第一篇：錢本殷老師談作文教學

作文教學

實驗小學

錢本殷

一、啟發(fā)學生欣賞

從課文學作文，并學習寫欣賞式讀書筆記

（一）由課內(nèi)向課外延伸，在日常教學中把作文知識分散到日常的課文教學中（在日常教學中教授學生文章的篇章布局、段落結(jié)構(gòu)以及選材）

（二）滲透與欣賞大體分為四個層次

1、在理解基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)課文亮點（讓學生學會找出文章出其不意的地方，培養(yǎng)閱讀習慣，找出亮點）

2、收集妙句（在日常生活中培養(yǎng)學生積累與發(fā)現(xiàn)的習慣，尊重學生的個性發(fā)展，每個人眼中的美都是不一樣的）

3、學會品評欣賞（指導學生品評文章字、詞、句、段、篇、味）

4、向課外延伸（學會方法，向課外延伸，自主品評）

（三）欣賞式讀書筆記（五步驟）

1、下水示范——————————品字之精準

2、展示筆記——————————品詞之精細

3、分步指導——————————品字之精美

4、鋪開訓練——————————品段之精彩

5、總結(jié)交流——————————品篇之精華

▲作文前的閱讀很重要，要使學生學會審美并吸收精華。先做到準確的欣賞判斷美，之后才是品評賞析。

▲教師提供下水文的時機：

1、基礎(chǔ)較差的對象：要提供全篇的下水文，并且要在其中融合入文章的思路

2、基礎(chǔ)較好的對象：一般給出開頭和結(jié)尾的片段下水文，先引導學生表達遇見困難后教室提出片段下水文即可。

3、給出時間：一般在開學第一次作文和講評課時

二、引導學生觀察美

（一）觀察美

1、讓學生收集美的畫面

（1）.觀察自然美（觀察平凡以及難得一見的自然變化，在日常生活中養(yǎng)成觀察的習慣以及正確觀察順序和方法。）（2）.觀察身邊的人和事（學會用各種詞和語句形容人以及描述事物）（3）.指導欣賞藝術(shù)品，提高學生的品位（一學期，一至兩次根據(jù)學生程度決定）

（二）加強正面教育

1、讓學生做鏡子，照出別人的優(yōu)點（可在班會課展開，有助于班級團結(jié)，讓學生樹立正確的是非觀。學人之長，補己之短。）

2、引導學生觀察藝術(shù)美

三、誘導學生創(chuàng)造美

（一）、結(jié)合節(jié)日創(chuàng)造美

（二）、結(jié)合美工課創(chuàng)造美

▲通過有意義的活動既引導創(chuàng)造美，又積累了寫作素材培養(yǎng)了學生的合作精神

四、指導學生表達美

（一）、提倡放膽文，但不是放任自流?！龑W生閱讀積累，學會日常觀察，創(chuàng)造

低年級要求：文筆通順，能夠做到句與句的連貫和連接通順 中年級要求：重在片段練習，注意段與段的連接

高年級要求：（1）選材適宜（2）能夠圍繞一個意思寫文章

（二）、方法

1、激發(fā)寫作興趣（讓學生產(chǎn)生表達的欲望）

2、提高思辨能力

3、加強語言訓練（可以在課前十分鐘訓練學生不同事物的描述，每節(jié)課都有不同的訓練內(nèi)容。例：讓學生表演“笑”，再讓學生描述各種不同類型的“笑”）

4、要求表達具體（1）形象圖解（在黑板畫畫，邊畫邊幫助學生描繪景物，讓學生按順序表達）

5、提倡文句生動（結(jié)合生活讓學生多說，多練。例：冬天很冷，你要怎么說到讓老師覺得冷？）

6、注意真情實感（讓學生關(guān)注生活，寫身邊的事，表達自己的真情實感。不盲目的拔高空泛立意。）

五、激勵學生追求美

（一）作文興趣的培養(yǎng)

1、鼓勵與欣賞

（1）指導前要有導向性激勵(a看誰能把最美好的句子于老師一起分享b看誰能做作文的小主人)

▲多做鼓勵性的表揚 ▲批閱時寫一些評析性評語

（2）①舉辦展覽②結(jié)集成冊③編訂成書④與學生同寫日記，讓學生評改

2、提煉思辨能力

（1）如何正確的表達自己的感想

3、語言訓練

（1）課前5分鐘進行擴句活動（2）寫生（外出寫生、觀看多媒體）

（3）要求表達具體（結(jié)合具體事例讓學生明白“具體”、“形象”“生動”的描寫是怎么一回事，不要給學生空泛的概念）

六、修改作文

（一）、好作文是不斷修改出來的，指導學生修改作文（1）激發(fā)動機（2）激發(fā)興趣（3）訓練方法 ①下水示范，講評試改 ②集體評改，師生同改 ③舊作新改，幫扶修改 ④結(jié)對互改，即寫既改 ⑤邊讀邊改，一文多改

（二）訓練基本程序

1、先改添字、漏字、錯字 2后改片段 3.再改篇章

（三）基本原則

1、從易到難

2、因材施教，年級不同要求不同

3、從單一到組合

第二篇：沉痛悼念錢昌本老師

沉痛悼念錢昌本老師

錢昌本老師在臥床近兩年之后,終于在2008年春節(jié)除夕離開了我們。享年64歲。

2月12日，在番禺殯儀館，有約六十多位親屬、生前友好和老同事參加了錢昌本老師告別儀式。汕大人事處張敬遠書記主持了告別儀式，對錢昌本老師一生為我國高等數(shù)學教育改革和青少年智力開發(fā)和能力培養(yǎng)等方面所作的杰出貢獻給與高度的評價。汕大理學院黨總支書記劉育洲和數(shù)學系主任婁增建代表學院與會。潮州韓山師院薛軍力院長、惠州市教育局鐘湘湖局長、國內(nèi)數(shù)學教育界知名人士汪國強、羅增儒、吳康、汕大旅穗退休教師姜桐副校長等約二十人以及錢老師當年在西安交通大學教過的學生及汕大畢業(yè)生也專程從西安，深圳等外地趕來共同參加告別儀式。錢老師生前工作十九年的西安交通大學校長辦、理學院、數(shù)學同行及數(shù)學71級全體學生分別發(fā)來唁電。廣東工業(yè)大學校長張湘?zhèn)ゼ吧穷^大學老校長戴景辰教授來電表達深切的哀悼之情。汕頭大學有關(guān)部門、汕頭數(shù)學會、潮州市教育局、惠州市教育局、北京大學廣州校友會、汕大校友會廣州聯(lián)誼會、北京大學無線電系63級全體同學以及生前友好和老同事送了花圈。

錢昌本老師曾榮獲“廣東省先進工作者”，“廣東省南粵教書育人優(yōu)秀教師”及“陜西省優(yōu)秀教師”稱號，獲國務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”，并獲原國家教委科技進步二等獎。他曾多次被國家教委聘為國家考試（研究生入學統(tǒng)一考試和全國高考）數(shù)學科的命題組成員并獲國家教委頒發(fā)的表彰證書。他一貫熱心青少年智育發(fā)展和能力培養(yǎng)的研究和實踐，指導和培養(yǎng)的學生曾代表中國參加國際數(shù)學奧林匹克，并獲得27屆銀牌獎和31屆金牌獎。他作為主教練先后三次帶領(lǐng)潮州市學生代表隊參加全國“華羅庚金杯”少年數(shù)學邀請賽，分別獲得團體第二、第三、第四的優(yōu)異成績。

錢老師熱愛教育事業(yè)，畢生獻身于我國的高等數(shù)學的教育事業(yè)和青少年的智力開發(fā)，做出了重要貢獻。他在交大和汕大工作期間，不僅教學效果優(yōu)秀，而且積極從事教學改革，為教學研究和工科教學的課程建設(shè)發(fā)揮了重要作用，受到廣大學生和同事們的尊敬和愛戴。他畢生求索、執(zhí)意進取、精心耕耘、勤奮努力，為國家培養(yǎng)了一批批人才；他謙虛謹慎、為人師表，樹立了優(yōu)秀的師德榜樣。我們尤為失去這位可敬的校友、同行、老師而無限的惋惜。他的過早去世，是我們的一個重大損失。

2008.2.

