第一篇：第二題 述評(píng)泰勒的課程編制理論

復(fù)習(xí)重點(diǎn)（2011-6-8）

1、你怎么理解課程的概念？

2、述評(píng)泰勒的課程編制理論。

3、試述設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的原則。

4、多爾認(rèn)為豐富性指課程的深度，意義的層次多種可能性或多重解釋。你怎么解讀這個(gè)觀點(diǎn)？

5、述評(píng)建構(gòu)主義教學(xué)理論。

6、怎么理解教學(xué)中的師生關(guān)系？

7、怎么解讀“不憤不啟，不悱不發(fā)”？

8、評(píng)價(jià)教師教學(xué)過程的項(xiàng)目有哪些？

2、述評(píng)泰勒的課程編制理論。

（目標(biāo)模式）

美國著名課程學(xué)者泰勒在其里程碑式的著作《課程與教學(xué)的基本原理》中提出在規(guī)劃課程時(shí)，必須回答如下這四個(gè)問題，即泰勒原理： 學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)？

我們要提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些目標(biāo)？ 這些教育經(jīng)驗(yàn)如何才能有效地加以組織？ 我們?nèi)绾尾拍艽_定這些目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)？

這四個(gè)問題被后來的許多課程學(xué)者們認(rèn)為是課程設(shè)計(jì)中不可回避的問題，它們代表了課程設(shè)計(jì)所包含的四個(gè)重要部分：課程目標(biāo)的選擇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇和組織以及評(píng)價(jià)。而在泰勒的課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)受到了高度的重視，目標(biāo)在整個(gè)課程設(shè)計(jì)中起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。所以，以泰勒模式為主要代表的一系列課程設(shè)計(jì)模式，可以看作是目標(biāo)模式。

在泰勒的設(shè)計(jì)模式中，課程目標(biāo)的來源有三個(gè)方面：學(xué)習(xí)者、學(xué)校以外的現(xiàn)代生活和學(xué)科內(nèi)容，經(jīng)由這三個(gè)來源，獲得普遍的課程目標(biāo)，普遍的課程目標(biāo)再經(jīng)過學(xué)校的教育哲學(xué)和教育心理學(xué)兩個(gè)“篩子”的過濾，才得到特定的課程目標(biāo)。課程目標(biāo)的敘寫必須明確，清晰、可操作，泰勒認(rèn)為任何目標(biāo)都應(yīng)包含行為和內(nèi)容兩個(gè)方面。而目標(biāo)確定后，才是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇、組織和評(píng)價(jià)。

泰勒所謂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是指學(xué)習(xí)者與外在環(huán)境間的交互作用。在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇上泰勒提出五項(xiàng)原則作為依據(jù)，這五項(xiàng)原則分別是：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提供學(xué)習(xí)者機(jī)會(huì)去實(shí)踐目標(biāo)蘊(yùn)涵的內(nèi)容；使學(xué)生由于實(shí)踐該目標(biāo)獲得滿足感；經(jīng)驗(yàn)中所期望的反應(yīng)，應(yīng)該屬于學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)；有很多特殊經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的課程目標(biāo)；同一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會(huì)產(chǎn)生數(shù)種結(jié)果。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織方面，泰勒則提出了三個(gè)指標(biāo)，即繼續(xù)性、程序性和整合性。繼續(xù)性是指課程中的主要要素的反復(fù)敘述；程序性則指后一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建立在前一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上；整合性指在課程中不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間建立關(guān)聯(lián)。評(píng)價(jià)是泰勒模式的最后步驟，它并不是在整個(gè)課程完成后才進(jìn)行，而是規(guī)劃工作內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)。

他為人們提供了一個(gè)廣為采用的課程研究范式，引起人們?cè)谡n程研究中的方法論思考。這種課程的體系為具體的課程實(shí)踐研究奠定了基本框架。當(dāng)然這種目標(biāo)編制模式過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、操作性與程序性，也會(huì)導(dǎo)致妨礙運(yùn)用過程中的教師及學(xué)生積極主動(dòng)性的發(fā)揮和其他潛在教育內(nèi)容的被利用，使教師受目標(biāo)的嚴(yán)格限制而影響對(duì)課程內(nèi)容的進(jìn)一步開發(fā)與研究，學(xué)生也被教師嚴(yán)格地控制在應(yīng)該學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與情境中。

第二篇：泰勒的課程理論

“泰勒原理”的基本內(nèi)容是圍繞四個(gè)基本問題的討論展開的：

第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？

第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

第四，我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

這四個(gè)基本問題可進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”，這就是“泰勒原理”的基本內(nèi)容。泰勒的研究，圍繞著解決這些問題的方法和程序進(jìn)行，他對(duì)于每個(gè)問題分別從教育的實(shí)際狀況進(jìn)行了分析，提出主要問題所在，然后進(jìn)一步提出解決問題的思路和方法。

(一)，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？ 1．目標(biāo)的三個(gè)來源

（1）對(duì)學(xué)習(xí)者自身的研究。（2）對(duì)當(dāng)代生活的研究。（3）學(xué)科專家的建議。

2．兩個(gè)篩選器

一是教育和社會(huì)哲學(xué)；二是學(xué)習(xí)心理學(xué)。3．目標(biāo)的陳述

僅僅有合理的目標(biāo)是不夠的，還必須把目標(biāo)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。（1）對(duì)已有陳述方式的批判

①“把教育目標(biāo)當(dāng)作教師要做的事情來陳述”。如介紹進(jìn)化論，介紹杜威的教育思想；講解一元一次議程的概念；

② “列舉一門或幾門學(xué)程所涉及的課題、概念、概括或其它內(nèi)容要素”。例如：一元一次方程的概念、解法、應(yīng)用；或以概括以形式來陳述，“物質(zhì)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅”；“三角形的內(nèi)角和等于180度”等。

③目標(biāo)的陳述過于籠統(tǒng)或概括。例如：“發(fā)展批判性思維”、“培養(yǎng)創(chuàng)新能力”、“培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣”，“提高學(xué)生解決問題的能力”等等。（2）二維圖表陳述法

在分析批評(píng)常用的目標(biāo)表述方式之后，泰勒提出了自己關(guān)于目標(biāo)表述的主張：“最為有效地陳述目標(biāo)的形式，是以這樣的措辭來表達(dá)：既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為；又言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域的內(nèi)容?！?/p>

