第一篇：從教育的原點(diǎn)出發(fā)

從教育的原點(diǎn)出發(fā)

——阜南二小“自育自學(xué)”理論與方法學(xué)習(xí)探討

只有從根本上提高課堂教學(xué)效率，才可能使學(xué)生在學(xué)校教育這個主渠道中終身受益；那么更新教育觀念，改革課堂教學(xué)模式是關(guān)鍵，為此，我校從本學(xué)期開始同我省數(shù)十所學(xué)校一樣，對何炳章教授的“自育自學(xué)”實(shí)驗(yàn)理論進(jìn)行研究和探討。

在李校長的親自帶領(lǐng)下，本學(xué)期組織我校廣大骨干教師和鹿城鎮(zhèn)其他學(xué)校的部分教師，自學(xué)和集中學(xué)習(xí)相結(jié)合的辦法，對何教授的“自育自學(xué)”理論和方法進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究；李校長要求每周四下午放學(xué)集體學(xué)習(xí)《從教育原點(diǎn)出發(fā)》——“自育自學(xué)”理論與方法一小時，另外參與者每天都要抽出一定的時間自學(xué)，至少閱讀五頁以上，并做好記錄，該書筆記不少于一萬字，每人要將此書閱讀四遍；下學(xué)期就要將學(xué)習(xí)的理論運(yùn)用于我們的工作實(shí)踐中去，“自育自學(xué)”教學(xué)模式要進(jìn)入我們的課堂，切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。

何教授系安徽省教育學(xué)會副會長，安徽省陶行知研究會常務(wù)副會長，安徽省教育實(shí)驗(yàn)專業(yè)委員會會長，他親自主持創(chuàng)始了“自育自學(xué)”理論。該理論的精髓即是：所謂教育，就是教會學(xué)生自育；所謂教學(xué)，就是教會學(xué)生自學(xué)。主要實(shí)現(xiàn)形式有七種模式：《四個主人》活動開展模式、《引導(dǎo)自學(xué)》課堂結(jié)構(gòu)踐行模式、課外閱讀指導(dǎo)模式、早餐睡眠保證模式、每天鍛煉堅(jiān)持模式、自學(xué)一樣樂器引導(dǎo)模式、《自育自學(xué)》情況個案分析模式；常將這七個方面簡稱為“做”、“學(xué)”、“讀”、“吃．睡”、“煉”、“彈”、“析”模式。目前這一課題已在我省上百所學(xué)校中實(shí)驗(yàn)推廣。

我校通過對該理論的學(xué)習(xí)和探討，并將這種教學(xué)模式在我校實(shí)驗(yàn)，相信經(jīng)過我們不懈的努力和執(zhí)著的追求；必定會卓有成效，獲得滿意的效果，探索出具有二小特色的教學(xué)之路，必將終生受益的是學(xué)生，迅速提高的是教師，心存感激的是家長，由衷高興的是校長，提高品位的是二小。

第二篇：《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》讀后感

當(dāng)讀完一本名著后，相信大家增長不少見聞吧，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》讀后感，希望對大家有所幫助。

暑假里，靜心拜讀了《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》，深刻感受到《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》是何老用四十年來的智慧和汗水凝聚成的，其中滿懷著何先生對教育事業(yè)的熱愛和對教育理想的追求，成為了所有教育人的一筆寶貴的財富。

閱讀《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》，我深刻地感受到了他對于教育的熱愛，這種熱愛讓他在四十年來，不懈的探索教育的本質(zhì)與規(guī)律。那些來源于教育實(shí)踐的思考與探尋，從教育的各個層面生動地概括了教育的本質(zhì)規(guī)律及基本要求，閃爍著智慧的火花，充滿人文的光輝。通過閱讀讓我知道教育是漸進(jìn)性、漸變性的累積，我們教師應(yīng)該更加注重教育的過程，因?yàn)榻逃旧砭褪菨櫸餆o聲的；在教育實(shí)踐中要用多把尺子衡量學(xué)生，真正面向全體；最重要的是學(xué)習(xí)何先生耐得住寂寞與清貧，做一個精神家園的守望者。尤其是何先生的'“自學(xué)自學(xué)”論，闡述了教育要凸顯學(xué)生的主體地位，讓我們認(rèn)識到“自育自學(xué)能力”是培養(yǎng)學(xué)生其他各種能力的基礎(chǔ)與發(fā)端。