第三篇：殷老師

殷老師

一個這么有愛心的老師死了，所有的孩子哭著參加了她的追悼會，學校的國旗為她降了一半。

這名年僅21歲的美女教師的追悼會上，校長翻開殷彩霞的日記，當著孩子們的面老淚縱橫地朗讀起來，她這樣寫道：賣一次淫，可以幫助一名失學兒童；當一回二奶，可以拯救一所希望小學??

殷彩霞出生在甘肅省某縣的農(nóng)村，在那個貧困的地方，村里的其他姑娘，無論美丑，早就到南方沿海城市去打工掙錢了，每到春節(jié)，她們都會打扮得花枝招展，大包小包的提回來。而殷彩霞高中畢業(yè)后沒這么做，很多人都不理解，畢竟她的長相在村里是數(shù)一數(shù)二的。為此，她的父親經(jīng)常罵自己的女兒沒出息。

聽說當?shù)匾凰褶k小學缺老師，她主動跟學校要求免費代課。因為她中學成績就很好，順利的通過了學校的文化考核，成為一名真正的民辦教師。

當殷彩霞第一次走進課堂的時候，孩子門嘩然了，他們從未見過如此漂亮的女老師。從此，教室里常常洋溢著孩子們的歡聲笑語。說是教室，其實也就一遮風擋雨的茅草棚，樹桿埋成的墻，石板搭起的課桌，磚頭碼起的講臺，最值錢的就是那塊用青磚砌起之后經(jīng)打磨又刷了黑漆的黑板了，粉筆不夠用，常以石灰與泥巴代替。就是在這樣條件下，殷彩霞教會孩子們認識了幾千個漢字，也教會了他們很多做人的道理。

一天夜里刮大風，茅草棚蓋的學校屋頂被掀翻，黑板也被刮倒。第2天孩子們上學的時候各個不知道所措。校長去找縣教育局長要錢結(jié)果無功而返。老校長晚上回來對殷彩霞說，局長說要你去才給。從來沒有出過遠門、也沒有見過世面的殷彩霞怕把事情搞雜了，膽怯的步行10幾公里去了縣里。局長的辦公室裝修很豪華，墻上掛著很多錦旗，辦公桌黑里透紅，可以照見人影，上面立著一面小國旗，椅子是皮的，好象擦了鞋油一樣光亮，比他的腦袋還要亮。局長見到殷彩霞，色咪咪聊了很多不著邊際的話。直到天黑了，校長指著另外一扇門對她說，跟我過來拿錢。當殷彩霞走進去的時候，她只看到了一張床，也就是在那張床上，她失去了她的第一次，確切地說，是局長奪走了她的第一次。

床單上留下了處子的血，那血，比掛在局長辦公室墻上的國旗還要紅。

殷彩霞沒有哭，因為，在眼前浮現(xiàn)的是孩子們沒有教室上課而可憐的望著她的眼神！

她連夜步行回到家里，沒有跟任何人說起她的屈辱。

第二天，村民們自發(fā)來到學校，買了些材料把簡陋的教室重新搭建起來了?？捎龅焦物L下雨的日子，依然上不了課。殷彩霞幾次跟孩子們說，縣里不久將會來人給他們買磚頭蓋一所牢固的教室，在這半年里，校長去縣城找了局長十幾趟，一分錢沒拿到。只有他知道局長對殷彩霞做了些什么，但他卻無能為力。新學期開始了，很少人交得起學費，能夠堅持來校上課的孩子越來越少了，他們都跟著父母放羊去了。殷彩霞內(nèi)心感到了疼痛，為這些失學兒童而疼痛。

當殷彩霞知道孩子們的希望已經(jīng)化為泡影的時候，她脫光了自己的衣服，對著鏡子暗暗發(fā)誓將用自己的身體去實現(xiàn)孩子們的上學夢。在家鄉(xiāng)她知道那些花枝招展回來過年的姐妹們都是在外做批肉生意的。她明白那是一條賺錢的捷徑。她洗了個澡，告別了校長、告別的父親，告別了那間千瘡百孔的茅草棚，扎著兩條麻花辮走向了繁華的大都市。臨走的時候，父親笑了，校長哭了??

繁華都市的五顏六色并沒有給殷彩霞帶來一絲興奮，她眼里始終浮現(xiàn)的是那間低矮茅草棚搭建的教室和孩子們渴望的目光。她走進了一家發(fā)廊，躺在了骯臟的床上，經(jīng)受了人生的第二次蹂躪。那天，她在日記本上寫著：局長連個嫖客都不如。

殷彩霞是那幫姐妹里最節(jié)儉的女孩。她從來不化妝，也從來不穿那些性感的衣服，她總愛扎著麻花辮，但她的生意卻總是最好的，她總是搶了其他人的飯碗，她也經(jīng)常為此遭到他們的群毆。鼻青臉腫之后，她會走向另一家發(fā)廊，似乎只有在那粉色的燈光下她才可以看到希望?？粗慰蛡円粡垙埿皭旱淖炷?，她似乎看到了孩子們天真的笑容，但她從來就不曾因此而流淚，因為，她是個老師。

她將自己的收入除去生活費之后，全部寄給了校長。校長按照殷彩霞的意思將她寄回的一筆筆嫖資全都用于改善小學的教學條件上。有人問起那筆錢的來源，校長就說那是社會捐助的善款。

世上沒有不透風的墻，有一天終于從郵局傳來消息說那些錢是殷老師寄來的。當?shù)孛襟w得知這一消息后紛紛試圖采訪殷彩霞，但都被她婉言謝絕了，因為，她是個好老師。

有錢了，學校變了，第一個月，買了黑板，修了屋頂。第二個月，有了木制的課桌與板凳。第三個月，所有的孩子都有了課本。第四個月，所有的孩子都有了紅領(lǐng)巾。第五個月，已經(jīng)沒有孩子光著腳丫上課了。

第六個月，殷彩霞回來了。當孩子們看到她的時候，爭先恐后地叫她“殷老師??殷老師回來了??殷老師好漂亮啊??”?？吹胶⒆觽兗拥男δ?，殷彩霞哭了，這半年里，多少的委屈和淚水，在她眼里都那么的有價值。

在家呆了幾天，殷老師又踏上了南下的路。

第七個月，有了操場。第八個月，有了籃球。第九個月，有了新鉛筆。第十個月，學校有了自己的國旗，孩子們每天都能夠在操場上看到國旗冉冉升起。在第十一個月，一個房地產(chǎn)商堅持不用套，結(jié)果讓殷老師意外懷孕了，打完胎后，殷老師成了房地產(chǎn)商的二奶?？赡俏话B(yǎng)她半年的房產(chǎn)商因為因近段時間深圳房價陡降而拋棄了她，一分錢沒付。

殷彩霞終于疲倦了，她想回家，她想回到孩子們的身邊，可她最大的夢想是為孩子們蓋上一間磚砌的教室，再為孩子們買上兩臺電腦，因為這個夢想還沒實現(xiàn)，所以她只能回頭去苦苦哀求那位房產(chǎn)商。房產(chǎn)商說沒錢，但可以為她介紹一筆大生意，一老外，愿意出三千美元買她一夜。想到幾年前的那陣大風，殷彩霞拖著疲憊的身軀爬上了老外的床。她發(fā)誓，過了那個晚上她就回到她久別的家鄉(xiāng)，回到她久別的課堂?？删驮谀莻€晚上，殷老師被三個強壯的外國人強奸致死。死前她才剛過完自己21歲的生日。

殷老師死了，她沒能完成她最后的夙愿，那就是給孩子們蓋上一間磚砌的教室，再為孩子們買上兩臺電腦??