(二)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？ 1．選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則

（1）給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須既能使學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為，又能使學(xué)生有機(jī)會(huì)處理該目標(biāo)所隱含的內(nèi)容。（具有實(shí)踐可能）

（2）必須使學(xué)生在從事教育目標(biāo)所隱含的行為的過程中獲得滿足。（使學(xué)生獲得滿足）（3）所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。（力所能及）（4）有許多特定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕磉_(dá)到同樣的教育目標(biāo)。（多種經(jīng)驗(yàn)→同一目標(biāo)）（5）同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。（同一經(jīng)驗(yàn)→多個(gè)目標(biāo)）2．有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征：（1）有助于培養(yǎng)思維技能；（2）有助于獲得信息；（3）有助于形成社會(huì)態(tài)度；（4）有助于培養(yǎng)興趣。

(三)怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

1．學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的兩種方式

（1）縱向組織：指不同階段（或時(shí)期）的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。（2）橫向組織：指不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。2．學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的主要準(zhǔn)則

（1）連續(xù)性：是指“直線式地重復(fù)主要的課程要素”。

（2）順序性：或稱序列性。是指“把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容作更廣泛、更深入的探討”。

（3）整合性：是指“課程經(jīng)驗(yàn)的橫向聯(lián)系 3．學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)層次

（1）最高層次：①具體的科目（specific subjects）。②廣域課程（broad fields）。即將一個(gè)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域視為一個(gè)整體，并以此來設(shè)計(jì)課程。如社會(huì)學(xué)科、語言藝術(shù)、普通理科、保健體育。③核心課程（core curriculum）。即以問題為中心的一種課程設(shè)計(jì)。④未加分化的課程。類似我們現(xiàn)在所講的經(jīng)驗(yàn)課程，把整個(gè)教學(xué)計(jì)劃視為一個(gè)整體，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程。（2）中間層次：①按序列組織的學(xué)程，如社會(huì)科學(xué)Ⅰ、社會(huì)科學(xué)Ⅱ、社會(huì)科學(xué)Ⅲ；②以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程。如四年級(jí)的中國歷史，五年級(jí)的世界歷史。它們之間具有互補(bǔ)性，但較少考慮其聯(lián)系和關(guān)系，合起來并不構(gòu)成一個(gè)整體的歷史學(xué)科。（3）最低層次：①課；②課題；③單元。4．學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟

（1）確定課程組織的一般框架。即采用分科課程、廣域課程還是核心課程等。（2）確定每一課程領(lǐng)域的組織原則。即考慮學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的邏輯順序和心理順序。（3）確定低層次組織的方式。即采用課、課題還是單元的方式。

（4）制定靈活的 “資源單元”。供每位教師在與某一組學(xué)生打交道時(shí)使用。

(5）師生共同設(shè)計(jì)活動(dòng)。這是課程的最終實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。(四)我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？ 1．評(píng)價(jià)的含義

評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。泰勒認(rèn)為，評(píng)價(jià)有兩個(gè)重要的方面，第一，它寓意評(píng)價(jià)必須評(píng)估學(xué)生的行為。第二，它寓意評(píng)價(jià)在任何時(shí)候都必須包括一次以上的評(píng)估。否則，我們無法了解變化是否發(fā)生。?※泰勒的貢獻(xiàn)：用評(píng)價(jià)代替了測(cè)驗(yàn)。2．評(píng)價(jià)的一般程序

?①先說教育目標(biāo)；②確認(rèn)評(píng)價(jià)情境；③設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段；④利用評(píng)價(jià)結(jié)果。一是了解課程的實(shí)際結(jié)果，二是提出改進(jìn)課程的各種假設(shè)。

泰勒原理的意義

首先，它提供了一個(gè)課程研究的范式，泰勒本人也因此獲得現(xiàn)代課程理論之父的美譽(yù)。其次，將評(píng)價(jià)引入了課程編制過程。這具有極高的理論和實(shí)踐價(jià)值，通過評(píng)價(jià)不斷搜集有關(guān)的各種信息，及時(shí)地改進(jìn)和完善課程。

第三，建立了課程編制的目標(biāo)模式。泰勒將學(xué)生、社會(huì)生活、學(xué)科專家三個(gè)方面共同作為目標(biāo)來源，使得目標(biāo)模式獲得了合理地基礎(chǔ)。將目標(biāo)貫徹于課程編制的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使得目標(biāo)具有極強(qiáng)的可操作性。因此有人將泰勒稱為課程編制模式的行為目標(biāo)之父 另外，也有許多人對(duì)目標(biāo)模式提出了置疑和批評(píng)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的課程操作遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于泰勒的直線式課程編制等問題。但無論如何，泰勒對(duì)課程的貢獻(xiàn)都是無庸置疑的。正如有人所言：“不管人們是否贊同?泰勒原理?，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)問題，就不可能全面地探討課程問題”。

第三篇：泰勒課程觀

泰勒課程觀

——課程與教學(xué)的基本原理

【泰勒其人其事】

泰勒（Ralph Tyler,1902年生），現(xiàn)代課程理論的重要奠基者，是科學(xué)化課程研究的集大成者。由于對(duì)教育評(píng)價(jià)理論、課程理論的卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。其關(guān)于課程基本原理最完美、最簡(jiǎn)潔、最清楚闡述的泰勒原理也被公認(rèn)為是里程碑式的課程研究范式，因此泰勒是課程論成為專門、獨(dú)立學(xué)科時(shí)期的里程碑式的代表人物。

? 1902年生于芝加哥，1921年獲得學(xué)士學(xué)位。

? 畢業(yè)后在一所中學(xué)任教。1923年獲得文學(xué)碩士學(xué)位。

? 1927年在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位，導(dǎo)師是康茨、賈德和查特斯。? 后來在多所大學(xué)任教，時(shí)間最長的是芝加哥大學(xué)。

? 1953年在斯坦福大學(xué)成立“行為科學(xué)高級(jí)研究中心”，1967年退休。? 泰勒作為一名教師，桃李滿天下：塔巴、施瓦布、比徹姆、古德萊得、布盧姆和克龍巴赫等。

