第一篇：合唱教學(xué)在素質(zhì)教學(xué)中的意義和價(jià)值

合唱教學(xué)在素質(zhì)教學(xué)中的意義和價(jià)值

音樂教育是中學(xué)教育中美育的重要組成部分，是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要手段和途徑。而合唱藝術(shù)以其普及性強(qiáng)、參與面廣的特點(diǎn)，在素質(zhì)教育中具有重大的意義。合唱是一種直接可行、最能體現(xiàn)合作精神與共處意識(shí)的素質(zhì)教育載體。它不僅能夠使人真正感受到藝術(shù)的美、和諧的美、生活的美、健康人格的美。而且有利于學(xué)生形成統(tǒng)一意志和共同感情的團(tuán)結(jié)集體，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律協(xié)調(diào)一致的集體主義精神。匈牙利著名的音樂教育家柯達(dá)伊說，“合唱是非常重要的，由

集體的努力所完成的音樂作品和帶來的愉快，能夠培養(yǎng)高尚品格的人，這種價(jià)值是無法估量的?！彼詫W(xué)生進(jìn)行合唱的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，既能提高他們的審美素養(yǎng)，也具有很高的社會(huì)意義。

一、合唱教育在中小學(xué)教育中的現(xiàn)狀

作為一名從業(yè)了近二十年的音樂教師，教育政策的數(shù)度改革變化，從來沒有真正改變音樂教育在中學(xué)教育的“副科”的地位。他一直以一種無地位、無組織、可有可無的狀態(tài)存在。經(jīng)常讓道主科而名存實(shí)亡。在城市中小學(xué)情況好一些，而在農(nóng)村中小學(xué)情況尤甚。每年的國慶節(jié)，學(xué)校都會(huì)舉行班級(jí)合唱比賽。歷年我都會(huì)問剛?cè)雽W(xué)的新生，學(xué)過什么歌曲，大多數(shù)回答都是沒有音樂課不會(huì)唱。（他們大多來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)）所以大多數(shù)學(xué)生對合唱的概念就是大家一起唱。目前我國的縣級(jí)以下中小學(xué)合唱教育幾乎是空白。學(xué)生不懂什么是音高、節(jié)奏、調(diào)式等，更不用說什么和聲、唱腔、情感之類的藝術(shù)要素。中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)音樂教育觀念的淡漠，全國教育大綱的混亂，（有的簡譜，有的線譜和簡譜結(jié)合，缺乏規(guī)范的訓(xùn)練模式）以及家庭教育的忽視，是合唱藝術(shù)滯后的主要原因。在日本，從上世紀(jì)60年代就改革了小學(xué)音樂教育，所有學(xué)生從6歲開始使用五線譜進(jìn)行多聲部訓(xùn)練，并提出“合唱隊(duì)里沒有我，只有我們”的教育理念。如今日本早已是合唱大國。日本人團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神一直被全世界所肯定，我想跟他們從小在合唱課堂上的這種訓(xùn)練是有關(guān)聯(lián)的。

二、合唱對中小學(xué)生成長的重要意義

合唱作為一種多聲部的藝術(shù)形式，和聲織體的變化以及旋律的交錯(cuò)進(jìn)行，使其形成了豐富多彩的獨(dú)特的聲音效果。可以使學(xué)生形成爭取的審美價(jià)值取向，有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。合唱藝術(shù)具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，參加合唱的成員即是合唱的參與者，又是作品的聆聽著和欣賞者。每一個(gè)合唱隊(duì)員在演唱的同時(shí)，不僅演唱能力得到提高，同時(shí)作為直接聆聽著也增強(qiáng)了他們的聆聽和鑒賞能力。尤其在演唱那些古今中外的經(jīng)典曲目時(shí)，無論是音樂上那種沁人肺腑的美感，還是歌詞賦予作品的內(nèi)涵，都會(huì)使演唱者從中受到感染和感動(dòng)。學(xué)生在分享合唱帶給他們藝術(shù)享受的同時(shí)，愉悅了精神并潛移默化的陶冶了情操，凈化了心靈。使他們懂得了什么是真正的藝術(shù)作品，形成了正確的審美價(jià)值取向。