上學(xué)期，我參與了學(xué)校的“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)，在這一過程中，我解放了自己的教學(xué)思想。從常規(guī)的教學(xué)思想、教學(xué)方法中解放出來，根植先進(jìn)的教學(xué)思想，發(fā)揮自己特有的教學(xué)優(yōu)勢；一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從而確定教必有效、學(xué)必有得的具體方法；從“無論在教上下多大功夫，優(yōu)等生、中等生、學(xué)困生總是各占三分之一”的沿襲觀念中解放出來，確信只要教法得當(dāng)，大部分學(xué)生都可以成為成績優(yōu)秀的學(xué)生；從“越是學(xué)困生，就越要死摳書本，不要課文閱讀”的因襲思想中解放出來，確信“越是學(xué)困生越要加強(qiáng)課外閱讀，擴(kuò)大智力背景，才能擺脫困境，后來居上”；從“引導(dǎo)自學(xué)型課堂結(jié)構(gòu)是否真的見效的疑慮中解放出來，確信它是較快造就教師人才群體的平臺，更是學(xué)生學(xué)得實(shí)惠，惠及終生的載體等等。

何先生說：“教育教育，就是教會學(xué)生自育；教學(xué)教學(xué)，就是教會學(xué)生自學(xué)?！痹鯓有纬梢粋€可靠的平臺，讓這個根本的教育理念滲透在自己日常的教育教學(xué)活動中，切實(shí)提高學(xué)生自我教育和自主學(xué)習(xí)的能力和水平，培養(yǎng)出一代會自育、會自學(xué)的新人，這是我們每一個教育人不懈追求的又一個目標(biāo)。

【《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》讀后感】相關(guān)文章：

1.《回到教育的原點(diǎn)》優(yōu)秀讀后感

2.回到教育的原點(diǎn)讀后感

3.回到教育的原點(diǎn)讀后感范文

4.回到教育的原點(diǎn)讀后感

5.《回到教育的原點(diǎn)》讀書心得

6.從原點(diǎn)到原點(diǎn)散文

7.關(guān)于回到教育的原點(diǎn)的讀后感范文

8.《回到教育原點(diǎn)》讀后感

9.《回到教育的原點(diǎn)》讀書筆記

第三篇：讀《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》心得體會

讀《從教育的原點(diǎn)出發(fā)》心得體會

在讀《原點(diǎn)》的實(shí)驗(yàn)子課題二的操作建議：關(guān)于“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂的基本結(jié)構(gòu)之后加上前天在望湖小學(xué)聽了何老關(guān)于近一步推進(jìn)自育自學(xué)實(shí)驗(yàn)的講座，我個人對引導(dǎo)自學(xué)型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中關(guān)于“明確自學(xué)重點(diǎn)”這一環(huán)節(jié)有以下學(xué)習(xí)體會：

一、學(xué)會提煉“自學(xué)重點(diǎn)”是進(jìn)行“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本功

“自學(xué)重點(diǎn)”是進(jìn)行“引導(dǎo)自學(xué)型”課堂教學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生只有明確了“自學(xué)重點(diǎn)”才能有針對性的進(jìn)行自學(xué)，或者就成了無本之木，無源之水。(本文來源:軒轅文獻(xiàn)網(wǎng))從《實(shí)施建議》來看，自學(xué)重點(diǎn)的提煉并不是有的課時有有的課時無的問題，而是每節(jié)課都應(yīng)有自學(xué)的重點(diǎn)，而且要求每一個學(xué)生都要明確自學(xué)重點(diǎn)。在自學(xué)重點(diǎn)的提煉上，通過閱讀《原點(diǎn)》及何老講座中關(guān)于“自學(xué)重點(diǎn)”的論述，我認(rèn)為“提煉自學(xué)重點(diǎn)”應(yīng)做好以下幾個方面的工作：

1、提煉“自學(xué)重點(diǎn)”必須兼顧教的方面與學(xué)的方面

提煉“自學(xué)重點(diǎn)”時并不是就課論課，而是首先應(yīng)著眼于教材的宏觀角度，從本節(jié)課、本單元、本冊教材、本學(xué)科知識系統(tǒng)的視角去提煉，進(jìn)而在吃透教材的基礎(chǔ)上，確定恰當(dāng)?shù)摹白詫W(xué)重點(diǎn)”。用何老的話說也就是“重點(diǎn)的確定是一個“駕馭、把握”的問題，有一個“統(tǒng)籌、權(quán)衡”的問題，不能就事論事、就一節(jié)課論一節(jié)課來確定?！?/p>

提煉重點(diǎn)時分析學(xué)情是不可缺少的部分，重點(diǎn)的確立除了考慮到的教這一方面的合理性，更好把握學(xué)生的學(xué)情，只有適合學(xué)生的科學(xué)的“自學(xué)重點(diǎn)”，才能讓在“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂中學(xué)習(xí)的每個學(xué)生學(xué)有所獲，從而真正做到“以學(xué)定教”，學(xué)習(xí)有效。