一個好老師死了，悄無聲息。深圳的天空還是那么藍，官員們在豪華宴席上高談闊論，道路上行駛的高級轎車散發(fā)著耀眼的光芒。興奮的人們滔滔不絕地談?wù)撝善薄⒎績r和車市，還有電影、音樂和愛情。路邊親親我我戀愛的小青年們?yōu)榱艘稽c小事要死要活。

??

可在此時，甘肅那個人們已經(jīng)忘記了的小山村，正在舉行只有學生、老師和數(shù)百位沉痛的村民的追悼會。

追悼會上，人們看到殷彩霞的一張黑白照片，照片里，她扎著兩個麻花辮，笑得如此單純。校長翻開殷彩霞的日記，當著孩子們的面老淚縱橫地朗讀起來，她這樣寫道：賣一次淫，可以幫助一名失學兒童；當一回二奶，可以拯救一所希望小學??

校的國旗降了一半。

或許，這是中國歷史上，第一個為一個偉大而降的國旗。這個故事雖然前兩年就聽說了，但她給我留下了深刻的映象，我們應(yīng)該向這位傳說中的殷彩霞老師致敬！

五年級:鄧雅文

第四篇：我的補習老師——殷老師

我的補習老師——殷老師

我的補習老師——殷老師

今年的暑假，老媽帶我去恒好給我報了一個英語補習班。我上第一節(jié)前我還在想：唉，這個暑假泡湯了，肯定沒好日子過了。（因為我認為補習老師一般都是兇，有沒有人告訴我老師也有溫柔的呢？）當我還在胡思亂想的時候，殷老師已經(jīng)下樓了。大廳的老師把我“介紹”給殷老師。

我懷著十五個吊桶打水——七上八下的心情觀察著殷老師：一般般的身高；穿著長長的裙子；橙黃色的頭發(fā)齊肩；圓嘟嘟的臉很可愛?？墒牵@個看起來很溫柔的老師會“內(nèi)心和外表同步”嗎？我很好奇，也很害怕，還有一點點的盼望。好奇的是：我很奇怪老師的真正性格是什么？希望是溫柔；害怕的是：老師的性格會不會很兇？希望、一定不是；盼望的是：老師的性格一定要溫柔啊！千萬不能兇巴巴的！在上了幾節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)這位老師不但平易近人，性格溫柔，還喜歡跟我們做大朋友。

有一次，我正在認真記很重要一個筆記，可是，我的筆明明可以寫，可就寫不出字。氣得我趴在桌子上不停的單詞，直到寫出來為止。殷老師正好在黑板寫完筆記，過來看我們的筆記記得如何。她看見我趴在桌子上記筆記，就對我說：“寫字的時候不能趴在桌子上寫，那要做會近視的。要保持‘三個一’，這樣才不會近視??！”從此，我再也不趴在桌子上寫字了。

這就是我的補習老師——殷老師，我很喜歡她。你呢？

五年級:李菁

第五篇：錢中書 談中國詩 教學設(shè)計

錢中書 談中國詩 教學設(shè)計

學習目標

1.認知目標 :

識記有關(guān)錢鐘書的文學常識;識記本文字詞.2.技能目標 :

把握作者有關(guān)中國詩的觀點;以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征.3.情感目標 :

感受作者嚴謹?shù)闹螌W精神和淵博的學識及深刻的洞察力 , 激發(fā)自己的求學欲望.文題背景

1.題目解說

錢鐘書 先生在觀察中西文化事物時 , 總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力.他不拒絕任何一種理論學說 , 也不盲從任何一個權(quán)威.他畢生致力于確定中國文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)宮殿中的適當位置 , 從而促使中國文學藝術(shù)走向世界 , 加入到世界文學藝術(shù)的總的格局中去.為此 , 他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值 , 也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性.他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大 , 又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見.錢著對于推進中外文化的交流 , 對于使中國人了解西方的學術(shù) , 使西方人了解中國的文化 , 起了很好的作用.本文就是這樣的作品.2.作者簡介

錢鐘書(1910 － 1998)字默存 , 號槐聚 , 曾用筆名中書君.江蘇無錫人.早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學和無錫輔仁中學.1933 年于清華大學外國語文系畢業(yè)后 , 在上海光華大學任教.1935 年與楊絳結(jié)婚 , 同赴英國留學.1937 年畢業(yè)于英國牛津大學 , 獲副博士學位.又赴法國巴黎大學進修法國文學.1938 年秋歸國 , 先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授.湖南藍田國立師范學院英文系主任.與此同時 , 他在上海暨南大學.中央圖書館和清華大學執(zhí)教或任職.1953 年后 , 在北京大學文學研究所任研究員.曾任中國社會科學院副院長.著作有散文集《寫在人生邊上》 , 短篇小說集《人?獸?鬼》 , 長篇小說《圍城》 , 學術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等.《圍城》已有英.法.德.俄.日.西語譯本.《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論.多卷本《管錐編》 , 對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋 , 并從中西文化和文學的比較上闡發(fā).辨析.3.背景資料

本文發(fā)表于 1945 年 12 月 , 收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997 年版）.原稿為英文 , 是他 1945 年 12 月 6 日 在上海對美國人的演講 , 后節(jié)譯為中文.正文全解

句段全解

表達全解

什么是中國詩的一般印象呢 ? 發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者 , 或者是位能欣賞外國詩的中國讀者.一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題.他能辨別 , 他不能這樣籠統(tǒng)地概括.他要把每個詩人的特殊.個獨的美一一分辨出來.具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣 , 避免泛論概論這類高帽子空頭大話.他會牢記詩人勃萊克的快語 : “作概論就是傻瓜”.假如一位只會欣賞本國詩的人要作概論 , 他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點.他不能對整個本國詩盡職 , 因為也沒法“超以象外 , 得其環(huán)中” , 有居高臨遠的觀點.因此 , 說起中國詩的一般印象 , 意中就有外國人和外國詩在.這立場是比較文學的.①

段解 : 第一部分(第 1 段).交待作者論詩的根本立場.作者認為評論中國詩要全面了解詩人 , 用具體的事實作證據(jù).并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論 , 也就是說必須用比較文學的觀點來對待 , 只有這樣才公平.據(jù)有幾個文學史家的意見 , 詩的發(fā)展是先有史詩 , 次有戲劇詩 , 最后有抒情詩.中國詩可不然.中國沒有史詩 , 中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦” , 中國最好的戲劇詩 , 產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異 常之早.所以 , 中國詩是早熟的.②早熟的代價是早衰.中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化.〔句解 : 聯(lián)系詩歌史理解 : 中國詩歌高峰出現(xiàn)在唐朝 , 之后一直到清朝的詩作在體裁.題材.手法上沒有多大變化多因無意.無法或無力創(chuàng)新而落入“套板反應(yīng)”之中.〕這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮.譬如中國繪畫里 , 客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達 , 而早已有“印象派”.“后印象派”那種“純粹畫”的作風;〔句解 : 聯(lián)系中國畫理解 : 中國畫分工筆和寫意兩大派 , 這里指寫意畫.〕中國的邏輯極為簡陋 , 而辯證法的周到 , 足使黑格爾羨妒.中國人的心地里 , 沒有地心吸力那回事 , 一跳就高升上去.梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層 , 中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因為中國人聰明 , 流毒無窮地聰明.③

段解 : 第二部分(第 2 段).從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.而“早熟的代價是早衰”.即“中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化”.貴國愛倫?坡主張詩的篇幅愈短愈妙 , “長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾 , 最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀.他不懂中文 , 太可惜了.中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn) ,平均不過二三分鐘.比了西洋的中篇詩 , 中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠.當然 , 一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅.可是 , 假如鞋子形成了腳 , 腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物 , 適配詩心的需要.比著西洋的詩人 , 中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者.④不過 , 簡短的詩可以有悠遠的意味 , 收縮并不妨礙延長 , 仿佛我們要看得遠些 , 每把眉眼顰蹙.外國的短詩貴乎尖刻斬截.中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”.⑤