合唱是一種群體性表演藝術(shù)，表現(xiàn)的是一種群體的情感和藝術(shù)。追求的是一種整體的和諧與秩序。合唱可以使學(xué)生保持思想意識(shí)保持統(tǒng)一，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。要想演繹好一首好的音樂作品，每個(gè)成員都要做到聲音上的統(tǒng)一和諧，在音樂表現(xiàn)上要默契的相互配合。追求高度的和諧統(tǒng)一是合唱藝術(shù)最基本也是最高的要求。是衡量一個(gè)合唱隊(duì)藝術(shù)水平高低的重要依據(jù)。每個(gè)合唱隊(duì)員都要有善于與他人合作的全局觀念和整體意識(shí)，從表現(xiàn)作品的大局出發(fā)，聲部之間、隊(duì)員之間、隊(duì)員與指揮之間都要互相傾聽，從而達(dá)到步調(diào)一致、配合默契。這種顧全大局，善于與人合作的團(tuán)體意識(shí)，對于學(xué)生將來走向社會(huì)是非常重要的。

在歷史的長河中合唱藝術(shù)一直在履行著弘揚(yáng)愛國主義精神和集體主義精神的職能。參加過合唱的人都有體會(huì)，在演唱那些情緒激昂的歌曲時(shí)，會(huì)令人精神振奮。優(yōu)秀的合唱歌曲特別是愛國主義歌曲，都是與藝術(shù)性與思想性于一體的。讓學(xué)生演唱這類歌曲，可以讓他們重溫歷史，學(xué)習(xí)歷史，從而激發(fā)一種強(qiáng)烈的愛國主義熱情。在學(xué)生心中，深化了“愛國主義”的內(nèi)涵，例如《長征》、《義勇軍進(jìn)行曲》、不僅在革命時(shí)代，時(shí)至今日，人們在演唱時(shí)依然充滿了革命激情和民族自豪感。學(xué)生在演唱這些作品時(shí)，會(huì)喚起他們對祖國的熱愛之情，會(huì)感受到中華民族不屈不撓的偉大精神，這種精神將推動(dòng)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的積極向上，是他們的生活充滿力量。

合唱藝術(shù)是聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的高級(jí)形式，同時(shí)又是一種集體審美活動(dòng)，合唱將教會(huì)學(xué)生用審美的態(tài)度來對待社會(huì)，對待他人，使他們養(yǎng)成一種寬容與慈愛的情懷，從而成為高素質(zhì)的文明的現(xiàn)代人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到合唱對于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)人才，改造社會(huì)道德風(fēng)尚的深遠(yuǎn)意義。

在網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活水平日益提高的今天，合唱藝術(shù)在我國被越來越多的人認(rèn)可，在當(dāng)代生活中占據(jù)了非常重要的地位。這是全民素質(zhì)提高，社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。合唱藝術(shù)無論在藝術(shù)層面還是在精神層面都在向著更成熟更科學(xué)的方向發(fā)展。合唱藝術(shù)在社會(huì)生活中對提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展能夠起到更加顯著的功效，真正的體現(xiàn)歷史了賦予它的價(jià)值。

第二篇：在數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)中

在多年教學(xué)中，我根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)、數(shù)學(xué)教學(xué)的規(guī)律，針對當(dāng)前小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實(shí)際情況，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，積極實(shí)施素質(zhì)教育。從學(xué)生行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)能力等方面的培養(yǎng)入手，不僅要學(xué)學(xué)會(huì)，而且要學(xué)生會(huì)學(xué)。教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，大力促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和創(chuàng)新能力的提高。教學(xué)中注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性；注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力；注重?cái)?shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這些年所班級(jí)班風(fēng)好，學(xué)風(fēng)正。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，能力強(qiáng)。

第三篇：多媒體在教學(xué)中的價(jià)值[定稿]

多媒體在教學(xué)中的價(jià)值

歷史學(xué)科輔助的教學(xué)手段很重要，我經(jīng)常應(yīng)用歷史教學(xué)掛圖、運(yùn)用幻燈等進(jìn)行講解，可有的內(nèi)容難以用掛圖和幻燈片展示，我開始研究多媒體，利用網(wǎng)絡(luò)可以獲得好多教學(xué)材料，通過多媒體可以把知識(shí)更形象化地教給學(xué)生。

