了成績(jī)，鼓舞了士氣；又找出了不足，提高了認(rèn)識(shí)。這又使學(xué)生樹(shù)立一分為二的觀點(diǎn)。結(jié)合閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，就要開(kāi)展閱讀教學(xué)，同時(shí)在閱讀教學(xué)中，也可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。例如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《人民日?qǐng)?bào)》刊登的一篇《把壞事變成好事》的文章，該文的主要內(nèi)容是：部分地區(qū)受了水災(zāi)，有的地方災(zāi)情十分嚴(yán)重。受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事完全可以變成好事。

教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章是怎樣用辯證方法分析問(wèn)題的：①壞事不會(huì)永遠(yuǎn)是壞事，只要我們有百折不撓的精神，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和很大的干勁，“壞事可以變成好事”，這體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。②“壞事”和“好事”不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，“受災(zāi)是一件壞事，但只要我們正確對(duì)待，壞事可以變成好事”，這又體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，③災(zāi)情十分重，給我們?cè)斐闪死щy。但不應(yīng)該只看到困難，而灰心喪氣，還應(yīng)看到困難可以磨煉我們的意志，可以增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力，這就是用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。結(jié)合作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

有了辯證的思維意識(shí)，還要在實(shí)踐中加以運(yùn)用，可以結(jié)合作文訓(xùn)練，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。例如有這么一個(gè)作文題《入迷與入門(mén)》，可引導(dǎo)學(xué)生分析“入迷”與“入門(mén)”的重要條件，只有對(duì)科學(xué)、對(duì)事業(yè)的追求達(dá)到著迷的程度，才能事業(yè)有成，有所建樹(shù)，達(dá)到“入門(mén)”；反過(guò)來(lái)，入門(mén)又促使人更加入迷，一個(gè)人只要入了門(mén)，就會(huì)更加執(zhí)著于所追求的學(xué)業(yè)和事業(yè)，所以?xún)烧咧g是互相聯(lián)系的。再如可以布置這樣一個(gè)作文題目《“開(kāi)卷有益”之我見(jiàn)》，大多數(shù)學(xué)生抓住了“益”字，談讀書(shū)對(duì)陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)的作用。也可以啟發(fā)學(xué)生從另外一個(gè)角度分析，即“開(kāi)卷未必有益”，因?yàn)殡S著改革開(kāi)放，一方面促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面一些資本主義腐朽文化也傳入我國(guó)，黃色淫穢書(shū)刊充斥市場(chǎng)，因此“開(kāi)卷未必有益”。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1