層解 : 第一層 , 中國詩的特點就是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求.一位中國詩人說 : “言有盡而意無窮”.另一位詩人說 : “狀難寫之景 , 如在目前;含不盡之意 , 見于言外”.用最精細確定的形式來逗出不可名言.難于湊泊的境界 , 恰符合魏爾蘭論詩的條件 :

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切.這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征 : 富于暗示.我愿意換個說法 , 說這是一種懷孕的靜默.〔句解 : 聯(lián)系上下兩句可知 , “懷孕”指有所包含 , 內(nèi)蘊豐厚.〕說出來的話比不上不說出來的話 , 只影射著說不出來的話.濟慈名句所謂 :

聽得見的音樂真美 , 但那聽不見的更美.我們的詩人也說 : “此時無聲勝有聲” , 〔句解 : 出自唐朝詩人白居易的《琵琶行》 , 原指音樂間歇處引人回味 , 此處指言外之意耐人尋味.〕又說 : “解識無聲弦指妙.”有時候 , 他引誘你到語言文字的窮邊涯際 , 下面是深秘的靜默 : “此中有真意 , 欲辨已忘言.”〔句解 : 出自東晉著名詩人陶淵明的《飲酒》（之五）.原意是山水中含有的自然之趣只可意會 , 難以言傳.〕“淡然離言說 , 悟悅心自足.”有時他不了了之 , 引得你遙思遠悵 : “美人卷珠簾 , 深坐顰蛾眉;但見淚痕濕 , 不知心恨誰”.“松下問童子 , 言師采藥去 , 只在此山中 , 云深不知處”.這“不知”得多撩人!⑥中國詩用疑問語氣做結(jié)束的 , 比我所知道的西洋任何一詩來得多 , 這是極耐尋味的事實.試舉一個很普通的例子.西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式 , 來慨嘆死亡的不饒恕人.英.法.德.意.俄.捷克各國詩都利用過這個公式 , 而最妙的莫如維榮的《古美人歌》 : 每一句先問何處是西洋的西施.南威或王昭君.楊貴妃 , 然后結(jié)句道 : “可是何處是去年的雪呢 ? ”

巧得很 , 中國詩里這個公式的應(yīng)用最多 , 例如“壯士皆死盡 , 余人安在哉”;〔句解 : 出自南北朝時詩人鮑照的《代挽歌》.〕“閣中帝子今何在 , 檻外長江空自流”;〔句解 : 出自唐朝王勃的《滕王閣》.〕“今年花落顏色改 , 明年花開人誰在”;“同來玩月人何在 , 風景依稀似去年”;“春去也 , 人何處;人去也 , 春何處”.〔句解 : 出自清代詩人黃仲則的《酷相思 春暮》〕莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說 :

夠了 , 不再有了.就是有也不像從前那樣美了.中國詩人呢 , 他們都像拜倫《哀希臘》般的問 : 他們在何處 ? 你在何處 ?

問而不答 , 以問為答 , 給你一個回腸蕩氣的沒有下落 , 吞言咽理的沒有下文.余下的 , 像哈姆雷特臨死所說 , 余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默.⑦

層解 : 第二層 , 中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示.西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡 , 詞氣安和.〔句解 : 這句是這一層的中心句.〕我們也有厚重的詩 , 給情感.思戀和典故壓得腰彎背斷.⑧可是中國詩的“比重”確低于西洋詩;〔句解 : “比重”意為厚重程度.〕好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng).西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏 , 而中國詩的音調(diào)比較單薄 , 只像吹著蘆管.⑨這跟語言的本質(zhì)有關(guān) , 例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚 , 而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重 , 又見得輕了.何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的.我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風出塵的仙意 , 我造過 aeromantic 一個英文字來指示這種心理.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威 , 中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠” , 而是文明人話 , 并且是談話 , 不是演講 , 像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見 , 除非耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者?? ⑩

我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講.中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多 , 宗教詩幾乎沒有 , 如是而已.譬如田園詩――不是浪漫主義神秘地戀愛自然 , 而是古典主義的逍遙林下――有人認為是中國詩的特色.不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓集》卷二第六首以后 , 跟中國田園詩同一型式的作品 , 在西洋詩卓然自成風會.又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的 : “采菊東籬下 , 悠然見南山 , 山氣日夕佳 , 飛鳥相與還.”“眾鳥高飛盡 , 孤云獨去閑 , 相看兩不厭 , 只有敬亭山.”我試舉兩首極普通的外國詩來比 , 第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié) :

晚鐘送終了這一天 牛羊咻咻然徐度原野

農(nóng)夫倦步長道回家 ，僅余我與暮色平分此世界;

第二是歌德的《漫游者的夜歌》 : 微風收木末 , 群動息山頭.鳥眠靜不噪 , 我亦欲歸休.口吻情景和陶淵明.李太白相似得令人驚訝.中西詩不但內(nèi)容常相同 , 并且作風也往往暗合.斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風.我在別處也曾詳細說明貴國愛?倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩 , 我們詩里幾千年前早有了.○ 11

層解 : 第三層 , 論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風格.段解 : 第三部分(第 3 段至“??幾千年前就有了.”).重點論述中國詩的各個特點.所以 , 你們講 , 中國詩并沒有特別“中國”的地方.中國詩只是詩 , 它該是詩 , 比它是“中國的”更重要.好比一個人 , 不管他是中國人 , 美國人 , 英國人 , 總是人.○ 12 有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒 , 他們叫它“北京狗” , 我們叫它“西洋狗” , 《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”.這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人.○ 13 每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等 , 我們不可輕信 , 好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣.中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂“中國的”成分.在我們這兒是零碎的 , 薄弱的 , 到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿.反過來也是一樣.因此 , 讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅 , 會領(lǐng)導你回到本國詩.這事了不足奇.希臘神秘哲學家早說 , 人生不過是家居 , 出門 , 回家.我們一切情感 , 理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病 , 想找著一個人 , 一件事物 , 一處地位 , 容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿 , 仿佛病人上了床 , 浪蕩子回到家.出門旅行 , 目的還是要回家 ，3 否則不必牢記著旅途的印象.研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會 , 正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀 , 覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜.○ 14

段解 : 第四部分(“所以??”至結(jié)尾).論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別 , 但沒有本質(zhì)的不同 , 反對中西本位文化論.建議聽眾從比較文學的角度研究中國詩 , 從而深刻理解本國詩歌.整體感受

1.主題歸納

錢 先生不愧為通曉拉丁.英.德.法.意.俄.捷文等語言和詩歌的偉人 , 絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌 , 所以他才有資格對它們的詩調(diào)和句式“作概論”.文章先談作者論詩的根本立場.作者認為評論中國詩要全面了解詩人 , 用具體的事實作證據(jù).并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論 , 也就是說必須用比較文學的觀點來對待 , 只有這樣才公平.接下來從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.而“早熟的代價是早衰”.即“中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化”.然后重點論述中國詩的各個特點.特點有三 : 一 , 中國詩的特點就是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求;第二 , 中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示;第三 , 論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風格;最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別 , 但沒有本質(zhì)的不同 , 反對中西本位文化論.建議聽眾從比較文學的角度研究中國詩 , 從而深刻理解本國詩歌.啟示人們 , 論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述 , 只有這樣才全面科學.錢鐘書的《談中國詩》也可以一個“通”字概括 , 即一是通古今 , 二是通中外 , 三是通學理.在行文布局上 , 《談中國詩》也可謂別具一格.其主要特點是以綜合為綱 , 以比較為網(wǎng) , 中外相容 , 古今兼顧 , 且處處都設(shè)機巧 , 讓讀者回味無窮.2.結(jié)構(gòu)圖解

方法 : 比較

發(fā)展 : 成熟早

形式 : 篇幅短

異

談中國詩

特點

技巧 : 韻味長 對比

語言 : 詞氣和

內(nèi)容 : 無甚差異

同

中外詩互相影響 , 共同發(fā)展

領(lǐng)悟鑒賞

1.領(lǐng)悟重點

與西方詩歌相比較 , 中國詩有什么特征 ?