? 泰勒作為一名行政人員，待人誠懇，深得人們仰慕。

? “一個(gè)人的美好生活，就是不斷地試圖使自己變得更富有人情、更善于學(xué)習(xí)、更有助于他人，以及與別人一起形成一種尊重每個(gè)人的潛力、不貪圖他人為自己服務(wù)的社會(huì)”。——泰勒

? “我只不過是把大家正在做的事情組合在一起罷了”?！├?/p>

? 泰勒作為一名學(xué)者，成就非凡，被譽(yù)為“現(xiàn)代評(píng)價(jià)之父”、“現(xiàn)代課程論之父”。

【背景介紹】

1、社會(huì)背景

1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條給美國經(jīng)濟(jì)以沉重打擊，生產(chǎn)力水平急劇下降，工人失業(yè)率劇增，勞動(dòng)力市場(chǎng)上難有中學(xué)生的一席之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1930年，成年人中有25%失業(yè)，而青少年幾乎100%無法找到工作。這樣，大批青少年在就業(yè)無門的情況下又回到學(xué)校注冊(cè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1910年美國14-17歲年齡組中只有不到17%的人讀高中，而到了1930年，這個(gè)年齡組中則有51%升入高中。許多學(xué)生進(jìn)入高中，主要是為了避免在社會(huì)上闖蕩，他們并不打算將來升大學(xué)。而在事實(shí)上，當(dāng)時(shí)美國幾乎所有高中的課程都是為升入大學(xué)做準(zhǔn)備的，盡管實(shí)際上只有1/6的高中畢業(yè)生能夠進(jìn)大學(xué)深造。

2、理論背景

泰勒從本世紀(jì)上半葉的哲學(xué)家和心理學(xué)家杜威、桑戴克、賈德和波特等人的學(xué)說中尋找理論依據(jù)；從現(xiàn)代課程理論先驅(qū)博比特《課程》、《怎樣編制課程》和查特斯《課程編制》的研究成果中繼承有用部分；接受了系統(tǒng)的行為主義心理學(xué)的訓(xùn)練，并創(chuàng)造性地將行為科學(xué)的研究方法應(yīng)用于課程理論，具有心理學(xué)基礎(chǔ)。

3、實(shí)踐背景

1930年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)在年會(huì)上決定，要從根本上對(duì)美國中學(xué)課程進(jìn)行嘗試性的改革研究，1931年成立“學(xué)校與學(xué)院關(guān)系協(xié)調(diào)委員會(huì)”，300所大學(xué)和學(xué)院愿意參加此項(xiàng)研究。1933年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)選取30所高中參加實(shí)驗(yàn)研究，這些高中級(jí)有機(jī)會(huì)自由編制課程，又同時(shí)不影響部分學(xué)生升入大學(xué)。300所大學(xué)和學(xué)院對(duì)參加實(shí)驗(yàn)研究中學(xué)的畢業(yè)生不進(jìn)行入學(xué)考試，而是根據(jù)校長推薦和學(xué)校成績(jī)記錄。1934-1942年對(duì)30所實(shí)驗(yàn)中學(xué)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究就稱為“八年研究”。

泰勒的課程原理是在八年研究的實(shí)踐過程中形成、并用于指導(dǎo)實(shí)踐的。值得一提的是，被譽(yù)為現(xiàn)代課程領(lǐng)域最有影響的理論構(gòu)架——《課程與教學(xué)的基本原理》，最初誕生在“八年研究”會(huì)議期間一次午餐的餐巾紙上。

? 1931年成立“學(xué)校與學(xué)院關(guān)系協(xié)調(diào)委員會(huì)”，300所大學(xué)和學(xué)院愿意參加此項(xiàng)研究。

? 1933年選擇30所高中作為試點(diǎn)學(xué)校。

? 1934年正式推行改革。“八年研究”由此開始。

? 共同目標(biāo)：（1）致力于幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活。（2）編制一套更統(tǒng)一、更連貫的課程。

【四個(gè)中心問題】

泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》主要圍繞以下四個(gè)中心問題展開：

1、學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

2、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？

3、怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

4、我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

泰勒并不試圖回答這些問題，因?yàn)榫唧w的答案是因?qū)W校性質(zhì)，教育階段的不同而有所差異的。他只是想提出研究這些問題的方法和程序。

按照上述邏輯，泰勒課程編制的過程模式如下：

其確定教育目標(biāo)過程如下圖所示：

一、確定教育目標(biāo)

（一）教育目標(biāo)的來源

1、對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究，主要包括： ? 學(xué)生需要

了解學(xué)生現(xiàn)狀；把學(xué)生的現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模作比較，確定差距或需要（教育需要），即“應(yīng)該是什么”與“是什么”之間的差距。

? 學(xué)生興趣

教育是一種主動(dòng)的過程，倘若學(xué)校情境是一種學(xué)生感興趣的事情，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)參與。

? 研究方法

幾乎所有的社會(huì)調(diào)查方法都可以用來研究學(xué)習(xí)者的興趣和需要。如觀察、交談、問卷等。

2、對(duì)當(dāng)代生活的研究

對(duì)當(dāng)代生活進(jìn)行調(diào)查研究，解釋從這些研究中獲得的資料，也就是說，根據(jù)有關(guān)的差距、重點(diǎn)和需要等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行推斷，例如，調(diào)查得知當(dāng)代社會(huì)生活中人們的安全保護(hù)意識(shí)較差，就可在學(xué)校中進(jìn)行校園安全知識(shí)的普及。

3、學(xué)科專家的建議 閱讀學(xué)科專家的報(bào)告，記錄這個(gè)專家認(rèn)為這門學(xué)科的主要功能，以及這門學(xué)科對(duì)其他教育功能所能做出的具體的貢獻(xiàn)的解釋，從這些陳述中推導(dǎo)出教育目標(biāo)。

（二）篩子

1、學(xué)校哲學(xué)篩

包括明確陳述學(xué)校哲學(xué)、對(duì)最初列的教育目標(biāo)加以鑒別。如對(duì)于社會(huì)中不同階級(jí)是否應(yīng)該有不同的教育？倘若回答是肯定的，學(xué)校就會(huì)為社會(huì)下層階級(jí)的兒童制定不同的教育目標(biāo)；如果回答是否定的，學(xué)校就要努力選擇對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有意義的共同的教育目標(biāo)。

2、學(xué)習(xí)心理學(xué)