2、提煉“自學(xué)重點(diǎn)”必須取其精髓、主次分明

何老在前天的講座中提出了當(dāng)前實(shí)驗(yàn)過程中的一些問題，其中他重點(diǎn)說了一個很嚴(yán)重的問題就是“重點(diǎn)不重”的問題。所謂“重點(diǎn)不重”依我的理解就是“貪多求全、不肯放手”，提煉出的“自學(xué)重點(diǎn)”面面俱到。在P87頁，何老說了這樣一句話“既然是重點(diǎn)，就要少而精，多了就談不上重點(diǎn)了”雖然用字不多，但卻告訴我們，重點(diǎn)之重在于“精”，只有挖掘到教材內(nèi)涵，權(quán)衡好教與學(xué)的關(guān)系才能制定出科學(xué)、合理的“自學(xué)重點(diǎn)”來。

二、必須處理好“自學(xué)重點(diǎn)”與“自學(xué)提示”之間的關(guān)系

處理好“自學(xué)重點(diǎn)”與“自學(xué)提示”之間的關(guān)系是我參加實(shí)驗(yàn)以來每次聽講座或者聽評課都會涉及的一個問題。在《原點(diǎn)》這本書中，對這兩者的關(guān)系沒有進(jìn)行表述，但是如果細(xì)細(xì)來想，這兩者的關(guān)系是很好界定的?！白詫W(xué)重點(diǎn)”是課堂學(xué)生自學(xué)的主線，而“自學(xué)提示”是圍繞“自學(xué)重點(diǎn)”服務(wù)的，是為了讓學(xué)生更好完成“自學(xué)重點(diǎn)”的學(xué)習(xí)而設(shè)置的“扶手”。如果在課堂教學(xué)的過程中始終抓住自學(xué)提示不放手，結(jié)果“自學(xué)提示”倒成了學(xué)生認(rèn)為的“自學(xué)重點(diǎn)”，這樣只會步入了主次顛倒的境地里去。所以“自學(xué)重點(diǎn)”確定后應(yīng)該在一上課就用媒體展示或是黑板出示，而不是一閃而過，讓“自學(xué)提示”久久的固定的顯示在那里。以上是我個人學(xué)習(xí)時一些淺顯的體會，不足之處，還請各位指正。

第四篇：從詩歌的原點(diǎn)出發(fā)

從詩歌的原點(diǎn)出發(fā)

——例談古詩詞涵泳教學(xué)的三個層面

古典詩詞具有意境美、情感美、建筑美、音韻美四種基本特質(zhì)，因此，古詩詞的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞這四美。而讀者鑒賞詩歌是一個透過意象進(jìn)入意境以還原詩人審美體驗(yàn)的過程，所以，古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)的有效路徑應(yīng)該是誦讀——入境——涵泳。

宋代陸九淵說：“讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長”。涵泳，其實(shí)就是一個品味的過程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對詩的意象進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對作品深層審美韻味的把握。如果說誦讀、入境是古詩詞鑒賞的路徑，涵泳則是詩詞鑒賞的最終目的。

那么，古詩詞教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行涵泳品鑒呢？我認(rèn)為要關(guān)注三個層面：一是由詩到畫，由畫入詩；二是由內(nèi)到外，由外入內(nèi)；三是深入淺出，淺入深出。下面，就以《相見歡》為例，從這三個層面來談?wù)勅绾芜M(jìn)行古詩詞的涵泳教學(xué)。

一、由詩到畫，由畫入詩

蘇軾說：“摩詰之詩，詩中有畫；摩詰之畫，畫中有詩”。其實(shí)，不只王維的詩中有畫，任何一首古詩詞都具有畫面感。因此，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開想象，把詩歌內(nèi)容由抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫面，這是古詩詞品鑒的必由之路，也是古詩詞品鑒的詩意之所在。

《相見歡》這首詞可以說每一句都是一幅畫面。首句“無言獨(dú)上西樓”將人物引入畫面，展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅“孤身憑欄圖”?！霸氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋”，寥寥12個字，形象地描繪出了詞人登樓所見之景。一幅“如鉤冷月圖”和一幅“桐蔭深鎖圖”躍然紙上?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁。”用絲喻愁，新穎而別致。末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫出了李煜對愁的體驗(yàn)與感受，可謂是一幅寫意的“擾人離愁圖”。

既然每句詩里都包含著一幅畫面，幾幅畫面摹畫了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫。如果我們的老師在鑒賞這首詞時能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者營造的那個特定意境里，由詩入畫，那么，這首詞的情感的把握就水到渠成了。