提示 : 第一 , 中國詩講求抒情性 , 并“一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化”.西方詩歌的發(fā)展是先有史詩 , 最后才有抒情詩.純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn) , 這種“早熟”的代價是“早衰” , 以至影響了中國詩歌的健康發(fā)展.第二 , 中國詩講求篇幅短小 , “詩體”配適“詩心”的需要.西方也有人主張詩的篇幅越短越好 , 但他們所謂“短”的標準比我們所說的“短”要長得多.中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠的意味.第三 , 中國詩富于暗示性 , 西方讀者最看重中國詩的這一特征.中國詩的旨趣往往在字面以外 , “字面”不過起到誘發(fā)和影射作用 , 詩句的可涵詠價值是很大的.第四 , “中國詩筆力輕淡 , 詞氣安和.”中國也有“厚重”詩 , 但比起西方詩歌來 , 還是輕柔得多.作者強調(diào) , 中國詩并沒有特別“中國”的地方 , 中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂“中國的”成分.總之 , 詩歌的本質(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的.2.剖析難點

（1）“他不能對整個本國詩盡職”這句話應(yīng)如何理解 ? 提示 : 這句話語意比較含蓄 , 弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個語句的關(guān)鍵.為此 , 需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語句(“他不能對整個本國詩盡職”后面“因為??”說的是“不能盡職”的原因).“他不能對整個本國詩盡職”是對只會欣賞本國詩的人而言的.這里的“公職”是指站在比較文學的立場上 , 依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律 , 客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣.進而全面地認識本國詩的特征.而只會欣賞本國詩的人 , 因為不能立足于比較文學的立場 , 失去了許多比較對象 , 所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律 , 難以對本國詩進行真正意義上的鑒別.這便是作者所說的“不能對整個本國詩盡職”.（2）“中國詩是早熟的.早熟的代價是早衰”的含義是什么 ?

提示 : “中國詩”指中國詩的發(fā)展特點;“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早;“早衰“指中國詩一蹴而至崇高的境界 , 以后就缺乏變化 , 而且逐漸腐化.”這句話借助比喻和對比 , 從詩歌發(fā)展的角度 , 簡要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負面影響.3.鑒賞藝術(shù)

（1）文章的語言有什么特色 ?

提示 : 錢鐘書的散文是典型的學者散文.所謂學者散文 , 大都具有較強的知識性 , 主旨不在于表情寫景 , 主要的表現(xiàn)手段也不是抒情.寫景或敘事 , 而是議論.說理和達意.它不是以情感人 , 而是以理服人 , 以智啟人.錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長.他好像是把博大的知識海洋融會貫通 , 濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水.在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來 , 如行云流水 , 自然流暢.語言輕松.幽默 , 大量運用比喻等手法 , 似隨口而出 , 而機趣盎然.看似隨意而實則深刻 , 頗具畫龍點睛之妙 , 看似輕淡而實則味厚 , 如談到中國詩的發(fā)展時 , 以中國繪畫的特點進行類比 , 既使讀者清楚地認識到中國詩發(fā)展的迅速 , 又拓深了文章的內(nèi)容 , 作者又以“中國人的心地里 , 沒有地心吸力那回事 , 一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法 , 形象地說明了中國

詩發(fā)展的高度 , 又說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因為中國人聰明 , 流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法 , 說明中國詩高度發(fā)展的特點 , 也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情 , 又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人”.作者以生動的比喻表達出對待“中國詩”應(yīng)有的態(tài)度 , 批判了那些文化本位論者.課文中這種語言運用的典范例子還有很多 , 要仔細揣摩.（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破 ?

提示 : 我們常見的修辭學著作 , 在比喻方法論上 , 已陷入一種彼此相沿.互相抄襲的團團轉(zhuǎn)之境 , 千篇一律 , 毫無新意.錢 先生不為常見所囿 , 從古今中外的文學創(chuàng)作實踐中 , 指出了博喻.曲喻.一喻多義等手法 , 別開生面 , 自成一家.使比喻這一慣聞常見卻又被人們習而想忘的修辭手法 , 又煥發(fā)出勃勃生機 , 顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣.①比喻的謎底

錢 先生在《讀 < 拉奧孔 > 》一文中指出 : “比喻體現(xiàn)了相反相成的道理.所比的事物有相同之處 , 否則彼此無法合攏;它們又有不同之處 , 否則彼此無法分辨.兩者全不合 , 不能相比;兩者全不分 , 無須相比??不同處愈多愈大 , 則相同處愈有烘托;分得愈遠 , 則合得愈出人意表 , 比喻就愈新穎.”這段簡潔通俗而又深刻的論述 , 襯得一般修辭學著作中 , 對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀.空洞浮泛.在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì).特點.原則.方法闡發(fā)無遺 , 而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依 , 有法可循.對

這段白話錢先生還引用唐文“似是而非 , 似非而是”和宋詩“是雨亦無奇 , 如雨乃可樂”予以提綱和濃縮 , 并說這“十八個字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”.在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異” , 說可通比喻之理 , 引舊詩“落花飛絮兩無情 , 仗千尺游絲作合”說可明比喻之法.②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng) , 但卻是經(jīng)過他大大表彰 , 才為時人所重的.什么是博喻的呢 ? 錢 先生為我們解釋道 : “宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻” , 就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài).這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’ , 連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇 , 本相畢現(xiàn) , 降伏在詩人筆下”.如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段 : “有如兔走鷹隼落 , 駿馬下注千丈坡 , 斷弦離柱箭脫手 , 飛電過隙珠翻荷.”用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃 , 飛流直下的情景.還有我們熟知的毛澤東同志著作中 , 曾用“噴薄欲出的朝日”.“看得見桅桿的航船”.“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮.這些描寫用的都是博喻手法 , 極為形象生動 , 如果只設(shè)一喻 , 不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面 , 而且也沒有氣勢和力量.③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學的 , 這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法.所謂曲喻 , 即以二物相似之一端 , “推而及之于初不相似之他端.”曲喻化一般的比喻多一層曲折.如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學水聲”一句 , “水”和“云”只有在“流動”這一點上相似 , 既然流云似流水 , 那么流云也像流水一樣有聲可聞了.再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚 , 為濕最高花”二句 , 也用了曲喻.鶯啼好像人啼哭一樣 , 因而有了眼淚 , 聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花.曲喻的特點是新奇而耐人尋味 , 意境豐富.④一喻多意

這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出 , 周振甫 先生又在《文章例話》中加以進一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法.“一喻多意”有兩層意思 :(一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義;(二)或在特定的語境中同時兼具多義.這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運用.前者已在“二柄與多邊”談過 , 茲不贅述.我們只舉例解釋后者 , 如盧仝《自君之出矣》 : “妾有雙玉環(huán) , 寄君表相憶.環(huán)是妾之心 , 玉是君之德.”用同一玉環(huán)作比 , 以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅貞之德 , 以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷.(明心按 : “環(huán)是妾之心”一句 , 用諧音 , 環(huán)同還也 , 意為盼男方早歸.云峰之解不妥.)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬 , 含義蘊藉.⑤分喻

“分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用.“分”就是“部分”的意思 , 以彼喻此 , 二者部“分”不同 , 非全體渾同.換句話說 , “分”就是“邊”的意思 , 如我們用“雪山”比“大象” , 只取其“鮮潔”這一點相似 , 不可責怪雪山?jīng)]有尾牙;我們用“滿月”喻面貌 , 僅擇其“圓潤”這一“分”的契合 , 不能苛求月亮沒有眉目.這種方法提高了比喻手段的靈活自由度 , 為“本體”擴充了“喻體”之源.不過 , 凡是比喻必定都是“分喻”.這里標出這一名目 , 可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已.⑥反喻

反喻是以本體反過來譬喻體的方法.這種方法可使尋常比喻親切新奇.錢 先生在《管錐編?全流漢卷五六》中 , 點出這種方法.如《國語?周語》上召公諫厲王時說“防民之口 , 甚于防川.”這個比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之 : “夫土之有川 , 猶人之有口;治土而防其川 , 猶止兒啼而塞其口.”新穎別致 , 頓生新意.應(yīng)用拓展