這部分包括寫出學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要要素、指出每個(gè)要點(diǎn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)具有的各種可能的含義、過濾教育目標(biāo)等內(nèi)容。心理學(xué)理論使我們了解達(dá)到某一教育目標(biāo)所需的時(shí)間，某種努力最有效的年齡階段，以及可能目標(biāo)與不可能目標(biāo)。

（三）最有效的陳述教育目標(biāo)的形式

1、指出要是學(xué)生養(yǎng)成的那種行為；

2、言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。

試舉二例：對(duì)“能寫出清晰而有條理的社會(huì)科學(xué)計(jì)劃的報(bào)告”這一目標(biāo)，行為即“寫出清晰而有條理的報(bào)告”，生活領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)；對(duì)“熟悉有關(guān)營養(yǎng)問題的各種可靠的信息來源”這一目標(biāo)，行為即“熟悉各種可靠的信息來源”，而內(nèi)容為“與處理營養(yǎng)問題的有關(guān)的信息來源”。

二、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

（一）選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者與他對(duì)做出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。

1、為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)。

如：教育目標(biāo)是培養(yǎng)解決問題的技能，那么提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就要使學(xué)生有充分的機(jī)會(huì)去解決問題。

2、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。

如：以旨在形成解決健康問題的技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為例，這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅要使學(xué)生有機(jī)會(huì)解決健康問題，而且還應(yīng)該使學(xué)生通過有效的解決這些問題而感到滿足。

3、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。

4、有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。

5、同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。

如：學(xué)生在解決健康問題時(shí)，他同時(shí)獲得有關(guān)健康領(lǐng)域的某些信息，還可能對(duì)健康領(lǐng)域的工作產(chǎn)生興趣或感到厭惡。

（二）有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征

1、有助于培養(yǎng)思維技能；

2、有助于獲得信息；

3、有助于形成社會(huì)態(tài)度；

4、有助于培養(yǎng)興趣。

三、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

（一）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的原則

連續(xù)性：直線式的重申主要的課程要素，讓學(xué)生在一段時(shí)間里連續(xù)操作直線技能。

順序性：在更高層次上處理每一后繼經(jīng)驗(yàn)。把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在前面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在更高層次上處理每一后繼經(jīng)驗(yàn)。整合性：課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系。（例如算術(shù)課中要培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)量問題的技能，還要考慮到科學(xué)、購物和其他場(chǎng)所有效應(yīng)用這些技能的方式。）

（二）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)層次

最高層次：①具體科目；②廣域課程；③核心課程；④完全未分化的結(jié)構(gòu)。中間層次：按序列組織的學(xué)程；以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程。最低層次：①課；②課題；③單元。

（三）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟

1、確定課程組織的一般框架；

2、確定每一課程領(lǐng)域的組織原則；

3、確定低層次組織的方式；

4、制定靈活的 “資源單元”；

5、師生共同設(shè)計(jì)活動(dòng)。

四、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果

評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。

1、界說目標(biāo)，以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度。

2、確定評(píng)價(jià)的環(huán)境，確定使學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境。我們要知道學(xué)生已經(jīng)獲得某種行為的途徑，是給學(xué)生表現(xiàn)這種行為的機(jī)會(huì)。

3、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段（泰勒反對(duì)把評(píng)價(jià)看作“紙筆測(cè)驗(yàn)”的同義詞，可以采用問卷、觀察、交談、樣品收集等）

4、利用評(píng)價(jià)結(jié)果 【回顧與反思】

泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》作為現(xiàn)代課程理論的奠基石，至今仍然有一定的影響，但他畢竟是半個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物，必然帶有時(shí)代的印記，無論是他20年代末在俄亥俄州立大學(xué)從事的學(xué)程評(píng)價(jià)工作，還是30、40年代參與的“八年研究”，都是想要幫助學(xué)校走出困境，從而起到緩和當(dāng)年美國社會(huì)矛盾的作用。

有人認(rèn)為泰勒原理是直線式的，如果評(píng)價(jià)結(jié)果不符合目標(biāo)時(shí)，不能實(shí)現(xiàn)反饋，要重新編制課程。因此惠勒以泰勒模式為基礎(chǔ)，將它改成圓周式。事實(shí)上，泰勒是很強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與評(píng)價(jià)的關(guān)系的，他認(rèn)為目標(biāo)是評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，目標(biāo)的解說是評(píng)價(jià)的初步階段，用評(píng)價(jià)程序來確定學(xué)生目標(biāo)的程度，目的在于進(jìn)一步修改教育計(jì)劃，但惠勒的這個(gè)課程編制模式把這層意思更加明確化了。

泰勒之后，不同的理論背景與時(shí)代背景也催生了諸多新的課程理論取向： ? 實(shí)踐取向的課程理論 ? 概念重建主義課程理論 ? 后現(xiàn)代主義課程理論 ? 生態(tài)主義課程理論 ? ??

思考：教育技術(shù)學(xué)專業(yè)在課程中能做什么？

第四篇：新批評(píng)理論述評(píng)

新批評(píng)理論述評(píng)

作者：王宏飛

來源：《青年文學(xué)家》2019 年第 14 期

摘;要：新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)史中最有影響力的流派之一,在上世紀(jì)四五十年代影響頗深。本文依據(jù)趙毅衡編撰的《新批評(píng)文集》,從新批評(píng)的理論與方法、新批評(píng)對(duì)詩歌語言的研究、細(xì)讀法以及這一理論的局限著手,對(duì)新批評(píng)進(jìn)行研究述評(píng)。

關(guān)鍵詞：新批評(píng);本體論;詩歌語言;細(xì)讀法

[中圖分類號(hào)]：I206;[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-01

新批評(píng)這一文學(xué)理論得名于美國著名的批評(píng)家蘭色姆,他所寫的《新批評(píng)》,這本書的許多觀點(diǎn)來自于理查斯和艾略特。新批評(píng)可以說是英美現(xiàn)代文學(xué)史中最有影響力的流派之一,影響深遠(yuǎn)。這一理論之所以叫新批評(píng),是由于對(duì)舊批評(píng)進(jìn)行了反駁,其中的舊批評(píng)有兩個(gè)：一是作者中心論,把文學(xué)研究變成作家生平、傳記和考訂,作品反而成了作家傳記的零件;二是把文學(xué)作品當(dāng)做時(shí)代經(jīng)濟(jì)、宗教、政治狀況的圖解。新批評(píng)以文學(xué)文本詞語及其關(guān)系為中心,倡導(dǎo)文本細(xì)讀的批評(píng)理論,從文本內(nèi)部著手研究。