比如，老師可以設(shè)計(jì)這樣一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由朗讀，進(jìn)行想象，用自己的語言把自己讀到的畫面描摹出來。

默默無言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

這個畫面一出，詩人流露的情感學(xué)生可能一下子就把握住了，這個過程我們可以看作是由詩到畫的過程。

那么，什么是由畫入詩的過程呢？由畫入詩，其實(shí)就是在由詩到畫的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生妙語品評畫面之美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考詩人為什么要營造這樣的畫面？此時，老師再適時 1 地補(bǔ)充一些相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生從詩人的角度去理解詩意詩情。這個過程就是讓學(xué)生用詩人的眼看景，用詩人的心表情，從而達(dá)到與詩人情相融，心相通的境界。

比如，在剛才學(xué)生想象的畫面的基礎(chǔ)上，老師可以追問：為什么詩人眼中的景是如此凄清？此時，老師適時補(bǔ)充背景資料，讓學(xué)生明白是因?yàn)樾木呈怪?，然后讓學(xué)生帶著這種心境再來看詩歌畫面，用第一人稱的形式進(jìn)行再一次想象，站在詩人的角度把他的所見所感描摹出來。

落花昨夜成冢，白露今宵為霜，從昨夜的星辰站立到今宵的風(fēng)霜，西風(fēng)吹皺了我微濕的衣擺，萬千話語定格心頭，無人語共，終究化為無言……邁動雙腿，酸楚僵硬，獨(dú)行踽踽，煢煢孑立，才發(fā)覺已在西樓，獨(dú)自憑欄。憑欄處，一片霧濛虛幻。云籠遠(yuǎn)岫，風(fēng)起云涌的或許是那三千里故土的煙塵，還有一輪明月清輝不減……夢里不知身是客，一晌貪歡。抬眼處，卻是一彎冰涼殘?jiān)氯玢^，恍惚才知早已是換了天上人間。夜夜夢回金陵的無限江山，別時容易再見已難。誰人相伴？只有落眼處那棵形單影吊的梧桐，看盡了百年孤寂，被冷月的清光寥落成疏影斑駁。寂寞庭院，重門深鎖，鎖進(jìn)了這一院無法消散的清冷的秋，何處合成愁，離人心上秋。

經(jīng)過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生對詩意詩情的理解就非常深入了。從以上分析可以看出，賞析古詩詞，就要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩中之畫，然后，帶著想象的畫面，融入作者的情感，以詩人之身心再走進(jìn)詩詞，進(jìn)而理解詩情。一句話，詩的終點(diǎn)，就在詩的源頭。

二、由內(nèi)而外，由外入內(nèi)

當(dāng)代著名語文教育家張志公先生說：“閱讀教學(xué)，就是帶學(xué)生進(jìn)文本，再帶他們出來的幾個回合。”因此，在進(jìn)行任何體裁樣式的閱讀教學(xué)時，都必須以文本理解為基礎(chǔ)，在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的拓展延伸。遵循這樣的原則，古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，就要按照由內(nèi)而外，由外入內(nèi)的原則進(jìn)行，即從文本拓展到生活，再從生活回歸到文本。這里的“內(nèi)”既是指作者的內(nèi)心世界，也是指從文本內(nèi)走向主人公的內(nèi)心世界；外是指文本以外的東西，比如有關(guān)的各種材料。借助外部材料，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，進(jìn)而感受形象、品味語言。

我們不妨來看一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)案例：

（一）誦讀，賞評詞情

師：請一個同學(xué)作為李煜的代言人，來讀一讀《相見歡》，請其他同學(xué)說說，他有沒有讀出《相見歡》詞人的心情？

師：王國維說過：“主觀之詞人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?王國維認(rèn)為，李后主是一個真性情的人，真性情的李后主，在這首詞中表達(dá)了什么樣真的心情？

（這個過程教者的意圖是通過初步朗讀，讓學(xué)生體味詩人的情感，這是基于學(xué)生初步對文本的理解而設(shè)計(jì)的一個思考題，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心。接著引用王國維對李煜詞的評價，來引導(dǎo)學(xué)生體味這是一個怎樣的“愁緒”，這是由外而內(nèi)的過程。）

（二）誦讀，賞評詞景

師：詞人除了直接描繪愁滋味的這一句，文中還有哪里，能讓我們體會到他的愁緒呢？我們先來看一下專家的評點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的賞析也許可以指引我們對詩詞的理解走得更高、走得更遠(yuǎn)。