請借鑒本文立足比較的方法 , 對自己比較熟悉的藝術(shù)門類（也可以是社會科學的某個角度 , 如歷史.政治.民族性格等）, 加以中外比較或古今比較 , 寫一篇小論文.提示 : 例如藝術(shù)門類方面 , 可以選擇賦 , 比較漢代大賦.魏晉六朝抒情小賦.唐代駢賦.宋代文賦在形式.內(nèi)容等方面的不同;也可選擇戲劇 , 在比較中區(qū)別中外戲劇的不同 , 或研究外國戲劇對中國現(xiàn)當代戲劇的影響.歷史方面 , 可比較中外封建社會在出現(xiàn)時間.持續(xù)時間.出現(xiàn)原因.經(jīng)濟特點.政治結(jié)構(gòu).進步意義.局限.消亡原因等方面的異同.練習全解

1.你讀過不少中國詩 , 也讀過一些外國詩 , 你認為中國詩有哪些特征 ? 作者對中國詩的特征是怎樣闡述的 ? 你怎樣評價作者的觀點 ? 提示 : 第二問;特點有四 : 一發(fā)展特點及其規(guī)律――粹的抒情詩的精髓和峰極 , 在中國詩里出現(xiàn)得異常之早 , 所以中國詩是早熟的.具體來說 , 一是短 , 它形成的原因則是由于韻律的要求;二是中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮” , 且富于暗示;三是論述中國詩“筆力輕淡 , 詞氣安和”的風格.一.三問是開放性題目.第一問的解答 , 應(yīng)在回顧讀過的中外詩歌的基礎(chǔ)上 , 深入思考 , 探求中國詩歌不同于外國詩的個性 , 力求寫出正確.深刻的見解.第三問的解答 , 自由度更強.若贊同 , 可以就作者的某個觀點談理解;若不贊同 , 可以就作者的某個觀點談自己的不同見解.2.課文用了許多精妙的比喻 , 顯出作者特有的幽默和睿智.找出你最喜歡的比喻 , 說說它們的含義和表達作用.提示 : 課文大量運用比喻手法 , 語言輕松.幽默 , 似隨口而出 , 而機趣盎然.看似隨意而實則深刻 , 看似輕淡而實則味厚.如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu) , 往往是飄飄凌云的空中樓閣 , 這因為中國人聰明 , 流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法 , 說明中國詩高度發(fā)展的特點 , 也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情.再如結(jié)尾段中的比喻 , 有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷 :

“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒 , 他們叫它‘北京狗’ , 我們叫它‘西洋狗’ , 《紅樓夢》的‘西洋花點子哈巴狗兒’.這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生 , 該磨快牙齒 , 咬那些談中西本位文化的人”一句 , 先用狗做比 , 巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點.然后緊承這個的比喻 , 用語幽默 , 傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對.有的來自生活 , 通俗易懂 , 用來比喻抽象的道理 , 讓人讀后有豁然開朗之感 : 用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當”來比喻“ 每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等 , 我們不可輕信”“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì) , 西洋詩里也有所謂‘中國的’成分.”用“病人上了床 , 浪蕩子回到家.出門旅行 , 目的還是要回家 , 否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感 , 理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀.用“諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀 , 覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜”來比喻“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會”.3.聯(lián)系課文 , 比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?, 寫一篇一二百字的短文 , 評說它們在內(nèi)內(nèi)容和形式上的異同.提示 : 相同點 : 都是作者內(nèi)心情感的自然流露 , 《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大 , 顯出一種奇麗之狀 , 也反映出作者寬闊.雄壯的情懷 , 我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄.《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌 , 是對人生命運的深沉感嘆 , 也是對自由的熱情禮贊.異 : 《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點 , “是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)” , 但在簡短的篇幅中包容著深遠的意味.相比而言 , 《致大?！菲^長 , 抒情充分.《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點 , 在字面以外 , “字面”不過起到誘發(fā)和影射作用 , 詩句的可涵詠價值大.如“日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里”四句 , 詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受.吞吐宇宙的大海 , 是詩人博大胸襟的象征.《致大?！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點.如“我多么熱愛你的回音 ,/ 熱愛你陰沉的聲調(diào) , 你的深淵的音響 ,/ 還有那黃昏時分的寂靜 ,/ 和那反復無常的激情!”往往是中國古典詩歌極力避免的.附 : 《觀滄?！贰吨麓蠛！吩娂拌b賞

觀滄海

曹操

東臨碣石 , 以觀滄海.水何澹澹 , 山島竦峙.樹木叢生 , 百草豐茂.秋風蕭瑟 , 洪波涌起.日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里.幸甚至哉 , 歌以詠志.鑒賞 : 建安十二年 , 曹操遠征烏桓 , 大獲全勝 , 基本上平定了中國北部.這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時所作 , 寫滄海的廣闊浩大 , 顯出一種奇麗之狀 , 也反映出作者寬闊.雄壯的情懷 , 是我國寫景詩中最早的名作.開頭兩句 , 敘寫游覽的地點 , 一個“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇 , 以下寫觀海所見景物.從“水何澹澹”到“洪波涌起”寫詩人觀海所見.一個“何”字寫出了游客驚嘆的神情;忽然一陣秋風吹來 , 掀起連天巨浪 , 其聲勢更是令人驚心動魄.“日月之行 , 若出其中;星漢燦爛 , 若出其里”四句 , 互文見義 , 是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受.這吞吐宇宙的大海 , 不正是詩人博大胸襟的象征嗎 ? 最后兩句是合樂時加上去的 , 與詩的正文沒有關(guān)系 , 但有加強表達感情的效果.這首詩的重要特點是借寫景來透露感情.全詩寫景 , 沒有一句是直抒胸臆的 , 但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄.致大海

普希金

再見吧 , 自由奔放的大海!這是你最后一次在我的眼前 , 翻滾著蔚藍色的波浪 , 和閃耀著嬌美的容光.好象是朋友憂郁的怨訴 , 好象是他在臨別時的呼喚 , 我最后一次在傾聽

你悲哀的喧響 , 你召喚的喧響.你是我心靈的愿望之所在呀!我時常沿著你的岸旁 ，一個人靜悄悄地 , 茫然地徘徊 , 還因為那個隱秘地愿望而苦惱心傷!我多么熱愛你的回音 ，熱愛你陰沉的聲調(diào) , 你的深淵的音響 , 還有那黃昏時分的寂靜 , 和那反復無常的激情!漁夫們的溫順的風帆 , 靠了你的任性的保護 , 在波濤之間勇敢地飛航;

但當你洶涌起來而無法控制時 , 大群地船只就會覆亡.我曾想永遠地離開

你這寂寞和靜止不動地海岸 , 懷著狂歡之情祝賀你 ，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方 , 但是我卻未能如愿以償!

你等待著 , 你召喚著??而我卻被束縛住;我的心靈的掙扎完全歸于枉然 : 我被一種強烈的熱情所魅惑 , 使我留在你的岸旁??

有什么好憐惜呢 ? 現(xiàn)在哪兒

才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑 ? 在你的荒漠之中 , 有一樣東西

它曾使我的心靈為之震驚.那是一處峭巖 , 一座光榮的墳墓??

在那兒 , 沉浸在寒冷的睡夢中的 , 拿破侖就在那兒消亡.在那兒 , 他長眠在苦難之中.而緊跟他之后 , 正像風暴的喧響一樣 , 另一個天才 , 又飛離我們而去 , 他是我們思想上的另一個君主.為自由之神所悲泣著的歌者消失了 , 他把自己的桂冠留在世上.陰惡的天氣喧騰起來吧 , 激蕩起來吧 : 哦 , 大海呀 , 是他曾經(jīng)將你歌唱.你的形象反映在他的身上 , 他是用你的精神塑造成長 :

正像你一樣 , 他威嚴.深遠而深沉 , 他像你一樣 , 什么都不能使他屈服投降.世界空虛了 , 大海洋呀 , 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?? 人們的命運到處都是一樣 :

凡是有著幸福的地方 , 那兒早就有人在守衛(wèi) : 或許是開明的賢者 , 或許是暴虐的君王.哦 , 再見吧 , 大海!