一、新批評(píng)的理論與方法

新批評(píng)的理論是指文學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系、文學(xué)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系,作品的內(nèi)在構(gòu)成等問題的理論;方法論指的則是新批評(píng)的指導(dǎo)方針。兩者顯然是相互聯(lián)系的,方法論是從基本理論推演出來的。[1]新批評(píng)比較注重對(duì)文學(xué)文本本身進(jìn)行形式主義批評(píng),認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)就是文學(xué)作品,文學(xué)研究應(yīng)該以作品研究為中心,從而對(duì)作品的構(gòu)成、語言、意象等進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析研究。新批評(píng)將“本體論”作為它的批評(píng)術(shù)語,蘭色姆在《世界的形體》中首次提出了文學(xué)批評(píng)應(yīng)著眼于詩的“本體”理論,進(jìn)行局部的和整體的研究。這種研究不關(guān)心閱讀者的個(gè)人感受、作者的背景、作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史形勢(shì)等外部問題,而是主張應(yīng)該進(jìn)入作品內(nèi)部,全面又細(xì)致地對(duì)作品的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行整體把握和分析。新批評(píng)的這種理論和方法有助于人們從總體上加深對(duì)作品本身的理解和把握,從而提高文學(xué)鑒賞能力。

二、新批評(píng)的詩歌語言研究

新批評(píng)理論主要適用于詩歌這種文學(xué)作品類型,在詩歌的語言研究上做了大量的工作。新批評(píng)家是把詩與文學(xué)作品等同來看待的。詩人在創(chuàng)作時(shí)設(shè)法找到新的形象以表達(dá)體會(huì)到的感情,最后逐步把這一行行模糊組合起來的詞匯構(gòu)成詩歌。瑞恰慈又把語境的范圍從傳統(tǒng)的“上下文”意義擴(kuò)展到最大限度,不僅是共時(shí)性的“與我們?cè)忈屆總€(gè)詞有關(guān)的某個(gè)時(shí)期中的一切事情”,而是歷時(shí)性的“一組同時(shí)復(fù)現(xiàn)的事件”。[2]

艾倫·泰特的“張力”說,是根據(jù)形式邏輯中的外延（extension）與內(nèi)涵（intension）的概念,用以對(duì)待詩進(jìn)行語義學(xué)的詮釋。外延指的是詞的本義,內(nèi)涵則指詞的引申義?！皬埩φf”將外延與內(nèi)涵的前綴“ex”和“in”去掉,創(chuàng)造出新詞“張力（tension）”,并指出詩歌的意義在其張力,研究詩的張力就是研究其豐富的語言。

“反諷”這一手法也普遍應(yīng)用在詩歌的語言之中,實(shí)際上,詩的語言就是反諷語言。瑞恰慈認(rèn)為,“反諷”能使通常相互沖突排斥的對(duì)立面達(dá)到平衡。新批評(píng)將詩歌的感染力歸結(jié)為修辭結(jié)構(gòu)的勝利,要想讀懂一首詩的真正意義,首先要做的,就是學(xué)會(huì)識(shí)別詩中的反諷手法。詩人常常用反諷的手法揭示詩中的意象,從而營造意境。

三、細(xì)讀法

所謂細(xì)讀法 ,就是要求讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí),從細(xì)節(jié)著手,耐心揣摩、仔細(xì)推敲文學(xué)作品的語言和結(jié)構(gòu)。[3]主張對(duì)作品進(jìn)行仔細(xì)推敲,從語言及其結(jié)構(gòu)中尋找線索,對(duì)作品中出現(xiàn)的每一個(gè)詞語都反復(fù)研讀、推敲。新批評(píng)的細(xì)讀法主要適用于詩歌批評(píng),由于一首詩是一個(gè)獨(dú)立主體,它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)具有張力,語言充滿反諷、悖論和含混,因此適用細(xì)讀法。

新批評(píng)的追求目標(biāo)是在文本的“內(nèi)部”,但是又不能涉及情感,這樣看來似乎對(duì)詩歌的語言更有可研究性。新批評(píng)是一種立足于文本的具有可操作性的批評(píng)方法,它要求運(yùn)用隱喻、反諷、含混、悖論、張力等概念和理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行盡可能詳細(xì)的分析和理解,從而將作品中的真正含義和神韻都恰如其分地表現(xiàn)出來。詩人總是把平常的現(xiàn)象寫得不平常,如丁尼生的詩歌《淚水,無端的淚水》的頭一節(jié)：

淚啊,無端的淚,我不知道它為了什么

淚啊,它來自神圣的絕望的深淵

這里“無端的”和眼淚的痛苦含義有著沖突,“絕望的深淵”是表明絕望的情感,和前面不知道為什么也是不相容的,這就有反諷的意味,而“神圣的”和“絕望的深淵”也有沖突,這也是一種反諷。又如古詩《無題·來是空言去絕蹤》的首聯(lián)：“來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘?！弊x起來像是在交代這樣一個(gè)事實(shí)：黑夜即將過去,情人不在身旁。但是稍微推敲一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)悖論：來是空言,可得知是沒來,既然沒來又何來的去呢？第二句解開謎題,夢(mèng)為遠(yuǎn)別,去絕蹤應(yīng)該是在夢(mèng)里。

作為文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要流派,新批評(píng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。細(xì)讀法這一方法過于專注對(duì)文本的自身研究,導(dǎo)致其忽略了文學(xué)與社會(huì)、政治、歷史等方面的聯(lián)系,比較孤立、片面,不僅割斷了作品與社會(huì)歷史的聯(lián)系,還破壞了文學(xué)研究的整體性,不利于文學(xué)規(guī)律的總結(jié)和創(chuàng)作實(shí)踐,從而這一理論從六十年代開始走下坡路,最終被其他理論超越。

注釋：

[1]趙毅衡,《新批評(píng)文集》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,1998年4月,第12頁。

[2]趙毅衡,《新批評(píng)文集》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,1998年4月,第303頁。