龍榆生先生說：“上半闕看似景語，而情在其中??都是助寡人傷心資料”。助我傷心，助他傷心，全篇都傷心，那什么是這傷心的載體？是景，那么詩中有哪些景，這些景有什么特點(diǎn)，又如何能夠助人傷心呢？請用筆勾畫出來，跟周圍同學(xué)交流一下，說說這些景，如何承載了這許多的離愁。

（這是典型的由外入內(nèi)的過程，引用龍榆先生對李煜詞的評價，巧妙自然地過渡到對詞的上闋的鑒賞，并且，讓學(xué)生明白了鑒賞的方向。教者在引導(dǎo)學(xué)生體味詞中所寫景物的同時，適時鏈接了課外的有關(guān)這些景物描寫的詩句，由外而內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生體味這些景物營造的意境，內(nèi)外結(jié)合，天衣無縫。）

（三）誦讀，賞評詞言

師：我們來看一看他人對詞的評價，看看我們在理解詞的情感、意象之余還可以把握哪些特點(diǎn)。

鏈接：余懷：李重光風(fēng)流才子，誤作人主，至有入宋牽機(jī)之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也?！队袂冽S詞序》

師：你能感覺到詞中語句的如珠之感嗎？先看一個例子，看看他人是怎樣來賞析這首詞的，然后，把你認(rèn)為特別精當(dāng)精妙的語詞都劃出來，和旁邊的同學(xué)交流。

（這個環(huán)節(jié)教者先引用他人對這首詞的評價和賞析，這就給學(xué)生的賞析指明了方向，提供了樣式。而我們目前的古詩詞教學(xué)雖然也有賞析，但更多的貼標(biāo)簽式的機(jī)械的賞析，是詩詞練習(xí)術(shù)語的堆砌，而不是情、言、聲、義的有機(jī)結(jié)合的賞析。）

這則《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)，給人的感覺是：課堂推進(jìn)，由淺入深；內(nèi)外勾連，天衣無縫；層次清晰，過渡巧妙；賞讀結(jié)合，詩意盎然。如果我們的古詩詞涵泳教學(xué)都能做到內(nèi)外結(jié)合，那么，學(xué)生就一定能對古詩詞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛與探究的欲望。

三、深入淺出，淺入深出

所謂的“深入淺出，淺入深出”，是指文本解讀時，深入淺出；實(shí)際教學(xué)時，淺入深出。文本解讀，要求深入，此深入，是如其所然而非故作深刻。解讀不能深入，則教學(xué)無法淺出，只能膚淺。因?yàn)椤吧钊霚\出”之“淺出”，乃是分寸感的拿捏。學(xué)生聽不懂，常常源于教師之不深?！皽\入深出”之“淺入”是指指導(dǎo)要淺顯易懂，“深出”是指通過淺顯的引導(dǎo)，學(xué)生能夠深入詩詞的意境，體味作者的情感，同時歸納出一些鑒賞規(guī)律性的東西。簡言之，教師要做到能把深刻的東西說得簡潔明了，要做到這點(diǎn)，教師需要有深厚的知識積累。

對任何一個作家作品的解讀，都離不開對其本人生平和思想的了解，因?yàn)樵谧髌分?，無一例外地蘊(yùn)藉著作者自身的愛憎情感和思想觀念。如果我們的老師僅僅依靠教參提供的只言片語來糊弄我們的學(xué)生，那是肯定達(dá)不到“深入淺出，淺入深出”的境界的。

比如，在進(jìn)行《相見歡》文本解讀時，關(guān)于詞人亡國被囚的創(chuàng)作背景任何教師都會特別關(guān)照與闡發(fā)。但理解新詞，僅有知人論世顯然不夠，還要能夠針對詞中的詞眼援引相關(guān)詩詞進(jìn)行詮釋，觸類旁通，舉一反三。這就需要教者博覽群書，厚積薄發(fā)。

“月如鉤”是作者西樓憑欄之所見。一彎殘?jiān)掠痴罩髡叩逆萑灰簧?，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？承載著他人生的無常之悲。詩詞中常借梧桐抒發(fā)內(nèi)心的愁悶。特別是寫缺月梧桐，別有一番境界。蘇軾語“缺月掛梧桐，漏斷人初靜”（《卜算子》）。缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一份凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，為下片抒情做好鋪墊。

那么，此情此景，一個亡國之君，一個茍延殘喘的囚徒會有怎樣一種心境呢？這位昔日的南唐后主心中涌動的是怎樣的離愁別緒呢？是追憶“紅日已高三丈后，金爐次第添金獸，紅錦地衣隨步皺”（《浣溪沙》）的榮華富貴，是思戀“風(fēng)閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”（《破陣子》）的故國家園，還是悔失“四十年來家國，三千里地河山”（《破陣子》）的帝王江山？然而，時過境遷，如今的李煜已是亡國奴、階下囚，榮華富貴已成過眼煙云，故國家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。而今是嘗盡愁滋味，而這滋味又怎一個愁字了得。