我永不會忘記你莊嚴的容光 , 我將長久地 , 長久地

傾聽你在黃昏時分地轟響.我整個心靈充滿了你 ，我要把你地峭巖 , 你地海灣 ，你的閃光 , 你的陰影 , 還有絮語的波浪 , 帶進森林 , 帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng).鑒賞 : 《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌 , 是對人生命運的深沉感嘆 , 也是對自由的熱情禮贊.1824 年寫于高加索 , 詩人第二次流放之前.普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望 , 引起了沙皇政府的不安.原想把他流放西伯利亞 , 由于他老師的說情 , 后讓他去南方當差(其實是變相流放).由于他性愛自由 , 不愿阿諛逢迎奧德薩總督 , 又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放).南高加索優(yōu)美的自然景色 , 哥薩克的風土人情 , 激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情.尤其是那壯闊浩渺的大海 , 更使詩人流連忘返.臨別前夕 , 詩人登上高加索海邊的巖石 , 面對波濤洶涌的大海 , 想起自己坎坷的經(jīng)歷 , 想起人們到處忍受著同樣的命運 , 想起葬身于大海的英雄??懷古傷今 , 思緒起伏 , 他的心像大海一樣深沉.激蕩 , 情不自禁地寫下了這首詩篇.詩人贊嘆大海的壯美 : 黃昏寂靜時 , 大海溫順.寧靜 , 閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光” , 仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁;波濤洶涌時 , 大海喧騰.激蕩.傲岸不羈 , 仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠 , 奔向自由的遠方??詩人熱愛大海 : 大海有廣闊的襟懷 , 驚人的威力 , 壯麗的景色.詩人也羨慕大海 : 大海的自由奔放 , 勾起了他失去自由的懊喪 , 在變相的流放中 , 他感到像“囚徒”一樣.詩人更依戀大海 : 大海使他緬懷起舉世震驚的英雄.顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息;普希金最欽佩的詩人拜倫 , 雖然天才卓絕 , 雄心勃勃 , 渡海遠征 , 但終為他祖國所不容 , 客死于希臘.普希金空有抱負不得施展 , 拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫.壯志難酬的悲哀.這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響” , 是他“心靈的愿望之所在”的原因.這首詩氣勢豪放.意境雄渾.思想深沉 , 是詩人作品中廣為傳誦的名篇.發(fā)現(xiàn)鑒賞1.名作閱讀

中國新詩

中國新詩是隨著“五四”新文化運動 , 中國文學進入了光輝的現(xiàn)代時期而形成的.從中國古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國詩歌的民族傳統(tǒng) , 就好像一道九曲黃河 , 永不停息地滾滾奔流著 , 它是既多曲又割不斷的一道長流.新的地理形勢促使黃河轉(zhuǎn)了彎 , 新的歷史條件推動“五四”以來詩歌的革新.如果循流溯源 , 那當然還是“黃河之水天上來” , 那當然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng).只是自此而下 , 黃河便一瀉千里 , “奔流到海不復回”;現(xiàn)代詩歌 , 已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性” , 而直接匯入“世界文學”的汪洋了.人所共知 , 胡適是新詩最早的開拓者.從 1915 年一 1916 年就著手白話詩的試驗 , 一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊.假如說 , 首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》 , 只可視為區(qū)分新舊詩的界碑;那么堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品的 , 則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》.這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ) , 戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義和浪漫主義的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ).中國新詩是帶著兩大胎記誕生的 : “首先是在科學與民主以至社會主義的新思潮推動下 , 掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣 , 確立了富有現(xiàn)代社會色彩和生活情調(diào)的詩歌境界;其次是力圖摒棄僵死的文言詞語 , 而以口語入詩 , 作所謂白話詩 , 以利于反映現(xiàn)實表現(xiàn)真情.從而走上了“詩體大解放”的道路 , 其主要成就便是自由詩的誕生 , 在音律形式上它自然也曾對外國詩歌有所借鑒 , 但主要都加以溶化 , 在中國現(xiàn)代口語基礎(chǔ)上提煉出詩的語言來 , 而形成為中國的自由體新詩.它是“五四”以來新詩運動對于舊傳統(tǒng)的突破 , 屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展.放在中國詩歌流變的長河中來看 , 如商周四言 , 楚漢騷賦 , 漢魏樂府 , 晉宋五言 , 隋唐律絕 , 宋詞 , 元明曲令 , 都是遞嬗升降 , 各自打著時代烙印;那么“五四”以來便是自由詩.自由詩并不是不要韻律 , 而是“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上 , 而在詩的情堵的抑揚頓挫上 , 即在詩情的程度上.”這是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的.它如同行云流水 , 臨風作態(tài) , 隨物賦形 , 雖然變化莫測 , 但并非沒有理珞可尋.譏諷自由詩是“分行寫的散文” , 無非是僵化了的審美偏見而已.2.名作欣賞

這是一篇談中國新詩的文藝學論文.文章開始說明中國新詩是在“五四”新文化運動中應(yīng)運而生的.接著指出胡適.郭沫若兩位大師對中國新詩的開拓性.奠基性的偉大貢獻.第三段首先闡述了新詩誕生的兩大歷史胎記 : 一是科學與民主以至社會主義的新思潮 , 掃蕩了舊體詩詞陳腐的審美情趣 , 確立了富有現(xiàn)代社會色彩和生活情調(diào)的詩歌境界.二是摒棄僵死的文言詞語 , 而以口語入詩 , 以利于反映現(xiàn)實表現(xiàn)真情.接著指出 , 新詩又通過借鑒溶化外國詩歌的音律等藝術(shù)形式 , 終于形成了中國的自由體新詩.自由體新詩的誕生 , 也和中國歷史密切相關(guān)。

談中國詩》備課參考

《談中國詩》備課參考

錢鐘書是20世紀我國最杰出的學者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且對西方古典的和現(xiàn)代的文學、哲學、心理學以及各種新興的人文學科，都有很高的造詣和透辟的理解。錢先生還是幽默大師，其雋思妙語，常常令人捧腹。一位聽到過他演講的德國教授對他佩服得“五體投地”，連說“他是我生平僅見學養(yǎng)深厚的知識分子”。

1945年12月6日，錢先生面對一群客居上海的美國人，暢談中外詩歌?！墩勚袊姟肪褪清X先生根據(jù)這次演講的英文稿節(jié)譯而成的，節(jié)譯稿約5000字，入選課本時編者又作了刪節(jié)。

一、積累·整合 1．補充注釋

比較文學：一種跨文化與跨學科的文學研究。它要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過天空。文中說中國詩跟西洋詩相比顯得簡短輕靈。

詩心：文中指詩歌表達的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。

尖刻斬截：文中指尖銳深刻干脆利落。

逗：文中是表現(xiàn)、呈現(xiàn)的意思。

窮邊涯際：文中指語言文字的邊際、深處。窮，盡頭。

遙思遠悵：悵惘地遠望。悵，“望其還而未至為恨也”（《說文解字》段玉裁注）。

吞言咽理：文中形容受感動而說不出話語和道理的情形。咽，吞咽。

深摯于涕泣和嘆息：深切誠摯到流淚嘆息（的程度）。

拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動，形容威力大。

浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實上，強調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

古典主義：歐洲文藝復興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實踐和文藝理論上，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。2．結(jié)構(gòu)主旨