一、運(yùn)用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

通過多媒體手段可在課堂教學(xué)中給學(xué)生輸送包括有正文、錄像、動(dòng)畫、聲樂、高質(zhì)量的圖表等綜合內(nèi)容，如講到燦爛的宋元文化時(shí)，我利用多媒體展示了四大發(fā)明，比較了羅盤、司南、指南針，并通過視頻讓學(xué)生了解雕版印刷和活字印刷的不同，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識(shí)，學(xué)生們有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，紛紛動(dòng)手自作泥活字，自制活字版，在動(dòng)手的同時(shí)，還積極動(dòng)腦，有的同學(xué)還對活版進(jìn)行了改造。

如講授《三國鼎立局面的形成》的內(nèi)容時(shí)，用《三國演義》的主題曲導(dǎo)入。學(xué)生一聽到熟悉、喜歡的歌曲，就跟著節(jié)奏一起唱。聽完后，我讓學(xué)生根據(jù)歌詞簡單地說出東漢末年中原的局勢，從而引出“三國鼎立”這一課題。在講課過程中，我利用多媒體插入主要戰(zhàn)爭的形勢圖、歷史故事小插圖、相關(guān)文物等形象的材料，并且讓學(xué)生根據(jù)自己課前搜集的歷史資料講歷史小故事，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識(shí)面，始終讓學(xué)生處于課堂教學(xué)的主體地位。多媒體應(yīng)用，使教學(xué)由“粉筆加黑板，教師一言堂”的靜態(tài)灌輸逐步向圖文聲像并茂的動(dòng)態(tài)傳播過渡，豐富了教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

第二 運(yùn)用多媒體教學(xué)，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

歷史教材中某些內(nèi)容比較抽象、復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，加上歷史課中重點(diǎn)、難點(diǎn)較多，有時(shí)單靠教師講解，學(xué)生理解起來也很費(fèi)力。如果適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體教學(xué)，能使學(xué)生耳聞目睹，既可增加生動(dòng)感，又容易突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，收到事半功倍的效果。

如講“隋朝的統(tǒng)一”內(nèi)容時(shí)，我使用自制的多媒體課件進(jìn)行演示，展現(xiàn)“北周與陳對峙→隋與陳對峙→隋滅陳，南北重歸統(tǒng)一”的演變圖，幫助學(xué)生形成應(yīng)有的空間觀念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解隋朝統(tǒng)一全國的重大意義。學(xué)生看了演示動(dòng)畫后效果很好，從而突破學(xué)生難以樹立空間概念這一難點(diǎn)。

第三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。中學(xué)歷史教學(xué)有三大任務(wù)，其中開發(fā)和培養(yǎng)智能是歷史教學(xué)的最終目的。在智力結(jié)構(gòu)中，思維力占了特殊的地位，它是智力活動(dòng)的方法和核心。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力尤為重要，多媒體教學(xué)方法從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生理特點(diǎn)出發(fā)，通過圖像、聲音、文字可全方位地刺激學(xué)生的腦、眼、耳、手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺感官共同參與認(rèn)識(shí)，由此獲得綜合感受，使學(xué)生在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，對所出現(xiàn)的問題進(jìn)行思考、分析歸納。如對秦始皇的評價(jià)。我先不引導(dǎo)解決問題的方向，根據(jù)電腦所顯示的材料，讓他們自己思考。同學(xué)們各抒己見，最后，我再作個(gè)小結(jié)，這激起了學(xué)生的極大的興趣，久而久之，便形成一定的分析歸納歷史問題的能力和辯證看待問題的能力。

第四篇：寬容在教學(xué)中的價(jià)值

寬容在教學(xué)中的價(jià)值

作者：魏勝強(qiáng)

沙河營鎮(zhèn)上道院小學(xué)

郵編：723206

電話：7350122

摘要：

寬容

自尊心和自信心

創(chuàng)造力

融洽的師生關(guān)系 關(guān)鍵詞：

教師給予學(xué)生的寬容教育意義：

一、寬容有利于幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心。

二、寬容有利于培養(yǎng)學(xué)生的自制能力。

三、寬容有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、寬容有利于營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