因此，我們在賞析品讀時，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應(yīng)把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質(zhì)。

有了對文本的深刻的理解，如何才能在授課時做到淺入深出呢？剛才的一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)就是最好的例證,設(shè)計(jì)中穿行于古詩詞教學(xué)過程中的“鏈接”藝術(shù)，就是淺入深出的最好手段。

一首古詩往往是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。教學(xué)一首古詩，就是走近一位作者，解讀一種生活，闡釋一段歷史。從這個角度上看，“鏈接”對古詩教學(xué)來說，是非常必要的。但“鏈接”不是節(jié)外生枝，更不能喧賓奪主。如果把古詩教學(xué)比作一個圓，文本是“圓心”，“鏈接”應(yīng)是以圓心為向心力的“圓弧”。也就是說，“鏈接”應(yīng)當(dāng)是基于文本，立足文本，貼近文本，適時、適用、適度地運(yùn)用的。運(yùn)用好了，古詩詞鑒賞定能淺入深出。

1.鏈接在詞意理解的“阻滯”處。古詩詞用字錘煉，生動傳神，匠心獨(dú)具?！凹拍嗤┥钤烘i清秋”的“鎖”字給帶出多少聯(lián)想，聯(lián)想出多少場景來。深深的院落僅僅“鎖”住的是濃重的秋色嗎？此時，如果鏈接一下文章的寫作背景，學(xué)生就會柳暗花明了?！版i”住的又何止是這滿院秋色？落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來，此景此情怎一個愁字了得。這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因?yàn)榍榕c景已妙合無垠。

2.鏈接在句意理解的“阻滯”處。古詩經(jīng)典名句，往往是作者“捻斷數(shù)莖須”、“兩句三年得”。這些詩句，可以聯(lián)系在題材或藝術(shù)風(fēng)格上具有相關(guān)性或相似性的其他詩句，與“文句”形成“互文”，兩相鑒照，豐富意象，理解詩句。

比如在講授無言獨(dú)上西樓時，老師可以提出一個問題：為什么是上西樓而不是上東樓？要解決這個難點(diǎn)，老師可以鏈接古詩詞里有關(guān)“西樓”的詩句。

李清照在西樓上遙望愛人時這樣寫道：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。（《一剪梅》）

李益在登上西樓排遣憂傷時寫道：從此無心愛良夜，任他明月下西樓。（《寫情》）許渾從風(fēng)雨籠罩的西樓上滿懷憂傷地走下來，寫道：日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。（《謝亭送別》）

通過這些詩句的鏈接，學(xué)生很自然地就明白了：“西樓”因使人聯(lián)想到颯颯西風(fēng)，夕陽西下，所以，它已是古人登高抒發(fā)悲情愁緒的傷心地。

3.鏈接在文意理解的“阻滯”處。在教讀《相見歡》這首詞時，可能碰到的一個最大問題就是對詩情的體味。對于這首詞來說，學(xué)生只能夠感受到這種離愁，但這是一個怎樣的“剪不斷，理還亂”的離愁呢？通過對背景資料的鏈接，學(xué)生可能知道了亡國之愁，但如果老師帶領(lǐng)學(xué)生只理解到此層面，就太淺顯了。因?yàn)槿绻皇峭鰢矗~人就無須說是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”了。既然是理還亂，別是一般滋味，那就說明此“離愁”包含有多重深意。到底有哪些愁呢？我們不妨鏈接一些作者的其它詞作，來幫助理解。

四十年來家國，三千里地山河。鳳樓龍閣連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

——《破陣子〃四十年來家國》

這是李煜降宋之際的詞作。上片寫南唐曾有的繁華，幾句話，看似只是平平無奇的寫實(shí)，但卻飽含了多少對故國的自豪與留戀?！皫自R干戈”，更抒發(fā)了多少自責(zé)與悔恨。下片寫國破。在國破家亡，拜別祖先的那天，匆忙之中，偏偏又聽到教坊里演奏別離的曲子，又增傷感，不禁面對宮女慟哭垂淚。所以，從這首詞我們看出作者被迫投降后，有對故國的留戀之愁，有對往事（女人）的留戀之愁。

別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音訊無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

——《清平樂〃別來春半》

這是懷人念遠(yuǎn)、憂思難禁之作，是作者牽記其弟李從善入宋不得歸，觸景生情而作，詞中流露了的是對兄弟的思念。

《相見歡》的愁，是立體的愁，是難以理得清的愁。因此，我們在賞析品讀時，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應(yīng)把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質(zhì)。