第一部分：說明“談中國詩”的基本“立場”--比較文學的立場，即在中外詩歌的比較中，介紹“中國詩的一般印象”。第二部分：先分析中外詩歌的“同中之異”--第一，純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以，中國詩是早熟的（當然是成熟的）；第二，中國詩篇幅簡短，卻具有“懷孕的靜默”的特征；第三，中國詩輕靈而斯文。再闡發(fā)中外詩歌的“異中之同”--中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異，作風也往往暗合。第三部分：指出“中國詩只是詩，它該是詩，比它是'中國的'更重要”，中外詩歌相通相容，各有長短，研究中國詩可以使聽眾對本國詩有更高的領(lǐng)會。

本文針對特定聽眾關(guān)心的問題，站在“比較文學”的立場，既介紹中國詩歌與外國詩歌的“同中之異”，又闡發(fā)中外詩歌的“異中之同”，以增強聽眾對中國詩歌特點的了解，并促進雙方“相互尊重和寬容”。

二、感受·鑒賞

1．令人發(fā)笑的未必是幽默，是幽默則一定會引人發(fā)笑，笑簡直就是幽默的形式標志。請從課文中篩選出惹你發(fā)笑的語句（課文“練習二”中已列的語句除外），從語言運用的角度分析致笑的原因。

［例一］假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。--談詩體、詩心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說明白了。如此妙喻，實在讓人忍俊不禁。

［例二］研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更高的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。--聽眾的笑聲定是隨著“覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜”話音而騰起，從語言技巧上分析，最后一個分句，詞語反常的搭配，以“甜蜜”修飾“家鄉(xiāng)”，還使用“反復”，讓“甜蜜”接連出現(xiàn)。

2．制造幽默不僅需要技巧，更需要氣度和智慧，理解幽默亦然。錢鐘書的長篇小說《圍城》一開頭，講輪船上的鮑小姐，鮑小姐穿得很少，人家就給她起了一個外號，叫“局部真理”。為什么叫局部真理呢？請說明，并談?wù)勀銓﹀X氏幽默特點的認識。

因為有句名言說“真理是赤裸裸的”，鮑小姐穿得很少，幾乎“赤裸裸”，所以稱她“真理”，但她沒有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理”：整個幽默是建立在“學問”的基礎(chǔ)上的。錢氏幽默是透著學者智慧的幽默。

三、思考·領(lǐng)悟

1．演講是一種社會活動，是用于眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點設(shè)置講演內(nèi)，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關(guān)心的問題。

從作者的演講內(nèi)容來看，這批聽眾的主體是一般的有文化的美國人，他們有一定的鑒賞詩歌的經(jīng)驗，了解本國詩及其他西洋詩，對中國詩有所接觸，有一定興趣。他們之中或許會有人認為中國詩很神秘，不可理解；或許會有人持西方文化本位的態(tài)度，傲視（輕視）中國詩歌。

基于這樣的定位，作者大致考慮了以下問題：什么是中國詩的一般印象？中國沒有史詩，是否意味著中國詩沒有西方詩發(fā)達？中國詩的特征之一是不是“富于暗示”？中國詩的特征之一是不是“筆力清淡，詞氣安和”？（詩調(diào)是否不如西洋詩厚重？不如西洋詩激情澎湃？）中外詩歌有沒有相通相容的地方？了解中國詩的一般印象對外國讀者有什么意義？ 2．作者在第7自然段中說“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風也往往暗合”。試聯(lián)系上下文具體分析：中西詩的“內(nèi)容”有什么相同之處？“作風”是什么含義？

陶淵明和李白的兩首被“公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的”詩和英國的格雷、德國的歌德的兩首詩，都描寫山水田園生活，抒發(fā)對這種生活的感受。這里的“作風”用上文中的近義詞來解釋，可解釋為“情調(diào)”。（答“風格”“借景抒情的寫法”等亦可。）

四、應(yīng)用·拓展

1．閱讀韓愈《早春呈水部張十八員外》詩，說明畫線句是怎樣“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

北國早春，一場無聲的春雨過后，草兒已經(jīng)開始迫不及待地鉆出了地面，冒出了纖細的嫩芽，它們是那樣的不起眼，甚至連彎下腰去仔細地觀察時，都無法看清它的色彩，但是，遠遠地望去，卻可以看出那一片漫山遍野充滿生機的綠色，這樣的景色是畫筆都難描摹的！而韓愈卻把它狀寫出來，而且還把自己喜愛早春之情傳達出來了。

2．課文刪節(jié)內(nèi)容中有這樣一段：“有位批評家說，專學外國語言而不研究外國文學，好比向千金小姐求婚的人，結(jié)果只跟丫頭勾搭上了。中文可不是這樣輕賤的小蹄子。毋寧說它像十八世紀戲劇里所描寫的西班牙式老保姆，她緊緊地看管著小姐，一臉的難說話，把她的具有電氣冰箱效力的嚴冷，嚇退了那些浮浪的求婚少年??”試聯(lián)系語境分析畫線句的言下之意。

分析畫線句的含義，首先要弄明白幾個關(guān)鍵詞語的意思?！靶√阕印痹菍ρ绢^的賤稱，“老保姆”喻中國語言文字，“小姐”喻中國文學。畫線句的言下之意是中國語言文字很“高貴”，很難學，使得外國人很難親近中國文學，但只要突破了語言的障礙，也就不難窺見中國文學的堂奧了。

五、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新（資料提供）

1．幽默形成的心理機制和表現(xiàn)形態(tài)

（1）心理期望的突然撲空。有“岔斷”和“倒置”兩種表現(xiàn)形態(tài)。斷是指在話語表述過程中，語義和邏輯明明白白地交代出事情的一種發(fā)展方向正當你剛接受了這一思路，突然邏輯發(fā)展中斷了，結(jié)局出乎意料，卻在情理之中。倒置是指情景、人物關(guān)系或者語言同人們習慣的狀態(tài)顛倒過來而形成的幽默效果。

（2）經(jīng)驗與現(xiàn)實的矛盾沖突。有“轉(zhuǎn)移”和“干涉”兩種表現(xiàn)態(tài)。轉(zhuǎn)移是指在言語組合中，將詞語的語言意義故意或無意地“曲解為另一種意義。干涉則是指一組語言符號同時表示兩套互不相干的意見，或者用兩套相沖突的概念表達一個特別的意思。

（3）情感郁積的巧妙釋放。有“降格”和“升格”兩種表現(xiàn)形態(tài)。降格是利用語言形式，在心理上降低幽默對象的“等級”“檔次”，以產(chǎn)生不諧美。升格則與降格相反，是利用語言形式，在心理上抬高、突出自己或自身群體。（詳見瓜田《幽默語言操作》）2．關(guān)于中國的史詩

史詩是一種古老的文學樣式，在人類歷史上具有獨特的文化價值。史詩不僅代表著特定歷史時期的文藝術(shù)成就，而且蘊含著豐富的信息資源，為研究古代社會的各個方面，提供了寶貴信息。一些史詩在形成為文本以前，曾作為口頭藝術(shù)長期流傳。世界上許國家都把本國本民族的史詩視作民族的精神和文化象征。

有人認為史詩可分三類：創(chuàng)世史詩，遷徙史詩，英雄史詩。英雄史詩是典型的“史詩”（Epic）。在古希臘，“英雄”（Hero）這個詞有三層意思：人半神，悲劇和史詩的“主角”“統(tǒng)治者”。以他們?yōu)橹行牡拈L篇敘事詩就是“史詩”。

中國著名的三大史詩（藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》），構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，內(nèi)涵豐富，都是幾十萬詩行的鴻篇巨制，可以當之無愧地躋身人類最偉大的史詩之列。

那么，漢族有沒有史詩？近年來，人們認為《黑傳》（2002年，長江文藝出版社）的出版，填補了漢民族無史詩的空白。《黑暗傳》這部神話史詩主要流傳在神農(nóng)架地區(qū)，詩中極為生動形象地描述了地球形成、人類起源、社會發(fā)展的艱難歷程，融會了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等眾多歷史神話、英雄人物事件，謳歌了中華民族的偉大創(chuàng)造精神。（以上參見朝戈金《構(gòu)筑“中國史詩學”體系》、蕭兵《“英雄史詩”答客問》、2002年4月3日生活時報》）