[3]王一川,《文學(xué)批評(píng)教程》,高等教育出版社,2009年3月,第66頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱炎皊,《新批評(píng)的理論、方法及其在文學(xué)欣賞中的應(yīng)用》,安徽文學(xué),2008年第4期.[2]趙毅衡,《新批評(píng)文集》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,1998年4月,第12頁.[3]趙毅衡,《新批評(píng)文集》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,1998年4月,第303頁.[4]王一川,《文學(xué)批評(píng)教程》,高等教育出版社,2009年3月,第66頁.知識(shí)改變命運(yùn)

第五篇：現(xiàn)代城市管理若干理論述評(píng)

現(xiàn)代城市管理若干理論述評(píng)

姜愛林 任志儒

（北京工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 北京 100022）

摘 要：近年來國內(nèi)外影響較大的現(xiàn)代城市管理理論有：生態(tài)城市管理理論，新城市主義管理理論，城市營銷理論, 經(jīng)營城市理論, 城市競(jìng)爭(zhēng)力理論和數(shù)字城市理論等等。現(xiàn)代城市管理論的繁榮促進(jìn)了城市管理科學(xué)向更深層次、更高層次的發(fā)展，但是仍然有許多不足。當(dāng)代城市管理，尤其是我國的城市管理，理論研究有余，而實(shí)證研究不足。未來，城市管理的研究必將呈現(xiàn)進(jìn)一步綜合化、系統(tǒng)化的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：城市管理；理論；評(píng)析；展望

中圖分類號(hào)：912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4513(2006)-03-052-04

伴隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，如何提高城市管理的有效性，創(chuàng)造多功能的、有活力的、宜居的城市已成為各國城市管理者和理論界關(guān)注的問題。正是在這樣的壓力下，城市管理學(xué)作為一門新興學(xué)科在過去一個(gè)多世紀(jì)中獲得了長足的發(fā)展。本文試圖對(duì)近年來國內(nèi)外影響較大的幾個(gè)城市管理理論熱點(diǎn)問題加以梳理評(píng)析，以期為今后的研究提供參考或借鑒。

一、現(xiàn)代城市管理的若干理論 1.生態(tài)城市管理理論

城市生態(tài)思想在城市形成之初就已有所體現(xiàn)。工業(yè)革命開啟了城市化進(jìn)程，同時(shí)也伴生了一系列的城市環(huán)境問題，從而刺激了城市生態(tài)思想的發(fā)展。

1916年美國芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克發(fā)表《城市：關(guān)于城市環(huán)境中人類行為研究的幾點(diǎn)意見》的著名論文，對(duì)城市生態(tài)思想的發(fā)展起了奠基性作用。20世紀(jì)60-70年代，聯(lián)合國教科文組織的“人與生物圈”（MBA）計(jì)劃，提出了從生態(tài)學(xué)角度研究城市居住區(qū)的項(xiàng)目，指出城市是個(gè)以人類為活動(dòng)中心的人類生態(tài)系統(tǒng)。此后，城市生態(tài)學(xué)進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展階段。

城市生態(tài)學(xué)的基本思想是以城市為對(duì)象,將城市作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),探討其結(jié)構(gòu)、功能和調(diào)節(jié)機(jī)制的生態(tài)學(xué)機(jī)理與方法，并將其應(yīng)用到城市規(guī)劃、管理工作中去。城市生態(tài)思想體現(xiàn)在以下一些城市生態(tài)學(xué)基本原理中：（1）生態(tài)位原理。城市生態(tài)是指城市滿足人類生存發(fā)展所提供的各種條件的完備程度。人們總是趨向生態(tài)位較高的城市地區(qū)，這種心理和行為正是城市發(fā)展的動(dòng)力；（2）多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性原理。生物群落與環(huán)境之間保持動(dòng)態(tài)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)的能力，是同生態(tài)系統(tǒng)物種的多樣性、復(fù)雜性呈正相關(guān)的；（3）食物鏈（網(wǎng)）原理。城市資源的利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)延伸等方面都可以運(yùn)用這一原理。同時(shí)，該原理更重要的啟示是：人類居于食物鏈的頂端，最終會(huì)通過食物鏈的作用承擔(dān)自身對(duì)生存環(huán)境污染的后果；（4）系統(tǒng)整體功能最優(yōu)原理；（5）環(huán)境承載能力原理。[1] 基于城市生態(tài)思想的城市管理理論也是循著城市生態(tài)學(xué)的基本思想發(fā)展的，即在城市管理過程中將整個(gè)城市看作一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，通過協(xié)調(diào)和疏導(dǎo)維持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然這三個(gè)亞系統(tǒng)內(nèi)部及相互之間的穩(wěn)定狀態(tài)，支持整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。2.新城市主義管理理論

20世紀(jì)60到80年代,伴隨著美國大城市人口大批向郊區(qū)遷移，城市空心化日益嚴(yán)重，西方學(xué)者提出了“新城市主義”的新思想。新城市主義的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、鄰里感、社區(qū)性、場(chǎng)所精神、全面、整體、有機(jī)、持續(xù)發(fā)展，主張恢復(fù)城市人文價(jià)值以提高城市生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)觀念。其設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵和原則主要體現(xiàn)在：尊重自然——構(gòu)建完整的城市生態(tài)系統(tǒng)；尊重社會(huì)與個(gè)人——建設(shè)充滿人情味的生態(tài)社區(qū)；保持“多樣性”——維持城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定；節(jié)約資源——實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，新城市主義和當(dāng)今最富魅力的“生態(tài)城市”具有殊途同歸的內(nèi)在一致性。[2] 盡管新城市主義的本質(zhì)是城市規(guī)劃理論，但它對(duì)城市管理工作同樣有著重要啟示。基于新城市主義的城市管理思想強(qiáng)調(diào)在城市管理中要體現(xiàn)對(duì)人的尊重，注重人的感受，重視培養(yǎng)城市的宜居性和舒適性，提升城市對(duì)人的吸引力，通過對(duì)人的聚集與合理配置來保持城市的發(fā)展活力。這種管理思想一方面實(shí)現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷，另一方面也提升了城市本身的魅力。[3] 3.城市營銷理論

隨著全球化趨勢(shì)日益明顯，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸加劇，西方國家的一些城市在近一二十年來陷入了入不敷出的城市財(cái)政、大量的失業(yè)、收入下降、投資減少等經(jīng)濟(jì)困境。針對(duì)這些問題，城市營銷的概念浮出水面。20世紀(jì)80年代末和90年代初，科特勒等人系統(tǒng)地提出了“城市營銷”的理論，使之正式獨(dú)立成為營銷學(xué)的一個(gè)分支，獲得了進(jìn)一步發(fā)展。