當(dāng)然了，古詩的理解不是一步到位的，有時呈層層剝筍勢，有時呈點(diǎn)點(diǎn)入境態(tài)。不能認(rèn)為鏈接就是饕餮大餐，一股腦地集中塞給學(xué)生，造成“消化不良”。而應(yīng)以學(xué)習(xí)古詩的需要，準(zhǔn)確選擇鏈接點(diǎn)，準(zhǔn)確把握鏈接時機(jī)，隨“需”潛入“課”，潤“教”細(xì)無聲。

正本清源，從詩歌的原點(diǎn)出發(fā)，按照古詩詞的特質(zhì)教學(xué)古詩詞，一定能讓我們的詩歌鑒賞課堂充滿詩意，一定能讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，如果這樣，那些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度一定會內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

第五篇：教育學(xué)生,從愛出發(fā)

教育學(xué)生，從愛出發(fā)

初讀魏老師的《班主任工作漫談》，讓我想起了桂賢娣老師。他們之所以能夠被邀請到全國各地去演講，是因?yàn)樗麄兌冀?jīng)歷過班主任這個角色，有自己總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。無論是聽了桂老師的精彩演講，還是讀魏老師的《班主任工作漫談》，其實(shí)都是在講他們的班主任工作經(jīng)歷，把總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)和揣摩，就可以在班主任工作中少走彎路。

教育界普遍倡導(dǎo)賞識教育，強(qiáng)調(diào)教師要以平等的姿態(tài)和學(xué)生對話，賞識學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一種寬松自由的氣氛。但是，現(xiàn)實(shí)情況有點(diǎn)矯枉過正，對學(xué)生，甚至達(dá)到只能說“好”，不準(zhǔn)說“不好”的程度。那么，學(xué)生犯了很嚴(yán)重的錯誤，該怎么辦呢？

魏書生對“懲戒教育”始終比較倡導(dǎo)，他的做法多種多樣，效果是顯而易見的。比如學(xué)生犯錯后要寫“說明書”、“心理病歷”、罰唱歌、罰做好事等等，這些方式，與其說是懲戒，不如說是給孩子樹立自信，鍛煉意志的好機(jī)會。最重要的一點(diǎn)是，魏老師的教育方法無論多么豐富，其出發(fā)點(diǎn)都是相同的，其基礎(chǔ)是永恒不變的，那就是對學(xué)生的愛。

一、犯錯誤，唱歌

有的學(xué)生課間活動興高采烈，忘乎所以，到教室遲到了，同學(xué)們已上課了。這么小的錯誤，可又不能說這不是錯誤，怎么辦，魏老師便規(guī)定，像犯這類很小的，又沒有深刻思想動機(jī)的錯誤便給大家唱

一支歌。什么時候唱，由具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的同學(xué)記下來，待到下午活動課前，或自習(xí)課前，需要調(diào)節(jié)一下空氣，活躍一下氣氛時，便請帳本上遲到的同學(xué)們到前面給大家演唱。這種糾正錯誤的方式，密切了師生、同學(xué)之間的關(guān)系，淡化了學(xué)生的逆反心理，調(diào)節(jié)了班級的氣氛。

這種糾正措施實(shí)行十多年來，受到同學(xué)們的歡迎，從這種教育方法中我們可以看出魏老師的一顆愛生之心。更為可貴的事，當(dāng)這種教育方法實(shí)行遇到了阻礙時魏老師的態(tài)度。有一次自習(xí)課，一位靦腆的女同學(xué)遲到了，魏老師忘記了這一點(diǎn)，便說：“按規(guī)矩怎么辦?”同學(xué)們喊：“唱歌!”不料這位同學(xué)臉上多云轉(zhuǎn)陰，竟至于流下淚來。魏老師問：“這點(diǎn)事怎么哭啦?說說原因好嗎?你有理就可不唱歌了?！彼徽f，也不唱。魏老師想，適當(dāng)施加壓力，增強(qiáng)學(xué)生心理承受能力，也有好處，便說：“從小這么點(diǎn)事就想不開，就哭，帶著這樣小馬蹄坑的胸懷，走向社會，將來真得流多少眼淚，比別人多生多少氣，多受多少心理折磨。以今天的事為例，很簡單，很快樂的事，你偏給自己設(shè)計(jì)了一個煩惱、痛苦的小圈子，然后自己鉆進(jìn)去，越系越緊，越鉆越難過，今天，我們一定非把你從這小圈套里拽出來不可!” 全班同學(xué)很靜，靜靜地想著這話，靜靜地看著這位同學(xué)。3分鐘過去了，她張了張嘴沒唱出來。5分鐘過去了，她又鼓了勇氣，又沒唱出聲來。時間一分一分地流逝，大家熱切期待著，到第15分鐘時，她終于唱起來。開頭是邊哭邊唱，后來情緒逐漸好轉(zhuǎn)，唱完之后她破涕為笑，班級響起了熱烈的掌聲。