五、寬容有利于建立融洽的師生關(guān)系 寬容教育的具體方法：

“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳上，這就是寬容。”這是著名作家安德·馬修斯在《寬容之心》一書中描述的，這就是寬容的魅力。

在寬容老師的眼里，寬容是一種藝術(shù)，寬容別人不代表懦弱，不代表自己沒有能力與對方抗衡。

在他們看來，認(rèn)的一生是很短暫的，如果沒有寬容之心，就會(huì)覺得處處有人和自己“作對”，令生活平添許多煩惱與無奈；而寬容待人，則能使生活更加快樂，更加有意義！

但是，寬容型的老師，絕不是沒有原則地寬容他人的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，更不是因?yàn)閷捜荻艞壸约旱牧觥?/p>

尤其是在對待學(xué)生時(shí)，他們知道如何用寬容化解學(xué)生對自己的疏遠(yuǎn)，如何用寬容縫合學(xué)生的心傷。所以，在現(xiàn)實(shí)中，寬容型教師與學(xué)生走的最近，最容易獲得學(xué)生的真心尊敬與愛戴。

一、教師給予學(xué)生的寬容教育，具體意義。

（一）、寬容有利于幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心。

學(xué)生如果犯了錯(cuò)且屢教不改，不僅會(huì)擾亂正常的教學(xué)秩序，還會(huì)打擊他們的自尊心和自信心，更容易受到挫折、打擊。在心理上，他們經(jīng)常感覺恐懼、不安；在行為上，他們有話不敢跟老師講，有問題不敢跟老師提。

如果教師對這種學(xué)生是寬容一點(diǎn)，多給他們一些尊重、信任、理解，他們就會(huì)逐漸地從自卑、恐懼中解脫出來，恢復(fù)正常，甚至?xí)鲃?dòng)接近老師，敢于質(zhì)疑、發(fā)表自己的觀點(diǎn)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，直至成為學(xué)習(xí)的主人。

但應(yīng)該注意，寬容這些學(xué)生，絕不同于放縱他們。

（二）、寬容有利于培養(yǎng)學(xué)生的自制能力。

愛犯錯(cuò)誤、調(diào)皮搗蛋的學(xué)生往往自控能力比較差，沒有好的行為習(xí)慣，而且一旦受到批評后就破罐子破摔，甚至在他們的腦海中還會(huì)形成“只要犯錯(cuò)誤就會(huì)挨批評”的思維定勢。如果教師多給他們一點(diǎn)寬容，采取“冷處理”，就會(huì)打破他們的思維定勢，提高他們的自控能力。

（三）、寬容有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)人都有生理、安全、歸屬和愛、尊重以及自我實(shí)現(xiàn)等五大需要。只有基本需要得到滿足，人們才會(huì)顯示出旺盛的創(chuàng)造力，還有研究表明，心理的安全與自由是人們產(chǎn)生并發(fā)展創(chuàng)造力的基本條件。

所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須給予他們心里安全及心理自由，而有效的方法就是寬容他們的“另類”與“謬論”，寬容他們的“不切實(shí)際”與“異想天開”，甚至是“班門弄斧”與“目無尊長”。

（四）、寬容有利于營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

寬容可以營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。可以說，沒有寬容，就沒有自由、民主、平等的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

如果師生之間、學(xué)生之間不能相互寬容，而是固執(zhí)己見，偏要堅(jiān)持某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)引發(fā)對立、對抗。而在對立、對抗的環(huán)境中，自由是無從體現(xiàn)的。

所以，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該寬容學(xué)生的“異想天開”、允許他們有表達(dá)自己想法的自由，“允許”他們犯錯(cuò)誤。

（五）、寬容有利于建立融洽的師生關(guān)系

自古以來，師生關(guān)系就不是敵對的，而應(yīng)該是和諧的、融洽的，但是在現(xiàn)實(shí)中生活中，師生關(guān)系緊張的現(xiàn)象卻從未消除過。

造成師生關(guān)系緊張、不融洽的主要原因，就是教師沒有實(shí)行寬容教育，甚至有的教師把師生關(guān)系變成一種統(tǒng)治者的關(guān)系 :他們不容許學(xué)生打破自己建立的課堂秩序，如果有學(xué)生破壞這種秩序，就必須遭到懲罰。而學(xué)生呢，難免會(huì)有意無意地破壞這種秩序，但是又不愿意接受他們認(rèn)為不合理的、承受不了的懲罰。