城市營銷的思想強(qiáng)調(diào)的是通過對(duì)城市有形、無形資產(chǎn)的整合來滿足居民、旅游者和投資者的需要，從而產(chǎn)生價(jià)值。在這一理念基礎(chǔ)上，城市營銷將城市的土地、基礎(chǔ)設(shè)施、旅游資源以及依附于城市本身的某種品質(zhì)、意象、文化視為“產(chǎn)品”。為了提高城市競(jìng)爭(zhēng)能力，對(duì)這些“產(chǎn)品”進(jìn)行形象和服務(wù)組合設(shè)計(jì)。其營銷對(duì)象是市民‘來訪者、現(xiàn)有和潛在的未來投資者以及外部競(jìng)爭(zhēng)的都市；其目的是引進(jìn)產(chǎn)業(yè)、居民，留住原有產(chǎn)業(yè)和鼓勵(lì)原有產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來說，就是通過引進(jìn)投資來加強(qiáng)其活力，通過引進(jìn)企業(yè)和居民來降低城市公共物品的平均成本。[4] 基于城市營銷思想的城市管理就是要將城市可提供給營銷對(duì)象滿足感的各種有形和無形資源加以包裝整合，以營銷的思想促進(jìn)旅游業(yè)、吸引投資、擴(kuò)大原有產(chǎn)業(yè)，提升整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)活力，繼而促進(jìn)城市的發(fā)展。但是也應(yīng)看到，由于城市營銷本身屬于營銷學(xué)的一個(gè)分支，其目的與所有營銷行為的目的是相同的，即追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而城市作為一個(gè)承載著多種功能的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單元，對(duì)它的管理固然要考慮經(jīng)濟(jì)效益，但更重要的是對(duì)城市各項(xiàng)功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。4.經(jīng)營城市理論

經(jīng)營城市這一理念是在我國誕生的，大連市于1993年率先提出了要經(jīng)營城市，1998年9月，中國城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長汪道涵在上海召開的紀(jì)念十一屆三中全會(huì)20周年研討會(huì)上明確指出，今后城市現(xiàn)代化建設(shè)要走經(jīng)營城市的新路，經(jīng)營城市的概念首次在公開的會(huì)議上被正式提出。這一思想在近十年發(fā)展中獲得了理論界和城市管理者的逐步熟悉和認(rèn)同。

學(xué)術(shù)界至今尚未有統(tǒng)一的對(duì)經(jīng)營城市的準(zhǔn)確定義，一般的觀點(diǎn)主要集中于三個(gè)方面，一種是將經(jīng)營企業(yè)的觀念移植到城市中來，通過與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制接軌將城市的有形和無形資源加以整合包裝，作為產(chǎn)品來經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，這一觀點(diǎn)其實(shí)與城市營銷的思想差別不大。另一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)城市內(nèi)資源的優(yōu)化配置，充分提高現(xiàn)有資源的使用效率，促進(jìn)城市功能的完善，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力并追求城市的可持續(xù)發(fā)展。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)營城市的主要目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的投資主體和公共事業(yè)管理者的多元化，即放棄由政府大包大攬的行為，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，允許民間資本參與投資和管理城市公共事業(yè)建設(shè)，提高城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的整體運(yùn)營效率。[5] 概括來講，經(jīng)營城市就是要轉(zhuǎn)變政府觀念，將政府角色由事必躬親的參與者轉(zhuǎn)換為場(chǎng)外的管理者和守護(hù)者，制訂對(duì)城市功能和區(qū)域角色的戰(zhàn)略定位，通過市場(chǎng)手段引導(dǎo)城市資源的集聚、整合與有效配置，充分發(fā)揮資源作用，實(shí)現(xiàn)城市價(jià)值。目前在我國已有幾十個(gè)城市提出了要以經(jīng)營城市的思想來發(fā)展城市，其中不乏實(shí)踐成功者，因此可見基于經(jīng)營城市的城市管理思想對(duì)于促進(jìn)城市發(fā)展是有積極意義的。5.城市競(jìng)爭(zhēng)力理論

有關(guān)城市競(jìng)爭(zhēng)力的理論研究始于上世紀(jì)80年代，主要集中于歐美國家。我國學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究工作開始于上世紀(jì)90年代，隨著我國城市化進(jìn)程的加速，該領(lǐng)域的研究得到了人們?cè)絹碓蕉嗟闹匾?。城市?jìng)爭(zhēng)力反映的是城市在科學(xué)的制度安排下集聚、整合自身及外界資源，把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)定位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的能力。對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵的闡釋不盡相同，倪鵬飛、寧越敏等學(xué)者主要從資源吸引、利用的角度來評(píng)價(jià)城市競(jìng)爭(zhēng)力，姚士謀等則著眼于城市為居民提供的生活質(zhì)量，其他諸如財(cái)富創(chuàng)造能力、可持續(xù)發(fā)展能力等觀點(diǎn)也都對(duì)后續(xù)研究具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。[6] 城市競(jìng)爭(zhēng)力的城市管理就是將提升城市競(jìng)爭(zhēng)力作為管理工作的任務(wù)，在分析明確內(nèi)、外部環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過對(duì)城市實(shí)力、城市能力、城市活力、城市潛力和城市魅力五個(gè)方面的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)實(shí)際管理工作者而言，城市競(jìng)爭(zhēng)力這一系統(tǒng)概念為管理工作提供了引導(dǎo)性作用，其較為明確的內(nèi)涵和構(gòu)成要素也提高了管理工作的針對(duì)性和可實(shí)施性。6.數(shù)字城市理論

數(shù)字城市是在信息技術(shù)不斷發(fā)展、城市信息化水平不斷提高的背景下提出的新課題。1998年，美國前副總統(tǒng)戈?duì)栐谝淮喂_演講中首次提出了數(shù)字城市的概念，之后人們?cè)谶@一領(lǐng)域的研究逐漸深入，并隨著數(shù)字城市建設(shè)的實(shí)踐獲得了進(jìn)一步發(fā)展。