從這個事例中，我們除了看到一位堅(jiān)持原則的老師外，更可看到一位充滿愛心的老師，以愛為出發(fā)點(diǎn)的教育收到了良好的效果。

二、犯錯誤，寫心理病歷

有的錯誤，有較深的思想根源，病情較重反復(fù)較多，這樣就需采取多種治療方法互相配合。魏老師采取的方法就是寫心理病歷?！?/p>

心理病歷包括五部分內(nèi)容：疾病名稱、發(fā)病時間、發(fā)病原因、治療方法、幾個療程。寫心理病歷，有時是在個別學(xué)生犯錯誤之后，發(fā)現(xiàn)他心理上有慢性病，便引導(dǎo)他寫。也有時，面對全班同學(xué)在本年齡段的心理弱點(diǎn)，要求大家都寫心理病歷。例如：拖拉病，這是這個年齡段的許多學(xué)生或多或少都有一些的，明確指出來，想出切合自己實(shí)際的治療方法，便將拖拉控制在較小的范圍內(nèi)。又如：“過早成熟癥”，有不少同學(xué)自以為成熟，自以為現(xiàn)代，自以為瀟灑；自以為深沉，實(shí)際還很片面，很幼稚，便聽不進(jìn)老一輩的勸告。這個病或多或少也存在于這個年齡段的學(xué)生中，寫過病歷之后，發(fā)病就輕些。再如：“苛求朋友癥”，大量中學(xué)生渴望交朋友；但對朋友二字理解得較狹隘，或哥們義氣才夠朋友，或形影不離才夠朋友，或同仇敵愾才夠朋友，朋友便只能求同，不能存異，朋友便不能和自己不合的人表示和諧，這樣苛求朋友的結(jié)果是容易失去朋友，產(chǎn)生重重苦惱。一些苛求朋友的同學(xué)在老師的幫助下寫了病歷，進(jìn)行治療后，明白了朋友的廣泛性，朋友的多樣性，朋友的階段性，朋友的獨(dú)立性。感覺朋友多了，人生之路開闊多了。學(xué)生犯了錯誤，寫心理病歷，有利于使他跳出自我保護(hù)的小圈子，站在客觀、公正的角度，冷靜地選擇改正自己

錯誤的方法。

從魏老師的做法中我們可看出，當(dāng)嚴(yán)和愛變成一個有機(jī)的統(tǒng)一體時，此時的懲戒必能使學(xué)生心悅誠服。

三、犯錯誤，寫說明書

學(xué)生免不了要犯錯誤，犯了錯誤，當(dāng)然要想辦法幫學(xué)生糾正，魏老師常用的一種糾正方法是請學(xué)生寫說明書。要求在說明書中基本使用心理描寫的表達(dá)方法，描繪出心理活動的3張照片，每張照片上都有兩種思想在爭論。第一張照片，犯錯誤前，兩種思想怎么爭論；第二張照片，邊犯錯誤，兩種思想邊怎樣交戰(zhàn)；第三張照片，犯錯誤之后，兩種思想作何感想。魏老師要求寫說明書一定要深入自己的內(nèi)心深處，觀察自我，分析自我，發(fā)現(xiàn)兩個不同的自我。

值得我們學(xué)習(xí)的是，魏老師要求學(xué)生所寫說明書的獨(dú)特之處。寫說明書不一定非要說自己有錯誤，如果認(rèn)為自己做得有理、做得正確，那就完全可以向自己的內(nèi)心深處尋找辯護(hù)律師，說明自己這樣做的根據(jù)和對已對人的益處。這和檢查書是完全不同的。魏老師的那顆小心呵護(hù)學(xué)生心靈的愛心，讓多少學(xué)生高受到了溫暖，體會到殷切的期望啊！這與其說是教育的措施起了作用，還不如說是愛的力量干活了學(xué)生。

魏老師對待學(xué)生犯錯誤采取的措施讓我們懂得，學(xué)生在成長過程中，出現(xiàn)缺點(diǎn)或錯誤在所難免，我們對他們嚴(yán)格要求是完全正確的，但一定要嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)中透愛。教育學(xué)生，從愛出發(fā)，將會受到更好的效果。