因此，在教育理念上存在偏差的教師，與不服管制的學(xué)生起了沖突，建立了雙方都厭惡的惡劣關(guān)系。

但是，如果雙方都能適當(dāng)妥協(xié)一下，多寬容對方的“錯(cuò)誤”，情況就會(huì)發(fā)生意想不到的改觀，甚至?xí)舍樹h相對轉(zhuǎn)變?yōu)橛押煤椭C的師生關(guān)系。

當(dāng)然，在寬容對方這一點(diǎn)上，應(yīng)該有占優(yōu)勢地位的教師主動(dòng)，首先改變自己對學(xué)生的武斷和專橫，然后引導(dǎo)學(xué)生反思自我，并且?guī)椭麄冏龀稣_的價(jià)值判斷和選擇。那時(shí)，一種愉悅的、融洽的、暫新的師生關(guān)系就建立起來了。

二、寬容教育的具體方法

寬容對于老師而言，是一種品質(zhì)，是一種胸懷，是一種博愛，但絕不是膽小無能，絕不是縱然與放棄。所以，教師在教育學(xué)生時(shí)，一定要寬容，讓學(xué)生在寬容中健康成長。

要想成為一個(gè)寬容型教師應(yīng)該怎么做呢？ 首先，必須擁有愛心。

陶行知說：“沒有愛就沒有教育?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅素說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充放電或自由地發(fā)展?！币虼耍瑢τ诶蠋焷碚f，愛不應(yīng)該只是教育的一部分，而應(yīng)該是教育的前提。而教育也必須建立在愛的基礎(chǔ)上，沒有愛，教育就無法實(shí)施；有了愛，教師才能與學(xué)生平等相處。才能真正達(dá)到師生間的心心相通、心心互換。

因此，要想讓學(xué)生愉快地接受所傳授的知識(shí)或者做人的準(zhǔn)則，教師首先應(yīng)擺正與學(xué)生的關(guān)系，應(yīng)以學(xué)生為主體，允許他們犯錯(cuò)誤，允許他們發(fā)問，允許他們與教師爭論，允許他們對教師提意見。

其次，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生間的差異。

沒有兩個(gè)指紋是相同的，也沒有兩個(gè)人是相同的，人與人之間是存在差異的，學(xué)生與學(xué)生也是存在差異的。但有一點(diǎn)是相同的，即每個(gè)學(xué)生都有自己的權(quán)利和尊嚴(yán)，都有自己的思想感情和需要。

不管是成績好的學(xué)生，還是成績差的學(xué)生：不管是家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，還是家庭條件差的學(xué)生；不管是外表漂亮的學(xué)生，還是相貌丑陋的學(xué)生······

這一切外在條件，在教師眼里都應(yīng)該是平等的。雖然他們各有不同，各有差異，但教師應(yīng)該理解、接受這些差異，應(yīng)該尊重、欣賞這些差異，應(yīng)該明白，正是因?yàn)橛辛诉@些差異，才是我們的世界變得豐富多彩、奇妙無比。

最后，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解學(xué)生。

尊重意味著承認(rèn)，這就要求我們要體貼入微地對待學(xué)生。尊重學(xué)生，就是要尊重他們所提的建議、尊重他們所提的問題，甚至尊重他你所犯的錯(cuò)誤。對于教育來說，重要的不是得出的結(jié)果，而是走向正確度過程，這個(gè)過程才是最有價(jià)值的。

所以教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)犯錯(cuò)誤的空間，并充放電尊重、理解他們，站在他們的角度想問題、解決問題。

對學(xué)生寬容一點(diǎn)，就是要給他們一個(gè)臺(tái)階下，就是要他們的自我意識(shí)受到保護(hù)，這樣的教育在教師的實(shí)踐過程中肯定能收到意想不到的效果。如果我們也能適時(shí)地采用這種方式，相信他一定會(huì)幫助我們成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的好老師。

第五篇：探討雙語教學(xué)在教學(xué)中的意義

探討雙語教學(xué)在教學(xué)中的意義

2013-01-25 11:38 來源：