數(shù)字城市是以計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)和大規(guī)模存儲(chǔ)技術(shù)為基礎(chǔ)，以寬帶網(wǎng)絡(luò)為紐帶，運(yùn)用PC技術(shù)（遙感UC、全球定位系統(tǒng)ATC、地理信息系統(tǒng)ABC）、遙測(cè)、仿真——虛擬技術(shù)等對(duì)城市進(jìn)行多分辨率、多尺度、多時(shí)空和多種類的三維描述。本質(zhì)上講數(shù)字城市屬于一種技術(shù)手段，它為城市建設(shè)和管理工作提供了一套嶄新的解決方案。信息的全面性和及時(shí)性使得城市管理決策效率大大提高，通暢的信息流動(dòng)路徑整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活有機(jī)的融合在一起，提高了城市整體運(yùn)行效率。[7] 基于數(shù)字城市的城市管理較以往的方式提高了效率，但是主要集中在行政管理的內(nèi)容上，更多地停留在技術(shù)理性層面上，如果能夠與其它城市管理理論思想結(jié)合起來，則必將發(fā)揮更大的作用。

二、評(píng)析與展望

現(xiàn)代城市管理理論的繁榮促進(jìn)了城市管理科學(xué)向更深層次、更高層次的發(fā)展，并且為城市管理工作提供了良好的引導(dǎo)作用，無論是在理論層面上還是在實(shí)踐層面上都有著積極意義。但是在理論發(fā)展繁榮的背后我們也應(yīng)該看到不足。

首先，當(dāng)代城市管理理論多是圍繞著城市管理中的某一個(gè)問題或某一種思想展開的論述，缺乏系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，尤其是我國的城市管理研究，很多還停留在條條塊塊的技術(shù)層面上，沒有能上升到綜合的、宏觀的角度。管理科學(xué)作為一門系統(tǒng)科學(xué)，有其自身的復(fù)雜性和多層次性——它本身百多年的發(fā)展歷程也證明了這一點(diǎn)，城市管理作為管理學(xué)的一個(gè)分支，也應(yīng)該本著系統(tǒng)的、多層面的角度去看待，這樣才能使城市管理的研究上升到更高的科學(xué)層面上。

其次，當(dāng)代城市管理研究與其它學(xué)科的綜合性聯(lián)系還不夠緊密。城市管理學(xué)科的產(chǎn)生是在城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的共同促進(jìn)之下完成的，而我們看到的是當(dāng)代城市管理理論在發(fā)展過程中多是循著某一門學(xué)科的著眼點(diǎn)和研究方法展開的，比如有些理論單單是從城市規(guī)劃的角度出發(fā)作出的擴(kuò)展，有些則完全停留在公共行政管理的層面上，這樣的研究方法和思路有可能導(dǎo)致將城市管理局限于某個(gè)學(xué)科的附屬地位，而忽略了它本身的綜合性和創(chuàng)造性。因此在今后的研究中，我們應(yīng)當(dāng)更多的綜合各個(gè)相關(guān)學(xué)科的理論，兼收并蓄，經(jīng)過消化處理形成一套以城市管理為中心的獨(dú)立的理論體系。

再次，當(dāng)代城市管理研究多停留在理論的定性分析層面上，缺少規(guī)范的定量分析方法。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理理論界公認(rèn)的規(guī)范且有效的分析工具，雖然泛數(shù)學(xué)論的傾向已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)管理理論界受到抨擊，但是應(yīng)該看到，通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用，有助于建立完整而富有邏輯性的理論體系，有助于加強(qiáng)理論本身的可擴(kuò)展性和可傳授性。當(dāng)代城市管理作為管理科學(xué)的一個(gè)重要分支，在利用數(shù)學(xué)工具說明和解決問題的層面上有待進(jìn)一步深入。

此外，當(dāng)代城市管理，尤其是我國的城市管理，理論研究有余，而實(shí)證研究不足。管理科學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，理論成果是實(shí)踐工作的有效指針，理論體系的豐富完善必須依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的不斷觀察、分析、總結(jié)來完成，也只有通過實(shí)證研究，才能夠印證理論本身的科學(xué)性，做到去偽存真，促進(jìn)城市管理論的健康發(fā)展。

城市的地位與作用越來越重要，未來城市管理的研究必將呈現(xiàn)進(jìn)一步綜合化、系統(tǒng)化的趨勢(shì)。伴隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，如何在數(shù)字化環(huán)境下提高城市管理水平也將成為城市管理理論的研究重點(diǎn)。城市管理理論研究的進(jìn)一步深入和豐富必將為推動(dòng)我國城市全面健康發(fā)展提供動(dòng)力。

注釋：

1．景星蓉 張健等：生態(tài)城市及城市生態(tài)系統(tǒng)理論，城市問題，2004,（6）2．胡剛 姚士謀等：“新城市主義”的理論與實(shí)踐在我國的創(chuàng)新，規(guī)劃師，2002，（4）

3．劉昌壽 沈清基：“新城市主義”的思想內(nèi)涵及其啟示，現(xiàn)代城市研究，2002,（1）

4．隋鵬飛 國曉麗等：經(jīng)營城市與城市營銷研究，現(xiàn)代城市研究，2004，（9）5．徐惠蓉：國內(nèi)經(jīng)營城市觀點(diǎn)概述，現(xiàn)代城市研究，2004，（7）

6．于濤方 顧朝林：論城市競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)力的基本理論，城市規(guī)劃匯刊，2004，（6）7．段學(xué)軍，顧朝林等：“數(shù)字城市”的概念、框架與應(yīng)用，現(xiàn)代城市研究，2001，（3）

Review on Modern Urban Management Theories

Jiang Ailin Ren Zhiru

Abstract: In recent years, modern urban management theories with greater domestic and international influence are: Ecological urban management theory, new urban doctrine management theory, urban sale theory, managing urban theory, urban theory of competition ability and digital urban theory etc..The prosperity of modern urban management theories have promoted urban management science develop to deeper and higher level.However, there are still many shortages.On the present urban management, especially the urban management, theoretical researches are enough and demonstration researches are scarcity.In the future, the researches of urban management must present the tendency of further synthesizing and systematizing.Key words: urban management, theories, comment, prospect 收稿日期：2006年8月25日

作者簡(jiǎn)介：姜愛林，博士后，哈爾濱商業(yè)大學(xué)和北京工業(yè)大學(xué)，教授